八 揭示宗教觀念系列

每日神話 選段281

「神」與「人」不能相提并論,他的實質、他的作工都是最令人難測的,也是最令人不解的。神若不親自作工説話在人中間,人無論如何也不能明白神的心意,這樣,即使那些為神奉獻一生的人也不能獲得神的稱許。神不動工,人做得再好也是枉然,因為神的意念總是高于人的意念,神的智慧無人能測透。所以我説,那些把神與神的作工「看透」的人都是無能之輩,都是狂妄無知之人。人不該定規神的作工,更何况人并不能定規神的作工。人在神的眼中簡直没有一隻螞蟻那麽大,怎麽能測透神的作工呢?那些口口聲聲説「神不這麽作工神不那樣作工」「神是這樣神是那樣」的人不都是口出狂言的人嗎?我們都應該知道,屬肉體的人都是經撒但敗壞的人,本性都是抵擋神的,不能與神平起平坐,更不能為神的工作出謀劃策。神到底如何帶領人這是神自己的工作,人理當順服,不應有這樣那樣的看法,因為人只是塵土。我們既然有尋求神的意思,就不應把自己的觀念擺在神的作工中讓神參考,更不應用自己的敗壞性情來有意識地極力抵擋神的作工,這不就是敵基督了嗎?這樣的人還談什麽信神呢?我們既然相信有神,既然想滿足神、想看見神,就應當尋求真理之道,尋求與神相合之道,不應硬着頸項與神對立,這樣做有什麽好果子吃呢?

如今神作了新的工作,這話你可能接受不了,也可能感覺稀奇,但我還是勸你先不要暴露你的天然,因為只有真正在神面前飢渴慕義的人才能得着真理,只有真正虔誠的人才能得着神的開啓與引導。尋求真理不是争争吵吵就能得着結果的,而是心平氣和地尋求才能得着結果的。我所説的「如今神又作了新的工作」就是指神又重返肉身這事説的。或許你并不介意這話,或許你很討厭這話,也或許你對這話很感興趣,不管怎麽樣,我還是希望所有真心渴慕神顯現的人都能面對這一事實,而且都能慎重地考察這一事實,最好不要輕易下斷案,這才是明智之人該做的。

——摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

每日神話 選段282

信神該怎樣認識神?就是根據神現時的説話、現時的作工來認識,不可偏,不可謬,先認識神的作工,這是認識神的基礎。凡對神的話没有純正領受的各種謬論都屬于宗教觀念,都是偏謬的領受。宗教人士最善于把以前所領受的神的話拿到今天,來跟今天神的話對號。把以往聖靈所開啓的東西持守住來事奉今天的神,這就成了打岔的事奉,也成了老舊的實行,完全變成了宗教儀式。若你認為事奉神的人必須外表謙卑、忍耐……而且把這樣的認識拿到現在來實行,那這些認識就是宗教觀念,這些實行就成了假冒為善的表現。所説的宗教觀念就是指過時的老掉牙的東西(包括對以前神所説的話的領受,聖靈直接開啓的亮光),若拿到現在來實行就是打岔神的作工,對人没有什麽益處。屬于宗教觀念的東西若在人裏面除不掉,會給人的事奉造成極大的攔阻。有宗教觀念的人没法跟上聖靈的作工步伐,一步落後步步落後,因為這些宗教觀念都使人變得特别自是,特别狂妄。神對自己以前所説的、所作的尚且不留戀,過時便淘汰,難道你就不能放下觀念嗎?你持守以往神所説的話,就能證明你認識神的作工嗎?你不能接受聖靈現時的亮光,而是持守以往的亮光,能證明你是跟隨神脚踪嗎?你還不能放下宗教觀念嗎?那麽,你將成為抵擋神的人。

人能放下宗教觀念就不用頭腦衡量神現在的説話作工了,而是直接順服,即使神現在的作工明顯地和以往的作工是不同的,但你却能够放下以往的觀點,而直接順服今天神的作工。你若能認識到不管以前神怎麽作,但是要以現在神的作工為主要,這樣,你就是一個放下觀念的人,你就是一個順服神的人,就是能够順服神的話、順服神的作工、跟上神脚踪的人,這是真實順服神的人。你對神的作工不分析、不研究,似乎以往的作工神「忘」了,你也「忘」了,現在是現在,以往是以往,以前神作的神現在既然不要了,那你也就不挂念了,這才是完全順服神的人,完全放下宗教觀念的人。

——摘自《話在肉身顯現·認識神現時作工的人才可事奉神》

每日神話 選段283

由于神的作工總有新的進展,這樣,有了新的作工隨之也就有了過時的、舊的作工。這些舊的作工與新的作工并不矛盾,乃是相輔相成的,是一步一步接續下來的。因為有新的作工,舊的東西當然得淘汰。例如多少年來人的一些實行與人慣例的説法,再加上人多年的經驗與教訓,在人心中就形成了形形色色的觀念。因着神并未將其本來的面目、原有的性情向人全部公開,再加上多少年來那些古往今來的傳統學説的流傳,更有利于人觀念的形成。可以説,人信神的過程中,由于各種觀念的薰陶,人對神的種種觀念的認識在不斷地形成,不斷地發展,以至于許許多多事奉神的宗教家成了神的仇敵。所以説,宗教觀念越强的人越是抵擋神的人,而且越是神的仇敵。因着神作工總是常新不舊,從不形成規條,而且在不斷地發生着不同程度的變化、更新,這樣的作工是神自己原有的性情的發表,也就是神原有的作工原則,也是神為了完成他的經營的一種作工的手段,若不這樣作工,人不會變化,不能認識神,撒但不會被打敗,所以,他的作工在不斷地發生着似乎是無規律但又是周期性的變化。而人的信神法也就大不相同了,持守舊的已經熟練了的規條、制度,而且是越舊越合乎人的口味,人這如同石頭一樣的敲都敲不動的愚笨腦袋怎能容得下神這麽多令人不解的新的作工與説話呢?人都討厭常新不舊的神,只喜歡舊的老掉牙的、走不動的白髮蒼蒼的神。就這樣,因着神與人各有「所好」,人便成了神的仇敵,甚至更多的矛盾存到今天,就是神作了幾乎六千年新工作的今天,這些矛盾已經不可挽回了。也不知是人頑固不化,也不知是神的行政不容任何人觸犯,那些宗教官員、官太太們還是持守着那些舊得發了霉的舊書、舊報,而神似乎是旁若無人地繼續作着他還未告終的經營工作。雖有敵我矛盾,甚至不可調解,但神對這樣的矛盾根本「心不在焉」,似乎有又似乎没有,而人却還在堅定着自己的「信」「念」,從不放下。但有一點是不言而喻的,儘管人的「立場」堅定,而神的「脚跟」總是挪動,總是隨着環境在改變他的「立場」,但人到最終却是不打自敗的對象,而神却是所有敗將的最大的「仇敵」,也是所有敗與不敗的人類的「冠軍」。誰能與神較量而得勝呢?似乎人的觀念來自于神,因為許多觀念是隨着神的作工而逐步誕生的,但神却并不這樣原諒人,更不因着人隨着神的作工而「為神」生産出一批一批的神作工的額外的産品而對人贊賞不已。相反,他對人的觀念與舊的虔誠的信仰極度地反感,甚至無心去理睬這些觀念的誕辰之日。他根本不承認這些觀念是因着他的作工而造成的,因為人的觀念只是來自于人的傳染,發源地是人的思維與人的大腦,不是神,而是撒但。神作工的原意本是新的、活的,并不是舊的、死的,他讓人持守的是分時代、分階段的,并不是到永遠的、一成不變的,因他是使人活而新的神,不是讓人死而舊的魔鬼,這一點你們還不明白嗎?你對神有觀念而且放不下,是你的腦袋不開竅,并不是神的作工太没道理,也不是神的作工不近人意,更不是神總是「不務正業」。你的觀念放不下,是你的順服成分太少,而且没有一點受造之物的樣式,并不是因為神與你過不去,這一切都是你造成的,與神毫無一點關係,一切的苦楚、禍端是人造成的。神的意念總是好的,他不願讓你産生觀念,而是願意讓你隨着時代的轉移而更新、變化,而你却不識好歹,不是研究就是分析,不是神與你過不去,而是你對神没有敬畏的心,悖逆的心太大。一個小小的受造之物竟敢用神以前給的僅有的一點點微不足道的東西反過來攻擊神,這不是人的悖逆嗎?可以這樣説,人根本没有資格在神的面前發表自己的意見,更没資格隨意擺弄自己那一文錢不值的臭的腐爛的文言彙語,更何况那些發了霉的觀念呢?不更是没有一點價值嗎?

——摘自《話在肉身顯現·認識神現時作工的人才可事奉神》

每日神話 選段284

神的作工在一直向前發展,雖然作工的宗旨不變,但他作工的方式在不斷地發生變化,這樣,那些跟隨神的人也在不斷地變化。神的作工越多人對神的認識就越全面,而且人的性情也隨着神的作工在相應地變化着。但因着神的作工總是在變化,那些不認識聖靈作工的人、那些謬妄的不認識真理的人都成了抵擋神的人。神的作工總是不符合人的觀念,因他的作工總是常新不舊,他不重複舊的工作,而是作他以前從未作過的工作。因着神不作重複的工作,又因着人總是用以往的神的作工來衡量神今天的作工,所以神的每一步新時代的工作都很難開展,人的難處太多了!人的思想太守舊了!人都不認識神的作工,但人又都定規神的作工。人離開神就失去了生命,失去了真理,失去了神的祝福,但人又都不接受生命,也不接受真理,更不接受神對人類的更大的祝福。人都想得着神但又不容許神的作工有變動,那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的,都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得着神永遠的救恩,只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意,他們認為神只能是律法下的神,神只能是為人釘十字架的神,認為神不應該也不能超越聖經。就他們的「認為」將他們牢牢地釘在了舊的律法之下,釘在了死的規條之中。還有更多的人認為,神無論作哪一步新的工作都得有預言根據,而且在作每一步新工作的同時都得啓示所有的「真心跟隨他的人」,否則就不是神的作工。本來人就不容易認識神,再加上人謬妄的心與人自高自大的悖逆本性,這樣人就更不容易接受神新的作工了。人對神新的作工不細心考察,也不虚心領受,而是采取藐視的態度,等着神的啓示,等着神的引導,這些不都是人悖逆、抵擋神的表現嗎?這些人怎麽能獲得神的稱許呢?

