3．藐視神的話

今天接着上次的交通，上次交通的是敵基督各種表現的第十條——藐視真理，公然違背原則，無視神家安排。這一條分了三部分内容，前兩部分已經交通完了，今天交通第三部分，敵基督藐視神的話。敵基督藐視神話的表現、説法之前交通了一些，比如敵基督懷疑神的話，不相信神的話，對神的話充滿了好奇，没有相信的成分，只有懷疑、試探、猜測的成分。總之，敵基督不把神的話當成是真理，也不實行神的話，臨到事也不根據神的話尋求實行的原則，在心裏常常懷疑、抵觸、否認神的話，這些統統可以説是敵基督藐視神的話的一些表現。今天再交通一些更深入、更具體的敵基督對待神話的態度與做法，來解剖敵基督是如何藐視神的話的。關于敵基督如何藐視神的話，還是從幾方面一條一條地交通，這樣是不是清晰一些？（是。）要是籠統交通的話，你們如果具備一定的領受能力，素質够用、通靈，在神的話上常常能得着亮光，我之前交通的那些其實就足够了，但是多數人不具備領受神話的素質，對待神的話達不到能把神話當成真理來領受的程度，所以就得一條一條地交通。這個話題具體分為幾小部分。

（1）敵基督隨意篡改、解釋神的話

第一條，敵基督隨意篡改、解釋神的話。之前這方面内容交通過一些具體的事例，當然不是針對性地具體解剖，就是捎帶着交通了一些。敵基督隨意篡改、解釋神的話有哪些表現？對于這一條，敵基督是怎麽做的？敵基督對待神的話能有這樣的表現、這樣的做法，從他的本性上來看，首先在他心裏不認為神的話就是真理，是神聖不可觸犯的。神無論發表了哪方面真理的話語，在人看是淺顯的還是深奥的，那都是神的話、都是真理，都是與人的生命進入、性情變化、蒙拯救有着密不可分的關係。但是敵基督却不這樣認為，他心裏意識不到，也没有這樣的意識、没有這樣的認識，他不認為神的話就是真理、神的話對人的生命進入是多麽的重要。相反，他認為神的這些話外表看起來就是人的話，很平常，只不過被所有跟隨神的人、被神家、被教會冠以「神的話」這樣的稱呼之後就顯得那麽重要了，其實從神話的外表上來看，這些話也就是人常説的一些話，從字面上來看，這些話有人的語言的成分，有人的語言的邏輯、思維、用詞，還有人的語言當中的一些俗語、成語、諺語，甚至還有歇後語。敵基督他看神的話語也不像人想象的多麽高大難測、多麽深奥，不像傳説中的天書，就是那麽的平常普通，所以他研究來研究去，最終在心裏下了一個定義：這些話就是一些白話，説得挺實際，信神的人應該看一看，是對人的行為、信仰有所幫助的一些話。看來看去他得出這麽一個結論。甚至有一些敵基督、有一些狂妄之徒他們拿來神的話一口氣就讀了多少篇、讀了多少頁，甚至有的人在一個月之内就把《話在肉身顯現》這本書從頭到尾讀了一遍，在腦海裏、在心思裏就留下一些深刻的印象，對一些屬靈術語，神説話的口氣、方式，以至于神在不同階段説話的内容有了一個大概的了解。讀完之後他説：「神的説話也不過如此，我一口氣就讀完了，一口氣就了解了神六千年經營計劃的大概内容，所以神的話不是那麽深奥，要是把神的話上升到説成是真理、是人生命進入必備的一些話語這個有點過分。」所以，不管在他眼裏怎麽看這些話，他心裏對神的話最終的定義就是神的話不像人想象的那麽深奥難懂，只要有文化的、有眼睛的都會讀懂這些話。讀來讀去，他不但没把神話當中所説的人生命進入該明白的各項真理讀出來、讀明白，從中得着啓發，得着供應、幫助，反而覺得神的話與真理、與天書相差甚遠。得出這樣的結論之後敵基督對神的話就更加藐視了，他認為神的話也不過如此，神也不過如此，真理也不過如此。有了這樣的態度與認識之後，敵基督在心裏對待神的話語、對待《話在肉身顯現》的態度更讓他藐視神的話、藐視真理。他用他的知識、用他的頭腦，憑他的記憶、小聰明迅速地掌握了這些話的内容與這些話所謂的原理，還有這些話的一些語氣、方式、用詞，用詞包括常用語、慣用語，隨後他就覺得他得着了，什麽都有了。他這樣的認識、這樣的態度讓他更加肆無忌憚地在心裏藐視、質疑神的話，更懷疑神的身份、神的實質。

從敵基督的本性上來看，他們厭煩真理，藐視正面事物，藐視神的卑微隱藏，藐視神的信實、真實與可愛，這一系列的藐視讓敵基督不自覺地、很自然地做出一些令人噁心、讓神厭憎、讓神定罪的做法，這個做法就包括隨意篡改神的話、隨意解釋神的話。篡改指什麽説的？敵基督不相信神的話裏有真理，不相信神的話能讓人得着生命，更不相信神的這些話就是人類賴以生存的根基與人類前行的方向與道路，所以他不知道神為什麽要用這些方式説話，也不知道神為什麽要在一個背景裏説這樣的話，更不知道神為什麽要説這些内容。對于這些内容是怎麽産生的，神心裏是怎麽想的，神説這些話的同時在人身上要看到什麽、要作成什麽、要達到什麽果效，所有這裏面神要作到的、神的心意還有真理，敵基督是一竅不通、一無所知，就是一個外行。所以在他心裏常常覺得神這句話不應該這麽説，那句話應該挨着這句話，這句話應該這樣説，那段話應該用這樣的口氣、應該用那樣的口吻，這個用詞不對，那個用詞有失考慮、有失神的身份，他的觀點就産生了。神的話在他眼裏不如世界任何一個名人偉人的著作，他覺得神説話不够嚴謹，説話囉唆，還有些話如果細加推敲，嚴格地來説不合乎人類的語法規則、用詞規則。「這話裏怎麽能有真理呢？這些話怎麽能是神的話呢？怎麽能是真理呢？」敵基督在心裏盤算着、琢磨着，同時懷疑着、定罪着。有了這樣的態度，有了這樣的心思，有了這樣的對待神話的觀點，敵基督的魔爪就伸出來了。

記得幾年前在詩歌組發生了一件這樣的事情，他們要給一段經典的神話譜上曲，在教會中傳唱。在編曲時他們發現神話的長短、字的多少跟曲子不相符，每一句歌詞排的字太多，另外整首歌的旋律如果安到神的話上，神話太多太長。那怎麽辦呢？有辦法，把神話的有些説法、用詞在表面意思不變的情况下改動改動。比如説把四個字的成語變成兩個字的單詞，哪個句子太長，看着没用是廢話，删掉。遵循着這樣一個原則，他們把删改過的神的話譜上了曲子，發到教會中傳唱。多數人稀裏糊塗，覺得這是神話語詩歌，但是哪有人知道這樣的一段話根本就不是神的話，是經過敵基督隨意修改删减動過手脚的一段話。後來這首歌要做節目的時候我問這首歌是哪一篇神話的選段，他們告訴我是哪一篇的第一段，我找到這一段跟詩歌本上的一對照，把我嚇了一跳。詩歌本裏的這段話名義上是那一篇神話的選段，但是已經被改得面目全非，説話語氣没了，很多重要的話被删减，説話的内容被打亂，而且話語的次序也被顛倒了，如果没有人告訴這段話是摘自哪一篇神話，我想没有任何人能找到這一篇説話，徹底對不上號了。這些人表面上是在盡本分，把神的話譜上曲子讓大家傳唱使之扎根在心裏，這樣神的話就能够常常帶領人、引導人，能幫助人進入神的話，這是多好的事啊，但是因着敵基督絲毫没有敬畏神的心，把神的話當成了一個普通人聊天的話隨意删减、隨意篡改，連問都不問一句，在没經任何人許可同意，更没經任何人授權的情况下把神的話改得面目全非，還讓人誤認為他們是在盡本分，是把神的話譜上了曲子。這是一種什麽行為、什麽做法？能産生這樣的行為、做法的人是什麽性情？有這樣做法的人，對待神的話能有這樣態度的人，他們心裏對待神的話到底有没有敬畏？他們寶不寶愛神的話？他們是不是把神的話當成真理來對待了？從他們對待神話輕慢、隨意的態度上來看，他們不但不寶愛神的話，還把神的話當成玩物，隨隨便便就給改動了。他們對待神話這樣的態度是不是就是他們對待神的態度呢？（是。）一點兒都不差。神的話代表神自己，是神的發表，是神性情的發表，也是神實質的流露，人對待神的話是這樣的輕慢、隨意，那人對待神自己就不言而喻了，這很説明問題。

