認識神系列(一)

每日神話 選段1

每個人都當重新審視自己信神的生涯,在跟隨神的過程中是否對神有真正的了解、真正的理解與真正的認識,是否真的知道神對各類人的態度是什麽,是否真的了解神在你身上作的工與神對你所作所為的定義。對于這位在你身邊陪伴你左右、引導你前行的方向、主宰你的命運、供應你所需的神你究竟了解多少、認識多少?你是否知道他每天在你身上作什麽?是否知道他作每件事的原則與宗旨是什麽?是否知道他是如何引導你的?是否知道他是如何供應你的?是否知道他是以什麽方式帶領你的?是否知道他在你身上要得着什麽、要成就什麽?是否知道他對待你各類表現的態度?是否知道你是不是他喜愛的人?是否知道他喜怒哀樂的由來與其背後的心思、意念與他的實質?你是否知道你信的這位神究竟是一位什麽樣的神?等等這些問題是否是你從來都不曾了解的,是你從來都不曾想到的?在你信神的過程中,你是否曾經以自己對神話語真實的體會與經歷而消除了對神的誤解?你是否曾經接受神的管教、責打而對神産生了真正的順服與體貼?你是否曾經在神的刑罰、審判中認識了人的悖逆、人的撒但本性而對神的聖潔有了些許的了解?你是否在神話語的引導、開啓之下開始有了新的人生觀?你是否在神對你的試煉中感覺到了神的不容人觸犯與神對你的要求、對你的拯救?如果你不知道什麽是對神的誤解,也不知道如何消除對神的誤解,那可以説你從未與神有過真正的交往,你也從未了解過神,至少可以説你從來就不想了解神。如果你不知道什麽是神的管教與責打,那你肯定不知道什麽是順服與體貼,至少你不曾對神有真正的順服與體貼。如果你不曾經歷神的刑罰、審判,那你勢必不知道什麽是神的聖潔,更不清楚什麽是人的悖逆。如果你從來没有真正的正確的人生觀,没有正確的人生目標,依然為以後的人生道路而迷茫、彷徨,甚至躊躇不前,那你肯定從未得到過神的開啓與引導,也可以説,你從未真正得到神話語的供應與補給。如果你還未經受神的試煉,不言而喻,你肯定不會知道什麽是神的不容人觸犯,也不會了解神對你的要求究竟是什麽,更不會知道神經營拯救人的工作究竟是什麽。一個人無論信神多少年,若在神的話上没有任何的經歷與領悟,那他必然没有走上蒙拯救的路,他對神的信必然没有實際内容,他對神的認識也必然是零,不言而喻,他根本不懂什麽是敬畏神。

——摘自《話在肉身顯現·認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》

每日神話 選段2

神的所有所是、神的實質、神的性情都在神對人類的説話中發表出來,當人經歷神話語的時候,人便會在實踐中了解到神所説話語的目的,了解到神説話的源頭與背景,了解、體會到神説話所要達到的果效。對人來説,這些都是人得着真理、得着生命、明白神心意、達到性情變化、能順服神的主宰安排必須要經歷、要明白、要得着的東西。在人經歷、明白、得着這些東西的同時,人便對神逐步有了了解,同時也有了不同程度的認識。這個了解與認識不是想象出來的,不是編寫出來的,而是人體會、經歷、感受、印證出來的。人有了這些體會、經歷、感受與印證,人對神的認識才有了内容,此時的認識才是實際的、是真實的、是準確的,而人對神話語的體會、經歷、感受與印證達到的對神的真實了解與認識的這個過程就是人與神真正的交往。人在這樣的交往中對神的心意有了真正的了解與理解,對神的所有所是有了真正的了解與認識,對神的實質有了真正的了解與認識,對神的性情有了逐步的了解與認識,對神主宰萬物的事實有了實際的定真與準確的定義,對神的身份與地位有了實質性的定位與認識。人在這樣的交往中逐漸地改變了對神的想法,不再憑空想象,不再憑己意猜忌,不再誤解神,不再定罪神,不再論斷神,不再懷疑神,隨之,人與神的争辯越來越少,人對神的抵觸越來越少,人的悖逆越來越少。相反,人對神的體貼與順服越來越多,人對神的敬畏越來越實際,也越來越深刻。人在這樣的交往中不但得到了真理的供應,得到了生命的洗禮,同時也得到了對神真正的認識。在這樣的交往中,人不但得到了性情的變化,蒙了拯救,同時也收穫到了受造之物對神真正的敬畏與敬拜。有了這樣的交往,人對神的信不再是一張白紙,不再是一句口頭的承諾,也不再是一種盲目的追隨與崇拜;有了這樣的交往,人的生命才會一天天長大,人的性情才會逐步得到變化,而人對神的信將會由渺茫的信仰逐步走向真實的順服、體貼到真實的敬畏,人對神的跟隨也將由被動逐步走向主動,從消極走向積極;有了這樣的交往,人才會達到真正地了解神、理解神,達到真正地認識神。因為絶大多數的人與神没有過真正的交往,所以,絶大多數人對神的認識只停留在理論上,停留在字句道理裏。這就是説,絶大多數的人不管信神多少年,就認識神而言,仍然停留在原點,停留在帶有傳奇色彩、帶有封建迷信的傳統膜拜的基礎上。人對神的認識停留在原點就意味着人對神的認識幾乎等于是零,除了人對神的地位與身份的肯定之外,人對神的信仍然是在渺茫中,這樣,人對神真正的敬畏又有幾分呢?

無論你怎麽確實相信神的存在都代替不了你對神的認識,代替不了你對神的敬畏;無論你曾經享受多少神的賜福與恩典都代替不了你對神的認識;無論你多麽甘願為神奉獻所有、花費所有都代替不了你對神的認識;或許你熟讀神的説話,甚至倒背如流,然而這些都代替不了你對神的認識。人無論怎樣死心塌地地跟隨神,如果人從未與神有過真正的交往,從未對神的話語有過真正的經歷,那麽人對神的認識就只是一片空白或無限的遐想,哪怕你曾經與神「擦肩而過」、曾經與神面對面,你對神的認識仍舊是零,你對神的敬畏也僅僅是一句空的口號或理想罷了。

——摘自《話在肉身顯現·認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》

每日神話 選段3

許多人天天捧着神的話閲讀,甚至將神話語中的經典部分都銘記在心,當成至寶,而且到處傳講神的話,以神的話來供應他人、幫助他人。他們認為這樣做就是在見證神、見證神的話,這樣做就是在遵行神的道,他們認為這樣做就是在憑神的話活着,這樣做就是將神的話帶入了現實的生活中,這樣做就能蒙神的稱許,就能蒙拯救、得成全。他們在傳講神話語的同時却從來不遵照神的話去實行,也從來不按照神話語的揭示與自己對號入座,而是利用神的話騙取他人的崇拜與信任,利用神的話搞個人的經營,利用神的話騙取、偷竊神的榮耀,他們妄想利用傳揚神話語的機會獲得神的作工與神的稱許。多少年過去了,這些人不但没能在「傳講神話語」的過程中得到神的稱許,不但没能在「見證神説話」的過程中找到自己該遵守的道,不但没有在「以神的話供應幫助他人」的過程中幫助、供應了自己,不但没能在這些過程中認識神,對神産生真正的敬畏,反而對神的誤解越來越深,對神的猜忌越來越嚴重,對神的想象越來越誇張。他們在神話語理論的供應與帶領之下似乎如魚得水,似乎游刃有餘,似乎找到了他們的人生目標,似乎找到了他們的使命,似乎獲得了新生,似乎蒙了拯救,他們似乎在對神話語朗朗上口的背誦中得到了真理,明白了神的心意,找到了認識神的途徑,似乎在對神話語傳講的過程中常常與神面對面,他們也常常被「感動」得痛哭流涕,常常被神話語中的「神」帶領似乎不斷地在明白神的良苦用心,同時也明白了神對人的拯救,明白了神的經營,認識了神的實質,了解了神的公義性情。在此基礎上,他們似乎更加確信神的存在,似乎更加認識神的尊貴,似乎更加感覺神的偉大、超凡。他們沉浸在對神話語表面的認識中,似乎他們的信心加增了,受苦的心志加强了,對神的認識加深了,豈不知他們在未實際經歷神話語以先對神的一切認識與想法都來自于他們一厢情願的想象與猜測。他們的信心經不住神的任何考驗,他們所謂的屬靈與身量根本經不住神的試煉、神的檢驗,他們的心志只不過是一座在沙土上建造起來的空中樓閣,他們所謂的對神的認識也只不過是他們頭腦想象出來的成果罷了。事實上,這些在神的話語上「頗下功夫」的人從來就不知道什麽是真實的信心,什麽是真實的順服,什麽是真正的體貼,什麽是對神真實的認識。他們將理論、想象、知識、恩賜、傳統與迷信,甚至人的道德觀都拿來作為信神、跟隨神的本錢與武器,甚至作為信神、跟隨神的根基,同時他們也將這些本錢與武器作為認識神的法寶,作為他們迎接、應付神的檢驗、神的試煉、神的刑罰審判的法寶。最終,他們收穫的依然是充滿宗教意味的、充滿封建迷信的、充滿傳奇的、怪异的、詭秘的對神的定論,他們對神的認識和定義與只相信上蒼、相信老天爺的人如出一轍,而神的實際、神的實質、神的性情、神的所有所是等等與真實的神自己有關的一切都與他們的認識失之交臂,無關無份,甚至南轅北轍。這樣,他們雖在神話語的「供應與滋養」之下,但却不能真正地走上敬畏神、遠離惡的道,真正的原因就在于他們從來就没有與神相識過,也從來没有與神有過真正的「接觸」與交往,所以,他們不可能與神相知,也不能産生對神真正的相信、跟隨與敬拜。他們如此對待神話語、對待神的觀點與態度注定他們一無所獲,注定他們永遠走不上敬畏神、遠離惡的道,他們追求的目標與方向意味着他們永遠是神的仇敵,意味着他們永遠都不能蒙拯救。

——摘自《話在肉身顯現·認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》

每日神話 選段4

如果一個跟隨神多年、享受神話語供應多年的人對神的定義與一個朝拜供奉偶像的人對神的定義的實質是相同的,這就意味着這個人没有得着神話語的實際,究其原因是他根本就没有進入神話語的實際之中,所以,神話語中的實際、真理與神的心意、神對人的要求就與他無關無份。這就是説,這樣的人無論怎麽在神話語的字面上下功夫都没有用,因為他所追求的是字句,所以他所得到的也必然是字句。神説的話語在表面上來看無論是淺顯還是深奥,都是人生命進入必備的真理,是人的心靈與肉體得以存活下去的活水泉源,他供應人活着的所需,供應人日常做人的法則與信條,供應人蒙拯救所必經的道路、目標與方向,供應人在神面前作為受造之物所該具備的一切真理,供應人如何順服神、如何敬拜神的所有真理,他是人存活下去的保障,是人日用的飲食,也是人得以剛强、得以站立的堅固後盾。他飽含受造人類活出正常人性的真理實際,飽含人類脱離敗壞、走出撒但網羅的真理,飽含造物主對受造人類的諄諄教導、勸勉、鼓勵與安慰,他是引導開啓人明白一切正面事物的指路明燈,是人得以活出與擁有一切正義與美善事物的保障,是衡量一切人、事、物的準則,也是帶領人蒙拯救、走向光明路的航標。人只有在神話語的實際經歷中才能得到真理的供應,得到生命的供應,才能明白什麽是正常人性、什麽是有意義的人生、什麽是真正的受造之物、什麽是對神真實的順服,明白該如何體貼神、如何盡到受造之物的本分、如何具備真正人的樣式,明白什麽才是真正的信、什麽才是真正的敬拜,明白天地萬物的主宰是誰,明白主宰萬物的那一位以什麽樣的方式主宰、帶領、供應萬物,明白、了解主宰萬物的那一位以什麽樣的方式存在、顯現、作工。如果人離開了對神話語的真實經歷與體驗,就没有對神話語、對真理的真實認識與領悟,這樣的人就是地地道道的行尸走肉,就是地地道道的軀殻,與造物主有關的一切認識與他無關無份。在神的眼中,這樣的人從來就没有相信過神,也從來就没有跟隨過神,所以神既不承認他是神的信徒,也不承認他是神的跟隨者,更不承認他是真正的受造之物。

——摘自《話在肉身顯現·認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》

每日神話 選段5

作為一個真正的受造之物理當知道造物主為誰,理當知道人受造為何,理當知道如何履行受造之物的職責,理當知道如何敬拜造物的主,理當了解、理解、認識與體貼造物主的心意、心聲與要求,理當遵行造物主的道——敬畏神、遠離惡。

什麽是敬畏神?如何遠離惡?

「敬畏神」不是莫名的驚悚與懼怕,不是躲避,不是遠離,不是崇拜,不是迷信,而是仰慕,是崇敬,是信任,是理解,是體貼,是順服,是奉獻,是愛,是無條件、無怨言的敬拜、還報與歸服。人對神没有真正的認識,就没有真正的仰慕,就没有真正的信任,就没有真正的理解,没有真正的體貼與順服,只有驚恐與不安,只有懷疑、誤解、躲避與遠離;人對神没有真正的認識,就没有真正的奉獻與還報;人對神没有真正的認識,就没有真正的敬拜與歸服,只有盲目的崇拜與迷信;人對神没有真正的認識,就不可能遵行神的道,就不可能敬畏神、不可能遠離惡事。相反,人所從事的一切活動與行為充滿了對神的悖逆、抵擋,充滿了對神的毁謗與論斷,也充滿了人違背真理、違背神話語真諦的惡行。

人對神有了真實的信任,就會有真實的跟隨與依靠;人對神有了真實的信靠,才能有真正的了解與理解;人對神有了真實的理解,就會有真實的體貼;人對神有了真正的體貼,才能有真正的順服;人對神有了真正的順服,才能真正地奉獻;人對神有了真正的奉獻,才能無條件無怨言地還報;人對神有了真正的信靠、真正的理解與體貼,有了真正的順服,有了真正的奉獻與還報,人才能真正地認識神的性情與實質,認識造物主的身份;人真正地認識了造物的主,才能産生真正的敬拜與歸服;人對造物主有了真實的敬拜與歸服,才能真正地擺脱惡行,也就是遠離惡。

這些就是「敬畏神、遠離惡」的全過程,也是「敬畏神、遠離惡」的所有内容,是人達到敬畏神、遠離惡的必經之路。

「敬畏神、遠離惡」與認識神有着千絲萬縷不可分割的聯繫,它們之間的關係是不言而喻的。若想達到遠離惡,必須先做到能對神有真實的敬畏;若想達到對神有真實的敬畏,必須先對神有真實的認識;若想對神有認識,必須先經歷神的話,進入神話語的實際中,經歷神的責打、管教,經歷神的刑罰、審判;若想經歷神的話,必須先與神的話面對面,與神面對面,求神擺設人、事、物與各樣環境讓你有體驗神話語的機會;若想與神面對面、與神的話語面對面,必須先具備一顆單純、誠實的心,具備接受真理的態度,具備受苦的心志,具備遠離惡事的决心與勇氣,具備做一個真正的受造之物的願望……這樣,一步一步向前邁進,你會離神越來越近,你的心會越來越純潔,你的人生、你活着的價值會隨着你對神的認識越來越有意義,越來越焕發光彩。到有一天,你會覺得造物主不再是一個謎,造物主從未向你隱藏,造物主從未向你掩面,造物主離你并不遥遠,造物主不再是只能讓你朝思夜想却不能讓你感知到的那一位,他真真切切地守護在你左右,他供應着你的生命,掌管着你的命運,他不在遥遠的天際,他不在雲端間隱秘,他就在你的身邊主宰着你的一切,他是你的所有,也是你的唯一。這樣的一位神讓你心生愛慕,讓你依戀,讓你親近,讓你仰慕,讓你害怕失去,讓你不願再放弃,讓你不願再悖逆,不願再遠離、躲避,你只想體貼他,只願順服他,你只願還報他給你的一切,你只願歸服在他的權下。你不再拒絶他對你的引導、供應、看顧與保守,不再抗拒他對你的主宰與安排,你只願跟隨、陪伴他左右,你只願接受他作你唯一的生命,接受他作你唯一的主、唯一的神。

——摘自《話在肉身顯現·認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》

每日神話 選段6

人的認為不能代替真理

有些人能吃苦耐勞,能付代價,外表的行為很好,很受人尊重,也讓人很佩服,你們説這外表的行為能稱得上是實行真理嗎?能不能把他定為是在滿足神的心意?為什麽往往人看到這樣的人就認為他們是在滿足神,認為他們是在走實行真理的路,他們是在遵行神的道呢?為什麽有些人會這樣認為呢?這只有一個解釋。這個解釋是什麽呢?那就是在好多人心裏對于什麽是實行真理、什麽是滿足神、什麽是真正的有真理實際等等這些問題還不是很清楚。所以説,有一部分人常常被一些外表似乎是很屬靈、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。對這些外表能講字句道理、外表説話行事能讓人佩服的人,他們從來不看這些人做事的實質是什麽、行事原則是什麽、做事的目標是什麽,也從來不看這些人是否真實順服神,是否是真實敬畏神遠離惡的人。對這些人的人性實質他們從來不加分辨,而是從開始的不熟悉到熟悉,再到一點一點地佩服、敬仰,最終把這些人當成他們的偶像。而且在一部分人的心目中,他們崇拜的偶像,他們認為的能撇家捨業、外表能付代價的人才是真實滿足神的人,才是真正能有好結局、好歸宿的人,是神稱許的人。人能有這樣的「認為」,這是什麽原因造成的呢?這事的實質是什麽?這個事導致的後果是什麽?咱們先説説這個事的實質是什麽。