當時耶穌説耶和華的工作在恩典時代落後了,就像今天我説耶穌的工作落後了一樣。如果没有恩典時代只有律法時代,耶穌不能釘十字架,不能救贖整個人類,如果只有律法時代,人類能不能發展到今天?歷史是向前推移的,歷史不就是神作工的正常規律嗎?不是整個宇宙之下經營人的一個寫照嗎?歷史向前發展,神的工作也向前發展,神的心意在不斷地變,他不能將一步工作持續六千年,因人都知道神是常新不舊的,他不可能將一項類似釘十字架的工作一直延續下去,一次、二次、三次……地釘十字架,這是謬妄的人的認識法。神不持續一樣的工作,他的工作是不斷地變化的,他總有新的工作,就如我對你們天天説新話、作新工作一樣,這就是我作的工作,關鍵在于一個「新」字,一個「奇」字。「神是一成不變的,神總歸是神」這話一點不假,神的本質不變,神總歸是神,他不能變成撒但,但這些并不能證明他的工作就如他的本質一樣永恒不變。你説神永恒不變,那神常新不舊又怎麽説?神作的工作不斷地擴展,不斷地變化,神的心意不斷地向人顯明,向人公開。人在經歷神的作工時性情不斷地變化,人的認識也不斷地變化,這變化從哪兒來的?不是從神的作工不斷地變化而得來的嗎?人的性情能變化,就不容許我的作工、説話不斷地變化嗎?難道務必得受人的限制嗎?你這不是强詞奪理嗎?

——摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啓示」呢?》

每日神話 選段285

當時猶太人都看舊約聖經,他們也知道以賽亞預言過有一個男嬰降生在馬槽裏,為什麽他們明知道有這樣的預言還逼迫耶穌?這不都是因為他們悖逆的本性與不認識聖靈工作的緣故嗎?當初的法利賽人認為耶穌作的與他們所知道的預言裏的男嬰并不相同,今天的人又因着道成肉身的神不按着聖經作工而弃絶神,他們悖逆神的實質不都是相同的嗎?你能做到凡是聖靈工作你就一律接受嗎?是聖靈工作那就是「流」對,你就該毫無一點顧慮地接受,不該挑挑揀揀地接受。在神的身上你多長幾分見識,多長幾個心眼,這不是多此一舉嗎?你該做到勿須找更多的聖經根據,只要是聖靈工作你就接受,因為你信神是跟隨神,你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神,你應會分辨我對你有無益處,這是最關鍵的。即使在聖經裏找出更多的確鑿的證據,也不能將你完全帶到我的面前,你只是在聖經裏活着的人,却不是在我面前活着的人,聖經并不能幫助你認識我,也不能幫助你對我的愛更加深。聖經裏雖然預言了要有一男嬰降生,但因着人不認識神的作工,所以,誰也看不透那個預言要應驗在誰身上,致使那些法利賽人都抵擋耶穌。有些人知道我作的對人都有益處,但他總認為我與耶穌是兩碼事,格格不入。耶穌當時只説在恩典時代門徒該怎麽實行、該怎麽聚會、怎樣禱告祈求、怎樣對待人等等一系列在恩典時代的道,他作的是恩典時代的工作,他只論到當時門徒當怎麽實行,當時跟隨他的人該怎麽實行,他當時只作恩典時代的工作,并不作末世的工作。在律法時代耶和華制定舊約的律法,他怎麽不作恩典時代的工作呢?他怎麽不提前把恩典時代的工作都説透呢?這不都有益于人的接受嗎?他只預言了要有一個男嬰降生擔當政權,但并没有提前作恩典時代的工作。神作每一個時代的工作都是相當有界限的,他只作本時代的工作,并不提前作下一步的工作,這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只説了末世有什麽預兆,只説當時人該怎麽忍耐,怎麽得救,該怎麽悔改、認罪、背十字架、受苦,并没有説末世的人該怎麽進入,怎麽追求能滿足神的心意,這樣,你若在聖經裏找神末世的作工不就是謬妄嗎?你只捧着聖經能看出什麽東西來?無論是解經家、講道家,誰能預先把今天的工作看透?

——摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啓示」呢?》

每日神話 選段286

你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎?你們想知道法利賽人的實質嗎?他們對彌賽亞充滿幻想,而且他們只相信彌賽亞會來却不追求生命真理,所以他們到今天還在等待彌賽亞,因為他們并不認識生命的道,也不知道什麽是真理的道。你們説,他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎?他們能見到彌賽亞嗎?他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向,是因為他們不認識耶穌口中所説的真理的道,更是因為他們并不了解彌賽亞的緣故,就因為他們并未見過彌賽亞,并未與彌賽亞相處,所以他們都犯了空守彌賽亞的名却不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理,他們信神的原則是:無論你講的道有多高,無論你的權柄有多高,只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄,是不是太荒唐?我再問你們:你們對耶穌没有絲毫的了解,那麽你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢?你會分辨什麽是真理的道嗎?你真會保證你自己不會抵擋基督嗎?你會隨從聖靈的作工嗎?如果你不知道自己會不會抵擋基督,那我説你已是在死亡的邊緣中生活了。不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、弃絶耶穌、毁謗耶穌的事來,不了解耶穌的人都能做出弃絶耶穌、辱駡耶穌的事來,而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑,更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪,你們不感覺害怕嗎?你們面臨的將是褻瀆聖靈、撕毁聖靈向衆教會的説話、唾弃耶穌口中所發表的言語。你們如此的昏沉又能從耶穌得着什麽呢?你們如此執迷不悟怎麽能明白耶穌駕着白雲重返肉身的工作呢?我告訴你們,那些不領受真理却一味地等待耶穌駕着「白雲朵朵」降臨的人定規是褻瀆聖靈的人,這些人定規是滅亡的種類。你們只想得着從耶穌來的恩典,只想享受天堂的福樂境地,却從來不聽從耶穌口中的言語,從來不領受耶穌重返肉身時所發表的真理。你們拿什麽來交换耶穌駕着白雲重歸的事實呢?是你們屢次犯罪却又口頭認罪的誠心嗎?你們拿什麽來獻給駕着白雲重歸的耶穌作祭物呢?是你們高舉自己的多年作工的資本嗎?你們拿什麽來讓重歸的耶穌信任你們呢?是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎?

——摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更换天地的時候了》

每日神話 選段287

你們的忠心在嘴皮外邊,你們的認識在思維觀念中間,你們的勞碌是為着天堂的福氣,你們的信心又會是如何呢?到如今你們面對這句句真理仍是采取置之不理的態度。你們不知道什麽是神,不知道什麽是基督,你們不知道如何敬畏耶和華,不知道如何進入聖靈的作工之中,你們不知道如何分辨神自己的作工與人的迷惑,只知道定罪于任何一句神口中所發表的不合你意的真理。你的謙卑在哪裏?你的順服在哪裏?你的忠心在哪裏?你尋求真理的態度在哪裏?你敬畏神的心在哪裏?我告訴你們,那些因着神迹而信神的定規是滅亡的種類,那些因着不能領受重返肉身的耶穌所説之話的定規是地獄的子孫,定規是天使長的後裔,定規是永遠滅亡的種類。或許有許多人并不在意我所説的話,但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒,當你們的肉眼親自看見耶穌駕着白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分,但你可曾知道,當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候,那時已是神經營計劃宣告結束的時候,是神賞善罰惡的時候。因為神的審判已在人未曾看見神迹只有真理發表的時候結束了。那些接受真理不求神迹而被潔净的人歸在了神的寶座前,投入了造物主的懷中,只有那些堅持一個信念「不是駕着白雲的耶穌就是假基督」的人將會受到永久的懲罰,因為他們只相信會顯神迹的耶穌,却不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌,這樣就只好讓耶穌公開駕着白雲重歸時來解决他們了。他們太固執、太自信、太狂妄了,這樣的敗類怎麽能得着耶穌的賞賜呢?耶穌的再來對于能接受真理的人是一個極大的拯救,對于不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路,不要做褻瀆聖靈弃絶真理的事,不要做無知狂妄的人,當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人,這樣對你們才有益處。我勸你們當小心謹慎地走信神的路,不要隨意下斷案,更不要隨隨便便、馬馬虎虎地信神,你們當知道信神的人最起碼具備的是謙和的心與敬畏神的心。那些聽了真理以鼻嗤之的人都是愚昧無知的人,那些聽了真理却隨便下斷案或定罪的人都是狂妄之輩。作為每一個信耶穌的人都没有資格咒詛定罪别人,你們都應該做有理智的接受真理的人。或許你聽了真理的道、看了生命的言語之後,認為這些話僅僅有萬分之一合乎你的意思、合乎聖經,那你就在這萬分之一的言語中繼續尋求,我還要勸你做謙和的人,不要太自信,不要太自高。在你僅有的一點敬畏神的心之中將獲得更大的亮光,你仔細考察反覆揣摩,你就會明白這一句句言語到底是不是真理,是不是生命。或許有的人没有看幾句話就盲目定罪了,或者説「這無非是一些聖靈開啓罷了」,或者説「這是假基督來迷惑人來了」,能説出這樣話的人簡直是太無知了!你對神的作工、對神的智慧了解得太少了,我勸你還是重新開始吧!你們不要因着末世要有假基督出現而盲目地定罪于神所發表的言語,不要因着怕受迷惑而做褻瀆聖靈的人,這樣豈不太可惜了嗎?若你再三考察之後仍舊認為這些話不是真理、不是道路、不是神的發表,那你就是最終遭受懲罰之人,就是無福之人。這樣的真理説得這麽透亮、説得這麽明白你都接受不了,那你不就是不配蒙神拯救的人嗎?不就是没有福氣歸回到神寶座之前的人嗎?好好想想吧!不要草率,不要魯莽,别把信神的事當作兒戲,應該為自己的歸宿、為自己的前途、為自己的生命着想,不要玩弄自己,這些話你都能接受嗎?

——摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更换天地的時候了》

每日神話 選段288

耶穌當時作工有一部分工作是根據舊約聖經,或者耶和華律法時代的説話、摩西的律法,藉着這些作了一部分工。當時他在會堂裏講道、教訓人,以舊約先知預言來教訓那些以他為敵的法利賽人,以聖經的話來揭示他們的悖逆,以此來定他們的罪。因為他們都厭憎耶穌所作的,尤其是耶穌的許多工作不是按着聖經裏的律法去作,而且他的教訓又高于他們的言語,甚至高于聖經先知的預言。耶穌作的工作只是為了救贖、釘十字架,所以,他不必説更多的話來征服任何人,他教訓人有很多都是引用聖經裏的話,他作工作即使不出聖經也能將釘十字架的工作完成,他作的工作不是話語的工作,不是為了征服人類,而是為了救贖人類,他只作人類的贖罪祭,并不作人類話語的源泉。他不是作外邦的工作——將人征服,而是作釘十字架的工作,是在相信有神的人中間作工。即使他作工是在聖經的基礎上作,以古先知的預言來定罪法利賽人,這樣也足可以完成釘十字架的工作。現在若是還在聖經古先知預言的基礎上作工就不能把你們征服,因為舊約根本没記載你們中國人的悖逆與罪孽,没有你們那罪惡的歷史,所以,若仍在聖經裏徘徊,你們任何時候都不能服氣。聖經裏記載的有限的以色列人的歷史,根本不够定你們是惡是善,不够審判你們。你們説,我按着以色列人的歷史來審判你們,你們能像今天一樣跟隨嗎?你們的難辦你們自己清楚嗎?這步若不説話就不能完成征服的工作,因我不是來釘十字架的,所以,我得在聖經以外來説話,以便征服你們。耶穌作的工作只不過比聖經舊約更高一步,以這來開展一個時代,帶領一個時代。為什麽他説「我來了不是要廢掉律法乃是要成全律法」呢?但在他作的工作中有許多跟舊約以色列人所實行的律法、所守的誡命不一樣,因他不是來守律法,而是要成全律法。在成全的過程中包括許多實際的東西,他作得更現實、更實際,而且更活了,不是死守規條。以色列人不是守安息日嗎?到耶穌那時他就不守安息日了,因為他説人子就是安息日的主,安息日的主來了,他願意怎麽作就怎麽作,他是要成全舊約律法的,也是來改變律法的。今天所作的完全根據現在作,但仍是在律法時代耶和華工作的基礎上的,并不是超越這些範圍,像人當警戒口舌,不犯淫亂罪,這不也是舊約律法嗎?現在對你們的要求就不僅僅限制在十條誡命中了,乃是比以前更高的誡命、更高的律法,并不是把那個廢去了,因為每步工作都是在前步工作的基礎上作的。當時耶和華在以色列作的,如要求人獻祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不駡人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、不吃死物、不喝血,到現在你們不也在這些基礎上實行嗎?在以前的基礎上作到現在,雖然以前的律法不提了,對你又有了新的要求,但這些律法并不是廢去了,乃是拔高了,説廢去了就是時代老舊了,但有一部分誡命你永遠也得守着。以往的誡命人已經實行出來了,已經成為人的所是了,就如不抽烟、不喝酒等等,這些就不需要再特别强調了,在這個基礎上再根據你們現在的需要、根據你們的身量、根據現在所作的工作再定新的誡命。頒布新時代的誡命,并不是把舊時代的誡命廢去,乃是在這基礎上拔高了,讓人做得更完全了,更實際了。若是現在對你們所要求的僅限于守住誡命、守住舊約律法,讓你們做的都是與以色列人一樣的,甚至還要求你們背誦耶和華所定的律法,那你們根本就不可能有變化。只守住有限的幾條誡命或記住無數條律法,你們的舊性仍是根深蒂固,没法挖出來,那樣你們只能是越來越墮落,你們誰也不會順服下來的。就是説,簡單的幾條誡命或無數條律法并不能幫助你們認識耶和華的作為,你們與以色列民并不相同,他們守律法、背誡命就能看見耶和華的作為,也能對耶和華忠心無二,而你們根本達不到,就幾條舊約時代的誡命不僅不能使你們將心交出來,不僅不能成為你們的保護,反而會將你們放鬆墮落陰間的。因為我作的是征服的工作,是專對着你們的悖逆與舊性來的,就耶和華與耶穌的善言善語遠遠比不上今天這嚴厲的審判之語,没有這嚴厲之語根本不能將你們這些悖逆了幾千年的「專家」征服,舊約律法在你們身上早就失去效力了,今天的審判遠遠超過那時律法的威力,你們最適應的還是審判,不是一點點律法的約束,因你們不是起初的人類而是敗壞了幾千年的人類了。現在要求人達到的都是根據今天人的實際情形,今天人的素質、實際身量來要求的,不是讓你守規條,都是為了達到讓你的舊性能有變化,讓你的觀念都能放下。

——摘自《話在肉身顯現·作工异象 一》

每日神話 選段289

歷史不斷向前發展,神的工作也是不斷向前發展的,六千年經營計劃要結束,必須是不斷地向前發展,天天作新的工作,年年作新的工作,開闢新的出路,開闢新紀元,開闢更新的工作、更大的工作,隨之,帶來新的名,帶來新的工作。神的靈時時作着新的工作,從不守舊、不守規條,也從來没有停止過作工,而且是每時每刻。你説聖靈作的工作是永遠不變的,那為什麽耶和華讓祭司在聖殿裏事奉他,耶穌來了人也説他是大祭司,也説他是大衛家當中的一個人,也是大祭司、大君王,那他怎麽不進入聖殿呢?為什麽不獻祭呢?進聖殿不進聖殿不都是神自己作的工作嗎?如果按照人的想象,耶穌還要來,在末世還要叫耶穌,還駕着白雲來,是耶穌的形像降在人中間,那不是作重複的工作了嗎?聖靈還能守舊嗎?人所認為的都是觀念,人所領受的是按照字面的意思領受的,也是按照人的想象領受的,并不符合聖靈作工的原則,也不符合神的意思。神不會那樣作,神不會那麽愚昧、那麽傻,他的作工不像你想得那麽簡單。若按人所想象的,耶穌駕着白雲來了,降在你們中間,你們看見他駕着白雲跟你們説他就是耶穌,你們還看見他手上的釘痕,你們認識了他就是耶穌,而且還要再次拯救你們,作你們大有能力的神,把你們拯救,賜給你們新名,給你們一個人一塊白石,之後,讓你們進入天國,把你們接進天堂裏,這樣認為不是屬于人的觀念嗎?你説神是按照人的觀念作工,還是回擊人的觀念作工?人的觀念不都來源于撒但嗎?人不都是經撒但敗壞的嗎?神如果按照人的觀念去作,那神不就成了撒但了嗎?他不是與受造之物同類了嗎?受造之物現在既已被撒但敗壞到這個程度,人都成為撒但的化身了,那你説如果神按照撒但的東西去作,那不跟撒但合夥了嗎?人怎麽能將神的作工測透呢?所以,他不會按照人的觀念去作,不會按照你想象的去作的。有的人説,神要駕着白雲來那是神親自説的。神親自説的不假,但你知不知道神的奥秘無人能測透?你知不知道神的話無人能解釋透?你保證百分之百把握是屬于聖靈開啓光照你的?難道是聖靈那麽直接指示你的?是聖靈指示的還是你觀念認為的?他説:「那是神自己説的。」但我們不能用我們的觀念、用我們的腦袋來衡量神的話。就以賽亞所説的話,你能有百分之百的把握把他的話都解出來?你敢解他的話嗎?你既然不敢解以賽亞的話,那你為什麽敢解耶穌的話呢?耶穌高還是以賽亞高?既然是耶穌高,那為什麽耶穌説的那些話你都能給解出來呢?神能把他的工作提早都告訴你嗎?受造之物没有一個能知道的,天上的使者都不知道,人子都不知道,你還能知道嗎?人缺少得太多,現在你們關鍵是認識三步作工。從耶和華到耶穌,從耶穌到這步所作的,三步工作貫穿下來是一部完整的經營,都是一位靈作的工作。從創世以來神一直在作工經營人類,他是初也是終,他是首先的也是末後的,他是開展時代的也是結束時代的。三步作工時代不同,地點不同,的的確確是一位靈作的,凡是將三步工作分割開來的都是抵擋神的。現在你務必得明白從第一步到現在所作的工作是一位神作的,是一位靈作的工作,毫無疑問。

