怎樣追求真理(十三)

這段時間一直在交通「怎樣追求真理」中關于「放下」的話題。涉及這個話題的各項内容,你們有没有揣摩?咱們交通的這些需要人放下的内容,人容不容易放下?就是在聽完交通之後,你們對所交通的這些内容有没有揣摩、省察?有没有與日常生活中的流露、表現對上號?(平時也揣摩了一些。神上次交通放下家庭對我們的薰陶,我認識到自己平時也是憑這些撒但的處世哲學活着,就像家庭灌輸的「人活臉面,樹活皮」,接受了這些思想,我做什麽事都注重臉面、地位,就怕丢面子,不能做一個誠實人。)交通放下各類事物的這些内容,主要是針對人對待各類事物的思想觀點,就是藉着揭露人對各類事物不正確的思想觀點,達到讓人對它有分辨、有清楚的認識,然後能從積極方面放下它,不受它的轄制,最重要的是不受這些思想觀點的束縛,能够準確地以神的話、以真理為準則生存、生活。要想進入各項真理的實際,從各方面都得有認識、有經歷,尤其是對各類事物消極、反面的思想觀點得有清楚的認識,對它有分辨了,人才能積極主動地放下它,不再受它的迷惑、束縛。所以,要進入各項真理的實際,要想達到追求真理的果效,人就應該經常反省自己,思考日常生活中的各種思想觀點對自己都有哪些束縛、控制,或者常常揣摩在日常生活中自己對各類事物所持有的思想觀點是什麽,分辨這些思想觀點是否正確、是否符合真理,是正面的,是從神來的,還是出于人意、出于撒但的,這是一項很重要的功課,是人在日常生活中每天必須進入的一方面實際。就是在日常生活中,不管是在臨到還是在未臨到各類人事物的時候,要常常省察自己持有怎樣的思想觀點,這些思想觀點是否正確、是否符合真理,這項功課很重要。在你的日常生活中,除了正常的盡本分時間,這方面進入應該占據你生活的百分之八九十的時間,這樣人擺脱各種反面事物的思想觀點進入真理實際才有希望,也可以説,人達到看人看事、做人做事都以神話語為根據、以真理為準則才有希望,最終你達到蒙拯救才有希望。如果你每天的日常生活除了正常的盡本分時間以外,其餘百分之八九十的時間大腦是空白的,或者是盡為自己的肉體生活、地位名譽思考、琢磨,那你進入真理實際就很不容易,要達到追求真理的果效也不容易,這兩樣都不容易,那你達到蒙拯救就很渺茫。所以蒙拯救在乎什麽?一方面在乎神怎麽作,聖靈在你身上是否作工;另一方面就是在乎你主觀的努力,你在追求真理達到蒙拯救這件事上付出了多少代價,付出了多少精力、時間。如果你大部分時間所思所想、所做的與追求真理没有關係,那你所做的就與蒙拯救没有關係,這是一個必然的事實、必然的結果。那接下來你們該做的是什麽?一方面緊跟現在所交通的每一個話題,在聽完交通之後,自己應該積極主動地去揣摩、認識,就是這個話題交通完,你應該趁熱打鐵省察自己,達到有真實、準確的認識,有真實的悔改。在這方面真理剛交通完或者你剛聽明白一部分之後,能盡快地對這方面真理有認識,目的是為了讓人在自己的思想觀點裏有一個最基礎的意識,接下來在日常生活中臨到相關事情的時候,你之前對真理原則的一些認識、理解就會成為你經歷這件事的一個基礎的思想觀點,最起碼在你有了意識之後,有了準確的、正確的認識之後,你對這個事的態度、認識是正面的、積極的。就是説,在這件事還没臨到的時候,你已經打了防疫針,具備了一定的免疫力,那在實際事件臨到的時候,你的失敗率就會降低,你背叛神的可能也會降低,你進入真理實際的可能就會大大增加。就像瘟疫來到的時候,你如果不打疫苗,只能是呆在全封閉的屋裏不出去,那傳染的可能就是零,但你要是出去活動,接觸外界,就得打疫苗。那打疫苗就没有傳染的可能性了嗎?不是,只不過是它的傳染機率降低了,總之這個抗體是有了。追求真理的過程是從對各項真理的認識開始的,認識了各項真理正確的、正面的説法、原則,同時對各項真理所揭示的各種負面的、反面的思想觀點也有了一定的認識,那再臨到這類事情時你的選擇就不再是以撒但所灌輸的這些反面的、負面的思想觀點為準則,你的態度也不再是持守撒但給你灌輸的思想觀點。雖然這時你還没有進入這方面真理實際,你的觀點有可能是持中的,但是在接受了正面的思想觀點之後,你對反面的思想觀點就有了一定的認識,再臨到相關事情的時候,最起碼你對這類事涉及到的種種正面的、反面的思想觀點就有了分辨,有了一定的準則。在這個準則的基礎上,喜愛真理的人、有人性的人就會更傾向于實行真理,按照真理準則去看人看事、做人做事。這在一定程度上就大大地輔助了你進入真理實際,輔助你能够按照真理原則去實行,按照神所要求的去順服神,接受神所給你擺設的人事物。從這一點上來看,能不能説人明白的真理越多,人進入真理實際的可能性就越大,人對反面事物認識得越透徹,人背叛反面事物的機率就會越大?(能。)所以,不管你是否願意追求真理、是否已經立下心志追求真理,或者你是否在追求真理的路上,也不管你的素質如何、你領受真理怎麽樣,總之,人要想追求真理,要想達到明白真理準則、實行進入真理,分辨、認識各類反面事物都是有必要的,這都是追求真理、進入真理實際的前提。

有一些人不明白真理,對于現在所交通的各類話題總覺得,「這些話題我没考慮過,也没經歷過,講這些話題與我自己身上的各類問題、敗壞性情、敗壞流露也對不上號,那你講這些與我追求真理有什麽關係啊?與我進入真理實際好像關係不大吧?你怎麽不講點高深的、涉及人正面進入的話題?為什麽總揭露這些反面的日常生活中的瑣事呢?」這種想法對不對?(不對。)有這些想法的人聽到講這些日常生活瑣事,尤其舉一些生活瑣事的例子時,他就反感,不願意聽,就覺得,「這講得也太俗了,講得太淺了,這也不高大上啊,太簡單了,聽完之後一下就明白了,這也太容易了吧,真理不應該是這樣的,真理應該比這深奥,人聽好幾遍才能聽懂,才能記住一兩句。你現在講這些就是日常生活中的一些瑣事,也是日常生活中正常人性的一些表現,這對于我們來説是不是有點太淺了?」持有這些觀點的人,你説他們的思想觀點對不對?(不對。)為什麽不對?不對在哪兒?首先,人的思想觀點與人的日常生活脱不脱節?(不脱節。)那人的各種表現、態度與人的日常生活脱不脱節?(不脱節。)都不脱節。人的敗壞性情、思想觀點,人對于各類事物的想法、存心、具體的做法,還有思想中閃現出來的心思意念,都與日常生活中人的種種表現、流露是分不開的,而人在日常生活中的種種流露、表現,還有臨到各類事情時的思想觀點與態度,這些都是涉及人敗壞性情的一些更具體的東西。追求真理要達到的目的就是改變人的這些錯誤的思想觀點,藉着改變人的思想觀點、改變人對各類人事物的態度來脱去人的敗壞性情,脱去人對待真理、對待神的悖逆、背叛,還有人與神對立的本性實質。這樣一來,你要追求真理,脱去、變化日常生活中各種錯誤的思想觀點是不是就很有必要?是不是一件最重要的事情?(是。)所以,我不管講多麽淺的東西或者是多麽日常生活化的東西,你們也别有什麽逆反心理,這些東西絶對不是小兒科的東西,它占據人的思想、占據人的心靈,它控制你面對每一個人事物時的思想觀點,這些日常生活中錯誤的思想觀點你如果不改變、不脱去的話,那你説自己接受真理、有真理實際了就是一句空話。就像人得了癌症,你得從積極方面治療,癌細胞不管存在于哪個臟器,是在血液裏還是皮膚上,是浮于表面還是隱藏在深處,總之得先解决人身體裏的癌細胞,解决了癌細胞之後,你攝入的各種營養才能吸收進去,才能在身體裏起作用,這樣人身體裏的各個器官都能正常地運作,病除去了,你的身體就會越來越健康、越來越正常,這樣的人就是病得痊愈的人。人追求真理是脱去敗壞性情的過程,也是進入真理實際的過程。脱去敗壞性情的過程也就是人改變、擺脱各種錯誤的負面的思想觀點的過程,同時也是裝備各類正確的、正面的思想觀點的過程。正面的思想觀點是什麽呢?就是涉及真理的實際、原則、準則的東西。要想進入真理實際,那些涉及人生活的、待人接物的以及涉及人生存的各種錯誤的思想觀點必須藉着尋求真理逐一地解剖認識,然後逐一地解决脱去。總之,追求真理就是讓人把錯誤的不正確的思想觀點全部脱去,對各類事物都有正確的符合真理原則的思想觀點,這樣人才能達到看人看事、做人做事都以神的話語為根據,以真理為準則,這就是人追求真理最終達到的果效,也是最終人達到蒙拯救能活出來的真理實際。明白了吧?(明白了。)