這些關于人的觀點,關于人的實行法,人自己采取的實行原則,還有每個人平時注重的,實質上都是與神對人的要求無關的。不管人所注重的是深還是淺,是字句道理還是實際,總的來説,人最應該持守的人并没有持守住,人最應該知道的人也不知道,究其原因是因為人根本就不喜愛真理,所以人也不願下功夫在神的話中找到實行原則來實行,而是抄近道,把自己認為的、知道的好的行為與作法總結出來,當成自己的目標去追求,當成真理來實行。這樣直接導致的後果就是人用人為的好行為代替實行真理,同時也滿足了人想討好神的欲望,讓人有了與真理抗衡的資本,與神講理較量的資本。與此同時,人也會肆無忌憚地把神放在一邊,把自己心中的偶像擺在神的位置上。造成人有這些愚昧的作法、愚昧的看法,或者是片面的看法、實行法的根源只有一個,今天讓我來告訴你們。原因就在于人雖然跟隨神,每天也禱告神、看神的話,但事實上人根本不了解神的心意,這就是問題的根源所在。如果人了解神的心,人了解神喜歡什麽,神厭憎什麽,神想要得着什麽,神弃絶的是什麽,神喜愛什麽樣的人,不喜愛什麽樣的人,神用什麽樣的要求標準來要求人,用什麽樣的方式來成全人,人還能有個人的想法嗎?還能去隨便崇拜一個人嗎?還能把一個普通的人作為自己的偶像嗎?如果了解了神的心意,人的看法就理性一些了,就不會隨意把一個敗壞的人當作自己的偶像,也不會在實行真理的道路上隨意持守幾個簡單的規條或者是原則當成是實行真理。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段7

人對神定規人結局的標準有諸多的想法

既然説每一個人關心的都是自己的結局,那你們知不知道神是怎麽定人結局的?神是用什麽樣的方式來定規一個人的結局?神又是以什麽樣的標準來定規一個人的結局呢?在人的結局還没有被定規之前,神作哪些工作來顯明人的結局呢?這事有没有人知道呢?我剛才説了,有一部分人在神話裏已經研究了好久,想看看人的結局到底是什麽,人的結局都分為哪些類别,不同的人都有哪些不同的結局,也想看看神話當中對人的結局都是怎麽定規的,神以什麽樣的標準、以什麽樣的方式來定規一個人的結局,但是最終還是没有找到結果。其實在神話當中稍微説了那麽一點點,不是很多。原因是什麽呢?在人的結局還未顯明之前,神不想把最後的結果告訴給任何人,也不想把人的歸宿是什麽樣的提前告訴給人,因為這樣作對人没什麽益處。現在在這兒,我只想告訴給你們的就是神通過什麽樣的方式來定規人的結局,通過什麽樣的作工原則來定規人的結局、來顯明人的結局,以什麽樣的標準來定規一個人是否能剩存下來,這是不是也是你們最關心的?那在人的觀念當中神是怎麽定規人的結局的?剛才你們説了一部分:有些人説忠心盡本分、花費;有些人説順服神達到滿足神;有些人説任神擺布;還有些人説低調做人……當你們實行這些真理的時候,當你們按照自己認為的原則去實行的時候,你們知不知道神是怎麽想的呢?你們想没想過你們這樣做是不是在滿足神的心意?是不是在迎合神的標準?是不是在迎合神的要求呢?我想多數人都不去想,他只是把神話當中的一部分,或者講道當中的一部分,或者把自己所崇拜的某些屬靈人所認為的標準拿來套用,强迫自己這麽做、那麽做。他認為這樣做是對的,他就一直這樣持守着,一直這樣做下去,不管最後的結果是什麽。有些人認為:我信了這麽多年,我就是這麽實行過來的,我覺得自己滿足神很多了,我也覺得我得着了不少,因為在這個期間,我明白了不少真理,也明白了不少自己以前不明白的東西,尤其是思想觀點轉變了不少,人生的價值觀改變了不少,對這個世界也認識了不少。他認為這就是收穫,這就是神作工要在人身上達到的最終果效。你們説這些標準,包括你們每一個人所實行的,綜合起來是不是在滿足神的心意?有些人肯定地説:當然是啦!因為我們是按神的話去實行的;因為我們是按着上面的講道交通在實行;因為我們一直在盡着本分、一直在跟隨着神,從來没有離開過神,所以我們就可以理直氣壯地説我們是在滿足神。不管我們對神的心意理解多少,不管我們對神的説話明白多少,總的來説,我們一直都是在追求與神相合的道路當中。如果我們行得對、做得對,那結果肯定是對的。這樣的觀點怎麽樣?正不正確?也可能有些人説:我没想過這些事,我只想就這麽盡着本分,一直按着神話的要求去做,我就能剩存下來了。我没考慮過能不能滿足神的心,也没考慮過我是不是達到神的要求標準了,因為神也没告訴過我,也没有明確地指示我,我認為只要我不停地做着神就滿足了,就不應該再有額外的要求了。這些想法正不正確呢?在我看,你們這樣的實行、這樣的想法與觀點帶有想象,有點抱矇。我説這話有可能使一部分人覺得心灰意冷:抱矇?如果抱矇的話,那我們得救的希望、剩存下來的希望不就很小、很渺茫了嗎?你這麽説不是給我們潑凉水嗎?不管你們怎麽認為,我想説的、我想作的在你們身上要達到的果效不是讓你們感覺給你們潑凉水,而是讓你們更明白神的心意,更了解神在想什麽,神要作成什麽,神喜歡什麽樣的人,神厭憎什麽,神恨惡什麽,神要得着什麽樣的人,什麽樣的人是神厭弃的對象,讓你們心裏清清楚楚、明明白白地知道你們每一個人所做所行、所思所想的到底離神的要求標準有多遠。這些話題是不是很有必要説?因為我知道你們信了這麽久,你們聽了這麽多的道,最缺少的就是這些東西。雖然你們把所有的真理都記在了筆記本上,也把一部分自己認為很重要的東西記在了腦子裏、記在了心裏,準備在該實行的時候拿出來用它來滿足神,用它來填補你們的不時之需,或者是用它來幫助你們渡過你們眼前的每一個難關,或者是讓這些東西伴隨你們的生活,在我這兒看呢,不管你們怎麽做,如果僅僅是在做着,這不是很重要。什麽是很重要的呢?就是你在做的時候,你心裏應該很明確地知道你所做的、你所行的是不是神要的;你所做的、你所想的、你心裏要達到的果效、要達到的目標是不是滿足了神的心意,是不是迎合了神的要求,神是否認可,這些才是很重要的。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段8

遵行神的道:敬畏神遠離惡

有一句話你們應該記下來,這句話我認為很重要,因為這句話天天在我心裏不知過多少遍。為什麽要這樣説呢?因為每次面對一個人的時候,每聽到一個人的故事的時候,每聽到一個人信神的經歷或者見證的時候,我都在心裏用這句話來衡量這個人是不是神所要的那個人、神喜歡的那個人。那這句話到底是什麽呢?你們都在拭目以待。當這句話説出來的時候,也可能你們覺得很失望,因為這句話在某些人嘴上已經挂了好多年了,但是在我這兒我從來不在嘴上挂着,我把這句話放在心裏。這句話是什麽呢?這句話就是「遵行神的道:敬畏神遠離惡。」這是不是很簡單的一句話?這句話雖然簡單,但是對于真正對這句話有深刻理解的人,他覺得這句話分量很重,很有實行的價值,是一句有真理實際的生命的言語,是一個追求滿足神的人一生的追求目標,也是一個體貼神心意的人一生所要遵循的道。那麽這句話對于你們來説是不是真理呢?是不是有這樣的意義呢?也可能有些人在想、在揣摩,而有些人却在懷疑這句話:這句話很重要嗎?很重要嗎?這句話很有必要這麽强調嗎?也可能有些人并不太喜歡這句話,因為他認為把神的道只説成這一句話不是太簡單了嗎?把神所説的所有的話就歸結成一句話,這不是把神看得太渺小了嗎?是不是這樣呢?你們多數人可能都不太理解這句話的深切含義。雖然你們記下來了,但是你們并不打算把它放在心裏,只是記在筆記本上,到閑暇的時候翻出來看一看、揣摩揣摩而已,甚至有一些人根本不屑去記住這句話,更不打算去用它。但是我為什麽要説這一句話呢?不管你們是什麽觀點,也不管你們會怎麽想,因着這句話與神定規人的結局有很大的關聯,所以我必須要説這一句話。不管你們現在對這句話怎麽領會,你們怎麽對待這句話,我還是要告訴你們:如果人能實行經歷這句話,達到「敬畏神遠離惡」的這個標準了,就定規是剩存下來的人,就定規是有好結局的人;如果你達不到這句話的標準,那可以説你的結局就是個未知數。所以我把這句話先告訴你們,目的是讓你們心裏先有個實底,知道神用什麽樣的標準來衡量你們。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段9

神以不同的試煉測驗人是否敬畏神遠離惡

在每一個時代神作工在人中間的時候神都賜給人一些話語,告訴人一些真理,這些真理就是人當持守的道,是人當遵行的道,是人能達到敬畏神遠離惡的道,也是人在生活中、在人生歷程中該實行、該持守的,這就是神要發表話語給人的目的。這些話語從神那兒發表出來,人就應該持守,人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去實行,在生活當中没有活出神這些話,那人就不是在實行真理;不是在實行真理就不是敬畏神遠離惡,就不能滿足神;人不能滿足神就不能得到神的稱許,這樣人的結局就没有了。那在神的作工中神是怎樣定規人的結局呢?神以什麽樣的方式定規人的結局呢?這事我不説也可能你們不太清楚,但是當我説出這個過程的時候你們也可能就清楚了,因為好多人已經經歷到這事了。

在神的作工中,從開始到現在,神對每一個人,可以説對每一個跟隨他的人都給了大小不同的試煉:有的人經歷了家庭弃絶的試煉;有的人經歷了惡劣環境的試煉;有的人經歷了被抓捕與酷刑折磨的試煉;有的人經歷了面臨選擇的試煉;有的人面臨了地位、錢財的試煉。總的來説,各種各樣的試煉都臨到了每一個人。那神為什麽要這樣作事呢?為什麽要這樣對待每一個人呢?他要看到什麽樣的結果呢?這就是我要告訴你們的重點:神要看這個人是不是敬畏神遠離惡的人。這個意思就是説,當神試煉你的時候,讓你臨到一個環境的時候,神就要測驗你這個人是不是在敬畏神,是不是在遠離惡。假如説一個人臨到了保管祭物的本分,這個本分讓他接觸到了神的祭物,那你説這事是不是神安排的?這個不用質疑!你臨到的事都是神所安排的。當你臨到這事的時候,神就會在暗中觀察,看你怎麽選擇、怎麽實行,你心裏怎麽想,這個結果是神最關心的,因為神要通過這個結果來衡量你在此次的試煉當中是否達到了神的標準。但是當人臨到事的時候,人往往不去想為什麽臨到這樣的事,神的要求標準是什麽,神要在人身上看到什麽、得着什麽。當他臨到這事時只在心裏想:這個事臨到我了,我得小心點,不能大意!不管怎麽樣,這是神的祭物我不能動。具備這麽簡單的一個想法,他就認為盡到責任了。這個試煉的結果是滿足神了呢,還是没滿足神呢?你們説説。(人如果有敬畏神的心,臨到接觸祭物的事,就會想到這是容易觸犯神性情的事,就肯定會在這方面謹慎。)你説的有一點貼邊,但不是太到位。遵行神的道不是在外表守規條,而是在你臨到這事的時候,首先你把它看成這是神擺布的一個環境、神交給你的一個責任,或者是神對你的一個托付,甚至這個事臨到的時候,你應把它看成是神對你的試煉。當這事臨到你的時候,你心裏得有一個標準,你得想這個事是從神來的,你應該怎麽做才能盡到責任,對神有忠心,怎麽做才能不觸怒神,不觸犯神的性情。剛才我們説到保管祭物,這個涉及到祭物,也涉及到你的本分、你的責任,這個責任是義不容辭的。但這事臨到你有没有試探?有試探!這試探來自于哪兒?這試探來自于撒但,也來自于人邪惡的敗壞性情。既然有試探,那就涉及到人該站住的見證,站住這個見證也是你的責任與本分。有些人説:這麽小的一個事,有必要把它拿來大做文章嗎?有必要!因為要想遵行神的道,就不能放過在我們的身邊、在我們的周圍所發生的任何一件事,哪怕是枝節小事,只要臨到我們,不管是我們認為該注重的或者不該注重的,我們都不能放過它,都應把它看成是神對我們的考驗。這樣的態度怎麽樣?如果你有這個態度就證實了一個事實:你的心是敬畏神的,你的心是想遠離惡的。你有這個意願想滿足神,你實行出來的就離敬畏神遠離惡這個標準不遠了。

往往有些人把人都不太注重的事、平時人總也不提的事當成小事,當成與實行真理無關的事,臨到這樣的事簡單地想想就讓它溜走了。其實這事臨到的時候正是你該學習怎麽敬畏神、怎麽遠離惡這個功課的時候,而且你更應該知道當這事臨到你的時候神在作什麽。神就在你的身邊,在觀察着你的一言一行,觀察着你的舉動、你心思的變化,這就是神的工作。有些人説:「那我怎麽没感覺到呢?」你没感覺到是你没把敬畏神遠離惡的道當成是最重要的道來持守,所以你就感覺不到神在人身上因着人不同的心思與不同的表現而作的微妙的工作。你是個馬大哈!什麽是大事?什麽是小事?凡是涉及到遵行神的道的事不分大小,這話你們能不能領受?(能領受。)每天臨到人的事,有的事在人看很大,有的事在人看很小,往往人都把大事看成是很重要的事,認為是從神來的,但是在大事當中因着人的身量幼小,也因着人的素質差,人往往够不上神的心意,得不到什麽啓示,也得不着什麽有價值的實際認識;小事人却都忽略它,讓它一點一點地流失了,這樣一來人就失去了很多在神面前讓神檢驗的機會、讓神考驗的機會。你一直這樣忽略神為你擺布的人事物、神為你擺布的環境,這將意味着什麽?這就意味着你每天甚至每時都在背弃神對你的成全、神對你的引領。當神給人擺布一個環境的時候,神就在暗中觀察,鑒察着你的心,鑒察着你的所思所想,看你怎麽想、看你要怎麽行。如果你是一個粗人,你是一個在神的道、在神的話、在真理上從來不求真的人,那你就不會留心、不會注意在神為你擺設的環境中神要作成什麽,神對你的要求是什麽,你也不知道這些臨到你的人事物與真理和神的心意有什麽樣的關係。這樣多次的環境、多次的試煉臨到你之後,神在你身上没看見什麽成果,神會怎麽作呢?在你臨到了多次的試煉之後,你的心没有尊神為大,也没有把神給你擺布的環境當作一回事、當作神的試煉或神的考驗,把神賜給你的機會一次又一次地推開了,讓它一次又一次地溜走了,這是不是人極大的悖逆呢?(是。)神會為此事而傷心嗎?(會。)神不會傷心!聽我這樣一説你們又震驚了:以前不是説神總傷心嗎?神不會傷心?什麽時候神會傷心呢?總之,在這個事情上神不會傷心。那對人以上的表現神的態度是什麽呢?當人推開神對人的試煉、神給人的考驗的時候,當人逃避這些的時候,神對人的態度只有一個,這個態度是什麽呢?那就是神從心裏厭弃這樣的人。這個「厭弃」有兩層意思,在我這兒怎麽解釋它呢?「厭弃」的「厭」是指相當厭憎、恨惡的意思,「弃」是什麽意思呢?在我這兒就是「放弃」的意思,「放弃」你們都知道什麽意思吧?總之,「厭弃」的意思就是神對待人做這些事的最終的反應與態度,是對人極度地厭憎、反感,從而决定放弃。這就是神對一個從來不遵行神的道、從來不敬畏神遠離惡的人的最終决斷。現在你們看没看到我剛才説這句話的重要性了?