——摘自《話在肉身顯現·作工异象 三》

每日神話 選段290

人既信神就得步步緊跟神的脚踪,應做到「羔羊無論走到哪裏我們都跟上去」,這才是真尋求真道的人,才是認識聖靈作工的人。死守字句道理的人都是被聖靈的作工淘汰的人。神在每一個時期都要開展新的工作,在每一個時期都在人中間有新的開端,人若只守住「耶和華是神」或「耶穌是基督」這些僅在一個時代適應的真理,那人永遠都不會跟上聖靈的作工,永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麽作工人都毫不疑惑地跟上去,而且緊追不捨,這樣,人又怎麽能被聖靈淘汰呢?無論神如何作,只要人看準是聖靈的作工,都一無挂慮地去配合聖靈的作工,去達到神的要求,這樣,人又怎麽能受到懲罰呢?神的工作一直不停止,他的脚步從來也不停止,他在未完成經營工作以先總是在忙碌着,從不止步。而人就不同了:得着一點點聖靈的作工就作為是永恒不變的;得着一點點認識就不向前「追踪」神更新的作工了;看到一點神的作工就急忙把神定規成一個特定的木頭人,認為神永遠就是他所看到的這個形像,以往是這樣以後也永遠是這樣;得着一點點淺薄的認識就得意忘形,開始大肆宣揚并不存在的神的性情、神的所是;認準一步聖靈的作工以後,無論什麽樣的人再宣傳神新的作工他都不會接受。這些人都是不能接受聖靈新工作的人,都是太守舊的、不能接受新事物的人,這些人都是信神而又弃絶神的人。人都認為「以色列人只相信耶和華而不相信耶穌」這是錯誤的,但絶大多數的人又都充當着「只信耶和華却弃絶耶穌」的這個角色,充當着「盼望彌賽亞歸來却抵擋稱為耶穌的彌賽亞」的這個角色,難怪人都在接受一步聖靈作工之後仍舊活在撒但的權下,仍舊得不到神的祝福,這不都是人的悖逆而造成的嗎?在世界各地落後于今天新工作的基督教的人,都抱着僥幸的心理認為神會成全他們各自的心願,但他們并没有絶對的把握説透神提取他們上三層天的理由,他們也并没有絶對的把握説透耶穌到底是如何駕着白雲來接取他們,更没有絶對的把握定準耶穌到底是否真是駕着白雲在他們想象的那個日子來到。他們各自都惶恐不安,各自都不知所措,究竟神能否提取他們這些五花八門的各個宗族的一個一個的「一小撮人」,這些連他們自己也不清楚。究竟現在神正在作什麽工作,究竟現在是什麽時代,神的心意如何,這些他們都不能説清楚,他們只是扳着手指頭度日。跟隨着羔羊的脚踪到最終的人才能得着最終的祝福,那些未能跟隨到路終却認為自己已得着全部的「聰明人」都不能看見神的顯現,他們都認為自己是世界上最聰明的人,他們把繼續發展的神的作工無緣無故地中斷,而且還似乎有百分之百的把握認為神要提取他們這些「對神忠心無二的跟隨神持守神話的人」。儘管他們對神所説的話「忠心無二」,但對于他們的言行仍是感覺實在太令人噁心,因他們都是抵擋聖靈作工的人,都是在行詭詐、作惡的人。不能跟隨到路終、不能跟上聖靈作工的僅持守舊工作的人,不僅没有做到對神忠心反而成了抵擋神的人,成了被新時代弃絶的人,成了被懲罰的人,這些人不是最可憐的人嗎?許多人還認為凡是弃絶舊的律法而接受新的作工的人都是没有良心的人,這些只講「良心」却不認識聖靈作工的人在最終將自己的前途斷送在自己的良心之中。神作工尚且不守規條,儘管是他自己的作工他還不留戀,該否的則否,該淘汰的淘汰,而人却持守住經營工作中的一小部分來與神敵對,這不是人的謬妄嗎?不是人的無知嗎?越是害怕自己得不着福氣而謹小慎微的人越不能得着更多的祝福,得不着最終的福氣。那些死守律法的人都對律法忠心無二,他們越是這樣對律法忠心越是抵擋神的悖逆者,因為現在是國度時代不是律法時代,現在的工作不能與以往的工作相提并論,以往的工作不能與今天的工作相對比,神的工作變了,人的實行也改變了,不是持守律法也不是背十字架,所以人對律法與十字架的忠心并不能獲得神的稱許了。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

每日神話 選段291

今天征服你就是為了讓你承認神是你的神,也是他的神,更是所有愛他之人的神,也是所有受造之物的神。他是以色列人的神,也是埃及之人的神,是英國人的神,也是美國人的神。他不僅是亞當、夏娃的神,也是所有的亞當、夏娃的後裔的神,是天上萬物的神,也是地上萬物的神。不管是以色列家族,還是外邦所有家族,都掌握在一位神的手中。他不僅在以色列作工幾千年,而且也曾生在猶太,今天又降在中國這大紅龍盤卧之地。他降生在猶太,那他就是猶太人的王,今天降在你們中間不就是你們的神了嗎?他帶領以色列人,生在猶太,又生在外邦,他所作的工作不都是為了他所造的全人類嗎?他是喜歡以色列人百倍,而厭憎外邦之人千倍嗎?這不都是你們的觀念嗎?是你們根本不承認神,并不是神起初就不是你們的神;是你們弃絶神,并不是神不願作你們的神。受造之物有誰不是在全能者手中掌握呢?今天征服你們,不也是為了讓你們承認神就是你們的神嗎?你們若還説神就是以色列人的神,還説以色列的大衛家才是神出生的發源地,除了以色列就没有一個邦族能有資格「産生」神的,更没有一個外邦家族可以親自接受耶和華的作工的,你若還這樣認為,你不就成了一個頑固派了嗎?你不要一直將眼睛盯在以色列,今天神就在你們中間,你也不要一直將眼睛盯在天上,你别再思念你那天上的神了!神來在你們中間了,他還能在天上嗎?你信神的時間不長,你的觀念倒不少,以至于你根本不敢想以色列人的神會「大駕光臨」在你們中間,你們更不敢想你們如此污穢不堪怎麽能看見神的親自顯現呢?你們也從來没想過,神怎麽能在外邦中親自降臨呢?他應該降在西乃山,或降在橄欖山向以色列人顯現。外邦人(就是以色列以外的人)不都是他厭憎的對象嗎?他怎麽能親自作工在他們中間呢?這些都是你們多年來形成的根深蒂固的觀念,今天要征服你們就是為了將你們的這些觀念給打破。因此,你們便看見了神親自顯現在你們中間,不是在西乃山,也不是在橄欖山,而是在以往他從未帶領過的人中間。神在以色列作了兩步工作之後,以色列人與所有的外邦人都存上了這樣的觀念:神造了萬物是不假,但他只願意作以色列人的神,并不願意作外邦人的神。以色列人這樣認為:神只能是我們的神,不是你們外邦人的神,因你們不敬畏耶和華,所以耶和華——我們的神厭憎你們。那些猶太人更是這樣認為:主耶穌是我們猶太人的形像,是帶有猶太人標記的神,神是在我們中間作工,神的形像與我們的形象相仿,我們的形象與神的形像接近,主耶穌是我們猶太人的王,外邦人没資格接受這麽大的救恩,主耶穌是我們猶太之人的贖罪祭。僅僅這兩步工作,以色列人與猶太族的人就産生如此多的觀念,他們把神霸為己有,不容讓神再作外邦人的神,這樣,神在外邦人的心中就成了一片空白。因為人都認為,神不願作外邦人的神,他只喜歡以色列人——他的選民,也喜歡猶太人,尤其是跟隨他的門徒。豈不知耶和華與耶穌作的工作都是為了全人類的生存嗎?現在,你是否承認神是你們所有生在以色列以外之人的神呢?今天神不就在你們中間嗎?難道這是做夢嗎?你們不承認這一事實嗎?你們不敢相信,也不敢想,不管你們怎麽看,神不就在你們中間嗎?你們還不敢相信這話嗎?從此,被征服的人,願意跟隨神的人,不都是神的選民嗎?你們,今天這些跟隨的人,不就是以色列以外的選民嗎?你們的身份不也與以色列人的身份一樣了嗎?這一切,不都是你們要認識的嗎?征服你們不也是如此的作工目的嗎?你們能看見神,那神從起初到以後將永遠是你們的神,他不會把你們抛弃的,只要你們都願意跟隨他,做他的忠心順服的受造之物。

