生命進入系列(一)

每日神話 選段374

萬有之首全能神,寶座之上掌王權,掌管宇宙和萬有,正在全地帶領咱。時時和他有親近,安静來到他面前,一時一刻别錯過,隨時都有功課學。周圍環境及人、事、物都有寶座的許可,千萬别生埋怨的心,否則神不賜恩典。疾病臨到是神的愛,必有神的美意在其中,雖然肉體受點苦,撒但的意念别收留。疾病之中贊美神,贊美之中享受神,疾病面前别灰心,屢次尋求别放弃,神會光照來開啓。約伯的信心如何?全能神是全能的醫生!活在病裏就是病,活在靈裏就没病,只要你有一口氣,神都不會讓你死。

有復活的基督生命在我們裏面,在神面前實在缺少信心,願神把真實的信心加在我們裏面。神的話語真甘甜!神話就是特效藥!羞辱魔鬼和撒但!摸着神話有依靠,神的話語速效救心!萬事皆無一切平安。信心就是一根獨木橋,貪生怕死難通過,豁出性命能踏實通行。人有膽怯害怕的意念,正是撒但的愚弄,怕我們越過信心的橋梁進入神裏面。撒但是想方設法總送意念,時時求神光照開啓,時時靠神潔净我們裏面撒但的毒素,靈裏時時操練和神親近,讓神掌權占有全人。

——摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表·第六篇》

每日神話 選段375

每臨到一件事人首先應該做的是什麽?是先禱告,禱告為首。禱告代表你這個人敬虔,有點敬畏神的心,知道尋求神,讓神在你心裏有地位,你是個敬虔的基督徒。有很多老信徒,天天按時按點跪下來禱告,跪時間長了都起不來了,咱不説這是不是儀式或者能不能得着什麽東西,就説這些老年弟兄姊妹特别敬虔,比你們年輕人强多了、勤快多了。臨到事第一件事就是禱告,禱告不是光有口無心嘴裏磨叨磨叨就完事了,那不能解决問題,可能你禱告十次八次都没什麽收穫,那你也别泄氣,還得禱告。臨到事先禱告,先讓神知道,讓神來作主,讓神來幫助你,讓神作你的主導,給你指導方向,這證明你把神放在第一位了,你心裏有神。如果臨到事你先抵觸,先發火、發脾氣了,先消極了,這就是心裏没神的表現。在實際生活當中凡事臨到都得禱告,第一件事就是跪下來禱告,這是最關鍵的。禱告代表你在神面前對神的態度,你心裏没神就不會這樣做。有的人説:「我禱告神也不開啓呀!」話不能這麽説,得先看看你禱告的存心對不對,如果你是真心尋求真理,常常禱告神,説不定在什麽事上就開啓你讓你明白了,總之神會讓你明白。神不開啓,憑你自己是不會明白的,你没有那個悟性,没有那個頭腦,這是人的思維達不到的。你明白了那是你的思維想出來的嗎?靈作工的意思、神的意思,如果聖靈不開啓你,你問誰誰也不知道,只有神自己告訴你他是什麽意思你才能知道。所以,臨到事第一是先禱告。禱告應該是存着尋求的態度去摸索,表明自己的想法、觀點、態度,這是該有的。你如果光走形式達不到果效,就不能怨聖靈没有開啓你。我發現有一些人信神,信來信去光把神挂在嘴邊了,心裏没有神了,把靈作工也否認了,把禱告也否認了,光讀讀神話就完事了,這叫什麽信神的?信來信去把神信没了。尤其有的人經常忙事務性工作,覺得挺忙還没什麽收穫,這就是人信神不走正道。人走正道是不是費勁?明白許多道理都走不上去,走下坡路却很快。所以,臨到事你們要多多禱告尋求,這是最起碼該具備的。學會尋求神的心意,尋求聖靈的意思,這最關鍵,信神的人不會這麽經歷實行那就什麽也得不着,白信一場。

——摘自《基督的座談紀要·凡事都得用真理的眼光來看待》

每日神話 選段376

人無論明白多少真理,無論盡多少本分,在盡本分期間經歷到多少事,無論你的身量大小,你身處什麽樣的環境,人離不開的就是在凡事上仰望神、依靠神,這是最大智慧。為什麽説這是最大智慧呢?即使人明白了很多真理,不依靠神行不行?有些人信神時間長一點,明白一些真理了,也經歷過幾次試煉,有點實際經歷,但是他就不知道依靠神,就不懂得怎麽仰望神、依靠神,這樣的人有智慧嗎?這樣的人最愚蠢,屬于自作聰明,不是敬畏神遠離惡的人。有些人説:「我明白了很多真理,也具備了真理實際,我辦事有原則就行了。我對神也有忠心了,也知道怎麽親近神了,我依靠真理不就行了嘛!」「依靠真理」道理上是通得過,但是有很多時候,在很多情况下,人不知道真理是什麽,真理原則是什麽,有實際經歷的人都有這個體驗。好比説臨到一件事,你不知道這方面真理該怎麽實行、該怎麽運用,這個時候你該怎麽辦?你再有實際經歷,你不可能在所有的事上都有真理。你信神的年頭再多,你經歷的事再多,經歷的修理對付、管教再多,你是真理的源頭嗎?有些人説:「《話在肉身顯現》中的那些名章名句我都能倒背如流,我不用依靠神、仰望神,到時候我就依靠那些神話就行了。」你背的那些話是死的,人臨到的環境、人的情形是活的,你掌握了字句,你會講許多屬靈道理,不等于你明白真理了,更不等于你在每件事上都明白神的心意。所以説,這裏有一個很重要的功課,就是需要人凡事仰望神,藉着仰望神而達到依靠神。依靠神人才有路可行,否則就算你這件事做對了,合乎真理原則,但你没依靠神,那也是人為的一些行為,不見得是神滿意的。因為人領受真理淺,所以人臨到一些不同的環境常常用同樣的真理去套規條,去死守字句道理,也可能很多事是辦成了,大體也合乎真理原則,但是這裏看不到神的引導,看不到聖靈的作工。這就有一個嚴重的問題,就是人做很多事是憑着人所掌握的經驗、規條,還有人為的一些想象,很難達到説這件事是人仰望神、禱告神,確切地明白了神的心意之後,藉着神的作工、神的引導而達到了最佳果效。所以我説,凡事仰望神、依靠神,這是最大智慧。

——摘自《基督的座談紀要·信神應首先看透世界邪惡潮流》

每日神話 選段377

真理就是神自己的生命,代表神自己的性情,代表神自己的實質,代表他裏面所有的東西。如果説人有點經歷就是有真理了,那你能代表神的性情嗎?你對一條真理的某一個側面或某一方面有點經歷,有點亮光,但你不能供應一個人到永遠,所以説,你這個亮光不是真理,只是人能達到的一個程度,就是人該有的正當的經歷、正當的認識,就是對真理的實際經歷認識。這點亮光、開啓、經歷的認識永遠不能代替真理,就是所有的人都經歷完這一真理,將這些經歷認識都綜合到一起也不能頂那一句真理。以前説過那句話:「我總結出一條人間的格言:在人之中,并無愛我之人。」這是一句真理,是人生的真諦,是最深奥的東西,這是神自己的發表。你經歷經歷,經歷三年有一點淺的認識,經歷到七八年的時候又有點認識,你這些認識永遠代替不了那一句真理。他經歷兩年有一點認識,經歷到十年以後有點高的認識,經歷到一生的時候又有點認識,但你們兩人綜合起來無論有多少認識、多少經歷、多少看見、多少亮光、多少實例,都代替不了這一句真理。這就是説,人的生命永遠是人的生命,你的認識再合乎真理,再合乎神的意思,再合乎神的要求,却永遠代替不了真理。説人有真理就是人有點實際了,對真理有點認識了,對神所説的話有點實際進入、有點實際經歷了,邁向信神的正軌了。就神的一句話就够人經歷一生,甚至經歷幾生、幾千年,人都不能把一個真理完全經歷透。一個人剛明白點字句就説有真理了,這不是無稽之談嗎?……

人明白真理,用真理作生命,這個生命指什麽生命?就是指人能憑神的話活着,人對神話有真實的認識,是真正明白真理了,人裏面有這個新生命,是建立在神話真理的基礎上活着,在真理的範圍裏活着,人的生命裏都是對真理的認識、對真理的經歷,在這個基礎上不越範圍,得着真理生命就是指這個生命説的。人以真理作生命活着,不是説人裏面就有了真理的生命,也不是説你有真理作生命了你就成真理了,你裏面的生命就成真理的生命了,更不能説人就是真理生命,你最終的生命還是人的生命。就是人能憑神的這些話活着,對真理有認識,達到根深蒂固了,這些認識在你裏面拿不掉了,你經歷認識透了,感覺這些東西好,太寶貴,你接納進來作為你生存的根基了,然後憑這些東西活着,誰也改變不了,這就是你的生命。就是你生命裏面只有這些東西了,只有真理的認識、經歷、看見了,你無論做什麽事都憑這些東西活着,都不出這個範圍、不出這個界限了,你就是這樣的生命,神的作工最終要的就是人這樣的生命。人再明白真理也是人的實質,絲毫不能與神的實質相提并論,因為人對真理永遠經歷不完,就不可能完全活出真理,人只能活出人能够得上的極其有限的一點真理,這怎麽能成為神呢?……你對神話有點經歷,你憑着對真理的認識活着,神的話就成為你的生命了,但也不能説真理就是你的生命,你發表出來的就是真理了,你如果這麽認為那你又錯了。你對真理的一方面有點經歷,這就能代表真理嗎?絶對不能。你能把真理説透嗎?你能從真理裏發現神的性情、發現神的實質嗎?發現不了。每個人經歷真理都是一方面、一個範圍,在自己有限的範圍裏經歷不可能涉及到真理的全面。人能活出真理的原意嗎?你經歷的那點兒才占多少比例啊?沙灘中的一粒,大海中的一滴。所以説,你經歷的那個認識、你得的感覺無論多寶貝,那也不能算是真理。真理的源頭、真理的内涵包括的面多廣啊,任何東西都駁不倒。有些人説:「我這個經歷認識什麽時候也駁不倒嗎?」那當然了,你從神話語經歷來的真實認識是合乎真理的,怎麽能駁倒呢?在什麽環境裏真理都能作你的生命,都能讓你有路,都能讓你生存下來。而人那點東西、那點亮光只能在一個範圍内適合自己或適合一部分人,到另外一個範圍就不適合了,人經歷得再深也是很有限的,怎麽也够不上真理適應的範圍。人的亮光、人的認識永遠無法和真理相比。