上次聚會我們交通了「放下」這方面涉及家庭的話題。涉及家庭的話題上次交通了什麽?(交通了家庭給我們追求真理帶來了哪些麻煩和攔阻,還有在家庭這個問題上我們應該放下哪些追求、理想與願望。神説到兩條,一條是放下家庭給人帶來的身份,還有一條是放下家庭對我們的薰陶。)是這兩條。第一條是放下家庭給你帶來的身份,這一條人該明白的真理原則是什麽,知不知道?聽完交通之後,如果我没作具體的總結,你們自己會不會總結?交通了這些内容,又交通了這些具體的細節之後,涉及這方面真理人應該遵守什麽樣的原則,你們有没有總結?你要是會總結,那你就會實行;你要是不會總結,光是停留在一些零散的亮光上,不知道這裏所涉及到的真理原則是什麽,那你就不會實行。你不會實行,那你就永遠不會進入這方面真理實際,你即便發現了自己的問題,你也對不上號,也不會找相應的原則去實行。交通放下家庭給你帶來的身份這方面問題,主要目的是為了讓人看人看事、做人做事不受家庭給你帶來的各種身份的影響。如果家庭給你帶來的身份是尊貴的,那你應該正確地面對這種身份,不覺得自己尊貴,不覺得自己比别人身價高、身份特殊,在人群中能够按照神所告誡人的原則與人正確相處,正確對待每一個人,不以自己的家庭背景尊貴為資本處處顯露自己,處處讓人高看。如果你放不下家庭給你帶來的身份,總以家庭背景為資本,做人特别囂張、任性、高調,在人中間總顯露自己、賣弄自己,總炫耀自己的家族背景、家庭給自己帶來的特殊身份,另外,内心深處也特别地高傲、强勢,與人説話特别地盛氣凌人、特别地張狂,常常以此為資本教訓人、壓制人,就是在人來看這人理智不正常,他看誰都是平民,尤其在接觸人、與人打交道上,比他身份卑微、低賤的人他都不放在眼裏,與其説話特别地囂張,特别地張牙舞爪、專横跋扈,總想教訓人,總想拿人當奴隸使唤、吆喝,常常以自己身份尊貴而自居,不能與人和睦相處,不能正確地對待比自己身份低微的人,這些都是敗壞性情,都是人應該脱去的。這方面敗壞性情的流露,是在一個人有尊貴的家庭背景、尊貴的社會地位的情况下而産生、導致的。所以,這一類人就應該反省自己的言行、反省自己的思想觀點,尤其是反省自己對待家庭身份的思想觀點,應該放下這種思想觀點,扭轉特殊的社會地位給自己帶來的各種人性活出,就是這類人應該放下家庭給他帶來的身份。而大多數的人認為自己社會地位低下,尤其在社會中被人瞧不起,被人歧視、欺負的一類人,他們常常覺得自己身份低微,特殊的家庭環境給自己帶來的耻辱讓他感覺自己特别的卑賤,這種感覺讓他常常有自卑情緒,不能與人和睦相處、平等相處。當然,這一類人的表現也是多種的。有的是特别仰視那些地位、身份尊貴的人,對那些人巴結、獻媚,阿諛奉承、溜鬚拍馬,總附和那些人,没有原則、没有尊嚴,甘願當那些人的跟屁蟲,被那些人當作奴隸使唤、擺弄。這一類人他們的處事原則同樣不符合真理,因為他們的思想深處認為自己的身份低微,生來就是個賤人,就不配與富人、與社會身份高貴的人平起平坐,生來就給人家當奴隸,就得看人家的眼色行事,被人家使唤,不覺得低三下四,他們覺得很正常,應該這樣做。這是一種什麽思想觀點?這是不是一種自甘墮落的思想觀點?(是。)還有一類人,看見富人活得囂張、任性、蠻横、跋扈,他們還特别地羡慕、追隨,也希望自己如果有機會翻身也能像富人一樣活得那麽任性、那麽囂張,他認為那種任性、囂張不是問題,而是瀟灑、浪漫。這類人的思想觀點也是不正確的,也是應該放下的。不管你的身份地位是什麽,總之都是神命定的,不管神命定你有怎樣的家庭、怎樣的家庭背景,給你帶來的身份不是耻辱,也不是榮耀,你對待身份的原則就不應該是按照榮耀與耻辱這個原則,神無論把你放在怎樣的家庭,無論讓你從怎樣的家庭中走出來,你的身份在神面前只有一個,就是受造之物。在神面前你是受造之物,所以在神眼中你與任何在社會中有不同身份、不同社會地位的人是平等的,都是敗壞人類中的一員,都是神要拯救的對象,當然,在神面前也都有同等機會盡受造之物的本分,也有同等機會追求真理達到蒙拯救。基于這一層,基于神賜給你的受造之物的身份,你就不應該高看自己的身份,也不應該輕看自己的身份,而是要正確地對待從神來的這個受造之物的身份,能够正確地按照神所教導人、告誡人的原則與任何一個人和睦相處、平等相處。不管他的社會地位是什麽,不管他的社會身份是什麽,也不管你自己的社會身份、社會地位是什麽,來到神家,來到神的面前,人的身份只有一個,就是受造之物。所以,那些社會地位、身份卑微的人也不要自卑,不管你有没有才幹,不管你的素質高低,也不管你的能力是怎樣的,你都應該放下自己的社會地位,也應該放下根據家庭背景、家族史把人分為三六九等、尊貴卑賤這樣的思想觀點,不應該因為自己的社會身份、地位卑微而感覺自卑。你應該慶幸,雖然自己的家庭背景不是那麽的强大、輝煌,給自己帶來的身份是卑微的,但是神没有丢弃你,神從糞堆、塵土中提拔卑賤的人,給了你與其他人同樣的受造之物的身份,在神家,在神面前,你與所有神所揀選的人的身份、地位是平等的。認識到這一點,你的自卑心理應該放下,不應該持守。對于那些社會地位尊貴、高大的人,或者比你有社會地位的人,你也不用對他們卑躬屈膝、笑臉相迎,更不用對他們有任何的仰慕,而是要平視他們、正視他們,正確地對待他們。即便他們常常盛氣凌人、常常趾高氣揚,常常以自己有高的社會地位自居,你也要正確對待他,不要甘願被他要挾或者被他的任何氣勢嚇倒。不管他有怎樣的表現,不管他對待你的方式是什麽,你應該知道在神面前你與他都是一樣的受造之物,都是神所揀選的要蒙拯救的人類,他没有什麽比你特殊的,所謂特殊的身份、地位在神那兒都不成立,神不承認。所以,你没必要受家庭給你帶來的身份這事的轄制,也没必要為這事而感到自卑,更没必要為你自己卑微的社會地位而放弃任何能與其他人平等相處的機會,或者放弃任何在神家、在神面前神賦予你的權利、責任與義務,當然更不應該放弃你蒙拯救的權利、蒙拯救的希望。在神家,在神面前,没有富人與窮人之説,没有社會地位高與社會地位低下的區别,更没有哪個人的家庭背景特殊就要有特殊的待遇、特殊的對待法,在神面前,所有人的身份只有一個,就是受造之物。還有,在神面前所有人的本性實質是一樣的,神要拯救的人類只有一類,就是敗壞的人類,所以不管你的身份、社會地位是尊貴還是卑賤,都是神要拯救的人類。

如果有人對你説,「看你家窮得連件像樣的衣服都没有;看你家窮得只上個小學,中學都没讀過;看你家窮得盡吃糠咽菜,巧克力、披薩都没吃過,可樂都没喝過」,他這樣説你怎麽對待?你會不會自卑,會不會消沉?你會不會心裏對神埋怨?你會不會被他的這一番話嚇倒啊?(現在不會了。)現在不會了,以前會,是吧?以前一看誰家有錢,是富貴人家,「哎呀,人家住洋樓,還有車,人家出國都不知多少回了,我連村子都没出過,火車啥樣都没見過。人家又坐什麽高鐵、頭等艙,什麽豪華游輪,又穿什麽法國名牌、戴什麽意大利首飾,我怎麽什麽都没聽過呢?」跟人在一起就覺得矮人三分,如果説交通真理、交通信神的事,還有那麽點底氣,但一跟人説家族、家庭生活,就想逃離現場,就想逃避,就覺得自己不如人,活着還不如死了好,覺得「自己咋生在那麽個家庭呢?什麽都没見過。人家擦手都用護手霜,咱擦手還用凡士林;人家臉上都不擦什麽雪花膏了,直接上美容院,咱連美容院在哪兒都不知道;人家出門都坐小轎車,咱别説坐什麽小轎車了,有自行車騎都不錯了,有時還得坐牛車、驢車」,所以每次跟人在一起説話就覺得没底氣,覺得自己的身份羞于啓齒,不敢提,心裏對神就有點埋怨、有點氣,「同樣都是受造之物,神為什麽讓他享受得那麽好?為什麽命定他有那樣的家庭、那樣的社會地位?為什麽我家就窮得叮噹響?為什麽我父母什麽能耐、本事都没有,就是社會底層的人呢?想想都來氣。一提這事就不想提父母,父母太没本事、太無能了!不説享受轎車、小洋樓吧,哪怕領我去城裏坐坐公交車、坐坐高鐵,去城裏的公園玩幾次呢,可一次都没領着我去過,啥見識没有,好吃的没吃過,好車也没坐過,飛機更是想都不敢想。」想想都覺得自卑,常常為這事受轄制,所以就經常找那些與自己身份、地位没有任何懸殊的弟兄姊妹在一起,心裏想:「真是物以類聚,人以群分,你看那一堆人都是有錢人,什麽政府高官,什麽富豪、富二代、做大買賣的,還有留學生、研究生,還有什麽集團高管、酒店經理。你看咱們這一幫人,農民、無業游民,家在農村山溝裏,小學畢業,没啥見識,放過牛、擺過地攤、修過鞋,咱們這一幫人都是啥人啊?這不是烏合之衆嗎?你看人家那夥人都是高大上,咱們這夥人想想心裏就窩囊、就憋屈。」信神這麽多年,這事從來没放下過,常常感覺特别的自卑、壓抑。這些人對待事物的思想觀點很顯然是錯誤的,它嚴重影響了人正確地看人看事、做人做事。這些思想觀點是受了社會潮流與社會風氣的影響,當然更準確地説,是被邪惡人類、被傳統文化所薰陶的一些思想觀點。既然它是敗壞的、是屬邪惡潮流的,你就應該放下,不應該被這樣的思想觀點困擾、轄制。有些人説:「我就生在這樣的家庭,這個事實改變不了,這樣的思想觀點時時纏繞在心裏,不好放下。」不好放下這是事實,但是你如果始終停留在一個錯誤的思想觀點裏,那你這種思想觀點永遠不會放下。如果你接受了正確的思想觀點,那這種錯誤的思想觀點你就會逐步地放下。我説這話是什麽意思呢?就是你不可能一下子就放下,讓你跟富人或者地位高、身價高的人很平等地正常相處,不可能一下就達到,但是最起碼你能在這事上得釋放了。儘管你還有自卑心理,儘管你在心靈深處還會隱隱地受它的干擾,但是在一定程度上你已經獲得一部分自由了,當然在接下來追求真理的過程中,你會逐步地得着更多的釋放自由。在各種事實顯明的時候,你對各類人事物的實質看得越來越透了,明白真理的程度也越來越深了,你對這方面的事看得越來越透徹,你的閲歷、你的見識就會增長,同時你對待真理的態度會更積極、更正面,你受反面事物轄制的程度就會越來越降低,這樣你不就變化了嗎?再遇到與你身份地位懸殊的人和你説話交往的時候,你最起碼在心理上不再懼怕,也不再逃避,而是能正確對待,不受他的轄制了,不覺得他多高大,也不覺得他多麽的尊貴。在認識了人的敗壞實質之後,能準確地對待各類人,也能按照原則去對待各類人,與各類人相處、交往,不高看也不貶低,不歧視也不仰視,這樣是不是就逐步達到追求真理該達到的果效了?(是。)達到這個果效能讓你更喜愛真理,更傾向于正面事物,更傾向于真理,更傾向于仰慕神、仰慕真理,而不是仰慕任何在社會上、在世界上有尊貴身份與地位的人了,你所仰慕、所仰視的對象,還有你所追隨、崇拜的對象不一樣了,由反面事物逐漸轉變為正面事物、轉變為真理,更確切地説是神、神的話語、神的身份與地位,這樣你在這方面就逐步地進入真理實際了,也就是逐步脱去了這方面的敗壞性情、脱去了撒但的捆綁,逐步達到了蒙拯救,就是這樣一個過程。不算難,路途是擺在你眼前了,只要你追求真理,你是可以進入真理實際的。最終進入的實際是什麽?就是不管你的家庭給你帶來的是什麽身份,你已經不為它是尊貴還是卑賤而占心、而困擾了,而是能够以受造之物的身份盡好你的本分,以受造之物的身份看人看事、做人做事,以受造之物的身份活在神的面前,活在當下的每一天,就追求達到這個果效。這果效好不好?(好。)人進入了這方面實際,人的心靈是釋放自由的,最起碼在家庭給你帶來的身份這件事上你不再受它的困擾,這個身份是高是低你都不在乎了。如果你的身份尊貴,有人仰視你,你噁心;如果你的身份卑微,有人歧視你,你也不受轄制、不受困擾,你不會為此而難過、為此而消極,你再也不為自己是否坐過高鐵、是否去過美容院、是否出過國、是否吃過西餐、是否與富人一樣享受過任何特殊的物質生活而煩惱、痛苦、自卑了,不再被這件事轄制、困擾,而能够正確地對待各類人事物、正常地盡好你的本分了。這是不是自由釋放了?(是。)這樣心靈就得釋放了。你進入了這方面真理的實際,你在這件事上擺脱了撒但對你的捆綁,你就真正成為了一個在神面前活着的受造之物,成為了一個神所要的受造之物。交通到這兒,放下家庭給人帶來的身份、地位,這方面路途人應該清楚了。