人表面上跟隨神，為神撇弃、花費、受苦，但是對待神的話是那麽的輕慢、那麽的隨意。也可能敵基督把《話在肉身顯現》這本書裝飾得很好，還用布包上，藏在一個最安全的地方，這能説明什麽呢？説明他們很寶愛神的話？他們有敬畏神的心？這些外表的做法就能掩蓋他們對待神話輕慢的態度嗎？不能。每當他們讀神話的時候，他們心裏總想把神的話裏有些用詞、説法、口氣改動改動。甚至有一些敵基督猖狂到什麽程度呢？當看到神的話不合他觀念的時候，他認為用詞不當、不合語法的時候，甚至他認為一個標點符號不對的時候，他就會大肆宣揚，誇大其詞，巴不得全世界的人都知道神的話有一個地方標點符號不對、神的話有一個地方用詞不恰當、神的話有一個地方説得似乎不大合理，他帶着嘲笑、藐視的口吻到處宣揚。似乎在這個時候他終于找到了神話中錯誤的證據，抓住了把柄，看見了漏洞，終于能够讓他在心裏踏實地認為神的話也有錯誤、神也不是完美的。這是不是敵基督的性情？敵基督在神的話中就是要發現毛病、錯誤，這是一種敵視的態度，不是順服接受的態度。説到敵基督隨意篡改、解釋神的話，剛才説的發生在詩歌組的那件事情能不能説成是篡改神的話？（能。）你們説，能這麽隨意改動神的話的人是什麽樣的人？他們對神有没有敬畏？（没有。）這是一種什麽性情？首先他是不是把神的話當成神的話了？（不是。）那他把神的話當成什麽了？當成人的話了。對待人的經歷見證文章，如果話不通順、不完善改動改動這可以，但涉及到神的話人也敢這麽做，這是什麽性質？這是不是任意妄為，没有敬畏神的心啊？對神的話還敢妄加評論、隨意改動，不合乎他的意思、不合乎他的觀點他就隨意改動，這事性質嚴不嚴重？（嚴重。）

涉及到篡改神話的還有哪些人？在傳福音的過程當中，有一些福音對象接觸到神話語的時候對神説話的口氣、方式，所站的角度，甚至神説話的用詞還有人稱等等諸多方面，不同的人有不同的觀念，不同宗派的人有不同的口味與要求。福音隊的有些人説：「這麽傳福音也不好傳啊！神説的話有些太嚴厲，有些話好像是駡人的，一點不温柔，没有愛，都是生活語言，有些是專門針對哪個種族的，還有一些是揭示奥秘的，人看了之後也不能接受啊！這些話成了福音對象接受神新工作的攔路虎了，這怎麽辦呢？」有人説：「我有辦法，既然福音對象因為這些話就不能接受神的新工作，删掉不就行了嗎？把凡是涉及人不願意接受的這些話、這些内容，哪怕是一句，全部都標上標記，在打印的時候都删掉，這樣福音對象看的時候没有一句傷着他們面子、傷着他們情感的話，也没有一句不符合他們觀念的話，神的話都合適，他們一點兒觀念都没有，就能很順暢地接受神的新工作。」在福音隊有的人就動過這樣的手脚，甚至在不經過詢問、不經過上面同意的情况下他們就把删减過的、篡改過的神的話印成了小册子發了下去，而且發的範圍還很廣。為了他們工作的便利，為了他們能多得人，顯得他們有工作能力，顯得他們盡本分有忠心，他們就想了這樣的辦法，而且把這個事還做實了，印成了書，但這本書與《話在肉身顯現》是完全不同的兩本書。這種做法是不是在篡改神的話？（是。）對于篡改神的話這個事，一般人的心裏有没有意識到這是一種抵擋神的做法？（有。）一般人都有這個意識嗎？今天在交通了那麽多話之後你們能隨口就説有，如果在三年前、五年前你們去傳福音，你們有没有這樣的意識，説神的話一字一句都不能動？你們有没有這樣的敬畏神的心？（没有。）那你們是在一種什麽情况下没有這樣的意識呢？是不是在没有絲毫敬畏神之心的情况下就敢隨意篡改神的話呢？人没有絲毫敬畏神的心就敢隨意篡改神的話，就把神説話的原意改動了，把神説話的方式改動了、神説這一段話要達到的果效改動了，神説這一段話的心意、核心、重點都删没了，這都叫篡改。

幾年前一次偶然的機會，福音隊的人又問了一個這樣的問題，説：「我們在給一個種族見證神新工作的時候，他們對于神揭露他們的那一部分話反感，不願意聽，有觀念，所以這些話就攔阻他們接受神的新工作。我們想把那些話改改，改了之後他們就能接受了，對神的新工作、對神此次道成肉身就没有觀念了。」你們説，這問題問得怎麽樣？如果没有這一次機會見面交談福音工作的事，他們可能就私自做主把這些話改動了。也可能按照他們的想象，那個種族的人能有三五個、十來個或者更多的人接受神的新工作，這個暫先不談，就説那些傳福音的人總想把神的話變成合人觀念的話，總想把神揭露敗壞人類、審判敗壞人類、揭示敗壞人類實質的這些話删掉，這是一種什麽性質？這樣的表現有没有敬畏神的心？（没有。）我看不是哪個種族、哪個宗派的人對神的話有觀念，根本就是這些傳福音的人對神的話有觀念，神説的這些話在他們那兒都通不過，他們從内心深處抵觸、厭煩，他們不願意聽，不喜歡神的這些話。他們認為如果真是神的話應該有愛，不應該這麽赤裸裸地、直白地揭露人，打人的臉，所以他們很强烈地要求，如果傳福音的話能不能把這些話拿掉？為了傳福音得着人能不能讓神也委曲求全一回，説話婉轉點、動聽點？為了讓更多的人接受，為了讓更多的人來到神的面前，能不能讓神改變説話的策略、改變説話的方式，向敗壞人類采取妥協讓步，低頭謝罪，請求原諒？所以説，這根本就是傳福音人員的問題，哪是哪個宗派的人的問題。在神的話一字一句都没有改動的情况下，在神的話對所有的人來説都能産生觀念的情况下，還是有更多的人逐步地來到神面前接受了神的新工作，他們的觀念攔阻他們接受神的新工作了嗎？根本就没有。如果神説的這些話不是人類的需要，不是人類的實情，那人類不接受神的話情有可原，神應該换换説話方式、説話内容。但是，神所説的字字句句都是人類的實情，字字句句都與人類的生命進入、蒙拯救有關係，人類有觀念接受不了説明人類邪惡污穢，敗壞太深，不配來到神面前，并不能説明神説的話不對、神説的話不是真理。

敗壞人類對神的説話、作工有觀念怎麽辦呢？傳福音的人接受神話語的澆灌這麽多年，聽了神的話語這麽多年，不説你們明白多少真理，從理論上，神作工的异象、神的心意、神六千年經營計劃的宗旨、神拯救人類的工作這方方面面的真理你們是不是都聽懂了、都記住了，也都領會了？這些都具備了，那你還害怕人有觀念嗎？你如果害怕，應該主動跟福音對象説清楚，你把神的心意見證出去，你跟他把真理講明白呀！你聽了這麽多年神的話還講不明白、説不清楚，那你是廢物一個！你盡的是這方面本分，你每天接觸的全是這些話題、全是這些内容、全是這些事情，你為什麽還想用篡改神話這麽卑劣的手段來傳福音得人呢？從外表看這是人一種錯誤的行為，是人一種卑劣的手段，是人一種無能的表現，但從實質上來看，這是不折不扣的敵基督實質的表現，一點不差。是神的子民會寶愛神的話，會珍惜神的話，會敬畏神的話，會尊重神所説的每一字、每一句、每一種説話方式、每一個説話角度與每一段的説話内容。只有神的仇敵常常嘲笑、蔑視神的説話，在心裏小視神的説話，不把神的説話當成真理來對待，不把神的説話當成造物主的發表來對待，所以他們在心裏常常想要篡改神的話，要隨意解釋神的話。他們試圖用他們的方式、用他們的思維模式、用他們的思維邏輯來改動神的話，讓神的話合乎敗壞人類的口味、敗壞人類的觀點、敗壞人類的思維模式與哲學，最後企圖用這種方式贏得更多人的贊賞。神的話無論是哪一部分内容，無論是在什麽方式下説的、站在什麽角度上説的，都是神的話。為了敗壞的人類能够更容易讀懂、更容易領會、更容易得着神的話，明白神話中的真理，神在更多的時候是用人類的語言、人類的方式，用人類更容易理解的方式、語氣還有説話邏輯來説明神的心意，來告訴人類該進入的。但恰恰是這種不起眼的方式、不起眼的口氣還有不起眼的種種用詞成了敵基督定罪神、否認神話是真理的把柄。是不是這麽回事？（是。）這些敵基督常常用知識，用名人的著作，甚至名人的演講、措辭與氣質來與神的話作比較，他們越是這樣比較越覺得神的話太淺顯、太直白、太通俗，他們就越想改動神的話，越想矯正神的話，矯正神的説話口氣、説話方式以及神説話的角度。不管神怎麽説話，不管神的説話給人類帶來多大的益處，在敵基督的心裏他總也不把神的話當成是真理。他不會在神的話中尋找真理、尋找實行原則、尋找人生命進入的路途，而是始終如一地帶着研究的觀點，帶着學習的態度，帶着深入研究、探討的態度來對待神的話，研究來研究去，探討來探討去，他還是覺得神的話有很多地方需要改動、需要修整。所以對于敵基督來説，他們從接觸神的話那天開始，到他們信了十年、二十年、三十年之後的今天，在他們内心深處仍然覺得神的話裏没有人所説的生命，也没有人所説的真理，更没有人所説的通往國度的大門、進入天堂的通道，他們看不到、發現不了。所以他們的感覺是什麽呢？怎麽越信越覺得神的話太通俗呢？怎麽越信越覺得對神的話不感興趣？就開始懷疑，神的話到底是不是真理呢？這是一種什麽徵兆？是好的徵兆還是壞的徵兆？（壞的。）他信神能信到這個地步，這也是個奇迹啊！他信神信到絶路上了，把真理信没了，這不是信到頭了嗎？

