生命進入系列(三)

每日神話 選段444

怎麽摸靈裏的細節?聖靈在人身上怎麽作?撒但在人身上怎麽作?邪靈在人身上怎麽作?有哪些表現?遇到一件事,這事是否是出于聖靈的,你該順服還是該背叛?在人的實際實行當中有許多人意的東西出來了還總認為是出于聖靈,有些是出于邪靈的還總認為是出于聖靈,有時聖靈在裏面引導又怕是出于撒但的,不敢順服,實際還是聖靈的開啓。所以,不講分辨在實際經歷當中就没法經歷,在經歷當中不講分辨就没法得着生命。聖靈怎麽作工?邪靈怎麽作工?什麽是出于人意的?什麽是出于聖靈的引導開啓?你摸着聖靈在人身上的作工規律,使你在日常生活當中、實際經歷中能够長見識、有分辨,對神有認識,對撒但也能掌握、有分辨,不糊塗順服,不糊塗追求,做心思清明的人,做順服聖靈工作的人。

聖靈作工是從積極方面引導,從正面開啓,不讓人消極,讓人心得安慰,有信心,有心志,能够追求被神成全。聖靈作工的時候,人能够從積極方面進入,不是被動的,也不是强迫性的,乃是主動的。當聖靈作工的時候,人心甘情願,而且甘心順服,甘願降卑下來,即使裏面有痛苦、有軟弱,但人能有配合的心志,甘心情願受這個苦,能够順服下來,不摻有人的意思,不摻有人的想法,更不摻有人的盼望或存心。人在經歷聖靈作工的時候,裏面特别聖潔,有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心,對弟兄姊妹有愛心,能够喜歡神所喜悦的東西,厭憎神所厭憎的東西。聖靈作工感動的人是人性正常而且平時追求真理有人性的人。聖靈在人身上作工人的光景越來越好,人性越來越正常,雖然也有愚昧的配合,但是人的存心對,是從積極方面進入的,并不是為了打岔,没有壞心眼兒。聖靈作工正常、實際,按着正常人的生活規律在人身上作工,按着正常人的實際追求聖靈在人裏面開啓引導。聖靈在人身上作工的時候,是按着正常人所需要的來引導人、開啓人,根據人的需要來供應人,根據人的缺少、人的不足從積極方面來引導、開啓,聖靈作工是在現實生活中開啓人、引導人,只有在現實生活中經歷神的話才能看見聖靈作工。在日常生活之中,人在積極情形裏,有正常的靈生活就有聖靈作工,在這種情形裏面,人吃喝神話有信心,禱告神受激勵,遇到什麽事不消極,在事當中能看見神需要你學的功課,你不消極、不軟弱,雖然也有實際難處,但是願意順服神的一切安排。

聖靈作工達到哪些果效呢?不管你愚昧也好,你裏面没分辨也好,但聖靈一作工人裏面有信心了,總覺得愛神愛不够,願意配合了,不管前面難處多大也願意配合。臨到一件事也不清楚到底是出于神的還是出于撒但的,但是你能等待,不消極也不懈怠,這屬于聖靈正常的作工。聖靈作工人也有些實際的難處,有時流泪,有時也有些事勝不過去,這都屬于聖靈平時作工階段,雖然没勝過去,當時也軟弱了,也發怨言了,但過後還能信心百倍愛神,你的消極不能攔阻你的正常經歷,不管别人怎麽説、怎麽打擊你,你還能愛神。禱告中總覺得以前太虧欠神,立志以後再臨到這事得滿足神,得背叛肉體,就這股勁説明他身上還有聖靈工作,這是聖靈作工的正常情形。

什麽是出于撒但的作工?出于撒但的人裏面异象模糊,没有正常人性,做事存心不對,雖然也想愛神,但是裏面總有控告,這些控告、意念總在裏面攪擾,轄制人生命長大,攔阻人在神面前的正常光景。就是説,人一有撒但作工心也不能安静在神面前了,也不知做什麽好了,看人聚會他想跑出去,别人禱告他眼睛閉不上。邪靈作工破壞人跟神的正常關係,把人以前的异象或生命進入的路都打亂,心裏總也不能親近神,總被一個事攪擾、轄制,心不得安静,使人愛神没有勁,靈裏下沉,這樣的表現就是出于撒但作工的表現。撒但作工的表現:站不住立場,站不住見證,使你在神面前成了一個錯的人,成了一個對神没有忠心的人。撒但一攪擾你裏面對神失去愛心,失去忠心,跟神的正常關係没有了,不追求真理,不追求長進,後退、消極、遷就自己、任罪蔓延、對罪不恨惡,而且能够使你放蕩,使神在你裏面的感動消失,使你對神埋怨、抵擋,導致你對神疑惑,甚至還有離開的危險,這都是出于撒但的。

——摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

每日神話 選段445

你在日常生活當中臨到一件事,該怎麽分辨是出于聖靈的作工還是出于撒但的作工?當人光景正常的時候,靈生活也正常,肉體生活也正常,人的理智正常、有規律,一般在這個時候經歷的、人裏面所認識到的可以説都是出于聖靈的感動(吃喝神話有看見或有些淺顯的認識,或在有些事上忠心,或在有些事上愛神有勁,這都出于聖靈)。聖靈在人身上作工特别正常,人感覺不到,似乎是憑着自己,但實際上是聖靈作工。在日常生活當中,聖靈在每個人身上大小不同都作工作,只不過程度不同,有些人素質好,領受東西快,聖靈在他裏面特别開啓,有些人素質差,他領受東西就慢點,聖靈在他裏面感動也能達到對神有忠心,聖靈是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中,人不抵擋神、不悖逆神、不做打岔神經營的事、不攪擾神的工作的時候,神的靈在每一個人身上都不同程度地作工,感動人,開啓人,給人信心,給人力量,感動人從積極方面進入,不懶惰,不貪圖肉體享受,願意實行真理,渴慕神的話,這些都出于聖靈的作工。

在你情形不正常的時候被聖靈離弃,人裏面的埋怨之心、不對的存心、懶惰、放縱肉體、背叛真理的心,這都是出于撒但的。人光景不正常,裏面黑暗失去了正常理智,被聖靈離弃,裏面摸不着神了,這時候撒但在人裏面作工。如果人裏面總有勁,總愛神,一般臨到什麽事都出于聖靈,遇到什麽人都出于神的安排,就是説,在你光景正常的時候,在聖靈大作工的時候,撒但不可能動摇你,在這個基礎上可以説一切都出于聖靈,雖然有不對的意念,但能背叛它,不隨從它,這都出于聖靈的作工。撒但在什麽情况下插手呢?你光景不正常,没有神的感動,没有神的作工,裏面乾乾巴巴,禱告神也覺得摸不着,吃喝神話也没有什麽開啓光照,這個時候撒但容易在人裏面作工。就是説,聖靈離弃了,你摸不着神了,有許多事就都是出于撒但的試探。在聖靈作工的時候,同時撒但也作工,聖靈在人裏面感動,撒但在人裏面攪擾,但是在這個時候聖靈作工占主導地位,光景正常的人都能勝過去,這是聖靈作工勝過撒但作工了。在聖靈作工的時候,人裏面仍有敗壞性情存在,但在聖靈作工時就容易發現、認識人的悖逆、人的存心、人的摻雜,這樣人才産生懊悔,願意悔改,這樣人的悖逆、敗壞性情就在神的作工中逐漸脱去。聖靈作工特别正常,在作工期間人裏面仍有難處,有流泪,有痛苦,有軟弱,還有許多看不透的事,但在這些情形裏能不往後退還能愛神,裏面雖然流泪、難受,但是還能贊美神,聖靈作工特别正常,一點不超然。多數人都認為聖靈一作工人的情形都變了,本質的東西也脱去了,這種認識法偏謬。聖靈在人身上作工的時候,人的消極東西還存在,身量還是那麽大,只不過有了聖靈的光照開啓人的積極情形多了,人裏面的光景正常了,人變化得快了。在人的實際經歷當中,主要是經歷聖靈的作工或撒但的作工,人如果對這些情形掌握不了,没有分辨,就談不到進入實際的經歷,更談不到性情變化。所以,人經歷神作工關鍵得對這些事能看透,這樣就好經歷了。

——摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

每日神話 選段446

聖靈作工是積極進取,撒但作工是後退、消極、悖逆神、抵擋神、對神失去信心,詩歌也不願意唱了,盡本分也没勁了。出于聖靈開啓的特别自然,没有勉强,你順從了就有平安,不順從過後就有責備,是聖靈的開啓你就做什麽事都不受攪擾,不受轄制,使你得釋放,做事有實行的路,而且能够放開手脚做,并且能做在神的心意上。撒但作工使你有許多事受攪擾,也不願禱告,也懶得吃喝神的話,也不願過教會生活了,離靈生活遠了。聖靈作工不干擾你的日常生活,不干擾你正常的靈生活。有許多事在當時分辨不出來,但過一兩天心裏就亮堂一些,心思也能清明一些,對靈裏事有一些感覺,慢慢就能分辨裏面的意念是出于神的還是出于撒但的。有些明顯的讓你抵擋神、悖逆神,或讓你不實行神的話,這都是出于撒但的,有些不明顯的當時分辨不出來,過後看表現再分辨。哪些事是出于撒但作的,哪些事是出于聖靈支配的,把這些分辨透了,再經歷就不容易偏了。有時光景不好,你裏面有個意念,使你從消極情形裏出來了,這説明你光景不好的時候有的意念有時也出于聖靈,不是説你消極的時候所有的意念都是撒但送的,如果這樣你什麽時候能轉到積極情形裏?消極一段時間,聖靈給你一個成全的機會,給你一個感動,使你從消極情形裏出來。

知道了什麽是聖靈作工、什麽是撒但作工之後,你在經歷當中就對照自己的情形、對照自己的經歷,這樣在你的經歷之中就多了不少關乎原則的真理。你明白了這些就能掌握自己的實在情形了,明白了這些就能分辨人、分辨事了,不需你怎麽費勁就可得到聖靈的作工,當然,只要你的存心對,只要你肯尋求、肯實行。這些關乎原則一類的語言都是你經歷當中該有的,你若不具備這些,那你的經歷中就滿了撒但的攪擾,滿了愚昧的認識。你不明白聖靈如何作工就不明白你該如何進入,你不知道撒但如何作工,你就不明白你當如何謹慎你自己的脚步。聖靈如何作工,撒但如何作工,這些都是人應該明白的,這些都是人的經歷中必不可少的。

——摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

每日神話 選段447

正常人性都包括哪幾方面?見識、理智、良心、人格,這幾方面都達到正常,你的人性就合格了。有正常人的模樣,像一個信神的,也不要求你達到多高,不要求你搞外交,就要求你做一個正常的人,有正常人的理智,看事能看透,最起碼看你是一個正常人,這就可以了。今天對你所要求的都是你能達到的,絶對不是趕鴨子上架,没用的話、没用的工作絶對不在你身上作,在你的生活中所表現出來的、所流露出來的那些醜相務必得脱去。你們被撒但敗壞,撒但的毒素太多,就是要求你脱去這些撒但的敗壞性情,并不要求你做一個高級人物,或名人或偉人,這没有用,在你們身上是按着你們原有的來作。對人的要求都是有限度的,如果現在人都像國家幹部似的,操練國家幹部那個説話語氣,操練國家高級官員的説話方式,操練散文家、小説家説話的方式語調,這也不行,達不到。按你們這些人的素質最起碼得達到説話會講究智慧、方式,能把話説清楚、説明白,這就達到要求了,最起碼達到有見識、有理智就行了。現在主要就是撒但敗壞性情得脱去,你所表現的醜相得脱去,這些你還没脱去,還講什麽最高的理智、最高的見識!許多人看見現在時代變了,也不講什麽謙卑、忍耐,乾脆一點愛心都没了,聖徒體統也没了,這些人太謬!哪有一點正常人性,上哪兒談見證?什麽見識、理智都没了。當然有些實行是偏謬的這得改正,像以前人死板的靈生活、人的麻木痴呆相都得改變,改變并不是讓你放蕩,也并不是讓你放縱肉體,想説什麽就説什麽,信口開河這不行。有正常人的言談舉止就是説話有倫次,是就説是,不是就説不是,符合事實恰如其分,不搞欺騙,不説謊話。對于性情變化,正常人能達到哪些限度這得知道,要不你就没法進入實際。

——摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》

每日神話 選段448

人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到,那人就盡到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸减少的,并不攔阻也不影響人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步,那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、應付,那人就失去了一個受造之物該有的功用,這樣的人就是所謂的「庸才」,是無用的廢物,這樣的人還怎麽能稱之為堂堂的受造之物呢?不是金玉其外敗絮其中的腐朽之物嗎?若有人説他是神自己,但他并不能發表神性的所是,不能作神自己的工作,不能代表神,那這人無疑不是神,因他并没有神的本質,神本能作到的在他身上并不存在。而人若失去了人本能做到的那他就不能稱為「人」,也不配站在一個受造之物的位置上,不配到神的面前來事奉神,更不配得到神的恩典,神的看顧、保守與成全。許多人失去了神的信任之後便没有了神的恩典,他們不但不恨惡自己的惡行而且還大肆宣傳神的道并不正確,更有悖逆的竟否認神的存在,這樣的人,這樣的悖逆,怎麽能有資格享受神的恩典呢?人没能盡到人的本分已經是相當悖逆神了,已經是虧欠神很多了,而人却反過來喧駡神的不對,這樣的人還怎麽能有資格被成全呢?這不就是被淘汰受懲罰的前兆嗎?人在神的面前不盡自己的本分已是罪惡滔天、死有餘辜了,而人却厚着臉皮來與神講理,與神較量,這樣的人有什麽成全價值呢?人不能盡到自己的本分理應為此感到内疚、感到虧欠,應恨惡自己的軟弱無能、恨惡自己的悖逆敗壞,更應為神肝腦塗地,這才是一個真實愛神的受造之物,這樣的人才有資格享受神的祝福、應許,有資格接受神的成全。在你們中間的大部分人又是如何呢?你們又是如何對待在你們中間生活的神呢?你們又是如何在他面前盡你們的本分呢?做到仁至義盡、肝腦塗地了嗎?你們的奉獻怎麽樣?你們從我所得的還少嗎?你們會分辨嗎?你們對我的忠心如何?對我事奉得又如何?而我賜給你們的、為你們所作的又如何呢?你們都作過衡量嗎?你們都曾用你們僅有的一點良心衡量、比較過嗎?你們的言行能對得起誰呢?難道就你們這一點點奉獻就能對得起我所賜給你們的全部嗎?我對你們一心一意没有絲毫選擇,而你們對我却是心懷鬼胎、三心二意,這就是你們的本分,是你們僅有的一點功能,不是這樣嗎?難道你們不知道你們根本没盡到一個受造之物的本分嗎?這樣你們怎麽能稱為受造之物呢?你們自己都發表什麽、活出什麽你們自己不清楚嗎?你們不能盡到自己的本分還想求得神的寬容與神豐富的恩典,那些恩典不是為你們這些分文不值的小人預備的,乃是為那些没有所求、甘心獻身的人而預備的。你們這樣的人、這樣的庸才根本不配享受天上的恩典,只有苦難的日月與那不盡的懲罰與你們相伴!你們若不能為我盡忠,那你們的命運就是受苦,不能對我的話與我的作工負責,那你們的結局就是懲罰,什麽恩典、祝福、國度的美好生活與你們無關無份,這是你們應得的下場,是自食其果!

——摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區别》

每日神話 選段449

那些不明智的狂傲之徒不但不盡自己的全力、不盡自己的本分,反而伸手索取恩典,似乎他所要的是理所應得的,若是索取失敗就更加背信弃義,這樣的人還算有理智嗎?你們的素質差,理智全無,絲毫不能在經營工作中盡上你們該盡的本分,你們的身價已是一落千丈了。如此恩待你們,你們不能報答已是悖逆萬分了,這些就足够將你們定罪,這些足以顯明你們的懦弱無能、卑鄙齷齪,你們還有什麽資格再來伸手索取呢?你們對我的工作不能有絲毫的幫助,不能盡你們的忠心,不能為我站住見證已是你們的不對,已是你們的不足,而你們反倒向我攻擊,胡説我的不是,埋怨我不公義,這就是你們的忠心嗎?就是你們的愛嗎?除此之外你們還能作什麽工作呢?所有的工作中你們曾作過什麽貢獻呢?曾有過多少花費呢?我不責怪你們已是極大的寬容了,你們還厚顔無耻地向我講理由,私下埋怨我,你們還有一點人味嗎?雖然人的本分中摻有許多人的頭腦與人的觀念,但你不能不盡本分,不能不盡忠心,人的作工中有摻雜那是素質的問題,而人不盡本分那就是人的悖逆了。人的本分與人的得福或受禍并無關係,本分是人該做到的,是人的天職,應不講報酬、不講條件、没有理由,這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣,受禍是人經過刑罰、審判之後性情没有變化,也就是没經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍,作為受造之物就應盡到自己的本分,做自己該做的,做自己能做到的,這是作為一個人,一個追求神的人最起碼具備的。你不應為得福而盡本分,也不應怕受禍而拒絶盡本分。我對你們説一句這樣的話:人能盡自己的本分那是人該做的,人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。人都是在盡本分的過程中逐步得着變化的,也是在盡本分的過程中才顯出忠心的,這樣,你越能盡自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表達的也就越實際。而那些只是應付着盡本分却不尋求真理的人最終也得被淘汰,因為這樣的人并不是在實行真理的過程中盡本分,也不是在盡本分的過程中實行真理,這樣的人就是没有變化的受禍的對象,他們所表達的不僅有摻雜,而且表達出來的盡都是惡。

——摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區别》

每日神話 選段450

對于神的作工,你若没認識就不知道怎樣與神配合,你不知道神作工的原則,不知道撒但在人身上怎麽作,你就没有實行的路,光熱心追求達不到神要求的果效。這種經歷法猶如勞倫斯一樣,一點分辨没有,只講經歷,什麽是撒但作工,什麽是聖靈作工,人無神的同在是什麽情形,神成全什麽樣的人,對這些一點不知。對待各種人該采取什麽原則,對神現時的心意怎麽摸,對神的性情如何認識,神的憐憫、神的威嚴、神的公義都是針對哪些人,針對什麽情形,針對什麽時代説的,這些關乎分辨一類的事他根本没有。人若没有許多异象作為經歷的根基,那根本談不到什麽生命,更談不到什麽經歷,只是愚昧地一味順服、一味忍耐,這樣的人都是難以成全的人。可以説,就上述所談的异象你如果一點没有,就可充分證明你是個糊塗蟲,猶如鹽柱一樣,不論何時都屹立在以色列,這樣的人没用,是廢物一個!有的人不論何時都一味地順服,不論何時都認識自己,不論何時都用自己處世的一套來處理新事物,或不論何時都用「智慧」處理一件不值得一提的小事,這樣的人是没分辨的人,像人天生就是受氣的一樣逆來順受,不論何時都是一樣,没有變化的時候,這是一個老糊塗,没有一點分辨,不會因地制宜、因人而异,這樣的人不屬于有經歷的人。我看見有的人認識自己到一個地步,看見邪靈作工的人還低頭認罪,不敢起來定罪,明顯的聖靈作工也不敢起來順服,還認為邪靈也在神的手中,絲毫不敢起來反抗。這樣的人是羞辱神的人,根本不能為神擔重擔,這樣的渾人不講一點分辨,所以這種經歷法應取締,因在神眼中不成立。

——摘自《話在肉身顯現·關乎經歷》

每日神話 選段451

今天在這道流中凡是真實愛神的人都有機會被神成全,不管是年輕的還是年老的,只要存着順服神的心、敬畏神的心就能被神成全。神按人不同的功用來成全人,只要你盡上所有的力量,順服神的作工,就能被神成全。你們現在都不完全,有時能盡一方面的功用,有時能盡兩方面的功用,只要盡全力為神花費,到最終都會被神成全的。

年輕人處世哲學少,缺少智慧、見識,神來成全人智慧方面、見識方面,神的話就把這些補足了。但是年輕人性情不穩定,這需要神變化。年輕人宗教觀念少,處世哲學少,什麽事想得簡單,考慮得不複雜,這就是人性還没有成形的部分,是可取的部分,但是年輕人愚昧、缺乏智慧,這是需要神成全的地方,通過神的成全使你們長分辨,能够看透許多靈裏的事,逐漸成為合神使用的人。年老的弟兄姊妹也有可盡的功用,神并不丢弃,在年老的弟兄姊妹身上也有可取的部分,也有不可取的部分。年老的弟兄姊妹處世哲學多,宗教觀念多,行事條條框框多,總愛套規條,死搬硬套,不靈活,這是不可取的部分,但是年老的弟兄姊妹遇事沉着穩重,性情穩定,不是一陣風一陣雨,只不過領受東西慢點,但這不是大毛病。只要你們能够順服下來,接受神現實的説話,對待神的話不要多研究,只管順服、跟從,千萬不要論斷或有别的不好的意念,應接受過來就實行,達到這個條件就能被成全。

不論是年輕的還是年老的弟兄姊妹都知道自己該盡的功用,年輕的不張狂,年老的不消極、退後,而且能够互相取長補短,互相服事,没有任何成見,在年輕與年老的弟兄姊妹之間搭起一座友誼的橋梁,因着神的愛讓你們彼此更理解。年輕的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹,年老的弟兄姊妹也不自是,這不是和諧的配搭嗎?如果你們都有這個心志,神的旨意必成就在你們這一代人身上。

——摘自《話在肉身顯現·關乎各盡功用》

每日神話 選段452

以後你是得福還是受禍,都是根據今天你們的所做所行來决定。要被神成全就在現在這個時代,以後就没有機會了。神現在確實要成全你們,不是説話方式,以後不管什麽試煉臨到,或有什麽事發生,或有灾禍臨到,總之,神要成全你們,這是確定無疑的事實。從哪裏可以看見呢?從神的説話歷世歷代没有像今天這樣達到高峰,進入最高境界,聖靈在所有的人身上作工前所未有,歷代以來的人幾乎無人嘗到,就耶穌時代也没有今天的啓示,對你們所説的話與你們所明白的、你們所經歷的都達到高峰。就你們這些人能够在試煉之中、在刑罰之中也不離開,這足以證明神的作工已達到空前盛况,是人做不到的,不是人維護,而是神自己作。所以,從許多神作工的事實來看,神要成全人,他一定能把你們作成,你們如果有這個看見,有這個新的發現,就不會等着耶穌第二次降臨,而是讓神在今天這個時代把你們作成。所以説,你們應達到各盡所能,竭盡全力達到被神成全。

現在不要注重消極方面的東西,凡是能使你消極的先放下不管,在行事的時候,存着一顆尋求、摸索的心,存着順服神的心。當你們發現自己有軟弱之處,但不受這個轄制,把該盡的功用都盡上,這就是積極進取。如:年老的弟兄姊妹有宗教觀念,但你能禱告,能順服,能吃喝神話、唱詩……總之,你能做什麽,能盡什麽功用,就盡其所能地把所有力量都發揮出來,别消極等待。能在盡本分上滿足神是第一步,再能明白真理進入神話的實際,就是被神成全了。

——摘自《話在肉身顯現·關乎各盡功用》

每日神話 選段453

每個有心志的人都可以事奉神,但必須是體貼神的心意、明白神心意的人才有資格、才有權利事奉神。我在你們中間發現:多數人都認為,只要憑着一顆火熱的心為神傳道、為神奔跑、為神花費、為神撇弃等等這就是事奉神;有更多的宗教人士認為,捧着聖經各處傳講天國福音,讓人悔改認罪來拯救人這是事奉神;還有許多宗教官員認為,在神學院深造培訓之後,在各個禮拜堂講道,藉着讀聖經章節來教訓人,這是事奉神;還有一些「貧困地區」的人認為,為弟兄姊妹醫病趕鬼、代禱、服事人這是事奉神;在你們中間有許多人認為,天天能够吃喝神話,禱告神,在各處教會行走作工這就是事奉神;還有一些弟兄姊妹認為,終身不結婚不成家,為神奉獻全人,這樣是事奉神。但究竟什麽是事奉神,却很少有人明白。雖然説事奉神的人多如繁星,但是能够直接事奉神的人、能够事奉到神心意上的人却是寥寥無幾,微不足道。為什麽這樣説呢?就是因為你們對事奉神這幾個字眼的實質不明白,對于怎樣事奉能够做到神的心意上明白得太少。到底該怎樣事奉神才合神心意,這是人急需明白的。

你們要想事奉到神心意上,首先要明白神喜悦什麽樣的人,恨惡什麽樣的人,成全什麽樣的人,什麽樣的人能有資格事奉神,這是你們最起碼該具備的。你們更應該認識神作工的宗旨是什麽,神在現時要作的工作是什麽,明白之後,藉着神話的引導你們先有進入,先接受神的托付。當你們在神的話語上有實際經歷的時候,對神的作工有了真實認識的時候,你們就有資格來事奉神了。神就在你們事奉他的時候來開啓你們的靈眼,使你們對神的作工更了解,更透亮。當你進入這個實際的時候,你的經歷就會更深、更實際,凡是有過這樣經歷的人,就能够行走在衆教會之中供應弟兄姊妹,使你們能够取長補短,在靈裏有更豐富的認識。達到這個果效以後,你們才能事奉到神的心意上,而且在事奉的過程中被神成全。

事奉神的人應該是神的知己,是神所喜悦的,能够對神忠心無二。不管在人背後做的,還是在人面前做的,都能在神面前獲得神喜悦,在神面前能够站立得住,不管人對你怎麽樣,你總是走自己該走的路,來體貼神的負擔,這才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的負擔,他能以神的心為心,以神的負擔為負擔,不考慮前途得失,哪怕前途一無所有,什麽也得不着,但是他總以愛神的心來信神,所以説這樣的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人,只有神的知心人才能急神所急,想神所想,雖然肉體痛苦軟弱,但能忍痛割愛去滿足神,神把更多的負擔加給這樣的人,神要作的藉着這樣的人見證出來。所以説這樣的人是神所喜悦的,是合神心意的事奉神的人,只有這樣的人才能與神一同作王掌權。當你真正成為神的知己的時候,就是你與神一同作王掌權的時候。

——摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》

每日神話 選段454

耶穌之所以能完成神的托付,完成救贖全人類的工作,就是因為他能够體貼神的心意,無有個人的打算、安排,他也是你們最了解的神的知己——神自己(其實他是神見證的神自己,這裏提起是為了用他這一個事實説明一個問題),他能够以神的經營計劃為核心,總禱告天父,尋求天父的旨意。他禱告説:「父神哪!若是你的旨意你就成全,但你不要按着我的意思來,而要按着你的計劃行事,人雖有軟弱你何必顧念呢?在你手中猶如螞蟻一樣的人怎能配受你眷顧呢?我心只願成就你的旨意,願你能够按着你的意思在我身上作成你要作的。」耶穌在上耶路撒冷的路上,心中猶如刀絞痛苦萬分,但是在他心中絲毫没有一點反悔的意思,總有一種强大的力量來支配他走向被釘十字架的地方。最終他被釘在十字架上,成為罪身的形像,完成了救贖全人類的這一工作,超脱了一切死陰的轄制,死亡、地獄、陰間在他面前失去威力,被他戰勝。他一生三十三年之久,總是按着神當時的作工而盡力滿足神的心意,從不考慮個人的得失,總為父神的心意而打算。所以説,他在受浸之後神説:「這是我的愛子,我所喜悦的。」因着他在神面前合神心意的事奉,所以神把救贖全人類的重擔壓在他的肩上讓他去完成,他有資格有權利去完成這一個重任。他一生不知為神受了多少苦,經歷了多少撒但的試探,但他從不灰心。神信任他,愛他,才把那麽大的重任交給了他,所以神親自説:「這是我的愛子,我所喜悦的。」在當時只有他才能完成這個托付,這是神在恩典時代完成神救贖全人類的工作的實情的一部分。

你們如果也像耶穌這樣能體貼神的負擔,背叛你們的肉體,神就把他的重任托付給你們,使你們達到事奉神的條件。在這情况下才敢説你們是遵行神旨意的人、完成神托付的人,才敢説你們是真實事奉神的人。對照耶穌一例的事實,你敢説你是神的知己嗎?你敢説你是遵行神旨意的人嗎?你敢説你是真實事奉神的人嗎?你現在對于怎樣事奉神都不明白,你敢説你是神的知己嗎?你説你是事奉神的人,你不是褻瀆神嗎?你自己掂量掂量,你事奉的是神還是你自己?你事奉的是撒但,但你還硬説是事奉神,這不是褻瀆神嗎?有許多人在我背後貪享地位之福,貪吃、貪睡、顧念肉體,總怕肉體没有出路,在教會之中不正常盡功用,而是白吃飯,或者以我的話來教訓弟兄姊妹,站高位轄制人,這些人口口聲聲稱自己是遵行神旨意的人,總説自己是神的知己,這不是謬論嗎?若你存心對,但是不能事奉到神心意上,這是你愚昧,但你若存心不對,還説是事奉神的人,你這是抵擋神的人,該遭神的懲罰!我不可憐這樣的人!在神的家中白吃飯,總貪享肉體安逸,不考慮神的利益,總為自己謀福利,對神的心意不理睬,所作所為不能接受神靈的鑒察,總搞彎曲詭詐欺騙弟兄姊妹,人前一套,人後一套,像狐狸進葡萄園一樣,總偷吃葡萄,踐踏葡萄園,這樣的人能是神的知己嗎?你配承受神的祝福嗎?對個人生命、對教會没有一點負擔,你配接受神的托付嗎?這樣的人,誰還敢信任你!像你這種事奉法,神能敢把更大的任務交給你嗎?這不是耽誤事嗎?