上次咱們還交通了一個話題——放下家庭對你的薰陶。家庭對一個人的薰陶在人幼小時就已經開始了,到人成年後,人在生存道路上就逐步地運用它,在有了一定的閲歷後,人就把這些來自家庭薰陶的各種思想觀點運用得特别自如了,而且在此基礎上總結了更高深的、更具體的、對自己更有利的各種處事原則、處事方式、處事手段。可以説,家庭的薰陶是一個人走向社會、走向人群,達到能够自如地用各種處事方式、處事手段活在人群中的一個啓蒙。既然是啓蒙,那家庭的薰陶對每一個人來説都是根深蒂固的,都是扎根在人内心深處的,這些東西影響人的生活,影響人做人做事的方式,也影響人的人生觀。由于這些東西都不是正面的,所以這些東西也是人在追求真理的過程中應該放下的。不管它在你内心深處是否成形,也不管它在你内心深處是否占據主導地位,更不管它薰陶給你的思想觀點是否在你生存的過程中已經得到了證實或者已經被你踐行過,這些東西在現在或未來都會不同程度地影響你的生活,影響你選擇人生的道路,影響你處事的態度與原則。可以説,絶大部分的家庭都給了一個人走入社會最基本的生活與生存的處世手段、處世哲學。比如,咱們上次交通過的,父母總説「人活臉面,樹活皮」「人過留名,雁過留聲」「吃得苦中苦,方為人上人」「槍打出頭鳥」,還有什麽?「和為貴,忍為高」「言多必有失」,這些來自家庭薰陶的種種思想觀點,不管在你的生存過程中你是否在明確地運用它、踐行它,它對你來説都是一個啓蒙。啓蒙是什麽意思呢?就是對你接受撒但的處世哲學的一個啓發、一個推動。來自家庭薰陶的這些説法給你灌輸了一個最基本的處世之道、最基本的生存之道,讓你進入這個社會之後努力地追求名利地位,追求如何將自己偽裝、包裹得更好,如何將自己保護得更好,如何能達到在人中間成為佼佼者、成為人上人,成為占據人群中至高點的那個人。家庭的這些薰陶對你來説,都是推你走入社會、融入邪惡潮流的處世法則與處世手段。

咱們上次交通了一些家庭對人的薰陶,家庭的薰陶遠遠不止那些,這次接着交通。比如,有的父母告訴兒女「三人行,必有我師」,這是誰説的話?(孔子。)這是孔夫子説的話。有的父母就告訴兒女:「到哪兒得學本事,你學到本事,就有了一技之長,到哪兒都不愁没有飯碗,到哪兒都是大拿。古聖人説得好,『三人行,必有我師』,跟人在一起的時候,看誰有一技之長,偷着學過來,不讓他發現,學到自己手裏那就是本事,你就能挣錢養活自己,你就能吃穿不愁。」父母讓你在人中間學本事,目的是為了什麽?(為了在世界上出人頭地。)學本事的目的是為了强大自己,做人上人,在人群中學會偷藝,來逐步地壯大自己的實力。在人中間有了强大的實力,就有了飯碗,也有了名利,名利雙收,人都會高看你。你没真本事没人高看,你就得在人中間學會偷藝,把别人的長處、技藝學過來,在人中間逐步地强大,這樣才能做人上人。還有的父母告訴兒女,「要想人前顯貴,必須人後受罪」,目的還是為了讓兒女得着人的賞識、高看。你背後努力、勤奮,吃了很多苦,學到了本事之後在人中間能一鳴驚人,當人看不起你、欺負你的時候,你給他露一手,就没有人敢欺負你了。看你外表平常、不起眼,不怎麽説話,但是你有兩把刷子,你有常人够不上的技能,别人就佩服你,到你跟前就得矮三分,就有求于你,這樣你在人中間的身價不就提高了嗎?身價一提高不就顯貴了嗎?要想在人中間争得尊貴的地位,那就得在背後多受苦、受罪。不管吃多少苦,打掉牙往肚裏咽,等在人前讓人看到你有多大本事的時候,你受的苦就都值了。父母告訴你「要想人前顯貴,必須人後受罪」這話的目的是為了什麽?目的就是為了讓你在人中間獲得尊貴的地位,讓人高看,不被人歧視、不被人欺負,不但能吃好的喝好的,還能贏得人的尊重、擁護。在社會上有這樣地位的人,不但不受人欺負,到哪兒辦事都亨通,一看你來了,「啊,大駕光臨,看見你真是榮幸!你辦什麽事?我給你辦。你要買票啊,不用排隊,我給你找個最好的位置。咱們誰跟誰啊!」你一琢磨,「哎呀,這名人的標籤就是好用,老人説得好,『要想人前顯貴,必須人後受罪』,這社會真是這樣,太現實了!我要是没有這個名氣,誰搭理我呀?就是正常排隊,説不定人看不上你還踹你兩脚,到你買的時候都不賣給你。」到醫院排隊看病,老遠有人就看着你了,「那不是誰誰誰嘛,你挂什麽號,我直接給你找個專家完事了,不用排隊。」你説:「我還没交錢呢。」「不用交,我給你墊上。」你一尋思,「做名人就是好,背後這罪不白遭啊,在社會上真能享受到特殊待遇,這個社會太現實了,就是這樣的人吃得開,太好了!」又一次慶幸自己這罪没白遭,背後受了那麽多苦、受了那麽多罪,值了!你心裏直感慨,「上醫院挂號不用排隊,買機票直接就有好位子,到哪兒都有特殊待遇,甚至還能走後門,太好了!這個社會就應該是這樣,不需要平等,人付出多少就應該收穫多少,你背後没遭罪,人前能顯貴嗎?你看我背後受罪了,我在人前就能得到這樣特殊的待遇,應該的。」這樣一來,在這個社會上,人要與人相交,要辦成事,靠的是什麽?靠能耐、靠本事來支撑人的辦事能力,人在社會上辦事是否亨通、辦事能力怎麽樣,不根據人的才幹、人性,不根據人有無真理。這個社會就没有公平、没有平等,你只要够勤奮,背後能吃苦,你够霸道、够凶狠,你在人中間就能得到高的地位。就像以前人争奪武林盟主似的,為了練功不知道受了多少苦、練了多少個晝夜,最後各大門派的武功都練會了,而且獨創一門絶技,把武功練到出神入化、刀槍不入,最後怎麽樣?在武林大會上各大門派都被他打敗了,武林盟主的地位被他奪走了。為了在人前能够顯貴,受什麽苦都行,甚至背後還練一些邪門武術,十年八年武功練到上乘,在武林中没有人能打得過,也没有人能陷害,就是喝了毒藥都能逼出去,這武林盟主的地位就站穩了,没有人能威脅到他的地位了,這叫人前顯貴。古人為了人前顯貴就考功名,現在人為了人前顯貴就上大學,考研、讀博,也是寒窗苦讀十年,起早貪黑地讀那個驢馬經,讀了一年又一年,有時疲憊不想讀了,想歇一歇,就被父母駡一頓,「你還有没有一點出息了?你還想不想人前顯貴了?你想人前顯貴,你不人後受罪能行嗎?你不享受這一會兒能死啊?讀書去!做作業去!」你説:「我作業寫完了,今天的功課都温習完了,能不能讓我放鬆一會兒?」「不行!要想人前顯貴,必須人後受罪!」你琢磨琢磨,「父母都是為了我好,我怎麽又這麽貪玩、任性了呢?得聽話,不聽老人言,吃虧在眼前,必須聽父母的話。父母這一輩子就這樣了,我要不替他們争氣,那就對不起他們。再説我這人生路還長着呢,受這點苦算什麽呀?」想到這兒,就提起十二分精神讀書、温習功課、寫作業,到十二點了還堅持學,再睏也能克服。在人生的道路上,人不斷受家庭灌輸的「要想人前顯貴,必須人後受罪」這種思想言論的薰陶,不斷地在勉勵自己、激勵自己,為了自己的將來,為了自己的前途,為了自己能在人中間顯貴,不斷地在背後學本事、學知識,用知識、用各種技能來武裝自己、强大自己,也用各種古人或者成功人士的事迹來鼓舞自己,激發自己的鬥志,目的是為了讓自己將來能够擺脱貧窮、擺脱平庸、擺脱低賤,改變被人歧視的命運,讓自己將來能够成為人上人,成為上層人士,成為人仰視的人士。這些從家庭來的薰陶不斷地在人的腦海中過了一遍又一遍,逐步地,這些言論、説法成為了人固定的思想觀點,成為了人固定的處世方式,也成為了人固有的生存觀、追求目標。

