今天咱們接着之前的話題交通。之前交通到各類人的出處，講了三類，你們有没有記住是哪三類啊？（一類是動物投胎，一類是魔鬼投胎，還有一類是人投胎。）咱們講到哪兒了？（講到人投胎的這類人具備正常的人性，人性裏有良心和理智，這涉及到明是非、知對錯這兩方面特徵。）一個是明是非，一個是知對錯，這是人的特徵。人有這兩個特徵主要是因為人具備了良心與理智，所以具備良心理智的人就能達到明是非、知對錯。對于這方面咱們也作了一些細節的交通，主要是針對那些不明白是非、不知道對錯之人的表現交通了一些内容，從反面揭露了他們的一些表現，之後又講了什麽是正面事物，是吧？（是。）今天接着交通人投胎這方面話題。屬于人投胎的這類人除了明白是非以外還知道對錯，明是非主要是知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，就是對各類人事物他會分辨，即便是没接觸過的一些事物他也會憑良心理智去簡單地衡量，如果接觸到這類事物感覺到良心不安或者在理智上通不過，他就會有一個基本的選擇，會在潜意識裏感覺到這類事物的對錯或者正反。也就是説，真正的人會用基本的良心或理智的感覺去衡量臨到的陌生事物，來分辨它是正面事物還是反面事物，是對的還是錯的。但是不具備良心理智的人無論是對于陌生的事物還是熟悉的事物都很難達到明是非、知對錯，尤其是對于社會上出現的一些新生事物更是不知道對錯。他不會分辨是正面事物還是反面事物，如果社會上出現了正面事物他還會隨從世界潮流去對待它、定罪它、弃絶它。這就是人類與非人類的區别了。你看同樣是人，有的人也没聽過真理、没接受過神話語的供應，但是不管在什麽環境下他做事都有一個底綫，起碼是良心的底綫，對于違背良心、違背道德的事他絶對不會去做，因為他從内心深處反感反面事物，他具備人的良心與理智，所以他做人做事會有一個基本的道德底綫。而那些非人類，從他們屬性的特質上來看，他們不具備良心理智，一方面他們不會分辨正反面事物，另一方面，對于那些反面事物甚至明顯錯誤的事情他們没有反感厭憎，也没有抵禦能力，還能喜愛反面事物隨從邪惡潮流。更可悲的是，有一些信神并聲稱自己是跟隨神的人還能像外邦人一樣追隨邪惡潮流做那些邪惡的事情，而且没有任何的廉耻感，甚至没有任何的良心責備。

現在許多人都會用手機自拍，有正常人性的人拍什麽樣的照片呢？拍點有意義的、值得紀念的照片，目的就是為了留下一些美好的回憶，即便是拍個人照也是拍一些看着文雅、得體、端莊正派的，他做這些事都是在正常人性的良心理智範圍裏做的。而那些没有良心理智的人就不一樣了，同樣是自拍他就能拍出問題來。有的女人拍什麽樣的照片？她不拍端莊正派的、得體的照片，她看網上那些外邦女人拍一些艷照、性感照或者特别怪异的照片她就模仿，也拍一些讓男性看着垂涎三尺動淫念的照片，就是專門拍淫婦照、蕩婦照、性感照。有的女人喜歡濃妝艷抹，把臉抹得很白、嘴唇塗得很紅，把眼睛畫得像怪物，故意在鏡頭前露出嫵媚的妖態，那眼神看着就勾魂、淫蕩，讓异性看了就動淫念；還有的女人把長髮披到臉上，半仰着臉從頭髮縫裏露出一種嫵媚、淫蕩的眼神。總之，她覺得哪些神態、舉止嫵媚性感她就拍哪些照片。拍完之後還特别地自戀，時不時地就欣賞自己的艷照，還把自己最得意、最喜歡的自拍照做成電腦、手機的桌面，甚至有的人還發到網上，什麽時候看了都覺得自己太有魅力了，天生就是當明星的料，如果不是信神了一定是大明星。你看這走的是什麽道路啊？這些照片她不但自己隨時欣賞還給身邊的人欣賞，如果人看了没誇贊她，她心裏還不滿意，如果碰到同類人特别欣賞，説「這照片拍得太好了，這就是明星照啊！跟哪個明星一樣」，她心裏就更美了，天天陶醉在這裏面。還有的人喜歡裝飾自己的照片，把一對兔子耳朵戴在頭上，再安上小猫鬍子，就覺得自己比兔子、小猫更可愛，逢人就問：「你看我像小兔還是像小猫？」人説：「你這是四不像。」他就很生氣。你們説，這人不做好人就想做動物這是不是變態啊？他還把自己的這些「杰作」發到網上想博得更多人的誇贊。還有些人自拍時把自己裝扮成劍客、俠客，或者西方電影裏的蜘蛛俠、蝙蝠俠，或者裝扮成又酷又冷的神秘形象，讓人看了喜歡、贊成，他就天天陶醉在其中。你們説這是什麽人？這是正常人嗎？絶對不是，這是非人類。雖然自拍在邪惡潮流中只是一件簡單的小事，但它却顯明一個人的喜好、追求，顯明一個人的人性品質、人性需求與人靈魂深處的東西。端莊正派的人利用手機這個工具拍點正面的、有意義有價值的東西，而不具備人性特質的人則拍出一些反面的、邪惡的東西，他自己本性實質裏需要的東西。可以説，是什麽樣的人就有什麽樣的需要，什麽樣的人就拍什麽樣的照片，什麽樣的人就選擇什麽樣的方式來裝扮自己、來定位自己的形象。有正常人性的人會選擇拍一些端莊正派、文雅、有意義、有價值的影像作為留念，而没有正常人性的人會隨從世界邪惡潮流做一些自己喜歡的事情。雖然是一件小事，但是足以看見人内心深處的喜好與追求。不管在什麽事上，有正常人性的人即便不太明確地知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，但因着他有良心理智的約束，他會很自然地選擇正面事物，如果因着一時没有分辨選擇了反面事物或者不經意間做了一件反面的事，他心裏很快會有感覺，良心就會受責備或者在理性上通不過。不具備人性的人面對正面事物的時候他感覺正面事物是那麽的平淡、乏味，那麽的不值得一提，讓人看不起，而對反面事物尤其是邪惡潮流裏特别風靡的東西他心裏就特别地喜歡、崇拜，這類人如果你給他拍成端莊正派的樣式他就會反感，會以鼻嗤之，他會説「誰還拍這種照片？這類照片都過時了！」他自己就選擇拍性感照片。正常的人看見這類照片就感覺噁心、不堪入目，他却説：「這是性感，你懂不懂什麽是性感啊？這是時髦，是高雅藝術，你這是不懂藝術啊！」他給自己拍性感照不但不噁心，而且還特别地喜歡追隨這些時髦性感的東西。