我説的這些話就是讓你們知道合神心意的事奉需要具備什麽條件。若你們不把心交給神,不像耶穌一樣體貼神的心意,那你們難以獲得神信任,最終只有神的審判臨到你。或許現在你事奉神總是存着欺騙神的心,總是應付糊弄神,總之,不管怎麽樣,你欺騙神就會有無情的審判臨到你。趁你們現在剛進入事奉神的正軌,你們先把心交給神,不能一心二用,不管在神面前也好,還是在人面前也好,你的心總向着神,能像耶穌一樣有愛神的心志,神就會成全你,使你成為合神心意的事奉神的人。你若真想被神成全,有合神心意的事奉,那你就應改變你以前信神的觀點,改變你以往那些事奉神的老作法,使你裏面有更多的被神成全的部分,這樣神就不丢弃你,你就會像彼得一樣成為愛神的先鋒。若你還是執迷不悟,那就是猶大的結局,這是所有信神的人該明白的。

——摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》

每日神話 選段455

神在全宇之下的工作開展以來,預定了許多事奉他的人,在這些人中間各行各業的都有,其目的是為了達到滿足神的心意,使神在地上的工作順利地完成,這是神揀選人事奉他的目的。作為每一個事奉神的人,都應該明白神的這一心意,藉着神這樣的作工,人更看見了神的智慧、神的全能,看見了神在地上作工的原則。神是實際地來在地上作工,與人接觸,讓人更加認識他的作為。今天你們這班人能有幸事奉實際的神,這是你們天大的福氣,實在是神的高抬。神揀選事奉他的人都是有原則的,絶對不是人所想象的只要有熱心就可以事奉神。今天你們看見,凡在神面前事奉神的人都是因着神的引導,有聖靈的作工,是追求真理的人,這是所有事奉神的人起碼該具備的條件。

事奉神不是一件簡單的事,敗壞性情没有變化的不可事奉神,若你的性情没有經過神話的審判刑罰,那麽你的性情仍代表撒但,從而足以證明你的事奉是在獻好心,是藉着撒但的本性來事奉的。你用天然個性來事奉神,按照個人的喜好來事奉神,還總認為自己願意的就是神所喜悦的,自己不願意的就是神所厭憎的,完全憑着自己的喜好來作工作,這是事奉神嗎?到頭來你的生命性情一點没有變化,反而因着事奉神更加頑固,使你的敗壞性情根深蒂固,這樣,在你的裏面就會形成一種以你的個性為主的事奉神的條條道道,按着個人的性情事奉而總結的經驗,這是人的經驗教訓,是人的處世哲學。這樣的人都屬于法利賽人、宗教官員,這樣的人若再不醒悟、不悔改,必然會成為末世的迷惑人的假基督、敵基督,所説的假基督、敵基督就從這一類人中間産生。事奉神的人若是隨從個性,按着己意來,隨時都有被淘汰的危險。靠着人多年總結的經驗事奉神來籠絡人心,來教訓人、轄制人、站高位,從不悔改、不認罪、不放下地位之福,這樣的人在神面前必會倒下,這屬于保羅一類的人,是倚老賣老擺老資格,神不會成全這樣的人,這樣的事奉屬于打岔神的作工。人總是持守老舊的東西,持守以往的觀念,持守以往所有的東西,這對個人的事奉是一個極大的攔阻,若你不擺脱,這些東西就會斷送你的一生,即使你為「事奉」神而跑斷腿、累斷腰,甚至殉了道,但神却一點不稱許,反倒説你是作惡的人。

——摘自《話在肉身顯現·當取締宗教的事奉》

每日神話 選段456

從現在開始,神正式成全那些没有宗教觀念、願意放下老己、單純順服神的人,成全那些渴慕神話的人,這樣的人應該站起來事奉神。在神有無窮無盡的豐富、無限無量的智慧,他的奇妙作工、寶貝話語等着更多的人去享受。從現在來看,有宗教觀念的、擺老資格的、難放下自己的都難接受這些新東西,聖靈在這些人身上也没有成全的機會。人若没有順服的心志,没有渴慕神話的勁兒,就没法領受這些新東西,只能是越來越悖逆、越來越狡詐,從而走向歧途。神現在作工要興起更多的真實愛他的人、能够接受新亮光的人,徹底砍倒那些倚老賣老的宗教官員,這樣頑固不化的人一個不要。你願意做這樣的人嗎?你的事奉是憑己的喜好作工,還是根據神的要求作的?這事你自己應該清楚,你是屬于宗教官員,還是屬于被神成全的新生兒?在你的事奉之中,有多少是得着聖靈稱許的?有多少是神根本不紀念的?你多年的事奉使你的生命有多大變化?這些你都清楚嗎?你若真有信心的話,你就會放下自己以前的老舊宗教觀念,而以新的樣式來更好地事奉神,現在站起來還不算晚。老舊的宗教觀念能斷送人的一生,人總結的經驗能使人遠離神而憑自己作,若你不放下這些東西,它就成了你生命長進的絆脚石。神對所有事奉他的人一直是成全,而不是輕易淘汰。若你真實接受神話的審判、刑罰,能够放下以往的宗教作法、宗教規條,不用以往宗教觀念來衡量神今天的説話,這樣才有前途可言。如果你持守以往老舊的東西,還是當寶貝,那你就無法挽救了,神對這樣的人不搭理。若你真願意被成全,你就得立下心志,徹底放下以前所有的東西,即使以前作的是對的,是神作的,你也能放下而不持守;即使以前明顯的是聖靈工作,是聖靈直接作的,但今天也得放下,絶對不能持守。這是神的要求,一切都要更新。神作工、説話對以往老舊的東西一概不提,不翻老黄曆,神是常新不舊的神,就對他自己以往所説的他都不持守,足見神并不守規條。那麽作為一個人,你總是持守以往的東西抓住不放,而且硬套公式,神却不按以前那種方式作,那麽你的説、你的作不就是打岔嗎?不是與神敵對嗎?你願意自己的一生斷送在這些老舊的東西之上嗎?因着這些老舊的東西而使你成了打岔神作工的人,你願意做這樣的人嗎?你若真不願意,那就趕緊勒馬回頭,重新開始,以前的事奉神并不記念。

——摘自《話在肉身顯現·當取締宗教的事奉》

每日神話 選段457

談到作工,人都認為作工就是為神跑路,各處傳道,為神花費,這樣的認識雖然是正確的,但是太片面,神對人的要求并不單單指為神跑路,而是更多的在靈裏的服事、供應。有許多弟兄姊妹經歷這麽多年從來没想到為神作工,因為人觀念中的作工與神要求的格格不入,所以人對于作工一事根本不感興趣,就因此人的進入也相當片面。你們都應從為神作工開始你們的進入,以便你們從各方面能更好地經歷,這是你們該進入的。作工并不是指為神跑路,而是指人的活出、人的生命能不能供神享受,作工是指用人對神的忠心、對神的認識來見證神,來服事人,這是人的責任,是人都該認識到的。可以説,你們的進入就是你們的作工,你們是在為神作工的過程中追求進入的。經歷神作工不僅是會吃喝神的話,更重要的是得會見證神,能事奉神,也能服事、供應人,這是作工,也是你們的進入,是每個人都該做到的。有很多人只注重為神跑路,各處講道,却忘記了個人的經歷,忽略了屬靈生活的進入,所以才導致了事奉神的人成了抵擋神的人。這麽多年事奉神、服事人的人就將作工、講道看為進入,并没有把個人的屬靈經歷看作重要的進入,而是以聖靈作工的開啓當作資本來教導别人,講道時滿有負擔,得着聖靈的作工,藉此把聖靈的聲音釋放出來,此時作工的人洋洋自得,似乎聖靈的作工成了個人的屬靈經歷,感覺中所説的話都是個人的所是,但又好像自己的經歷并不像説出來的那樣清晰明瞭,而且在未説話之前人根本不知要説什麽,當聖靈作工時,人的話便滔滔不絶,源源不斷。當你這樣講過一次道之後,便感覺到自己的實際身量并不是你認為的那麽小,類似幾次聖靈在你身上這樣的作工,人就定意自己已經有了身量,而且錯認為聖靈的作工就是自己的進入、自己的所是,人總這樣經歷對個人的進入就放鬆了,不知不覺你就懶惰了,根本不注重個人的進入。所以,當你服事别人的時候,你得把你的身量與聖靈的作工劃分清楚,這樣更能促使你的進入,對你的經歷更有幫助。人把聖靈工作當作個人的經歷是人墮落的起源,所以説,不管你們是盡什麽本分的,都應把你們的進入看作關鍵的功課。

——摘自《話在肉身顯現·作工與進入 二》

每日神話 選段458

作工是為了滿足神的心意,為了把合神心意的人都帶到神面前,是為了把人帶給神,也是為了把聖靈的工作、神的引導都介紹給人,從而完善神作工果效,所以,你們對作工的實質務必得看透。作為被神使用的每一個人都有資格為神作工,就是都有被聖靈使用的機會,但是有一點你們得認識到,人作神所托付的工作是有了被神使用的機會了,但人所説的、人所認識到的并不完全是人的身量,你們只能在作工中更認識你們的缺少,更多地得着聖靈的開啓,使你們在作工中能有更好的進入。人若把從神來的引導看作為自己的進入,而且看為自己原有的,這樣,人的身量便没有發展前途了。聖靈在人身上開啓是藉着人光景正常的時候作的,在這個時候人往往誤認為所得的開啓是自己的實際身量,因為聖靈的開啓特别正常,是按着人原有的借題發揮。當人作工説話或個人靈修禱告時便對一個真理突然透亮了,其實,人所看見的只是聖靈的開啓(當然這開啓與人的配合也有關係),并非個人的真實身量。當人再經歷一段時,會遇到一些難處、試煉,在這個情况下,人的真實身量才顯明了,此時,人才發現自己的身量并非如此大,人的私心、雜念、貪心等等這些東西就都出來了,經過幾次這樣循環的經歷,有許多靈裏清醒的人才知道以往并非個人的實際,而是聖靈一時的光照,人只是蒙光照而已。聖靈開啓人明白真理往往是清楚明瞭,没有來龍去脉,就是不把人的難處結合在啓示裏,而是直接啓示真理,當人在進入中遇到難處時,人再結合聖靈的開啓便成了人的實際經歷。……所以,接受聖靈的作工的同時更當注重你們的進入,看見到底什麽是聖靈作工,什麽是你們的進入,把聖靈作工帶入你們的進入中,使你們更多地接受聖靈的成全,把聖靈作工的實質都作在你們身上。在你們經歷聖靈作工的過程當中,認識了聖靈也認識了自己,而且在多少次極度的痛苦中與神有了正常的關係,與神的關係一天近似一天,在無數次修理、熬煉中與神有了真實的愛情。所以你們得認識到,痛苦、擊打、患難并不可怕,可怕的是你們只有聖靈的作工而無有你們的進入,到神的工作結束之日只是空勞無獲,雖然經歷神的作工却没有認識聖靈,没有自身的進入。聖靈在人身上的開啓并非是為了維持人的熱心,而是為人的進入開闢出路,也是為了讓人認識聖靈,從而對神生發敬畏之心、愛慕之心。

