3 宗教界牧師長老根據保羅説的「聖經都是神所默示的」(提後3:16),認為聖經裏的話都是神的話,而你們却説聖經裏的話不完全是神的話,這到底是怎麽回事呢?

相關神話語:

現在的人總認為聖經是神,神也就是聖經,并且認為神就説了聖經中那麽多話,聖經那麽多話都是神説的,甚至所有信神的人都這樣認為:所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的,但都是神所默示的,是聖靈説話的記録。這是人偏謬的領受法,是不完全符合事實的。其實,舊約裏除了預言書以外,多數都屬于歷史記載,新約書信有些是出于人的經歷,有些是出于聖靈開啓的,就如保羅寫的書信是出于人作的工,這都是聖靈開啓的,是寫給衆教會的書信,是他對衆教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵,并不是聖靈説的話,他不能代表聖靈説話,而且他也不是先知,他更没有看見約翰所看見的异象,這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以説,新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信,不是聖靈的默示,也不是聖靈直接的説話,只是保羅作工期間對衆教會的勸勉、安慰與鼓勵,也是當時保羅的許多作工的記載,寫給凡是主内的弟兄姊妹,并且讓當時教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導,遵行主耶穌悔改的道。他并没有説不管今天的教會還是以後的教會都得吃喝他寫的東西,也没説他這話是完全出于神的,他只是就當時教會的情形與衆弟兄姊妹交通,勸勉他們,激發他們的信心,他只是講道或是進行提醒、勸勉,他是結合自己的負擔説話,藉着這些話來扶持那些人。他作當時衆教會的使徒的工作,是主耶穌使用的工人,所以他得對教會負責,得擔當教會的工作,他得對弟兄姊妹的情形掌握,因此他寫信給所有在主内的弟兄姊妹。他説的話凡是對人有造就、正面的話都對,但他説的話并不能代表聖靈的説話,不能代表神。人若把人的經歷記録、把人的書信當作聖靈向衆教會的説話,這是大錯特錯的認識法,這是極大的褻瀆!尤其是保羅給衆教會的書信,因為他是根據當時各教會的情况、各教會現時的情形給衆弟兄姊妹寫信,以勸導在主内的弟兄姊妹,使他們都蒙恩于主耶穌,是為了激勵當時的弟兄姊妹,可以説是他本人的負擔,也是聖靈加給他的負擔,畢竟他是當時帶領衆教會的使徒,給衆教會寫信進行勸勉這是他的責任。因為他的身份僅是一個作工的使徒,僅是一個奉差遣的使徒,并不是先知,不是預言家,對他來説,個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈説話,他説的話并不是聖靈的説話,更不能説成是神的説話,因為他僅僅是一個受造之物,并不是神道成肉身。他與耶穌的身份不一樣,耶穌的説話是聖靈的説話,是神的説話,因為他的身份是基督——神的兒子,保羅怎能與他畫等號呢?人若把類似保羅的書信或説話看為聖靈的發聲,而且當作神來敬拜,那就只能説人太没有分辨了。説得嚴重點,人不純屬褻瀆嗎?人怎能代表神説話呢?人怎麽能把人的説話、人的書信的記載當作「聖書」、當作「天書」來俯伏呢?神的話是人能隨便説的嗎?人怎能代表神説話呢?就這樣,你説他給那些教會寫信,能不摻雜個人的意思嗎?能不摻雜他人意的東西嗎?他是通過個人的經歷與認識給教會寫信。好比説,保羅給加拉太教會寫信是一個看法,彼得給加拉太教會寫的信又是一個看法,到底哪個是出于聖靈的?誰也説不清。這樣,只能説他們對教會都有負擔,但他們的一封信代表一個身量,代表他們對弟兄姊妹的供應與扶持,代表他們對教會的負擔,只代表人作工的一面,并不是絶對出于聖靈。你如果説他的書信屬于聖靈的説話,那你就謬了,這屬于褻瀆!保羅的書信與新約其他書信就相當于近代屬靈人物傳記,可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提并論,只不過近代人物寫的書并没有編排到聖經新約裏罷了,但他們這些人的實質是一樣的,都是聖靈一個階段使用的人物,并不能直接代表神。

——摘自《話在肉身顯現·聖經的説法 三》

在舊約律法時代,耶和華興起大批的先知來為他説預言,曉諭各邦、各族的人,預言他自己要作的工作。興起的這些人都是得着耶和華賜給的預言的靈的人,他們能從耶和華看見异象、聽見聲音,從而從他得着啓示,寫出預言來。他們所作的這些工作也都是發表耶和華的聲音,發表耶和華的預言工作,耶和華當時作工只以靈來帶領人,并没有道成肉身,人根本看不着他的面目,所以,他就興起了衆先知來作他的工作,讓他們得默示給以色列各邦、各族的人。這些人的工作就是説預言,而且他們有的把耶和華曉諭他們的話都記載下來以供人觀看。耶和華興起這些人就是説預言,預言在這以後作的工作或當時還未作的工作,以便讓人看見耶和華的奇妙、智慧之所在。這些預言書與聖經其他的書大不相同,預言書是得着預言的靈的人,也就是得着耶和華异象或聲音的人所説或所記載的話,除了預言書以外則都是在耶和華作完工作之後人作的記載的書。這些書并不能代替耶和華所興起的先知所説的預言,就如《創世記》、《出埃及記》并不能與《以賽亞書》、《但以理書》相比。預言是在未作工作以先説出來的話,預言以外的其他書是在作完工作之後記載下來的,這是人能達到的。那時的先知從耶和華得啓示説了一些預言,講了許多話,預言恩典時代的事,預言末世要滅世的事,就是預言耶和華以後所要作的工作,其餘的書都是記載耶和華在以色列作的工作。……這樣,聖經舊約記載的純屬是神在以色列那時的工作,那些先知所説的話,就是以賽亞、但以理、耶利米、以西結……他們所説的話,是預言在地上的另外的工作,是預言耶和華神自己作的工作,這是完全出于神的,是聖靈的工作,除了那些先知書以外,其餘部分屬于人當時經歷耶和華作工的記載。