對于反面事物非人類是極其地熱衷，當邪惡潮流中出現一些反面事物的時候他們會很快地捕捉到這些信息，并且會有很高的接受度，如果有機會、有條件的話，他們一定會去做邪惡潮流中他們所喜歡的、認可的那些事，絶對不會拒絶，也絶對不會當旁觀者，更不會厭憎遠離，而是會投身其中。尤其是有些信神的人聽到從西方來的一些潮流的説法、做法也特别地追隨。比如，西方有一個萬聖節，其實就是鬼節，到了這一天大人小孩都穿着各種像舞台、戲劇演出的服裝，有的人扮演巫婆，有的人扮演王子、公主，還有的人扮演青蛙、蛇、恐龍等等，然後拿着筐或者袋子去各商場、店鋪、各家要糖吃。有些信神的人也過這個節，還穿上鬼服覺得挺開心，認為這是扮演不同角色的好機會。他們都選擇穿哪些服飾呢？像軍官、將軍或者英雄人物這些算是正面人物形象的服飾他們不穿，非要穿巫婆、巫醫的那種衣服，打扮成各種魔鬼的樣式來過鬼節，他們就覺得開心、好玩，心裏意識不到這是神厭憎的事，也不知道這是人世間的反面事物。這類人内心深處對這類反面事物没有明確的認識，不知道自己該怎樣對待這些傳統文化的東西與世俗的潮流，他對自己到底是什麽也没有真實的認識，不知道自己到底是人是鬼。他不知道自己是人是鬼，但你讓他做人很難，讓他做鬼、做動物他却樂此不疲，從來就不拒絶。那你説這類人到底是什麽？你如果讓他做有良心有理智的人，他常常會説「良心值多少錢哪？現在誰還講良心？誰還講情義？誰還講道德啊？」但是你讓他穿巫醫的衣服扮演巫醫或者穿恐龍的衣服扮演恐龍，他不反對、不拒絶。你説這是什麽人哪？在他的本性實質裏對正面事物到底有没有一點兒喜愛？對反面事物到底有没有反感呢？從他所選擇的人事物上來看，很顯然他對正面事物没有絲毫的喜愛，對反面事物也没有絲毫的反感，正好相反，他對正面事物是特别地反感，而且有嘲笑、藐視的意味，對反面事物尤其是對邪惡潮流中特别流行的、當下特别風靡的東西他是大加贊賞，特别地認可，尤其是有一些人以自己能跟上邪惡潮流，能够扮演魔鬼、邪靈、野獸而感覺自豪，覺得自己與衆不同。很顯然，這類人没有良心理智，越是來自于邪惡潮流的東西他越是喜歡。尤其有些東方人，聽人説起西方流行什麽，西方人喜歡什麽，西方人穿什麽、用什麽，他就不加任何分辨地全盤接受，加以模仿，哪怕這東西是邪惡的、是違背良心理智的、是違背真理的他也都接受過來。有些人説：「這是不是崇洋媚外啊？」是不是這麽回事？（不是，他本性實質裏就喜歡這些邪惡的東西。）對了。東方人流行的東西他覺得不够高雅，就追隨西方流行的東西，想來個獨樹一幟、與衆不同，得到别人的高看。不管怎麽説，這類人不具備人性的特質，根據他們的喜好和追求，也根據他們在每件事上的思想觀點與流露來看，他們没有良心理智，他們的思想觀點與非人類甚至與魔鬼撒但的思想觀點是一樣的，他們看待一件事的立場與角度與神所要求的正常人的立場與角度是恰恰相反的，是對立的。而真正的人因為天生具備了人的良心與理智，所以他會根據自己良心理智的感覺來判斷任何人事物，從中選擇正面事物，來分辨對與錯的事情。

有的人在東方社會環境下受東方傳統文化的限制能遵守一些東方的傳統，有些違背良心、違背道德的事情雖然不做但是他内心深處是喜歡這些事的，所以一旦環境有所改變，他一旦有了機會就會表現出他人性真實的那一面，會變成另外一副嘴臉，流露出一種非人性的特質。這個非人性的特質怎麽解釋呢？就是不明是非、不知對錯，不具備正常人性的良心理智。有的人在東方的時候看起來作風正派、端莊、賢淑、文雅，特别地顧家，没有壞名聲，但到了西方他就不一樣了。他聽有些人説「西方人特别開放，男女方面特别自由」，其實這不符合事實，但是在他的思想觀念中認為到了西方就自由了，就不用考慮什麽名聲、名節，也不用考慮東方傳統文化的説法，女人不用恪守婦道，男人也不用守着一夫一妻制，來到西方在男女方面就可以放縱，没有人笑話，也没有人指責，他認為西方的文化就是這樣的，這是社會潮流，没有人反對。他一旦這麽想是不是就不往好道上走了？他人性裏真正喜愛的東西就要暴露了，人性的本相就要暴露了。東方人尤其是中國人來到西方以後，因為配偶在國内，自己一個人在海外人生地不熟，既要工作、生活還要辦一些複雜的事情，生活挺不容易，就感覺一個人很孤單，所以在美國的華人界就流行一種「抗戰夫妻」，就是找一個臨時配偶成立一個臨時的家搭夥過日子，互相幫助扶持共同應對生活中的難處，同時也滿足肉體的生理需求。因為隻身一人來到异國他鄉日子不好熬，所以很多人就找一個异性組成抗戰夫妻滿足各方面需求。據説有的抗戰夫妻一起生活多年之後雙方的配偶都來了，他們兩家人還成為朋友互相來往呢。這是外邦人中間為了應對生活的不易而時興的一種做法。你們説信神的人中間有没有人做這樣的事？（有些不信派也能這麽做。）信神的人中間有許多人是不追求真理的，還有一些人就是明顯的不信派，對真理絲毫不感興趣，有些人甚至不具備良心理智，這些人聽到這些反面事物内心深處其實是不反感的，他們覺得是可以接受的，甚至有些人還陶醉其中。他們不噁心這些事，還覺得「這很正常，外邦人都這麽做，這是潮流，這不是犯罪。第一，没違法，第二，不是傷風敗俗，第三，這是人的生理需求，這麽做合情、合理、合法，有什麽不對的？」他們認為這是正常的。外邦人咱們就不説了，信神的人如果還能這麽做，這是什麽人？這是不是人性有問題？（是，這類人就没有人性。）没人性的人就能做出這種噁心事，有人性的人别説做這樣的事了，就是對這種邪惡潮流的思想觀點都不能接受，從内心深處都會反感厭憎。不管是為了互相照顧還是為了什麽目的，從人性的良心理智這個角度上來看，結成「抗戰夫妻」這種事都不是什麽正面事物。信神的人如果連這種事是不是正面事物、是不是合理的都不知道，那他還有没有良心、有没有人性？有的人説：「我雖然不懂這事是不是正面事物，但我是信神的，我不能做這事。外邦人不信神、不敬畏神，做這事没什麽知覺，我信神不能做這事。」他如果這麽想，證明他有人的良心理智。雖然他不知道這件事的對錯，也不知道這件事是不是正面事物、神對這件事有什麽説法，但他會用人性基本的良心理智來衡量，就算不能明確地知道它的正與反，也能看出這事違背道德、違背人性不應該做，他對這類事情是有一定分辨的，所以這類事情臨到的時候他會拒絶。那些不拒絶能够全盤接受的人可以説就不是人，没有正常人性，不具備良心與理智。他能接受這些反面的事説明他的良心與理智根本就不起作用，他没用良心理智這個最低標準來分辨、抵禦或者拒絶這類事，所以很顯然這類人的人性是有問題的。