——摘自《話在肉身顯現·作工與進入 二》

每日神話 選段459

那些經歷過修理對付與審判刑罰的人作工的偏差就小多了,作工時的發表也準確多了,而那些憑着天然去作工的人的誤差就相當大了。不經成全的人作工所發表的天然太多,對聖靈的作工是極大的攔阻,就是素質再好的人也得經過修理對付與審判才能作神所托付的工作。若不經歷這樣的審判,人作得再好也不能符合真理的原則,而且盡是天然與人為的好,經過修理對付與審判的人再作工作就比没經過修理對付與審判的人的作工準確多了。那些不經審判的人所發表的盡是人的肉體與人的思維,摻雜許多人的聰明與人先天的才幹,并不是人對神工作的準確的發表,而跟隨他的人也都被他先天的素質而帶到他的面前。因他發表人的看見與人的經歷太多,幾乎與神原有的意思脱節,誤差太大,這樣的人作工并不能把人帶到神的面前,而是帶到人的面前,所以不經審判、刑罰的人没有資格作神所托付的工作。一個合格的工人作的工作就能把人帶到正道上去,而且能讓人真理進深,他作的工就能把人帶到神的面前,而且所作工作能因人而异,不限在規條之中,讓人都得釋放、自由,而且生命能逐漸長大,真理逐步進深。一個不合格的工人作的工作就差遠了,他的作工是愚昧的,他只能把人帶到規條中,他要求人做的并不是因人而异,不是按着人的實際需要作工,這樣的作工規條太多,道理太多,并不能把人帶入實際中去,也不能把人帶到生命長進的正常實行中,只能讓人去守一些没價值的規條,這樣的帶領就把人帶偏了。他是什麽樣他就把你帶成什麽樣,他能把你帶到他的所有所是裏面。跟隨的人分辨帶領的人是否合格,關鍵看其所帶領的路到底如何,看其作工的果效如何,跟隨的人所得着的是不是合乎真理的原則,是否有適合人變化的實行的路。你應對各種人的各種作工都有分辨,不應做糊塗跟隨的人,這是關乎到人進入的事。你若不會分辨哪些人的帶領有路,哪些人的帶領没路,那你就容易受迷惑,這些都是與你個人生命有直接關係的事。不經成全的人作的工作天然太多,人意摻雜太多,他的所是就是天然,就是他先天所有的,并不是經對付以後所有的生命,也不是變化以後的實際,這樣的人怎麽能扶持那些追求生命的人呢?人原有的生命是人先天的聰明或才幹,這些聰明或才幹與神對人的準確要求相差好遠。人若不經過成全,人的敗壞性情不經對付修理,那人發表出來的與真理就相差好多,摻有人的想象與人片面的經歷等等這些渺茫的東西,而且無論怎麽做人都感覺没有總的目標,没有適合所有人進入的真理,對人的要求多數都是强人所難,趕鴨子上架,這就是人意的作工。人的敗壞性情、人的思維、人的觀念遍及人的全身各部分,人天生就没有實行真理的本能,而且也没有直接明白真理的本能,加上人的敗壞性情,這樣的一個天然的人來作工不都是打岔嗎?而經過成全的人對人該明白的真理有了經歷,對人的敗壞性情有了認識,所作工作中渺茫不實際的東西逐漸减少,人的摻雜也越來越少,他的作工事奉與神所要求的標準越來越接近了,這樣他所作的工作就進入真理實際了,而且也現實了。人的大腦思維特别攔阻聖靈工作,人有豐富的想象,也有合理的邏輯,還有處事的老經驗,這些若不經修理、矯正,都是作工中的攔阻。所以説,人的作工不能達到最準確的程度,尤其是那些不經成全的人的作工。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

每日神話 選段460

對于聖靈在人身上作工的許多情形你得明白,尤其對于配搭事奉的人,更得掌握聖靈在人身上的作工産生的許多情形,若只講許多經歷或許多進入法,那説明人的經歷太片面。不認識自己的真實情形,不掌握真理原則,就不能達到性情有變化;不認識聖靈作工的原則,不明白聖靈作工要達到的果效,就不容易分辨邪靈作工。對出于邪靈的作工與人的觀念必須給揭露出來,而且還要點透,對許多實行偏差之處或信神的難處還要點出來讓人認識,最低限度是不讓人消極、被動。但你對多數人客觀存在的難處得了解,不能强詞奪理或趕鴨子上架,這是愚昧的表現。要想解决人的許多難處,你就得明白聖靈的作工動態,明白聖靈在不同的人身上怎麽作,了解人的難處,了解人的缺欠,看透問題的關鍵,抓住根源,不偏不謬,這樣才是合格的配搭事奉的人。

能不能抓住關鍵,能不能看透許多事,就看個人的經歷如何,你怎麽經歷就怎麽帶領人,你明白字句道理,你就帶領人明白字句道理,你怎麽經歷神話的實際,你也就怎樣帶領人進入神話的實際。你若能在神話裏明白許多真理、看透許多事,那你就能帶領人明白許多真理,你所帶領的人就异象清晰透亮;你注重摸超然感覺,那你所帶領的人也注重摸超然感覺;若你不注重實行,而是注重講,那你所帶領的人也就注重講,没有一點實行,性情無一點變化,只是外表熱心,根本不實行真理。人都是按着自己所有的來供應人,這是什麽人帶什麽路,什麽人帶什麽兵。真正達到合神使用,不僅得個人有心志,而且還得有許多神的開啓,或神話的引導,或神的對付,或神話的熬煉,在這些基礎上再加上你們平時注意觀察、思索、揣摩、總結,或吸取或剔除,這都是你們進入實際的途徑,缺一不可,是神作工的方式。你若進入神的這個作工方式裏,你就能在每天都有機會被神成全,不管什麽時候,或是環境惡劣或是環境順利,或試煉或試探,或作工或不作工,或個人生活或集體生活,都能找着被神成全的機會,一點不落下,哪一次你都能發現,這樣你就找着經歷神話的訣竅了。

——摘自《話在肉身顯現·合用的牧人當具備什麽》

每日神話 選段461

在配搭時該學哪些功課,現在許多人都不注重。我發現你們許多人在一塊兒配搭時根本學不着功課,多數都是各持己見,在教會裏作工時你説你的我説我的,彼此無關,根本就没有配搭。你們只顧着交通個人裏面的看見,只顧着釋放自己裏面的「負擔」,根本不是追求生命,就像只是應付着作工,還總認為不管别人怎麽樣,你走自己該走的路,不管别人怎麽樣,聖靈這麽帶領你就這麽交通。不會發現别人的長處,不會省察自己,你們領受東西真是偏謬,可以説,到現在你們的自是情形仍舊不少,似乎是老病又復發了。你們彼此也不互相交通達到完全敞開,或者到哪個教會作工達到什麽果效了,或是這段時間你裏面的光景如何了,等等這些,你們乾脆没有這樣的交通。例如放下觀念、背叛自己這樣的實行你們根本没有,帶領工人只想着讓弟兄姊妹别消極,能有勁跟隨,但所有人只知道能有勁跟隨就行,根本不懂什麽叫認識自己、背叛自己,更不懂什麽叫配搭事奉,只想自己有心志報答神的愛,有心志活出彼得風格,其餘的没有。還説不管别人怎麽樣,反正你不講愚昧的順服,不管别人如何,你自己追求讓神成全就可以了。其實你的心志根本没落實到實處,這不都是你們現在所表現的嗎?你們各人持守自己的看見,而且各自都願意被成全。我看見你們這麽長時間的事奉幾乎没有多大長進,尤其是在「和諧的配搭」這個功課上更是一片空白!下到教會裏你交通一個樣,他交通又一個樣,很少有和諧的配搭,下面跟隨的人更是這樣,就是在你們中間,很少有人明白什麽叫事奉神,當如何事奉神。你們稀裏糊塗,把這方面的功課都當作兒戲,甚至有很多的人不僅不實行這方面的真理,而且還明知故犯,就連事奉多年的人還會勾心鬥角、嫉妒紛争,都是各做各事,没有配搭。這不都是你們的現實身量嗎?你們這些人天天都在一起事奉,就如以色列民一樣天天在聖殿裏直接事奉神自己,你們事奉神的人怎麽能不知如何配搭、如何事奉呢?

——摘自《話在肉身顯現·應效法以色列人的事奉》

每日神話 選段462

今天要求你們能和諧地配搭就像耶和華要求以色列民事奉他一樣,否則就停止你們的事奉。因你們是直接事奉神的人,你們的事奉最起碼得能達到忠心與順服,能實際地學功課。尤其是那些在教會裏作工的,下面的弟兄姊妹誰敢對付你們?誰敢當面説你們的不是?你們都高高在上,真是作王掌權了!現在這麽實際的功課你們不學、不進入,還談什麽事奉神!現在讓你帶領一片教會,你不但不捨己,還抱着自己的觀念、自己的看法不放,還説什麽「我認為這事就應該這樣做,神説了不要受别人的轄制,現在不講一味地順服」,所以還是各持守各的,誰也不服誰,明知道自己的事奉没路,還説:「我看我的差不多,反正咱們兩個人各是一面,你交通你的我交通我的,你交通你的异象,我交通我的進入。」對許多該處理的事總是不負責任,或是應付,都是各抒己見,小心謹慎地維護自己的地位、名譽、臉面,誰也不肯降卑下來,誰也不願主動捨己,達到互相補足,使生命長進更快。你們配搭時應學會尋求真理,或説「我這方面真理不透亮,你是怎麽經歷的」,或説「你在這方面比我有經歷,給我指點一下」,這樣做不好嗎?你們没少聽道,事奉方面也有些經歷,你們到教會裏作工若不能互相學習、互相幫助、互相補足,還能從哪兒學到功課?臨到什麽事的時候,你們都當互相交通,達到對你們的生命有益處。你們對各樣事仔細交通之後再作决定,這樣才是對教會負責任、不糊弄。到教會都走了一圈,再聚到一起,把所發現的問題與作工中碰到的難處都交通出來,把所得的開啓、光照交通出來,這是事奉方面不可缺少的實行。你們得達到為了神的工作,為了教會的利益,為了把弟兄姊妹都帶起來,有和諧的配搭,你配搭我的,我配搭你的,互相補足,達到更好的作工果效,以此來體貼神的心意,這才是真實的配搭,這才是真正有進入的人。配搭中即使有些話説得不合適也不要緊,過後再交通,弄明白透亮,不能忽略,這樣交通完之後再給弟兄姊妹補足,作工總要這樣不斷進深才能達到更好的果效。作為每個事奉神的人,你得能做到凡事維護教會的利益,不為個人利益着想,不能搞獨來獨往,你拆他的台,他拆你的台,能這樣行的人就不配事奉神!這種人性情太壞,没有一點人性,純屬撒但!是畜類!在你們中間直到現在還有這樣的事,甚至在交通中互相攻擊,故意找藉口,因為一點小事就争得面紅耳赤,誰也不肯放下自己,彼此各存心腹事,都在觀察着對方,也在戒備着對方。這樣的性情怎能事奉神呢?這樣的作工弟兄姊妹怎麽能得供應呢?你不僅不能把人帶到生命的正道上,反而把敗壞的性情注射給弟兄姊妹,你不是坑人嗎?你的良心太壞了,簡直是壞透了!你不進入實際,不實行真理,而且還不知羞耻地在别人面前暴露你的鬼性,你太没臉皮了!把弟兄姊妹交給你帶,都讓你給帶到地獄裏了,你不是壞了良心的人嗎?也太不知羞耻了!

——摘自《話在肉身顯現·應效法以色列人的事奉》

每日神話 選段463

你能用具有時代意義的合適的語言,將神在每個時代發表的性情具體地表達出來嗎?你經歷神末世的作工,你能把神的公義性情具體地説出來嗎?能把神的性情見證得清楚準確嗎?你將怎樣將自己的看見與經歷告訴給等着你牧養的那些飢渴慕義的、可憐的、貧窮的、虔誠的宗教信徒?等候你去牧養的人將會是什麽樣的「人物」呢?你能想象得到嗎?你肩負的重任、你的托付、你的責任,你都知道嗎?你的歷史使命感何在?你將怎樣做好下一個時代的主人?你的主人翁的感覺是否强烈?萬物的主人怎麽解釋?真是生物與世界的所有的物質的主人嗎?你對下步工作的進展怎麽打算?等着你去牧養的人該有多少?你的任務是否很重?他們貧窮、可憐、瞎眼,不知所措,落在黑暗之中哀號,路在何方?多麽渴慕光明猶如流星一樣,突然降下來驅散這將人壓抑了多少年的黑暗勢力。苦苦巴望,日思夜想,有誰盡都知曉?這苦難深重的人竟然在光劃過之日仍被囚禁在黑暗的監牢裏不得釋放,何時不再哀哭?這些從未有過安息的脆弱的靈竟這樣慘遭不幸,無情的繩索、凝固了的歷史早將其封鎖在其中,哀哭之聲誰曾耳聞?愁苦之態誰曾目睹呢?你可曾想到神的心何等憂傷着急,怎忍看着親手造的無辜的人類遭受這樣的折磨呢?人類畢竟是經受過毒害的不幸者,雖然今天幸存下來,但誰知人類早已經歷了惡者的毒害。難道你就忘了你是受害者中的一個嗎?你不願因愛神而努力地將這些幸存者都拯救回來嗎?不願獻上自己所有的力量來還報那愛人如愛自己骨肉的神嗎?你到底是怎麽認識被神使用來度過自己不平凡的一生的?你真有心志、有信心活出一個有意義的「虔誠的、事奉神的人」的一生嗎?