現在你們了解神到底用什麽樣的方式來定人的結局了嗎?(每天擺設不同的環境。)「擺設不同的環境」,這是在人那兒感受與接觸到的,那神作這事的出發點是什麽?這個出發點就是神要用不同的方式,在不同時間、不同地點來試煉每一個人。試煉人的什麽呢?試煉人在臨到的每一件事上,或者是在你聽到的,或者是在你看到的,或者是在你親自體驗到的每一件事上,你是否是敬畏神遠離惡的人。每一個人都會臨到這樣的試煉,因神對每一個人都是公平的。有些人説:「我也信神幾年了,我怎麽没臨到呢?」你覺得没臨到,那是因為你根本没把神給你擺布的環境當作一回事,是你根本没有想要遵行神的道,所以説你對神的試煉没有任何的感覺。有些人説了:「我也臨到過幾次試煉,但是我不知道準確的實行的路,即便實行了也不知道是否在試煉中站立住了。」有類似情形的人不占少數。那神衡量人的標準是什麽?就是我剛才説的那句話:你所做的、你所想的、你所表現出來的是不是敬畏神遠離惡,以此確定你到底是不是敬畏神遠離惡的人。這事簡不簡單?這事説起來雖然簡單,但實行起來簡單嗎?(不簡單。)為什麽不簡單呢?(因為人不認識神,不知道神怎麽成全人,所以在臨到的事上就不會尋求真理來解决問題。人要經歷不同的試煉熬煉、刑罰審判才有敬畏神的實際。)雖然你們這麽説,但是現在在你們的感覺中「敬畏神遠離惡」對于你們來説好像很容易做到,為什麽這麽説呢?因為現在你們聽了很多的道,接受了很多真理實際的澆灌,讓你們在理論上、思想上明白了如何達到敬畏神遠離惡,這對你們實行「敬畏神遠離惡」來説是很有幫助的,讓你們感覺很容易達到。而事實上為什麽人都達不到呢?就是因為人的本性實質不敬畏神,喜歡惡,這是真實的原因。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段10

不敬畏神遠離惡就是與神對立

你們現在與神面對面,與神話面對面,你們對神的認識比約伯多多了,我為什麽要提這個事呢?為什麽要這樣説呢?在這兒我想要説明一個事實,在這個事實未説明之前,我想要問你們一個問題:約伯對神的認識很少,但是他能做到敬畏神遠離惡,而現在的人却做不到,這是為什麽呢?(敗壞深。)「敗壞太深了」這是問題的表面現象,在我這兒永遠不會這麽看。你們往往把平時常説的這些道理、字句,類似「敗壞深」「悖逆神」「對神没忠心」「不順服」「不喜愛真理」……這些口頭禪挂在嘴邊來解釋每一個問題的實質,這是錯誤的實行法。不同性質的問題用相同的答案來解釋,這不免有對真理、對神褻瀆的嫌疑,我不喜歡聽這樣的回答。你們好好想想!這個事你們任何人都没有想過,但是在我這兒我天天都能看得到,我天天都能感受得到,所以説你們在做我在看。你們做時你們感受不到這事的實質,但當我看時却能看到這事的實質,我也能感受到這事的實質。那這個實質是什麽呢?為什麽現在的人不能敬畏神遠離惡?你們的答案遠遠解釋不了這個問題的實質,也解决不了這個問題的實質。因這裏有一個根源是你們不知道的,這個根源是什麽?我知道你們很想聽,那我就把這個問題的根源告訴你們。

神從開始作工作把人當成什麽?神把人拯救回來,當成他的家裏人,當成他作工的對象,當成他要征服、要拯救、要成全的對象,這是起初神作工作時對人的態度。但是當時人對待神的態度是什麽?人對神感覺陌生,把神當成陌生人。人對待神的態度可以説不知所終,人也不清楚該怎麽對待神,反正自己怎麽想就怎麽對待,怎麽想就怎麽做。人對神有没有觀點?起初的時候人對神没有什麽觀點,人所謂的觀點就是對神的觀念與想象。合人觀念的人就接受,不合人觀念的人就外表假裝聽從,心裏却極力抵觸、反對。這是起初人與神的關係:神把人當家裏人,而人却把神當陌生人對待。但是在神作了一段工作之後呢,人了解了神要作什麽,人知道神是真神了,知道人從神那兒能得着什麽了,這個時候人把神當成什麽了?當成了救命稻草,希望從神那兒能得着恩典、得着祝福、得着應許。這個時候神把人當成什麽了?神把人當成要征服的對象,神要用話語來審判、來考驗、來試煉人。但是此時對人來説,神却是人能達到自己目的的一個利用的對象。因為人看到神所發表的真理能征服拯救人,人有機會從神這兒得着自己想要的東西、想要的歸宿,因此人才有那麽一丁點兒的真心,願意跟隨這位神。到後來,因着人對神有一些外表的道理上的認識,可以説是對神越來越「熟悉」,對神所説的話、所講的道、他所發表的真理、他所作的工作越來越「熟悉」,讓人錯誤地認為人對神不再陌生了,人已經行在了與神相合的道路上了。到現在為止雖然人聽了很多真理的道,經歷了許多神的作工,但是在很多因素、很多情况的干擾與攔阻之下,多數人不能達到實行真理、不能達到滿足神,人越來越疲塌,越來越没有信心,越來越覺得自己的結局是個未知數,不敢有什麽奢侈想法了,也不求上進了,只是勉强跟着一步一步往前走。對于人現在的這種情形,神對待人的態度是什麽呢?神只想把這些真理、把他的道灌輸給人之後,再擺設各種環境來試煉人,用各種方式來試煉人,目的是為了以這些話語、這些真理與他所作的工作來成就「人能够敬畏神遠離惡」這樣的結果。在我眼裏看到的多數人只是把神的話當成道理、當成字句、當成規條來守,在行事與説話或者臨到試煉的時候,并没有把神的道當成自己該守的道來守,尤其是在人臨到一些重大的試煉的時候,我并没有看到任何人是在朝着「敬畏神遠離惡」這樣的方向去實行的。因此,神對待人的態度是極度地反感、厭憎!在神試煉人多次乃至上百次之後,人仍然没有任何明確的態度來表明自己的决心——我是要敬畏神遠離惡!因着人没有這樣的决心,也没有這樣的表現,所以現在神對人的態度不再是以往的對人施以憐憫、施以寬容、施以包容與忍耐,而是對人極度地失望。這個「失望」是誰造成的?神對人是什麽樣的態度取决于誰?取决于每一個跟隨神的人。在這麽多年的作工中,神對人提出不少要求,給人擺設了很多環境,但是無論人怎麽實行,無論人對神的態度是什麽,人就是不能明確地按照「敬畏神遠離惡」這個目標去實行。所以我總結出一句話來,用這句話來解釋剛才咱們所説的為什麽人不能遵行神的道——敬畏神遠離惡。這句話是什麽呢?這句話就是:神把人當成是神要拯救的對象、神作工作的對象,而人把神當成了仇敵,當成了對立面。這事現在你看清楚了嗎?人的態度是什麽,神的態度是什麽,人與神的關係是什麽,這是很明確的。無論你們聽了多少道,你們自己總結出來的東西,諸如忠心于神,順服神,尋找與神相合之道,要為神花費一生,為神活着……這些在我這兒看并不是在有意識地遵行神的道——敬畏神遠離惡,而是你們為了達到某些目的的一些渠道罷了。為了這些目的你們勉强地守一些規條,而正是這些規條讓人更加遠離了「敬畏神遠離惡」這樣的道,將神又一次擺在了人的對立面。

今天説的這個話題有點沉重,但是不管怎麽樣,我還是希望你們在以後的經歷當中、在以後的光陰中,能够做到我剛才與你們所説的,不要把神當成空氣——用着的時候就覺得他是存在的,用不着的時候覺得他是不存在的。當你在潜意識裏這樣認識的時候,你已經觸怒神了。或許有的人説:「我也没把神當成空氣,我時時在禱告神哪,我時時在滿足神哪,我做什麽事都是在神要求的範圍與原則標準上做的,我并没有按着自己的意思去做。」是,你實行的方式是對!但是在你臨到事的時候,你是怎麽想的?臨到事的時候,你是怎麽實行的?有些人禱告神向神祈求的時候覺得神是存在的,但臨到事己意出來想憑己意行的時候就把神當成空氣了,這個時候神在他那兒是不存在的。人認為人需要神的時候神就應該存在,人不需要神的時候神就不應該存在,人憑己意去實行就够了,想怎麽做就怎麽做,根本就用不着尋求神的道。人現在處于這樣的光景、這樣的情形,是不是在危險的邊緣?有些人説:「不管我是否是在危險的邊緣,總的來説,我信這麽多年了,我相信神不應該撇弃我,因神不忍心撇弃我。」還有一些人説:「我在母腹的時候就已經信主了,到現在四五十年了,論時間來説,我是最有資歷被神拯救的,我是最有資歷剩存下來的。在這四五十年期間我撇家捨業,捨弃了所有,如金錢、地位、享受與天倫之樂,好多好吃的東西我没有吃到,好多好玩的東西我没玩過,好多好去處我也没去過,甚至遭受了常人不能忍受的痛苦,神如果不能因為這些來拯救我,那我就太冤枉了,這樣的神我就不能信了。」有這樣想法的人多不多呢?(多。)那我今天就讓你們明白一個實情:凡是有這樣想法的人都是在搬起石頭砸自己的脚。因為他們用自己的想象蒙住了自己的眼睛。正是他們的想象、定規取代了神對人的要求標準,攔阻了他們接受神真實的心意,讓他們感覺不到神的真實存在,也讓他們失去了被神成全的機會,與神的應許無關無份。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段11

神如何定規人的結局與神定規人結局的標準

在你有任何想法與定規之前,你要先了解神對你的態度是什麽,神的心是怎麽想的,再來定規自己所思所想是對還是錯。神從未以時間為單位來定規一個人的結局,也從來不以一個人受苦的多少來定規人的結局。那神是以什麽為標準來定規人的結局呢?以時間為單位來定規人的結局,這個是最合乎人觀念的。還有就是你們常看到的曾經奉獻很多、花費很多、付出很多、受了很多苦的人都是你們觀念中認為能够蒙神拯救的人,這些人所表現出來的、所活出來的正是人觀念中神定規人結局的標準。不管你們怎麽認為,這些例子我不一一列舉出來了。總的來説,只要不是神心裏所想的標準,那都是人想象出來的,都是人的觀念。你如果一味地堅持你的觀念與想象,這個後果是什麽呢?很明顯,這樣的後果只能讓神厭弃。因為你總要在神面前擺老資格,與神較量、與神争執,却不真正地去了解神的心思,了解神的心意與神對人類的態度,你這樣做是尊自己為大,并不是尊神為大,你是在信自己,并不是在信神。神不要這樣的人,神也不會拯救這樣的人。如果你能放下這樣的觀點,再糾正以往的錯誤觀點,按神的要求去做,從現在開始實行敬畏神遠離惡的道,處處能够尊神為大,不以個人的想象、觀點、認為定規自己,定規神,而是處處去尋求神的心意,達到明白、了解神對人類的態度,以神的標準去滿足神,那就太好了!這就意味着你即將走上敬畏神遠離惡的道了。

神既然不以人這麽想那麽想的這些思想觀點作為標準來定規人的結局,那神以什麽樣的標準來定規人的結局呢?神以試煉來定規人的結局。以試煉定規人的結局有兩個標準:第一是試煉人的次數;第二是試煉人的結果。就是以這兩個指標來定規人的結局。現在咱們就細説説這兩個標準。

首先,當一個人臨到神的試煉的時候〔注:這個試煉也可能在你來看很小,不值得一提〕,神會讓你清楚地意識到這是神的手臨到了你,是神為你擺設了這樣的環境。你身量幼小的時候,神給你擺設一些與你的身量相對應的、你所能明白的、能經受得起的試煉來考驗你。考驗你什麽呢?考驗你對神的態度。這個態度很重要嗎?當然重要!而且特别重要!因為這個態度就是神要的結果,所以人的態度對神來説是最重要的,不然神不會下功夫在人身上作這樣的工作。因為神要通過試煉看到你對神的態度,看到你這個人是不是在走正道,看到你這個人是不是在敬畏神遠離惡。所以不管你當時明白的真理是多還是少,神的試煉還是會臨到你,隨着你所明白真理的增多,神會繼續給你擺設相應的試煉。當試煉再次臨到你的時候,神還要看你在這個時期的觀點、想法與你對神的態度是否有所長進。有些人説:「神怎麽總要看人的態度呢?人這麽實行真理神不都看着了嗎?還看人的態度幹什麽呀?」這話是糊塗話!神既然能這樣作,那必有神的心意在其中。神時時守在人的身邊觀看人的一言一行、一舉一動,甚至每一個心思意念。對于人身上發生的每件事——人的善行、人的過失、人的過犯,乃至于人的悖逆與背叛,神都會一一記録下來,作為定規人結局的證據。隨着神的作工一步一步地拔高,你聽的真理越來越多了,你接受的正面事物、正面的信息與真理的實際也越來越多了,神對你的要求也會隨着提高了,與此同時神會擺設更重的試煉給你,目的是為了檢驗這個時期你對神的態度有没有長進。當然這個時候神要求你的觀點與你所明白的真理實際是相符合的。

隨着你的身量逐步地拔高,神對你的要求標準也會逐步地拔高。當你幼小的時候,神給你一個很低的標準;當你身量稍微大一些的時候,神給你一個稍微高一點的標準。但是當你明白了所有的真理之後,神會怎麽作呢?神會讓你臨到更大的試煉。在更大的試煉當中,神要得着的、神要看到的是你對神更深的認識與你真實的敬畏,這個時候神對你的要求會比你身量幼小的時候更高也更「苛刻」〔注:對人來説是苛刻,其實對神來説是很正當的〕。在神試煉人的這個期間,神要作成一個什麽樣的事實呢?神在不斷地要求人把心給他。有些人會説:「怎麽給呀?我都盡本分了,我也撇家捨業了,我也有花費了,這些表現不都是已經把心給神的表現嗎?還要我怎麽把心給神哪?難道這些方式不是把心給神嗎?神具體的要求究竟是什麽呀?」這個要求很簡單。其實在不同階段的試煉當中有些人已經不同程度地把心給神了,但絶大多數的人却從未把心交給神。在神試煉你的時候,神看你的心是向着神還是向着肉體、向着撒但;在神試煉你的時候,你是站在神的對立面還是站在與神相合的立場上,看你的心是不是在神的一邊。在你幼小的時候,儘管臨到試煉時你的信心很小,因着你明白的真理有限,不能準確地知道怎麽做才能滿足神心意,但是你能真心實意地禱告神,願意把心交給神,讓神作主權,願意把自己認為最寶貴的東西都獻給神,這就是已經把心給神了。當你聽的道越來越多,你明白的真理也越來越多的時候,你的身量也就逐步長大了,此時神對你的要求標準就不是你幼小時候的標準了,那是比這更高的標準了。當人的心能够逐步給神的時候,人的心就在逐漸地靠近神;當人能真實靠近神的時候,人會越來越有敬畏神之心。神要的就是這樣的一顆心。

在神要得着一個人的心的時候,神會給他多次的試煉。在這些試煉期間,如果神没有得到他的心,也没有看到他任何的態度,就是説看不到他敬畏神的實行與表現,也看不到他遠離惡的態度與决心,這樣,在多次試煉之後,神對這個人的忍耐就撤了,就不再寬容這個人,不再去試煉這個人,也不再作工作在這個人身上了。那這個人的結局意味着什麽?他的結局就意味着没有結局。也可能他没作什麽惡,也可能他没做什麽打岔攪擾的事,也可能他没有公開抵擋神,但是他的心是向神隱藏的,他對神總没有明確的態度與觀點,在神那兒不能明確地看到他的心是交給神的,也不能明確地看到他是在追求能够敬畏神遠離惡的。對于這樣的人神就不再忍耐,不再付任何代價,不再施憐憫,也不再作任何的工作在他身上,這樣的人信神的生涯就已經告終了。因為在神屢次對他的試煉中,神没有得着神要的結果。所以説,在一部分人身上我從來没有看到過他有聖靈的開啓光照。這怎麽看出來的呢?就是在這個人信神這麽多年以來,他在外面跑得很歡,雖然書也没少看,事也没少辦,筆記本十來本,字句道理倒是掌握了一大堆,但是總也看不着長進,總也看不到他對神有任何的觀點,有任何明確的態度。就是説你在這個人身上看不到他的心,他的心總是包着的,他的心是封閉的——對神是封閉的,所以在神那兒就没有看到過他真實的心,也没有看到他這個人對神真實的敬畏,更没看到這個人如何遵行神的道。到現在為止神没有得着這樣的人,以後還能得着嗎?不能了!神對于得不着的東西還去强求嗎?不能强求了!所以説神現在對這類人的態度是什麽?(厭弃、不搭理。)不搭理了!對這樣的人神不搭理了、厭弃了,這話你們記得很快、很準確,看來你們聽得很明白啊!