——摘自《話在肉身顯現·征服工作的内幕 三》

每日神話 選段292

舊觀念放下才産生新的認識,而舊的認識不一定就是舊觀念。觀念是指那些人自己想象的并不合實情的東西,若是舊的認識在舊的時代已過時而且攔阻人進入新的作工中,那這些認識也是觀念。如果人能正確對待這些認識,能從幾方面來認識神,新舊一結合,那這舊的認識反倒成了人的幫助,成了人進入新時代的根基。在認識神這一功課中需你掌握許多原則,怎麽才能進入認識神的途徑,認識神需你明白哪些真理,你的觀念、你的舊性如何脱去達到順服新工作的一切安排,在這些原則的基礎上再去進入認識神這一功課,那你的認識就會越來越深了。你如果對三步作工,也就是對整個經營計劃的工作都認識透了,還能從頭到尾將前兩步作工都貫穿到現在,看到是一位神作的工作,這就是你最深的根基了。三步作工是一位神作的,這個屬于最大的异象,是認識神的唯一途徑。三步作工只有神自己能作,無人能代替,也就是説,只有神自己能從開始到現在自己作自己的工作。三步作工雖然是分不同時代、不同地點,儘管所作工作并不相同,但都是一位神作的工,這是人所該認識的异象中的最大的异象,人如果能徹底明白這個那就能站立住了。現在各宗各派的最大難處就是不認識聖靈的作工,也不會分辨到底什麽是聖靈作工、什麽不是聖靈作工,所以,對于這一步作工到底是不是與前兩步作工一樣都是耶和華神作的,人更是看不透。多數人雖然跟隨,但是對于這道的正確與否人還是看不透,人擔心的就是這道到底是不是神自己親自帶領的,道成肉身到底是不是事實,分辨這些事多數人還是没有太多的綫索。跟隨的人對道定不真,那所講的道在這些人中間也就只有一部分果效了,并不能達到百分之百的果效,這就影響了人的生命進入。人若能從三步作工中看見神自己所作的這三步工作是在不同時間、不同地點、不同的人身上作的,雖然作的工作各不相同但都是一位神作的,既是一位神作的工作,那就定規是正確無誤的,即使是不合人的觀念,但也不能否認是一位神作的工作,人若真能定準是一位神作的工作,那人的觀念就是區區小事不值得一提了。正因為人的异象并不清晰,只知道耶和華是神、耶穌是主,而對今天的道成肉身却是模棱兩可,所以很多人還留戀耶和華的作工,留戀耶穌的作工,對今天的工作總是存着重重的觀念,多數人總也不踏實,對今天的作工并不是很認真。人對前兩步看不見的作工没有一點觀念,那是因為人并不了解以前兩步作工的實情,是因為人都未親眼看見的緣故,正因為看不見人就可以隨便想象,無論如何想象都没有事實來印證,也没有一個人來矯正,任憑人任着自己的性子放心大膽地想象,因為没有事實的印證,人的想象就都成了「事實」,不管是否成立。所以説,人都是在自己的頭腦中信自己想象中的神,并不是追求實際中的神。一個人一種信仰,一百個人就有一百種信仰,人有這樣的信仰都是因為人并未看見神實際的作工的緣故,都是因為人只是耳聽并不是眼見,人聽見傳説,聽見故事,却很少聽見對神作工的事實的認識。這樣,信神一年的人是在觀念中信仰,同樣信神一輩子的也是在觀念中信仰,看不見事實的人總也擺脱不了對神觀念的信仰。人還都以為自己早已擺脱了舊觀念的束縛而進入了新的境地中,豈不知見不到神真實面目的人對神的認識都是觀念、都是傳言。人都以為自己的觀念是正確無誤的,都認為自己的觀念是從神來的,今天人見到了這些作工就將自己存了多少年的觀念都發泄出來了,以往的想象與以往的構思就都成了這一步作工的攔阻,人都難以放下這些觀念也難以推翻以前那些構思。跟隨到今天的許多人對這一步一步的作工觀念越來越重,逐漸地與道成肉身的神也結下了難以解開的仇恨,這仇恨的來源就是人的觀念與人的想象。正因為事實并不容讓人去任意想象,更不容讓人隨便推翻,而人的觀念與想象又不容讓事實的存在,而且人也不考慮事實的正確性與真實性,只是一味地發泄自己的觀念,展開自己的想象,這樣,人的觀念與想象就成了今天的所有不合人觀念的作工的仇敵,這只能説成是人觀念的錯誤,并不能説是神作工的錯誤。人可以隨便想象,但不可隨意推翻神的一步作工或一點作工,神的作工事實是不容人觸犯的。你可以任意想象,甚至可以彙編耶和華、耶穌作工精傳,但你不可以推翻耶和華與耶穌的一步又一步的作工事實,這是原則也是行政,你們都應明白這些問題的重要性。人認為這步作工不合人的觀念,而前兩步作工却并不是這樣,在人的想象中認為保證前兩步作工不像現在的工作這樣,但你想過没有,神的作工原則都是一樣的,他的作工總歸都是實際的,不管在什麽時代作工總是有一大批抵擋、反對他的作工事實的人「涌現」出來。凡是在今天抵擋、反對這步作工的,在以往也定規是抵擋神的人,因為這些人總歸都是神的仇敵。那些認識神作工事實的人就會將三步作工看為是一位神作的工作,而且能放下自己的觀念,這是對神有認識的人,這樣的人才是真實跟隨的人。在全部經營就要結束時神將萬物都各從其類,人是從造物的主手裏造出來的,最終還得把人徹底歸在他的權下,這是三步作工的終結。末世這步工作跟前兩步在以色列與猶太的工作就是神在整個宇宙的經營計劃,誰也不能否認,這是神作工的事實,雖然有許多工作人并未經歷也未看見,但事實總歸是事實,這是誰也否認不了的,全宇各地凡是相信神的人都會接受這三步作工的。你如果只知道某一步作工,不明白其餘的兩步作工,不明白以往神的作工,神整個經營計劃的全部真相你就説不出來,那你對神的認識就片面,因為你信神并不認識神也不了解神,你不配做神的見證人。不管你現在對這些認識得深還是淺,到最終讓你們都得有認識,都得徹底服氣,讓所有的人都看見神的全部作工,而且都服在神的權下。工作的最終萬教都歸于一教,受造之物都歸在造物主的權下,所有的受造之物都敬拜這一位真神,將所有的邪教都歸于烏有,從此不得再出現。

——摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》

每日神話 選段293

掌握神的作工宗旨,在人身上達到什麽果效,神對人的心意到底是什麽,這是每個跟隨神的人該達到的。現在所有的人所缺少的就是對神作工的認識,從創世到現在,神在人身上的作為、神的所有作工、神的心意到底是什麽,人不領會也不明白,這不僅是整個宗教界更是所有信神之人的缺少。到有一天你真實看到神了,真實領略到神的智慧了,看見神的所有作為了,認識神的所是所有了,他的豐富、智慧、奇妙,以及他在人身上所作的一切工作,你都看見了,這才是信神信到家了。説神包羅萬有、豐豐富富,到底是怎麽包羅萬有?怎麽豐富?如果這些你不明白,你不算信神。為什麽説宗教界那些人不是信神的乃是作惡的,是魔鬼一類的呢?説他們是作惡的,就是因為他們不明白神的心意,也不能看見神的智慧。神作的工從不向他們顯明,他們都是瞎眼的人,他們看不見神的作為,是被神離弃的人,根本没有神的看顧、保守,更談不上聖靈的作工,没有神作工的人都是作惡的,是抵擋神的。所説的抵擋神是指不認識神的人説的,是指嘴裏承認神但却不認識神的人,是指跟隨神但却又不順服神的人,是指享受神的恩典但却不能為神站住見證的人。人不明白神作工的宗旨,不明白神在人身上作的工作,就不能達到合神心意,也不能做到為神站住見證。人之所以抵擋神,一方面是因為人的敗壞性情,另一方面是因為人不認識神,不明白神作工的原則與神對人的心意,這兩方面綜合起來構成了人抵擋神的歷史。最初信神的人抵擋神是因為人有抵擋神的本性,信神多年的人抵擋神是因為人不認識神而造成的,另外也附加人的敗壞性情。神未道成肉身期間衡量人是否抵擋神是根據人是否遵守天上的神所定的律例,就如律法時代,凡是不守耶和華律法的就是抵擋神的;凡是偷吃耶和華祭物的,凡是抵擋耶和華所看中的人的,都是抵擋神的,都是被石頭砸死的對象;凡是不孝敬父母的,凡是打人、駡人的都是不守律法的人,不守耶和華律法的都是抵擋耶和華的人。到了恩典時代就不同了,凡是抵擋耶穌的都是抵擋神的人,凡是不順服耶穌口中之言的都是抵擋神的人,這時對于「抵擋神」的定義就更準確、更實際了。神不道成肉身時,衡量人是否是抵擋神是根據人對天上看不見的神是否敬拜、是否仰望,那時對于「抵擋神」的定義不是那樣實際的,因為人看不見神,也不知道神到底是什麽形像,到底如何作工、如何説話,人對神没有一點觀念,都是在渺茫之中信神,因着神没向人顯現。所以無論人如何在想象之中信神,神都不定人的罪,也不對人有太高的要求,因為人根本看不見神。當神道成肉身來在人中間作工時,人都看見了神,都聽見了神的説話,看見了神在肉身的作為,那時人的觀念都成了泡沫,但那些看見在肉身中顯現的神的人,若存心順服就不被定罪,若是故意抵擋的就被定為是抵擋神的人,這樣的人就是敵基督,是故意抵擋神的仇敵。若對神有觀念但仍能甘心順服的人就不被定罪,神定人的罪是根據人的存心與人做出的事,他不根據人的心思意念來定罪于人,若是根據人的心思意念來定人的罪,那就没有一個人能逃出神忿怒的雙手了。那些故意抵擋道成肉身的神的人都因着他們的不服而被懲罰,這些故意抵擋神的人,他們抵擋的根源都是因為對神有觀念,因而做出事來攪擾神的工作。這些人都是有意識抵擋、拆毁神工作的人,他們不僅僅是對神有觀念,而且做事來攪擾神的工作,所以這樣的人被定為罪。那些不故意攪擾神工作的人就不被定為有罪的人了,因他們能存心順服不做打岔攪擾的事,這樣的人就不被定為罪。但當人經歷神的作工多年對神仍有觀念,仍不能認識道成肉身的神所作的工作,不管經歷多少年對神仍是觀念重重,仍不能對神有認識,即使不做攪擾的事但心裏對神的觀念却有很多,即使這些觀念不顯露出來,但這樣的人對神的工作一點幫助没有,不能為神傳福音,也不能為神站住見證,這樣的人就是飯桶,是白痴,因着其并不認識神而且對神的觀念一點不放下,因而被定為罪。可以這樣説,人剛信神對神有觀念這正常,剛信神不認識神這也正常,但人信神多年經歷神的許多作工之後對神仍有觀念,這就不正常了,對神不認識這更是不正常,因為不是正常情形,因此被定為罪。這些不正常的人都是廢物,是最抵擋神的人,是白享受神恩典的人,這樣的人最終都是被淘汰的人!

——摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》

每日神話 選段294

不明白神作工宗旨的人是抵擋神的人,明白了神作工宗旨但却不去追求滿足神的人更是抵擋神的人。那些在大教堂裏看聖經的人,整天背誦聖經,但他們没有一個人明白神工作的宗旨,也没有一個人能認識神,更没有一個人能合神心意。他們都是無用的小人,都是站在高處教訓「神」的人,他們都是打着神的旗號却故意抵擋神的人,他們都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔,都是故意攪擾人走上正道的魔頭,都是攔阻人尋求神的絆脚石。他們雖然都「體魄健壯」,但那些跟隨他們的人哪裏知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢?哪裏知道他們就是專門吞吃人靈魂的活鬼呢?在神面前自以為貴的人都是最卑賤的人,自以為卑的人則是最為貴的人,自以為認識神作工而且能眼望着神而對别人大肆宣傳神作工的人都是最無知的人,這樣的人都是没有神見證的人,都是狂妄自大的人。自以為認識神太少但的確有實際經歷、的確對神有實際認識的人則是最被神所喜愛的人,這樣的人才是真正的有見證的人,這樣的人才是真正能被神成全的人。不明白神心意的人是抵擋神的人;明白神心意但却不實行真理的人是抵擋神的人;吃喝神話但却違背神話實質的人是抵擋神的人;對道成肉身的神有觀念而且存心悖逆的人是抵擋神的人;論斷神的人是抵擋神的人;凡是不能認識神而且不能見證神的人都是抵擋神的人。所以,我勸你們,你們若真有信心走這道那你們就繼續跟隨,若你們做不到「不抵擋神」那你們就趁早離開,否則實在是凶多吉少,因你們的本性實在是太敗壞了。你們的忠心一點没有,順服一點没有,渴慕公義與真理的心一點没有,對神的愛一點没有。可以説你們在神面前的情形簡直是一塌糊塗,該守的守不住,該説的説不了,該實行的實行不出來,該盡的功用又盡不上,該有的忠心没有,該有的良心没有,該有的順服没有,該有的心志没有,該受的苦没受,該有的信心没有。你們簡直是一無是處,你們還有什麽臉面活着?我勸你們還不如早點閉目,這樣也省得神再為你們操心,再為你們受苦。你們信神不明白神的心意,吃喝神話但又守不住神對人的要求,信神又不認識神,活着又没有奮鬥目標,没有一點價值又無一點意義,作為一個人却没有一點良心,没有一點人格,没有一點信譽,你們還叫人嗎?信神還欺騙神,還貪神的錢,還吃神的祭物,最後對神仍是不講一點情面、不講一點良心,就神一點小小的要求也達不到,你們還叫人嗎?吃着神的飯,呼吸着神的氧氣,享受着神的恩典,到頭來對神没有一點認識,反而成了抵擋神的飯桶,這不是連狗都不如的畜類嗎?動物之中還有比你們更惡毒的嗎?

那些站在高堂之上教訓人的牧師、長老是抵擋神的,他們都是撒但的同盟,而你們這些不站在高堂之上教訓人的人不更會抵擋神嗎?你們不更是勾結撒但的人嗎?不明白神作工宗旨的人不知如何做才能合神心意,明白神作工宗旨的人難道也不知如何做才能合神心意嗎?神的作工不會錯,而是人的追求有問題,這些故意抵擋神的敗類不都是比那些牧師與長老更陰險毒辣的人嗎?抵擋神的人有許多,但在這許多人當中又有許多種不同的抵擋神的情形,信神的人五花八門,同樣,抵擋神的人也是五花八門、各有不同。對神作工的宗旨没有清楚認識的人没有一個能「得救」的,不管人以前如何抵擋神,但當人明白神作工的宗旨而且能努力去滿足神的時候,神就將人以往的罪一筆勾銷。只要人能去尋求真理而且能實行真理,那人所做的一切神都不記念,而且因着其能實行真理定人為義,這是神的公義。人未看見神、未經歷神的作工時,無論人如何對神,神都不記念,但當人看見神而且經歷了神的作工以後,那時人的所作所為就都被神載入「史册」之中了,因為人看見了神,活在了神的作工之中。

當人真看見了神的所有所是,看見了神的至高無上,真正認識了神的作工,而且人的舊性情也變化了,那時人就完全脱去了抵擋神的悖逆性情。可以這樣説,每個人都曾抵擋神,每個人都曾悖逆神,但你若能存心順服道成肉身的神,從今以後以你的忠心來滿足神的心,行你當行的真理,盡你當盡的本分,守你該守的規條,那你就是願意脱去悖逆而滿足神的人,你就是能被神成全的人。若你執迷不悟,没有懊悔自己的心,繼續你的悖逆行為,絲毫没有一點與神配合滿足神的心,你這樣頑固不化的人就定規是被懲罰的對象了,你定規不是被成全的對象。這樣,今天你是神的仇敵,明天你也是神的仇敵,後天你仍是神的仇敵,你永遠是抵擋神的人,是神的仇敵,那神還會放過你這個人嗎?人的本性就是抵擋神的,但人不能因着本性難移而故意尋求抵擋神的「秘訣」,若是這樣,那你就不如趁早離開,免得以後的刑罰更重,免得你的獸性發作而難以控制,最終被神取締肉體。你信神是為了得福,到頭來反而受禍了,這樣多不值得,我勸你們最好另立計劃,做什麽不比信神好,難道就這一條路不成嗎?不尋求真理不也一樣生存嗎?何必這樣與神過不去呢?

——摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》

每日神話 選段295

我在人間作了許多工作,在作工期間我也發表了許多言語,這些言語都是讓人蒙拯救的言語,都是使人達到與我相合而發表出來的言語。但我在地上得到的與我相合的人并不多,所以我説人都并不寶愛我的言語,因為人都不是與我相合的。這樣,我所作的工就不僅僅是為了讓人能敬拜我,更主要的是讓人能與我相合。歷經敗壞的人都活在撒但的網羅中,都活在肉體中,活在私欲中,根本没有一個人能與我相合。那些自稱與我相合的人則都是崇拜渺茫的偶像的人,他們雖稱我的名為聖,但他們所行的道却與我背道而馳,他們的言語滿了狂妄、自信,因為他們本都是與我為敵的,都是與我不相合的。他們天天在聖經裏尋找我的踪迹,隨便找一段「合適」的話就讀起來没完没了,而且當作「經」來背誦,他們不知道怎樣與我相合,不知道什麽是與我為敵,只是一味地念「經」。他們把根本就没看見過的、根本就看不着的渺茫的神定規在了聖經之中,在閑暇之餘就拿起來看看。他們在聖經的範圍之内信仰我的存在,他們把「我」與「經」畫為等號,没有「經」就没有「我」,没有「我」就没有「經」。他們并不在乎我的存在,并不在乎我的作為,而是非常、特别在乎每一句經文,甚至更多的人認為没有經文的預言我就不該作任何一件我願意作的事情。他們把經文看得太重要了,可以説他們把字句看得太重要了,以至于他們用聖經的章節來衡量我的每一句説話,用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道,他們尋求的不是與真理相合之道,而是尋求與聖經的字句能相符合的道,他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工,這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎?那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪,他們不尋求與當今的耶穌如何相合,而是認真地對待每一句律法,以至于他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌并不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麽?不就是他們并不尋求與真理相合之道嗎?他們只留心經文的字字句句,却并不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們并不是尋求真理的人,而是死守字句的人;他們不是相信神的人,而是相信聖經的人,説得透徹點,他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益,為了維護聖經的尊嚴,為了維護聖經的名望,他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為聖經打抱不平,只是為了維護聖經的字字句句在人心中的地位,所以他們寧可斷送自己的前途,寧可得不到贖罪祭,也要將與經文的規定不合的耶穌處死。難道他們不都是每一句經文的走狗嗎?

如今的人又是怎樣呢?為了上天堂、為了得恩典,人都寧願將已經來到的釋放真理的基督趕出人間;為了維護聖經的利益,人都寧願將真理的到來全部抹煞掉;為了維護聖經的永遠存在,人都寧願將第二次重返肉身的基督再次釘在十字架上。人的心地如此惡毒,人的本性如此與我敵對,又怎能得到我的拯救呢?我在人中間生活人都不知道我的存在,我將我的光照耀在人的身上之時,人仍舊不知道我的存在,當我的烈怒降在人的身上之時人更加否認我的存在。人都尋求與字句相合,與聖經相合,却無一人來到我前尋求與真理相合之道。人都在仰望天上的我,人都特别在乎天上的我的存在,却没有一個人在乎活在肉身中的我,因為活在人中間的我簡直太渺小了。那些只尋求與聖經的字句相合的人,那些只尋求與渺茫的神相合的人,在我的眼中看為卑賤,因為他們崇拜的是死的字句,崇拜的是能賜給人萬貫家産的神,崇拜的是并不存在的任人擺布的神。這樣的人又能從我得着什麽呢?人的卑賤簡直不堪言語,這些與我為敵的人,這些對我有無限的索取的人,這些并不喜愛真理的人,這些悖逆我的人,怎能與我相合呢?

與我為敵的人就是與我不相合的人,不喜愛真理的人也是與我不相合的人,悖逆我的人更是與我為敵的人、與我不相合的人。我將所有與我不相合的人交在惡者手下,交在惡者的敗壞之中,讓其任意地顯露其惡行,最終將其都交給惡者讓其侵吞。我并不在乎敬拜我的人有多少,也就是説,我并不在乎信仰我的人有多少,我只在乎與我相合的人有多少,因為凡是與我不相合的人則都是背叛我的惡者,是我的仇敵,我是不會將我的仇敵「供奉」在我的家中的。那些與我相合的人將永遠在我的家中事奉我,那些與我為敵的人將永遠在我的懲罰之中。那些只在乎聖經字句却并不在乎真理的人、并不在乎尋求我脚踪的人,都是與我為敵的人,因為他們將我限制在聖經之中,將我定規在聖經之中,他們這樣做對我是極大的褻瀆,這樣的人怎能來到我的面前呢?他們注重的并不是我的作為,并不是我的心意,并不是真理,而是字句,是讓人死的字句,這樣的人怎能與我相合呢?