——摘自《基督的座談紀要·真理到底是什麽你知道嗎》

每日神話 選段378

要想實行真理,要想明白真理,首先你得明白自己臨到的難處、自己身邊發生的事情的實質是什麽,是什麽問題,涉及哪方面真理,得尋求這個,然後按着你的實際難處去尋求真理,這樣逐步地經歷,你就會在你身邊發生的每一樣事上看到神的手,看到神所要作的、在你身上所要達到的果效。如果身邊發生什麽事,你都覺着與信神無關,與真理無關,就覺得「我有辦法處理,不用真理也不用神話。等到聚會的時候,或者是讀神話的時候,或者是當我盡本分的時候再用真理來對號,再用神話來對號」,平時自己生活當中發生的事,涉及到自己的家庭、自己的工作、自己的婚姻、自己的前途,身邊發生的種種事情都覺着與真理無關,然後自己就用人為的辦法去解决,你如果是這種經歷法,那你永遠也得不着真理,永遠不會明白神在你身上到底要作成什麽,要達到什麽果效。追求真理這是個漫長的過程,它有簡單的那一面,也有複雜的那一面。簡單地説,就是先從我們身邊發生的每一樣事情上來尋求真理,實行經歷神話,然後你就會越來越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了,真理太實際了,真理就是生命。不是光事奉神的人或者做帶領的人凡事都得按真理去實行,普通跟隨的人就不用了,如果是這樣的話,神所發表的這些話語就没有太大意義了。你們現在對追求真理有没有點路途啊?追求真理首先要解决什麽?首先要多吃喝神話,多聽講道交通,臨到事多多禱告、尋求,到你們裝備的真理多了,有生命進入了,有身量了,你們就能做點實事、擔點工作了,就能經得住一些試煉、一些試探了,那時候你們也感覺到自己確實是明白、得着一些真理了,也感覺到神所説的話真是人所需要的,正是人該得的,也正是世界上獨一無二的能給人生命的真理。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理的重要性與追求真理的路途》

每日神話 選段379

很多人都説過這句話:什麽真理我都明白,就是實行不出來。這句話説出了根源的問題,也是人本性裏的問題。如果人的本性厭煩真理,那他是永遠也不會實行真理的。厭煩真理的人信神肯定有他的奢侈欲望,無論做什麽都有他的存心。比如,有些受逼迫有家難歸的人盼望着,「現在我回不了家,到有一天神會給我一個更好的家,神不會讓我白受苦」,或者是「我無論在哪兒神都會讓我有口飯吃,神不會讓我走到絶路上,如果讓我走到絶路上,那神作的就不對了」。人裏面是不是有這些東西?還有些人認為:我這樣為神花費,神不應該把我交在執政掌權的手裏;我這麽撇弃,這麽追求真理,神應該祝福我才對;我們這麽盼望神的日子到來,那神的日子應該馬上就到,神應該讓人如願以償。人裏面總有對神的奢侈要求,認為我們這樣做了,神應該怎麽作才對,我們達到什麽了神應該賞賜我們什麽,給我們什麽祝福。還有些人看見别人離開家庭很輕鬆地為神花費,心裏就有情緒,「人家離開家那麽長時間,人家是怎麽勝過去的?我怎麽總勝不過去呢?我怎麽對家庭、兒女總是放不下呢?神怎麽恩待他不恩待我呀?聖靈為什麽不賜給我恩典?神為什麽不與我同在呢?」這是什麽情形?人太無理智了,自己不實行真理還埋怨神,人主觀的努力、主觀該達到的都没有去做,人主觀該選擇的、該走的路都放弃了,總要求神這樣作那樣作,讓神一味地恩待他,一味地給他恩典,引導他,讓他有享受。他就認為:「我從家裏出來,我撇弃這麽多,我盡本分受苦這麽多,神就應該給我恩典讓我不想家,讓我有心志撇弃,應該加給我力量,我怎麽這麽軟弱呢?别人怎麽那麽剛强呢?神應該讓我剛强起來。」「别人都能回家,我為什麽受逼迫回不了家呢?神不恩待我。」人説的這些話没有一點理智,更没有真理。人的怨言是怎麽來的?就是從人裏面流露出來的一些東西,完全代表人的本性。人裏面的這些東西若不脱去,無論你的身量多大,無論你明白多少真理,你永遠都没有把握站立得住,隨時隨地都可能導致你褻瀆神,隨時隨地都可以背叛神、離弃真道,這是很容易的事。現在你們看清了没有?人對自己的本性能隨時流露什麽東西必須要認識,要掌握住,這個問題要認真對待。比較明白真理的人有時候能意識到一點,發現問題能省察、深挖,而有時候却意識不到,這没有辦法,只好等神揭示或事實顯明。粗心的人有時即使能意識到還會遷就自己,「人都這樣,這不算什麽,神會原諒,神不記念,這事都正常。」人自己該選擇的、該做的人都没有去做,没有達到,都是稀裏糊塗,惰性特别嚴重,都是依賴,還想入非非:神哪天給我們來個徹底的變化,我們就没有這個惰性了,我們就能好好往前走了,不用神怎麽操心了。現在你得看清楚,你走哪條路自己該有選擇,怎樣選擇對每個人來説挺關鍵哪!你能意識到,那你克制自己的力量强不强?背叛自己的勁兒大不大?這是實行真理的前提,是關鍵一環。每臨到一件事,在自己能意識到怎麽行合乎真理的情况下你怎麽選擇,該實行什麽,必須弄清楚才有路走。能意識到自己情形的對錯,但還不十分透徹就稀裏糊塗過去了,那你永遠也不會有長進、有突破。對生命進入的事不求真只能耽誤自己,只能證明你不喜愛真理。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的情形才能走上正軌》

每日神話 選段380

能够實行真理的人,做事就能接受神的鑒察,你接受神的鑒察你的心就擺正了。你做事總想做給人看,不接受神的鑒察,你的心裏還有神嗎?這樣的人没有敬畏神的心。做事别總為自己,别總考慮自己的利益,别考慮自己的地位、臉面、名譽,别考慮人的利益,先考慮神家的利益,把神家利益放在第一位,應體貼神的心意,先考慮自己盡本分有没有摻雜,盡没盡上忠心,盡没盡上責任,盡没盡上全力,是不是全身心地為你的本分、為神家的工作着想,你得考慮這些。常考慮這些,你就容易盡好本分了。除非你素質差,經歷淺,或業務不够精通,使工作有些失誤、欠缺,没達到好的果效,但你已經盡力了。你所做的不是考慮自己的私欲,不考慮自己的利益,而是處處考慮神家的工作,為神家利益着想,而且盡好本分了,你在神面前就積攢下善行了。有這樣善行的人就是有真理實際的人,這就有見證了。你總憑肉體活着,總滿足自己的私欲,這樣的人没有真理實際,這是羞辱神的記號。你説:「我也没做什麽,怎麽羞辱神了?」你的心思意念,你做事的存心、目的、動機,你做出事的後果,處處都在滿足撒但,讓撒但當笑料,也讓撒但抓把柄,没有一點作為一個基督徒該作的見證。你處處羞辱神的名,没有真實的見證,這樣神會紀念你所做的嗎?到最後,神會給你的所做所行、給你所盡的本分下什麽樣的結論呢?這是不是得有個結果、有個説法?聖經裏主耶穌説,「當那日,必有許多人對我説:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多异能嗎?』我就明明地告訴他們説:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」為什麽主耶穌説這話?那些奉主的名醫病趕鬼、奉主的名傳道跑路的人為什麽成了作惡的人了?這些作惡的人是哪些人哪?是那些不信神的人嗎?這些人都相信神,跟隨神,也為神撇弃花費,也盡上了自己的本分,但是盡本分没有忠心,没有見證,成了作惡的了,所以主耶穌就説,「你們這些作惡的人,離開我去吧!」

衡量人的所做所行是善是惡的標準是什麽?就是看你心思所想的、所流露出來的、所行出來的有没有實行真理的見證,有没有活出真理實際的見證。你没有這樣的實際,没有這樣的活出,那無疑你就是作惡的人。作惡的人在神那兒怎麽看?就是你心思所想的、你外表做出來的不是在為神作見證,不是在羞辱撒但、打敗撒但,而是在羞辱神,處處都是羞辱神的記號;你不是在見證神,不是在為神花費,不是在為神盡上你的責任與義務,而是為你自己。「為自己」言外之意是什麽?為撒但。所以,到最終神會説:「你們這些作惡的人,離開我去吧!」你所做的在神那兒不是善行,成惡行了,賞賜没有了,神不紀念了,這不是一場空嗎?凡是盡本分的人,不管你明白真理深淺,要進入真理實際最簡單的實行法就是處處為神家利益着想,放下自己的私欲,放下個人的存心、動機與臉面、地位,把神家的利益放在第一位,這是最起碼應該做到的。如果一個盡本分的人連這點都做不到,那還談什麽盡本分?這就不是盡本分了。你應該先考慮神家的利益,考慮神的利益,考慮神的工作,把這些都放在第一位,其次再想自己的地位站没站穩,别人怎麽看自己。分兩步走,這樣折中一下,你們是不是就感覺容易一些了?時間長了,你就覺得達到滿足神不是一件難事。另外,你能盡上自己的責任,盡上自己的義務與本分,放下私欲,放下自己的存心、動機,體貼神的心意,把神的利益、神家的利益放在第一位,這樣經歷一段時間,你就覺得這樣做人好,活得光明磊落,不是卑鄙小人,活得不是窩囊、齷齪、卑鄙,而是光明正大,這是人該活出的形象,是人該做的。慢慢地,你心裏滿足個人利益的欲望就越來越小了。

——摘自《基督的座談紀要·把真心交給神就能得着真理》

每日神話 選段381

多數人信神都特别注重行為,因此在行為上都有些改變,信神以後不與人相鬥了,也不打架駡人了,也不抽烟、不喝酒,公家的東西就是一個小釘、一塊木板都不貪占,甚至吃了虧、受了冤枉也不打官司,的確行為上都改變了一些。因着信神以後感覺接受真道特别好,另外也體嘗到聖靈作工的恩典,特别有熱心,甚至什麽都能撇,什麽苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以後,因着人的生命性情没有變化,最終又老病重犯了,狂妄自大更變本加厲了,開始争權奪利,貪教會錢財,唯利是圖,貪地位,貪享受,成了神家的寄生蟲,尤其那些做帶領的多數都被人弃絶了。這些事實説明了什麽?光是行為變化并不能持久,人的生命性情若没有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源于熱心,再加上當時也有一些聖靈作工,人發熱心、獻一時好心這是極容易的事,正像外邦人所説「做一件好事容易,難的是一輩子做好事」,一輩子做好事人做不到。人的行為都是受生命支配的,生命是什麽行為也是什麽,自然流露的東西才代表生命,代表本性,偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為,神作工是為變化人的性情,讓人脱胎换骨成為新人。所以,神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情,讓人達到能絶對順服神、忠于神,正常地敬拜神,這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神,更不等于與基督相合,行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的,并不是根據真實的對神的認識,不是根據真理,更不是根據聖靈的引導,即使有時受點聖靈支配,但不屬于他的生命流露,更不等于人認識神,行為再好也不能證明他是順服神的人,不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假象,是發熱心的表現,不屬于生命的流露。

——摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區别》

每日神話 選段382

人有好行為不一定有真理,人有熱心只能憑道理守規條,涉及到實質的問題没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理。而性情變化的人就不同了,性情變化的人他明白真理,對一切的事會分辨,知道怎麽做能合神心意,怎麽做合乎真理原則,怎麽做能滿足神,并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質,當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨,能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要就是明白真理透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特别有理智,特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,對許多敗壞的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起來了。人該站什麽地位,該做哪些事是有理智,怎麽做是守本分,哪些話該説,哪些話不該説,對什麽人該説什麽、該做什麽,這些事都掌握得比較有分寸,所以説,這樣的人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了,他有真理了,説話、看事都能根據真理,做什麽事都有原則,不受任何人事物的左右,都有自己的主見,都能堅持真理原則,他的性情比較穩定了,不是一陣冷一陣熱,無論在什麽環境裏,他知道該怎樣盡好本分,怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做讓人看好,他裏面清楚該怎麽做能滿足神,所以外表好像顯得没多大熱心,没做多少大事,但是他所做的事都有意義,有價值,有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實,没有真理就絶對没有性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了,主要是指人本性裏有一些撒但毒素因着他對神有認識、因着他明白真理而變化了,就是説,那些撒但毒素得潔净了,神所發表的真理在他裏面扎根了,成了他的生命了,成為他生存的根基了,這才使他變成新人了,所以説他性情變化了。性情變化不是指人的外表性情比以前温順了,以前比較狂妄,現在説話有理智了,以前誰説的也不聽,現在能聽點别人的了,這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些情形表現,但最主要的是内裏生命有變化了,是神所發表的真理在他裏面作生命了,他裏面的撒但毒素清除了,他的看事觀點完全變了,没有一樣是與世界的觀點相合的,他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了,他摸着了人生的真諦,所以他的人生價值觀改變了,這是最根本的變化,這是性情變化實質的東西。

——摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區别》

每日神話 選段383

性情變化不是行為上的變化,不是外表偽裝的變化,不是一時熱心的變化,乃是真正性情有變化而帶來的行為上的變化,這種行為上的變化與人外表行為作法上的變化就不一樣了。性情變化就是在真理上你有認識、有經歷了,真理成為你的生命了,以前在這事上你明白真理但實行不出來,真理對你來説就像是道理一樣過而不留,現在你的性情有變化了,你不但明白真理,還能憑真理去實行,以前你所喜好的、你所願意做的、你的想象、你的觀念都能放下了,以前放不下的現在能放下了,這就是性情變化了,這也是性情變化的過程。聽起來挺簡單,其實這中間人也需要受許多苦,需要攻克己身,背叛自己肉體裏面屬于本性的東西,也得經歷對付修理、刑罰審判、試煉熬煉,經歷這些以後人才能對自己的本性有些認識,有些認識也不是馬上就能變化,中間也得有受苦的過程。同樣,你在一件事上有認識就能實行出來嗎?不能馬上實行出來。在認識階段有人修理你、對付你,再有環境逼着你,迫使你按真理原則去做,有時候人還不甘心,「我想那樣做為什麽不行呢?非得這麽做嗎?」别人説:「你信神就應該這麽做,這麽做是合乎真理的。」到一個地步人再經歷一些試煉,最後明白神的心意了,明白一些真理了,再按真理原則做就能有點心甘情願了。人一開始實行真理都是有些勉勉强强的,就拿盡本分忠心這事來説,你對盡本分有點認識了,對忠于神也有點認識,真理上也明白,但是什麽時候你能完全達到忠心,達到名副其實地盡本分呢?這得需要一段過程。在這個過程當中也可能你受了不少苦,有人對付你,有人指責你,大家眼睛都盯着你,你才開始覺察到自己有錯了,認識到還是自己不好,盡本分没有忠心不行,不能應付糊弄啊。聖靈在裏面開啓你,在你做錯事的時候責備你,在這過程當中你對自己有些認識,知道你盡的本分裏面摻雜太多,個人的存心太多,奢侈欲望太多。你認識到這些東西的實質後,能來到神面前禱告,有真實悔改,這樣這些不潔净的東西就能得着潔净。你常常這樣尋求真理解决自己的實際問題,就逐步走上信神的正軌了。人的敗壞性情越得潔净,生命性情就越有變化。

你們現在的盡本分,在實質上來説,有多少是真正的盡本分?有多少是性情變化以後合乎真理的盡本分?對這些省察省察就可以知道你到底性情變化多少。性情變化不是簡單事,不是人在行為上有些變化了,或者在真理上有些認識,在每方面真理上都能談出一點經歷,或者經歷管教有所轉變,有點順服了,這不算生命性情的變化。為什麽這麽説呢?雖然你有所轉變,但你還没有達到真正的實行真理,也可能是一時環境合適、條件優越,或者是當時形勢迫使你才這麽做的。另外,在你情緒穩定的時候、聖靈作工的時候你能實行出來,如果是在試煉當中,像約伯一樣受試煉痛苦的時候,或者像彼得一樣神説讓他死的時候,你能不能説出「哪怕讓我認識你以後再死也行」這樣的話?性情變化不是一朝一夕的事,不是你明白真理以後在各種環境下都能實行出來的事,這就涉及到人的本性。有時你外表好像是在實行真理了,其實你這個作法的性質還不是在實行真理。有很多人有了一些外表的作法,能撇家捨業、能盡本分了,就認為自己是在實行真理了,但神并不承認你是在實行真理。凡是做事有個人存心目的、摻雜的就不是實行真理,這只是一種作法。嚴格地説,你這種作法也可能被定罪,不蒙神稱許,不蒙神紀念,再解剖解剖,你這就是在作惡,你的作法是在抵擋神。外表看你没有打岔,没有攪擾,没有形成破壞,也没有違背任何真理,好像合乎邏輯、合乎道理,但這事的實質是屬于作惡,是抵擋神。所以説,你到底有無性情變化,或者是不是在實行真理,應該根據神話從你做事的存心上來確定,不是在人看合乎人的想象、人的意思,或者合乎你自己的口味,不是看這些,乃是看神説你合不合神心意,神説你所做的是否有真理實際,够不够神的要求標準,根據神的要求衡量才準確。性情變化、實行真理不是人所想象的那麽簡單、那麽容易,現在你們認識到了嗎?對這事有没有經歷?涉及到問題的實質你們可能就不明白了,你們進入得太淺。别看你們整天跑來跑去,披星戴月、起早貪黑地忙碌,但生命性情却没有什麽變化,對什麽是性情變化你們摸不着,這是不是進入很淺?不管信神時間長短,性情變化實質的東西、深處的東西可能你們都感覺不到,這能説是性情變化了嗎?神稱不稱許從哪兒看呢?最起碼你做每件事心裏感覺特别踏實,你在神家盡本分或者作任何一項工作,或者在平時,你能感覺到聖靈在引導你,在開啓你,有聖靈作工在你身上,而且你的所做所行跟神話能對上號,在你經歷到一定程度的時候,你感覺你以前所做的還是比較合適的。如果你經歷一段時間,你感覺自己以前所做的有些事自己看着也不合適,自己看着都不滿意,的確没有真理,證明你所做的一切都是在抵擋神,證明你的事奉滿了悖逆,滿了抵擋,滿了人的作法。

——摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

每日神話 選段384

衡量人能不能順服神,關鍵看人對神有没有奢侈欲望,有没有别樣的存心,如果人對神總有要求,就證明人對神没有順服。無論臨到什麽事,如果你不會從神領受,不會尋求真理,總講自己的理,總覺得自己才是正確的,甚至還能懷疑神,這就麻煩了,這樣的人是最狂妄的人,最悖逆神的人。對神總有要求的人不可能真實順服神,你有要求就證明你是在跟神搞交易,你是在選擇自己的意思,是在按自己的意思去做,這就是背叛,没有順服。你對神有要求本身就是没有理智,你真信他是神,那你就不敢對他提出要求,也没有資格對他提出要求,無論是無理的還是有理的。如果你有真實的信,信他就是神,那你只有敬拜,只有順服,别無選擇。現在的人不單是有選擇,還能要求神按着他的意思去作,他選擇自己的意思還讓神按着他的意思去作,并不要求自己去按神的意思做,所以説,人裏面没有真正的信,没有實質的信,永遠達不到神的稱許。你什麽時候對神的要求少了,那你真實信的成分就多了,你順服的成分也就多了,而且你的理智也比較正常了。往往越能講理而且理由越多的人越不好辦,他不但要求多,還得寸進尺,這方面滿足他了他還有那方面的要求,哪方面都得滿足他,不滿足他他就發怨言,就破罐子破摔,過後感覺虧欠又懊悔,又痛哭,又想死,這有什麽用?這能解决問題嗎?所以説,在没發生事之前,你就得解剖自己的本性,本性裏都有哪些東西,你這個人喜好什麽,你的要求要達到什麽。有的人感覺自己有點素質、有點恩賜,總想做帶領,出人頭地,就要求神使用他,如果不用他,他就説:「神你怎麽没看中我呢?你大用我,我保證能為你花費。」這樣的存心對嗎?為神花費這是好事,但是他願意為神花費這是其次,他心裏喜歡的是地位,注重的是地位。你要是真能順服,無論神是用你或者不用你,你都能一心一意地跟隨神,無論有没有地位都能為神花費,這才算有理智,才算順服神的人。

——摘自《基督的座談紀要·人對神的要求太多》

每日神話 選段385

受造之物對待造物主唯一的態度就是順服,無條件的順服,這話可能有些人現在接受不了,這是因為人的身量太小,没有真理實際,如果你也是這種情形,那你離順服神還早着呢。人在接受神話語的供應、澆灌期間,其實人一直在預備一件事,就是最終能達到無條件地、絶對地順服神,這樣你這個受造之物就合格了。神有時候故意作一些不合你觀念的事、違背你意願的事,甚至在外表上看也違背原則,違背人的人情、人性、情感的一些事,讓你覺得説不過去,你思想裏通不過,你怎麽分析也覺得不對,怎麽分析也接受不了,覺得這事作得就是不合理。神作這些事的目的是什麽?就是考驗你。對待神所作的,你不需要講任何道理,你只要認定他是真理就對了,你只要認準他是你的造物主、是你的神,這一點就高過一切的真理,高過一切的人情世故,人所謂的道德、倫理、知識、文化、哲學或者傳統文化,甚至高過人的情、人的義、人所謂的愛,高過一切一切。你如果看不透這個,早晚有一天臨到一個事,輕則你會悖逆神,走彎路,最後悔改,認識到神的可愛,認識到神作工在你身上的意義,要是嚴重了,有可能你就會因為這個事跌倒。……人無論信神多長時間,跑了多少路,作了多少工,盡了多少本分,這個期間其實一直在預備一件事,那就是到最終你能對神絶對地順服,無條件地順服。什麽是無條件呢?就是别講你個人的理由,别説你的客觀原因,别計較任何的東西,你是受造之物,你不配。你跟神計較,你的地位站錯了;跟神講理,地位又站錯了;跟神理論,想問個緣由、弄個究竟,不明白就不順服,明白之後才能順服,地位又站錯了。地位一站錯,你對神的順服是不是絶對了?你把神當神對待了嗎?當造物的主敬拜了嗎?没有,那神就不承認你。哪些事能使你達到對神絶對地順服、無條件地順服?該怎麽經歷?一方面,得具備一些正常人性的良心理智,另一方面,在盡本分的過程當中,方方面面的真理都得明白,達到明白神的心意。有時候人的素質達不到,人没有力量也没精力去明白各項真理,但是有一點,凡是臨到你的,神擺設的各種環境、人事物,你都得有順服的態度,不問緣由。如果你連這個態度都没有,甚至還能防備神、猜測神,或者心裏想,「我就得看看神作的到底是不是公義,説神是愛,那我看看神作在我身上的到底有没有愛,到底是不是愛」,你總檢驗神所作的是否合你觀念,是否合乎你的口味,甚至是否合乎你所認為的真理,那你就站錯地位了,你要有麻煩,容易觸犯神的性情。