有一些人在起初跟隨神的時候幼小無知,不明白神的心意,也不知道信神是怎麽回事,以人為的錯誤的方式信神、跟隨神,當試煉臨到他的時候,他没有任何的意識,對神的開啓引導很麻木,不知到底什麽是把心給神,到底什麽是在試煉當中站立住,對這樣的人神會給他一段時間的期限,在這個期間讓他明白神的試煉是什麽,神的心意是什麽,之後來表明自己的觀點。對于處在這個階段的人,神還在等待。對于那些有點觀點還左右摇擺,想把心給神却不甘心,雖然也實行了一些基本的真理,但是臨到重大試煉就逃避想放弃的人,神的態度是什麽呢?神對這樣的人還是有那麽一點點期待,結果如何就看人的態度與表現了。如果人不是積極往上够,那神會怎麽作呢?神就放弃了。因為在神放弃你之前,你已經放弃你自己了,那你就不能怪神放弃你了。是吧!這公不公平?(公平。)

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段12

在跟隨神的同時人很少注重神的心意,很少留心神的心思以及神對人類的態度。人不了解神的心思,所以當問到涉及神心意的問題的時候、涉及到神性情的時候,你們就發矇,你們就在心裏打鼓,不是猜就是賭。這叫什麽態度?這就證明了一個事實:多數人信神把神當成空氣,似有似無。為什麽這樣説呢?因為你們每臨到事的時候,你們總不知道神的心意。為什麽不知道呢?不是現在不知道,而是從始到終都不知道神對這個事的態度是什麽。你看不透、不知道神的態度,那你揣摩過嗎?你尋求過嗎?你交通過嗎?没有!這就證實了一個事實:你信的神與真正的神没關係;你信神只揣摩自己的意思,只揣摩帶領的意思,揣摩神話表面的道理的意思,根本没有真正地去了解、去尋求神的心意。是不是這樣?這個事的實質很可怕!這麽多年我看到很多人信神,他把神信成什麽?一部分人把神信成空氣,這部分人對于有没有神這樣的問題没有答案,因為他感覺不到也意識不到神的存在與否,更談不上清楚的看見與認識,在他的潜意識裏認為神是不存在的。一部分人把神信成人,就是他認為自己做不到的事神都作不到,他認為自己怎麽想神就應該怎麽想,他對神的定義就是「看不見摸不着的一個人」。還有一部分人把神信成木偶,這一部分人認為神没有喜怒哀樂,神就是一尊泥像,臨到什麽事没有態度、没有觀點、没有想法,任人擺布,人想怎麽信就怎麽信,讓他高大他就高大,讓他渺小他就渺小。當人犯罪需要神憐憫、需要神寬容、需要神愛的時候,神就應該施憐憫。這一部分人在思想頭腦裏想象出一個「神」來,讓這個「神」能够供應他的需要與滿足他所有的欲望,無論何時何地,無論他做什麽事,他都以這樣的想象來對待神、來信神。甚至還有的人在觸怒了神的性情之後還認為神能拯救他,因為他認為神的愛是無限無量的,神的性情是公義的,不管人怎麽觸犯神,神都不記念;因為人的過失、人的過犯、人的悖逆是一時的性情流露,神會給人機會,并且寬容、忍耐人,神會依然如故地愛着人,所以説人蒙拯救的希望還是很大的。其實不管人是哪種信法,只要不是追求真理,在神那兒對人都是持否定的態度。因為你在信神期間,你把神話語的那本書也可能當成了至寶,天天讀、天天看,但是把真正的神却置在一邊,把神當成空氣,把神當成一個人,有的人根本就是把神當成木偶。為什麽我這樣説呢?因為在我眼睛裏看到的你們,無論臨到事還是遇到什麽環境,你潜意識裏存在的東西、裏面生出來的東西從來都是與神的話無關、與追求真理無關。你只知道自己在想什麽,自己的觀點是什麽,然後把自己的想法、自己的觀點强加在神的頭上,當成神的觀點,而且以這個觀點為準則持守不放,這樣久而久之你就離神越來越遠了。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段13

了解神的態度放下對神的各種誤解

你們現在信的這一位神到底是一位什麽樣的神,你們想没想過?他看到惡人作惡恨不恨惡?(恨惡。)他看到愚昧人犯錯是什麽態度呢?(哀愁。)看到人偷吃他的祭物,他是什麽態度啊?(恨惡。)這個都很清楚,是吧!看到人信神稀裏糊塗、絲毫不追求真理,神是什麽態度?這個你們不太清楚,是吧!「稀裏糊塗」這個態度不是犯罪,也没有觸犯神,在人心裏認為這個應該不是什麽大錯。那你説神是什麽態度?(不願搭理。)「不願搭理」心裏是什麽態度?就是神輕看這樣的人,蔑視這樣的人!對于這樣的人神采取冷處理的方式,這個方式就是擱置——不作任何的工作,包括開啓光照、責打管教等等,這類人在神的作工中不算數。對于觸怒他性情、觸犯他行政的人,神是什麽態度?極度地厭憎!觸怒他性情却不知悔改的人,神是極度地忿怒!「忿怒」僅僅是一種情緒、一種心情,并不能代表一個明確的態度,但這樣的情緒、這樣的心情會給這個人帶來一個結局,就是讓神極度地厭憎!那這個「極度地厭憎」帶來的後果是什麽呢?就是神把這個人放在一邊,先不搭理了,等到「秋後」一起收拾。言外之意是什麽?這樣的人還有結局嗎?神就没打算給這類人結局!所以説神現在不搭理這樣的人是不是很正常?(是。)這樣的人現在應該準備什麽呢?就是準備承擔自己所作的惡與自己的行為所帶來的惡果吧!這就是神對這樣的人的交代。所以我現在明確地告訴這類人不要抱有任何幻想,不要再存有任何的僥幸心理,神不會無限期地寬容人,不會無限期地忍耐人的過犯、忍耐人的悖逆。有的人會説:「這類人我也見過幾個,人家禱告還特别受神的感動,痛哭流泪,平時也很快樂,他好像有神的同在、有神的引導。」這話不要亂説!痛哭流泪不見得就是神的感動或有神的同在,更不能説是神的引導。人觸怒了神,神還會引導他嗎?總的來説,神定意要淘汰要放弃一個人的時候,他的結局已經没有了。無論他禱告自我感覺是多麽良好,他心裏對神有多大的信心,這個都已經不重要了,重要的是神不需要這樣的信心,神對這樣的人已經厭弃了,而且對這樣的人以後怎麽處理這也不重要,重要的是當他觸怒神的那一刻,他的結局已經定規了。如果神定意不拯救這樣的人,那神就讓這樣的人留下來受懲罰,這就是神的態度。

雖然神的實質裏有愛的成分,他對每一個人都有憐憫,但人都忽略、忘却了他的實質是有尊嚴的這一點。他有愛不代表人可以隨意觸犯他,他却没有任何感覺,也没有任何反應;他有憐憫不代表他對待人没有原則。神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出來的一個木偶或者是一個什麽物體。他既然存在,我們就應當時時刻刻留心傾聽他的心聲,注重他的態度,了解他的感受,不要拿人的想象去定規神,也不要把人心思裏所想的、意願裏盼望的强加給神,讓神以人的方式、人的想象去對待人。如果你這樣做了,那你是在觸怒神,你是在試探神的怒氣,你是在挑戰神的尊嚴!所以在你們明白了這個事的嚴重性之後,我勸你們每一個人要小心謹慎地行事,小心謹慎地説話,在對待神的事上一定要謹慎又謹慎,小心再小心!在你没有了解神的態度是什麽的情况下,不要亂説話,不要亂做事,也不要亂扣帽子,更不要隨意下結論,而要等待、尋求,這也是敬畏神遠離惡的表現。如果你首先能做到這一點,首先能具備這個態度,神不會怪罪你愚昧無知、不明白事理,而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、願意順服神這樣的態度而紀念你,引導開啓你,或者寬容你的幼小無知;反之,神會因為你對神的輕慢態度——隨意論斷神、隨意揣測定義神的意思而給你定罪,給你管教甚至懲罰,或給你一個説法。這個説法有可能就涉及到你的結局。所以説我還是要再强調一次,你們每一個人要小心謹慎地對待從神來的一切,不要亂説話、不要亂做事,在你想説什麽之前應先想想:我這麽做會不會觸怒神呢?我這麽做是在敬畏神嗎?即便是一件簡單的事,也要在心裏多多揣摩,多多考慮。你如果真能處處、事事、時時地按着這樣的原則去實行,尤其在你不明白的事上你也能有這樣的態度,那神會時時引導你,讓你有路可行。人無論有什麽樣的表現在神那兒都會看得清清楚楚、明明白白,神會給你這些表現一個準確、合適的評價。當你經歷了最後一次試煉的時候,神會把你所有的行為統統總結出來,來定規你的結局,這個結果讓每一個人心服口服。在此我想告訴你們的是:你們的所行、你們的所做、你們心裏所想的决定了你們的命運。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段14

人的結局由誰來定

還有一個最重要的問題,就是你們對神的態度,這個態度很重要!這個態度决定了你們最終是走向滅亡,還是走進神為你們預備的美好的歸宿裏。在國度時代,神作工已經二十多年了,在這二十多年期間,你們的表現在你們心裏可能都有些稀裏糊塗,但在神的心裏,他為每一個人都作了一筆實實在在的真實的記録。從每一個人開始跟隨他聽他所講的道以來,明白了越來越多的真理,直到人都盡上本分,神對人在這期間的各種表現都有記録。在盡本分期間,在臨到各種環境、臨到各種試煉的時候,人的態度是什麽,人的各種表現是什麽,人心裏對神是怎麽想的……神都有一本賬、都有一個記録。這些事也可能在你們那兒很糊塗,但是在神那兒是清清楚楚,一點兒都不馬虎。因為這個事涉及到每一個人的結局,涉及到每一個人的命運與前途,更因為神的心血代價都在這裏,所以在神那兒一丁點兒都不敢怠慢,也容不得半點兒馬虎。神為人記着這樣一本賬,記録着人從始到終跟隨神的歷程這樣一本賬。在這期間你對神的態度是什麽,這就决定了你的命運,這是不是很真實?到現在為止你們認為神是不是很公義?神這樣作是不是很合適?你們對神還有别的想象嗎?(没有。)那你們説你們的結局到底是由神來定還是人自己定?(神定。)誰定?(神。)又不知道了吧!香港的弟兄姊妹先説説,誰定?(人自己定的。)人自己定啊?那這麽説與神没關係唄?韓國的弟兄姊妹説説。(神定規人的結局是根據人的所做所行,根據人所走的道路。)這話很客觀。這裏有一個事實我得告訴你們:在神作拯救工作期間給人定了一個標準,這個標準就是人能聽神的話,達到遵行神的道,以這個標準來衡量人的結局。你如果按神這個標準去行了,那你就得着好的結局了;你如果没按這個標準去行,那你就得不着好的結局。那你説這個結局到底是由誰來定?不是神單方定,而是由神與人共同定的。這話對不對?(對。)為什麽這樣説呢?因為是神主動要作拯救人的工作,要給人預備美好的歸宿,人是神作工的對象,這個結局、歸宿是神給人預備的。如果没有作工對象,神就不用作這個工作;如果神不作這個工作,人就没有機會蒙拯救。人是被拯救的對象,被拯救的對象雖然説是被動的一方,但是這一方的態度决定了神能否成就他拯救人類的工作。没有神給你的指引,你不知道標準,没有目標;有了標準、有了目標你不去配合,不付諸實行、不付出代價你也得不着,所以説這個結局離不了神,也離不了人。現在你們知道到底是誰來定結局了吧!

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段15

人喜歡憑經驗定規神

當交通關于認識神的話題的時候,你們有没有發現一個什麽事實呢?有没有發現神現在的態度有一個轉變呢?神對人類的態度是不是一成不變的呢?神會不會就這樣一直忍耐下去,一直把他所有的愛與他的憐憫無期限地施給人呢?這個事又涉及到神的實質了。……人一旦知道神愛人,人就把神定規成一個愛的標志:人無論做什麽,無論怎麽表現,無論怎麽對待神,無論怎麽悖逆都没有關係,因為神有愛,神的愛是無限無量的;神有愛,他就能包容人;神有愛,他就能憐憫人,憐憫人的幼小,憐憫人的無知,憐憫人的悖逆。真是這樣嗎?有的人一旦有一次或者是有幾次體會到神的忍耐,他就把這個當成了自己認識神的資本,認為神會一次而永遠地忍耐他、憐憫他,而且在他的一生當中都把神對他的忍耐當成是神對待他的標準。也有的人得着一次神對他的寬容,他就一次而永遠地把神定規成寬容,而且這個寬容是無期限的、無條件的,甚至是毫無原則的。這些認識法對不對?每説到關于神的實質,關于神的性情,你們就發矇,看到你們這樣啊,我還真是挺上火的。關于神實質這方面的真理你們聽了不少,關于神性情方面的話題你們也聽了不少,但是在你們腦海裏,這些事、這些方面的真理只有理論與文字上的記憶,從來没有人能在現實生活當中體會到神的性情是什麽樣的,或者看見神的性情是什麽樣的,所以説你們都是稀裏糊塗地信、抱矇地信,甚至對神的態度是輕慢的,是置之不理的。你們對神這樣的態度導致了什麽?導致了你們對神總是定規。一旦知道一點就覺得很滿足,就覺得得着了神的全部,然後把神就定規在那兒,不讓神動,一旦神作了新事就不承認他是神。以至于到有一天,神説「我對人不再愛了,我對人不再施憐憫了,我對人不再有任何的寬容與忍耐,我對人極度地厭憎、反感」,人從心裏就抵觸這樣的説法,甚至有的人説:「你不再是我的神了,你不再是我要跟隨的神了。如果你説這樣的話,那你就没有資格當我的神,我也没有必要再跟隨你;如果你不給我憐憫,不給我愛,不給我寬容,我不會跟你走下去。只有你無限期地寬容我,一直忍耐我,讓我看到你是愛、你是忍耐、你是寬容,我才能跟隨你,才能有信心跟到底。因為有了你的忍耐與憐憫,我的悖逆我的過犯才能無限期地被饒恕、被赦免,而且我也能够隨時隨地地犯罪,隨時隨地地認罪得赦免,隨時隨地地觸怒你,你不應該對我有任何的想法或是定規。」雖然每一個人心裏也可能没有這樣主觀地有意識地去想這樣的問題,但是在每一個人把神看成是自己能够罪得赦免的一個工具與能够得着美好歸宿的一個利用對象的時候,你已經潜移默化地把活生生的神放在了你的對立面,當成了你的仇敵,這是我眼睛所看到的。雖然你口口聲聲説「我信神」「我追求真理」「我想性情變化」「我想脱離黑暗權勢」「我想滿足神」「我想順服神」「我想對神有忠心、把我的本分盡好」……不管你説得怎麽好聽,你的理論有多少,是多麽堂而皇之、多麽冠冕堂皇,但事實上走到現在,有很多人已經學會了用自己所掌握的規條、道理、學説來定規神,自然而然地把神放在了自己的對立面。你雖然掌握了字句,掌握了道理,但是你并没有真正進入真理的實際,所以你很難達到靠近神、認識神、了解神。這是很可悲的事!

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段16

對于在神作工中逃跑的人神的態度

各處都有一部分這樣的人:在已經定真神的道之後,因為不同的原因,不聲不響地離開了,他們不道而别,隨心所欲想幹什麽就去幹什麽了。咱們姑且不去探討他因為什麽原因離開,我們先來看看對于這樣的人神的態度是什麽?很明確!從他離開的這一刻開始,在神看,他信神的生涯已經結束了,不是他自己畫上了句號,而是神給他畫上了句號。他離開神意味着他已經弃絶神不要神了,意味着他已經不再接受神對他的拯救。他既然不要神了,神還能要他嗎?而且當他有這樣的態度、這樣的想法,定意要離開神的時候,他就已經觸怒了神的性情。儘管他没有暴跳如雷地去指着神駡,儘管他没有什麽過格的或惡劣的行為,儘管他心裏在想:如果有一天,當我在外面玩够了,或當我還需要神的時候我還會回來,或者當神呼召我的時候我還會回來。或者他説:當我在外面受傷的時候,當我看到外面的世界太黑暗太邪惡,而我不想順流而下的時候,我會回來找神。儘管他們在心裏計算好了什麽時候再回來,儘管他們給自己留了一條後路,但是他們不知道無論他們怎麽想、怎麽計劃都只是一厢情願,他們最大的失誤就是没弄清楚在他們想要離開的時候神的心是如何感受的。從他定意離開神的那一刻開始,神就對他徹底放弃了,神在心裏已經定規好了這個人的結局。什麽結局呢?就是把這個人與倉鼠劃在一起,讓其與倉鼠一同滅亡。所以人常常看見這樣的事:一個人弃絶了神之後,却没有受到懲罰。神作事有神的原則,有些事人能看得見,有些事神只是在心裏定規,所以人看不見事物的結果。人眼見的不等于是真實的那一面,但是你没看到的那一面,才是神在心裏真實的想法與定規。

在神作工中逃跑的人是背弃真道的人

那麽為什麽神能給這樣的人這麽重的懲罰呢?為什麽神對這樣的人有這麽大的忿怒呢?我們首先知道神的性情是威嚴、是烈怒,他不是綿羊任人宰割,更不是木偶任人隨便擺弄,也不是空氣讓人呼來唤去。如果你真實相信神的存在,你應該有敬畏神的心,你應該知道神的實質是不能觸怒的。這個「觸怒」有可能是因着一句話;有可能是一個想法;有可能是一種惡劣的行為;也有可能是一種很温和的行為,是一種在人看、在人的道德倫理上能通得過的行為;或者是一種學説、一種理論。但是你一旦觸怒神,你的機會就没有了,隨之你的末日就來了。這是很可怕的事!如果你不了解神的不可觸犯,你就可能不怕神,就可能常常觸犯神;如果你不知道怎麽敬畏神,你就不可能敬畏神,你就不知道如何着手進入遵行神的道——敬畏神遠離惡。一旦你心裏有意識,能意識到神的不可觸犯,那你就會知道怎麽做是敬畏神遠離惡了。

對于進入遵行敬畏神遠離惡的道并不需要你明白多少真理,經歷多少試煉,或者是經歷多少管教之後才能做到,而是看你這個人的心對神是什麽樣的態度,流露出什麽實質。人的實質與人主觀的態度,這個很重要、很關鍵。對于一部分弃絶神、離開神的人,他們對神輕視的態度與他們厭惡真理的心觸怒了神的性情,所以在神來看他們是永遠都不得饒恕的。他們知道了神的存在、得知了神已經來了的消息,甚至經歷了神作的新工作,他的離開不是在受迷惑的情况下,也不是在朦朧的狀態下,更不是在被强迫的情况下,而是在他們意識、頭腦清醒的情况下主動選擇了離開神。他們的離開不是迷失方向,不是被丢失,所以在神看,他們不是羊群中丢失的小羊,更不是迷失方向的浪子。他們肆無忌憚地離開,這樣的一個狀態、這樣的一個情形觸怒了神的性情,而正是這個「觸怒」帶給他們一個不可收拾的結局。這樣的結局是不是很可怕?所以説人若不認識神就能觸犯神!這可不是小事!如果人對于神的態度不以為然,而且還認為神在巴望他回來,因他是神那隻丢失的小羊,神還在等着他回心轉意,那這人受懲罰的日子就不遠了。神不但不接納他,而且他第二次觸怒了神的性情,這是更可怕的事!他對神輕慢的態度已經觸犯了神的行政,神還會接納他嗎?這個事在神心裏的原則就是人在定準真道之後仍能在意識清醒、頭腦清醒的情况下弃絶神、遠離神而去,在這種背景之下,在神那兒就把他蒙拯救的路堵上了,這個進入國度的大門從此對他是關閉着的。當他再次去叩門的時候,神不會再為他打開大門,他將會被永遠拒之門外。聖經裏關于摩西的故事也可能你們有些人讀過,在神膏立摩西之後,因為摩西的種種表現與各種原因,那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀?不服的不是摩西,他們是不服神的安排,不服神作的這個事。他們説了一句「你們擅自專權!全會衆個個既是聖潔,耶和華也在他們中間……」這樣的話,這一句話在人來看很嚴重嗎?不嚴重!最起碼字面上表達的意思不嚴重,要是拿到法律上來説都不算什麽事,因為在表面上没有什麽抵觸的言語、詞彙,更没有褻瀆的意思,僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麽這樣的一句話能引發神那麽大的怒氣呢?這就是他們所説的話不是衝人去而是衝着神去的,他們説的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情,而且觸到了神不可觸犯的性情上。最後他們的結局就是我們所知道的。對于曾經離弃過神的人,他的觀點是什麽,態度是什麽,為什麽他的觀點與態度能招致神對他如此的處置,原因就是他們明知道是神還要選擇背叛,所以他們蒙拯救的機會就被完全剥奪了。正如聖經上所説的「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再没有了」。現在這個事你們是不是很明白了?