——摘自《話在肉身顯現·論到以後的使命,你當怎麽對待》

每日神話 選段464

人信我但并不能為我作見證,而且在我未顯明以先人也不能把我見證出來,人只是看見我勝過受造之物,我又超過一切聖潔之人,而且看見我作的工作人都没法做到,所以,從猶太人到現在的人中間,凡是看見我榮耀作為的人僅是對我充滿了好奇感,却并没有一個受造之物的口能見證我,只是我父為我作見證,我父為我在受造之物中間開闢出路,否則,我無論怎麽作,人也不會知道我是造物的主的,因為人只知道向我索取,并不因着我作的來信我。人認識我,僅是因為我本是無辜的,也無罪人的份,因為我能解釋諸多的奥秘,也因為我超乎衆人之上,或者人都從我得了益處,但很少有人相信我是造物的主,所以我説人并不知道為什麽要信我,不知道信我的目的、意義何在,人的實際太少,幾乎不具備為我作見證的條件。你們的真實的信太少,你們所得的也甚少,所以在你們身上的「見證」太少,而且你們明白得太少,缺乏得太多,幾乎够不上「見證我作為」的要求。你們的心志是不小,但你們真能有把握把「神的實質」見證出來嗎?你們經歷的、看見的是高于歷代聖徒、先知的,但你們也能將我見證得高于歷代聖徒、先知的言語嗎?我現在賜給你們的高過摩西,勝過大衛,我也要求你們的見證高過摩西,你們的言語高過大衛。我給你們百倍,我也要求你們還給我百倍,要知道,賜人類生命的是我,接受我生命為我作見證的是你們,這是你們的本分,是我臨到你們而且是你們當為我做的。我將我的一切榮耀都賜給了你們,我將以色列選民未曾得着的生命賜給了你們,你們理當為我作見證,理當為我獻青春、捨性命。我將我的榮耀賜給誰,誰就得為我作見證,為我捨命,這是我早命定好的。我的榮耀賜給你們是你們的福氣,將我的榮耀見證出去這是你們的本分,你們若只為着福氣而信我,那我的作工便無有多大意義,而且你們也并非是在盡你們的本分。以色列人看到的只是我的憐憫、慈愛與偉大,猶太人看到的僅是我的忍耐與救贖,他們僅是看見我的很少很少的靈的作工,甚至他們所明白的僅是你們所聽見、所看見的萬分之一,你們所看見的超過他們中間的祭司長。你們今天明白的真理高于他們,你們今天看見的多于律法時代的,也超過恩典時代的,你們經歷的更超過摩西與以利亞。因為以色列人明白的僅是耶和華的律法,看見的僅是耶和華的背影;猶太人明白的僅是耶穌的救贖,得着的僅是耶穌賜給的恩典,看見的只是猶太家族中耶穌的形像。今天你們所看見的有「耶和華的榮耀」「耶穌的救贖」與我今天的所有作為,又親耳聽見我靈的説話,領略了我的智慧,認識了我的奇妙,得知了我的性情,而且我將我經營計劃的全部又告訴給你們。你們看見的不僅是慈愛、憐憫人的神,而且看見了滿有公義的神,看見了我的作工奇妙,也認識了我滿載烈怒、威嚴,更知我曾將震怒倒在以色列之家,今天又臨到了你們。你們明白我在天的奥秘超過以賽亞,又超過約翰,你們比歷代聖徒更知我的可愛與可敬。你們所領受的不僅僅是我的真理、道路、生命,而是高過約翰的更大的异象與啓示;你們明白了更多的奥秘,也看見了我的本來的面目;你們接受了我的更多的審判,對我的公義性情更有認識。所以説,你們生在了末世,但你們明白的是先前的與以往的,也經歷了今天的,而且是我親自作的。我對你們的要求并不過分,因我給你們的太多了,你們在我身上看見的也太多了,所以要求你們向歷代的聖徒為我作見證是我的唯一心願。

——摘自《話在肉身顯現·論到「信」,你怎麽認識》

每日神話 選段465

現在你真知道為什麽要信我嗎?你真知道我的作工的目的、意義是什麽嗎?你真知道你的本分是什麽嗎?你真知道我的見證是什麽嗎?你只是信我,但却在你身上看不見我的榮耀,看不見我的見證,那你是我早已淘汰的對象。對于那些什麽都明白的人更是我眼中的刺,在我的家中僅是我的絆脚石,是我作工中將要揚盡的稗子,毫無一點用處,没有一點分量,早被我厭憎。凡是那些毫無見證的人,我的忿怒常在他身上,我的刑杖永不離開他,我早將其交在了惡者手中,根本没有我的一點祝福,到那日,他們的刑罰比那愚頑的婦人的更重。現在我只是作我分内的工作,將所有的麥子都捆起來,連同那稗子也都捆在其中,這就是我現在的工作。當我揚場之時將這些稗子都揚盡,之後,將麥粒歸入倉内,將那揚出來的稗子放在火裏焚燒成灰。現在我的工作僅是將所有的人都打成捆兒,即徹底征服,之後再開始揚場,以便顯明所有人的結局。所以,你當知道你現在該怎麽滿足我,當怎樣進入信我的正軌。我要的是你現在的忠心與順服,現在的愛心與見證,即使你現在不知什麽叫見證,不知什麽叫愛心,但你還是應該將你的一切都交出來,將你唯一寶貝的忠心與順服交在我的手中。你應知道,我打敗撒但的見證在于人的忠心與順服,我將人徹底征服的見證也在于人的忠心與順服。你信我的本職工作就是為我作見證,對我忠心無二,順服到底。在我未開展下一步工作以先你當怎樣為我作見證?你又怎樣對我忠心、順服?你是在你所盡的功用上盡忠心還是甩手不幹?你是寧肯順服我的一切安排(哪怕是死,哪怕是滅亡)還是中途逃走,逃避我的刑罰?我刑罰你也是為了讓你為我作見證,讓你對我忠心、順服,也可以説,現在的刑罰是為了下一步工作的開展,為了以後工作的暢通,所以我勸你還是聰明點,别把個人的性命、把你生存的意義當作一把不值錢的沙土,你能知道我以後的工作到底是什麽嗎?我以後怎樣作工、怎麽開展工作你知道嗎?你應知道你經歷我作工的意義,更應知道你信我的意義。我作了如此多的工作怎能像你想象的半途而廢呢?我動了如此大的工程怎能拆毁呢?我是來結束時代的這不假,但你更應知道我是開始時代的,我又是開展工作的,我更是擴展國度福音的。所以你應知道,現在的工作只是開始時代,是為了以後擴展福音打基礎的,也是為了將來結束時代打基礎的。我的工作并不是你想象的那麽簡單,也并非是你認為的毫無價值又無意義。所以,我仍舊告訴你:你當為我的工作獻身,你更當為我的榮耀而貢獻你自己,為我作見證更是我早已盼望的,將我的福音擴展出去更是我盼望已久的,你當明白我的心。

——摘自《話在肉身顯現·論到「信」,你怎麽認識》

每日神話 選段466

雖然你們的信甚是誠懇,但你們中間無人能將我盡都説透,無人能將看見的事實全部見證出來。你們想,你們現在多數人都不務正業,而是追求肉體、滿足肉體、貪享肉體,并没有具備多少真理,怎能將你們所看見的全部見證出去呢?你們真有把握做我的見證人嗎?到有一天,你若無力將今天你所看見的全部見證出去,那你就失去了一個受造之物的功能,你這個人毫無一點存活的意義,你不配做人,甚至可以説,你不是人!我在你們身上作了無數工作,但因着你現在不學無術,空勞無獲,當我需要讓我的工作擴展出去之時,而你却瞠目結舌,毫無一點功用,那你不是歷史的罪人嗎?到那一時刻,你不會懊悔至極嗎?你不會垂頭喪氣嗎?我現在作這麽多工作不是閑則無聊,而是為我以後的工作打基礎,并非「窮則思變」,你當明白我作的工作,并非大街的玩童,而是代表我父。你們當知我作的一切并非是我自己在作,而是代表我父,而你們的功用僅僅是跟隨、順服、變化、見證。你們當明白的是為什麽你們要信我,這是你們每個人當明白的最主要的問題。為着我父的榮耀,我父從創世就為我預定了你們,他預定你們乃是為了我的工作,也為了他的榮耀,你們是因着我父而信我,因着我父的預定而跟隨我,并不是你們自己的選擇。你們更當明白你們是我父賜給我為我作見證的,因他將你們賜給了我,所以你們當遵守我賜給你們的道,當遵守我教訓你們的道與話,因你們的本分就是遵守我的道,你們信我的原意本是此。所以我告訴你們,你們只是我父賜給我的遵守我道的人,但你們只是信我,并不是屬我,因你們本不是以色列家,而是古蛇的種類,我要求你們作的僅是我的見證,但今天你們得遵行我的道,這都是為了以後的見證,你們若只做聽我道的人,那就没有什麽價值了,也就失去了我父將你們賜給我的意義了。我仍要告訴你們的是:你們當遵行我的道。

——摘自《話在肉身顯現·論到「神」,你怎麽認識》

每日神話 選段467

現在聖靈在教會裏怎麽作工?你掌握了嗎?弟兄姊妹最大的難處是什麽?最缺少的是什麽?現在有一些人在試煉中消極了,有的人甚至發怨言,有的人因神話説完了就不往前走了。人還没有走上信神的正軌,不會獨立生活,自己維持不了自己的靈生活。有些人就是神發聲説話他跟着走,也有追求的勁,也願意實行,當神不説話發聲了,他就不往前走了,人心裏還没有明白神的心意,對神没有自發的愛,以前跟從神都是被迫的,現在有的人對神的工作厭煩了,這不都在危險之中嗎?有許多人是處于應付狀態,雖然也吃喝神的話,也禱告神,但都是三心二意,心裏不像以前那麽有勁了,對神作的熬煉、成全的工作多數人都不感興趣,似乎裏面總是没勁,被過犯所勝也不覺得虧欠神,不知道懊悔自己,也不追求真理,也不離開教會,只追求暫時的享受,這是最蠢的傻瓜!到時候都是被撇的對象!没有一個得救的!你認為一次得救就永遠得救了?那是糊弄人的説法!凡不追求生命進入的,都得受刑罰。多數人對生命進入、對异象、對實行真理根本不感興趣,不追求進入更不追求進深,這不是自己把自己斷送了嗎?現在有一部分人光景越來越好,聖靈越作工裏面越有信心,越經歷越覺得神的作工太奥秘,越進深裏面認識越多,感覺到神的愛太大,裏面踏實、透亮,對神的工作有認識,這就是有聖靈工作的人。有些人説,雖然没有神新的説話,但是我得追求真理進深,在實際經歷當中在每件事上都求真,進入神話實際,這樣的人有聖靈作工。雖然神向每一個人都掩面、都隱藏了,不説話也不發聲,人裏面有時受點熬煉,但神并不完全離開人,人如果不能持守當行的真理,這樣的人没有聖靈工作。熬煉階段,在神掩面的階段,你没有信心,退縮了,不注重經歷神話了,這就是逃離神的作工了,以後就是被撇的對象,不追求進入神話的人没法站住神的見證。人能為神作見證,滿足神的心意,都是靠人追求神話這個勁支配的。神在人身上作的工作主要是讓人得着真理,讓你追求生命都是為了成全你,都是為了讓你合神使用。你現在只追求聽奥秘,聽聽神的説話,飽一下眼福,看看有什麽新的東西或者有什麽動態,滿足你的好奇心,你心裏有這存心那你滿足不了神的要求。不追求真理的人不能跟隨到底,現在并不是神不作,是人不配合,因人厭煩神的作工,總想聽祝福的話,不願聽審判人、刑罰人的話,這是什麽原因?是因為人得福的欲望没有得着成全人就消極軟弱的緣故,不是神有意不讓人跟隨,也不是神有意打擊人,人消極軟弱都是因人的存心不對,神是使人活的神,神不能將人帶入死亡之中,人消極軟弱、退後都是人自己造成的。

神現在作的工作給人帶來一些熬煉,在熬煉中還能站立住的人才會得到神的稱許,不管神怎麽掩面,或不説話或不作工,還能一個勁兒地追求,就是神説不要你,你還能跟着他,這是站住了神的見證。神向你掩面了你就不跟隨了,這是站住神的見證了嗎?人没有實際進入就是没有實際身量,真的臨到一個大的試煉人就跌倒了。神現在不發聲了,或者作事不符合你的觀念了,你就不行了,若神現在還按你的觀念作,還能滿足你的意思,你就能站立起來有追求的勁,那你到底憑什麽活着?我説有許多人完全是靠着人的好奇心活着,根本没有什麽真實追求的心。凡不追求真理進入的,憑自己好奇心活着的,都是危險小人!神這樣作工那樣作工都是為成全人,但人總有好奇心,總打聽小道消息,總關心外國怎麽樣了,以色列怎麽樣了,埃及是不是地震了,總追求一些新鮮奇怪的東西來滿足私欲,并不追求生命,也不追求被成全,只追求神的日子快點來到,好實現他的美夢,滿足他的奢侈欲望,這樣的人都是不務實際的人,都是觀點不正的人。追求真理才是人信神的根本,人不追求生命進入,不追求滿足神,那就是受懲罰的對象,受懲罰的人就是在神作工期間没有聖靈工作的人。

——摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

每日神話 選段468

神作這步工作的時候,人該怎麽與神配合?神現在試煉人,他不説話發聲,向人掩面不直接接觸人,從外表來看似乎没有工作,其實神在人裏面還作着工作,凡是追求生命進入的,有追求生命這方面的异象,對神的工作雖然看不透,但不産生疑惑。在試煉之中你雖然不知神要作什麽,不知神要成全什麽工作,但你知道神對人的意念總是好的,你真心追求他,他總不離開你,他最後必能成全你,把人帶入一個合適的歸宿之中。不管神現在怎麽試煉人,但到有一天神總要給人一個合適的結局,按着人的所做所行給人合適的報應,神不能把人領到一個地步就半途而廢不管了,因為神是信實的神。聖靈在這一步是作熬煉的工作,對每一個人都是熬煉,在以前死的試煉或刑罰的試煉那步工作,那時的熬煉都是話語的熬煉。人經歷神的作工首先對神現在作的工作得明白,明白人當怎麽配合,這是每個人都應明白的。不管神怎麽作,或熬煉或不發聲,總之神的每一步工作都不符合人的觀念,都打破人的觀念,衝出人的觀念,這是神作的工作。但你得相信,神作工到一個地步,無論如何他不可能把人都置于死地,他給人的有應許也有祝福,凡是追求神的人都能得着他的祝福,不追求的人則被神淘汰,這就看你怎麽追求了。不管怎麽樣,你得相信神的工作結束的時候,每個人都有合適的歸宿。神已給了人美好的盼望,但人不追求就得不着。現在你應該有這樣的看見,神熬煉人、刑罰人那是神的工作,但對人來説,無論何時都得追求性情變化。在實際經歷之中,你首先得會吃喝神話,在神的話裏找着你該進入的,找着你的缺欠之處,結合你的實際經歷進入,在神的話裏將實行的部分拿出來操練。吃喝神話是一方面,教會生活也不能間斷,得有正常的靈生活,能把自己現在所有的情形都交在神的面前,不管神的工作怎麽變,你的靈生活都能保持正常。靈生活能維持你的正常進入,不管神怎麽作,你能不間斷靈生活,盡到你的本分,這都是人該做到的。同樣是聖靈作的工作,但對光景正常的人來説是成全,對光景不正常的人來説是個試煉。聖靈作這一步熬煉的工作,有的人説神作得太好了,人太需要熬煉了,否則人的身量太小,根本够不上神的心意,但對光景不好的人來説就成了他不追求神的理由,成了他不聚會、不吃喝神話的理由。在神的作工當中,不管神怎麽作、怎麽變化,人最起碼得保持靈生活正常,或許這一段時間靈生活你也没放鬆,但是還没得着多少東西,没多大收穫,就在這種情况下,你守規條也得守,為了生命不受虧損,為了滿足神的心意,你得把這規條守住。靈生活不正常,對神現在所作的工作就看不透,總覺得跟你的觀念一點不相合,你願意跟就是心裏没勁。所以説,不管神現在怎麽作,人得配合上去,人不配合聖靈没法作,人没有配合的心難得聖靈作工。你裏面要想有聖靈的作工,要想獲得神的稱許,在神面前得保持你原有的忠心,現在不需要你有更深的認識,或者更高的理論,或者更多的東西,只要求你在原有的基礎上持守神的話。人不與神配合,不追求進深,神就將人原有的東西都拿去。人裏面總願意貪享安逸,總願享受現成的,想不付一點代價就得着神的應許,這是人裏面的奢侈想法。不付一點代價就得着生命,哪有那麽容易的事?人信神追求生命進入、追求性情變化必須得付代價,達到不論神怎麽作人總跟隨神,這是人務必得做到的,即使守規條也得守住,試煉再大不能失去跟神的正常關係,能禱告、過教會生活,不離開弟兄姊妹,在神試煉你的時候你仍能尋求真理,這是靈生活的最低限度。總有尋求的心,自己竭力地去配合,使上全身的勁,這個能不能做到?在這個基礎上再談分辨、再談進入實際人就好達到了。你情形正常,接受神的話就好接受,實行真理也不覺得費勁,覺得神作的工作太好;若你光景不好,神作的工作再好,别人説得再好聽,你也不願意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工,這樣人的性情也達不到變化。

——摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

每日神話 選段469

人如果没有一點信心,這條路不容易走下去,現在人都看見神作工太不符合人的觀念,神作多少工作,説多少話,完全不符合人的觀念,這就需要人有信心、有毅力,能够持守住自己所看見的、自己所經歷得着的。不管神在人身上怎麽作,總的來説人應該持守住自己所有的,在神面前有一顆真心,對神忠心到底,這是人的本分,人該做的人務必得持守住。信神就得順服神、經歷神的作工,神作那麽多工作,對于人可以説都是成全,也可以説都是熬煉,更可以説都是刑罰,神所作的每一步工作都不符合人的觀念,人所享受到的都是神嚴厲的話語。神來了,人就得享受神的威嚴、神的烈怒,但神的話不管多麽嚴厲,總之神來了就是為了拯救人、成全人。作為受造之物應該盡上該盡的本分,在熬煉之中站住神的見證,在每一次試煉之中持守住人該有的見證,為神作響亮的見證,這就是得勝者。不管神怎麽熬煉,你信心百倍,對神不失去信心,人該做的你也做到了,神要求人的就是這些,讓人的心能够完全歸向他,心裏每時每刻都向着他,這就是得勝者。神所説的得勝者是在撒但的權勢之下、撒但的圍攻之下,就是在黑暗勢力裏人還能站住見證,還能持守原有的信心,持守對神的忠心,不管怎麽樣你還能持守在神面前貞潔的心,持守你對神真實的愛,這樣在神面前就站住見證了,這就是神所説的得勝者了。神祝福你的時候你追求得挺好,神不祝福你就退去了,這是貞潔嗎?既然定準這是一條真道,就得走到底,持守對神的忠心,既然看見神來在地上親自來成全你,你就應把一顆心完全給神,不管神怎麽作,或許到最後給你一個不好的結局,但你還能跟從他,這就持守住在神面前的貞潔了。所説的聖潔靈體、貞潔童女獻給神,就是在神面前持守一顆真心,人的真心就是貞潔,能對神真心的就是持守住貞潔了。這就是你該實行的。該禱告的時候你就禱告,該聚會交通的時候你就聚會交通,該唱詩的時候你就唱詩,該背叛肉體的時候你就背叛肉體,盡本分時不應付糊弄,臨到試煉時站立得住,這就是對神忠心了。若你没持守住人該做的,那你以前受的苦、立下的心志都歸于徒勞。

——摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

每日神話 選段470

神作每一步工作都有人該配合的路:神熬煉人,讓人在熬煉之中有信心;神成全人,讓人有信心被神成全,願意接受神的熬煉,願意接受神的對付、修理;神的靈在人裏面作工,給人開啓、給人光照,讓人去配合、去實行。在熬煉之中神不説話、不發聲,但仍有人該作的工作,你持守住原有的,還能禱告神,還能親近神,還能站住在神面前的見證,這樣你就盡到自己的本分了。在神的作工當中你們都看清了,神試煉人的信心與人對神的愛心,這需要人更多地禱告神,更多地到神面前享受神的話,如果神開啓你使你明白了神的心意,你却一點不實行,那你將什麽也得不着。實行神話時還能禱告神,享受神話時總在神面前尋求,裏面對神充滿信心,不灰心,不冷淡;不實行神話的人聚會的時候很有勁,回到家裏面就黑暗了,有的甚至也不願聚會了。所以,你必須看清人該盡的本分是什麽,你不知道神的心意到底是什麽,但你能盡上自己的本分,該禱告的時候還禱告,該實行真理的時候還得實行真理,人該做的你都做到了,你持守住了原有的异象,這樣你就好接受神下一步的工作。若神隱藏作工的時候你不追求那就麻煩了,神發聲説話、聚會講道你聽得很有勁,神不説話你就没勁了、後退了,這屬于什麽人?這是隨大流的人,没立場,没見證,没异象!多數人都是這樣,如果總這樣下去,到有一天大試煉臨到,你就落入懲罰之中了。在神成全人的時候最講立場,神所作的每一步工作你都不疑惑,盡到人的本分了,真心持守住神讓你實行的,也就是記住神的囑托,不管神現在怎麽作,不忘記神的囑托,對神的工作不疑惑,站住立場,持守住見證,一步一步得勝,最終被神成全為得勝者。神的每一步試煉你都能站立得住,到最後還能站立得住,這是得勝者了,這是一個被神成全的人。現在的試煉中你站立不住,以後就更不容易站立了,只受了一些小苦,也不追求真理,到最後什麽也得不着,還是兩手空空。有些人看神不發聲説話他就不追求了,看見神不發聲説話,他的心也散了,這不是愚昧人嗎?這都是没有實際的人。神説話發聲時他總在外面忙,總在外面熱心,現在神不發聲説話,他也不追求了,這種人没前途。在熬煉的時候,你得會從積極方面進入,學習該學的功課,禱告神、看神的話能對照自己的情形,發現自己的缺少,發現自己當學的功課太多。在熬煉之中,越真實地追求越能發現自己的不足,因着在熬煉當中有許多事臨到你還看不透,還能發怨言,顯露自己的肉體,這才能發現自己裏面的敗壞性情太多。

——摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

每日神話 選段471

神在末世的工作,需要人極大的信心,需要人高于約伯的信心,没有信心人經歷不上去,就不能被神成全。到有一天大的試煉臨到,這個教會退去幾個人,那個教會退去幾個人,有些人前幾天追求得還挺好,不知什麽原因就不信了,有許多事臨到你都不知道是怎麽回事,神還不顯一點神迹奇事,一點超然事不作,看你能不能站立住,神用事實來熬煉人。現在你受苦還少,以後臨到大的試煉,有的地方整個教會的人都退去了,跟你關係挺好的人都退去不信了,那時你能不能站立住?現在臨到小的試煉,可能你勉强能站立住,這一步是話語熬煉、話語成全,下一步是事實臨及來熬煉你,那你就在危險之中了。嚴重到一個地步,神也勸你趕緊離開,宗教的人還來拉攏你,看你能不能走上去,這都是試煉。現在試煉還小,到有一天,一家當中有的父母不信了,有的兒女不信了,你還能不能走上去?你越往前走試煉越大,根據人的需要,根據人的身量,神在人身上來作熬煉工作。在神成全人的階段人數不可能越來越多,只能是越來越少,藉着這些熬煉才能成全人,對付、管教、試煉、刑罰、咒詛,這些你能經得住嗎?當你看到一個教會光景特别好,弟兄姊妹追求都有勁的時候,你裏面也受激勵,到有一天人都退去了,有的不信了,有的出去做買賣,有的結婚,有的去宗教裏,到那時你能站立住嗎?你裏面能不受攪擾嗎?神成全人不是那麽簡單的事!神用許多事來熬煉人,在人看是方式,但神的原意并不是方式而是事實,最後把人熬煉到一個地步,一點怨言也没有了,神這步工作也結束了。聖靈大作工是為了成全你,不作工隱藏了更是為了成全你,更能看見人對神有没有愛,有没有真實的信心。在神明説的時候不用你尋求,神隱秘了才需要你尋求,才需要你摸索。你能盡到一個受造之物的本分,不管以後的結局是什麽,歸宿是什麽,但在你有生之年,你能追求認識神、愛神,不管神對你怎麽樣,你都能不發怨言。聖靈在人裏面作工有一個條件,人只要渴慕尋求,對神所作的不三心二意、不疑惑,不論什麽時候人能持守住人的本分,這樣人才能獲得聖靈的作工。在神哪一步作工裏,都得需要人有極大的信心,在神面前尋求,在經歷之中才能發現神太可愛,才能發現聖靈在人身上是怎麽作的,你不經歷、不摸索、不尋求什麽也得不着,必須得在經歷之中摸索,在經歷之中才能看見神的作為,認識神的奇妙難測。

——摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

每日神話 選段472

現在你們是走末了的一段路,這段路是關鍵的一段路。以前你也許受了不少的苦,作了很多的工,跑了很多的路,聽了許多的道,好不容易走到了今天,如果眼前這點苦還受不了,還像以往那樣,那就不能被成全,這不是嚇唬你,事實就是這樣。彼得在經歷神的許多作工以後,他長了一些見識,長了許多分辨,對于事奉的原則他也懂了不少,後來對耶穌的托付他能盡上忠心了。他受的極大的熬煉多數都是因為他覺得自己做的事虧欠神太多,没法彌補,認識到人太敗壞,因此感覺良心受控告。耶穌曾對他説了許多話,當時他僅有一點點認識,有時候還産生抵擋悖逆,耶穌釘十字架以後,他才稍有覺醒,裏面特别受責備,最終達到一個地步,裏面有不對的意念都不行。他深知自己的情形,又深知主的聖潔,由此他更加生發了愛主的心,對自己的生命更加注重了。因此他忍受了極大的痛苦,儘管有時像得了一場大病,甚至相當于死了一樣,這樣熬煉了多次,他對自己更有了認識,對主才有了真實的愛。可以説,他的一生是在熬煉中度過的,更是在刑罰中度過的,他的經歷不同于任何一個人,他的愛超過任何一個未經成全的人。之所以把他拿出來作模型,就是因為他一生中經歷的痛苦最多,而且他的經歷最成功,你們若真能像彼得一樣走最後一段路,那就没有一個受造之物能將你們的福分奪走了。

——摘自《話在肉身顯現·你當怎樣走末了一段路》

每日神話 選段473

你得記住現在説過這話:以後要經歷更大的患難,經歷更大的痛苦!要想被成全不是簡單容易的事,至少你得具備約伯的信心,甚至得具備高于約伯的信心。你要知道以後的試煉要高于約伯的試煉,而且還要經歷長時間的刑罰,這是簡單的事嗎?你素質提不高,領受能力差,明白得太少,到那時不但没有一點見證,反而成了撒但的笑料、玩物。現在异象若持守不住,那你就一點根基都没有,以後你就報廢了!哪步路都不好走,你不要輕看這事,現在你好好掂量掂量,先做個準備,到底怎麽走好最末了的一段路。這是以後的必經之路,人人都得這麽走,别把現在這些認識當作耳旁風,你别以為我跟你説的話都是白費口舌,到有一天你都得用上,話不能白説。現在是裝備的時候,是為以後鋪路的時候,你當預備你以後當走的路,你當為你以後怎樣能站立住而着急上火,為你今後的路應好好預備,不要好吃懶做!你要盡你所能地抓緊一切時間把你所需要的東西都得到,我把所有的東西都給你,讓你明白。你們親眼看見,在這不到三年的時間當中,我説了多少話,作了多少工,這樣作工一方面是因為人的缺少太多,另一方面因為時間太急促,不能再遲延了。若按你想象的方法,非得達到人裏面完全透亮了,之後再作見證、再使用,那不是太慢了嗎?那我得陪你到幾時呢?讓我陪你到白髮蒼蒼那是不可能的事!藉着經歷更大的患難,達到人裏面都有真實的認識,這是作工的步驟。把今天所交通的异象你都認識透,達到有真實的身量,那以後經歷什麽苦難都難不住你,你都能站立得住。我把最後這步工作作好了,把最後的話都説盡了,以後就需要人走自己的路了,這就應驗了以前所説的話:聖靈在每個人身上都有托付,聖靈在每個人身上都有該作的工作。以後就是各人都在聖靈的帶領之下走自己該走的路。經歷患難時誰能照顧誰?每個人都有自己的痛苦,一個人一個身量,誰和誰的身量都不一樣,當丈夫的管不了妻子,當父母的也管不了孩子,誰也管不了誰,不像現在,還能互相照顧、扶持,那時就是顯明各類人的時候。就是説,當神擊打牧人的時候,羊群分散了,那時你們就没有真實的帶領人了,人都四分五裂,哪能像現在你們能集體聚會。以後没有聖靈工作的人都顯形了,丈夫出賣妻子,妻子出賣丈夫,兒女出賣父母,父母逼迫兒女,人心難測!只有自己持守住自己所有的來走好末了的路。如今你們都看不透,都是鼠目寸光,經歷好這步工作不是容易的事。