——摘自《揭示敵基督·只讓人順服他,而不是順服真理、順服神(二)》

每日神話 選段386

你經歷多少次失敗跌倒不是壞事,被顯明也不是壞事,不管經歷對付修理還是被顯明,你得記住:人被顯明不是被定罪,這是好事,這是認識自己最好的機會,能給你帶來生命經歷的轉機,要不你没有機會,也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你把自己裏面的東西,隱藏在深處的方方面面很難認識到、很難挖掘出來的東西認識到了,這是好事。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會,是你獲得新生的最好的機會,真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴,就能渴慕真理進入實際,這是太好的事!你如果能抓住這個機會,在失敗跌倒時認真反省自己,達到真實認識自己,就能在消極軟弱中重新站起來。跨過這道坎兒,你就能長進一大步,就能進入真理實際了。

你如果相信神的主宰,你得相信每天發生的事,不管是好事還是壞事,都不是偶然發生的,不是誰有意跟你過不去,也不是誰有意針對你,而是神安排的。神擺布這一切是為了什麽?不是亮你的相,不是為顯明你,顯明你不是最終目的,要成全你、要拯救你這是目的。怎麽成全你,怎麽拯救你?就是先讓你知道自己有敗壞性情,讓你知道自己的本性、實質,自己的不足、缺少。你知道了,你心裏明白了,你才能追求真理,逐步脱去敗壞性情,這就是神給你機會了。你得知道把握機會,别跟神較勁,尤其對神安排在你身邊的人事物别總覺得不如意,總想擺脱,總對神埋怨、誤解,你總這樣就不是經歷神的作工,很難進入真理實際。你無論對什麽事看不透,有難處,你都得學會順服下來,應首先來到神面前,多多禱告,這樣不知不覺你裏面的情形就轉變了,就能尋求真理解决問題,這樣你就會經歷神作工了。在這期間,真理實際就作到你裏面去了,這樣你就有長進了,生命情形就發生變化了,你一有變化,有這樣的真理實際,你就有身量了,你有身量就有生命了。人總憑撒但敗壞性情活着,再有熱心,再有勁兒,這也不是身量,不是生命。神作工在每一個人身上,不管是用什麽方式,不管是藉什麽人事物效力,也不管對人説話是什麽樣的語氣,最終目的只有一個,就是要拯救你,拯救你之前就是要變化你,那你不受點苦能行嗎?你就得受點苦。受苦包括的就多了,有時興起周圍人事物來讓你認識自己,再不就直接對付修理、揭露,就像上手術台一樣,就得有點疼痛才能達到果效。每一次的修理對付,每一次興起的人事物對你都是觸動,也都是促進,這就對了,你就有身量了,就進入真理實際了。每次的修理對付、每次興起的環境對你來説都不疼不癢,没有感覺,你也不來到神面前尋求神的心意,也不禱告,也不尋求真理,那你就太麻木了!人太麻木,靈裏總没有知覺,神就没法作了。神會説:「這個人太麻木了,敗壞太深了,我這麽作,下這麽多功夫,在他身上作這麽多事,居然唤不起他的心,唤不醒他的靈,這就麻煩了,不好拯救了。」如果神給你擺設一些環境、人事物,或者修理對付你,你從中學到功課了,學會來到神面前了,學會尋求真理了,不知不覺蒙開啓光照得着真理了,在這次環境當中有變化了,有收穫、有長進了,對神的心意稍稍有點理解,不埋怨了,就是在這樣的環境試煉當中站立住了,經得住考驗了,你就過關了。

——摘自《基督的座談紀要·要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

每日神話 選段387

教會帶領工人作工作必須注意兩點:一個是準確地按着工作安排所規定的原則去作,不能違背原則,别有自己的想象,别憑己意去行,一切為神家工作着想,一切以神家利益為重;另外一條,也是最關鍵的,就是在凡事上要留心隨從聖靈的引導,嚴格地按照神話去行。如果對聖靈的引導你還能違背,還能頑固地按着自己的意思、按照個人的想象去做,這是最嚴重的抵擋神。常常違背聖靈的開啓引導就走到絶路上了,失去聖靈的作工就没法作工作了,即使作工作也没有什麽果效。作工作主要就這兩條原則,一條是準確地按照上面的安排作工,根據上面安排的原則做事,另外一條是隨從裏面的聖靈引導,抓住這兩條,作工作就不易失誤。像你們在這方面經歷還少,作工時己意摻雜多一些,有時裏面有聖靈開啓或者引導也不能明白,有時似乎明白還容易忽略過去,你裏面總有人的想象、推斷,自己琢磨怎麽合適就怎麽做,一點也不留心聖靈的意思,完全隨從己意,把聖靈的開啓放一邊了,這樣的情形都常出現。聖靈的内在引導不是超然的,而是特别的正常,就是心靈深處覺着這麽做合適,就這麽做最好,這個意思還挺清楚,并不是你琢磨出來的,乃是心裏有這樣一個感覺,有時自己還不太理解為什麽要這樣做,這往往就是出于聖靈的開啓,這事在多數人身上是最常發生的。己的意思往往都是通過思維考慮出來的,并且都帶有己意摻雜,對自己哪方面有利,對自己有什麽好處,凡是人定意做的裏面都帶有這些東西,聖靈引導絶對没有這些摻雜。對聖靈的開啓或引導必須細心,尤其在關鍵事上更得留心才能抓住,好動頭腦、好隨從己意的人最容易忽略。合格的帶領工人都是留心聖靈作工的,順服聖靈的人都有敬畏神的心,都竭力追求真理。為了滿足神、把神見證好,應該在作工當中察看自己的摻雜、存心,察看有多少是出于人意的,有多少是出于聖靈的開啓,有多少是合乎神話的,要隨時隨地察看自己的言行舉止,常常這樣實行就能進入事奉神的正軌。達到合神心意的事奉必須得具備許多真理,人明白真理以後才會有分辨,能分辨什麽是出于己意的,什麽是出于人的存心,什麽是有人的摻雜,什麽是憑真理行事,分辨出來以後你才知道怎麽順服更純正。没有真理就不會有分辨,渾人信神一輩子也不知道什麽是流露敗壞,什麽是抵擋神,因為他不明白真理,他的頭腦裏没有這根弦。素質太差的人都够不上真理,怎麽交通真理也不明白,這類人就是渾人。渾人信神没法見證神,只能效點力。要作好神所托付的工作必須抓住兩條原則:要嚴格按照上面的工作安排,還要留心順服聖靈的引導。這兩條原則抓住了,作工才有果效,才能滿足神的心意。

——摘自《基督的座談紀要·帶領工人作工的主要原則》

每日神話 選段388

彼得的追求就是在神話的熬煉裏、在神給他的各種試煉裏來認識自己,看自己流露的是什麽,當他真正認識自己的時候發現人太敗壞了,不值錢,不配事奉神,人不配活在神面前,他在神面前仆倒了。最後,他感覺到:認識神最寶貴呀!如果我没有認識神就死了,那太可惜了!我感覺認識神是最重要、最有意義的事,人要是不認識神就不配活着,就没有人生。彼得經歷到這個地步的時候,他對自己的本性有認識了,比較清楚了,雖然不能像現在人説得這麽清楚,但他達到這個境界了。所以,追求生命達到被神成全,必須在神話裏認識自己的本性,認識自己本性裏所包括的各種東西,然後能用言語表達準確,説得清楚明白,這才是真實地認識自己了,這就達到神所要求的果效了。如果認識不到這個地步,你説你認識自己了,説你得着生命了,這不是説大話嗎?你不認識自己,你也不知道自己在神面前是什麽東西,自己到底够不够人的標準,還有多少屬撒但的成分,你到底是屬誰的你自己都不清楚,你連自知之明都没有,你在神面前怎麽會有理智呢?彼得追求生命是在試煉中注重認識自己,注重性情變化,竭力追求認識神,最後他感覺:「人活着就得追求認識神,認識神是最關鍵的,如果不能認識神,那我死也不能瞑目。我認識神以後,神讓我死我也感覺是最欣慰的事,我絲毫没有怨言,我的一生就滿足了。」彼得有這個認識,能達到這個地步,也不是剛信神就得着的,必須得經歷許多的試煉,經歷到一個地步完全認識自己以後才感覺到認識神的可貴。所以,他走的是得生命的路、被成全的路,他具體的實行主要突出在這方面。

你們現在走的是什麽路?如果够不上彼得這樣的追求生命、追求認識自己、追求認識神,那你走的還不是彼得的路。現在多數人都是這種情形:為得福我得為神花費,為得福我得為神付點代價,為得福我得為神撇弃一切,為得福我得完成神的托付盡好我的本分。這是受得福存心支配的,完全是為得神的賞賜、為得着冠冕才為神花費的,這種人心裏没有真理,肯定只明白一些字句道理到處炫耀,所走的正是保羅的路。這種人信神就是一個勁兒地作工,在他的心中好像工作作得越多證明對神越忠心,作得越多肯定神越滿意,作得越多在神面前越該得冠冕,保證在神家得福最大。他認為如果能為基督受苦,能為基督傳道,能為基督死,性命都不顧,并且把神所托付的本分完成好,這就是神最祝福的人,這就是得福最大的人,肯定就是得冠冕的人。這正是保羅所想象的、所追求的,正是保羅所走的路,保羅就是在這個思想指導下來作工事奉神的。這種思想、存心是不是來源于撒但的本性?就像世人一樣,認為在世界上就得追求知識,有了知識以後可以出人頭地,可以當官,可以有地位,有了地位之後可以大展宏圖,把自己的家業、事業搞到什麽地步。外邦人不都是走這條路嗎?受這種撒但本性支配的人信神以後只能像保羅一樣,「我得撇下一切來為神花費,在神面前有忠心,到時候得冠冕最大,得福最大」,這跟世人追求世界是一樣的,同出一轍,都是受一個本性所支配。人有這種撒但本性,在世界上就是追求知識,追求地位,追求學問,追求出人頭地,如果在神家就追求為神花費、忠心,最後得冠冕、得大福。人信神以後如果没有真理,性情没有變化,走的肯定就是這條路,這是任何人不能否認的事實,這跟彼得的路是截然相反的。你們現在走的是什麽路?雖然你没打算走保羅的路,但是你的本性就是這麽支配的,你也身不由己正是這麽往前走的。雖然你心裏願意走彼得的路,但你不清楚彼得的路到底怎麽走,你不知不覺走的還是保羅的路,事實就是這麽回事。