有些人説：「這類人的人性有問題，那他到底是屬動物的還是屬魔鬼的？」不管他是屬動物還是屬魔鬼，總之統稱非人類。他來到西方看到西方國家發達、富足、自由，比東方國家的社會制度先進，就認為西方什麽事都是對的、什麽都比東方好，東方人封閉、保守、没見識，而西方人開放、自由、有見識，尤其是對婚姻或者兩性關係方面的事情很開放，在大街上男女見面擁抱、接吻這是很正常的事。但事實上西方人見面擁抱也是有原則的，不是隨隨便便見人就擁抱的，尤其是成年人做這類事并不多，多數是年輕人喜歡做這類事。反倒是在亞洲人聚集的地方常常看到一男一女在公共場合尤其是在街道人群擁擠的地方做各種親密動作，甚至還能看到年齡比較大的人做這事，讓人看着特别噁心。或許是亞洲某些人到西方旅游看見了西方人的文化生活與禮節就説什麽西方人自由、開放、性解放，許多亞洲人就根據這些説法在大腦裏任意地想象出各種邪惡的事情來。其實你真正深入西方社會或者與西方人有深入接觸交往的話，你會發現很多事跟亞洲人所想象的、所説的完全不一樣。尤其是有宗教背景的一些社區或者比較偏僻的社區，他們都特别地保守、特别地傳統，根本不像亞洲人所傳説的那樣。所謂的西方人對兩性關係很開放的一些説法只是人的想象，并不是事實。如果真有人這麽想，還把自己認為的所謂的開放落實在自己身上，任意地放縱肉體情欲，那就是他自己的問題，跟任何一個社會下的潮流或者文化、傳統都没有任何的關係，不是西方文化、傳統誤導他，而是他自己本身有問題。是不是這樣？（是。）東方人提到西方人首先就會説「西方人自由、開放、性解放」，言外之意就是可以放縱情欲甚至亂倫，在這樣的思想觀點支配下，東方人到了西方之後就開始放縱。放縱不是因為他真看到了這些現象去效仿，而是他本性就喜歡邪惡，只不過用所謂的西方文化或者西方傳統作為藉口來放縱自己的肉體。事實上，因為這類人不是正面人物，他不具備人性特質，天生本性裏就喜歡反面事物、喜歡一切錯的事物，所以他就找各種藉口、打着各種旗號來做與正面事物相反的甚至相敵對的事情，而且還覺得自己滿有理，他認為現在西方人都這樣。事實是這樣嗎？他盡胡説八道，亂扣帽子！很顯然，這類人説「西方人自由、開放、性解放」其實是另有存心，是為了達到自己放縱情欲的目的。為什麽這類人能這麽理直氣壯地去隨從這些反面事物呢？一方面，他們對正面事物與反面事物没有正確的認識，在臨到一些陌生的事情時不能用良心理智這個最低標準來衡量，這類人很顯然没有人性的特質。如果對于一個明確的正面事物他不能領受是正面事物，也不能當成正面事物去接受，那這類人肯定不具備正常人的良心理智。另一方面，如果一個人不知道什麽是正面事物，也不知道什麽是反面事物，那很顯然他不會分辨是非對錯，因他持有錯誤的思想觀點，即使做了一些錯的事、做了一些違背良心理智的事他也没有任何的知覺。很顯然這類人對于是非對錯是分不清楚的，因為他們不具備正常人性的良心與理智，對于生活中或者生存過程中的一些事情是對是錯也不知道，也不可能用良心去衡量評判一件事情的對錯，所以他們就常常做一些違背良心理智的錯事，做了之後也没有任何知覺，還覺得自己滿有理，自己做得很對，是正直的人。這是不是顛倒黑白啊？（是。）

有的人看見别人的小孩子特别淘氣，就説：「這孩子這麽淘氣，一看就不是什麽好東西，長大了肯定不務正業，能有什麽出息啊？」如果人家説他的孩子淘氣，他就説：「淘氣怎麽了？我這孩子淘氣那是有出息的表現，長大了能出人頭地，説不定還能當大官呢！」别人的孩子淘氣他就説長大没有出息，他自己的孩子淘氣他就説長大能出人頭地，他説的哪句話對啊？（都不對。）那他為什麽這麽説呢？他這麽説是不是出于公正？（不是。）他能説出這種話來説明他没有良心的知覺。人家的孩子還没長大呢，怎麽就看出長大没出息呢？人長大有没有出息那在乎神命定、在乎人所走的道路，哪在乎他一句話啊！他能説出這種話説明他没有良心的知覺。同樣都是淘氣，説自己的孩子就是正面説法，説别人的孩子就是反面説法，他説話公不公正？（不公正。）那什麽樣的人公正啊？（有良心的人。）有良心的人的特質是什麽？有良心的人具備兩個特質，就是正直、善良。正直最起碼一點就是説話做事心得正，説出來的話是公正的、客觀的，是事實，不偏袒、不護短，不是出于情感。别人的孩子淘氣他就説長大不是好東西，他自己的孩子淘氣他就説長大有出息，同樣是淘氣的表現在他那兒就有兩種説法，你説這人正不正直？（不正直。）盡憑情感説話的人有没有良心？（没有良心。）就這一點就足以證明他没有良心。説自己的孩子都是好聽的話，帶着祝福、帶着祝願，説别人的孩子就帶着詛咒，這就是不善良、不正直，他不具備良心所以就能説出那麽惡毒的話。這類人説話不公正，盡講歪理，一方面説明他不正直，另一方面説明他心地不善良。心地不善良的人不管别人是什麽情况在他那兒都説成不好，他説話帶着存心，巴不得别人都不好，他是帶着惡意、帶着詛咒説話，他總這麽説話從來没有感覺到良心不安，他對别人的事情都是這樣説話，他也是這樣對待别人的。比如，有的女人丈夫有外遇了，她害怕别人議論就跟别人説：「我丈夫有外遇那是因為他太優秀了。他長得好看又有能耐，現在這個邪惡社會那些女的都臉皮厚啊，就往他身上貼，這就是他太優秀了，這也證明我没看錯人，我的眼光太好了！」如果是别人的丈夫有外遇了，她就説：「那人看着就不是正經人，要錢没錢，要長相没長相，還在外面找小三，跟了他的女人都瞎了眼！」她還勸别人趕緊抛弃丈夫再重新找一個。人家説：「你丈夫也有外遇，你怎麽不再找一個呢？」她説：「我丈夫跟你丈夫不一樣，你丈夫是流氓，我丈夫那是太優秀别人硬往上貼。我丈夫是身不由己，你丈夫是主動地找小三。」你看，什麽事到她那兒説法都不一樣。凡是涉及到她自己的事都是情有可原、都有特殊性，她都往好了説，但涉及到别人的事那就不一樣了，她都給説成不好的。那如果這類人的父母不信神，他會怎麽説？「我的父母雖然不信神，在世上也是好人，不打人、不駡人，誰有難處了都幫忙，是遠近聞名的大好人、大善人，他們如果信神的話肯定比咱們這些人强！」而有的弟兄姊妹父母不信神，他就説「你父母那都是魔鬼」。有的弟兄姊妹父母信神，他説：「即使信神也是挂名，也不是好東西。他們信神怎麽還不支持你盡本分呢？」