——摘自《話在肉身顯現·你當怎樣走末了一段路》

每日神話 選段474

多數人的信神都是為了以後的歸宿或是暫時的享受。對于不經任何對付的人來説,信神就是為了進天堂,就是為了得賞賜,并不是為了被成全或是為了盡到受造之物的本分。也就是説,多數信神的人并不是為了履行自己的職責或是來完成自己的本分,很少有人信神是為了活出有意義的人生,也没有人認為人既活着就當愛神,因為這本是天經地義的事,本是人的天職。這樣,不同的人的追求目標雖然各有不同,但其追求的目的與存心都是相仿的,而且對于多數追求的人來説,他們崇拜的對象也都是大致相同的。歷時幾千年來,多少信徒死去,又有多少信徒死而復生,追求神的人也不止是一個兩個,更不止是一千兩千,然而他們這些人的追求多數都是為了個人的前途,或是為了以後的美好盼望,為基督盡忠的人却寥寥無幾,不少虔誠的信徒仍是死于自己的網羅之中,得勝的人更是微不足道。至于人失敗的原因或是得勝的秘訣至今人仍是不明不白,那些「痴情」追求基督的人仍是不醒悟,他們不曉得這些奥秘的根源究竟是如何,因為他們根本就不知道。儘管他們的追求嘔心瀝血,但他們所走的路却是前人所走過的失敗的路,并不是前人所走過的成功的路,這樣,無論他們如何追求,他們所走出來的路不都是通向黑暗的嗎?他們所得的不都是苦果嗎?那些模仿以往成功之人的人到最終是福是禍都很難預測,更何况那些踩着失敗之人的脚印追求的人呢?不更是失敗有餘嗎?他們所走的路又有何價值呢?不都是空跑一趟嗎?不管人的追求是失敗或是成功,總之都是有原因的,并不是隨便追求就能决定得失的。

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

每日神話 選段475

人信神最基本的就是人的心能誠實,而且能完全地奉獻,能真實地順服。人最難做到的就是以一生來换取真實的信,從而獲得全部的真理,盡到受造之物的本分。這是那些失敗之人所未能達到的,更是那些不能找着基督的人所未能達到的。正因為人都不「善于」為神完全奉獻自己,正因為人不願為造物的主盡本分,正因為人看見真理却避開走自己的路,正因為人總是沿着失敗之人所走的路而追求,正因為人總是悖逆天,因而,人總是失敗,總是陷入撒但的詭計之中,陷入自己的網羅之中。因為人對基督并不認識,因為人對真理并不善于理解與經歷,因為人對保羅太崇拜加上上天堂的心太强,因為人總是一味地要求基督順服人,一味地擺布神,因此,那些高大的偉人與那些歷經人間滄桑的人也都不免一死,而且死于刑罰之中。對于這些人我只能説他們都是死于非命,他們的後果即他們的死不無道理,更何况他們的失敗不更是天理難容嗎?真理是來自于人間,但人間的真理則是基督所傳,是來源于基督的,也就是來源于神本身,并不是人所能達到的。但是基督只是供應真理的,他并不是來决定人追求真理是否成功的。由此,在真理上成功與否全在于人的追求,這本是與基督無關的事,而是人的追求所决定的,并不能一概地將人的歸宿或是人的成功與失敗都堆在神的頭上讓神自己擔當,因為這并不是神自己的事,而是直接關係到受造之物所該盡的本分的事。對于保羅與彼得他們兩者的追求與歸宿多數人也都略有知曉,但是人只是知道他們的後果,并不知道他們的成功秘訣或是失敗的不足之處。所以,你們若是對他們追求的實質一點看不透,那你們多數人的追求仍會失敗,即使有少數人的追求獲得成功,但仍是不及彼得。你所追求的路若是正確,那你就有成功的希望,若你追求真理所走的路是錯誤的,那你就永遠也不可能成功,而且你的結局就如保羅的結局一樣。

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

每日神話 選段476

彼得是一個被成全的人,他是經歷刑罰、審判之後有了純潔的愛神的心之後才達到完全被成全的,他所走的路就是被成全的路。就是説,彼得開始所走的路就是對的,他信神的存心是對的,所以他成了一個被成全的人,他走的是前人未走過的新路。而保羅開始所走的路就是抵擋基督的路,只是因為聖靈要使用他,借用他的恩賜、借用他所有的長處來作工作,他才為基督作工幾十年。他只是一個被聖靈使用的人,但他被使用并不是因為耶穌看中了他的人性,而是因為他的恩賜。他能為耶穌作工是因着被擊殺,并不是他甘心為耶穌作工,他之所以能作出那樣的工作是因着聖靈的開啓與帶領,他作的工作并不能代表他的追求與他的人性。保羅所作的工作代表的是一個僕人的工作,也就是他作的是使徒的工作,而彼得就不一樣了,他也作了一部分工作,雖然没有保羅所作的工作大,但他是在追求自己的進入中作工的,并不同于保羅的作工。彼得作的工作是在盡一個受造之物的本分,他是在追求愛神的過程中作工的,不是在使徒的位上作工。保羅在作工的過程中也有個人的追求,他的追求只是為了以後的盼望,為了以後能有好的歸宿,他在作工中并不接受熬煉也不接受修理與對付,他認為只要他所作的工作滿足神的心意,他所做的一切能討神的喜悦,到最後必有賞賜為他存留。他的作工中并没有個人的經歷,完全是為作工而作工,并不是在追求變化中來作工。他的作工中盡是交易,并没有一點受造之物的本分或是順服。在他作工的過程中他的舊性并没有變化,他作工只是為别人效力,并不能使他的性情得變化。保羅没經過成全也没經過對付而直接作工,他的存心就是為了領賞賜,彼得就不一樣了,他是經過修理對付、經過熬煉的人,他們倆的作工目的、存心根本不同。彼得雖然没作太多的工作,但他的性情變化了許多,他追求的是真理,是真實的變化,并不單是為了作工。雖然説保羅作的工作多,但那些作工都是聖靈的作工,即使有他的配合,但不是他經歷來的,彼得作的工作少那只是因為聖靈不在他身上作那麽大的工作。作工的多少并不能决定是否被成全,他們倆一個人追求是為領賞賜,另一個人追求是為了達到愛神至極,盡到受造之物的本分,以至于活出一個可愛的形象來滿足神的心意,外表不同,實質也不相同,你不能按着作工的多少來定他們到底誰是被成全的。彼得追求活出一個愛神之人的形象,做一個順服神的人,做一個接受對付修理的人,做一個盡到受造之物的本分的人,他能奉獻自己,把自己全部交在神手裏,順服至死,他有這樣的心志,而且他也做到了,這就是最終他與保羅的結局不一樣的根源。聖靈在彼得身上作的工作是成全,在保羅身上作的工作是利用,因為他們的追求觀點與他們的本性并不相同。同樣都有聖靈的作工,彼得把這些作工落實在了自己的身上,而且也供應給了别人,保羅却只把聖靈的作工全部供應給了别人,他自己却一無所獲。這樣,經歷了多少年的聖靈作工,保羅的變化微乎其微,幾乎仍是一個天然包,仍是以往的保羅,只不過是飽經多年的作工艱難,他已學會了「作工」,也學會了忍耐,但他的舊性——争强好勝、唯利是圖的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有認識自己的敗壞性情,也没有將自己的舊性都脱掉,這些舊性在他的作工中仍可清楚地看見,在他身上只是多了點作工的經驗,這僅有的一點點經驗并不能變化他,不能改變他生存的觀點與他追求的意義。他雖然為基督作工多年,當年逼迫主耶穌的行徑雖不復再現,但他内心對神的認識并没有改觀。也就是説,他并不是為了奉獻自己而作工,而是為了將來的歸宿而被迫作工,因他起初是逼迫基督的,并不是順服基督的,他本來就是一個故意抵擋基督的悖逆者,他本來就是一個不認識聖靈作工的人。到他作工快結束時,他仍然不認識聖靈的作工,只是憑着個人的小性子來獨斷專行,絲毫不理睬聖靈的意思,所以説,他的本性就是與基督敵對的,就是不順服真理的。就這樣一個被聖靈作工弃絶的人,這樣一個不認識聖靈工作又抵擋基督的人怎麽能得救呢?人能否得救,并不是根據人作的工或是奉獻的多少而定的,而是根據人對聖靈的作工是否認識,根據人是否實行出真理,根據人追求的觀點是否合乎真理而定的。

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

每日神話 選段477

彼得跟隨耶穌雖然也有天然的顯露,但是按本性來説,他起初就是一個願意順服聖靈、追求基督的人,他是單純順服聖靈的人,他并不追求名利,而是存心順服真理。雖然他三次不認基督而且試探主耶穌,但這一點點人性軟弱與他的本性并無關係,這并不影響他以後的追求,也并不能充分證明他的試探是敵基督的作法。人性的正常軟弱是天下所有的人所共有的,難道你就要求彼得破格嗎?人對彼得有看法不就是因為彼得行了幾次愚昧的事嗎?而人對保羅如此的崇拜不就是因為保羅的許多作工與他的許多書信嗎?人怎麽能看透人的本質呢?真是有理智的人難道還看不透這一點小事嗎?彼得多少年的痛苦經歷雖然聖經裏没記載,但這并不能證明彼得没有真實的經歷,也不能證明彼得不是一個被成全的人。神作的工作人怎麽能完全測透呢?聖經所記載的并不是耶穌親自選録出來的,而是後人編排的,這樣,聖經裏所記載的不都是按着人的意思選擇的嗎?更何况書信裏也并没將彼得與保羅的結局都明示出來,這樣,人就根據人自己的眼光、根據人自己的喜好來評價彼得與保羅,又因為保羅作工太多,「貢獻」太大,因而深得萬人信賴,人不都是注重外表嗎?人怎麽能看透人的本質呢?更何况保羅又是幾千年來人所崇拜的對象,又有誰敢輕易將他的作工否認了呢?彼得僅是一個撒網打魚的,他怎麽能有保羅的「貢獻」大呢?按貢獻來説,應該是保羅比彼得先得賞賜,而且應該是保羅比彼得更能獲得神的稱許,誰知神對待保羅只是借用他的恩賜來作工,而對彼得則是為了成全。并不是主耶穌對他們起初就早有安排,而是按着他們原有的本性來成全或來作工的。所以,人看的只是外表的貢獻,而神看的是人的本質,是人原來追求的路與追求的存心。人對某人的評價都是按着人的觀念來衡量的,都是按着人的眼光來衡量的,但是人最終的結局并不是按着人的外表而定的。所以我説,若你起初所走的路是成功的路,你起初的追求觀點是對的,那你就如彼得一樣;若你所走的路是失敗的路,那你無論如何付代價,仍是如保羅一樣的結局。不管怎麽樣,你的歸宿或你的成功與失敗都是根據你追求的路是否正確而定的,并不是根據你的奉獻或付的代價而定的。彼得與保羅他們倆的實質與所追求的目標都不一樣,這些東西人都發現不了,只有神自己完全知道,因神看的就是人的本質,人的實質人自己却一點不知道,人没法看見人裏面的實質,也没法看見人裏面的實際身量,所以對于保羅與彼得他們失敗與成功的原因所在人也没法發現。多數人都崇拜保羅,不崇拜彼得,就是因為保羅屬于被使用公開作工,是人所能看見的,所以人都公認保羅的「功績」,而彼得的經歷是人所看不見的,他的追求是人所達不到的,因而人都對彼得不感興趣。

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

每日神話 選段478

彼得被成全是藉着經歷對付與熬煉而達到的。他説:「無論何時我得滿足神的心意,我所做的只求滿足神的心意,哪怕受刑罰、受審判我都心甘情願。」他把一切都給了神,他作工、説話與一切生活都是為了愛神而作而活,他是追求聖潔的人,他越經歷内心深處愛神的成分越多。而保羅只是外面作,雖然他也下功夫,但他作工是為了把工作作好好去領賞賜,一旦他知道自己得不着賞賜,那他就能將工作撂下。彼得注重的是内心中真實的愛,注重的是現實的可達到的,他不關心自己能否得着賞賜,而是注重自己的性情能否變化。保羅注重的是多下苦功作工,注重的是外表的作工與奉獻,是正常人的經歷中所没有的道理,他并不注重深處的變化與真實的愛。彼得的經歷是為了達到對神有真實的愛,有真實的認識,他的經歷是為了達到與神的關係更近,達到有實際的活出。保羅的作工是為了耶穌對他的托付,他的作工是為了得到自己所盼望得到的東西,但這些與他對自己的認識、對神的認識并無關係,他的作工完全是為了逃避刑罰與審判。彼得追求的是純潔的愛,保羅追求的是公義的冠冕。彼得經歷多少年的聖靈作工,他對基督的認識是實際的,他對自己的認識也是深刻的,所以他對神的愛也是純潔的。經過多年的熬煉,他對耶穌的認識、對生命的認識都提高了,他的愛是無條件的愛,是主動的愛,他不要報酬也不盼望得到什麽好處。保羅作工多年,他對基督并没有太多的認識,他對自己的認識也是少得可憐,他對基督的愛根本没有,他作工跑路是為了獲得最後的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最純潔的愛,他的追求并不是主動的,而是被動的,他不是在盡本分,而是被聖靈的作工抓住之後被迫追求。所以,他的追求并不證明他是一個合格的受造之物,而彼得才是一個合格的盡本分的受造之物。對人來説,凡是對神有貢獻的就應得着賞賜,越是有貢獻的越是理所當然得到神的喜悦。人的觀點的實質是交易性的,并不是主動地追求盡到受造之物的本分。對神來説,越是追求真實愛神的,追求完全順服神的,也就是追求盡受造之物本分的,越能得到神的稱許。神的觀點是要求人恢復人原有的本分,恢復人原有的地位,人本身就是受造之物,所以,人就不應越格對神有任何要求,只能盡受造之物的本分。保羅與彼得的歸宿就是按着能否盡到受造之物的本分而衡量的,不是按貢獻大小而衡量的,是按着他們原有的追求而定的,并不是按作工的多少或人對他們的評價而定的。所以説,追求主動盡受造之物的本分是成功的路,追求真實地愛神的路是最正確的路,追求變化舊性純潔地愛神這是成功的路。所謂成功的路就是恢復受造之物原有的本分、原有的模樣的路,是恢復的路,也是神從始到終作的全部工作的宗旨。若是人的追求中還摻有個人的奢侈要求與人不合理的盼望,達到的果效并不能使性情有變化,這就與恢復的工作相打岔,無疑不是聖靈作的工作,那就證明這樣的追求并不是神所稱許的追求,不是神所稱許的追求還有什麽意義呢?