現在到底該怎麽走彼得的路?你如果對彼得的路、保羅的路分不清楚,或根本就不認識,那你再説走彼得的路也是空話。你得在心裏先分清楚彼得的路是怎麽回事,保羅的路是怎麽回事。你真認識到彼得的路是生命的路,是唯一達到被成全的路,你才能知道并掌握走彼得的路該具備的真理與具體走法。你如果不認識彼得的路,那麽你走的肯定是保羅的路,因為你没有别的路可走,别無選擇。人没有真理再没有心志,不容易走上彼得的路。可以説,今天神將蒙拯救的路、被成全的路顯明給你們,這是神的恩待、高抬,是神在帶領你們走彼得這條路,如果没有神的開啓引導,誰也走不上彼得的路,都只能走保羅的路,步保羅的後塵導致沉淪。保羅走他的路當時并不覺得錯,還滿以為正確,他没有真理,更没有性情的變化,他太相信自己了,認為這樣走没有絲毫的差錯,他是滿有信心、滿有把握走下去的,最終他也没有幡然醒悟,還以為他活着是基督,就這樣一直走到路終,到最終受懲罰的時候一切都晚了。保羅的路裏没有認識自己,更没有性情變化的追求,他從來没有解剖過自己的本性,他根本不知道自己是什麽東西,他只知道他是逼迫耶穌的罪魁禍首,他對他的本性絲毫没有認識,作完工之後還覺得他是基督該領奬賞了。保羅的作工是為神效了一步力,就他個人來説,雖然他得了一些聖靈的啓示,但他根本没有真理、没有生命,他没有蒙神拯救反而受到了神的懲罰。為什麽説彼得的路是被成全的路?因為他的實行法就是特别注重生命,追求認識神,注重認識自己。他在經歷神的作工中對自己有了認識,對人的敗壞情形也有了認識,他知道自己的缺少,知道人該追求什麽最有價值,他能真心愛神,知道該怎樣還報神,他得着一些真理,具備了神所要求的實際,從他在試煉中所説的話裏可以看見,彼得的確對神最有認識。他從神話裏明白這麽多真理,使他的路越走越光明,越來越合神心意,他如果没有這些真理,他這條路也不可能走得這麽準確。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

每日神話 選段389

彼得在我面前盡忠多少年,不曾發過怨言,不曾有過埋怨的心,就是約伯也不及他,而且歷代聖徒都遠遠落後于他,他不僅追求認識我,而且是在撒但施行詭計之時來認識我。這樣,就使他多少年的事奉都是合我心意的,因而不曾被撒但利用。他吸取約伯的信心,但看清了他的短處,約伯信心雖大,但在靈界的事他缺乏認識,所以説出了許多不合實際的話,説明他的認識仍然是膚淺,仍然是不能達到完美。所以,彼得一直注重摸靈中感覺,一直注重「觀察」靈界動態,所以不僅我的心意他能略有體察,而且撒但的詭計他也略知一二,從而是歷代以來對我最有認識的人。

從彼得的經歷當中不難看出,人若想認識我,必須注重在靈裏細摸,并不是讓你在外面為我「奉獻」多少,這都是次要成分。若你不認識我,所説的信心、愛心、忠心都是幻影,都是泡沫,必成為在我前説大話而不認識自己的人,從而再次落入撒但的網羅之中不可自拔,成為沉淪之子,成為滅亡的對象。但若對我話冷淡,那你無疑是對我抵擋的,這是實情,不妨你透過靈界大門觀看其中各種各樣被我刑罰之靈,哪一個不是因着對我話消極、冷淡、不接受?哪一個不是對我話冷嘲熱諷?哪一個不是抓我説話的把柄?哪一個不是把我話當作自己的「護身武器」來「自我保護」?他們并不是從我話中追求認識我,而是只來「利用」我話當作玩具一樣來玩弄,這不是直接抵擋我嗎?我的話是誰?我的靈是誰?這樣的話我問過你們多少次了,你們可曾有拔高、透亮的看見?有真實的經歷嗎?我再次提醒,若對我話不認識、不接受、不實行的必將成為我刑罰的對象!必將成為撒但的犧牲品!

——摘自《話在肉身顯現·神向全宇的説話·第八篇》

每日神話 選段390

雖然很多人信神,但很少有人明白什麽叫信神,到底如何做才能達到合神心意,究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼,知道「神的作工」這樣的詞,但人并不認識神,更不認識神的作工,這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真,那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了,這樣,人與神的要求就相差好遠了。也就是説,人不認識神,不認識神的作工,就不能達到合神使用,更不能達到滿足神的心意。「信神」就是相信有神,這是最簡單的信神的概念,進一步説,相信有神并不是真正的信神,而是一種簡單的信仰,帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的説話,經歷神的作工,達到脱去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神,這樣的歷程才叫信神。但人往往把信神的事看得很簡單、很輕浮,這樣信神的人就失去了信神的意義,信到最終也不能得到神的稱許,因為其所走的路不對。那些到如今仍是在字句裏信神的人,在空洞的道理裏信神的人,他們仍不曉得自己并没有信神的實質,并不能獲得神的稱許,仍然在祈禱上帝保佑他們得着平安,得着足够的恩典。不妨我們都静下心來好好想想:難道信神是世上最簡單的事嗎?難道信神的含義就只限于多得恩典嗎?難道信神却不認識神、信神却抵擋神的人就能滿足神的心意嗎?

——摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

每日神話 選段391

人信神到現在,究竟得着了什麽?在神的身上你認識到了什麽?因着信神你這個人有多大變化?現在你們都知道,人信神不是單為了靈魂得救、肉體得平安,也不是為了借用愛神來充實自己的生活等等這些。就現在來看,若你愛神是為了肉體得平安,是為了暫時的享受,這樣即使你最後愛神愛到頂峰,不再求什麽,那你所追求的這個「愛」還是有摻雜的愛,不是神所喜悦的。借用愛神來充實自己無聊的生活,填補你心中的空虚,這樣的人是貪享安逸的人,不是真實追求愛神的人,這樣的愛是迫不得已的,是追求精神享受的,神不需要這樣的愛。那麽,你的愛是屬于哪一種呢?你是因着什麽愛神的?現在在你身上真實愛神的成分有多少?在你們中間多數人的愛都是上述提到的愛,這樣的愛只能維持現狀,不能達到永恒不變,不能在人的裏面扎下根,這樣的愛只屬于花,花開凋謝之後并無果實,就是説,當你這樣愛過神一次之後,若無人再帶領你走前面的路你就會癱倒。你只能在愛神的時代愛神,過後你的生命性情没有變化,那麽,你仍是在黑暗權勢的籠罩之下難以逃脱,仍不能擺脱撒但的捆綁、撒但的愚弄,凡屬這樣的人都不能被神完全得着,最後靈、魂、體仍歸撒但,這是毫無疑問的。凡是不能被神完全得着的人,都歸復其原有的位置,就是歸給撒但,下到硫磺火湖接受神下一步的懲罰。被神得着的人,就是背叛撒但,從撒但權下逃脱出來的人,這樣的人正式列入國度子民之中,這是國度子民的來源。你願意做這樣的人嗎?你願意被神得着嗎?你願意從撒但權下逃脱出來歸給神嗎?現在你是屬撒但還是屬國度子民?這事都應該清楚,不用細説。

——摘自《話在肉身顯現·人信神當存什麽觀點》

每日神話 選段392

在以往的追求中,有許多人是帶着人的野心、人的觀念追求,是因着人的盼望而追求的,這些問題現在先不説,關鍵是找一條實行的路,能够使你們每個人都能維持在神面前的正常光景,而且能够使你們都逐步脱離撒但權勢的捆綁被神得着,在地上活出神的要求,這樣才能滿足神的心意。許多人信神,不知什麽是神所要的,也不知什麽是撒但所要的,而是糊裏糊塗地信,隨從大流,所以一直没有一個正常的基督徒的生活,而且没有正常的人際關係,更没有人與神的正常關係。從此看出,在人身上的難處、缺欠,能够攔阻神旨意的東西還是不少,這就足以證明人并未進入信神的正軌,没有進入真正人生的經歷。那麽,什麽是進入信神的正軌呢?進入正軌就是你的心時時能够安静在神的面前,跟神有正常的交通,逐步認識到人的不足之處,對神的認識逐步加深,藉着這個使你的靈裏天天都有新的看見、新的開啓,而且越來越渴慕,追求進入真理,天天有新的亮光、新的認識,藉着這個途徑逐步脱離撒但的權勢,生命逐步長大,這樣的人就是進入了正軌。衡量你自己的實際經歷,考察你自己信神所追求的路,對照上述來看,你是進入正軌的人嗎?在哪些事上你脱離撒但的捆綁、脱離撒但的權勢了?若你還没有進入正軌,那麽你與撒但的關係還没有斷絶,這樣,追求愛神能有真誠、單一、純潔的愛嗎?你説你愛神不偏左右、情深意切,而你却没有脱離撒但的捆綁,你這不是糊弄神嗎?要想達到愛神没有摻雜,完全被神得着,成為國度子民,必須先進入信神的正軌。

——摘自《話在肉身顯現·人信神當存什麽觀點》

每日神話 選段393

在所有人的身上存在的普遍問題,都是明白真理却實行不出來,一方面因為人不肯付代價,另一方面是因為人的分辨能力太差,對許多實際生活當中的難處看不透,不知怎麽實行合適。因為人的經歷太淺,而且人的素質又差,明白真理的程度也有限,現實生活當中的難處人都没法解决,只能在嘴上信神,却不能把神帶入實際生活之中。就是説,神是神,生活是生活,好像生活中與神没有關係,人都這樣認為,這樣信神還是不能在實際中被神得着、被神成全。其實,并不是神的話没説到家,而是人的領受能力太差,可以説,幾乎没有一個人是按照神原有的意思行事的,都是按着個人的意思,按着自己以往的宗教觀念、自己的作法來信神,却很少有人在接受神的話之後有一個轉變,來按照神的心意去行,而是執迷不悟。開始信神就按着宗教的老規矩來信,生活、為人處世完全按着自己的處世哲學實行。可以説十個人中有九個人是這樣的,很少有人信神之後另立計劃重新做人的,人并没有把神的話當作真理來對待,來實行。

就拿信耶穌時來説,不管人初信也好,或信很長時間也好,都是有什麽才幹就發揮什麽才幹,有什麽本領就顯示什麽本領,都是在原有的生活當中多加「信神」兩個字眼,人的性情却無有變化,對神的信心絲毫没有增加。人的追求也不冷也不熱,不説不信,也不為神完全奉獻出來,從未對神有真正的愛、真正的順服,信神就是真真假假,睁一眼閉一眼,也不求真,就這樣糊裏糊塗,到頭來糊塗死去,有什麽意義?今天信實際的神必須進入正軌,信神不應該是只求得福,而應該是追求愛神、認識神,藉着神開啓、藉着個人的追求能吃喝神話,産生對神真實的認識,有發自内心的對神真實的愛。就是説,你對神的愛是最真實的,無人能破壞你對神的愛,無人能攔阻你對神的愛,這時你信神就走上正軌了,就證明你是屬神的人了,因為你的心已被神占有了,再没有什麽能占有你了。因着你的經歷,因着你的代價,因着神的作工,你能自發對神的愛,這時你就脱離了撒但的權勢,活在了神話的光中。脱離了黑暗權勢,這才可説是得着神了,你信神得向着這個目標去追求,這是你們每個人的職責。你們都不應滿足現狀,對神的工作不能三心二意,不能不當作一回事,應該處處想着神,時時念着神,事事為着神,説話做事把神家利益放到首位,這樣才能符合神的心意。