你們是否發現這樣一個事實，從一起信神，一起讀神的話，一起撇弃家庭、撇弃工作、撇弃學業、撇弃世界上的前途那一天開始，大家都在同一起跑綫上，但是不知不覺中，在賽跑的過程當中有些人掉隊了，不願意盡本分了，他們跑哪兒去了？有的被打發到B組去了，有的到普通教會去了，有的勉强够上在半職教會。那些在神家不願意盡本分，在神家成為被清除的對象，屬于没有資格再盡本分的這一部分人，他們為什麽會走到今天？如果讓你看他對神的態度，憑着人的肉眼人看不到，因為他的心在想什麽你不知道，他心裏是愛神的還是恨神的，是抵擋神的還是順服神的，你看不出來。那怎麽定一個人的性情實質是什麽呢？很容易，就看他對待神話的態度。這一部分人對待神的話有一個共同的特點，就是不管在什麽情况下他們都不需要神的話來供應，無論臨到什麽難處他們不在神的話中尋求原則、尋找真理。這些人平時很少讀神的話，甚至有人在禱讀神的話、交通對神話的認識的時候他們心裏反感。怎麽反感呢？他心想：「你説的這些我都知道，你不用説了，這些神話我都讀過，我什麽都明白。」什麽都明白為什麽被清除了呢？什麽都明白為什麽被打發到B組了呢？這是怎麽回事？根源就是這些人根本就不接受神的話，他們藐視敵視神的話。一個藐視敵視神話的人能不能實行神的話？你跟他説「臨到事了你讀讀神的話吧！」他是什麽態度？有什麽具體表現？（他會説實際問題實際解决，不用讀神的話。）他認為讀神話那是渺茫的做法，實際問題得實際解决，這就是敵基督的口吻。這話是什麽意思？「人有辦法，讀神的話有什麽用啊？你以為神的話什麽都能解决呀？」他以為人有難處那僅僅是一個難處，根本就不是人裏面情形、性情的問題，他看不到這一點，也不承認這是事實。他認為，「人的難處就像一部機器少了一個螺絲釘一樣，把螺絲釘裝上就行了，找什麽神話呀，找神的話那都是假屬靈的做法，我才不那麽做呢，那麽做是傻瓜！你以為神的話什麽都能解决？哪是那麽回事啊？」這分明就是不接受真理的人。還有的人臨到事了，你跟他交通幫助他，給他讀了一段神的話，讀完之後他説，「這段話我都會背了，都背多少遍了，還用你説？這話我比你了解，不管用，解决不了我的難處！」這是什麽問題？（不接受真理。）他不接受真理，不承認自己的敗壞，這就麻煩了。他不承認自己有敗壞，所以他認為讀神的話那都是走過程，没用，他就想找一種特效藥、一種靈丹妙藥來解决他的問題，這個問題的實質就是不接受真理。

對于篡改、解釋神的話這方面表現，你們有没有什麽實例？（在製作合唱專輯第二十輯的時候，神讓把經文一條一條列在畫面上，當時有的弟兄姊妹嫌經文長删掉了一些字句，後來神發現了這個問題，當時神解剖得挺嚴厲，説這是褻瀆神的話。）對于聖經當中所記載的神的原話那屬于神的話，人不能亂動，對于一些先知的預言也是神的話，是神默示的，也不能亂動。在我這兒看，這些話雖然不是原語種的原文，是經過翻譯的譯文，但是譯文的意思經過多少年的校正，基本上與原語種的原意是相符的，這個認知你得有。所以對于這些話，如果是在平時交通的時候可以不用完整的話去講述，可以講大概，但是事情的真相不能改動，如果是引用，必須摘取原文完整的字句。這個原則怎麽樣？（好。）為什麽這麽做呢？有些人説：「那是過去的事了，用得着這麽認真嗎？」不，這是一種態度，這是一種心態。不管過去、現在還是將來，神的話就是神的話，不能等同于人的話，人應該用嚴謹的態度對待神的話。聖經從原文翻譯成各種文字以後，有的意思在翻譯上跟原文是否一致可能拿不太準，或者是兩種文字在同一個語句上翻譯過來説法會有出入，翻譯的人會加上「注：什麽什麽」，或者是加上括弧，寫上「或作什麽什麽」。你們説，翻譯聖經原文的那些人都是信神的人嗎？（不一定。）他們更不是敬畏神遠離惡的人，那他們為什麽能把這個事做得這麽嚴謹呢？外邦人把這個叫做敬業，信神的人應該叫有敬畏神的心。你連這點敬畏神的心都没有，那你還是信神的人嗎？