有的父母告訴孩子,説:「在人群中要學會交朋友,俗話説得好,『一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫』,秦檜還有仨朋友呢,到哪兒學會跟人相處,把人際關係維護好,最起碼得交一些知心朋友。到社會上你生活、工作、辦事會遇到種種難處,如果没有朋友幫襯,你一個人就得面臨種種困境與窘境,如果你有手段交到知心朋友,當你面臨這些窘境與困境的時候,這些朋友就會出來幫你解圍,幫助你成就事業。你要想成就大事,就應該放下身段交到朋友,能維護好各方勢力來幫襯自己的事業,幫襯自己未來的人生、生存,得會利用各種人幫你做事、替你服務。」這種思想觀點父母一般不會明文相告或者直白地告訴孩子要學會交朋友、利用人,要會找朋友幫助你成就事業,但是有一些在社會上有地位、有身份或者特别有手段、有心機的父母,他們會用自己的言語、行為來影響孩子,還有在日常生活中他們説話行事中的思想觀點、處世方式讓你看到、聽到,你就受到薰陶。在你對正面事物與反面事物没有正確判斷與分辨的情况下,你會在不經意間受父母的言行舉止的影響,把他們的思想觀點接受過來,或者在不經意間這些思想觀點會種到你的内心深處,成為你做事的一個最基本的根據、原則。儘管父母可能没有直接對你説「要多交朋友,要學會讓人為你辦事,學會借力打力,學會利用身邊的人」,但是父母的做法、他們的思想觀點會言傳身教地傳染、薰陶到你,那在這件事上父母就成了你的啓蒙老師,他們啓發你怎樣處事、怎樣與人打交道、怎樣在這個社會中交朋友,交朋友的目的是什麽、為什麽要交朋友、交什麽樣的朋友,怎樣在這個社會上立足、立足之本是什麽、立足的方式是什麽,等等。他們這樣言傳身教地薰陶你,在不知不覺中,你從幼小到逐步成熟,這些思想觀點也逐步地從一個簡單的意識到成形的、具體的思想觀點與做法,一步一步地深種在你的心靈深處,變成了你的處世方式與處世哲學。「一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫」,這種處世方式怎麽樣?(不好。)世上有没有真正的朋友?(没有。)那一個籬笆為什麽要三個樁啊?要三個樁的目的是為了什麽?就是為了更穩當,兩個樁就不穩,一個樁更不行了。那這裏涉及到的處世原理是什麽?就是一個好漢再有能耐也是孤掌難鳴,成不了事,你要想成事就得有人幫襯你,你要想有人幫襯就得學會為人處世,就得學會廣交好友,形成勢力才能成事。不管成就大事還是小事,你要想搞事業,要想在社會立足,要想獲得更大的成就,身邊得有一些你信得過或者你看得起的、你可利用的人來幫襯你,來成就你所要成就的事業,否則你就孤掌難鳴。當然,在這個世界中做任何事的規律都是這樣的,因為這個社會没有公平,只有詭計、只有争鬥,你走正道、做正義的事業没有人贊成,在這個社會行不通。不管你搞哪一樣事業,得有一些人幫襯你,得在社會上形成勢力,到哪兒都有人買賬,都有人懼怕,你就在社會上站穩脚跟了,你做自己的事業就容易得多,就有人為你開緑燈,這是一種處世的態度,也是一種處世的方式。不管你要做什麽,父母總會告訴你「一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫」,那這個處世原則對不對?(不對。)不對在哪兒呢?(人能不能做成事不在乎勢力,也不在乎他有什麽才幹,在乎神的主宰安排。)在乎神的主宰安排,這是一方面。另外,人在社會上想有人幫襯,目的是為了什麽?(為了自己能够出人頭地。)對了,這三個樁一立,目的是為了占有一席之地,站穩脚跟,别人誰都踢不動,你踢這個有那個頂着,踢那個還有這個頂着,人有一定的勢力,在這個社會上做事就可以游刃有餘,就可以不用顧忌法律、人情,不用顧忌社會輿論。是不是為了這個目的?(是。)就是你在社會中就可以成為説了算的人、有話語權的人,法律或者任何的輿論都不能撼動你的脚跟,都動摇不了你。你在這個社會的潮流中、在這個社會的任何一個團體中説了算,是大拿,那你是不是就可以為所欲為了?你可以超越法律、超越人情、超越社會輿論、超越道德、超越良心的譴責,這是不是人要達到的目的?(是的。)這就是人要達到的目的。這是人為達到野心欲望所采取的一個基本的行事根據。你看,有的人在社會上拜把子,大哥是什麽集團老總,小弟是什麽集團總裁,還有其他兄弟是什麽政客或黑社會老大,有的人朋友在醫院當院長或者是主刀醫生、護士長,還有的人在同行業中交一些好友。他交這些朋友的目的真的是志同道合嗎?真的是為了正義事業嗎?(不是。)他是為了什麽?他就是為了形成一種勢力,把這種勢力做大、做强,最後自己靠着這種勢力在社會上立足、生存,享受人上人的生活,享受奢華、放縱的生活,没有人敢欺負,即便是犯了罪,法律也不敢制裁。他要是犯了罪,大哥、小弟都會出來幫忙,這個朋友出來幫着説話,那個朋友幫着跑法院、幫着找上面的政客説情,不到二十四小時人就從警察局出來了,犯多大罪都没事,錢都不用交。最後老百姓説:「哎呀,人家真有本事啊,犯那麽大罪,咋這麽快就出來了?要是换成咱不就完了嗎?不就判刑了嗎?你看人家那朋友交的,咱怎麽就交不上那樣的朋友呢?怎麽就够不上那樣的人呢?」人還都羡慕呢。這些事都是因為社會不公平造成的,也是因為社會邪惡潮流的不斷産生造成的。人在這個社會上生存没有任何的安全感,總想巴結勢力、攀比勢力,尤其是生活在社會底層的人,即便有點生活出路也不知道什麽時候會臨到危險、臨到難處,最害怕禍從天降,最害怕出什麽事,尤其是害怕涉及法律的事,一輩子也不想與警察局打交道、不想與法院打交道。因為人在這個社會中生存没有任何安全感,所以人就總要交朋友、找靠山。你看,小孩在學校的時候就要交兩三個朋友一起玩,要不單獨一個人就總被欺負,被欺負的時候還不敢告訴老師,一告訴老師,放學回家的路上你肯定就被人揍了。即使老師對你好,你學習成績不錯,你要是不會交朋友,不會勾搭周圍那些小混混,得罪了他們那可就不得了了,甚至有時候你没得罪他們,他們看你學習好想拉你下水,你要是不聽還得挨揍,被霸凌。學校的環境都讓人没有安全感,你説這個世界多可怕!所以,家庭對你這方面的薰陶,一方面來自于父母以身作則的影響,另一方面也來自一個人對社會的不安全感。因為這個社會没有公平,没有任何一個勢力或有利條件保護你的權益、保護你的人權,所以人就對這個社會常常充滿了恐懼、害怕,人就很自然地接受了「一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫」這樣一種思想的薰陶。因為在人生存的現實環境中,需要這樣一種思想觀點來支撑人的生存,讓人的生存由寂寞、孤獨變得有安全感、有依靠,所以人把在世界中依靠勢力、依靠朋友這件事情看得很重要。

家庭對人的薰陶除了剛才提到的「一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫」之外,對人還有一些更具體的教育。比如,父母會教育女兒:「『女為悦己者容,士為知己者死』,『世界上没有醜女人,只有懶女人』,女人要學會自愛,要學會裝扮自己,把自己裝扮得美美的,到哪兒就會有人喜歡你,也會有更多的人為你辦事,為你開緑燈,人喜歡你自然就不給你小鞋穿,就不刁難你。」還有的父母告訴女兒:「女孩子要學會穿衣打扮,要學會化妝,更要學會温柔。」言外之意就是要學會賣弄自己。還説什麽:「不要做女强人,一個女人那麽强勢、那麽自立有什麽用?成天也不打扮自己,活得像個男人,整天風風火火的,也不温柔。女人生來就是讓男人寵的,不需要獨立,也不需要學習什麽本事,就學會打扮自己,學會怎麽討男人歡心,把女人該做的做好就行了,有男人喜歡、疼愛,女人這一輩子就幸福了。」有些女人就受父母這方面的薰陶,一方面看自己的母親是怎樣做女人的,一方面受父母的薰陶後也在不斷地裝扮自己、美化自己,讓自己成為真正悦人眼目的女人。這類人有没有?(有。)在這種家庭環境中長大的女性,對自己的儀表、裝束還有女人這個身份看得特别重,出門一定要化妝、换衣服,還有的人不管工作多麽忙,出門一定要洗頭、洗澡,還要噴上香水,不然就不出門,而且没事就照鏡子,就整理頭髮,一天不知要照多少次鏡子。她們深受「女為悦己者容,士為知己者死」這種思想觀點薰陶,特别注重自己的身材與臉蛋,臉色稍微差一點就不出門了,臉上起個痘就不見人了,今天没心情化妝不出門了,今天頭髮剪完之後不太美觀,看起來不是那麽悦人眼目,會讓人瞧不起,就不出門作工作了,成天為這些事活着。手上被蚊子叮個包,伸不出去了,腿上被叮個包,腿也不能露了,穿裙子不美了,也不出門、不盡本分了。什麽事都能難住她,都能攔阻住她的脚步,活得特别的艱辛,特别的累。為了維護住女人的尊嚴,為了不做醜女人,她們在自己的臉蛋上、身材上、髮型上不知下了多少功夫,特别的殷勤;為了不做醜女人,自己以前的壞習慣、懶惰都改掉了,不管工作多忙,也要精心地、精緻地打扮、裝束一番,眉毛没畫好擦了重畫,腮紅没塗均匀擦了重塗,化個妝没有一兩個小時出不了門。有的人從早上起來就開始洗澡、打扮、换衣服,想了又想,試了又試,中午十二點了還没出門。你説這難處多大吧,她那有限的光陰、精力都被這些無聊的事占去了,正事一點兒不辦,睁開眼睛就一件事,把自己打扮得美麗、漂亮。這類人有的是受母親的一些思想觀點影響,有些是母親明確告訴她的,還有一些是母親以身作則、言傳身教,總之,這都是來自家庭的薰陶。