什麽事到他那兒説法都不一樣，他説話從來不根據客觀事實，也不公正，説自己的事是一個標準，説别人的事又是一個標準，内心深處就没有一個公正的標準來衡量各類人事物。凡是涉及到自己的那都是好的、都是正面的，都是有各種正當理由的；凡是涉及到别人的都是該定罪的、該詛咒弃絶的，都是屬魔鬼撒但的。但凡他的家人、親戚朋友那都是好人，都是真信的，都是弟兄姊妹；而對教會中的弟兄姊妹他就隨意論斷，説這個人是不信派，説那個人盡本分没有忠心，都該清除。弟兄姊妹犯點錯或者出點問題他立馬就抓住公布于衆，還瞪着眼教訓别人、貶低别人，但臨到他自己的親人出問題了他就和稀泥了，竭力為其詭辯。這樣的人有没有公正？（没有。）没有一點兒公正。對待弟兄姊妹、對待其他人他瞪着眼珠子來「堅持原則」，就覺着自己有真理實際了，還常常在人面前誇口説「你看我多堅持原則，我多有立場，我多麽能實行真理」，但對待自己家的事，自己的丈夫（妻子）、孩子、親戚，甚至自己家的小狗，他的態度就不一樣了。比如，他養的小狗看見陌生人就吠叫，家裏來了熟人也亂咬，他就説：「你看這狗真是忠實的好管家，對我這主人絶對忠誠，什麽時候都不變！」而别人家的狗如果看見熟人這樣亂咬，他却説：「這狗瞎眼，也不看看誰來了，看家都没原則，瞎咬什麽！」對待狗都不公正。這是什麽人啊？（這不是人。）他自己做任何事都認為是對的、是合理的，都認為是合乎正面事物的，甚至認為自己是在堅持真理原則，但是對于他所做的任何一件不公正的事、所説的所有歪理他從來不認為是錯的，也從來不糾正，你指責、揭露他他也不接受。最後的結果是什麽？就是他要一味地堅持自己的説法、自己所謂的原則，甚至把自己當成正義的化身來評判一切的事情。事實上，他評判事物的對錯所站的角度與立場是與真理原則完全對立的、相反的，而他自己從來不知道，滿嘴謬理邪説還要一味地堅持，甚至還要與真理對抗，與明白是非、明白真理的人辯駁。這類人是什麽人？是不可理喻的人。即便他所做的、所堅持的事情在人看不算錯，但是從他的種種表現流露來看，他絶對不具備正直、善良與理智這些人性的特質。就從他對待日常生活中的種種人事物來看，即使是對一個小孩子、一條狗他的評判也是歪曲的。他自己養的狗再差那也是世界上最好的，别人養的狗再好在他嘴裏也説不出一個「好」字來。他絶對不會公正地評價一個人、一件事，更不會公正地對待一個人、一件事，在他的人性裏只有情感、偏袒，他只維護自己的利益、維護與自己相關的任何人事物，除了這些以外，他覺得人活着没有什麽事是值得自己做的。在任何一個人群中，在任何一件事情上，他所表現出來的本性的特質就是將一切客觀的人事物都歪曲、都曲解，他完全按照自己的思想觀點或者根據對自己有利無利去評判、去對待。

没有人性特質的這類人不具備人性的正直、善良與理智，從他們的這些表現上來看，這類人是不是很難辦？（是。）很難辦，也很難相處。你永遠不可能達到讓他們能接受正確的思想觀點，因為他們不具備接受正面事物的器官，這就不具備接受任何正確的思想觀點的條件，所以很多正確的觀點、正面的事物就被他們謬解了、扭曲了，扭曲之後變成這類人特有的種種思想觀點與説法。他們即便是信神了，不管看了多少神的話語、聽了多少講道交通，他們心裏始終持守着自己錯謬的思想觀點一直没有放下。即便是神供應他們真理，他們也不可能從神領受對的思想觀點，也不可能用對的説法、對的方式對待、評判一個人或者一件事。根據他們的人性特質，他們只會用他們特有的錯謬的思想觀點對待各類人事物，而且會這樣一直堅持下去。所以從這類人身上你就能看到他們除了有狂妄、詭詐的性情以外，還有一個明顯突出的性情就是特别的剛硬，具體的表現就是這類人特别的執拗、愚頑甚至是腐朽。你接觸這類人跟他談論一些話題的時候，或者與他交往中共同面對一些事情的時候，你看他面對事情的那個態度、性情就是特别的剛硬、執拗、愚頑。明明對于正常人來説很容易接受的一個對的事情、對的思想觀點，在他那兒接受起來就有很大難度、就有很多攔阻，就讓你哭笑不得，你就覺得這個人特别麻煩，「怎麽這麽簡單的事到他那兒就成難題了？他是不是人啊？」讓他接受一件對的事、一個對的觀點就像讓狼放弃吃肉而吃各種蔬菜一樣費勁，那就相當于你讓他改變他的屬性一樣，就這麽難。也可能在一件小事上你費了很多的口舌、費了很大的周折勉强説服他接受了，但再臨到一件事的時候他的剛硬性情又表現出來了，表現得特别明顯，又偏謬又執拗，又愚頑又腐朽。這類人你接觸多了、見識多了你就發現人與人裏面的實質不一樣。就這類人的實質而言，你費了九牛二虎之力在一些不起眼的小事上跟他講通了、説明白了，好不容易達到了一些果效，但是涉及到觀點立場的問題、涉及到大事你永遠没法跟他溝通，到那時候你就知道了人是有屬性的，人與人之間的屬性不一樣。如果兩個人在一起不能順暢地溝通、不能和諧地配搭，談論任何一件事情的觀點不能很快地達到和諧一致，那這兩個人的屬性是有區别的。不懂得什麽是對錯的這類人因為他們的人性不具備分辨對錯的能力，所以很明顯是對的思想觀點、對的話、對的事他永遠意識不到為什麽是對的、對在哪兒，他會説「憑什麽你説的就是對的？憑什麽我説的就不是對的？你説的到底對在哪兒？」有時候為了證實你説的是對的，你還得擺事實、講道理，舉很多例子、打很多比方，費很大的周折、花很多的心思才能給他講清楚一件事情。好不容易把這件事講清楚了，在接下來發生的事上你同樣還得花很多的心思、費很大的周折才能給他講清楚。你總這麽做，天長日久你就發現你這麽做最終也不能改變一個人的屬性，你做了很多無用功。你即便是費了很大的力氣、寄托了很大的希望，所收到的果效也是很小的，因為人的屬性没有人能改變。人如果連對錯都不知道，那就只有一招能改變他的屬性，就是打回原形重新投胎。如果幸運的話投胎成為人，如果不幸又一次投胎還不是人的話，那要想讓這類人知道對錯還是没有指望的，就是這麽回事。