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段17

人對神的態度决定了人的命運

神是活生生的神,遇到事情人有不同的表現,在人不同的表現上神有不同的態度,因為他不是木偶也不是空氣。神的態度是值得人去認識的,人應該學着通過認識神的態度來一點一點地去認識神的性情,去理解神的心。當你一點一點地理解神心的時候,你就不覺得敬畏神遠離惡是很難做到的事,而且當你理解神的時候,你也不容易定規神了;當你不再定規神的時候,你就不容易觸犯神了,不知不覺神引導你對神有了認識,從而你心裏對神就有了敬畏,你不再拿你所掌握的字句道理或理論去往神身上扣,而是時時事事去尋求神的意思,這樣不知不覺中你就成了合神心意的人了。

雖然神作的工作人看不到摸不着,但是在神那兒,每一個人所做的、每一個人對待神的態度,神不但能覺察得到,而且也能看得到。這是每個人心裏應該清楚的、應該認知的。如果你心裏總在想:我在這兒這麽做神知不知道?我那麽想神知不知道?也可能知道,也可能不知道。你一邊抱着這樣的觀點信神跟隨神,一邊又這樣懷疑神的作工與神的存在,那你早晚有一天也會觸怒神,因你已是在危險的邊緣了。我看見有些人信神這麽多年也没得着真理實際,更不明白神的心意,生命、身量没有任何的長進,持守的只是那點淺得不能再淺的道理。究其原因是他們從來就不接受神口中的話作為生命,也從來不正視與接受神的存在。你説神看着這樣的人有享受嗎?心裏有安慰嗎?所以説人的信法决定了人的命運。人怎麽追求,怎麽對待神,人的態度是第一重要的。不要把神放在腦後當成空氣,而是時時刻刻要想着你信的神是一位活生生的、實實在在的神。他不是呆在三層天没事幹,而是時時地鑒察着每一個人的心,鑒察着每一個人的舉動、一言一行,鑒察着你的表現與你對待神的態度。無論你願不願意把自己交給神,然而你所有的行為與你的心思意念都在神的面前,接受着神的鑒察。因着你的行為,因着你的舉動,也因着你的態度神會不斷地改變着他對你的看法,不斷地改變着他對你的態度。不過我要奉勸一些人,不要總把自己當成神手中的小寶寶,好像神多寵愛你似的,好像神離了你不行似的,又好像神對你的態度是一成不變的,别做夢了!神對待每一個人都是公義的,他對人是鄭重其事地來作征服、拯救的工作,這是他的經營。他對待每一個人的態度是嚴肅的,不是把人當成寵物,拿人哄着玩。神對人的愛不是寵愛,不是溺愛;對人的憐憫與寬容不是放縱,也不是放任自流。相反,神對人的愛是愛護,是憐惜,是對生命的尊重;對人的憐憫與寬容寄托着他對人的期望;他的憐憫與寬容是人類得以存活的資本。神是活的,神是實際存在的,他對人的態度是有原則的,絶不是規條,是能改變的。他對人類的心意是隨着時間、隨着環境、隨着每一個人的態度在逐步地轉换,逐步地改變。所以説,你心裏應該清清楚楚、明明白白地知道神的實質是一成不變的,而神的性情會在不同的時間、在不同的場合發表出來。也可能你看這事不是很嚴重,你用你的觀念來想象神應該這麽作,但是有些事是恰恰相反的,在你用你的觀念來衡量神的時候,你已經觸怒神了,因為神絶對不會像你想象的那麽作,也絶對不會像你説的那樣去對待這個事。所以我還是提醒你要小心謹慎地對待你身邊的每一件事,學會按照凡事都以「遵行神的道——敬畏神遠離惡」的原則去實行。在對待關于神的心意、神的態度的事上一定要定準,一定要找明白的人交通,認真地去尋求,别把你信的神當成玩偶——隨意論斷、隨意下結論、用輕慢的態度去對待。在神拯救你定規你的結局的過程中,無論給你憐憫也好,寬容也好,對你施行審判刑罰也好,總之他對待你的態度不是一成不變的,而是取决于你對神的態度與對神的認識。你不要因為對神有某一方面的認識或了解就一次而永遠地定規神。不要信死神,而要信活神。記住了吧!雖然我説的有些話是實情,也是你們的需要,但是因為你們現在的情形現在的身量,我不想提出更高的要求打擊你們的積極性,讓你們心裏感到太多的蒼凉,對神感受到太多的失望,而是希望你們能够用愛神的心、用尊重神的態度去走以後的路,不要稀裏糊塗地對待信神的事,而要把這個事當成一個最大的事來對待,把它放在心上,與實際挂鈎,與現實生活挂鈎,不要只挂在嘴上。因為這個事是致命的事,是决定你命運的事。别把這事當成玩笑,當成兒戲!今天與你們談這些話,不知你們心裏明白收穫到什麽没有?你們對我説的這些話還有疑問嗎?

這些話題雖然有一點新,離你們的觀點,離你們平時追求的、注重的有點距離,但是我想你們交通一段時間之後,對我所説的這些話就有一個共同的認知了。因為這些話題很新,是你們從來没想過的,希望這些話没給你們增加任何的包袱。我今天説這些話的目的不是嚇唬你們,也不是用這種方式來對付你們,而是讓你們明白事實的真相。因為神與人之間畢竟有距離,人雖然信神了,但是人從來不了解神,不知道神的態度,而且人也没有那麽熱心去關心神的態度,而是一味地就那麽信、那麽走,對認識神、了解神這事稀裏糊塗。所以我覺得很有必要與你們説清楚一些事,讓你們知道你們信的神是一位什麽樣的神,他心裏在想什麽,他對待各類人的態度是什麽,你們這樣做與他的要求距離有多遠,與他要求的標準有多少差距。知道這些的目的是讓你們每一個人心裏都有一個衡量的尺度,知道自己在這條路上收穫了什麽,還有多少東西你們没有得到,什麽樣的領域你們根本就没有涉足。平時你們在一起交通,只是講一些人常説的話題,範圍很窄、内容很淺,與神的心意、與神對人要求的範圍標準有距離、有差别,長此以往你們必會背離神的道越走越遠。你們只是把神現有的這些話當成崇拜的對象,當成儀式與規條,僅此而已!其實神在你們心中根本就没有地位,神也從來没得着過你們的心。有些人認為認識神很難,這也是實話。是有點難!如果讓人盡本分在外面做事,讓人去賣力,人都覺得信神很容易,因為這都是人類能力範圍裏的東西,但是一涉及到神的心意、神對人的態度這個領域,對每一個人來説的確有些難度。因這涉及到人明白真理進入實際的事,當然有一定難度,但當你入門了,你開始進入了,難度就逐步减輕了。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段18

把神當神待才是人能敬畏神的開端

剛才有人提出一個問題:為什麽我們比約伯對神的認識多,但却不敬畏神?之前咱們提到一點,是吧!這個問題的實質其實咱們也講了,就是那個時候約伯雖然不認識神,但是他把神當神對待,把神當成天地萬物的主宰,他没有把神看成仇敵,而是當成造物的主來敬拜。而現在的人為什麽這樣抵擋神?為什麽不能敬畏神?原因之一就是因為現在的人被撒但敗壞至深,撒但本性根深蒂固,人成了神的仇敵,所以人信神承認神還能抵擋神、與神作對,這是人的本性决定的;原因之二就是雖然人信神却根本就没有把神當神對待,而是把神看成人的對立面,當成人的仇敵,與神勢不兩立。原因就這麽簡單。這是不是在剛才的交通中也提到點?你們琢磨琢磨,是不是這個原因?你雖然對神有點認識,但是你的認識是什麽呀?是不是大家都談論的?是不是神告訴你的?你僅僅知道了有關這方面的理論與道理,對于神真實的一面你領略過嗎?你有主觀上的認識嗎?你有實際的認識與體會嗎?神若不告訴你,你能知道嗎?你知道理論不代表你有真實的認識。總之,不管你是怎麽知道的,不管你知道多少,在你對神没有真實的認識以先,神是你的仇敵,在你不能把神當神待以先,神還是站在你的對立面,因你就是撒但的化身。

當你與基督在一起的時候,你也可能能伺候他一日三餐,能幫他端茶倒水,服侍他的生活,似乎把基督當成了神來對待。當一件事發生的時候,人的觀點總是與神相悖,神的觀點人總是不能理解、不能接受。人雖然在外表能與他和睦相處,但是也不代表人與他是相合的。一旦有事的時候,人的悖逆本相就出來了,證實了人與神是相敵對的。這個敵對不是神與人對立,不是神要敵視人,也不是神把人放在了自己的對立面來對待,而是人的主觀意志裏、人的潜意識裏就存在着這樣一個與神對立的實質。因人把從神來的所有都當成了人研究的對象,對待從神來的東西或對待涉及到神的東西,人的第一反應首先就是猜測、懷疑,然後人會很快地采取抵觸的態度與神對立,緊接着,他會帶着消極的情緒與神「辯駁」或較量,甚至他會懷疑這樣的一位神是否值得他跟隨。儘管他的理性告訴他不應該這樣做,但他仍然會身不由己地作出這樣的選擇,甚至「義無反顧」地堅持到底。好比説,當有一些人聽到一些有關神的謡言或者毁謗,人的第一反應是什麽?第一反應是:不知道這個謡言是真還是假,是存在還是不存在,應静觀其變。然後琢磨:這事也没法核實,到底有没有這事,這個謡言到底是不是真實的?雖然在外表他并没有表現出什麽,但在他心裏已經開始疑惑了,已經開始否認神了。他這樣的態度、這樣的觀點是什麽實質?是不是背叛?没臨到這個事的時候你看不到他的觀點,好像他對神没有抵觸,也没有把神當成仇敵,但是一臨到事,他馬上就站在了撒但的一邊與神對立了。這個事實説明什麽?説明人與神是對立的!不是神把人看成仇敵,而是人的實質本身對神是敵視的。不管人跟隨神有多久,人的付出有多少,不管人怎麽贊美神,怎麽克制自己不抵擋神,甚至要求自己去愛神,但人怎麽也不能做到把神當神待。這是不是人的實質决定的?你如果把他當神待,你真認為他是神了,對他你還能有疑惑嗎?心裏對他還能有任何的問號嗎?不能了吧?這個世界的潮流這麽邪惡,這個人類這麽邪惡,對他們你怎麽没觀念呢?你自己那麽壞,你怎麽没觀念?就幾句謡言、毁謗就讓你對神産生那麽大的觀念、那麽多的想法,可見你的身量是多麽的幼小!就幾隻蚊子、幾個臭蒼蠅「嗡嗡」就把你迷惑了?這是什麽人哪?你知不知道神對這樣的人是怎麽想的呢?對待這些人神的態度其實是很明確的,只不過對待這些人神采取的是冷處理——不搭理的態度,他并不與這些無知的人求真。為什麽呢?因為在他心裏從來就不打算得着這一部分誓死都要與他敵對到底却從來不打算尋找與他相合之道的人。可能我説這話又傷到了一部分人,那你們願不願意我總這麽傷你們呢?願意也好,不願意也罷,總之我説的是事實!我總這麽傷你們,總揭你們傷疤,會不會影響你們心裏高大的神的形像呢?(不會。)我想也不會!因為你們心裏根本就没有神。你們心裏極力捍衛的保護的那位高大的神根本就不是神,而是人想象出來的,壓根兒就不存在。所以我還是把這個謎底揭出來的好,這樣不就「真相大白」了嗎!真神不是人想象出來的,希望你們都能面對現實,這樣才有利于你們認識神。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段19

不被神認可的一類人

在神心裏有一部分人的信從來没有被認可,就是説,神不承認這部分人是神的跟隨者,因為神不稱許他的信。這部分人不管跟隨神多少年,他們的思想觀點從來没有改變過,他們與外邦人一樣持守着外邦人的處世原則與方式,持守着外邦人一樣的生存法則與信念。他們從來就不接受神的話作生命,從來就不相信神的話是真理,從來就不打算接受神的拯救,也不承認神是他的神。他們只把信神作為一種業餘的愛好,只把神當作一種精神寄托,所以他們不屑了解神的性情、神的實質。可以説,真正的神的一切都與他們毫不相干,他們不想關心,懶得搭理。因為在他們的内心深處有一個强烈的聲音總在告訴他們:神看不見摸不着,神是不存在的。他們認為了解這樣一位神那是在白搭功夫,是在玩弄自己,只在口頭上承認不作任何的表態,也不付出任何實際的行動,那才是真聰明。神是怎麽看待這部分人的?神把他們看為外邦人。有些人説了:「外邦人能讀神話嗎?能盡本分嗎?能説為神活這話嗎?」人往往看到的都是人外表的表現,却看不到人的實質,而神不看人外表的表現,只看人的内心實質。所以對待這些人神才有了這樣的態度,有了這樣的定義。對于這些人説的「神為什麽那樣作,神為什麽這樣作,這個事我想不通,那個事我想不通,這個事不合人觀念,那個事你得與我解釋解釋……」這些話,在我這兒的回答是:有必要與你解釋嗎?這事與你有關係嗎?你是誰呀?你是從哪兒來的呢?你有資格對神指指點點嗎?你信他嗎?他承認你的信嗎?既然你的信與神毫不相干,那他所作的與你又有何干呢?你都不知道自己在神心裏的位置,你還有資格與神對話嗎?

勸誡之語

聽了這番話你們是不是挺難受的?雖然這些話你們不願意聽或者不願意接受,但這都是事實。因為作這一步工作是神來作,你要是不關心神的心意,不關心神的態度,不了解神的實質與性情,那最終受虧損的是你自己。你們别怪我説話難聽,也别怪我説話冷了你們的心,我説的都是事實,不是打擊你們,無論讓你們做什麽,怎麽做,我都是希望你們能走正道,希望你們能够遵行神的道,不要偏離正道。如果你不按着神的話去行,不遵守他的道,那無疑你就是在悖逆神偏離正道。所以我覺得很有必要把有些事跟你們説清楚,讓你們信得明明白白,清清楚楚,不稀裏糊塗的,讓你們明確地知道神的態度、神的心意,知道神是怎麽成全人的,以什麽樣的方式來定規人的結局。即便到有一天你没走上去,那我説我已經没有責任了,因為好多話已經跟你説清楚了,至于你自己怎麽對待自己的結局,這個事就完全取决于你了。對待不同的人的結局神有神不同的態度,他有他的衡量方式,有他的要求標準,這個衡量標準對任何人都是公平的,這是不容置疑的!所以有些人的擔心是没必要的。這下你們放心了吧?