對神的話要有敬虔的態度，在聚會交通神話時，讀完神的話之後可以結合個人經歷談認識、談心得體會，但不要把神的話當成你的私有作品來隨便解釋。神的話用不着你解釋，你也解釋不清楚、解釋不明白，你有點小的開啓光照、有點小的經歷就不錯了，你想解釋真理，想用你的解釋來達到讓人明白神的心意，這不可能，這是錯誤的做法。比如，有些人看到神的話説神喜愛誠實人，神當初也告訴人，「你們的話，是就説是，不是就説不是；若再多説，就是出于那惡者」（太5:37），今天神的話也説讓人做誠實人，那正確的對待神這些話語、這些要求的態度應該是什麽？在神話中尋求，神説「你們的話，是就説是，不是就説不是」，那神眼中的誠實人的表現到底是什麽呢？誠實人怎麽説話、怎麽做事，怎麽對待本分，怎麽與人和諧配搭，人應該在神的話中尋找這些實行原則、實行路途，達到神所要求的誠實人，這是正確的態度，這是尋求真理的人該有的態度。那不尋求真理、不喜愛真理，對神的話、對神没有敬畏之心的人有怎樣的表現呢？他看後就覺得，「神要求人做誠實人，以前主耶穌那麽説，現在神又説讓人做誠實人，我知道了，誠實人不就是老實人嗎？不就是世上説的『老實人常在』嘛，『好人一生平安』，『欺負老實人有罪』。你看看，神都替老實人申冤呢！」這些話是不是真理？是不是從神的話中尋找出來的真理原則？（不是。）那這是什麽話？能不能説是邪説謬論？（能。）不通靈的人、不喜愛真理的人他總把神的話跟人類中間人認為好聽的、對的話聯繫到一起，這樣是不是把神話的分量降低了？是不是就把真理説成是人類的一種口號、做人的論調了？神説讓人做誠實人，誠實人的表現是什麽，怎麽做誠實人，有哪幾條，這些他不看，他就瞪着眼睛説神是讓人做老實人，老實人、窩囊廢、笨蛋就是誠實人，這是不是曲解神的話？他曲解了神的話還覺得自己挺高明，同時還覺得神的話無非就是如此，「真理也不那麽高深啊，不就是做個老實人嗎？做老實人還不簡單，就是不偷東西、不駡人、不打人，『殺人不過頭點地，得饒人處且饒人』，什麽事都寬待人，嚴于律己，寬以待人，做個好人，好人一生平安」。他的詞很多，但是没有一句是合乎真理的，全是邪説謬論，似乎與神的話挂上鈎了，似乎與神的話有那麽一點兒關係，但是人經過琢磨、分辨之後發現全是迷惑人的，全是攪擾人心思的謬論。好比神説神的實質有愛，神愛人。神愛人是通過神的説話，通過神對待人的方式、神拯救人的良苦用心、神在人身上所作的方方面面來讓人看到神的愛，看到神在拯救人的同時顯明神的心意、神拯救人的方式，來讓人認識神的愛。那些不通靈的人是怎麽看的？「神就是愛人的神啊，神願萬人得救，不願一人沉淪。神都説了，浪子回頭金不换。」神説這話了嗎？這是不是神的原話啊？（不是。）他還説什麽？「救人一命，勝造七級浮屠」，「我佛慈悲」。這是不是亂套了？一看就是假冒屬靈，假冒明白神的話，假冒喜愛真理，一看就是個門外漢，是個外行、不通靈的貨。這樣的人我見過不少，像個二杆子，挺敢説，但是腦子裏什麽都没有，心思裏想的、産生出來的東西全是邪説謬論，全是假冒的。這一類極具迷惑力的，能够常常用這些邪説謬論以及外表人看為好的一些神學論調來迷惑人的，來强制人聽從、强制人實行的，這就是敵基督。外表看他們很屬靈，常常在人面前拿出一段神的話隨意解釋完之後接着就釋放一些邪説謬論了。這樣的人哪處教會都有。他們打着引用神的話、交通神話的旗號來幫助人、帶領人，事實上他們灌輸給人的不是神話對人的要求，不是神話裏的真理原則，而是他們在神話的基礎上加以加工、加以解釋、加以想象的一些邪説謬論，讓人遠離神的話，讓人聽從他們的，這對人形成了攪擾，也形成了迷惑。比如，有人説：「神作六千年經營計劃的工作，經歷了整個人類的弃絶、抵擋，神就是神，神的心胸真寬大啊！就如人説的『宰相肚裏能撑船』『君子報仇，十年不晚』，神是多大的氣量呀！」外表看他向人見證的是神，是神的所有所是，事實上他所傳遞的是一種什麽信息呢？是不是真理？是不是真是神的實質啊？（不是。）他見證誰呢？他見證宰相，他把神比喻成宰相、比喻成君子，這是不是褻瀆啊？神的話裏有這詞嗎？（没有。）那這話是從哪兒來的？從撒但來的。敵基督不但不見證神還歪曲事實褻瀆神，常常迷惑那些没有根基、對神没有真實的信、不能明白真理的人，這些人身量小，没有根基，没有領受真理的能力，就受這些邪説謬論的迷惑。敵基督把這些邪説謬論當成是屬靈的説法，説到神的愛的時候他有一句話，「神願萬人得救，不願一人沉淪」，説到神對人的要求的時候他有一句話，「好人一生平安」，説到神不記念人的過犯給人留有悔改的機會他又有一句話，「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」。這些話在神的話裏有嗎？（没有。）我一聽這些話怎麽就這麽生氣呢？怎麽就這麽彆扭呢？心裏怎麽就這麽惱火呢？你讀了多少年神話了？你是痴呆了還是神經錯亂了？神的哪句話提到這些了？神什麽時候要求人做老實人了？神什麽時候要求人「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」了？神是這麽作的嗎？他説的這些邪説謬論哪句話跟神對人類的要求、神的心意、真理原則能扯上關係？一點兒關係都没有。比如説，神讓人有理想、有心志、有追求，敵基督又有一句話，「神都鼓勵咱們有追求，有句話説得好，『不想當將軍的士兵不是好士兵』」。這是社會上的一種潮流、一種論調，拿到神家合不合適？有用嗎？（没用。）這話跟神的哪句話相符？跟神的話有没有關係啊？（没有。）那敵基督説它幹什麽？他説這話的目的就是讓人深刻地感覺到他很屬靈，在神的話上有認識、有開啓，對真理有領受能力，不是一個白丁。但有没有達到他預期的目的啊？你們聽了這話心裏是贊成還是反感啊？（反感。）怎麽反感？（敵基督把撒但的謬論跟神的話聯繫起來，是在謬解神的話，他説的話都是不通靈的話。）敵基督盡説些不通靈的話，人聽了心裏噁心、厭煩。他明明不明白神的話，讀不懂神的話，没有領受神話的素質、能力，還要裝明白神的話，還要不知羞耻地解釋神的話給别人聽，説出一些不相關的、外行的話，讓人聽着都噁心，對人没有任何的造就，還擾亂人的心思，着實可恨！你們碰到這樣的人怎麽辦？（得把他説這些話的錯謬之處解剖出來。）怎麽解剖？其實這話很容易説，你這麽跟他説：「你讀完神的話有這樣的領會，我看不怎麽樣。」他説：「我不這麽認為，我就覺着好。」你説：「你怎麽看都覺着好，那照你這麽説，神的話就等于人的邪説謬論唄？你贊成這些邪説謬論，那你還讀神的話幹什麽呀？你就不用讀神的話了。現在你這個問題嚴重了，你把神的話當成是邪惡人類的處世哲學，邪惡人類的處事方式、論調，在你那兒神所説的誠實人就等同于老實人、大笨蛋、大傻瓜。神所説的每一句話你都用人的話來解釋，都等同于這個邪惡人類所總結出來的一個謬論、一種説法，那你的意思是不是説，神的話就是人的話，就是人類的語言，就是人的邪説謬論呢？你這麽認識神的話不是在領受神的話，這是在褻瀆神的話，是在褻瀆神。」這些話你們能不能説清楚？神的話如果是敵基督説的那個意思，那神為什麽不直接説那句話呢？神説讓人做誠實人，為什麽不告訴人做個老實人、做個好人就行了？難道僅僅是用詞不同嗎？（不是。）神的話是真理，神的話裏有人可實行的路途，人如果按照神的話去做、去活，那人就能成為敬畏神遠離惡的人，就能成為合神心意的人，而按照人所説的那些話去做、去活，人就變成了不折不扣的渾人，變成了不折不扣的活撒但。這點你們認識到了嗎？你們如果按照神所説的誠實人去做、去實行，這會是一種什麽樣的效果？如果按照人口中所説的好人、老實人去做、去活，那又是一種什麽效果？是不是不一樣？（是。）那活出誠實人的效果是什麽？（有正常人性，能敬拜神，説話一是一、二是二，對神也能坦誠相待。如果做人所説的老實人、好人，人會變得越來越狡猾，越來越會偽裝，盡説好聽的話，都憑着撒但處世哲學活着，就變成了活撒但。）你看看，有區别吧。按照神所説的誠實人去做、去活，人的心裏越來越純潔，心能向神打開，能把心交給神，没有偽裝、没有欺騙、没有作假，心不向神隱藏，是單純敞開的，心裏想什麽外表流露、活出的就是什麽，外表流露、活出的跟心裏是一致的，這是神所要的，這是真理。而人所説的老實人、好人他們活着做人的原則、實行的原則是什麽？其實都是偽裝出來的，心裏想什麽也不輕易説出來，也不讓人看出來，不輕易傷害别人的自尊、傷害别人的利益，不傷害别人也是為了保全自己，心裏謹慎，外表也包裝着，要顯得特别敬虔，能包容、能忍耐，有愛心。但他心裏怎麽想人看不出來，裏面有敗壞、有抵擋、有悖逆别人也看不出來，外表偽裝得讓人看起來特别造就人，特别的温柔、特别的善良。無論做了多少壞事，心裏多麽悖逆、多麽邪惡誰也看不出來，外表還樂于助人、樂于施捨，有求必應，簡直就是一個活雷鋒。任何時候都面帶微笑，讓别人看到他最美好的一面，不管背後流了多少泪，當着人的面都是面帶微笑，讓别人得造就。這是不是人所説的好人？這個好人跟誠實人相比哪個是正面的？哪個才是有真理實際的？（誠實人。）誠實人有真理實際，是神所喜愛的，是神所要求的合乎神標準的人，而好人、老實人則不是，這正是神所定罪的、神所厭弃的一種人。敵基督隨意把神所要求的誠實人解釋為好人、老實人，這對神所説的話是不是無形中就是一種定罪？這是不是在褻瀆神的話？是不是在褻瀆真理啊？這是明擺着的事實。敵基督不明白神的話，更不明白什麽是真理，還要强詞奪理、生搬硬套，不懂還要裝懂，隨意亂解釋神的話迷惑人、攪擾人。你們會不會這麽做啊？明明不懂神的話還要裝得很明白，根據自己理解到的字面意思用所掌握的詞彙、説法、論調來解釋神的話，來定規神的話，這就是敵基督的性情。