——摘自《話在肉身顯現·聖經的説法 一》

聖經并不全部是神親口發聲的記録,只是神前兩步作工的紀實,其中有一部分是先知預言的記載,有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識,這是難免的。在這許多書當中,有些屬于人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法,當然多數的話是出于聖靈開啓光照的,屬于正確的領受,但也不能説是完全準確的真理發表,他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啓。先知的預言是神親自指示的,當時像以賽亞説的預言,但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們説的預言,這是出于聖靈直接指示的,他們屬于預言家,是得了預言之靈的人,他們都是舊約的先知。在律法時代,他們這些得着耶和華默示的人説了許多預言,這屬于耶和華直接指示的。

——摘自《話在肉身顯現·聖經的説法 三》

參考講道交通:

聖經是怎麽形成的,是什麽時候産生的?律法時代猶太人只把舊約稱為聖經,後來主耶穌作了一步救贖工作,到主後三百多年,一些教會的領袖在一起召開會議,决定把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起,最後經過研究,確定選出二十七篇書信作為新約正典,他們把這二十七篇新約正典和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部内容了,這就是聖經新舊約全書産生的實情,也是聖經的内幕。有很多人認為聖經都是出于神的,尤其保羅在《提摩太後書》裏説「聖經都是神所默示的」,其實,保羅説這話的時候新約還没有成書,在這種背景下,保羅所説的聖經當然是指舊約聖經,并不是指新約聖經,這是事實。但末世的人却把保羅説的聖經理解成是整本新舊約聖經,這就違背事實了,這屬于偏解、謬解。另外,如果説舊約聖經都是神所默示的,這話成立嗎?律法時代的工作是神使用摩西作的,舊約聖經的前五篇也是摩西寫的,可以説,摩西對神作的律法時代的工作是最了解的,那他在《摩西五經》裏説没説他寫的話都是神所默示的?第一,摩西没有這麽説,第二,律法時代所有神使用的先知,像以賽亞、耶利米、以西結、但以理等,他們也没有這麽説,聖經是神所默示的這句話只是保羅説的。如果光保羅一個人這樣説,這句話是否成立就不好説了,所以我們不能把這句話當作根據。

另外,當時彼得、保羅等人寫的那些書信發到教會以後,教會裏的弟兄姊妹是怎麽看的?他們會説「這是彼得弟兄來的信」,「這是保羅弟兄來的信」,「這是馬太來的信」……當時會不會有人把這些使徒的書信當作神的話對待?百分之百不會,因為彼得、馬太他們從來没説過自己是神、是道成肉身,他們都承認自己是信主耶穌的,是跟隨主耶穌的門徒,所以當時教會的弟兄姊妹把他們當弟兄對待,把他們的來信、他們説的話當作弟兄的交通、弟兄的見證,這是完全準確的,也合乎歷史事實。但今天各宗派的人却把這些使徒的話都當作神所默示的,把這些話當神的話對待,和神的話相提并論了,這是不是違背歷史事實啊?他們把這些人的話當作神的話也不感覺是錯誤,有人指出這個錯誤,他們還拿聖經裏保羅的話來為自己辯護,保羅的話有根據嗎?在使徒的書信裏彼得提到保羅的書信有聖靈的啓示、聖靈的作工,但彼得從没説過保羅的話都是聖靈默示的,必須得當神的話對待,保羅也没敢説他的話就是神所默示的。保羅、彼得都没有見證自己説的話是神的話,為什麽末世的信徒就能把他們的話當作神的話對待呢?這犯什麽錯誤了?那些解經家解釋得對不對?這麽荒謬的錯誤他們都認識不到,都看不出來,説明他們本身就没有真理,而人還盲目崇拜、迷信,他們怎麽説就怎麽信,這是不是太没有分辨了?宗教裏的人就迷信聖經、崇拜聖經,把聖經看得高于神,認為聖經就代表神,一切都根據聖經,人迷信聖經、崇拜聖經到這個地步,這是不是荒謬的表現?人迷信聖經是怎麽迷信的?就是不能根據歷史事實來對待,不是追求真理尋求聖靈的開啓光照,而是盲目崇拜名人,不管哪一個人説了什麽話都認為對,都接受,并且生搬硬套。難道人的話就没有錯誤?難道保羅説的話就都準確?保羅是人,是人怎麽能没有摻雜呢?所以,人能把使徒的書信跟神的話相提并論,這是個嚴重的錯誤。聖經裏神的話就是神的話,人的話就是人的話,兩者不能相提并論。那聖經裏神的話包括哪些?凡是耶和華神親口説的話,耶和華神指示先知讓先知傳達的話,還有主耶穌親口説的話,這些才是神的話。你看聖經裏先知的説話都有一個什麽特徵?他們説「耶和華如此説」,「耶和華這樣説」,他們不説「我但以理(我以賽亞)跟你們這樣説」,這就讓人清楚地看見先知就是傳達神的原話。所以,凡是先知所傳達的神的原話才是神的話,凡是耶和華神親口説的話才是神的話,凡是主耶穌親口説的話才是神的話,聖經裏除了這幾部分,都不是神的話,凡是使徒所説的話、神僕人所記録的事都只是人的見證。

——摘自上面的交通

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