有一些家庭還持有什麽觀點呢,「女兒要富養,兒子要窮養」,聽没聽過這話?(聽過。)這句話是什麽意思?都是孩子,為什麽一個富養一個窮養呢?人家都是重男輕女,這個怎麽重女輕男呢?女兒富養,養出來的是什麽女兒?養出個什麽東西來?(就是比較嬌生慣養、囂張跋扈。)任性、嬌氣,什麽苦都吃不了,也不會體貼人,也没理性,還不講理,不知道好歹,這樣的人能做什麽?這是不是正確的教育方式?(不是。)這就把一個人養廢了。你富養女兒,在這樣的家庭生活環境中她吃穿是不愁,也有點見識,但是真正做人的原則她懂不懂啊?如果不懂的話,那這種養育方式是坑她、害她,不是在保護她。父母以這種原則養育女兒的出發點是什麽呢?這樣養出來的女兒有見識,不是買件好衣服,給點錢、給點小恩小惠就能打動她的,所以一般男的領不走,就得是特别有錢、特别紳士、特别有見識、特别老謀深算、特别有城府的人才能打動她的芳心,才能領走她、得着她。你説把女兒交給這樣的人是好還是壞啊?不是好事,是吧?再説,你富養女兒,她除了會享受、會打扮、會吃好的,她會不會分辨人?她有没有生存的技能啊?與人生活在一起能不能長久啊?不一定,有可能她料理自己的生活都成問題,這樣的人就廢了,嬌生慣養、專横跋扈,任性、放肆、放縱、霸道,説一不二,就會吃喝玩樂,除了這些,過日子基本該有的常識她都不懂,這無形中對她以後的生存、以後的家庭生活都造成麻煩。父母這麽教育女兒,對她來説不是好事,没教會她做人的原則,只教會她怎麽享受了,那她以後如果挣不來錢不就吃苦了嗎?她不就難過了嗎?她能受得了嗎?她以後臨到難處會不會脆弱啊?她能不能有毅力面對這一切苦難哪?那就不一定了。太享受物質生活的人,生活太過順利、奢華,一點苦没受過的人,他人性中最大的問題是什麽?就是脆弱,没有受苦的心志,這樣的人就毁了。所以,來自家庭對子女的教育,不管是從父母來的還是從社會潮流來的,總之都是從人類中間産生的,這些方方面面的説法不管是形成了一種思想觀點,還是變成了人的一種生活方式或者生存方式,對人來説都是讓人站在偏激的、偏執的、偏謬的角度來對待這些問題。總之,這些來自家庭的説法多多少少都會影響到人看待事物,也會影響到人的做人做事,既然它會影響到你,就會影響到你追求真理。所以,對這些從父母來的不管是高尚的、高大的,還是低下的、愚蠢的説法或思想觀點,每一個人都應該重新審視、重新面對,學會分辨,如果它在你身上形成了一定的影響,或者對你的生活、對你追求真理形成了困擾,讓你的生活一塌糊塗,或者在你面對人事物的時候攔阻了你尋求真理、接受真理,那你就應該放下。

社會上還流傳什麽情商和智商的説法,説人不需要智商高,只需要情商高。智商是偏重于一個人的素質,情商是偏重于一個人處世的手段,這是我對這兩個詞的基本理解。就是也可能你智商挺高,你書讀得挺好,知識也挺高,你的表達能力也挺好,生存能力也挺强,但是你的情商不高,你對待人情世故没有任何的手段,或者即便有點手段也不高,那你的知識、技能,你的一技之長,也只能讓你在社會上撈個飯碗,有個基本的生活來源。人家那些情商高的人就特别地會取巧,在社會上會運用各方勢力,運用有利的地理環境或者有利的時機、有利的資訊來炒作、來運作,把一個不起眼的事誇大其詞,在社會上或者在人群中形成一定的影響力,使自己名聲大噪,最後在人群中嶄露頭角,成了有名望、有身份的人,這類人就是情商高,就是有手段。有手段的人基本上就是混世魔王。在當下的社會就提倡情商高,可能在一些家庭中對子女也常常這樣薰陶,説:「你有智商這是好事,但是你也得情商高,跟身邊的同學、同事、親戚朋友相處都得有情商,這個社會最提倡的不是你的實力,而是提倡人有手段,會包裝自己,會炒作,會利用社會各方勢力、各種有利條件來為自己效力、為自己服務,抓住時機發大財也好或者出名也好,這都是情商高的人。」一些特殊的家庭或者一些在社會上有頭有臉的父母常常會這樣教育兒女,説:「有情商的男人,男人、女人都喜歡他,没有情商的男人誰都不喜歡他;有情商的女人,喜歡她的男人、女人一大把,追求她的异性也是一大把,没有情商的女人長得再漂亮也没幾個人追求。」活在當下這個社會,人如果對來自家庭的這些説法没有任何分辨,就會不知不覺被這些思想觀點影響,也會常常衡量自己的智商是什麽樣的,更常常對號自己是否有情商,自己的情商到底怎樣。不管你對這些事的意識是强烈的、明顯的,還是不明顯的,總之來自家庭的這方面薰陶已經開始影響你了,它雖然是無形的,雖然不是强烈地在你的思想裏占據位置,但是當你聽到它對它没有分辨的時候,你就在一定程度上已經開始被它薰陶了。

家庭的薰陶還有一些,比如,父母常常告訴兒女,「到人群中也不多長個心眼兒,總是傻乎乎的,缺根弦,俗話説得好,『鑼鼓聽聲,聽話聽音』,人跟你説話嘮嗑的時候,你得學會聽話音,不然你被人賣了還給人數錢呢!」有些父母是不是常常這麽説?言外之意是什麽?别當誠實人,得多長心眼兒,就是總要聽對方説話的弦外之音,總要在話中聽到另一層他没説出來的意思,就是學會揣測他人的意思,然後根據他弦外的意思來采取相應的措施或手段,不要被動,否則被人家賣了還替人家數錢呢。這些話從父母的角度來説都是出于好意,是為了保護你,不讓你做傻事,不讓你在這個邪惡的人群中被人出賣,保護你不做冤大頭、不做傻事,但是這句話與真理相不相符呢?(不相符。)不相符。有時人聽話確實會聽出弦外之音來,你就是不注意聽也會聽出來,那怎麽辦呢?按照父母告訴你的「鑼鼓聽聲,聽話聽音」這句話,你要防備人,處處提防人,而且在防備人的同時,在人害你、坑你之前要做好防護措施,更重要的是要做到先下手為强,不要把自己陷入被動、兩難之地。父母説這句話最終要達到的目的是不是這個?(是。)就是你與人相處,不管别人害不害你,你都不要被動,主動權要攥在自己手裏,刀把要攥在自己手裏,他想害你的時候,你不但能保護自己,而且能主動出擊,能害他,比他更厲害、比他更狠,父母説話的目的、源頭其實就為了這個。如果這樣分析,很顯然這句話不合真理,它完全不符合神告訴給人的「你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子」這句話,神告訴給人的這個原則、智慧方式是讓人分辨人的詭計,保護自己不陷入試探、不與惡人同伍,不用惡的方式來對付惡,而是用真理原則來對待任何的惡行、任何的惡人。而父母告訴人的「鑼鼓聽聲,聽話聽音」這個方式就是以惡報惡,他惡,你比他還惡,他説話有弦外之音,你比他更高一籌,你能聽出來,同時你還能根據他的弦外之音用相應的辦法、手段來對付他、抗衡他,將他制服,讓他怕你、服你,讓他知道你不好欺負、不好惹,這是以惡制惡。很顯然,這句話告訴你的實行路途、實行的準則還有達到的果效是引導你行惡,背離真道。父母告訴你這麽做人,不是讓你做有真理的人、讓你做順服真理的人,也不是讓你做真正的受造之物,而是讓你在惡人面前用更惡的方式制衡惡、壓倒惡,這是父母的原意。有没有一個父母説,「如果有惡人對付你,你忍着,咱們不搭理他,咱們分辨他,一方面從他身上分辨惡人的實質,對惡人有分辨,另一方面也認識自己身上存在的與他相似或同樣的惡行與敗壞性情,然後尋求真理解决」,有没有父母這麽告訴子女的?(没有。)父母告訴你,「鑼鼓聽聲,聽話聽音,你得小心,不然被人家賣了還幫人數錢呢,你要學會先發制人」,不管是父母的初衷還是最終達到的果效,都是讓你變得更厲害、更强勢、更專横、更跋扈、更凶惡,讓惡人都怕你,看着你都繞道走,都不敢惹你,是不是這樣?(是。)那可不可以説,父母告訴你這句話的目的不是為了讓你做有正義感的人、有真理的人,不是讓你做一個「靈巧像蛇,馴良像鴿子」一樣有智慧的人,而是告訴你要做一個在社會上有勢力、比他人都惡的人,做一個用惡來保護自己的人,是不是?(是。)父母告訴你「鑼鼓聽聲,聽話聽音」,不管是初衷還是最終達到的果效,還是父母告訴你做這類事的原則、實行法或者對待這類事的思想觀點,很顯然都是不符合真理的,是與神的話相違背的。他讓你做惡人,不讓你做正直的人,不讓你做有智慧的敬畏神遠離惡的人,很顯然,父母對你的教導、薰陶不是正面事物,不是一條正確的道路。儘管他們的初衷是為了保護你,這個保護是善意的,但是達到的果效却是惡性的,他不但没有保護到你,反倒給你指了一條錯誤的道路,讓你行惡,變成惡人,他不但没有保護到你,反倒坑害了你,讓你陷入試探、陷入不義,遠離神的看顧保守。那從這點來看,家庭對你的薰陶更多的是讓你變得自私、虚偽,貪戀名利、貪戀社會地位,能很好地融入邪惡潮流,讓你有更高的手段與人相處,在人中間變得圓滑、凶惡、專横、跋扈,没人敢惹,没人敢碰。從父母的角度上來説,他用這些方式薰陶你,讓你在社會中受到了保護,或者在一定程度上讓你變得有尊嚴,但是從真理的角度上來説,他不讓你做真正的受造之物,讓你遠離神的教導、遠離神告誡你做人的方式,同時也讓你離神所告訴你的追求目標越來越遠。無論父母對你薰陶教育的初衷是什麽,最終他們薰陶你的這些思想給你帶來的僅僅是名利、虚空,還有你所活出的、流露的種種惡行,也讓你更加證實了父母對你的薰陶在社會上的實用性,僅此而已。