神的話與人的話、真理與道理本質上的區别是什麽？神的話能讓人變得越來越有理智、有良心，做事有原則，人所活出的越來越有正面事物的實際。而人的話表面上很合乎人的口味、人的觀念，但是因為它不是真理，裏面充滿了陷阱、誘惑，充滿了邪説謬論，所以當人按照這些話去做的時候人所活出來的離神越來越遠，離神的標準越來越遠，更嚴重的是人活得越來越邪惡，越來越像撒但。當人徹底按照人類的邪説謬論去活、去做，完全接受了這些論調的時候，人也就活成撒但了。活成撒但了，那言外之意人是不是就是撒但呢？（是。）那你就「成功」地變成了一個活撒但。有些人説：「我就不相信，我就想做人都喜歡的老實人，我就要做一個多數人看為好的人，我就看看神能不能喜悦我。」你不相信神説的話，那你就走着瞧，看看到底神的話是真理還是人的觀念是真理。這就是神的話與人的話在實質上的區别，這就是真理與邪説謬論的實質性區别。人的邪説謬論無論表面上多麽合乎人的口味，它永遠變不成人的生命，而神的話無論在外表看多麽淺顯、多麽通俗易懂、多麽不合人的觀念，但是他的實質是真理。人如果按着神話原則去行、去活出，最終有一天人會變成一個真正的、合格的受造之物，能敬畏神、能遠離惡，相反，人如果不按照神的話去實行、不按照神的要求做人就不能成為合格的受造之物，人的所作所為與人所走的道路只能讓神厭弃，這就是事實。通過這番交通，你們對于神的話是不是有了一個新的認識、新的概念？神的話是什麽？就是真理、道路、生命，一點兒都不假。只有敵基督，只有那些天生就厭煩正面事物、恨惡正面事物的種類他們對待神的話是藐視的，不把神的話當真理，否認神的話就是真理、道路、生命這一事實。無論在什麽時候他們都不會接受神的話作他們的生命，這是一夥不可救藥的人。這樣一交通有些人明白了，這些表現是篡改神的話，是隨意解釋神的話，這是敵基督的表現。你們説，這裏包不包括整理神話的那些人？（包括。）包括嗎？篡改是什麽意思？（人隨意删减或者加添，把神説話的原有意思改變了，這就是篡改。如果是按着原則整理神的話就不是篡改了。）對了，明白這點就行。明白了這點，你們在整理的時候就没什麽顧忌了吧？是不是能掌握好原則了？讓你整理不是讓你篡改。還有一些搞翻譯工作的人，讓你翻譯神的話是直譯，是把神這句話的原有的意思、神的原話翻譯成另外一種語言，不是讓你在翻譯的同時解釋神的這句話，你没資格解釋，這個得注意，得小心。掌握好原則，怎麽做是篡改、怎麽做不是篡改，這方面原則掌握好了就不容易犯這個錯誤了。人要是不明白這裏的原則，讓你整理你總想加添，總想改動意思，總覺得神這麽説好像不大理想、那麽説好像不對勁，應該這麽説，你總有這樣的想法就容易犯篡改的錯誤。對于翻譯的人員，他説「神的這句話我知道是什麽意思，我就按這個意思翻譯，翻譯完之後看的人不就直接明白了嗎？都不用尋求也不用禱讀了，直接就得着開啓、亮光了」，這是不是犯錯誤了？這就觸犯原則了，這就叫隨意解釋神的話。總之，對待神的話千萬不要像對待人的話，像對待一部小説、一部名人著作或者一種涉及到知識學問的話。對待神的話，除了不篡改、不隨意解釋之外，人應該存着尋求、接受、順服的態度來吃喝、禱讀神的話語，這樣人才能在神的話中看到真理，明白神的心意，找到實行的路途，達到解决自己的敗壞性情，解决自己在盡本分的過程中、在生活中臨到的種種難處。達到這樣的果效了，就證明你對待神話的態度是對的。敵基督藐視神話的第一種表現——隨意篡改、解釋神的話就交通到這兒。

（2）敵基督否認不合觀念的神的話

第二條表現，敵基督否認不合觀念的神的話。在神的作工當中，從開始到現在神説了很多話，這些話語包括的範圍很廣，内容很豐富，有涉及到人的存心、觀點的，還有涉及到人的事奉的，當然也有更多的是涉及到人的敗壞性情的，還有更大一部分是涉及到神的心意與神對人類的要求的。在這些話語當中神采用了多種説話方式，在這多種説話方式當中，説話口氣有的從一開始跟人的關係相對近一些，然後是對人類的審判、揭露，對人類的征服，又到逐步地告訴人各方面的真理。這些説話的内容方方面面有很多，但不管怎麽多都是敗壞人類需要的。這些話語當中除了一部分最特殊的内容之外，多數的内容都是按照人類的語言方式，按照人類能接受的説話語氣、用詞還有語言邏輯説的。總之，這些語言、説話的風格與方式都是很通俗易懂的，人只要具備正常思維，具備正常的心思、理智，神的這些話人都能讀懂。言外之意就是：人只要心思正常，讀了這些話之後都能從中找到實行的路，都能從中認識自己，明白神的心意，找到實行原則；人只要有心，只要具備了正常思維，神的這些話都能幫助人、引導人解决生活當中的各類難處，也能使人認識自己的敗壞性情。神的話中大部分内容都是這樣的，唯獨有一部分是神站在神性的角度、靈的角度上的説話，這一部分内容很特殊，在整個人類的眼中這一部分話很深奥、很難懂，似乎是奥秘，又似乎是預言，每一句話、每一段話、每一篇説話人都很難讀出神的意思，很難從中找到神説話的背景以及神對人的要求，還有人所要尋找的真理原則。那這是哪一部分的話呢？就是「神向全宇的説話」與其附篇，這部分話人很難讀懂。先不説神為什麽要説這一部分人很難讀懂的話，就説我所説的這部分内容涉及到咱們要交通的「敵基督否認不合觀念的神的話」這個話題的哪一部分呢？神説的大部分的通俗易懂、深入淺出的話，對人的告誡、提示，對人的勸勉、安慰，對人的揭露、審判，對人的供應、引導之語，這些話對于那些根本不追求真理、對于那些把「神」字神化了的人，寧願相信渺茫神的人來説，他們認為這些話不像神的話，太通俗、太直白了，都是大白話，一篇一篇内容太長，不想讀，裏面没什麽深奥的東西，没什麽奥秘，不值得讀。所以這些話在他們眼中來看就不是神的話。所謂不是神的話是因為這些話的内容，説話的方式、風格不合乎他的口味。那他的口味是什麽？他要讀深奥的、人怎麽讀也讀不懂的類似無字天書這樣的文字，他要讀這些。對于神供應人的合乎人口味的説話方式、語氣與風格的這一類話敵基督是不屑一顧的，他對這些話充滿了觀念，充滿了鄙視、嘲笑。所以，這些人對于這些通俗易懂的、能供應人生命的話根本就不讀、不看也不聽，在心裏是敵視、排斥、拒絶接受這些話的。那他為什麽能拒絶、排斥、敵視這些話呢？有一個原因是肯定的，他認為這些話是神站在肉身的角度説的，那麽這些話就屬于人的話。人的話是一種什麽概念？在敵基督來看，只有神的話、只有天書配讓他讀，只有深奥的、深不可測的、帶有奥秘的這些話才值得讓他讀，而這些通俗易懂的人的文字不配讓他看，不能入他的法眼，對于這些話他是不屑的，根本就不讀，更别説接受這裏面的真理了。