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

每日神話 選段479

保羅所作的工作都是顯在人面前的,他内心深處到底愛神的純潔度多高,到底愛神的成分有多少,這些人看不着,人只能看見他所作的工作,知道他確實是被聖靈使用,所以在人看還是保羅好,還是保羅作的工作大,因為他能供應衆教會。彼得只注重個人的經歷,偶爾作工也得不着多少人,僅有的那幾份書信也不出名,但是誰又知道彼得内心深處對神的愛有多大?保羅就是天天為神作工,只要有工作他就去作,他覺得這樣作能得着冠冕,這樣作能滿足神,但他并不追求如何在作工中變化自己。彼得在生活當中若有一點没滿足神的心意,他就覺得不平安,没滿足神的心意他就懊悔,之後尋找合適的路來力求達到滿足神的心。他在生活中的一點一滴的小事上都要求自己滿足神的心意,他對自己的舊性情一點都不放過,總是嚴格要求自己能在真理上進深。保羅就追求外表的名譽、地位,追求在人的面前顯露自己,他并不追求自己能在生命進入上進深,他注重的是道理,不是實際。有些人説:「保羅為神作了那麽多工作神為什麽不紀念他呢?彼得為神作那點工作,對教會也没有多大貢獻,神為什麽成全了他呢?」彼得愛神愛到一個地步,正是神所要的,這樣的人才是有見證的。保羅怎麽樣?保羅愛神到什麽程度你知道嗎?保羅所作的工作是為了什麽?彼得所作的工作又是為了什麽?彼得作工雖少但他内心深處有什麽你知道嗎?保羅作的工作屬于供應教會、扶持教會,彼得所經歷的是生命性情的變化,是經歷愛神。你知道了他們之間在實質上的區别,你就會看見到底誰是真實信神的,誰不是真實信神的。他倆一個是真實愛神的,一個不是真實愛神的;一個有性情的變化,一個没有性情的變化;一個是卑微地事奉,不易讓人發現,一個讓人崇拜,而且有高大的形象;一個追求聖潔,一個并不追求聖潔,雖不污穢,但并没有純潔的愛;一個有真正的人性,一個没有真正的人性;一個有受造之物的理智,一個没有受造之物的理智:這就是保羅與彼得在實質上的區别。彼得所走的路是成功的路,也就是達到恢復正常人性、恢復受造之物本分的路,彼得是所有成功之人的代表;保羅所走的路是失敗的路,是所有只在外表順服、花費,却没有真正愛神之心的人的代表,保羅代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切滿足神,追求順服一切出于神的,刑罰、審判他能接受,熬煉、患難、生活的缺乏他也接受,一點怨言没有,這些都不能改變他愛神的心,這不是愛神至極嗎?這不是盡到一個受造之物的本分了嗎?或是刑罰、審判,或是患難,你都能達到順服至死,這才是一個受造之物該達到的,這才是愛中的純潔的成分。人如果達到這個程度那就是一個合格的受造之物,這最能滿足造物主的心意。假如説你能為神作工,但是你却不順服神,不能真正地愛神,這樣你不僅没盡到一個受造之物的本分,而且還會被神定罪,因為你是没有真理的人,你是不能順服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重為神作工作,却不注重實行真理,不注重認識自己,對造物的主并不了解也不認識,而且你對造物主不是順服也不是愛,你是一個天性悖逆神的人,所以説就這樣的人造物的主并不喜歡。

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

每日神話 選段480

有些人説:「保羅作了那麽多工作,他對教會的負擔、造就太大了,保羅的十三封書信維持了恩典時代兩千年,除了四福音就是保羅的十三封書信,誰能比得上他呢?約翰寫的《啓示録》誰也解不開,但保羅寫的書信都是供應生命的,他作了對教會有益處的工作,别人誰能達到呢?彼得作了什麽工作?」人衡量人是根據人的貢獻,神衡量人是根據人的本性。保羅在追求生命的人中間是一個不認識自己本質的人,他根本不是一個謙卑順服的人,他對自己抵擋神的實質根本没有認識,所以説他是一個没有細節經歷的人,是一個不實行真理的人。彼得就不一樣了,他在自己的缺欠上、在自己的軟弱上、在受造之物的敗壞性情上都有認識,所以他對自己的性情變化也有實行的路,他不是一個只有道理却没有實際的人。變化的人屬于蒙拯救的新人,屬于合格的追求真理的人;不變化的人屬于天然老舊的人,是没有蒙拯救的人,也就是被神厭弃的人,即使作的工作再大也不蒙神紀念。對照你個人的追求,你自己到底是彼得還是保羅一類的人,這都是不言而喻的。若你的追求還是没有真理,到現在仍然如保羅一樣狂妄蠻横,而且還誇誇其談,那你無疑就是一個失敗的敗類;若你的追求就如彼得一樣,是追求實行與真實的變化,不狂妄也不驕縱,而是追求盡本分,那你就是一個可以得勝的受造之物。保羅不認識自己的實質,不認識自己的敗壞,更不認識自己的悖逆,對從前抵擋基督的卑劣行為他從不提起,也不過分地懊悔,只是稍作解釋,他的内心深處并没有向神完全屈服。雖在大馬色路上仆倒,但他并没有從内心深處來省察自己,只是滿足于不斷地作工,他并不將認識自己、變化自己的舊性看為最關鍵的問題。他只是滿足于口頭上的真理,滿足于供應别人來安慰他的良心,滿足于不再逼迫耶穌的門徒來寬慰自己、饒恕自己以往的罪過。他追求的目標只是以後的冠冕與暫時的作工,追求的目標就是豐富的恩典,并不是追求足够的真理,也并不追求進深以往不明白的真理。所以,他對自己的認識可説成是假冒,他并不接受刑罰、審判。他能作工并不代表他對自己的本性與實質有認識,他只是在外皮的作法上做文章,而且他力求的并不是變化,而是認識。他的作工完全是大馬色路上耶穌顯現之後的果效,并不是他起初的心志,也并不是他在接受了舊性的被修理之後的作工。無論如何作工他的舊性也没有變化,所以,他的作工并没有將他以往的罪贖回來,只是在當時的教會中起到一定的作用。這樣的舊性不改的人,也就是没有得着救恩的人,更是没有真理的人,無論如何也不能成為主耶穌所悦納的人。他并不是一個對耶穌基督充滿了愛與敬畏的人,也并不是一個善于尋求真理的人,更不是一個尋求道成肉身奥秘的人,他只是一個善于狡辯而且不願屈服于任何一個比他高的人或有真理的人。他嫉妒那些與他相反或是與他敵對的人或真理,喜歡那些有高大形象而且具備淵博知識的才子,他不喜歡與那些專愛真理尋求真道的窮苦之人來往,而是喜歡與那些專講道理而且知識豐富的宗教上層機構的人物接觸。他喜歡的并不是聖靈的新作工,注重的也不是聖靈新的作工動態,而是喜歡那些高于一般真理的規條與道理。就他先天的本質與他的全部追求來説,他根本不配稱為一個追求真理的基督徒,更不配稱為神家中忠實的僕人,因為他的假冒太多,他的悖逆太大,就他這樣一個堪稱為主耶穌僕人的人根本就不配進天國的大門,因為他從始到終所行的并不能稱為義,只能看為一個假冒的行不義的但又為基督作過工的人,雖不能稱其為惡,但可合適地稱其為行不義之徒。他作的工作是有許多,但并不能就其工作的數量而論,只能就其工作的質量而論,就其所作工作的實質而論,這才能將事情的原委都澄清。他總認為:「我能作工,我比一般人强,我體貼主的負擔,誰也没我體貼主的負擔,誰也没我悔改得深,因我蒙了大光照,看見了大光,所以説我比任何一個人都悔改得深。」這是當時他自己心裏想的。到他要作的工作結束時,他説:「我該打的仗打完了,當跑的路跑盡了,有公義的冠冕為我存留。」他打仗、作工、跑路完全是為了公義的冠冕,并不是在積極進取,他作工的態度雖不是應付,但可説成是他的作工只是為了彌補他的過失,彌補他良心的控告,他盼望的只是早點將工作作完,將他要跑的路跑完,將他要打的仗打完,以便早點得着他盼望的公義的冠冕。他所盼望的并不是以自己的經歷與真實的認識來見主耶穌,而是盼望早點作完工作以便到主耶穌見他之時賜給他因作工而當得的賞賜。他是以作工來寬慰自己,也是以作工來搞交易,來换取以後的冠冕。他追求的只是冠冕,并不是真理,也不是神,這樣的追求怎麽能是合格的呢?他的存心、他的作工、他的代價、他的全部付出充滿了他美好的幻想,他完全是按着他私自的願望而作工的。他的全部作工中所付的代價没有絲毫的甘心,只是在搞交易,并不是為盡本分而甘心付出,而是為了達到交易的目的而甘心付出,這樣的付出又值幾分錢呢?誰又能稱許他那不乾不净的付出呢?誰肯對這樣的付出而頗感興趣呢?他的作工中充滿了明天的夢幻,充滿了美好的藍圖,絲毫没有人的性情如何變化的路途。他的假慈悲太多,他的作工并不是在供應生命,而是在假斯文,在搞交易,這樣的作工怎麽能將人帶入恢復人原有本分的路途中呢?

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

每日神話 選段481

彼得所追求的都是合神心意的,他追求的是滿足神的心意,哪怕受苦、哪怕受禍他都願滿足神的心意,這是最好的一個信神之人的追求。保羅所追求的摻有自己的肉體、自己的觀念、自己的打算與圖謀,他根本就不是一個合格的受造之物,不是一個尋求滿足神心意的人。彼得追求任神擺布,雖然作的工作不大,但是他追求的存心與所走的路是對的,就是他没能得着多少人,但他能追求真理的道,就因此説他是一個合格的受造之物。現在即使你不是作工的人,但你能盡到一個受造之物的本分,能追求一切任神擺布,神怎麽説你都順服,什麽患難、熬煉你都能經歷,雖然軟弱但心還能愛神。對自己生命負責的人是願意盡到受造之物本分的人,這樣的人追求的觀點就對了,神所需要的就是這樣的人。你作了不少工作,别人從你也得着了教導,但是你自己没有變化,你自己没有一點見證,没有一點真實的經歷,到死之前你所做的事還是没有一點見證,這是有變化的人嗎?這是追求真理的人嗎?聖靈當時可以使用你,使用你是用你能作工的那部分,不能用的那部分他就不用,若是你追求變化,那就在用你的過程中逐步成全,但到最終你能不能被得着他并不是大包大攬,這就在乎你的追求到底如何了。你個人性情没變化那是你追求的觀點不對,你領不着賞賜屬于個人的事,是你自己没實行真理,不能滿足神的心意。所以説,個人的經歷最重要,個人的進入最關鍵!有些人最終要説:「我為你作了那麽多工作,没有功勞也有苦勞,哪怕讓我進天堂吃生命果也行。」我要的是什麽樣的人你得知道,國度裏不容許有污穢的人進去,不容許污穢的人玷污聖地,你雖然作了許多工作,你雖作工多年,但到頭來仍是污穢不堪,你想進我的國度,那是天理難容的事!從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門,這是天規,誰也打不破!你得追求生命,今天要成全的是彼得一類的人,是追求個人性情變化的人,是願意作神的見證、願意盡到受造之物的本分的人,就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜,不追求自己的生命性情有變化,那就一切都徒勞了,這是永不改變的真理!

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

每日神話 選段482

從彼得與保羅實質的區别上你應明白,凡不追求生命的都徒勞!你信神跟從神你得有愛神的心,你得脱去敗壞性情,你得追求滿足神的心意,你得盡到受造之物的本分。你既信神、跟從神就得為神獻上一切,不應有個人的選擇與要求,你得做到滿足神的心意,既是一個被造的人,那你就應順服造你的主,因你本不能掌握自己,也没有掌握自己命運的本能。你既作為一個信神的人,就應追求聖潔,追求變化。你既然是一個受造之物就應守住自己的本分,應安分守己,不要超越自己的本分,這并不是轄制你,也并不是用教條來壓制你,而是你盡本分的路途,是一個行義之人所能做到的,也是該做到的。你把彼得、保羅的實質加以對照,你該怎麽追求就知道了。彼得與保羅所走的路一個是被成全的,一個是被淘汰的,他們兩個人就代表兩條路。雖然都有聖靈作工,都有聖靈開啓、光照,都接受了主耶穌的托付,但是在他倆身上結的果子并不一樣,一個有真實的成果,一個没有真實的成果。你從他倆的實質上,所作的工作上,外表所表現的以及到最終的結局,你應該明白你自己該走哪條路,該選擇哪條路走。他倆所走的路是最明瞭的兩條路,一個保羅,一個彼得,他倆就是最好的代表,所以一開始就把他倆拿出來作典型。保羅經歷的關鍵點在哪兒,為什麽他没得着,彼得經歷的關鍵點在哪兒,他是如何經歷被成全的,對照他倆的注重點你就知道到底神要的是什麽樣的人,神的心意是什麽,神的性情是什麽,到最終要成全的是什麽樣的人,不能被成全的又是什麽樣的人,被成全之人的性情是什麽,不能被成全之人的性情又是什麽,這些實質性的問題在彼得與保羅的經歷中都可發現。神造了萬物,就讓一切的受造之物都歸到他的權下,都順服在他的權下,他要掌管萬有,讓萬有都在他的手中,凡是受造之物,包括動物、植物、人類、山河、湖泊都得歸在他的權下,天上的萬物,地上的萬物,都得歸在他的權下,不能有任何選擇,都得順服他的擺布,這是神定規的,也是神的權柄。神掌管着一切,使萬物都有層有次,都按着神的意思各從其類、各居其位,再大的物也不能超越神,都為神所造的人類而服務,没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以説,作為一個受造的人也得盡到人的本分,不管人是萬物當中的主人也好,或是萬物的管理者也好,人在萬物中的地位再高也是在神權下的小小的人,僅僅是一個小小的人,一個受造之物,人永遠不能高于神。作為一個受造之物所該追求的就是盡到受造之物的本分,就是没有一點選擇地來追求愛神,因為神就是值得人愛的。追求愛神的人,不應追求個人的利益,不應追求個人的盼望,這是最正確的追求法。你所追求的是真理,實行的是真理,得到的是性情的變化,那你所走的路就是正確的路。你所追求的是肉體的福氣,實行的是自己的觀念中的真理,性情没有一點變化,對肉身中的神没有絲毫的順服,而且仍是活在渺茫中,那你所追求的定規將你帶入地獄,因為你走的路是失敗的路。你是被成全還是被淘汰都在乎你個人的追求,也就是:成功與否在于人所走的路。

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

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