對于來自家庭薰陶的這些話,像「鑼鼓聽聲,聽話聽音」之類的説法,如果單獨拿出來,你會不以為然,覺得這話在人中間常常聽到、常常説,這些説法、思想觀點没什麽大問題,但是它與真理一對比,用真理一細解剖,這些話的問題可就大了。比如,父母總告訴你「鑼鼓聽聲,聽話聽音」,這種生存方式如果你運用得很自如,接觸人的時候你就總會不自覺地、下意識地揣測,「他説這話是什麽意思啊?他為什麽要這麽説啊?」就會很自然地去揣測他人的意思,總是在這種習慣性的思維模式裏聽人説話、與人交往,就不往真理上琢磨,怎麽與人相處,與人相處的原則是什麽,與人對話的原則是什麽,聽出來人説話那一層意思該怎麽對待,神教導的方式是什麽,該怎麽分辨這類人,該怎麽對待這類人,等等這些實行的原則父母從來没有告訴過你。父母告訴你要學會揣測他人的意思,這個實行法你做得挺到位,已經到了身不由己、出神入化的地步了。所以,這些問題需要人常常静下心來仔細地揣摩,花心思揣摩,一方面把這些問題解剖、分辨清楚,另一方面,在這些事發生的時候要努力地改變你的思維方式、改變你看人看事的方式,就是對待這類事的思想觀點要改變。當你再聽人説話要揣測人意思的時候,你放下這種思維方式,放下這種對待人的方式,你就琢磨:「他説這話是什麽意思?他説話不直接,總拐彎,這人詭詐。他説的那個事到底是什麽事?這個事的實質是什麽?我能不能看透?我如果能看透,我用合乎真理的説法、看法跟他交通,把這個事説清楚,讓他明白這方面的真理,我來幫助他,來糾正他錯誤的思想觀點。另外,他説話的方式詭詐,我不想知道他到底什麽意思,不想知道他為什麽要這麽拐彎抹角地説,我不想花心思、精力去揣測他的意思,不想付那個代價,我也不想為此做什麽,我就分辨出他這個人詭詐就行了。他詭詐,但我不跟他耍詭詐,不管他説話怎麽拐彎抹角,我都跟他直來直去,該怎麽説就怎麽説,一是一,二是二,就像主耶穌所説的,『你們的話,是就説是,不是就説不是』(太5:37),用誠實來對付詭詐,這是實行真理的最高準則。」你用這種方式實行,父母薰陶、教導你的方式你就放下了,你的實行原則也改變了,那你就是追求真理的人了。不管放下哪一條父母對你的薰陶,都是在相應的事情出現時,你改變對這件事錯誤的思想觀點,用神的話語作為根據,用真理作為準則,作為你最準確、最正面的思想觀點,就是你以神的話語、以真理為依據、為實行準則來評判、看待、處理這件事,那你就是在實行真理了。相反,你如果還以父母教導給你的方式或者灌輸給你的思想觀點為準則、為依據、為實行原則來對待這件事,那這樣的實行就不是在實行真理,就不是在追求真理。追求真理最終人所得着的是對真理的體驗、經歷,不追求真理你就得不着對真理的體驗與經歷,你得來的只是踐行父母對你薰陶的這句話的體驗與經歷,所以當人談對神話的經歷、體驗的時候,你就總也説不出口,因為你没有,你有的只是對家庭薰陶的思想觀點的實際體驗與經歷,你就説不出口,你没法分享。所以,實行什麽最終體驗的就是什麽,你實行的是真理,你得着的就是對神話語、對真理的體驗與經歷,你實行父母對你的教育與囑托,那你體驗的就是對家庭薰陶、傳統教育的經歷,你得着的也只是撒但灌輸給你的思想,還有撒但對你的敗壞。你體驗得越深,你對撒但敗壞你的思想觀點就越感覺有用、實惠,那你就被撒但敗壞越深。你要是實行真理呢?對于真理、對于神告訴給你的話語、原則,你就越來越有體會、經歷,就能感覺到真理是最有價值的,神是人生命的源頭,神的話就是人的生命。

家庭除了把你養大,給你飯吃、給你衣服穿、供你上學以外,給你帶來了什麽?帶來的都是麻煩,是吧?(是。)如果没有生在這樣的家庭中,家庭對你的種種薰陶可能就没有了。家庭的薰陶没有了,還有社會的薰陶呢,你逃不掉。不管從哪個角度上説,不管這些薰陶是來自家庭還是來自社會,這些思想觀點基本上都是來自于撒但的,只不過每個家庭接受的從社會來的各種説法輕重程度不同、側重點不同。他們用相應的方式教育、薰陶了自己的下一代,來自每個家庭的成員都不同程度地接受了家庭對人的種種薰陶,其實根源上這些薰陶是從社會來的,從撒但來的,只不過通過父母更具體的説法、做法,用人更容易接受的、更直接的方法灌輸到人的心靈深處,讓人接受過來成為人處世的原則、處世的方式,也成了人看人看事、做人做事的依據。比如,咱們剛剛講的「鑼鼓聽聲,聽話聽音」,這個思想觀點同樣也是來自于家庭對你的薰陶。不管家庭對你有怎樣的薰陶,人都會站在一個家庭成員的角度上把它當成正面事物、當成自己的一道護身符來接受,用此來保護自己,因為人認為從父母來的東西都是父母經過實踐、體驗得來的,父母是這個世界上唯一對自己没有危害的人,唯一想讓自己過得更好、想保護自己的人,所以人就不加分辨地把從父母來的各種思想觀點接受過來,這樣人就很自然地接受了父母各種思想觀點的薰陶。人接受了從父母來的各種思想觀點的薰陶之後,從來不去懷疑它、不去分辨它,因為常常聽到父母説這類的話,比如「天下没有不是的父母」,這句話的意思是什麽呢?就是父母不管是對還是錯,總之,因為父母生了你、養育了你,所以對你來説父母所做的一切都是對的,不能評價對錯,也不能否定,更不能反抗,這就叫孝順。父母即便是做錯了,即便有些思想觀點是落後的、錯誤的,或者教育你的方式、教育你的思想觀點不是正確的、不是正面的,也不要懷疑、否定,因為有那麽一句話,「天下没有不是的父母」。就是在父母身上,你永遠不要分辨、評價他們的對與錯,因為對于兒女來説,兒女的生命、兒女的一切都來自于父母,父母是至高無上的,所以一個人如果有天良的話就不應該説父母的不是,父母再有錯、再不對、再不濟也是父母,是養育你的最親的人,是對你最好的人,是給了你生命的人。這話是不是所有人都接受啊?作為父母的人就是因為有這樣的心理,所以他們就可以肆無忌憚地對待你,用各種方式引導你做各種事情,灌輸給你各種思想。從他們的角度上來説,他們認為,「我的出發點是對的,是為你好,你的一切都是我給你的,你是我生的、我養的,所以我怎麽對待你都没錯,因為我所做的都是為了你好,不會坑你、害你的」。那站在子女這個角度上,對待父母的態度根據「天下没有不是的父母」這句話對不對?(不對。)肯定不對。那怎麽分辨這句話呢?從幾方面來解剖這話的錯誤性呢?如果站在兒女這個角度上來看,兒女的生命、身體都是從父母來的,父母對兒女有養育之恩,所以兒女對父母應該言聽計從,應該盡孝道,不應該挑父母的不是,言外之意就是不應該分辨父母是什麽人,從這個角度上來分析,這種觀點對不對?(不對。)這事根據真理該怎麽看待?正確的説法是什麽?兒女的身體、生命是不是父母給的?(不是。)人的肉體是父母生的,那父母的生育能力是從哪兒來的?(是神給的,從神來的。)那人的靈魂呢,從哪兒來的?也是從神來的。所以從根源上説,人是神造的,這一切都是神命定好的,是神命定你生在這個家庭,神將一個靈魂差派到這個家庭,然後你就從這個家庭出生了,你跟父母就有了這個緣分,這是神命定好的。因着神的主宰、命定,你的父母才能有了你,你才能生在這個家庭,這是從根源上看。但是,神如果不這麽命定呢?那父母就永遠不會有你,你們就永遠没有父母與子女這一層關係,就没有任何的血緣關係,没有任何的親情,没有任何的瓜葛。所以,説人的生命是父母給的,這話是錯誤的。另一方面,雖然從兒女這個角度來看父母比兒女的輩分大了一輩,但就所有的人類來説,父母與所有人一樣,都是敗壞人類中的成員,都有撒但的敗壞性情,與其他人無异,與你也無异。雖然從形式上他們生了你,從肉體這層關係上説他們比你大一個輩分,但是就人的性情實質來説,你們同樣都生活在撒但的權下,都是被撒但敗壞、有撒但敗壞性情的人。從有撒但敗壞性情這個事實上來看,人與人的實質是一樣的,不管輩分有什麽區别,不管年齡大還是小、來這個人世間早還是晚,從實質上來看,人的敗壞性情實質都是一樣的,都是經過撒但敗壞的人類,這一點没區别。不管人性是惡還是善,因着有敗壞性情,所以看人看事與對待真理的角度、立場都一樣,没有區别。還有,同樣生活在這個邪惡的人類中間,不管從言論上還是從思想上,不管從形式上還是從意識形態裏,每個人接受的都是從邪惡世界來的各種思想觀點,不管是國家教育還是社會風氣薰陶,接受的都是來自撒但的種種思想,絲毫不合乎真理,也没有真理,人更不懂什麽是真理。從這一點來看,父母與子女之間是平等的,思想觀點都是一樣的,只不過父母早二十年或三十年就已經接受了這些思想觀點,你晚一點接受。就是説,在同樣的社會背景之下,只要你是正常人,你與父母接受的同樣都是來自撒但的敗壞,來自社會風氣的薰陶,還有來自社會各種邪惡潮流的思想觀點,從這一點上來看,子女與父母是同類。那在神那兒看呢,如果放下神命定、神預定揀選這個前提的話,在神眼中,不管是子女還是父母同樣都是受造之物,不管是敬拜神的受造之物還是不敬拜神的受造之物,都統稱受造之物,都在接受神的主宰、擺布與安排。從這一點上來看,子女與父母的地位在神眼中其實是平等的,都同樣地、平等地接受着神的主宰安排,這是客觀事實。如果都被神揀選,都有平等的追求真理的機會,當然也有平等的接受神刑罰審判的機會、平等的蒙拯救的機會。父母與子女除了以上這些相同點之外,只有一點是不同的,就是人所説的輩分比子女大。這個輩分指什麽説的?就是年齡大二三十年,大一代人,大這麽多歲數而已。因着父母特殊的身份,子女必須對父母孝順、盡義務,人對父母的責任也就僅此而已。但因着子女與父母是相同的敗壞人類,所以父母不是兒女的道德楷模,不是兒女追求真理的標杆、榜樣,更不是兒女敬拜神、順服神的榜樣。當然,父母也不是真理的化身,子女没有義務、責任把父母當成是道德楷模,當成是言聽計從的對象,子女也不應該不敢對父母的所做所行和性情實質加以分辨,就是子女不應該持守「天下没有不是的父母」這種思想觀點來對待父母。這個觀點是基于父母有一種特殊身份,就是在神的命定之下生了你,比你大二三十年甚至四五十年,只是在肉體的這個角度上他們的身份、輩分與子女不同,因着這個不同,人就把父母當成是没有任何不是的一類人,這對不對?這就不對,不理性,不符合真理。有些人説,既然父母與子女是這層關係,那應該怎麽對待父母啊?父母如果信神就按信神的對待,不信神就按不信的對待,父母是什麽人就按相應的真理原則對待。他是魔鬼你就應該説他是魔鬼,他没人性你就應該説他没人性,他教育你的思想觀點不合真理,你可以不聽,可以不接受,甚至可以加以分辨、揭露。如果父母説「我為你好」,還又哭又鬧又上吊,你管不管哪?(不管。)父母如果不信,你别管他就完事了,他這麽鬧,你一看他就是個魔鬼,一點兒都不差。信神的這些真理是人最應該接受的思想觀點,他都接受不了,都聽不進去,他是個什麽東西?他聽不懂神的話,他不是人,是吧。你心裏得這麽想:「你雖然是我父母,但你没有人性啊,你生了我,我真是感覺耻辱啊!這下我對你有分辨了,你裏面没有人的靈,你聽不懂真理,就這麽明顯的、這麽簡單的道理你都聽不進去,你還説三道四,説污衊的話,這下我清楚了,我心裏跟你劃清界限了。但是外表我還得哄着你,我還得盡點兒女的責任、義務,我要是有條件就給你買點保健品,我要是没條件,回來看望看望你就完事了。你説啥我也不反駁你,讓你自己謬去吧,跟你一個魔鬼、一個不可理喻的東西有什麽好説的,看在你生我、養我那些年的份上,我來看望看望你、照顧照顧你,要不然我根本就不搭理你,我八輩子都不想見你。」為什麽你不想再見他,不想再與他有任何的瓜葛?因為你明白了真理,看透了人的實質,看透了人的各種錯謬的思想觀點,從這些錯謬的思想觀點看到人的愚蠢、剛硬、邪惡,看清了他是魔鬼,心裏就厭煩、噁心他,不想見他,僅有的那一點良心的作用也只是支配你盡點兒女的責任、孝心,過年過節看望看望就完事了。他没攔阻你信神,没攔阻你盡本分,抽空就去看望看望他們,要是實在不想見面就打電話問候問候,隔三岔五給郵寄點錢、買點有用的東西就行了。照顧照顧,看望看望,買件衣服,嘘寒問暖,或者有病的時候能够伺候伺候,這僅僅是盡孝道,滿足人的情感與良心的需要,僅此而已,不算是實行真理。你再噁心他,或者能看透他的實質,但在他活着期間,作為子女必要的義務你得盡,必要的責任你得負。小的時候父母照顧你,父母老的時候,你在有條件的情况下也得照顧他們,他願意嘮叨就讓他嘮叨,你不聽他灌輸的那些思想觀點,不接受他的話,也不受他困擾、轄制,這就挺好,證明你身量有長進,你在神面前已經站住見證了,神不會因為你對他們的照顧就定罪,不會説「你情感咋那麽重呢?都接受真理了,都追求真理了,怎麽還照顧他呢?」這是做人最基本的責任與義務,就是在你條件許可的情况下盡你的義務,這不是情感重,神不定罪。當然,在這個世界上除了父母是你應該盡義務、盡責任的對象以外,什麽兄弟姐妹、哥們兒,什麽七大姑八大姨,都跟你的責任與義務没有關係,你没有任何的義務與責任做任何事去討好他們、跟他們套近乎、幫助他們。是不是這麽回事?(是。)