你看看身邊哪些人不讀神的話，哪些人當人交通神話的時候他站起來就走了，哪些人只要聽見人讀神的話、交通真理他就打哈欠、伸懶腰、摇頭晃尾，就不耐煩，就找藉口離開，或者他就打岔説别的話題，這樣的人就危險。你講神學、講任何的謬論、講任何的人的觀點他都能坐住，但是你一旦傳講、禱讀、交通神的話，高舉神的話的時候他立馬就變了，整個就是一個變態相、一個魔鬼相。當他聽見人讀神的話他就坐不住了，他就鬧心了，一旦聽見人交通真理他就要翻臉，就要站起來走人。這是什麽性質？這是什麽性情？這就是敵基督。有些人説：「你怎麽定人家是敵基督呢？人家也可能剛信，對神的話還没産生什麽興趣，還没嘗到神話語的甘甜呢，你不允許人家初信身量小啊？」如果是初信身量小，對神的話不感興趣，那你講别的他為什麽就不反感呢？你講大灾大難、講人類以後怎麽樣、講奥秘、講《啓示録》，你看他能不能坐住，他就不一樣了。從敵基督的本性實質上來看，他是敵視真理的，那他敵視真理的這個本性實質是怎麽流露的？就是一讀神的話他就反感就犯睏，一讀神話他就流露出不屑、不耐煩、不想聽的各種神態，鬼相就露出來了。外表看他也在盡本分，他也承認自己是跟隨神的，那為什麽一交通真理、一交通神的話他就不老實了呢？怎麽就坐不住了呢？好像神的話裏帶着利劍。神話刺到他了嗎？定罪他了嗎？没有。這些話多數都是供應人的，人聽了之後能覺醒，能有活路，讓人能復苏，活得有人樣。那為什麽有一部分人一聽這些話總要變態呢？這就是魔鬼顯形了。你講神學、講邪説謬論、講《啓示録》他都不反感，甚至你講做老實人、做老好人，你講什麽英雄故事他都不反感，他一旦聽見人讀神的話就反感了，就站起來想走，你如果勸勉他讓他好好聽，他就要翻臉，他眼珠子就紅了。那這樣的人為什麽就聽不進神的話呢？他一聽神話就坐不住，這是怎麽回事啊？這就證明他裏面的靈不正常，這個靈是厭煩真理的，是與神敵對的，只要他一聽到神的話心裏就惱火了，鬼在他裏面就鬧騰，這個人就坐不住了。這就是敵基督的實質。所以從表面上來看，敵基督對于不合自己觀念的神的話是藐視的，事實上這個不合觀念指什麽？分明就是他定罪這些話，他不承認這些話是來自于神的，不承認這些話是真理，是拯救人的生命之道，不合觀念僅僅是一個説辭，是表面現象。什麽叫不合觀念哪？神説的所有這些話每一個人都没有觀念嗎？每一個人都能當神的話、當真理接受嗎？不是，哪一個人多多少少、大大小小都有一些想法、觀念或者是觀點與神的話有衝突、有矛盾，但是大多數人有正常的理性，這個理性就能幫助他解决掉對待神話不合他觀念的一種態度。他的理性告訴他，「即使不合我的觀念，這也是神的話；即使不合我的觀念，我不願意聽，我覺得不對，我覺得與我的想法有衝突，這些話也是真理。我慢慢接受，到有一天我認識到了我的觀念就放下了」。你的理性告訴你先放下自己的觀念，你的觀念不是真理，你的觀念代替不了神的話；你的理性告訴你要有順服、誠實的態度來接受神的話，而不能抱着觀念、抱着自己的觀點來抵觸神的話。這樣當你聽到神的話的時候，合你的觀念你能接受，你能坐下來静静地聽，不合你觀念的你也在尋求解决的辦法，達到放下自己的觀念與神相合。這是多數有理性的人的正常表現。但是敵基督所説的不合觀念就不是一個普通人的不合觀念了，他的不合觀念就有嚴重的問題，就是與神的作事説話，與神的實質、神的性情完全相反的屬于撒但性情實質的一種東西，他的不合觀念是對神話的定罪、褻瀆、嘲笑。他認為神説的這些通俗易懂的人類語言不是真理，也達不到拯救人的果效，這就是敵基督的不合觀念的準確意思。那這個不合觀念的實質到底是什麽？實際上就是對神定罪、否認、褻瀆。

敵基督認為神站在人性角度上、站在第三者角度上，用人的語言方式，用人的語言結構、用詞對人類所説的這些話不够深奥，不够資格被定義成神的話，所以他寧死也不接受。有些人説：「你説人家不接受，人家也吃喝神的話，有時候也靈修，有時跟我們交通還引用神的話呢，這你怎麽説呀？」那是另外一碼事，那只是外表，但實質上敵基督對于神的話是這樣定義的：「道成肉身的人子所説的話不等于真理，更不等于神的話，所以我不用接受，不用吃喝，更不用順服。」而對于神所道成的肉身站在靈的角度上、站在神性角度上發表的「神向全宇的説話」這一部分説話，那是敵基督可望而不可及的，是他們很衷情的一部分説話。這個衷情是指什麽説的？就是敵基督看着這些説話直流口水，「正是因為這一部分説話，你這個小小的人，你這個不起眼的人，你這個在我們眼中看根本就什麽也不是的人就變成神了，太不公平了，没處説理啊！」但是有一點是「可喜可賀」的，正是因為這一部分話的發表讓他景仰崇拜天上的神的欲望野心得到了滿足，讓他大開了眼界，説「太好了，神就是神哪！這個神就是三層天上面的那位神，是最大的那一位神。不愧是神啊，説那些話就是不簡單，人一句也看不懂，這些話太深奥了，比先知的預言還深奥呢！」敵基督每次讀這些話的時候他内心就充滿了羡慕、嫉妒，充滿了對天上的神的景仰之情，每次讀這些話的時候他覺得自己是最愛神的，每次讀這些話的時候他覺得他是離神最近的。這些話讓他對神的好奇心得到了最大的滿足。儘管在這一部分話當中他根本就讀不明白神的心意到底是什麽，神所説的每一句話的背景、最終達到的果效到底是什麽，神字裏行間所表達的意思到底是什麽，他根本就讀不懂，但他還是對這一部分話充滿了期待。因為什麽？因為這一部分話很難懂，看不到神在道成肉身中的人性的味道，神不是站在人性的角度上説的，不是站在第三者的角度上説的，他在這部分話當中看到了神的高大、神的神秘莫測，也看到了神的可望而不可及。越是這樣他越覺得天上的神是存在的，地上的神太渺小了，不好信，不值得一信。不誇張地説，有一部分人就是因為這一部分話接受了神的末世作工，有一部分人接受神的末世作工就是奔這一部分話來的，也有一部分人就是為了等待這一部分話的應驗而來的，更有一部分人通過這一部分話確認了天上的神的存在，從而更加藐視地上的神的卑微、渺小。他們越是看這一部分話越覺得地上的神——道成肉身的神説話太淺顯，説：「你説的話太容易懂了，怎麽不説點讓我們聽不懂的呢？為什麽不説點奥秘呢？為什麽不説點三層天的語言？為什麽不説點神性的語言呢？讓我們開開眼界，也讓我們開開心竅。你如果那麽説那麽作，我們的信心不就更大了嗎？我們不就不抵擋你了嗎？你如果那麽説話、那麽帶領我們，那你的地位不就高了嗎？我們還能藐視你嗎？」這是不是有點不講道理啊？不可理喻！不可理喻的人有没有正常人性，有没有正常人性的思維呢？（没有。）那這一類敵基督，對待神的話語有這樣表現的這一部分人有没有正常的理性啊？（没有。）有時候我碰到一些人在聊天就加入其中跟他們説説話，誰知人家説的都是高大上的内容，我插不上話，没法加入啊。人家説，「一看你就不行，説不了三層天的語言，我們説的都是三層天的語言，一般人都聽不懂。你是神怎麽了？你照樣聽不懂，我們就可以不讓你加入。」你們説，這種情况下我怎麽辦？人應該學會知趣，我一看他們説三層天的語言，那麽高大上，我也够不上，那我就離開吧，别自找没趣。有些敵基督就公開地講這些邪説謬論、不着邊際的話，一聽就是從撒但、從天使長來的。他説的那些話論調高、起點高，一般正常的人都够不上。什麽叫够不上？就是一聽就是鬼話，就得弃絶他。