——摘自《話在肉身顯現·你既信神就應為真理而活》

每日神話 選段394

人信神最大的病就是口頭信,實際生活中根本没有神,人都確實相信有神,但人的實際生活中却没有神。在人的口頭上禱告神也不少,但人的心中神的地位太少,所以神才一再試煉人,這是因着人不潔净神才不得已來試煉人,讓人都在試煉中自覺蒙羞,自己認識自己,否則人都成了天使長的後代,越來越敗壞。每個人在信神的過程中,都在神不斷地潔净當中去掉了許多個人的存心、個人的目的,否則神根本没法使用任何一個人,根本没法在人身上作神該作的工作。神是先潔净人,在潔净的過程當中讓人認識自己,在此過程當中來變化人,之後才可把神的生命作到人的裏面,這樣人的心才能完全歸給神。所以説,信神不是人説得那麽簡單。在神來看,你若只有認識,却没有神話作生命,僅局限在有自己的認識,却行不出真理,活不出神話,仍證明你無愛神的心,説明你的心不屬神。信神能認識神,這是最終目的,是人追求的目標,你要在活出上來下點功夫,讓神的話語能落實在你的實行上。你若只有道理的認識,那你信神就是一場空,若你再加上實行、活出,這才算是完全,才是合神的心意。在這條路上,有許多人能説出許多認識,但死時却眼泪汪汪,恨惡自己枉活一世,空活百歲,只明白道理却不會實行真理見證神,只在外面東奔西跑,忙得不可開交,到臨死時才看見自己没有真實的見證,絲毫不認識神,這不是太晚了嗎?為何不趁今天來追求自己喜愛的真理呢?何必等到明天呢?生前不為真理而受苦,不追求得着,難道是為了死時而遺憾嗎?這樣為何要信神呢?其實,有許多事人稍稍用力就可以實行出真理來,就可以滿足神,就因為人總是鬼迷心竅,不能為神而做,而總是為肉體奔波忙碌,最終也没有什麽收穫,所以自己總有苦惱、總有困難,這不都是撒但的苦害嗎?不是肉體的敗壞嗎?你不應只玩嘴皮糊弄神,得有點實際的實行,不要自己愚弄自己,這樣有何意義呢?為自己的肉體活着,争名奪利能得着什麽呢?

——摘自《話在肉身顯現·你既信神就應為真理而活》

每日神話 選段395

現在讓你們追求做子民,開始一切進入正軌了。讓你們做子民就是邁進國度時代了,現在開始正式進入國度操練之中,以後的生活不能再像以前那樣疲疲塌塌,那樣達不到神的要求標準。你如果没有一點緊張氣氛,説明你這個人没有上進心,你的追求也是稀裏糊塗,滿足不了神的心意。進入國度操練就過上了子民的生活,你願意接受這個操練嗎?你願意有緊張的氣氛嗎?你願意活在神的管教之下嗎?你願意活在神的刑罰之下嗎?神的話臨到你、試煉你的時候,你怎麽實行?面對種種事實你又怎麽辦?以往那段時間没往生命這方面注重,現在要注重往生命實際裏進入,追求生命性情有變化,這是國度子民要達到的。凡是做子民的都得有生命,都得接受國度操練,追求生命性情有變化,這是神對國度子民的要求。

神對國度子民有如下的要求:

1.接受神的托付,就是接受神末世作工的一切説話。

2.進入國度操練。

3.追求自己的心被神感動。當你的心完全歸向神的時候,有正常的靈生活,就是活在自由境界裏,也就是活在神愛的看顧保守之下,你活在神的看顧保守之下,你才是屬神的人。

4.被神得着。

5.成為神在地榮耀的彰顯。

這五條是我對你們的托付,我所説的話都是對子民説的,不願意接受這托付的我也不强迫你,你如果真接受這五個托付了就能達到遵行神旨意了。現在你們開始接受神的托付,能够追求做國度子民,達到做國度子民的標準,這是起步的進入。要想達到完全遵行神的旨意,就得接受這五個托付,這五個托付你若達到了,那你就合神心意了,必能被神大用。現在關鍵一條是進入國度操練,進入國度操練就涉及到靈生活,以前没談過靈生活,今天進入國度操練正式進入靈生活。

——摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段396

什麽樣的生活是靈生活?就是你的心完全歸向神,你的心能够思念神的愛,活在神的話裏,心不被别物占有,能够摸着神現時的心意,而且以聖靈現時的亮光為引導來盡自己的本分,這樣的神與人的一種生活就是靈生活。你如果跟不上現時的亮光,你與神的關係就疏遠了,甚至斷絶了,你也就没有正常的靈生活,跟神的正常關係是建立在接受神現實説話的基礎上。你有正常的靈生活嗎?你跟神有正常的關係嗎?你是不是跟上聖靈作工的人?能跟上聖靈現時的亮光,能在神話裏摸着神的心意,在神話裏有進入,這是跟上聖靈流的人。你如果没跟上聖靈的流,你肯定是不追求真理的人,聖靈在没有上進心的人身上没有作工的機會,因此他的勁總也起不來,總是消極。現在你是否跟上聖靈的流?你是在聖靈的流裏嗎?你從消極情形裏出來了嗎?凡是相信神話的,以神的作工為基礎的,跟上聖靈現時亮光的,都是在聖靈流裏的人。相信神的話千真萬確,神怎麽説你都相信,這就是追求進入神作工裏的人,這樣你就滿足神的心意了。

進入聖靈的流裏必須與神有正常的關係,首先得脱去消極情形。有些人總是隨大流,心離神太遠,這樣的人没有上進心,追求的標準太低,追求愛神被神得着這才是神的心意,有人僅僅用良心報答神的愛,這達不到神的心意,你追求的標準越高越合神的心意。作為一個正常的人來説,作為一個追求愛神的人來説,進入國度做子民就是你們的真實前途,是最有價值、最有意義的人生,誰也比不上你們有福氣。為什麽這樣説呢?因為不信神的人都是為肉體活着,為撒但活着,你們今天是為神活着,是為遵行神的旨意而活着,所以説你們的人生是最有意義的人生。只有這班被神揀選的人才能活出最有意義的人生,其餘在世上的任何一個人也不能活出像你們這樣有價值、有意義的人生。因着神的揀選,因着神的高抬,更因着神的愛,你們摸着了真正的人生,知道怎樣活着最有價值,并不是你們追求得好,乃是神的恩待,是神開啓了你們的靈眼,是神的靈感動了你們的心,使你們有幸來到他面前,如果神的靈不開啓你們,你們看不見神的可愛之處,也不可能去愛神,完全是因着神的靈感動了人的心,使人的心都歸向神。有的時候在享受神話時靈裏受感動,覺得非愛神不可,裏面的勁還特别大,没有放不下的東西,你有這個感覺就是被神的靈感動了,你的心完全歸向神了,你就會向神禱告:「神啊!我們真是你預定揀選的,因着你的榮耀我感到自豪,因着我做你的子民而感到榮幸,為着遵行你的旨意我願完全為你花費、為你獻上,把我的一生、把我的畢生精力都獻給你。」當你這樣禱告的時候,心裏對神有無限的愛與真實的順服,你有過這樣的經歷嗎?人如果常常被神的靈感動,就會有特别奉獻的禱告:「神哪!我願意看見你得榮的日子,我願意為你活着,為你活着是最有價值、最有意義的事,我絶不願意為撒但活着、為肉體活着,今天能為你活着這是你的高抬。」當你作這樣的禱告以後,覺着非得把心交給神,非得把神得着,在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次這樣的禱告之後裏面就有一股使不完的勁,你也不知道那是從哪兒來的勁,心裏就有無窮的力量,覺得神特别可愛,覺得神值得人去愛,在這個時候就是受了神的感動了,凡是有過這樣經歷的人,都是受神感動的人。常常受神感動的人生命會發生變化,他能立下心志願意完全得着神,愛神的心也比較堅强了,他的心完全歸向神了,什麽家庭、世界、纏累、前途都抛到九霄雲外,願把一生的精力都獻給神。凡是被神的靈感動的人都是追求真理的人,是有希望能被神成全的人。

——摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段397

跟隨神最主要的就是一切都根據神現實的説話,無論是追求生命進入,還是追求滿足神的心意,都是圍繞神現實的説話。若是你所交通的、你所追求進入的不是圍繞神現實的説話,你就是神話以外的人,絶没有聖靈的作工。神要的是跟上他步伐的人,你以前所領受的再好再純神也不要,這些東西若放不下,對你以後的進入將是極大的攔阻。凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人,歷世歷代那些人也追隨神的脚踪,但是他們不能跟隨到現在,這是末世之人的福氣。能跟上聖靈現時的作工,跟上神的脚踪,神帶領到哪兒你就跟到哪兒,這樣的人就有神的祝福。那些没跟上聖靈現時作工的人,他們没進入神話語的作工之中,他們作工再多,受苦再大,跑的路再多,也都不算數,神不會稱許他們的。今天凡跟上神現實説話的人,都是在聖靈流裏的人,在神的現實説話以外的人都是在聖靈流以外的人,這樣的人不蒙神稱許。在聖靈現實説話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉,不能事奉到神的心意上。人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事,即使事奉神也是在想象中事奉,在觀念中事奉,根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意,不明白神心意的人就不能事奉神,神要的是合他心意的事奉,不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐,就是活在觀念之中,這樣人的事奉就是打岔、攪擾,這樣的事奉就是與神背道而馳的。所以,跟不上神脚踪的人不能事奉神,跟不上神脚踪的人肯定是抵擋神的,肯定是不會與神相合的。所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意,而且能够按着神現時所要求的去做,能够順服跟隨今天的神,按着神最新的説話去進入,這才是跟上聖靈作工的人,也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許,能看見神,而且能從神最新的作工中認識神的性情,從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆,認識人的本性及實質,而且能在事奉之中逐步得着性情的變化,這樣的人才是能够得着神的人,才是真正找着真道的人。被聖靈作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人,都是背叛神最新作工的人。這些人公開抵擋神是因着神作了新的工作,是因着神的形像不是他們觀念中的神的形像,因此他們公開抵擋神、公開論斷神,導致被神厭弃。對神的最新作工有認識不是容易的事,人能够存心順服神的作工、存心尋求神的作工就能有機會看見神,有機會得着聖靈的最新引導,那些存心抵擋神作工的人都不能獲得聖靈的開啓,不能獲得神的引導,所以説,人是否能獲得神的最新作工在乎神的恩待,也在乎人的追求,在乎人的存心。

——摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段398

凡是能順服聖靈現實説話的都是有福的人,不在乎人以前如何,不在乎以前聖靈怎麽在人身上作工,得着最新作工的人都是最有福的人,今天跟不上最新作工的人都得被淘汰。神要的是能接受新亮光的人,要的是接受、認識最新作工的人。為什麽説要做一個貞潔童女呢?就是能尋求聖靈的作工,領受新東西,而且能够放下舊的觀念,順服神今天的作工。接受今天最新作工的這班人是神萬世以前的預定,是最有福的人,你們直接聽見神的聲音,看見神的顯現,所以説,天上地下、歷世歷代就你們這班人最有福。這都是因着神的作工,因着神的預定、揀選,因着神的恩待,神若不説話發聲,你們能有今天的光景嗎?所以説,願一切的榮耀頌贊都歸給神,因這一切都是神的高抬。當你想到這些,你還能消極嗎?你的勁還能起不來嗎?