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

每日神話 選段20

事實上,神的性情向每一個人都是公開的,不是隱藏的。因為神從來没有有意識地去迴避任何一個人,也從來没有有意識地去掩飾自己,從而不讓人認識他,不讓人了解他,而是神的性情始終是公開的,始終是直白地面對着每一個人。在神的經營當中,神作着他的工作,面對着每一個人,而且他的工作是作在每一個人身上的。他在作這些工作的同時,在不斷地流露着他的性情,也不斷地以他的實質、以他的所有所是來帶領供應着每一個人。在每一個時代、每一個階段,不管是好的環境或者是惡劣的環境,神的性情向每一個人都是公開的,他的所有所是對每一個人來説也都是公開的,就如他的生命在源源不斷地供應着人、扶持着人。但是對于有些人來説,神的性情是隱藏的。為什麽這麽説呢?因為這類人雖然活在神的作工中,雖然跟隨着神,但是他從來不去了解神,也不想去認識神,而且更不想去靠近神。對他而言,一旦他了解了神的性情,那就意味着他的結局臨到了,意味着他被神的性情審判、定罪。所以説這類人從來不想去了解神、了解神的性情,也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他們不想通過有意識地配合達到理解神的心意,他們只是樂此不疲地在做着自己想做的事,信着自己願意信的神,信着自己心中的想象當中的神、觀念當中的神,信着日常生活當中與自己「形影不離」的一位神。對于真實的神自己,他們不屑一顧,不想去理解他,也不想去搭理他,更不想去靠近他,而是用神所發表的話語來粉飾自己、包裝自己,這樣,他們就覺得自己已經把神信到家了,把神信到心裏了。在他們的心中,他們的想象、他們的觀念以至于他們對神的定規在帶領着他們,而真實的神自己呢,與他們無關無份。因為一旦他們了解了真實的神自己,了解了神真實的性情,了解了神的所有所是,這就意味着他們的行為、他們的信、他們的追求被定罪。所以説他們很不甘心去了解神的實質,也很不甘心很不願意去主動地尋求或是禱告達到更了解神,更知道神的心意,更了解神的性情。他們寧願神是一個虚構來的、空洞的、渺茫的東西,也寧願神是一位與他們的想象一模一樣的神,讓他們呼來唤去,而且取之不盡、用之不完。當他想享受神的恩典的時候,讓神作他的恩典;當他需要祝福的時候,讓神作他的祝福;當他臨到逆境的時候,讓神給他壯膽,作他的後盾。這些人對神的認識只是停留在恩典、祝福這些範圍裏,他們對神的作工、神的性情與對神的了解也只局限在想象與字句道理的説辭裏。但是有一部分人急切地想了解神的性情,想真真切切地看到神自己,實實在在地了解神的性情與神的所有所是。這一部分人追求真理的實際,追求能被神拯救,追求得着神的征服、拯救與成全。這些人用心看神的話語,用心去體會每一次神擺設的環境與神為他安排的人、事、物,真心地去禱告、去尋求。他們最想知道的是神的心意,最想了解的是神真實的性情與實質,以便他們不再觸犯神,在經歷當中更加看見神的可愛,看見神真實的一面;以便他們心裏有一位真真切切的神存在;以便神在他們心裏有地位,他們也不再活在想象觀念當中,也不再活在渺茫當中。對于這些人來説,之所以迫切地想了解神的性情、了解神的實質,原因就在于神的性情、神的實質是人經歷中隨時的需要,是人一生的生命供應。他們一旦了解神的性情就能更加敬畏神,就能更好地配合神的作工,更好地體貼神的心意,盡好自己的本分。這是兩種人對神的性情的態度。一種人是不想了解神的性情,他們雖然嘴上説想了解神的性情,想認識神自己,想看到神的所有所是,想真真切切地體會神的心意,但是在他們心裏寧願神不存在。因為這些人一貫地悖逆、抵擋神,在心裏與神争奪地位,在心裏常常懷疑甚至否認神的存在。他們不想讓神的性情也不想讓真實的神自己占有他們的心,他們只想滿足自己的欲望,只想滿足自己的想象、滿足自己的野心。所以這一部分人雖然信神,雖然跟隨神,也能撇家捨業,但是他們的惡行不斷,甚至有些人偷吃祭物,有些人揮霍祭物,有些人背地裏還咒駡神,還有一些人利用地位之便不斷地見證自己、高舉自己,與神争奪人,與神争奪地位,以各種方式、用各種手段讓人崇拜,總想籠絡人心控制人,甚至還有些人有意讓人誤會他是神,從而把他當神待。他從來不向人説他是敗壞的人,他也有敗壞、有狂妄,别崇拜他,無論他做得多好都是神的高抬,都是他應該做的。為什麽他不這樣説呢?因為他深怕失去在人心中的地位。所以這樣的人從來不高舉神,也不見證神。他不高舉神、見證神的原因是因為他從來就不去了解神。他不了解神他能認識神嗎?不可能!所以説「神的作工、神的性情與神自己」這個話題中的這幾個字雖然簡單,但是對每一個人的意義不同。對于那些常常悖逆神、抵擋神、與神敵對的人,那就是定罪;而對于那些追求真理實際能够常常來到神面前尋求神心意的人,那無疑就是如魚得水。所以在你們當中,有些人一聽説要講神的性情,講神的作工,腦袋「嗡」的一下就大了,心裏滿是抵觸,甭提多難受了!但有些人聽了之後感覺:這個話題正是他的需要,因為這個話題對他太有益處了,是他生命經歷當中必不可少的一部分内容,是關鍵的關鍵,是人信神的根基,人不能離開它。雖然這個話題對每一個人來説既近又遠,既陌生又熟悉,但是不管怎麽樣,這個話題還是每一個人必須要聆聽,必須要知道、要了解的。無論你怎麽對待,也無論你怎麽看待這個話題,怎麽去領受這個話題,這個話題的重要性是不容忽視的。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段21

神從創造人類以來就開始作工了。起初是很簡單的工作,這個工作雖然簡單,也有神的實質、神的性情發表在其中。雖然到現在神的工作拔高了,在每一個跟隨他的人身上神作了大量的具體的工作,向人發表了大量的話語,但是從始到終,神的本體是向人隱藏的。雖然他兩次道成肉身,但是從聖經的記載到現在,有誰看到過神的真體?據你們了解,是否有一個人看見過神的真體?没有。没有一個人看見過神的真體,也就是没有一個人看見過神的真實面目,這是大家都一致認同的。就是説神的真體或者説神的靈向所有的人是隱藏的,包括神創造的亞當、夏娃,也包括神悦納的義人約伯,都没有見過神的真體。那神有意識隱藏他的真體是因為什麽呢?有些人説:「神怕嚇着人哪!」有些人説:「神這樣隱藏他的真體是因為人太渺小,神太大;人不能看,人一看就得死。」還有些人説:「神每天忙着經營他的工作,可能没工夫向人顯現讓人看見。」不管你們怎麽認為,我這裏有一個結論。這個結論是什麽呢?那就是神根本就不想讓人類看見他的真體。這裏的「向人隱藏」是神特意作的一件事情,就是説,神有意不讓人看見他的真體。這個你們都聽明白了吧!既然神從未向人顯現過他的本體,那你們認為神的本體存在嗎?(存在。)這是肯定的!神本體的存在是不容置疑的。至于神的本體多大、是什麽樣,這是不是人類該探討的問題呢?不是!回答是否定的。關于神的本體的話題不是我們該探討的問題,那什麽是我們該探討的問題呢?(神的性情。)(神的作工。)在交通正式的話題之前讓我們還回到剛才的話題:為什麽神從未向人類顯現他的本體?為什麽神有意向人類隱藏他的本體?原因只有一個,那就是:受造的人類雖然經歷了神幾千年的作工,但却没有人認識神的作工、認識神的性情與神的實質,這樣的人類在神看是與神敵對的人類,神是不會向與他敵對的人類顯現的,這是為什麽神從未向人類顯現他的本體與為什麽神有意向人類隱藏他的本體的唯一原因。現在你們清楚認識神性情的重要性了吧?

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段22

自從有了神的經營以來,他就在一直盡心盡力地作着他的工作。雖然他隱藏着他的本體,但他一直伴隨着人類,作工在人類身上,發表着他的性情,以他的實質帶領着全人類,以他的大能、以他的智慧、以他的權柄作工在每一個人身上,以至于有了律法時代,有了恩典時代,有了現在的國度時代;雖然神的本體向人隱藏,但神的性情、神的所有所是與神自己對人類的心意,神是毫不保留地都顯現給人讓人看見、讓人經歷。就是説,人類雖然看不見摸不着神,但人類接觸到的神的性情、神的實質是完完全全的神自己的發表。這是不是事實?神無論以什麽樣的方式、站在什麽角度作工作,他都是以他真實的身份在對待人,作他該作的工作,説他該説的話;神無論站在什麽角度上説話,或者是站在三層天的高度,或者站在肉身的角度,甚至站在一個普通人的角度上來對人説話,他都是盡心盡意,没有任何的欺騙,没有任何的隱藏。在他作工期間,他發表着他的言語,發表着他自己的性情,也發表着他自己的所有所是,毫不保留!他是以他的生命、他的所有所是來帶領着人類。就這樣人類在「看不見、摸不着」的神的帶領之下度過了律法時代——人類的摇籃時代。

律法時代之後神第一次道成肉身,此次道成肉身的時間長達三十三年半。這三十三年半的時間,對于一個人來説,時間算長嗎?(不長。)因為人的壽命一般都不止三十幾年,所以説三十三年半在人來看不是很長,但是對于道成肉身的神來説,這三十三年半的時間是漫長的。他成為一個人——一個普通的人擔當着神的工作,擔當着神的托付,這意味着他要擔當常人所不能擔當的工作,同時也要忍受常人所不能忍受的痛苦。在恩典時代,從開始作工一直到釘十字架這期間,主耶穌受了多少苦,這個雖然不是現在的人能親眼目睹的,但是在聖經記載的故事當中你們能不能體會到一些?不管記載的這些事實當中有多少細節,總之,在這些時間段裏神作的工作是充滿了艱險與苦難。對于一個敗壞的人來説,三十三年半的時間并不長,受點兒苦不算什麽;對于聖潔的、没有任何污點的神來説,他要忍受所有人的罪,他要與罪人同吃同住同生活,這個痛苦就太大了。他是造物的主,他主宰着萬物,主宰着一切,當他來到人世間的時候却要忍受敗壞人類的宰割、殘害,為了完成他的工作,為了拯救人類出苦海,他却要被人定罪,而且擔當所有人的罪。他所受的這一切苦難都是常人所不能想象到、不能體會得到的。他這個受苦意味着什麽?意味着神對人類的奉獻,意味着他為了拯救人類、為了贖人的罪、為了完成這一步工作所受的屈辱與所付的代價,也意味着人類將要被神從十字架上救贖下來。這個代價是血的代價,是生命的代價,是任何一個受造之物所不具備的。因着他有神的實質,他具備神的所有所是,他才能擔當這個苦,才能擔當這樣的工作,這是任何一個受造之物所不能代替的,這是神在恩典時代的作工與神所流露的性情。這裏有没有神的所有所是的流露?值不值得人類去認識呢?

在這個時代,人雖然没有看見神的本體,但人却從神得着了贖罪祭,人也被神從十字架上救贖了下來。對于恩典時代這個時期神曾經作過的工作人可能不陌生,但對于神在這個期間所發表的性情與神的心意又有誰是不陌生的呢?人只是從各個途徑了解到神在不同時期所作工作的内容,或者了解到在作這些工作的同時所發生的與神有關的故事。這些内容與故事充其量也只是一些有關神的信息或者是傳説罷了,它們與神的性情、與神的實質毫無關係,所以不管人知道多少關于神的故事都不能代表人對神的性情與實質有了深刻的了解與認識。與律法時代一樣,恩典時代的人雖然與道成肉身的神有了一次親密的零距離的接觸,但他們對神性情與實質的認識幾乎等于是空白。

到了國度時代神又一次道成肉身,這個方式與第一次道成肉身是一樣的。在這個作工期間,神仍然毫無保留地在發表着他的言語,作着他該作的工作,發表着他的所有所是,同時也在不斷地忍耐着、寬容着人的悖逆與人的無知。在此次作工期間神是不是也在不斷地流露着他的性情,表達着他自己的心意?所以説從開始有了人類到現在,神的性情、神的所有所是與神的心意對任何一個人都是公開的,神從來没有有意隱藏他的實質、隱藏他的性情、隱藏他的心意,只不過人都不關心神在作什麽,神的心意如何,所以人對神的了解少得可憐。就是説,神在隱藏他本體的同時却每時每刻都在陪伴着人,每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。從某種意義上來講,神的本體也是向人公開的,只不過是人的瞎眼與悖逆使得人總也看不到神的顯現。所以,如果按照現在這樣的情形,那對每一個人來説,了解神的性情、了解神自己是不是一件很容易的事呢?這個問題很不好回答,是不是?要説容易吧,有些人雖然也在追求認識神,但總也認識不到,總也認識不清楚——朦朦朧朧、模模糊糊;要説不容易吧,也不對!經歷神作工這麽久,每一個人在經歷當中與神都曾經有過真實的交往,怎麽説在心靈裏與神也有一些感應,都曾經與神有過心靈的碰撞,對神的性情應該都有些感性上的認識,對神的了解也有些許的收穫。跟隨神到現在,人得的太多了,只是因着種種原因——人的素質差、人的愚昧、人的悖逆、人的各種存心使人流失的太多了。事實上神給人的還少嗎?神雖然隱藏了他的本體,但是神把他的所有所是、把他的生命都供應給了人,人對神的認識實在不應該是現在這樣的情形。所以我認為很有必要與你們更進一步地交通關于「神的作工、神的性情與神自己」這個話題,目的是為了不枉費神這幾千年對人的良苦用心,同時也讓人能真切地了解體會神對人類的心意。這樣既能讓人在認識神的這個領域裏邁進一個新的台階,也能還原神在人心目中的真實地位,也就是還神一個「公道」。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段23

神對亞當的囑咐

創2:15-17 耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。耶和華神吩咐他説:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分别善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

在「神對亞當的囑咐」這段經文中,你們聽明白什麽没有?這一段經文給你們什麽感覺?為什麽摘録「神對亞當的囑咐」這一段經文呢?在你們每一個人的心裏有没有一幅關于神與亞當的圖畫?可以想象一下,當你們身臨其境的時候,在你們心裏神是一位什麽樣的神呢?這個畫面給你們什麽感覺呢?這是一幅既感人又温馨的畫面,畫面中雖然只有神與人,但這兩者的親密關係是那麽的讓人羡慕:神的愛滿滿,無償地賜給人,包圍着人;人天真無邪,無牽無挂,幸福地活在神的眼目之下;神牽挂着人,人又是在神的庇佑之下活着,人所做的、人的一言一行都與神息息相關,不能分開。

可以説,這是神創造人類以來對人的第一次囑咐。這個囑咐裏帶着什麽?帶着神的心意,也帶着他對人類的擔憂。這是神的第一次囑咐,也是神對人類的第一次擔憂。就是説,從神創造人類的那一刻開始,神對人類就有了責任。他的責任是什麽呢?他要保護人,他要看顧人,他希望人能够相信也能够聽從他所説的話,這也是神對人類的第一個期望。在有了這個期望的同時神才説出了這樣的話:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分别善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」這句簡單的話代表着神的心意,也流露出神的心已經開始牽挂人了。因為在萬物當中,只有亞當是照着神的形像而造的;只有亞當是有着神氣息的活物;他可以與神同行,也可以與神對話,所以神給了他這樣的囑咐。這個囑咐當中有人可以做的,也有人不可以做的,神把它説得很清楚。

在這幾句簡單的話裏,我們看到了神的心,看到了一顆什麽樣的神的心呢?神的心裏有没有愛?有没有牽挂?神的愛與牽挂在這段經文中不但讓人能體會得到,更能讓人着着實實地觸摸得到。是不是這樣?通過我這樣一説,你們感覺這幾句話簡不簡單?不簡單了吧?那之前你們能看到嗎?如果神親口對你説了幾句這樣的話,你心裏會怎麽感覺呢?如果你是一個没有人性的人,你的心是冷冰冰的,你不會有任何的感覺,體會不到神的愛,你也不會去理解神的心;如果你是一個有良心、有人性的人,你的感覺就不同了,你會感覺到温暖,感覺到被牽挂,感覺到被愛,也會感覺到幸福。是不是這樣?當你感覺到這些的時候,你對神會怎麽樣呢?你會不會依戀神哪?你會不會對神心生敬愛啊?你的心會不會靠近神哪?可見,神的愛對人是多麽重要!而人能體會、理解神的愛就更為重要了!事實上,在神的這步作工當中,類似這樣的話神説得多不多?但是就現在的人來説,有能體會到神心的人嗎?你們能不能體會到我剛才所説的神的心意?這樣具體的、真實的、現實的神的心意你們都體會不到,所以我説你們對神没有真實的認識與了解,這是不是事實?