没有人性特質的這類人在與人交往的過程中還有一個特徵，就是他能從任何一個人身上挑出各種毛病，但同樣的毛病自己身上也有他却從來不承認這是毛病。别人身上任何的長處、優點他都看不到，就會從别人身上挑毛病，就會揭短，以此為藉口説别人都不能跟他和諧配搭，不能和諧配搭都是别人的錯，他没有任何的錯，需要認識自己的是别人。這是什麽問題？在為人處事上這類人永遠不能理性地對待别人，也不能理性地、正確地、公正地對待自己的問題。就他這個處事態度、對待人的態度，你們説是對的還是錯的？（是錯的。）但是他知道嗎？（他自己不知道。）他永遠是站在道德制高點去衡量别人、去看待别人，他看待别人的方式與角度就是用自己認為的所謂的對與錯來分辨别人。他看别人做什麽都是錯的、做什麽都不如他，如果發生争執不能和諧配搭那都是别人的問題、都是别人造成的，是别人有敗壞性情，應該改變、變化的是别人。他看别人身上都是毛病、問題，没有一點兒優點，看自己身上全是優點，没有一點兒毛病。你説這類人有没有理智？（没有理智。）没理智的人長眼睛有用嗎？（没用。）各類人身上的長處、優點他就是看不着，反倒是别人身上的缺點，其實也不一定是什麽缺點，他就抓住不放大做文章。没發生問題便罷，一旦發生問題他就抓住對方的缺點不放，説「你哪點比我强啊？你比我强怎麽還出這個問題呢！」他内心深處的不服全都爆發了，他内心真實的觀點都暴露出來了。他從來不會用理性的方式去看待人事物，别人的任何表現在他來看都是問題、都是毛病，在他的思想觀點中都是不能通過的，都是錯誤的、都是反面事物，都是他抓把柄論斷的對象。這類人是很難辦的，他不具備正常人性的良心理智，所以在這類人的内心深處，他所謂的對錯就是他認為對的那就是對的，他認為不對的那就是錯的，他衡量人事物的對錯就是根據自己的評判、自己的喜好，也根據自己的利益，他不會公正地看人看事。凡是他不喜歡的、跟他合不來的、對他没利的、他看不上眼的那就一概而論都是錯的，都不好，連商量的餘地都没有。這類人不但難辦還可怕。你身邊如果有這樣的人，他的思想觀點一旦都表達出來那他的人性品質就完全暴露了，就能讓你看到他靈魂深處的東西到底是什麽、他所喜愛的東西到底是什麽、他的需求到底是什麽、他到底追求什麽，你看見他這些東西就能讓你噁心他一輩子。當然他的這一切問題都暴露的時候，對于他領受偏謬或者性情剛硬之下流露出來的執拗、愚頑、偏執等等這些表現你就有答案了。這個答案是什麽呢？就是這類人不具備正常人性，也就是不具備人的良心與理智，他是非人類。如果他有點良心理智的話，他不會抓住歪理當正理説。他信神聽了這麽多講道，他應該多少明白點真理，看事觀點應該有所改變才對，那為什麽他現在還能用外邦人的看事觀點來看事，而且還把錯誤的觀點、歪理都當成是正理、當成是真理，甚至還把真理、把正面事物、把對的事情都當作是反面事物來定罪呢？當他的錯誤思想觀點暴露出來的時候你就得着答案了。難怪他在生活中能説出那麽多顛倒黑白、歪曲事實的話來，是因為他絲毫不接受真理所導致的。他有厭煩真理的屬性那他有那些流露就是順理成章的事了，這不是父母教育的，也不是環境影響的，更不是社會教育導致的，這是他人性的特質，他就是厭煩真理的東西，他就是這個屬性。人喜愛什麽，人有怎樣的人性流露，人在生活中有哪些自然的流露，人在生活中的常態是什麽，這一切都取决于人的屬性，一個人是什麽屬性没有任何人能改變。就如蛇，因為它的屬性就是彎曲的，它永遠不會走直道；就像螃蟹，它就是横着走，你即便把它放在狹小的空間裏它也是横着走：這就是它們的屬性，屬性是變不了的。一個人不明白是非、不知道對錯，這個特徵可以説就是他的屬性，因着他有這個屬性他在生活中就有很多相關的自然流露了，這是很正常的。

有的人在情感方面、處事方面不知道對錯，同樣對于男女作風方面的事也不知道對錯。比如，與异性接觸交往要保持怎樣的距離，要避開哪些話題、哪些説法與做法，日常的言談舉止要注重哪些細節他都不知道，這就讓人不好理解了，正常人是不是都知道與异性交往得有界限啊？（是。）這用不用人教啊？少兒階段可能需要父母教，隨着人逐漸長大懂事了，對這些事自然就知道了，不用家庭或社會教育，這是天性，是吧？知道男女有界限這是人性的一個特質。人性的特質裏面有良心理智，肯定就知道什麽是廉耻。如果你知道廉耻那你就知道怎麽對待异性，如果你不知道而且做事也没有廉耻，不知道怎麽做是對的、怎麽做是不對的，怎麽做是合適的、理性的，怎麽做是過分的、越格的，那你的人性就有問題，因為這是一個正常人最起碼該知道的。如果知道這些還能守住，這就具備了人性的良心理智；如果對這些都不知道，還得别人提醒、約束，那這類人就很有問題了。尤其是有一類人，他在人群裏不和同性坐在一起，而是專門挨着异性坐，還挨得特别近，他不迴避這事，别人提示他他還覺得奇怪，「挨着坐怎麽了？大庭廣衆之下我們還能幹什麽？我都多大人了，用你看着嗎？你總盯着我幹什麽啊？」他還説「大庭廣衆之下我們能幹什麽？」這話都説得出口，他有没有廉耻？（没有廉耻。）非得要做出點什麽嗎？那不做什麽就可以没有男女界限嗎？男女是不是有區别啊？（是。）有區别就應該有界限，這個界限的保持是因着人性裏的廉耻驅使的。如果你有廉耻的話，你和异性接觸就會很自然地保持界限，不需要别人監督，也不用環境約束，你自己就能做到；如果你連這點廉耻都没有，還得别人看着你、提示你，那你這類人就很危險了。有些人對待男女的事情特别隨便，而且常常對异性擠眉弄眼、動手動脚，尤其有的人特别喜歡在异性面前賣弄，越有异性的時候他越瘋狂、越興奮，賣弄得越來勁，别人看着都覺得不合適、不體面，他却不感覺有問題，也不感覺良心受譴責，反而覺得「這很正常啊，男人與女人之間不就應該這樣嗎？女人不就是為男人生的嗎？男人不就是為女人生的嗎？在一起玩玩怎麽了？這不是挺開心的事嗎？像你們那麽嚴肅活得多累啊！没聽人家説嘛，男女搭配幹活不累！」你看，什麽思想觀點在他那兒都能接受，尤其是這些錯謬的思想觀點他是完全地接受，而正面的説法他却絲毫不接受，而且還抵觸、反駁、拒絶，如果你提醒他他就反感，他在心裏就恨你、仇視你，誰的建議他都不接受，就要堅持這麽做。有的人一時没控制住或者大意了，偶爾放蕩一點，不用别人提醒他自己内心就不安，覺得以後得注意，這是有良心與理智之人該有的表現。而這類人做得已經很過火、很越格了，已經是在放縱肉體情欲了，很多人都看不下眼了，他如果再持續下去就會給自己帶來危險，會被神厭弃淘汰，他却不在乎，「放縱情欲能有什麽危險哪？」他竟然絲毫没有知覺。有的二十幾歲的女人隨便接觸异性不回家，這事傳出去會敗壞她的名聲，她竟然不在乎，這樣的人有没有廉耻？