「天下没有不是的父母」這一條是不是説清楚了?(是。)父母是誰啊?(敗壞的人類。)對了,父母是敗壞的人類。如果有時你想父母,「不知道父母這兩年身體怎麽樣了,想没想我呀?有没有退休啊?生活上有没有難處啊?有病的時候有没有人照顧啊?」如果你想這些的時候又琢磨,「天下没有不是的父母,我父母以前打過我、吵過我,都是恨鐵不成鋼,都是愛子心切啊,還是父母好,天下最疼我的還是父母,現在想父母那些不好都不是不好了,因為天下没有不是的父母」,越這麽想就越想見他們。這麽想好不好?(不好。)不好,那怎麽想好啊?琢磨琢磨,「小時候父母盡打我、駡我,盡傷我自尊,也不會説句軟話,也不會鼓勵我,盡逼我學習,又逼我學舞蹈、學唱歌,逼我學奥數什麽的,都是我不喜歡的,父母真麻煩。現在信神了,解脱了,大學都没上完我就出來盡本分了,還是神好,我不想父母,父母攔阻我信神,父母是魔鬼」,又琢磨琢磨,「不對啊,天下没有不是的父母,父母是最親的人了,還得想啊」。這麽想對不對?(不對。)那怎麽想是對的?(以前我們認為,不管父母做什麽都是為我們着想,對我們都是好的,永遠不會害我們。剛才通過神交通才明白父母也是敗壞的人類,接受的也是來自撒但的各種思想觀點,在不知不覺中父母給我們灌輸了許多的撒但觀點,導致我們做人做事偏離真理太遠,都是憑撒但哲學活着,現在對父母心裏所存的東西才有些分辨,對父母的思念、想法就會减少很多。)對待父母,第一應該理性地跳出這一層血緣關係,用你已經接受的、已經認識到的真理去分辨他們,根據他們行事為人的思想觀點、出發點,還有他們行事為人的原則、方式來分辨他們,證實他們也是被撒但敗壞的人。站在真理的角度上看待他們、分辨他們,而不是總覺得父母高大、父母無私、父母對我有恩,以這種角度來看他們,你就永遠發現不了他們身上的問題。不要站在親情、子女的角度上看待父母,跳出這個範圍,看他們如何對待世界、對待真理、對待人事物,還有更具體的,看他們薰陶你的那些看人看事、做人做事的思想觀點,通過這些來認識、分辨他們。這樣,他們的人性品質還有他們被撒但敗壞的事實一點一點就清晰了。他們到底是什麽樣的人,如果他們不信神,他們對待信神的人是什麽態度,如果他們是信神的人,他們對待真理的態度是什麽,是不是追求真理的人,是否喜愛真理,是否喜愛正面事物,他們的人生觀、世界觀是什麽,等等,根據這些來分辨他們,你就清晰了。這些事一清晰,父母在你心中高大、尊貴的地位,不可動摇的地位就變了。當這些東西發生變化的時候,父母流露出來的母愛、父愛,那些具體的言行或者他們那高大的形象,在你心中就一點一點不那麽深刻了。父母對你多麽無私、偉大的愛,多麽精心的照顧、呵護甚至是寵愛,無形中在你心目中就不占據重要位置了。人常常説,「我爸媽可疼我了,我出門在外,我媽就總問我『吃没吃飯哪?吃飯按不按時啊?』爸爸就總問,『你有没有錢花啊?没錢花爸再給你寄點兒。』我説『有錢花,不用』,爸爸就説,『不行不行,你説有錢爸也得給你寄點兒。』」其實他們省吃儉用,自己都捨不得花錢,拿錢供着你讓你在外面寬綽點兒,爸媽也總説「窮家富路,出門在外手上寬綽點兒,要是錢不足了説一聲,媽媽給你寄,給你打卡上」。父母這些無私的關愛、照顧、呵護,甚至是溺愛、嬌縱,對你來説永遠是一種磨滅不掉的無私奉獻。這些無私的奉獻在你内心深處成了一種强大的暖流在牽扯着你與他們之間的關係,讓你對他們割捨不下、放心不下,一直牽挂着,一直懷念着,甚至一直甘願陷在這種情感裏被他們的情感綁架着。這是一種什麽現象?父母的愛是無私的,父母無論對你怎樣關懷,或者省吃儉用給你錢花、給你買各種你所需的東西,對你來説,現在看可能是一種福氣,但長遠來看對你不是一件好事。他們越無私,他們越對你好、越關心你,你對這份情就越割捨不掉,放不下、忘不掉,你就越想念他們,當你不能盡到孝道、不能對他們盡任何義務的時候,你就越覺得對不起他們,在這種情况下你就不忍心去分辨他們,不忍心把他們的愛與奉獻還有對你所做的一切忘之腦後,變得不值得一提,這是你良心的作用。良心代表真理嗎?(不代表。)父母為什麽會這樣對你?因為他們有情感。那他們對你好就能代表他們的人性實質嗎?就能代表他們對待真理的態度嗎?不能。就如母親總説,「你是我身上掉下來的肉,是我辛辛苦苦拉扯大的,你心裏想什麽我不知道嗎?」他們出于親情、出于肉體關係對你的好,是不是真的好?是不是他們的真實面目?是不是他們人性實質的真情流露?不一定。因着你與他們有血緣關係,他們認為對你好是應該應分的,但是作為子女來説,你覺得他們對你好是一種恩情,你報答不完,你若是報答不了或者報答不了萬一,你的良心就會受到譴責。那良心受到譴責給你帶來的感覺符不符合真理?换句話説,如果他們不是你的父母,他們作為一個普通的人,與你在人群中正常相處,他們會不會這樣對待你?(不會。)絶對不會。他們如果不是你的父母,與你没有這一層血緣關係,他們對待你的方式與態度就有各種不同的表現了,肯定不會呵護、保護、溺愛、照顧,無私地奉獻給你任何東西。那他們會怎麽對待你?有可能他們看你年齡小、没有社會閲歷會欺負你,看你身份、地位低就歧視你,跟你説話總打官腔,總教育你;有可能他看你長得一般,你跟他説話他根本就不搭理你,你够都够不上他;有可能他看你没什麽用處,他根本就不跟你交往,不跟你打交道;有可能他看你老實,他想知道什麽事,總先從你下手,從你這兒套話;有可能他還想從你身上占什麽便宜,好比説你買了什麽便宜東西,他總想分點兒,總想拿點兒;有可能你在路上摔倒需要他伸手扶一把的時候,他看都不看,還要踹你一脚;有可能上公交車的時候,你没給他讓座,他還會説,「我這麽大歲數了,你怎麽不讓我呢?你年輕輕怎麽不懂事呢?有娘生没娘教的東西!」他還得駡你。如果是這樣的話,你内心深處隱藏的父愛與母愛這層親情到底是不是他們人性的真實流露,那就有待考察了。你常常為他們對你的無私奉獻、為偉大的母愛與父愛而感動,而牽腸挂肚,思念他們,總想用自己的生命去還報他們,這到底是出于什麽?如果只是出于良心,那這個程度還不算深,還能挽救,如果是出于情感,這就很麻煩,你會越陷越深拔不出腿,你會常常陷在這種情感裏思念他們,甚至有時候會背叛神去還報父母的恩。比如,聽説父母得重病住院了,或者聽説父母出什麽大事了,遇到難事過不去了,父母痛苦,傷心欲絶,或者是聽到父母即將告别人世的消息,你會怎樣?那個時候是你的情感主導你的良心,還是神所教導你的真理、神的話語來主導你的良心去决斷一件事情,那就不得而知了。這些事情的結果到底是什麽,就在乎你平時怎麽看待父母與子女之間的關係,還有怎樣對待父母這方面的真理進入多少了,在乎你能看透他們多少,你對人類的本性實質能有多少認識,對自己父母的人性品質還有人性實質、敗壞性情有多少認識,最重要的是,你怎麽對待親情這層關係,該持有怎樣正確的觀點,這是你在還没有臨到事的時候應該裝備的各方面真理。剩下的什麽親朋好友、七大姑八大姨,爺爺奶奶、外婆外公,等等這些外人都好放下,這些在人的情感中不占據重要位置,除了父母以外這些人都好放下,唯獨父母是人認為世界上最親近的人,是在人生命中扮演重要角色、對人的一生起到重要作用的人,人不容易放下。如果對于家庭薰陶産生的種種思想,今天你有了一些清楚的認識,那可能會幫助你放下對父母的情感,因為來自家庭對你的薰陶,這只是一種無形的説法,其實最具體的薰陶還是來自父母,父母的一句話,父母做一件事情的態度,父母處理一件事情的方式、手段,這是對你的薰陶最準確的一個説法。你對父母薰陶你的思想、做法、説法有了種種具體的分辨、認識之後,你對父母這個角色的實質,他們的人品、他們的生存觀,還有他們的處事方式,就有了準確的評價與認識了。有了準確評價與認識之後,無形中在你心靈中,父母就從一個正面角色逐步轉變為反面角色。當父母在你内心深處完全成了反面角色的時候,那時你對他們的情感寄托、心靈的依附還有對他們的各種大愛就能逐步地放下了。到那時你會覺得,原來父母在自己内心深處的形象可高大了,尤其是在課文中學過的《背影》,還有多年前流行一首歌曲《世上只有媽媽好》,是台灣的一部電影主題曲,風靡了整個華語社會,這些都是來自社會、世界對人類的教育。在你没認識到這些事情背後的實質或者真實面目的時候,你覺得這些教育是正面的,它在你已有人性的基礎上,讓你更加承認、相信父愛母愛的偉大,在你内心深處造成一種後果,就是你認為父愛母愛是無私的、是偉大的、是神聖不可侵犯的,所以父母無論怎麽不好,他們的愛也是無私的、是偉大的,這是不争的事實,没有人可以否認,没有人可以污衊他們。所以你也不想分辨、揭露他們,同時你還想在内心深處為他們保留一定的位置,因為你認為父愛母愛永遠是至高無上的,是無瑕的、偉大的,是神聖不可侵犯的,是没有人可以否認的,這是你良心的底綫,也是你做人的底綫。如果有人説父愛母愛不是偉大的、不是無瑕的,你就要跟他拼命,這是不理性的。人在不明白真理之前,在良心作用之下會持守一些傳統的思想觀點,或者也會産生一些新的思想觀點,但站在真理的角度上看,這些思想觀點很多時候它是不理性的。當你明白真理的時候,你才能在正常理性的範圍裏去對待這些事情,所以在人的人性裏既有良心又有理智,良心達不到、够不上的,或者良心作用之下不規範、不正面的,用理性就能規範它,就能够矯正它。那理性怎麽達到呢?就是人得明白真理,人明白了真理就會更確切地、更準確地對待每一樣事物、選擇每一樣事物、分辨每一樣事物,這就達到真正的理性了,達到理智超越良心,這是人達到進入真理實際之後的一個表現。這些話你們現在可能都聽不太懂,當你有真實的經歷、明白真理的時候你就知道了。「天下没有不是的父母」,這句話是從理性來的還是從良心來的?不是理性的,是在良心的作用下出于情感的。那這句話理不理性啊?不理性。為什麽不理性?因為它是出于情感的,它不合乎真理。那什麽時候能達到對父母有理性的看法、對待法呢?就是當你明白真理了,你對這件事情的實質、根源都看透了,看透之後你再對待他們就不是憑着良心的作用了,情感就不起作用了,良心也不起作用了,能憑真理看待他們、對待他們,這就理性了。