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段24

神造夏娃

創2:18-20 耶和華神説:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什麽。那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人没有遇見配偶幫助他。

創2:22-23 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。那人説:「這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。」

在「神造夏娃」這段經文裏有一句關鍵的話:那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。這個給各樣活物起名字的人是誰?是亞當,不是神。這句話裏告訴給人一個事實:當神造人的時候給了人智慧。那就是説人的智慧是從神來的,這是確定無疑的。因為什麽呢?神造亞當之後,亞當有没有上過學呢?識不識字呢?在神造了各樣活物之後,看着這各種的活物他認識嗎?神告訴他它們叫什麽名字了嗎?當然神也没有傳授給他如何給各樣活物起名,這是事實!那他怎麽知道該怎麽給這些活物起名與起什麽樣的名呢?這就涉及到了當亞當被造的時候,神給他加添了什麽這樣的問題,事實證明了當神造人的時候給人加添了神的智慧。這是一個關鍵點,你們都要聽清楚!還有一個關鍵點是你們該清楚的:亞當給這些活物起了名字之後,這些活物的名字在神那兒就確定了。為什麽這麽説呢?這裏又有神的性情在其中,我必須説明一下。

神造了人,給了人氣息,也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是;神給了人這些之後,人就能够獨立地做一些事,獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的,神就悦納并不干涉,人做得對的事,神就以這個為準了。所以説,這句話「那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字」意味着什麽?意味着各樣活物的名字神并不作任何修改,亞當説叫什麽,神就説「是」,神就確定了那個東西叫什麽了。神有没有意見?没有,這是肯定的!在這裏你們看到了什麽?神給了人智慧,人用神所給的智慧做事,如果在神看人所做的是正面的事,那這事在神那兒是被肯定的,是被承認的,是被悦納的,神并不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裏你們有没有看到神性情的流露?如果作為人,作為一個敗壞的人或者撒但,會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢?一定不會!會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去争奪這個地位呢?一定會!在這個時候,如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話,他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解,他會否定亞當所做的一切:你説要叫這個我偏不叫,我就要叫那個;你説叫張三,我偏叫李四,我就要顯示我的高明。這是什麽本性?是不是狂妄?而在神那兒呢,有没有這樣的性情?神對于亞當做的這個事有没有任何异常的反對的舉動啊?肯定地説,没有!在神的性情流露裏,没有絲毫的争執與狂妄自是,這一點在這裏表現得很清楚。雖然是一件很小的事,但你如果認識不到神的實質,在你心裏如果不去揣摩神是怎麽作的,神的態度是什麽,那你就不會認識到神的性情,看不到神性情的發表與流露。是不是這樣?那我剛才解釋的這些你們認不認同呢?對于亞當所做的這些事神雖然没有大張旗鼓地説「你做得好,做得對,我贊同!」這些話,但是在神心裏是認可的,他很贊賞、稱許亞當所做的事,這是創世以來人類按神的吩咐為神做的第一件事,這件事是代替神做的,也是代表神做的。在神眼中,它是出自于神賜給人的智慧,在神看它是好的,它是正面的。此時的亞當所做的是神的智慧在人類身上的第一次彰顯,這次彰顯在神看是好的。在這裏我想告訴你們,神之所以將神的一部分所有所是與智慧加添給人,就是要讓人能成為彰顯他的活物,而讓這樣的活物代表他做事,正是神盼望已久的。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段25

神用皮子做衣服給亞當、夏娃穿

創3:20-21 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是衆生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

在「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿」這幅圖畫當中,我們看到的神是以一個什麽樣的身份與亞當、夏娃在一起呢?在只有兩個人的世界當中,神是以一個什麽樣的身份出現的呢?是以神的身份出現的嗎?香港的弟兄姊妹回答。(是以父母親的身份。)韓國的弟兄姊妹,你們認為神是以什麽樣的身份出現的?(一家之主。)台灣的弟兄姊妹説説。(以亞當、夏娃家裏人的身份,親人的身份。)有的人認為神是以亞當、夏娃親人的身份出現,有的人説神是以一家之主的身份出現的,還有的人説是以父母親的身份出現,這些都很貼切。但是我想説的是什麽呢?神造了這兩個人,神把他們當作伴侣,作為他倆唯一的親人,照顧他們的生活,也照顧他們的衣食住行。在這裏神是以亞當、夏娃的父母親的身份出現的。在神作的這件事情當中,在人眼中看不到神的高大;看不到神的至高無上;也看不到神的神秘莫測;更看不到神的烈怒威嚴;只看到了神的卑微、神的慈愛,看到了神對人的牽挂、對人的責任與呵護。神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽挂他們的兒女一樣,也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣,實實在在,看得見、摸得着。神并不以自己高大的地位自居,而是親自用皮子給人類做衣服穿。這件皮衣不管是用來遮羞也好,還是禦寒也好,總之,神是在親自作、親手作這件事情,而不是像人想象中的神用意念或者是顯神迹的方式來做一件衣服遮住人的身體,而是實實在在地作了一件人類認為神不能作也不該作的事。這件事雖然簡單,甚至人認為不值得一提,但是又讓所有跟隨神曾經對神充滿了渺茫想象的人見識到了神的真實、神的可愛,看到了神的信實與他的卑微。讓那些自認為高大不可一世的狂妄之徒在神的真實與卑微面前自覺羞愧,低下了他們高昂的頭。在此,神的真實與神的卑微更讓人看見神的可愛,相比之下,人心中的「高大」的神、「可愛」的神、「無所不能」的神却變得如此渺小、醜陋與不堪一擊。當你看到這句話的時候,當你聽到這件事的時候,你會因為神作了一件這樣的事而藐視神嗎?有些人也許會,但是有些人恰恰相反。他認為神是真實的,神是可愛的,正是神的真實與可愛感動了他。他越看到神真實的一面,越能體會到神愛的真實存在,體會到神在人心裏的分量,體會到神時時刻刻都在人的身邊。

話説到這兒,我們應該聯繫到現在。神既然在起初能這樣為他造的人作點點滴滴的事,甚至作一些人從來都不敢想的事或意想不到的事,那神能不能將這些事作在現在的人身上呢?有的人回答:「能!」因為什麽?因為神的實質不是裝出來的,神的可愛不是裝出來的,神的實質是真實存在的,不是外人加給的,更不是因着時間、地點、時代的變化而變化的。在神所作的人看不起眼的事,人認為很渺小的事,甚至人認為神根本就不可能作的一件很小的事上,才真正能體現出神的真實與神的可愛。神不是虚偽的,在他的性情、實質裏没有浮誇,没有偽裝,没有高傲,没有狂妄。他從不誇口,而是以信實、真實的態度愛護、牽挂、眷顧、引領着他所造的人。不管人能體會到多少,不管人能感受到多少,不管人能看見多少,神確確實實地在作着這些事情。當了解了神這樣的實質的時候,會不會影響人對神的愛?會不會影響人對神的敬畏?我希望當你了解到神真實的一面的時候,你能更親近神,能更真實地體會到神的愛與神對人的眷顧,同時能够將心交出來給神,不要再對神有任何的猜忌與疑惑。神在為人類默默地作着每一樣事,他以他的真誠、以他的信實、用他的愛默默地作着一切,然而他對他所作的這一切從來没有任何顧慮與反悔,從來不需要人還報給他什麽,也從來不希望從人身上索取到什麽,而他作這一切的唯一目的就是能够得到人對他的真實相信與愛。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段26

神要用洪水滅世,囑咐挪亞造方舟

創6:9-14 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。世界在神面前敗壞,地上滿了强暴。神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。神就對挪亞説:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的强暴,我要把他們和地一并毁滅。你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裏外抹上松香。」

創6:18-22 「我却要與你立約,你同你的妻,與兒子、兒婦,都要進入方舟。凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裏保全生命。飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那裏,好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和它們的食物。」挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。

通過讀這段經文,你們對挪亞這個人是不是有一個大體的了解了?挪亞是一個什麽樣的人?原文是這樣的:挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。按現在人的理解在當時的時代「義人」是什麽樣的人?「義人」應該是個完全人。你們是否知道,這個完全人是人眼裏的完全人還是神眼裏的完全人?毫無疑問,這個「完全人」是神眼裏的不是人眼裏的完全人,這一點是肯定的!因為人瞎眼,看不着,只有神鑒察全地,鑒察每一個人,只有神知道挪亞是個完全人,所以,神用洪水滅世的計劃便從挪亞蒙呼召那一刻展開了。

…………

挪亞蒙召一事雖然是一個簡單的事實,但是我們要講的重點是在這段記載中神的性情、神的心意與神的實質却并不簡單。要了解神的這幾方面,首先要了解神要呼召的人是什麽樣的人,通過了解神要呼召什麽樣的人來了解神的性情、神的心意與神的實質,這是至關重要的。那神呼召的這個人在神眼中究竟是一個什麽樣的人呢?這個人必須是能聽他的話、能照他吩咐行的人,同時這個人也是一個有責任心的人,是一個能够把神的話當成自己應盡的責任與本分來完成的人。那這個人是不是必須是認識神的人呢?不是。在當時那個時代,挪亞并没有聽過太多神的教導,也没有經歷神的任何作工,所以,挪亞對神的認識是很少的。雖然這裏記載了挪亞與神同行,但是他有没有見過神的本體啊?可以肯定地説,没有!因為在那個時代臨到人的只是神的使者,他們雖然可以代表神説話、做事,但只是傳達神的旨意、神的意思,而神的本體并没有親自向人顯現。在這段經文裏基本上看到的都是挪亞這個人要做的事與神對他的吩咐,那麽在這裏神所發表的實質是什麽呢?神所作的每一件事都是有精密計劃的,當他看到一件事或者一個現象發生的時候,在他眼中有一個衡量的標準,這個標準决定他是否開始計劃處理或如何對待這樣的事情與現象。他不是對任何事都無動于衷,没有感覺,而是恰恰相反。這裏有一句神對挪亞説的話:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的强暴,我要把他們和地一并毁滅。」在這次神的話裏,神説了神要毁滅的只是人嗎?不是!神説了凡有血氣的所有的活物,神都要毁滅。為什麽神要毁滅呢?這裏又有神的性情的流露:在神眼中,他對待人類的敗壞,對待凡屬血氣的人的污穢、强暴還有悖逆,他的忍耐有一個限度。他的限度是什麽呢?那就是神説的「神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為」。「凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為」這話是什麽意思呢?就是凡是活物,包括跟隨神的人,包括口稱神名的人,包括曾經對神獻燔祭的人,包括口頭承認神甚至贊美神的人,他們的行為一旦滿了敗壞,達到神的眼中,神就要毁滅他們,這就是神的極限。就是説,神忍耐人類、忍耐凡有血氣的人的敗壞到什麽程度呢?到了所有無論是跟隨神的人還是外邦人都不走正路了,到了這個人類不是僅僅道德敗壞了、都滿了邪惡的程度,而是没有一個人相信神的存在,更没有一個人相信這個世界是神主宰的,是神能給人帶來光明,帶來正路,到了人類恨惡神的存在、不容許神存在的地步。人類的敗壞一旦到了這個程度,神就不再忍耐了。取而代之的是什麽呢?那就是神的怒氣、神的懲罰即將臨到。這是不是神性情的一部分流露呢?現在這個時代,在神眼中還有没有一個義人呢?在神眼中還有没有一個完全人呢?這個時代是不是在神眼中凡有血氣的人在地上都敗壞了行為的時代呢?在這個時代除了神打算要作成的人,除了這些能够跟隨神、接受神拯救的人類以外,是不是所有凡屬血氣的人都在挑戰神的忍耐極限呢?在這個世界上,每天就你們身邊發生的事,你們眼睛看到的、耳朵聽到的、親身體驗到的每一件事是不是都滿了强暴呢?在神眼中,這樣一個世界、這樣一個時代是不是應該結束了呢?雖然現在的時代背景與當時挪亞時代的那個背景完全不一樣,但是對于人類的敗壞,神的心情、神的忿怒與當時是一模一樣的。神之所以能忍耐,那是因為他的工作,但是按着各種情况與條件來説,這個世界在神眼中早已該滅了,與洪水滅世那個時候的情况相比是有過之而無不及。但是不同的是什麽呢?這也是神的心最難過的一個地方,也可能你們任何人都體會不到。

在洪水滅世的時候,神可以呼召挪亞去造方舟,去預備神在洪水滅世以先的一些工作,神可以呼召一個人——挪亞來為神做這一系列的事情,但是在現在這個時代,神却没有人可呼召。因為什麽呢?這個原因可能在座的每一個人都知道、都清楚。這個事用不用我説清楚啊?説出來可能有點傷面子,讓大家都難過。有些人説了:「雖然我們不是義人,也不是在神眼中的完全人,但是神如果吩咐我們做一樣事,我們還是可以勝任的,因為以前説大灾大難要來了,我們就開始預備糧食與灾難中所需的物品,這不都是按着神的要求做的嗎?這不是很配合神的作工嗎?那我們做的這些事是不是可以跟挪亞相比了?難道我們這樣做不是真實的順服嗎?難道我們這樣做不是照着神的吩咐行嗎?我們不也是因着相信神的話而照神的話去做嗎?那神怎麽還傷心呢?還説找不着可以呼召的人呢?」這些人與挪亞的所做所行有没有區别?有什麽區别呢?(今天我們預備那些灾難食品是我們自己的意思。)(我們所做所行都不能達到義,挪亞在神的眼中是義人。)這話説得沾點邊兒。挪亞做的事情與現在的人做的事情有實質性的不同。挪亞按照神的吩咐做事情的時候并不知道神的心意是什麽,不知道神要作成什麽,神只是給他一個囑咐,吩咐他當做的事,而没有太多的解釋,他就照着去做了,他并没有在私下裏揣測神的意思,他對神没有對抗,也没有二心,他只是用一顆單純、簡單的心去照做,神讓做什麽他就做什麽,順服、聽神的話是他做事的信念。他對待神的托付就這麽直截了當,就這麽簡單。他的實質——他行為的實質是順服,没有猜疑,没有對抗,更不考慮個人的利益與得失,而且當神説用洪水滅世的時候,他不問時間,也不探底,更不問神到底怎麽毁滅這個世界,他只是按着神吩咐的去做,神讓怎麽造,用什麽造,他都一一按神吩咐的去做,而且神這兒説完他那兒馬上就行動。他是按着滿足神的這樣一個態度照着神的吩咐去做的。他是為了自己躲避灾難嗎?不是。他問過神還有多長時間滅世了嗎?没有。那他問没問神,或者是他是否知道造這方舟要花多長時間嗎?他也不知道。在他那兒就是簡單的順服、聽話、照行。而現在的人就不一樣了:神話稍露一點兒口風,人感覺到有一點兒風吹草動,人自己就趕緊行動,不顧一切、不惜付出一切代價去為自己的後事預備吃的、喝的、用的,甚至到灾難臨到的時候自己如何逃生的路綫圖都安排好了,更有意思的是,人這腦袋到關鍵的時候還是很「管用」的,在神没有作任何吩咐的情况下,人自己把自己的後事都料理得妥妥當當,可以用一個詞——「完美」來形容,至于神怎麽説、神的心意是什麽、神想要什麽,没有人去關心,也没有人去體會。這是不是現在的人與挪亞的最大區别呢?

在挪亞這個故事的記載當中,你們是不是也看到了神的一部分性情?在神那兒對待人類的敗壞、污穢與强暴,神的忍耐有一個極限,當到了他的極限的時候,他就不再忍耐,而是開始他新的經營、新的計劃,開始作他要作的事,顯明他的作為,顯明他性情的另一面。他這個「作」不是為了要顯明他是不容人觸犯的、顯明他滿了權柄與烈怒,不是為了顯明他能毁滅人類,而是他的性情與他聖潔的實質不再容讓、忍耐這樣的人類活在他的面前,活在他的權下,所以説,當全人類都與他為敵的時候,當全地没有一個他可拯救的對象的時候,他就不再忍耐這樣一個人類,而是要毫無顧忌地作出他的計劃——毁滅這樣的人類。神這樣的舉動是因着神的性情而决定的,這是一個必然的結果,也是每一個活在神權下的受造之物必須承擔的後果。由此可見,在當今這個時代神是不是迫不及待地想完成他的計劃,拯救他要拯救的人類?在這種背景之下,神最關心的是什麽?不是那些根本不跟隨他或者是本來就與他作對的人怎麽對待他、怎麽與他對抗,或者是人類怎麽毁謗他,而只是關心跟隨他的人、關心在他經營計劃中他的拯救對象是否被他作成了,是否達到他滿意了。而對于跟隨他以外的人,他只是不時地給予小小的「懲戒」,以示他的烈怒,比如:海嘯、地震、火山爆發等等。與此同時,他也在極力地保守、看顧着跟隨他即將蒙他拯救的人。這是神的性情:一方面,神能對他要作成的人類給以極大的忍耐、寬容與最大限度的等待;另一方面,神又極度地恨惡、厭憎那些不跟隨他與他敵對的撒但的種類。雖然他不在乎這些撒但的種類是否跟隨他,是否能够敬拜他,但他還是在心裏忍耐的同時恨惡着這些撒但的種類,也在定規這些撒但種類的結局的同時等待着他經營計劃的步驟的到來。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段27

洪水之後,神對挪亞的賜福

創9:1-6 神賜福給挪亞和他的兒子,對他們説:「你們要生養衆多,遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐、懼怕你們;連地上一切的昆蟲并海裏一切的魚,都交付你們的手。凡活着的動物,都可以作你們的食物,這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。惟獨肉帶着血,那就是它的生命,你們不可吃。流你們血、害你們命的,無論是獸是人,我必討他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人,是照自己的形像造的。」

在挪亞接受了神的吩咐造了方舟之後,又度過了神用洪水滅世的日子,一家八口都活了下來,除了挪亞一家八口之外的人類都被毁滅了,地上的活物也都被毁滅了。對待挪亞,神給了他祝福,神對他和他的兒子説了一些話,這些話就是神要賜給他的東西,也是神對他的祝福,這是神對待一個能够聽他話、接受他吩咐的人的祝福與應許,這也是神給人賞賜的方式。就是説,不管挪亞是在神眼中的完全人也好、義人也好,也不管他對神的認識有多少,總之,挪亞和他的三個兒子聽了神的話,配合了神的作工,按着神的指示做了他們該做的,因而為神保留了洪水滅世之後的人類與各樣活物,為神下一步的經營計劃作出了極大的貢獻,就因為他的這一切行為神祝福了他。或許對于現在的人來説,挪亞做的根本不值得一提,甚至有些人會想:挪亞也没做什麽呀,是神要定意留他,那他肯定就能留下來了。他能存活下來,這也不是他的功勞啊,這是神要作成的,因人是被動的。但是在神的心裏不這麽想,在神看,一個人無論是偉大還是渺小,他只要能够聽神的話,順服神的吩咐與托付,能够配合神的作工,配合神的旨意、神的計劃,達到讓神的旨意、神的計劃得以暢通得以成就,這樣的行為在神那兒是值得神紀念的,是配接受神祝福的。神寶愛這樣的人,也珍惜人這樣的行為,珍惜人對神的這份情、這份心,這是神的態度。所以説,神為什麽要祝福挪亞呢?就是因為神是這樣看待人這樣的行為與順服的。

對于神祝福挪亞一事有些人會説:「人聽了神的話滿足了神,神就應該祝福人,這不是理所應當的嗎?」這話能不能這麽説啊?有的人説:「不能。」為什麽不能這麽説呢?有的人説:「人不配享受神的祝福。」這話也不完全對!因為當一個人接受了神托付的時候,怎麽判斷人行為的好壞與人是否有順服,怎麽判斷人是否滿足神的心意與他的所作所為是否合格,神有一個標準,神注重的是人的心,而不是人外表的行為,不是人無論怎麽做,只要做了,神就應該祝福,這是人對神的誤解。神并不是只看事物的結果,而是看重在事物發展的過程中人的心是如何的,人的態度是如何的,看人的心裏有没有順服,有没有體貼,有没有滿足神的意願。當時的挪亞對神有多少認識呢?有没有你們現在明白的道理多呢?對神的概念與對神的認識這些方面的真理,他有没有你們接受的澆灌牧養多呢?没有!但有一個事實是不可否認的:現在的人在意識裏、在思想裏,甚至在心靈深處對神的概念與對待神的態度是模糊的,是模棱兩可的,甚至可以説一部分人對神的存在是持否定態度的。而在挪亞的心裏與他的意識裏認為神是的的確確存在的,没有絲毫的疑惑,所以,他對神的順服是没有摻雜的,是經得起考驗的,他的心是純潔的,他的心向神是敞開的,他不需要太多的道理上的認識來説服他自己對神言聽計從,也不需要太多的事實來證實神的存在,以便讓他能够接受神的托付,達到神讓他做什麽他就做什麽,這是挪亞與現在的人在實質上的區别,這也正是神眼中的完全人的真正解釋。神要的是挪亞這樣的人,神稱許的是這樣的人,這樣的人也正是神祝福的對象。在這裏你們得着什麽啓示了嗎?人看人的外表,而神看的是人的内心與人的實質。在神那兒容不得人對他有一點兒馬虎與疑惑,也容不得人對他有任何的猜忌或者試探。所以説現在的人雖然與神話面對面,甚至可以説與神面對面,但是因着人内心深處的東西,因着人敗壞實質的存在,因着人與神敵對的態度,攔阻了人對神的真實相信,也阻撓了人對神的順服,這樣,人就很難得到神對挪亞一樣的祝福。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段28 

神以彩虹作為與人立約的記號

創9:11-13 「我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絶,也不再有洪水毁壞地了。」神説:「我與你們并你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號了。」

接下來,我們來看「神以彩虹作為與人立約的記號」這一部分經文。

多數人都知道彩虹是什麽,也聽説了一些關于彩虹的故事。對于聖經中關于彩虹的故事,有些人相信,有些人當作傳説,有些人則根本就不相信。不管怎麽樣,與彩虹有關的前前後後發生的事情都是神曾經作過的事,也是發生在神經營人類的過程之中的事,這些事情原原本本地記載在聖經之中,雖然在這些記載中并没有告知神當時的心情是如何的,也没有告知神説這些話的用意所在,更没有人能體會到當神説這些話的時候神的感覺是如何的,但是,神在作這件事情前後的心思却在字裏行間流露了出來,透過這話語的一字一句,似乎神當時的心思都躍然紙上。

神的心思是人類最該關心與認識的,因為神的心思與人對神的了解息息相關,而人對神的了解又是人生命進入不可或缺的一個環節。那麽在這些事情發生的過程中,神的心思又是如何的呢?