（没有。）一點兒廉耻都没有。不管是男人還是女人，對待男女方面的事如果心裏没有底綫，而且也不知「廉耻」二字，那就充分地證實了這個人没有人性的特質。如果一個人有人性的特質，偶爾在男女方面犯了錯或者偶爾做了一件過火的事會後悔一輩子，什麽時候想起這件事都覺得臉上發燙，心裏隱隱地有針刺的感覺，不舒服、不自在，不想再提起這件事，希望以後永遠不要發生這樣的事，這是一個永遠的污點。正常人在男女方面會有廉耻、有底綫，他會控制、會收斂，不做這類事，即使一時没控制住犯了男女錯誤也會感覺後悔，不會再錯上加錯，也不會在環境許可的時候放縱自己任自己墮落下去，而是會收斂。這個收斂是怎麽達到的？就是你的良心與理智的約束給你帶來的好的結果。你的良心與理智會約束你、管制你，會給你一個底綫，這個底綫也是你對待這類事情的一個最低標準，就是讓你能够不突破這個底綫、不做這類事情。一旦因為軟弱或者因為什麽特殊原因一時勝不過去犯了男女錯誤，你内心深處就感到噁心、厭惡，甚至懊悔一輩子，這一生不會再有第二次。但是没有人性的人做了這類事也不在乎，還到處宣揚，甚至與人攀比，認為這是本事、是能耐，這叫有魅力，這叫占便宜，這便宜不占白不占。這樣的人如果有機會還能不能做這類事？答案是肯定的，他絶對能做。他做了這事從來不難過還炫耀，這噁不噁心？（噁心。）不難過已經讓人很失望了，他還要炫耀，這就更讓人噁心了，他做的事其他人看了都感到不齒，而他自己却没有任何羞耻的感覺，這就不配稱為人了。對于這類可耻的事他常常做還不感覺羞耻，也不懊悔、不難過，而且以後如果有機會、有條件的話還能做，這就是没有廉耻的表現。那你説這類人如果不實行真理他有没有難過、有没有責備啊？（也不會有。）對了，也不會有難過、責備，因為什麽？（因為他没有良心理智。）没有良心理智的人做了羞耻的事，連外邦人都感覺羞耻他却不感覺羞耻，也不難過，那他做了違背真理的事就更不感覺難過了，是吧？（是。）不實行真理、不追求真理在外邦人來看這很正常，不算是丢臉的事，也不算是違背人性道德的事，因為多數人都這樣，所以在他那兒就没什麽感覺了。正常人如果没實行真理違背了原則挨了對付修理，他因為有良心理智内心會受責備，良心會不安，而没有良心理智的人做了不知廉耻的事、令人唾弃噁心的事他都不難受、不感覺不安，他不實行真理在他看那不是太正常了嗎？他是毫無知覺，所以這類人不可挽救。

你們説，能看透是非對錯的人多不多？你們看看身邊的人，包括家人、朋友、同事，然後再看看弟兄姊妹，在這些人中間能分辨、看透是非對錯的人是多還是少？（很少。）能知道對錯的人不多。就是説在這個世界上人性正直善良的人不多，説話做事公正客觀不胡作非為的人不多，説話通情達理不講歪理的人不多，尤其在外邦人中間這樣的人就太少了。你接觸任何一個外邦人，只要聽他説話就知道這人是個什麽東西，外邦人説話的水分太大了、摻雜太多了，多數人説話都不公正、不客觀，都是帶着情感説話、為維護自己利益説話，不管説了怎樣的錯話、做了怎樣的錯事内心深處都没有知覺。那作為一個信神的人，如果與外邦人一樣説話做事都不知道對錯，而且所説的話、所堅持的觀點都是錯的還要一味地堅持，還把錯誤的觀點當成是正面的、是真理，還要用這樣的觀點來取代真理、取代神的話，這樣的人有没有希望蒙拯救啊？（没有。）有的人信神二三十年甚至信了一輩子，但他從來不知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，什麽是對、什麽是錯他都不清楚，他認為只要對自己有利的就喜歡、就維護，對自己没利的他就説不好、不對，就拒絶。就以這樣一種處世哲學、處世態度生活到現在，他還説自己信神，還説要蒙拯救，這是不是笑話？（是。）他還説自己是跟隨神的人、是神的見證人，他用什麽來見證神？他連對錯都不知道還説要見證神，這不是胡説八道嗎？神能用這樣的渾人來見證神嗎？（不用。）這樣的人見證神對神就是羞辱。神所作的一切事他從來感覺不到是對的，用他的思想觀點來衡量，神所作的很多事是不符合他的思想觀點的，也是不符合他的觀念的，當然也是不符合他的肉體利益的，有很多時候神的説話或者神的作工是違背了他的意願與他個人的欲望野心、個人的各方面利益的，所以有些信神十年二十年的人要想從他們嘴裏説出一句發自肺腑的話，説神所作的都是對的没有錯，這是很難的。可以説在他們心裏都存在一個隱藏的東西，他們信神幾年都有切身的體會，都覺得自己的欲望没有得到滿足，想當官也没當上、想得福也没得着，好像神家對待他們不公平，他們心裏有委屈、有冤情想説還不能説，説出來怕得罪神，怕讓人抓住把柄，又怕自己在人心裏的好形象保不住，所以很多事就憋在心裏不説。他嘴上不説不等于心裏没有想法、没有東西。那所謂的「東西」是什麽？不是他對神與神作工的所有正面的領受認識，而是他信神這麽多年來積攢下來的對神的不解、不服、不忿還有他自己認為所受的委屈，但因為他信的是神，他不能説。為什麽他心裏有這麽多不能説的話呢？這裏也有原因，就從這一點足可以説明他信神多年并没有真正明白真理。他信神不把追求真理當回事，他不管臨到什麽事都不會根據神的話看事，也不會尋求真理找實行的路，從來没把神的話當作真理、當作生命來接受，他對真理不寶愛也不注重，對怎麽實行真理也不求真，他信神這麽多年一直是站在神的對立面研究、窺視、質疑神的話，甚至抵觸神的話，或者是用自己所謂的對的觀點來評判、論斷神的説話與神的作工，所以他信神多年終于説出了一句心裏話「我信神得着什麽了？」言外之意就是他信神什麽也没得着。他心裏認為這些年在神家盡本分受了很多苦也付出不少代價，但是他的得福欲望、追求名利的心并没有得着滿足，甚至有的人認為自己所受的冤屈神也没給他伸張，他裏面就感覺不服不忿滿了冤屈。他為了得福、為了歸宿不得已在神家委屈地盡點本分、作點工作，但最終盼望落空了什麽也没得着，這類人有没有？這類人至少有一部分。他們信神多年什麽也没得着這是因為他們自身的問題，他們没有領受真理、明白真理的能力，還抱着得福的存心來盡本分、跟隨神，雖然有點真心花費，也付出了很多代價、受了很多苦，但是他們對神所説的話、神所發表的真理始終不感興趣，從來没接受到心裏，也没把實行真理當回事，因此他們永遠不知道自己有没有真理實際。