怎樣對待父母這個問題是不是交通清楚了?(是。)這是個大事。家人都説「天下没有不是的父母」,你也不知道對不對,就接受過來了,當父母做點什麽過格的事,你琢磨琢磨,「人都説『天下没有不是的父母』,怎麽能説父母的不是呢?家醜不可外揚,别跟别人説,自己忍着就得了」,除了受「天下没有不是的父母」這一句錯誤的説法薰陶之外,又多一句「家醜不可外揚」。「自己的父母還能怨誰啊?這醜事不能跟外人説,得兜着點兒,跟父母計較啥呀?」這些家庭的薰陶時時刻刻充斥在人的日常生活中,也充斥在人的人生道路上,充斥在人生存的過程中,在人没有明白真理之前,在人没得着真理之前,人以這些來自家庭薰陶的各種思想觀點為依據來看人看事、做人做事,人常常被這些思想左右、困擾、轄制,捆住手脚,甚至被這些思想指引,常常看錯人、做錯事,也常常違背神的話、違背真理。即便人聽了很多神的話,即便人常常禱讀神的話、交通神的話,但是因為這些來自家庭薰陶的觀點深深地扎根在人的思想、心靈深處,人對它没有分辨、没有任何的抵禦能力,人在接受着神話語教導、供應的同時,依然被這些思想左右,也被這些思想指導着自己的言行與生存方式,所以人會不自覺地在這些家庭薰陶的思想指導之下,常常身不由己地違背神的話、違背真理原則,還以為自己在實行真理,以為自己在追求真理,豈不知這些來自于家庭薰陶的種種説法根本就不符合真理。更嚴重的是,這些家庭薰陶的説法它將人一次又一次帶入到違背真理的道路上,人自己還不知道。所以,要想追求真理,要想進入真理實際,人首先應當對來自家庭的種種薰陶有一個清楚的分辨、認識,接下來應當努力地擺脱家庭對你的種種思想的薰陶。當然可以確切地説,要與你的家庭薰陶作一個切割,不要認為你是從那個家庭來的你就必須這樣做、必須那樣活,你没有這個責任與義務繼承他們的傳統,或者繼承他們做事、行事的種種方式方法,你的生命是來自于神,今天你被神揀選,你所要追求的目標是蒙拯救,那你就不能以家庭薰陶的種種思想作為依據來看人看事、做人做事,而是要以神的話、以從神來的種種教導來看人看事、做人做事,這樣你最終才能達到蒙拯救。當然,從家庭來的薰陶不僅只有列舉出的這些説法,我説的只是一部分,還有更多來自不同的家庭、不同的家族,來自不同的社會或者不同的種族、不同的宗教所産生的各種各樣不同的家庭教育,這不同的家庭教育又會對人類産生各種各樣的思想的薰陶。這種種思想的薰陶不管是來自哪個種族、來自哪種宗教文化,只要不合乎真理,只要不是從神來的,是從人來的,那就都是人應該放下的,也都是人應該與此决裂的,人不應該持守,更不應該繼承。這些東西都是人應該放弃的東西,也是人應該脱去的東西,只有這樣人才能真正地走上追求真理的道路,進入真理實際。

咱們交通的這些來自家庭薰陶的説法,一方面具有代表性,另一方面是人群中經常講到的,至于一些特殊的、不具代表性的咱們就不説了。關于家庭這個話題交通得怎麽樣?你們得没得點益處啊?(得到了。)有没有必要交通啊?(有。)每個人都有家庭,都受家庭的薰陶,家庭給你灌輸的東西都是毒,都是精神鴉片,把你坑害得挺苦。當初父母灌輸給你的時候你還覺得挺美,就像吃了一種鴉片,覺得渾身都舒服,像進了極樂世界,過了那一會兒就又不行了,還得尋找這種刺激,精神鴉片給你帶來的是無窮無盡的苦惱、困擾,到今天想擺脱還真的不好擺脱,都不是一時半會兒能脱去的。人要想放下這些東西,得花點時間、精力去認識它,去抽絲剥繭地認清它、看透它,然後在相關事情出現的時候能够放下它、背叛它,不按它的原則去做,而是按照神教導給人的方式去實行、去做。這幾句話聽着挺簡單,但在人的實行中也可能會歷經二三十年甚至一生,或許你一生就與家庭灌輸給你的那些話所産生的思想觀點争戰、切割、决裂,為此你要付出情感、付出精力,肉體還得受一些苦,還得有厲害要神的心,有渴慕追求真理的心志,具備這些東西才能逐漸地達到變化,才能逐漸地進入真理實際。得着真理、生命就是這麽不容易,人聽道聽多了,都明白一些信神的道理,但真能達到明白真理,能分辨家庭對人的薰陶和外邦人的思想觀點就不容易了,即使聽道後能明白真理,但要進入真理實際也不是一朝一夕的事,是吧?(是。)好了,今天就交通到這兒吧,再見!

二〇二三年二月二十五日

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第七十五篇

話語一出一切事都成就,没有絲毫差錯,全部全部隱藏的奥秘,從今後絶没有一點隱藏遮蔽,都顯示給你們——我的愛子。在我身上我會讓你看見更大的神迹奇事,看見更大的奥秘,這些必會使你們吃驚,必會使你們對我——全能的神更加有認識,從中領略我的智慧。創世以來,人未曾看見的獨一真神,今天就和你們…

第十七篇

其實,凡從神口裏説出的話都是人所不知道的,都是人未聽過的語言,因此,可以這樣説,神的話本身就是奥秘。多數人都錯認為凡是人的觀念達不到的,今天神讓人知道的在天上的事,或者是在靈界神作事的真相,這才是奥秘。足見人對神所有的話并不是一律看待,也并不寶愛神的話,而是側重人所認為的「奥秘」…

作工與進入 四

人若真能按着聖靈的作工而進入,那人的生命會像雨後春笋一樣迅速地長起來的。按現在多數人的身量來看,人都是對生命根本不注重,而是注重一些外表無關緊要的事,或各處奔走,毫無目標、漫無天際地作工,不知要走向何方,更不知為的是誰,只是在「卑微隱藏着自己」。其實,在你們中間很少有人知道神末世…

第十三篇

神恨惡大紅龍的所有子孫,更恨惡大紅龍,這是在神心中怒氣的根源,似乎神要把所有屬于大紅龍的東西都扔在硫磺火湖之中焚燒净盡,甚至有時似乎神將要伸出手來將大紅龍親手滅没,這樣才除去他的心頭之恨。大紅龍家中的每一個人都是畜生,没有人性,所以神在强壓怒氣的情况下説出了這樣的話:「在所有的子…

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