敵基督否認不合觀念的神的話，這裏面的實質到底是什麽，看没看清楚？對于神的這些話他們根本就不讀，最初出于好奇他把神的話都走馬觀花地瀏覽一遍，瀏覽完之後一看，「多數話不值得看，没什麽實際的、有價值有分量的内容，没什麽值得人深入研究的内容」。讀來讀去，他看到「神向全宇的説話」這一部分説話，感覺這部分説話有神性語言的味道，有高度、有深度，值得人類探討、研究，合乎他的口味。他現在就盼什麽呢？「有誰能解釋解釋這一部分話，神的意思到底是什麽？神説的每一段話到底指什麽，要怎麽應驗？」這是敵基督最想弄明白的，他自己没法明白。你們説告不告訴他啊？（没有必要。）為什麽没必要？魔鬼配聽神的話嗎？配知道神的奥秘嗎？（不配。）神的奥秘是向相信、跟隨、順服他的人打開的，向魔鬼撒但是隱藏的，它不配。所以，如果有一天神要揭示這一部分話語的奥秘、内容的實質，還有神説這些話的根源、背景的時候，也是向神的選民打開讓神的選民知道，絶對不會向撒但魔鬼打開的。你們如果是追求真理的人，能有幸剩存到最後，你們就有機會能明白這一部分話的内容。神的説話當中有很多奥秘，神的作工當中也有很多的奥秘。比如説神此次道成肉身，雖然在聖經當中，在之前的預言當中大大小小、或多或少都有一些不太明顯的預言，但是這些預言都相當的隱秘。神此次道成肉身在整個人類當中、在整個六千年經營計劃當中是一個最大的奥秘，也是最隱秘的一件事情，人類不知道，天使不知道，受造之物都不知道，就是能耐最大的撒但都不知道。為什麽不知道？神要是想告訴它，它知道這不是太容易了嗎？那它為什麽不知道呢？有一件事是肯定的，就是神不想讓它知道，即便有很多的迹象、有很多的預言、有很多的事實指向這一件事情，能指明這一件事，能預示這一件事情的發生，但是只要神不想讓它知道，撒但永遠都不會知道，這就是事實。神想讓它知道的時候會直接告訴它，神没讓它知道，没跟它説，即便這些事實、這些預示性的東西出現了，神蒙蔽它，它就没法知道。撒但的能耐大嗎？這麽一看，它的能耐不大。神道成肉身這麽大的事，無論在人世間、在物質世界中還是在靈界中能没有一點迹象嗎？所有的這些迹象如果綜合來看，神要作的這件事情是容易看得到的，為什麽撒但就不知道？為什麽神在大紅龍國家作工那麽多年，它就不知道神作這件事情的重要性？等有一天它知道了，這件事情已經成就了，它已經動不了任何手脚了，這件事情的成果、收穫已經是固定的了，到那時候撒但才發現，這是不是有點太晚了？這是不是就應驗了「撒但永遠是神的手中敗將」這句話？就是這麽回事。敵基督誤以為只要神的話不合人觀念、不合人的口味就可以否認，那神就不是神了，神的道成肉身就成就不了什麽，也不能成為一個事實，這是不是大錯特錯了？他們盤算錯了，他們中自己的詭計了。為什麽中自己的詭計了呢？神説話作工拯救人恰恰就是用這些不起眼的、不合人觀念的、不高大上的話語來拯救人的，正是這些不起眼的話語的字裏行間包含着神的心意，包含着真理、道路、生命，足以拯救這個敗壞的人類，足以成就神的經營計劃，而那些定罪這些普通的話語的人將會被淘汰、被定罪，最終受懲罰。他們誤認為，「我就不接受你這些話，我就看不中你這些話！你這些話不合我的觀念，跟我的觀念、觀點，跟我的思維方式不相符，我就可以不接受，我就可以抵擋、定罪，那你就作不成事！」你錯了。敵基督不接受這些神的話是中了自己的詭計，神就没打算讓他接受，因為什麽？他是屬撒但的、屬魔鬼的，神根本就没打算拯救他、没打算改變他，這就是事實。所以最終的事實是什麽？敵基督因着否認神的話、定罪神的話、弃絶神的話而被定罪，被神厭弃。從中你們應該明白的是什麽呢？神的話不合人的觀念想象，這不是你不接受神話的理由，神的話裏有不合你觀念的地方不等于神的話就不是真理，這不是你不承認神話的理由。相反，越是不合你觀念的神的話你越應該放下觀念尋求真理，越是不合你觀念的神的話越是你没有的、你缺少的一部分，是你該補足的一部分，更是你該尋求變化、進入的一部分。這就是你們該明白的。

敵基督自認為自己很高大、很偉大、很尊貴，如果要讀神的話那也得選擇神性的發聲，神站在三層天所説的話，或者得讀一些深奥的，凡人、常人難以理解的、看不透的神的話。他從神的話中要得的不是真理，不是實行的路途，而是滿足他的好奇心，滿足他虚空的思維，滿足他的野心欲望。所以，如果你看到身邊有些人對于神的話中比較通俗易懂的、站在人性角度上的説話他不看，或者是編上曲調也不唱，對神的話是挑挑揀揀地看一看、聽一聽、讀一讀，這樣的人就有問題。有人説：「是什麽問題？是思想的問題，還是心理的問題？」都不是，這樣的人性情有問題。你們有没有發現，有的人唱神話語詩歌，涉及到日常生活的真理方面的詩歌他不唱，還有關于認識自己的，涉及到揭露人的敗壞性情、揭露人的宗教觀念、揭露人錯誤的信神觀點的，還有神要求人做誠實人的，這些詩歌他都不願意唱。尤其涉及到道成肉身的話語、内容，見證神的卑微隱藏，贊美、見證道成肉身的詩歌，他隻字不唱，你只要一唱他就反感。一唱見證、贊美天上的神的、神的靈的，見證神的公義性情、神的超凡、神的作為、神的行政、神的烈怒的，他唱得可來勁了，而且還流露出一種不可思議的神態。一唱這類歌的時候他都變態了，五官都挪位了，他那惡相都出來了。一唱神的性情公義威嚴，他拍着桌子跺着脚，唱到怒髮衝冠的程度；一説神的烈怒發出了，給整個人類降了大灾難，他咬牙切齒地唱，唱得紅頭脹臉。這類人的靈是不是有問題？比如，神説「當我大發烈怒的時候列國都被震動」，配上曲調之後第一人稱就變成了第三人稱，「當神大發烈怒的時候列國都被震動」。正常人的心態會覺得這是神的話，通過唱神的話了解到神的性情，站在第三者的角度、站在人的角度了解到神的性情，神説話的一種心思、背景。這是正常人性的理智，正常人性的反應就是這樣的。但是敵基督唱的時候怎麽唱呢？第三人稱他没變，但是他的心態與正常人不一樣。正常人唱「神」的時候心裏想着「這是神的作為、神的話，神是這樣説的」，而敵基督唱的時候他是怎麽想的？他的心態是，「這是我做的，這是我説的，這是我要發的怒，這是我要流露的性情」。這是不是不一樣？雖然他不敢公開當着大家的面唱「當我大發烈怒的時候列國都被震動」，但是他在心裏却這樣唱。他想的是他自己在發怒，是他使列國被震動，所以他唱這一類話是有感而發。這是不是他裏面有問題？敵基督從始到終不承認神的目的是因為他想當神，他想在否認神的同時把自己樹立起來，讓人認為他是神，讓人承認他是人類的神，就是這麽回事。所以同樣讀一段神在神性裏的發聲説話的時候，有正常人性理智的人是站在第三者的角度上領受、禱讀，揣摩着神的意思，而敵基督却不然，他在唱這些話、讀這些話的同時在體會着自己要發表這樣的性情，自己活在這樣的性情當中、活在這樣的實質當中，他要取代神的位置，試圖在神的説話當中，在神説話的語氣當中，在神的所有發表當中、所流露出的性情中來模仿神的説話口氣、説話方式與用詞還有神的性情，這就是不折不扣的敵基督。因為他説不出神的話，因為他發表不了神的性情，他無從模仿，當神在神性中發聲説話的時候，敵基督模仿神、企圖當神的這個機會終于來了。神在神性角度的發聲説話讓他找到了綫索、找到了方向，知道神如何説話，神是用什麽樣的口氣向人類説話，用什麽樣的方式，以什麽樣的角度、口吻向人類説話，這就是他寶愛、崇拜神在神性中的説話的一個目的。所以在日常生活當中常常可以看見一些人打着為神家工作負責任的旗號、打着要對弟兄姊妹生命負責任的旗號模仿神的説話口氣教訓人，甚至一字不落地引用神的話教訓人、定罪人、對付修理人、揭露人。他們這樣做的目的從很多事實的根源上、背景上來看，他們并不是真正的有忠心、有正義感、負責任，而是企圖站在神的位置上、站在神的角度上作神的工作，他們想代替神。有些人説：「人家也没説要代替神啊。」不用説，看他做事的實質、根源、動機就知道了，就可以定性這是敵基督的攪擾、敵基督的做法。不管什麽樣的表現，凡是想當神，有這樣企圖的，這是不是有正常人性理智的人該做的？（不是。）那這樣的人能不能因為這一點就定性為敵基督呢？（可以。）就這一點就足够了。不管你身量有多大，你總想當神，同時還在肆意模仿，强求别人把你當神看、當神待，這樣的做法、行為與流露的性情就是敵基督的實質，就這一點就可以定性為敵基督。這可不是敵基督的性情，不是一點兒敵基督的表現，而是有敵基督實質的一個表現。

你們説，想當神跟人有野心欲望總想有地位哪個性質嚴重啊？（總想當神。）人有野心，有狂妄性情，喜歡站地位，有時候享受地位之福，寶愛地位，這是敗壞性情，這能變。但是，人想當神，模仿神的説話口氣，模仿神的説話方式，甚至完全引用神的話，以背誦神原話的方式讓人誤認為他也能與神説一樣的話、做一樣的事，他的説話口氣、説話方式是那麽的與神相似，最後誤認為他是神、他與神差不多，更有人把他當神待，這就麻煩了，這是不可救藥的問題、不可救藥的大病。想當神這還是小事嗎？神的身份是神的實質决定的，神所道成的肉身具備的實質、性情不是通過自己的努力追求而獲得的，也不是社會、國家、人類或哪個人培養出來的，更不是神自己培養出來的，而是神自己本身就具備神的實質，不需要人的輔助、協助，不需要任何環境、時間的改變。神有神的身份，那是神的實質與生俱來而注定的，不是人學來的，不是人培養出來的，不是人變成的。敵基督就看不透這個事，他愚蠢地認為他在説話口氣、説話方式上能模仿得讓人看起來他更像神，那他就有當神的資格，再加上説一些不着邊際的、人聽不懂的所謂的「神的話」，讓人摸不着踪影、摸不着邊際，人就有可能把他當成神，他就有機會能變成神了。這是不是危險的事？