他們以為「我們也能交通真理，也明白一些真理，怎麽能説我們没有真理實際呢？」但是他們寫不出一篇真實的經歷見證，那他們的真理實際在哪裏呢？他們的所作所為還跟外邦人一樣，只是比外邦人行為上有一些變化。他們做人的方式方法，他們對待萬事萬物的思想觀點，尤其是對于正面事物與反面事物、對于對與錯的事情，他們從來没有根據神的話、根據真理看事，而是以自己的思想觀點來看待一切，他們認為自己喜歡的就是正面事物、自己恨惡的就是反面事物。他們看人看事從來不以神的話語為根據，從來不會在臨到的人事物上尋求真理、接受真理，乃是一厢情願地按照自己的意願、按照自己的意圖、按照自己的喜好做事、生活、盡本分。他們認為自己能撇弃花費、能受苦付代價就已經是為神作了很大貢獻，認為自己這就是在信神，就是在追求真理。他們用自己的方式信他們自己心裏想象的神，用自己的方式追求真理，當他們因盡本分總憑己意任意妄為受到對付修理的時候，或者在神家不被重用的時候，他們就感覺灰心失望，最後總結出一句話：「我信神這麽多年得着什麽了？」他們真的什麽也没得着，没得着真理的原因是因為他們不追求真理，這怨不着神。因為神不偏待人、真理不偏待人，你没有得着真理不是神没給你機會、神没讓你聽見神話，而是因為你聽見了神話不揣摩、不思想、不實行、不經歷，是因為你不喜愛真理你才不接受真理，神没有封閉你的眼、封閉你的心，而是你的喜好、你的謬妄攔阻了你的心使你不能接受真理。你没得着真理不是神没有供應你，而是你從來就不喜歡讀神的話，心裏不接受神的話、不接受真理，你把自己的認為、自己的觀點當成是真理來追求、來順服，你是不是想讓人把你當神敬拜啊？神的説話、神的作工在你那兒就是一種形式、公式，你根本就没有追求真理生命，所以你信神到最終只有一個結果：真的是什麽也没得着。你没有得着真理是因為什麽？這不是神不恩待你，而是因為你個人所走的道路造成的，神給了你很多機會，苦口婆心地勸誡幫助你，你不理會，修理對付你也不接受，你總追求得福或者追求名譽地位不放弃，最終没有得着真理完全是因為你個人所走的道路造成的，你没有走追求真理的路，這跟神没有關係。神不偏待人，真理不偏待人，只要你是人，不管你的屬性是什麽，即便你對真理的領受能力比正常人差一些，但如果你能够用心聽神的話、接受神的話、實行神的話，哪怕只是明白一些道理守住一些規條也能有點收穫，一般的人是可以做到的，那為什麽你没做到呢？同樣聽道、同樣盡本分，為什麽人家就能得着真理，就達到合格的盡本分了，就能脱去敗壞性情順服神了，你為什麽就達不到呢？神給你安排了盡本分的環境，盼望你明白真理，能實行出真理，神并没有攔阻你，但你自己却始終貪戀世俗與肉體享受，不吃喝神話，心裏厭煩真理、拒絶真理，你把撒但哲學、文化知識當成正面事物、當成真理持守，而把神的話語、把真理當成你的仇敵、當成你的對立面置之不理。你心裏既然不喜愛真理，那你為什麽要信神呢？你信神却不聽神的説話、不接受神的説話，你還想蒙拯救這可能嗎？你不接受真理，没脱去敗壞性情怎麽能蒙拯救呢？你不接受神的話語、不追求真理還想被神悦納、被神認可，這是天方夜譚，是行不通的。你不接受神的話、不接受真理心裏就没有神的地位，你只能離神越來越遠，就像外邦人一樣，不可能達到蒙拯救。

有些人内心深處從來没有實實在在地接受過神的話，哪怕是一句神的話他也不接受，神家不提拔使用他他還埋怨：「神怎麽不喜歡我呢？神家為什麽總也不提拔重用我呢？我也明白一些真理呀，我也有理想、有心志，也願意為神花費啊！我有文化又有力氣，還能受苦付代價，神家怎麽就不給我機會呢？這樣對待我也不公平啊！别人都有機會為什麽我就没機會呢？神也不公義啊！」那你怎麽不看看自己符不符合神家提拔使用人的原則呢？你心裏對神封閉，抵觸神説的話，那神説的話你聽進去了嗎？你做事的時候尋求過神的話嗎？你不聽神的話是怎麽説的，你也從來不尋求神的心意、不尋求真理原則，神家怎麽用你？即便神給你擺設環境，神家給你一個機會提拔使用你，你能勝任什麽工作呢？能把什麽工作擔起來？如果用這樣的人作教會工作，他肯定會憑己意胡作非為、攪擾打岔，那他最終只有一個結果，就是被淘汰。被淘汰有兩種原因，一種是假帶領作不了實際工作，一種是敵基督胡作非為、另搞一套，不維護教會工作、不維護神家利益，最終都得被淘汰。你從來不接受真理，你厭煩讀神的話，心向神封閉，做事也不尋求真理原則，神即便恩待你給你機會，神家即便提拔使用你你也勝任不了工作，不能獨立擔當任何一項工作，最終也得被淘汰。你盼望神家提拔你、使用你，你的心態是正面的嗎？如果你不是為了盡好本分得着真理還報神的愛，那你的心態就是野心欲望罷了，就是狂妄性情作祟導致的，神不悦納。你説就你這樣的表現神家敢用你嗎？如果用你只能給教會工作帶來麻煩、帶來損失，你什麽事也做不好，過後還得找好幾個人補救、收拾爛攤子，所以神家不敢用你。教會哪一項工作都挺重要，你能擔得起嗎？出了事你能負責啊？你勝任不了，擔不起來，你還想讓神家重用你，這野心不小啊。如果你真想被提拔負責教會工作，那你怎麽不琢磨多裝備真理、明白真理呢？别跟神的話為敵，放下自己所謂的對的思想觀點，認認真真地讀讀神的話，哪怕對神的話有個順服的態度也好啊。你連順服的態度都没有，更談不上接受了，你不接受神的話還想在神家被提拔作教會工作，那你作不了幾天就得被淘汰。這類人的内心深處似乎都有自己的抱負，但是這個抱負總也不能實現，心裏得不到滿足。雖然他們在神家信神、盡本分多年，也能撇弃花費，但是因着他們的心始終是向神封閉的，因着他們對真理的態度是抵觸的，所以他們信神這麽多年感覺自己什麽也没有得着。我説：「你説的還真没錯，你真没得着什麽。」你如果信神這麽多年真得着點真理，那還真寶貴了，你裏面真有寶貝，那神家還真喜歡、寶愛這樣的人。可惜你不是這樣的人，你得着的不是真理、不是寶貝，而是一肚子冤屈，一肚子不服、不滿和抱怨。你説自己什麽也没得着，這話也對，真是這麽回事，你如果真明白點真理、得着點真理那你心裏就没有委屈、不服、抱怨等等那些反面的東西了，而是對神有信心、有理解、有體貼、有順服、有敬畏，都是這些正面的東西。