——摘自《話在肉身顯現·你當尋求與基督相合之道》

每日神話 選段296

自從有了耶穌道成肉身這一事實之後,人就以為天上不僅有父,而且還有子,甚至還有靈,就是人的傳統觀念中認為的,在天上有這樣一位神,那就是聖父、聖子、聖靈這樣一位三而一的神。人都有這樣的觀念:神是一位神,但就這一位神就包括三部分,那就是所有那些傳統觀念太嚴重的人所認為的聖父、聖子、聖靈三部分,只有這三部分合起來才是神的全部,没有了聖父,就不是神的全部,没有了聖子、聖靈也同樣不是神的全部。他們的觀念都認為,聖父不能單獨稱為神,或聖子也不能單獨稱為神,只有聖父、聖子、聖靈合起來才稱為神自己。到現在,所有的宗教信徒,以至于包括你們中間的每一個跟隨的人也都是這樣認為,究竟這認識法對不對,你們誰也説不清,因為你們對神自己的事總是一團迷霧。即使是觀念的認識,你們也不知對錯,因為你們被宗教觀念傳染得太嚴重了,宗教的傳統觀念你們接受得太深了,你們中毒太深了。所以,對這事你們也是中了流毒的,因為三而一的神根本不存在,也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在,這都是人的傳統觀念,是人錯謬的認識法。歷時多少世紀,人都是這樣相信着一位人的頭腦觀念中想象出來的,也是人自己製造出來的、人從未見過的三位一體的神。多年來,也有許多解經家解釋過「三位一體的神」的「真意」,但就解釋的來説,他們那位格不同、三而一的神也是模棱兩可,解釋不透,對于「神」的「結構」人都感到莫明其妙。没有一個大人物能解釋透,多數都是在道理上通得過,在文字上通得過,但就其内涵之意没有一個人能理解得完全透亮,因為這樣一位人心目中的「偉大的三一神」根本不存在。因為人没見過「神的本來面目」,也從未有一個人能有幸上神的居所去游覽一番,以便調查一下神的躺卧之處到底都有何物件,調查一下「神的家中」到底有多少萬或多少億代,再調查一下神的原有結構到底有幾部分。最主要調查的那就是:聖父多大年紀,聖子又有多大年紀,聖靈到底多大年紀;他們各自的長相如何;他們究竟是如何分開,又如何合而為一的。只可惜這麽多年來没有一個人能將這些事都調查出來,人都是「猜」,因為没有一個人曾上天上去游覽一番,之後向全人類作一個「調查報告」,以便把事實的真相通報給所有關心三一神的熱心虔誠的宗教信徒。當然,人有這觀念也不都怪人,誰叫聖父耶和華自己創造人類時不把聖子耶穌隨身帶着?若他們當初都叫耶和華就好了,怪就怪耶和華神一時失誤,創世時没把聖子、聖靈叫到跟前,而是自己獨自作工。若他們同時作工不就成為一了嗎?如果從始到終只有耶和華的名,没有恩典時代耶穌的名,或者恩典時代仍叫耶和華,那這樣,神不就不遭受這被人類分割之苦了嗎?當然,這一切也不能都怨耶和華,怪就怪那聖靈,幾千年一直這樣作工,又叫耶和華,又叫耶穌,還叫什麽聖靈,搞得人暈頭轉向,不知到底誰是神。若聖靈自己作工也没形也没像,更没有類似耶穌這樣的名,人也摸不着更看不着,只聽見打雷的聲音,這樣作工不是更有利于人類嗎?現在該怎麽辦呢?人的觀念都堆成了山,又匯成了海,以至于讓今天的神無法忍受,簡直不知該怎麽辦!以往對耶和華、耶穌和他們中間的聖靈他們三位,人就不知該怎麽「處理」了,今天又加了一位「全能者」,還説他也是「神的一部分」,誰知道他又是三位一體的神的哪一個位格中夾雜、隱藏了也不知多少年的哪一位呢?這叫人怎麽能承受得了呢?三而一的神就够人解釋一生了,今天又來了一位「四而一的神」,這又怎麽解釋呢?你能解釋得了嗎?弟兄姊妹們!這樣的神你們是怎麽信到今天的呢?我真佩服你們,就三而一的神就够你們承受了,今天的四而一的神你們還信得如此穩當?叫你們出去你們還不出去,真是不可思議!你們真不簡單!居然一個人就能信「四位神」,而且還滿不在乎,你們不覺得這是神迹嗎?真看不出你們還會顯這麽大的神迹奇事!其實,我告訴你們,「三而一的神」在全宇上下根本不存在,神没有父,也没有子,更没有父、子共同使用的工具——聖靈這一學説,這都是根本不存在的世上最大的謬理!但這謬理也有「來源」,并不是没有根據的,因為你們人的腦袋也并不簡單,你們的構思也不無道理,而是相當恰當、巧妙,甚至讓任何一個撒但都攻不破,只可惜都是根本不存在的謬理!你們根本没看見事實的真面目,你們只是在推理、在想象,而後編成一整套故事來騙取人的信任,來壟斷那些最傻的没頭腦、没理智的人,讓他們相信你們的偉大、著名的「專家學説」,這是真理嗎?這是人該領受的生命之道嗎?都是胡説!没有一句恰當的言語!多少年來,「神」就被你們這樣分割着,甚至你們一代一代越分越細,以至于公開把一位神分成三位神。到現在,人根本没法再重新把神合在一起,因為你們把神分得太細了!若不是我及早地作這工作,説不定你們要猖狂到何時呢!這樣分下去,神還能是你們的神嗎?你們還會認識神嗎?你們還會認祖歸宗嗎?若是我再晚來一步,説不定你們還會把耶穌與耶和華這「父子倆」都攆回到以色列,而你們會把你們自己稱為是神的一部分呢!幸虧現在是末世了,好不容易等到今天,我自己來親自作這一步工作,才將你們分割「神自己」的工作給制止住,若不是這樣,你們會越分越嚴重的,甚至把你們中間所有的撒但都供奉在你們的桌上,這都是你們的手段,是分割「神」的手段!現在你們還分嗎?我問你們:神到底有幾位?哪位神來拯救你們?你們整天禱告的是大神、二神還是三神?你們整天信的到底是哪一位神?是父還是子?還是靈?你説你到底信的是誰?還口口聲聲説信神,其實你們信的都是你們的「腦袋」!你們心中根本無神,而你們的腦子裏却有許許多多的「三一神」!你們説不是嗎?

——摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》

每日神話 選段297

按照三位一體的説法來衡量三步工作,三位神作的工作不一樣,那他們就是三位神了,如果誰説三位一體的神確實存在,那你就解釋到底什麽是三位一體?什麽是聖父?什麽是聖子?什麽是聖靈?聖父就是耶和華嗎?聖子就是耶穌嗎?聖靈又是什麽呢?父不是靈嗎?子的實質不也是靈嗎?耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎?當時耶和華作的工作不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎?神能有幾位靈呢?若按你的説法,聖父、聖子、聖靈三位一體,那就是三位靈了,三位靈就是三位神,那就不是獨一真神了,這樣的神還能是神原有的實質嗎?你承認神只有一位,他怎麽還會有子,還會有作父的呢?這不都是你的觀念嗎?神只有一位,神的位格也只有一個,神的靈只有一位,正如聖經記載的「聖靈只有一位,神只有一位」一樣。不管你説的聖父、聖子他們是否存在,總之,神只有一位,而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是説,神就是一位靈,但他也能道成肉身,活在衆人之間,也能超乎萬有之上,他的靈是包羅萬有的靈,也是無所不在的靈,他能在肉身,同時也能在全宇之上下。既然人都説神是獨一真神,那就只是一位神,誰也不能隨便亂分!神只是一位靈,只有一個位格,那就是神的靈。按你所談的聖父、聖子、聖靈,那不是三位神嗎?聖靈是一碼事,聖子又是一碼事,聖父又是一碼事,他們的位格各不相同,而且實質不相同,這怎麽會是一位神的各部分呢?聖靈是靈,這個人都好明白,這樣,聖父更是靈了,他没下過凡間,也没道成過肉身,就是人心目中的耶和華神,他必然也是靈了,那他這個靈與聖靈有什麽關係?是父與子的關係嗎?或是父的靈與聖靈的關係嗎?他們兩位靈的實質相同嗎?或是父使用聖靈當工具嗎?這怎麽解釋呢?聖子與聖靈又是什麽關係?是靈與靈的關係還是人與靈的關係?這都是没法解釋的事!若他們是一位靈那就没有三個位格之説,因為他們擁有的是一位靈,若他們的位格不同,那他們的靈就有强有弱,根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈,這個説法最謬!這麽一説就把神給分開了,被切成三瓣的神都各有各的地位,各有各的靈,還能是一位靈,還能是一位神嗎?你説創造天地萬物是聖父造的,還是聖子造的,還是聖靈造的?有人説是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的,是聖子救贖的,還是聖父救贖的?有人説是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰?不是神的靈道成的肉身嗎?肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上説的,你不知道耶穌是聖靈感孕嗎?他裏面是聖靈,不管你怎麽説,他仍是與天上的神是一位,因為他是神的靈道成的肉身。根本没什麽聖子的説法,都是一位靈作的工作,都是神自己作的工作,也就是神的靈作的工作。神的靈是誰?不就是聖靈嗎?在耶穌身上作工的不是聖靈嗎?若不是聖靈(也就是神的靈)作工,那他所作的工作能代表神自己嗎?耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的肉身,有了一個受造之物的外殻,儘管他的裏面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所説的包括耶穌自己説的「人子」。既説人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殻)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?「我們在天上的父,……」他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(即神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬于地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神(即天上的靈)并不能證明他就是天上的神的靈的兒子,只是站的角度不同,并不是位格不同,根本没有位格這樣的謬理!耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子,并没有靈的全部權柄,所以他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意,正如他在客西馬尼園的三次禱告,「不要照我的意思,只要照你的意思。」在未上十字架以先,他只是猶太人的王,是人子,是基督,并不是榮耀的身體,所以,他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣,你就不能説凡是稱神為父的就是聖子,若是那樣説的話,自從耶穌教你們主禱文之後,你們不就都成了「聖子」了嗎?若你們還不服氣,那你們説,你們稱呼的「父」指誰?若指耶穌,那耶穌的「父」又是你們的什麽呢?耶穌走了之後,就再也没有了父與子的説法了,這説法只適應耶穌道成肉身的幾年,其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的説法,這是千古罕見的謬理,不存在!

——摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》

每日神話 選段298

多數人還會聯想到《創世記》裏神説的「……照着我們的形像,按着我們的樣式造人」。既然神説了是照着「我們」的形像造了人類,「我們」那就是兩個以上,既説是「我們」那就不只是一位神,這樣人就想到了抽象的「位格」的不同,從這話中産生了聖父、聖子、聖靈。那聖父什麽樣?聖子什麽樣?聖靈又是什麽樣?難道是照着三個形像而後又合起來的形像造了今天的人類嗎?那人的形象到底像聖父,還是聖子,還是聖靈呢?到底像神的哪一個位格呢?人這樣的説法根本就不對,説不通!只能是把一位神分成好幾位。當時摩西寫《創世記》,是創世有了人類以後才寫的,一開始創世的時候根本没有摩西這個人,摩西寫聖經時也很晚了,他能知道天上的神是怎麽説的嗎?神創世到底如何作的,他根本就不知道。在聖經舊約裏没有什麽聖父、聖子、聖靈之説,只是耶和華獨一真神作工在以色列。因着時代不同而稱為不同的名,但這并不能證明一個名就是一個位格,這樣神不就有無數個位格了嗎?舊約所記載的就是耶和華的作工,是神自己在律法時代的一步開始的作工,是説有就有命立就立的神的作工。耶和華在什麽時候也没説他是聖父來作工,也没預言要有聖子來救贖人類,到耶穌那時只説神道成肉身來了救贖全人類,并没説是聖子來了。因着時代的不同,神自己要作的工作不同,也就需要在不同的境界裏作工,這樣,所代表的身份也就不一樣了。人認為耶和華是耶穌的父親,耶穌却不承認,他説:「我們原本没有父子之分,我與天上的父原為一,父在我裏面,我在父裏面,人看見了子就是看見了在天上的父。」説來説去,不管是父是子都是一位靈,没有位格的劃分。人一説就複雜化了,又是位格的不同,又是父、子、靈的關係,人一説位格不就把神給物質化了嗎?還分老大老二老三,這都是人的想象,没有一點參考價值,不是現實!你若問他神有幾位,他就説神是聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神。你再問他聖父是誰,他説聖父是天上那位神的靈,是掌管一切的,是天上的總管。「那耶和華是不是靈?」他説:是!你再問聖子是誰,他就會説聖子當然是耶穌。「耶穌是怎麽回事?他是從哪兒來的?」他説耶穌是馬利亞生的,是聖靈感孕。那他的實質不也是靈嗎?他作的工作不也是代表聖靈嗎?耶和華是靈,耶穌的實質也是靈,到末世這步更不用説還是靈,他們還有什麽位格不同?不就是神的靈站在不同的角度上作靈的工作嗎?這樣,就没有位格的劃分了。耶穌那時是聖靈感孕,無疑耶穌的工作也就是聖靈的工作。第一步耶和華作的工作,他没道成肉身,也没向人顯現,人没看見他長得什麽樣,不管他多高多大,但他是靈,是起初造人的神自己,就是神的靈。他在雲裏向人説話,只是一位靈,誰也没看見他長得什麽樣,只有在恩典時代神的靈來在了肉身中,道成肉身在猶太,人才第一次看見他道成肉身的形像是猶太人的形像,看不出有耶和華的味道。但他是聖靈感孕,也就是耶和華的靈親自感孕,降生的耶穌仍是神靈的化身。當初人看見的是聖靈彷佛鴿子一樣降在了耶穌的身上,不是耶穌自己專用的靈,而是聖靈,那耶穌的靈還能與聖靈分開嗎?若耶穌是耶穌、是聖子,聖靈是聖靈,那怎麽能是一呢?這樣工作就没法作了。耶穌裏面的靈、天上的靈與耶和華的靈都是一,叫聖靈,也叫神的靈,也叫七倍加强的靈,也是包羅萬有的靈。就神的靈能作許許多多的工作,他能創世,能用洪水滅世,也能救贖全人類,更能征服全人類、毁滅全人類,這工作都是神自己作的工作,不是任何一個位格的神可以代替的。他的靈能叫耶和華、叫耶穌,也能叫全能者,是主、是基督,也能成為人子,他在天也在地,在衆宇之上,也在萬人之中,是天上、地上唯一的掌管者!從創世到如今,這工作就是神的靈自己作的,無論在天上的工作,還是肉身中的工作,都是他原有的靈作的,無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握,都是神自己的工作,誰也代替不了。在天上是靈,他也是神自己,在人中間他是肉身,仍是神自己,儘管他的名有千千萬,但總歸是他自己,都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工,末世曉諭各國各方,也是他靈的直接作工,無論何時,神只能稱為全能的獨一真神,包羅萬有的神自己,根本不存在位格,更不存在聖父、聖子、聖靈的説法。天上、地上只有一位神!

——摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》

每日神話 選段299

神的經營計劃一共六千年,按着工作的不同,可以分為三個時代:第一個時代是舊約律法時代;第二個時代是恩典時代;第三個時代就屬于末了的時代,即國度時代。每個時代所代表的身份都不一樣,這只是因為工作的不同,即因着工作的需要。第一步律法時代的工作是在以色列作,第二步完成救贖的工作是在猶太,為了作救贖工作,所以耶穌是聖靈感孕,是獨生子,這都是因着工作的需要而定的。末世神要擴展外邦的工作,他要作征服外邦之人的工作,讓他的名在外邦之人中被尊為大,他是要引導人明白、進入一切的真理。工作都是一位靈作的,雖然所站的角度不一樣,但工作的性質、原則都是一樣的,你看見他們所作工作的原則、工作的性質就知道所有的工作都是一位靈作的。有些人還會説:聖父是聖父,聖子是聖子,聖靈是聖靈,最終他們能合而為一。那你怎麽給他們合一?聖父與聖靈該怎麽合一?若原來是兩個,無論怎麽合還不是兩部分嗎?一説合,不就是不相同的兩部分凑在一起成為一個整體嗎?但他們未成為整體之先不就是兩部分嗎?靈一位是一位的實質,不能把兩位靈合成一位,靈不是物質的東西,與物質世界中的東西不一樣。在人看,聖父是一位靈,聖子是一位靈,聖靈又是一位靈,然後三位靈就像三杯水一樣合成一個整體,這樣不就合而為一了嗎?這純屬錯謬的解釋法!這不是把神給分開了嗎?聖父、聖子、聖靈怎麽能合一呢?他們不是不同性質的三部分嗎?還有人説,神不是明説耶穌是他的愛子嗎?耶穌是神的愛子,是神所喜悦的,這當然是神自己説的,那是神自己作自己的見證,只不過是站在另一個角度上來見證他自己,是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身,并不是他在天上的兒子,你懂嗎?耶穌説的「我在父裏面,父在我裏面」不就指原是一位靈嗎?不就是因着道成肉身分割天之上下嗎?其實還是一,不管怎麽樣,就是神自己作自己的見證。因着時代不同,因着工作需要,因着經營計劃的步驟不一樣,所以説人對他的稱呼也不一樣。第一步來作工只能稱耶和華,是以色列人的牧者,第二步只能稱道成肉身的神是主、是基督。但當時天上的靈只説是神的愛子,并没説是神的獨生子,這説法根本没有,神怎麽能有獨生子呢?這樣神不就成了人了嗎?因着是道成肉身,所以他稱為神的愛子,這樣,就有了父與子的關係,只是因為天地之别的緣故。耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的,他既然穿上肉身這樣一個正常人性,站在肉身的角度上來説「我的外殻是一個受造之物,我既穿上肉身來在地上,就跟天相隔很遠很遠」,所以,他只能站在肉身的角度上來禱告父神,這是他的本分,是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父,并不能説他不是神,雖然説他是神的愛子,但他仍是神的自己,因他只不過是靈道成的肉身,實質還是靈。在人看,既然是神自己怎麽還禱告呢?只因為他是道成肉身的神,是活在肉身中的神,并不是在天上的靈。在人看,聖父、聖子、聖靈都是神,他們三個合到一起才稱為獨一真神,這樣能力就特别大。還有的人説,這樣才是七倍加强的靈,聖子來了禱告,他就是禱告那靈。實際上他是站在受造之物的角度上來禱告,因為肉身不完全,來在肉身中就不是完全的,有許多軟弱,在肉身中作工受很大攪擾,所以説他釘十字架以前禱告父神三次,在禱告三次以前還作過多次禱告,在門徒中間禱告,自己上山禱告,在漁船上也禱告,在很多人中間他還禱告,在掰餅的時候他禱告,在給人祝福的時候他也禱告。他為什麽這麽作呢?他禱告的是靈,是站在肉身的角度上禱告靈,禱告天上的神,所以在人來看,那步工作中耶穌成了聖子。在這一步不禱告了,為什麽呢?因為他帶來的就是話語的工作,他帶來的是話語的刑罰審判,他不用禱告,他的職分就是説話,他也不釘十字架,也不被人交在執政掌權的手裏,他直接作工就可以了。耶穌那時禱告,是禱告父神讓天國降臨、願父的旨意成就,是為以後的工作禱告,這步天國已經降臨了,他還用禱告嗎?他作的是結束時代的工作,再没有新的時代,還用為下一步禱告嗎?恐怕没必要了吧!

在人的説法中有許多矛盾的地方,當然這都是人的觀念,若不追究你們都認為是對的,豈不知類似三位一體的神這説法不都是人的觀念嗎?人没有完全認識透的,都有摻雜,人的意思太多了,這説明受造之物根本解釋不了神作的工作,人的頭腦太多了,都是出于邏輯、出于思維,與真理相抵觸。按着你的邏輯能把神的工作分析透嗎?能把耶和華所作的工作盡都看透嗎?是你人一眼能望穿呢,還是神自己能從永遠望到永遠?是你從亘古的永遠望到以後的永遠,還是神從亘古的永遠望到以後的永遠?你怎麽解釋?你有什麽資格解釋神呢?你根據什麽解釋的?你是神嗎?天地萬物是神自己創造的,你没創造你亂解釋什麽?現在你還信三而一的神嗎?這樣,你不覺得太累了嗎?但願你最好還是信一位神,不要信三位神,還是輕省點好,因為主的擔子是輕省的。

——摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》

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