敵基督心裏想成為神的欲望野心總是蠢蠢欲動，他們在否認神的話、定罪神的話的同時還模仿神的説話口氣，這是多麽卑鄙的做法，多麽邪惡、無耻、下流的做法呀！他想當神想瘋了，變態了，噁不噁心呀？（噁心。）你們有没有心裏想當神的？誰想當神誰被定罪！誰想當神誰滅亡！這是事實，這可不是危言聳聽，不是嚇唬你，你不信試試。你往那方面想想，然後做做，你看你裏面能不能通得過、你裏面是什麽滋味。如果你裏面很高興，很得意這麽做，很滿意自己這麽做，那你就不是好東西，你就危險；如果你這麽做裏面有控告，良心受責備，覺得没臉見人，也没臉見神，那你有點良心，有點正常人性的理性。有不少人想當神，他在不明白什麽是道成肉身，不知道神的説話口氣、方式，在不了解這些信息的時候，他對當神這個事雖然感興趣，有野心、有打算，但是他不知道怎麽做他就不敢亂做，頂多假冒屬靈人，假冒自己是得救的人、是聖潔的人、是能蒙拯救的人，但是一旦得到了一些關于神的信息的時候，他的這份野心就開始萌芽了，他就開始做事了。做什麽事呢？很明顯的一個表現就是多讀神説的那些比較高深莫測的深奥的話，在這些話裏熟悉神説話的態度、方式、口氣、用詞，然後自己試圖模仿，深入地學習，越熟悉越好，就是閉着眼睛都能感覺到神説話的語氣、方式是怎樣的。他用心地去記，同時在人群當中操練、演習，模仿用這樣的風格，這樣的方式、口氣還有用詞去説話，然後自己去深入地體會這樣做、這樣説有没有當神的感覺。當他操練得越來越熟悉、越來越自如的時候不知不覺就把自己放在神的地位上了。突然有一天，有一個人説「聽他説話的感覺、語氣好像跟神的語氣接近，跟他説話就好像跟神在一起了，感覺他説的話有神説話的味道」，他無意當中聽了這樣的話之後心裏充滿了無限的滿足，覺得終于能如願以償了，終于當上神了。這是不是就完了？你走什麽道路不好，你偏選擇這條滅亡之路，這是不是找死呢？人有這樣的意念都很危險，把意念變成自己的行動就更危險了。若行動一發不可收拾，朝着這個方向一條道走到黑，要把它做成、做實，那就是徹底滅亡的對象了。敵基督中有一部分人就是朝着這個方向去做、去努力的。你們見没見過這樣的人，接没接觸過這樣的人？（我之前在大陸的時候接觸過一個人，她説話就是模仿神的説話口氣，還經常有想當神的意念，當時有兩三個人都把她當成神，還有一個人看到她都給她下跪俯伏了。）人想當神，不管做到哪個地步，這是一條死路。你們看没看透這事？神的所有説話發表、供應給人類是讓人類從中明白神的心意，從而達到蒙拯救。如果人錯誤地認為神既然發表了這些信息，那人類就應該從這些信息當中獲取到當神的一些相關事宜，從而去追求當神、追求模仿神、追求成為神，這就完了，這是滅亡的道路，你千萬别模仿。有些人説：「不模仿有點難，一聽神説話就覺得在神那個身份裏説話怎麽就那麽有氣質呢？怎麽就那麽入耳、那麽動聽呢？怎麽神一説話我們就覺得當神真好？帶有神身份的這個人一説話聽起來就是不一樣。」所以他們在無意識的情况下就模仿神的一些説話口氣、用詞。雖然主觀意願當中你并没有明確地想當神、想成為神，但是你這個模仿到底是出于什麽？是出于對真理、對神話語的寶愛嗎？（不是。）那是出于什麽？（出于想當神的存心。）我要是没這個身份、地位就説這些話，有没有人模仿？就没有人搭理我，没有人看得上我，這不就是事實嗎？我没有這個身份、地位的時候，我也跟人聊天、交通，誰把我當回事啊？一看歲數不大，也没什麽高的知識文化、高的學歷，也没有什麽社會地位，本教會的、外教會的，盡本分相處的這些人没有人拿你當回事，你説得對也没人搭理，你説得誠懇也没人搭理。為什麽？没身份、地位人就没氣質，你説什麽都不管用，對也没用，是真理也没用，甚至你説什麽人否認什麽，你説什麽都不對。那有人模仿嗎？一個最平常普通的人物，没身份、没地位，誰模仿啊？這在人眼中看就没氣質，不值得高看，不欺負你就不錯了，模仿你有什麽用？模仿你讓人小瞧，讓人欺負、歧視啊？人都模仿什麽人？人眼中有氣質的人、高大的人，有地位、有身份的人，模仿這些人。同樣一個人，自從有了身份、地位之後，説同樣的話在人眼中看的效果怎麽就不一樣了呢？怎麽就變得有氣質，變得值得模仿了呢？那人模仿的到底是什麽？人接受的、模仿的、喜愛的不是真理，不是正面事物，而是外表的高大、外表的地位，是不是這麽回事？我要是没有身份、地位，我無論説多少合乎真理的話、屬靈的話，這些話在你們中間能傳講嗎？不能，没有人搭理這事。有了身份、地位之後，我常説的一些話，我的口語，我的用詞，我的説話方式、風格，不少人就模仿。我聽了之後就噁心，噁心到什麽程度呢？我聽了都想吐，誰模仿我噁心誰，誰模仿我厭煩誰，甚至定罪誰！人模仿這些是出于什麽存心目的？就是想模仿神的説話口氣，人也過把當神的癮，不就是這個事實嗎？就是想有地位，想站在地位上説話，用有身份、有地位的人的説話口氣、方式來説話、來行事，顯得自己也有地位、有身份、有身價，不就是這麽回事嗎？如果你模仿一個普通的人也不算什麽事，頂多是狂妄性情，但是你如果模仿神的説話口氣、方式就壞事了，告訴你，你踩着地雷了。

神的話中有這樣一句話，神是忌邪的神。忌邪指什麽？神的身份、地位是獨一無二的，神的聖潔、公義、權柄，神的愛是任何一個受造之物與非受造之物都不具備的，你要模仿那是褻瀆。你不具備你為什麽要模仿呢？你不具備你為什麽要企圖當神呢？你模仿，你是不是存心想當神、想成為神哪？還是説你寶愛神，因為羡慕神的可愛、羡慕神的實質而模仿呢？絶對不是，你没那個人格，也没那個身量，你就是想過把癮當一回神，讓人高看，獲得人的尊重，從人中間獲得與神一樣的待遇。這是不是可耻的事？太可耻了！模仿這都噁心極了，想當神那就不只是噁心了，那就被定罪了。所以，今天我鄭重其事地告訴你們：我無論説了什麽，無論作了什麽，無論説什麽、作什麽讓你們心裏産生了崇拜、羡慕、嫉妒，有一點你們要記住，千萬别模仿，要放下模仿的心思，要背叛模仿的心理，别觸犯神的性情。這是個嚴肅的事！一個敗壞的人類，把神的説話口氣、説話方式，把神的性情當兒戲一樣挂在嘴上來隨意地擺弄、玩弄，在神那兒是厭憎的。你如果這麽做，那你就觸犯了神的性情，你千萬别這麽做！你模仿道成肉身的説話方式、口氣，我就算聽不見，我僅僅是知道你有這種性情、有這種想法我都噁心透了，那你要是模仿神的靈的説話口氣，想面向全人類説話，想面向大衆説話，你是不是找死呢？這值得大家儆醒啊，千萬别這麽做！以前有些人説「什麽是觸犯神性情啊？」今天我告訴你一條：模仿神的説話口氣、方式，以及與神的身份、地位有關的一系列的這些事，無論是外表的還是内裏的，都是觸犯神性情的。你們一定一定得記住，千萬别觸犯這一條！如果犯了這一條能及時地糾正、背叛、轉變，那還有希望；如果一味地這樣發展下去，就被定性為敵基督，那我告訴你實話，在神那兒就没有迴旋餘地了，你就徹底完了。記住，神是忌邪的神，涉及到神身份實質的方方面面你千萬得慎重對待，别當成兒戲。神的説話方式、口氣如果在一個敗壞人類的口中流露出來了，那對神是莫大的羞辱與褻瀆，這是神絶對不能容忍的，人類千萬千萬别觸犯這一條。明白了嗎？你觸犯就死！你要是不聽，你不信試一試，到時候你真作出禍來，别怪我没告訴你。

二〇二〇年八月十五日