原本神造的人類,一個在神眼中看為很好的人類、與神很親近的人類,在悖逆了神之後被一場洪水滅絶了。這樣的一個人類在瞬間就消失了,神痛不痛心?當然痛心!他痛心的表現在哪兒呢?聖經中是如何記述的?那就是在經文中記載的:「我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絶,也不再有洪水毁壞地了。」在這一句簡單的話中流露出神的心思:對于此次的滅世他很痛心,用人的話來説,就是他很難過。我們可以想象:當洪水滅世之後,原來滿了生機的地上現在變成什麽樣了?原來滿了人類的地上現在變成什麽樣了?没有人烟,没有活物,到處都是水,水面上一片狼藉。這樣的景象是不是神創造世界的初衷啊?肯定不是!神的初衷是看到生機遍地,看到他造的人類能够敬拜他,而且至少不是僅僅只有挪亞一個人來敬拜他,也不是僅僅只有挪亞一個人可以蒙他的呼召來完成他的托付。當人類消失的時刻,神看到的不是他初衷要看到的,而是恰恰相反,神的心怎會不傷痛?所以在他流露他性情的同時,在表達他心情的同時,他作出一個决定,一個什麽樣的决定呢?就是以雲彩中的虹〔注:就是我們看到的彩虹〕來與人立約,約定好神不再以洪水毁滅人類,同時也告訴人神曾經用洪水滅過世,讓人永遠地記住神為什麽作這樣的事。

此次的滅世是神願意的嗎?肯定不是神所願意的!滅世之後地上的慘狀,我們雖然可以想象到一二,但是遠遠不能想象到當時在神眼中看到的場面是如何的。可以説,現在或者是當時的任何人都不能想象到也不能體會到當神看到那個場景的時候,看到被洪水毁滅之後的世界的時候,神的心情是什麽樣的。人類的悖逆讓神不得不這麽作,而神的心因為這一次洪水滅世受到了傷害,這一事實是没有人理解的,也是没有人能感受得到的,所以神與人立約,也就是發誓告訴人記住神曾經作過這樣的事,告訴人神以後永遠不再以這樣的方式來毁滅世界。在這個「約」裏讓我們看到了神的心,看到了當神毁滅這個人類的時候,神的心是傷痛的。用人的語言來説,當神毁滅人類的時候與看到人類消失的時候,神的心在流泪、在滴血。這話是不是説到家了?雖然説這些語言是人類用來描述人感情方面的語言,但是因為人的語言太缺乏了,用這種語言來形容神的心情與神的感受,我看也不算錯,也不為過,至少讓你們很形象很貼切地明白了神當時的心情是怎樣的。當你們再次看到彩虹的時候會想到什麽?至少會想到神曾經為他用洪水滅掉那個世界而傷痛過;會想到雖然神恨惡這個世界,恨惡這個人類,但當神毁滅他親手造的人類的時候,神的心裏是痛的,是難以割捨的,是無奈的,是難忍的,唯一值得他得安慰的就是挪亞一家八口,是挪亞的配合讓他創造萬有的心血代價總算没有白費,這是神痛心之餘唯一能彌補他創傷的事情了。從此之後神對人類的期望都全部寄托在了挪亞一家人的身上,希望他們能活在神的祝福之下,而不是神的咒詛之中,希望他們不會再次看到神用洪水滅世,也希望他們不會被毁滅掉。

在這裏我們應該了解神性情的哪一部分呢?神恨惡人類,那是因為人類與神為敵,但在神心裏對人類的眷顧、牽挂與憐憫始終是不變的,即便他毁滅了人類,他的這個心仍然是不變的。當人類滿了敗壞,悖逆神到了一個地步的時候,神便因着他的性情、他的實質按着他的原則不得不毁滅這個人類,但因着神的實質他仍舊可憐人類,甚至想用各種方式來挽回人類,讓人類繼續生存下去,而人却與神對立,繼續悖逆神,不接受神的拯救,就是不接受神的好意,不管神怎麽呼召,怎麽提醒,不管神怎麽供應、幫助,怎麽寬容,人都不理解、不領情,也不搭理。在神傷痛之餘,他仍舊不忘記給人最大限度的寬容,等待人的回轉,等到了極限之後,他就要毫不猶豫地作他自己該作的,就是説,從神計劃要毁滅人類,到神毁滅人類的工作正式開始是有一段期限的,是有一個過程的,這個過程是為人類的回轉而有的,是神留給人的最後機會。所以,在毁滅人類之前這期間神作了什麽呢?神作了大量的提醒、勸勉的工作。不管神的心有多傷痛、多難過,他在人類身上所作的都是不斷地牽挂、眷顧與廣施憐憫。那在這裏我們看到了什麽呢?無疑我們看到了神對人類的愛是真實的,不是挂在口頭上的,而是實實在在的,能够摸得着、體會得到的,没有虚假,没有摻雜,没有欺騙,没有做作。神也從來不以任何欺騙的手段或者是製造假象讓人類看見他是可愛的,神從來不作偽證讓人看見他的可愛,來標榜他自己的可愛與聖潔,那神的這些方面的性情值不值得人去愛呢?值不值得人去敬拜呢?值不值得人去珍惜呢?現在説到這兒,我想問你們:聽了這些話之後,你們認為神的偉大是不是一紙空文呢?神的可愛是不是一句空話呢?不是,肯定不是!神的至高無上、神的偉大、神的聖潔、神的寬容、神的愛等等,所有的這些神的性情與實質的點點滴滴都落實在了神的每一次作工當中,體現在了神對人類的心意當中,也落實在了每一個人身上,體現在了每一個人身上。不管你是否曾經感受得到,然而神在無微不至地關心着每一個人,在用真誠的心、以他的智慧、以各種方式去温暖着每一個人的心,唤醒每一個人的靈,這樣的事實是不容置疑的。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段29

神造了人類,無論是人類敗壞之後也好,還是人類能够跟隨他也好,他都把人類當成了他的至親,就是人類所説的當成了最親的人,而不是玩物。雖然神説自己是造物的主,人類是受造之物,這話聽起來有一點等級的區别,但是事實上,神為人類所作的一切遠遠超出了這一層關係。神愛人類、眷顧人類、牽挂人類,包括他源源不斷地供應着人類,在他心裏從來不覺得是額外的事,從來不覺得這是一件功勞很大的事,他也從來不覺得拯救人類、供應人類、賜給人類一切是對人類作出了很大的貢獻,他只是以他自己的方式、以他自己的實質與他的所有所是這樣默默地、静静地供應着人類,無論人從他得到了多少供應與幫助,他都没有向人邀功的任何想法或者是舉動,這是神的實質决定的,這也正是神性情的真實表露。所以説,我們無論在聖經裏或者是在任何的書籍裏都没有發現神在表達着自己的心思,也從來没有發現神向人表述着或者是向人表白着自己為什麽這麽作,為什麽這樣眷顧人類,以便達到讓人感恩戴德,讓人去贊美他,甚至當他傷心的時候,當他感到極度痛心的時候,他都不忘記對人類的責任,也不忘記對人類的牽挂,而他自己却默默地承受着這些「傷」與「痛」。相反,他總是在一如既往地這樣供應着人類,即便人類常常有一些贊美神或者是見證神的表現,但這并不是神從人那兒索取來的,因為神從來不打算用任何的對人的好去换取人對他的感恩或者是人對他的還報。而那些能够敬畏神遠離惡、能够真實跟隨神的人,能够聽他的話、對他忠心的人,能够順服他的人却常常得到神的祝福,這個祝福在神那兒是毫不保留的,而且人從神得的祝福常常超出人的想象,也超出人所做的或者人付代價能换來的。當人享受神祝福的時候,有没有人去理會神在作什麽?有没有人去關心神的心情是怎樣的呢?神受的傷痛有没有人去體會呢?準確地説:没有!包括挪亞在内,人類能不能體會到此時此刻神的傷痛?能不能體會到神為什麽要立這個約呢?體會不到!人體會不到神的傷痛不是因着人够不上「神的傷痛」,不是因着神與人有距離、有地位上的差异而導致的,而是因着人根本就不關心神的任何感受。人認為神是獨立的,神不需要人的關心、理解、體貼,因為神是神,所以他没有傷痛,没有喜怒哀樂,他不會難過、不會哀愁,甚至不會掉眼泪;因為他是神,所以他不需要任何情感上的表達,也不需要任何情感上的撫慰,如果他在某種情况下需要這些,那他也會自行消化,不需要人的「協助」。反之,「軟弱、幼小」的人需要神的安慰、供應、鼓勵,甚至需要隨時隨地的情緒上的撫慰。在人的内心深處隱藏着這樣一個東西:人是「弱者」,人需要神的百般呵護,人應該得到從神來的一切「照顧」,人應該從神索取自己該得到的任何東西;神是「强者」,他擁有「一切」,他應該是人的守護者、賜福者,因着他已經是神了,他「神通廣大」就不需要從人再得着什麽了。

因着人對神的任何流露都不理不睬,所以人從來感受不到神的憂傷、神的痛苦,以及神的喜樂,而人的一切表現却在神的眼中瞭如指掌,神隨時隨地地供應着每一個人的需要,觀察着每一個人心思的變化,因而安慰、勸勉着每一個人,引導光照着每一個人。對待神在人身上所作的這一切,在人身上所付的一切代價,在聖經當中或者是在現今的所有神的説話當中,人能不能找到一段神要從人身上索取什麽的明確的説話?没有!相反呢,無論人怎麽不予理睬神的心思,神還是一再地帶領人,一再地供應人、幫助人,讓人遵行神的道,好從神得着神給人預備的美好的歸宿。在神那兒,他的所有所是、他的恩典、他的憐憫、他的一切賞賜會毫無保留地賜給那些愛他跟隨他的人,但是他所受的傷痛、他的心思他從來不向人表露,而且在神那兒從來不埋怨任何一個人不體諒他、不去了解他的心意,他只是在默默地承受着這一切,在等待着人能明白的那一天。

在這裏我為什麽説這些話呢?在這些話當中你們又看到了什麽呢?神的實質、神的性情裏有一個人最容易忽略的東西,而且是在任何人身上,包括人認為的偉人、好人,或者是人想象當中的「神」都不具備的,只有在神身上具備,這是什麽呢?那就是神的無私。當説到無私的時候,你可能認為你也很無私,因為對待你的兒女,你從來不與他們討價還價,也不與他們計較,或者你認為你對待你的父母也是無私的。不管你怎麽認為,最起碼你對「無私」這個詞有一個概念,認為「無私」這個詞是正面的,做一個無私的人是很高尚的,如果你自己能做到無私,就覺得自己很偉大,但是没有一個人能够從萬物當中、從人事物當中、從神的作工當中來看到神的無私,這是因為什麽呢?因為人太自私了!為什麽這樣説呢?人活在物質世界當中,雖然你跟隨神,但是神怎麽供應你,神怎麽愛你,神怎麽牽挂你,你永遠看不到也體會不到,你看到的是什麽呢?看到的是與你有血緣關係的愛你的那個人,或疼你的那個人,看到的是對你肉體有利的那些東西,關心的是自己喜愛的人、自己喜愛的東西,這就是人所謂的無私。正是這樣「無私」的人却從來不去關心賜生命于他的神。與神相比,人的「無私」却成了自私、卑鄙的。人認為的「無私」是空洞不實際的,是有摻雜的,是與神不相符的,與神無關的。人的「無私」是為了人自己,而神的「無私」是神的實質的真實流露,正是因着神的無私,人才從神得着了源源不斷的供應。也可能你們今天對我説的這個話題感受不太深,僅僅是點頭認同而已,但是當你在心裏去體會神心的時候,你會不知不覺地發現:在這個世界上,在你能感覺到的人、事、物中,只有神的無私是真正的、是實實際際的,因為只有神對你的愛是無條件的,是没有瑕疵的,除了神以外,任何一個人所謂的無私都是虚假的,都是表面的,不是真實的,是有目的的,是有存心的,是帶着交易的,是經不起考驗的,更可以説是骯髒的,是卑鄙的。這話你們認不認同?

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

每日神話 選段30

創9:11-13 「我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絶,也不再有洪水毁壞地了。」神説:「我與你們并你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號了。」

在挪亞這個故事結尾的這一部分,我們看到神用了一種「异乎尋常」的方式來表達他此時此刻的心情,這個方式很特别,就是神與人立約,以這個方式來宣告神以洪水滅世在此告一段落。從外表上來看,「立約」這個事是個很平常的事,無非就是用文字的方式來約束雙方,做事不違規,以便達到保護雙方利益的目的。從形式上來講是一件很平常的事,但是從神作這件事情的出發點與意義上來講,却是神性情也是神心思的一個真實的流露,如果你把這話放在那兒置之不理,如果我不告訴你們事情的真相,那人類真的永遠都不會知道神的心思。也可能在你的想象中神立約的時候是笑着的,也可能神的表情是嚴肅的,不管在人的想象中神是哪種最普通的表情,但没有人能看到神的心、看到神的傷痛,更没有人看到神的孤單。没有一個人能够讓神或者是值得神信賴,作為神表達他心思、傾訴他傷痛的對象,所以説神不得已作了一個這樣的舉動。表面上看,神作了一件輕鬆的事來告别上一個人類,了結了過去的事情,為洪水滅世畫上了一個完美的句號,但他却將此時的傷痛深深地埋藏在内心深處。神在没有人可讓他作為傾訴對象的同時與人立約,告訴人不再用洪水滅世,當虹出現的時候提示人曾經有這樣的事發生過,告誡人不要行惡事。在神如此傷痛的情况下都没有忘了人,仍舊如此地牽挂人,這是不是神的愛與無私呢?而當人痛苦的時候人都會想什麽呢?這個時候是不是人最需要神的時候?在這個時候人總是把神拉過來讓神安慰安慰,無論什麽時候神都不會讓人失望,神都會讓人從困境中走出來,活在光中。即便神如此供應着人,在人的心裏神無非就是人的定心丸、安慰劑罷了。當神傷痛的時候,當神的心受傷的時候,讓一個受造之物或者讓任何一個人去陪伴他、去安慰他,這對神來説無疑是一種奢望。因着人從來不理睬神的感受,所以他從來不要求也不奢望有人能安慰他,他只是在用他的方式來表達自己的心情。在人看神受點苦這不算什麽,但是當你真正地想要去了解神的時候,當你能真正地體會到神作每件事的用心良苦的時候,你才能感覺到神的偉大,感覺到神的無私。神雖然用彩虹與人立了約,但是神從來没有告訴任何一個人為什麽要這樣作,為什麽要立約,就是他真正的心思并没有告訴過任何人,因為没有一個人能理解神對他親手造的人類的愛到底有多深,也没有人能體會到他毁滅人類時的心到底有多痛,所以,即使他告知人他的感受,人也不能承受這一份「信任」,傷痛之餘,他依然繼續着他的下一步工作。神總是把最好的那一面、最美好的東西都賜給人,而自己却默默忍受着一切痛苦,但是神從來不去公開發布這些痛苦,而是默默地忍受與等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是無可奈何,也不是一種懦弱的表現,而是神的愛與實質本來就是無私的,這是他實質與性情的自然流露,也是真正的造物主——神的身份的真實體現。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

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