今天能够接受神話語的審判、刑罰、擊打、熬煉,更能接受神的托付,這是神萬世以前預定好的,所以説你受刑罰的時候也别太苦惱。在你們身上作的工、所賜的福無人能奪去,加在你們身上的一切誰也奪不去,宗教裏的人不能和你們相比,雖然你們没有那麽多聖經知識,没有那些宗教道理,但因着神在你們身上的作工,你們得着的東西比歷代以來任何一個人都多,所以説這是你們最大的福氣。因着這個你們更要為神獻上自己,更要對神忠心,為着神的高抬你要再加一把勁,預備好身量來接受神的托付。站住神所給的地位,追求做子民,接受國度的操練,被神得着最終成為神榮耀的見證,你有這幾個心志嗎?你有這樣的心志最終必能被神得着,成為神榮耀的見證。你應明白最關鍵的托付就是被神得着,成為他榮耀的見證,這是神的心意。

——摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段399

聖靈現實的説話就是聖靈的作工動態,聖靈在這一段時間常常開啓人的就是聖靈作工的動向。現在聖靈作工的動向是什麽?就是帶領衆子民進入神現實的作工,進入正常的靈生活。進入正常的靈生活有幾個步驟:

1.首先你的心能够傾注在神的話上,不追求以往神的説話,也不研究更不對照,而是把心完全傾注在神現實的説話裏面。如果有的人還想看以前神的説話或屬靈書籍,或别的講道,不隨從聖靈現實的説話,這是最愚蠢之人,神厭憎這種人。你若願意接受聖靈現時的亮光,那麽你就把心完全傾注在神現實的説話上,這是首先要達到的。

2.在神現實説話的基礎上禱告,進入神話裏與神交通,在神面前立下你的心志,到底你要追求達到什麽標準。

3.在聖靈現時作工的基礎上追求真理進深,不持守以往的陳舊的説法與道理。

4.尋求聖靈的感動,在神話裏有進入。

5.追求進入聖靈現時所走的路。

怎麽尋求聖靈的感動呢?最關鍵是活在神現實的説話裏,在神所要求的基礎上禱告,禱告完之後,聖靈必定感動你。如果你没在神的現實説話的基礎上尋求也是不行的,你應這樣禱告:「神啊!我是抵擋你的,實在太虧欠你,我太悖逆了,總是不能滿足你。神哪,願你拯救我,我願為你效力到底,我願意為你死,你審判我、刑罰我,我都没有怨言,我抵擋你我該死,讓所有的人都因着我的死看見你的公義性情。」當你這樣發自内心禱告的時候,神會垂聽的,也會引導你的,如果不在聖靈現實説話的基礎上禱告,聖靈不可能感動你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去禱告,「神啊!我願意接受你的托付,在你的托付上盡忠心,為着你的榮耀,我願獻上自己的一生,能够讓我所作所為達到子民的標準,讓我的心受你的感動,願你那靈時時開啓我,讓我所作所為都能羞辱撒但,最終被你得着」,你圍繞神的心意作這樣的禱告,聖靈必定作工,不在乎禱告的話有多少,關鍵看你是不是摸着神的心意。你們可能都有過這樣的經歷,有時在一個聚會中禱告,聖靈作工的動態是要達到一個高潮,使所有人的勁都起來,有的人禱告又痛哭又流泪,在神面前懊悔已極,有的人表心志、立誓言,這是聖靈作工要達到的果效。現在最關鍵的一點就是需要所有的人把心完全傾注于神的説話裏,不要注重以前的説話,如果你還持守以前的,聖靈就不作工在你身上,你看到這個重要性了嗎?

你們知不知道聖靈現時所走的路是什麽?以上所講的幾條,就是聖靈現在和以後所要作成的,也就是聖靈所走的路,是人當追求進入的。生命進入起碼要達到的就是心傾注在神的説話上,能够接受神話語的審判刑罰,對神有渴慕的心,追求真理進深,往神所要求的目標去追求,當你有這個勁的時候,説明神感動你了,你的心也開始歸向神了。

生命進入的第一步,心完全傾注在神的話上,第二步,接受聖靈的感動。接受聖靈感動要達到的果效是什麽?能够渴慕、尋求、摸索更深的真理,能在積極方面與神配合。現在與神配合,就是有目標地追求,有目標地禱告,有目標地交通神的話,按神的要求盡本分,這才叫與神配合。你只説讓神作,自己却一點不動,也不禱告,也不尋求,這叫什麽配合?没有人配合的成分,没有有目標地操練進入,這不叫配合。有人説:「一切都在乎神的命定,都是神自己作,神不作人怎麽能行呢?」神作工正常,一點也不超然,藉着你的主動尋求聖靈才作工,因為神不勉强人,你必須得給神作工的機會,你不追求也不進入,一點渴慕的心也没有,神就没有作工的機會。尋求神的感動藉着什麽途徑達到?是藉着禱告、親近神,但最重要的别忘了,是在神説話的基礎上。當你常常有神感動的時候,你就不受肉體轄制了,什麽丈夫、妻子、兒女、錢財都不能轄制你了,你只願追求真理,活在神面前,這時你就是活在一個自由境界之中的人了。

——摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段400

神定意要把人作成,不管他站在哪個角度上説話都是為了成全這些人。站在靈的角度上説話人就不好明白,没法找着實行的路,因為人的領受能力有限。神作工達到的果效不同,每一步作工都有他的用意,而且他務必得站在不同的角度上説話才能把人成全,如果只站在靈的角度上發聲,神的這一步工作就没法完成。從他説話的口氣你就知道他必要把這班人作成,那作為每一個想被神成全的人,第一步該做什麽呢?首先得認識神的工作。現在神的作工進入了新的方式,時代轉移了,神的工作方式也變了,神的説話方式也不一樣了,現在不僅作工方式轉了,時代也轉了。現在是國度時代,也是愛神的時代,開始預嘗千年國度時代,千年國度時代就是話語時代,就是用多種説話方式來成全人,站在不同角度上説話來供應人。一進入千年國度時代,就開始用話語來成全人了,讓人進入生命實際,把人帶入正軌。人經歷了這麽多作工步驟,看見神的作工不是一成不變的,而是在不斷地變化、不斷地進深,經歷這麽久,作工轉了又轉,變了又變,但再變也離不開神拯救人的宗旨,萬變不離其宗,神的作工方式再變也離不開真理,離不開生命。作工的方式變只是作工的形式變、説話的角度變,并不是作工的中心目的變。説話口氣的變化與作工方式的變化都是為了達到果效,并不是一種説話口氣就改變一種工作宗旨或工作原則。人信神主要就是追求生命,你信神不追求生命,不追求真理,不追求認識神,這就不是信神!你還追求進國度作王這實際嗎?只有追求生命達到真實的愛神,這才是實際,追求真理、實行真理這都是實際。一邊看神的話,一邊經歷神的話,這樣在實際經歷當中摸着對神的認識,這是真實的追求。

——摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

每日神話 選段401

現在是國度時代,你是否進入這個新的時代,就是你是否進入神話的實際當中,神的話是否作了你的生命實際。神的話向每個人顯現,最後要讓人都活在話語的世界中,神的話語在每個人裏面都有開啓光照。你如果這段時間看神的話稀裏糊塗,對神的話也不感興趣,説明你這個人的情形就不對。你如果進入不了這個話語時代,就没有聖靈工作,你進入這個時代了,就有聖靈工作。你在這個話語時代的開端到底怎麽做能獲得聖靈的作工?神在這個時代、在你們中間要成就這個事實:每個人都活出神的話來,都能實行出真理來,用心來愛神;人都以神的話作根基,以神的話作實際,都有敬畏神的心;藉着人實行神的話與神同掌王權。神成全的就是這個工作。你如果不看神的話行不行?現在就有許多人感覺到一天兩天不看神的話就不行,非得天天看着,如果没時間看,聽着也行。聖靈就給人這麽一個感覺,開始這樣感動人,就是用話語來控制人,讓人進入神話的實際當中。你如果一天不吃喝神的話就覺着黑暗,就覺着乾渴,就覺着不行了,這説明聖靈在你身上有感動,説明聖靈没離弃你,那你就是在這道流裏的人;但如果你有一兩天不吃喝神的話也没有一點知覺,不覺得乾渴,也没有什麽感動,説明聖靈離弃你了,那你這個人裏面的情形就不對了,你没進入這個話語的時代,你就是落後的人。神用話來控制人,你吃喝神的話就覺得好,不吃喝神的話就没路可行,神的話成為人的飯食,成為人的動力了。以前在聖經裏提到「人活着,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話」,今天神就要作成這個工作,他要把這個事實成全在你們這些人身上。為什麽以前人好幾天不看神的話照樣吃飯幹活,現在就不行了呢?在這個時代神主要用話語來控制一切,人藉着神的話語被審判、被成全,最終被神的話語帶入國度之中。只有神的話語才能供應人的生命,只有神的話才能給人光明,給人實行的路,尤其在國度時代。只要你不離開神話的實際,天天吃喝神的話,神就能成全你。

——摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

每日神話 選段402

追求生命不能急于求成,生命長大不是一天兩天的事,神作工正常實際,作工都有必要的過程。耶穌道成肉身三十三年半才把釘十字架的工作完成,更何况潔净人、變化人的生命,這工作是最難的!要作成一個正常的、彰顯神的人也不是容易的事,尤其生在大紅龍國家的人素質又差,得需要長時間的説話、作工,所以你别着急看果效,你得積極主動吃喝神的話,在神的話上多下功夫,看完神的話之後能够實際地實行,在神話中長認識、長見識、長分辨、長智慧,不知不覺你就變化了。你能以吃喝神的話、看神的話、認識神的話、經歷神的話、實行神的話為原則,不知不覺你就長成了。有人説他看了神的話也實行不出來呀!你着急什麽?長到一個身量你就能實行出來了,四五歲的小孩能説他養活不了父母、不能孝敬父母嗎?現在你自己有多大身量你自己該知道,能實行哪些就實行哪些,不做打岔神經營的人,你只管吃喝神的話語,以後就以吃喝神的話為原則,你先别管神到底能不能作成你,别研究這些,你拿來神話就吃喝,保證神能把你作成。但吃喝神的話得有原則,不能瞎吃喝,吃喝神的話一方面找着你該認識的,就是异象方面的,再一方面找着該實際實行的,就是你該怎麽進入的。一個是認識方面的,一個是進入方面的,把這兩方面摸着了,也就是你知道哪些該認識,哪些該實行,你就會吃喝神話了。

——摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

每日神話 選段403

以後談神的話這是你説話的原則,平時你們在一起能交通神的話,以神的話為交通的内容,談自己怎麽認識神話的,怎麽實行神話的,聖靈怎麽作的。你只要交通神的話聖靈就光照你,要成為神話語的世界人也得配合,你如果不進入這個神就没法作,你閉口不談神就没法光照你。没事就談神的話,别閑扯!讓你的生活之中充滿神的話,這才是虔誠的信徒。交通得淺也没事,没有淺就没有深,必須得有個過程,藉着你操練,摸着聖靈在你身上的光照,怎麽吃喝神的話有果效,摸索一段時間你就進入神話的實際了,你有配合的心志才能獲得聖靈的作工。

吃喝神話的原則:一個是認識方面的,一個是進入方面的。哪些話是該認識的?關乎异象方面的(比如神現在作工進入什麽時代了,或者神現在要作成什麽,什麽是道成肉身,等等這都屬于异象)就是該認識的。什麽是該進入的路呢?就是人該實行的、當進入的神的話。吃喝神話就這兩方面,以後就這麽吃喝,异象方面清楚了就不用再總看了,主要是多吃喝進入方面的話,如心怎麽歸向神、心怎麽安静在神面前、怎麽背叛肉體等,這些是該實行的。人不會吃喝就産生不了真實的交通,會吃喝了,能抓住關鍵的東西了,交通就自由了,提出什麽問題都能交通,都能抓住實際,若交通神話没有實際,就是抓不住關鍵,説明你不會吃喝。有些人看神的話感覺厭煩,這都屬于不正常情形,對神的話百讀不厭,總渴慕神的話,總感覺神話好,這個情形正常,這是有實際進入的人的吃喝。你覺得神的話太實際,實在是人該進入的,對人大有幫助大有益處,就是人的生命供應,有這個感覺這是聖靈給的,是聖靈感動的,這證明你有聖靈工作,神没離弃你。有些人看神總是説話,他對神的話就厭煩了,認為神的話看也行不看也行,這是不正常的光景,他没有渴慕進入實際的心,這樣的人對被成全并不渴慕,并不注重。你什麽時候不渴慕神的話了,説明你的情形不正常了。在以往,看神是否離弃是以裏面有無平安、有無享受為標準,現在關鍵看你渴不渴慕神的話,有没有神話作實際,看你是否忠心,是否能為神盡上你的所能,也就是用神話的實際來衡量人。神的話是向所有的人説的,你願意看就開啓你,不願意看就不開啓你,神是向飢渴慕義的人開啓,是向尋求他的人開啓。有些人説他看了神的話神也没開啓他,你是怎麽看的?你走馬觀花地看,也不注重實際,神能開啓你嗎?不寶愛神的話,這樣的人能被神成全嗎?你不寶愛神的話就没有真理,就没有實際,寶愛神的話就能實行出真理來,這才是有實際。所以説,不管什麽時候你也得吃喝神的話,忙時也好閑時也好,有環境也好没環境也好,有試煉也好没試煉也好,總之,神的話是人生存的根基,每個人都不能離開神的話,得把神的話當作一日三餐來吃。要被神成全、被神得着能是那麽簡單的事嗎?不管你現在懂不懂,對神的作工看没看透,總之你得多吃喝神的話,這是積極進入,看完神的話能進入的趕緊實行,不能進入的先放下。有很多神的話你剛開始看不明白,過兩三個月甚至一年之後你才明白,這是怎麽回事?因為神成全人不是一天兩天就能作成的,你看神的話多數時候不是一看就能明白,當時怎麽看也是字皮,非得通過一段時間的經歷你才明白。神説了這麽多話,你應盡所能地吃喝,不知不覺你就明白了,不知不覺聖靈就開啓你了,聖靈開啓人往往都是在不知不覺的情况下,在你渴慕尋求的時候開啓你、引導你,聖靈作工的原則是以你吃喝的神話為中心。凡是不注重神話的,對神的話總是持另一種態度,糊裏糊塗認為看也行、不看也行的,這樣的人都是没有實際的人,在他身上看不見聖靈作工,也看不見聖靈開啓,這樣的人是混飯吃的,是濫竽充數的南郭先生。

——摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

每日神話 選段404

神的話説出來,你馬上接過來吃喝,不管你明白多少,總之你抱一個觀點就是吃喝、認識、實行,這是你該做到的,别管你身量能長多大,你就只管吃喝,這是人該配合的。你的靈生活主要就是進入吃喝神話、實行神話的實際當中,别的不是你注重的對象。帶領教會的能帶領弟兄姊妹都會吃喝神的話,這是每個帶領教會的人的責任。不管是歲數大的還是歲數小的,都應把吃喝神話當作一回事,心裏都有神的話,如果進入這個實際了,就是進入國度時代了。現在多數人都覺得不吃喝神的話没法活,不管什麽時候都覺得神話新鮮,人就開始進入這個正軌了。神以話語來作工,用話語來供應人,人人都嚮往神的話,人人都渴慕神的話,這就進入神話的世界了。

神的話説了很多,你認識了多少?進入的又有多少?如果帶領教會的人没有把弟兄姊妹帶到神話的實際裏去,這就是失職,没盡到責任!不管你明白深淺,領受程度如何,總之你得會吃喝,對神的話注重起來,都明白吃喝的重要性與必要性。神説了那麽多話,你不吃喝,也不追求,也不實行神的話,這就談不到什麽信神了。你既然信神就得吃喝神的話、經歷神的話、活出神的話,這才叫信神呢!嘴上説信神,但實行不出神的話,拿不出實際,這就不叫信神,這是「求餅得飽」。只講些小見證、没用的東西、外皮的東西,没有一點實際,這都不是信神,你根本没摸着信神的正道。為什麽要多吃喝神的話?不吃喝神的話,只追求上天堂,是不是信神?信神的人第一步該做的是什麽?神藉着什麽途徑來成全人?不吃喝神的話能不能被成全?没有神話作實際算不算國度子民?信神到底是怎麽回事?信神的人該具備的是起碼外面有好的行為,最主要還是具備神的話,不管怎麽説都離不開神的話,你認識神、滿足神的心意,都是在神的話裏得着的。以後各邦各派、各宗各界都用話來征服,神直接説話,每個人手裏都捧着神的話,就藉着這個成全,裏裏外外都是神的話,嘴上説神的話,實行按神的話實行,裏面存的還是神的話,裏外都用神的話來浸透,這樣,人就被成全了。滿足神心意的人,能够為神作見證的人,就是有神話作實際的人。

進入話語的時代,就是千年國度時代,現在正成全這個工作。以後你們都操練交通神的話,藉着吃喝神的話、經歷神的話,你才能活出神的話,你得拿出一些實際經歷别人才服你,你如果没有活出神話的實際,誰服你!凡是被神使用的人都是能活出神話實際的人,你如果拿不出實際來見證神,説明聖靈在你身上没作工,你没有被成全,這就是神話的重要性。你有渴慕神話的心嗎?渴慕神話的人是渴慕真理的人,這樣的人才有神的祝福。以後神在各宗各派還要説更多的話,先在你們中間説話發聲,把你們作成,再向外邦説話發聲,把他們征服,藉着話使人都心服口服。藉着神的話、神的揭示,人的敗壞性情少了,都有人的模樣了,悖逆性情也少了,話語帶着權柄在人身上作工,將人征服在神的光中。神在現時代要作的、工作的轉折點都在神的話裏,你不看神的話什麽也不明白,藉着自己吃喝,再藉着和弟兄姊妹交通,自己實際經歷,你對神話的認識就全面了,這樣才能真正有實際的活出。

——摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

每日神話 選段405

以前我説過,「凡是注重看神迹奇事的都得被撇弃,都不是被成全的對象」。説了這麽多話,人對這工作還一點不認識,到這個地步了人還求神迹奇事。你信神是追求看神迹奇事,還是為了得生命?耶穌當時也説了許多話,有些話到現在還没應驗,你能説耶穌不是神嗎?神見證他是基督,是神的愛子,那你能否認嗎?神現在只説話,你如果認識不透就站立不住,你是因着他是神而信他,還是根據他的話是否應驗而信他?你信神迹奇事還是信神?神現在不行神迹奇事,他到底是不是神?他説的話如果不應驗,到底是不是神?神的實質是根據説話是否應驗而决定的嗎?為什麽有些人總等神的話應驗之後再信他?這是不是對神不認識?凡是有這樣觀念的人都是否認神的人。用觀念衡量神,神的話應驗了他就信神,不應驗就不信,總追求看神迹奇事,這不是當代的法利賽人嗎?你能不能站立住,就看你對實際的神有没有認識,這是相當關鍵的事!神話的實際越在你身上增多,你對神的實際越有認識,你越能在試煉當中站立住。你越注重看神迹奇事越不能站立住,在試煉之中都得跌倒,神迹奇事不是根基,神的實際才是生命。有些人也不認識神的作工要達到的果效,整天稀裏糊塗,不追求對神的作工有認識,總追求讓神滿足他的欲望,之後再好好信,還説如果神的話應驗了他才追求生命,神的話如果不應驗,讓他追求生命那不可能。人把信神當作追求看神迹奇事,追求上天堂、上三層天,没有人説他信神就是追求進入實際、追求生命、追求被神得着,這樣的追求有什麽價值呢?那些不追求認識神、不追求滿足神的人就不是信神的人,而是褻瀆神的人!

現在你們明白到底什麽是信神了嗎?信神就是看神迹奇事嗎?就是上天堂嗎?信神絶不是簡單的事,應該取締宗教的信法,追求醫病趕鬼,注重神迹奇事,貪享神更多的恩典與平安喜樂,追求肉體前途、肉體安逸,這就是宗教的信法,這種信法就是渺茫的信仰。今天實際的信神是什麽?就是接受神的話語作你的生命實際,從神的話中來認識他,來達到真實地愛他。説得明白一點就是:信神就是為了讓你這個人能順服神,能够愛神,盡到一個受造之物該盡的本分,這是信神的目的。必須達到認識神的可愛,認識神的可敬,認識神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全,這是信神起碼該具備的。信神主要是從肉體的生活之中轉入愛神的生活當中,從活在敗壞裏轉到活在神的話語生命裏,從撒但權下走出來活在神的看顧保守之下,能够達到順服神不順服肉體,讓神得着你的全心,讓神成全你,脱離撒但的敗壞性情。信神主要是為了讓神的大能、讓神的榮耀在你身上顯明,來遵行神的旨意,成就神的計劃,在撒但面前能够為神作見證。信神不應該是為了看神迹奇事,也不應該是為了個人肉體,乃是為了追求認識神,能够順服神,像彼得一樣順服至死,主要是為了達到這個。吃喝神話也是為了認識神,也是為了滿足神,藉着吃喝神的話使你對神更有認識,之後你才能順服神。對神有認識了才能愛神,這才是人信神該有的目的。如果你信神總想看神迹奇事,這是信神的觀點不對,信神主要是接受神的話作生命實際。從神口裏説出來的話,人都去實行,都能在人身上落實,這就達到神的目的了。人信神應該追求被神成全,能够順服神,對神百依百順。你能够順服神,不發怨言,體貼神的心意,達到彼得那個身量,像神所説的有彼得的風格了,這個時候就是信神信到家了,這就標志着你被神得着了。

——摘自《話在肉身顯現·話語成就一切》

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