可惜你裏面都不是正面的東西，全是反面的東西，而你自己却把它抓得死死的，認為這些東西是最寶貝的，你抓住它就覺得自己占理了、自己有藉口了，這是愚蠢的想法。你那個憤怒、仇恨、論斷、不服不忿不是真理，那都是從撒但來的東西，是從撒但敗壞性情裏産生的毒瘤，你得想辦法解决，這些東西不可能讓你達到蒙拯救，也不可能讓你接受真理赤露敞開地來到神的面前成為一個真正的受造之物接受造物主的主宰安排。相反，你如果一直寶愛這些東西，不放下這些東西，那只能使你離神越來越遠，使你裏面越來越黑暗下沉，最後導致你對神越來越没有信心，對神的話語、神的工作和神的要求、神的性情實質會越來越反感。你信神却與神漸行漸遠，這不是一個好的徵兆，這對你來説是滅頂之灾，你應該扭轉，不要持守。你如果持守這些反面東西只能使你走向滅亡，那你還不如把這些東西拿出來亮相解剖，放下它接受真理。有些人説：「你不是説我們這類人没有接受真理的器官嗎？」你是没有接受真理的器官，但是我現在告訴你了，你裏面的委屈不滿、不服不忿、仇恨、論斷這些東西都是抵擋神的，你如果聽明白了，會分辨你裏面的問題了，你就應該放下這些東西。有些人説：「我不明白真理也不會放啊。」那守規條你會不會啊？神的話告訴你怎麽做你就怎麽做。比如説，不作惡能不能做到？不論斷神能不能做到？多做善事能不能做到？不隨從惡人能不能做到？心裏向神敞開能不能做到？發現問題向神家反映能不能做到？跟神禱告説心裏話能不能做到？盡本分不應付糊弄能不能做到？如果這些事你能做到那你還有希望，如果你連這些都做不到，那我就告訴你實話，你這個人就報廢了，你前方不是光明而是一片黑暗，你還是屬于撒但的人不能蒙拯救了。

一個人即便不明白真理，但如果他具備了良心理智，那不管他臨到什麽事，在一定程度上是可以分辨對錯的。而没有良心理智的人在很多事上就不知道對錯，讓人感覺他這個人很奇怪，人跟他相處、辦事時很多事在他那兒是行不通的，很多話在他那兒也説不通，而且他的思想觀點很另類、很偏激，讓人感覺很不可思議，他就像是没在人世間生活過似的，人公認的很多對的事他都不懂，不但不能贊成接受，而且還能講出一番歪理邪説來。尤其有的人在人群中常搞一些小動作，挑撥離間、搬弄是非，他每天好像没有正事一樣，不是論斷這個人就是論斷那件事，而且以此為樂，即使没人搭理他説的這些事，也没有人對這些事感興趣，他還是樂此不疲地説、樂此不疲地做。他總是挑撥人與人之間的關係，在背後論斷人、搬弄是非，臨到不如他意的事背後就發牢騷、發怨言甚至論斷，他的生活全是這些事。你從來看不到他交通自己的認識，或者在神話語上得着開啓亮光了，或者在某件事上有體驗了給大家交通分享，越是談論這些正事的時候他越是一言不發没有積極主動的態度，還無精打采提不起勁。他熱衷的事就是挑撥離間、搬弄是非，即使談論一件事也是跟外邦人一樣站在是非對錯的角度上，從來不站在正常人性良心理智的角度上來談論各類事情，總是在人群中充當蚊子、蒼蠅、老鼠這類角色，攪擾、騷擾别人的正常生活。他一旦説話發表觀點，一旦評價、論斷什麽事，人心裏就厭煩，就受攪擾，有些身量小不明白真理的人還會受到他的迷惑轄制。這些人在人群中總是不起好作用，總是説長道短、搬弄是非，講講這個人的毛病再講講那個人做的事情，但是他們從來不覺得這樣做有什麽錯，反而認為人活着就應該這樣，這樣活着才快樂自由。他把這種錯誤的生活方式、處事方式當成是對的，是正常人性該有的生活方式，别人對付揭露他也不接受。在這個人群中他的做法行不通，他就到另一個人群裏找與他臭味相投的同類的人論斷是非，一旦找到了知音就覺得每一天活得都那麽幸福、那麽開心。這類人在任何場合下所扮演的角色就是搬弄是非、挑撥離間、拉攏人、攪擾人、打擊人，你問他這樣做到底有什麽居心、要達到什麽目的，他自己也説不清楚為什麽要這麽做，他也可能没有明確的目的，可是他生活的常態却充滿了這些表現、這些做法。你們説這類人是什麽屬性啊？如果説他這樣做是有存心的，他還滿有理由，「我没想影響誰盡本分，没想攪擾誰，也没想攪擾神家工作，我心裏有話説説還不行嗎？」你揭露他他還不服，他就要這樣做，就要一意孤行，在人群中就要這樣活着。不管他論斷誰、搬弄什麽是非，他這樣活着的方式、做人的方式對不對？（不對。）但是他能以此為樂，你説這類人的問題是不是很嚴重了？（是。）作為一個成年人却不知道説哪些話、做哪些事是對的，是有價值、有意義的，是務正業，也不知道做哪些事是不務正業，那這類人儼然就是個混混兒，不是什麽正常的人。不管他對别人有没有形成攪擾，就他每天活在胡作非為的狀態之下也不知道對錯，把搬弄是非、挑撥離間當正業，良心還没有知覺，你説他有没有人性？若真有正常人性就應該知道説話做事有哪些原則，更應該知道做人得明白真理，這是人的最大需要，但是他不知道人需要什麽、不知道人該做什麽事，他没有正常人性，就是個畜生。有些人甚至連畜生都不如。你看猫白天睡覺，有時玩耍，到天黑就去抓老鼠。老鼠對人類是有害的，猫抓老鼠就為人類辦點有益的事。再看看狗的生活。狗除了陪伴主人玩耍就是看家護院，只要有陌生人來它就開始吠叫，給主人看家報信，主人領着出去它就守在主人身邊，有陌生人靠近它就護着主人，它就起護衛、看家的作用。不管猫、狗都能務正業。當然，動物這麽做不是出于良心的支配而是出于天性，神造它的時候就造了它的這個天性，給了它這樣的使命，它就守着它的使命，没有人能改變。動物還能盡責任、務正業，如果是人那起碼得受良心理智支配，每天該做什麽、不該做什麽，做哪些事與真理有關、做哪些事是不務正業，心裏應該有標準、有底綫，這個標準、底綫用人性的良心理智很快就能衡量出來。比如，放蕩不受約束、喜歡搬弄是非等等這些事，這都是什麽人所為啊？正常人都能意識到「那都是不務正業的二流子、混混兒做的事，正常人正事還忙不過來呢，誰做那些事啊，没意義！再説，這些搬弄是非、挑撥離間的事都是反面的、錯誤的事，人有良心理智的話這些事就應該杜絶不做。偶爾因為特殊情况有人得罪你了，你出于血氣會發幾句牢騷，但是不能把這個變成日常生活的常態，不能當成正業啊！」這是正常人的良心與理智可以衡量出來的，所以他就能不做這些事。但是不具備良心理智的人就把這些事當成正業，耽誤盡本分他不着急上火，工作没作好别人催他也不當回事，别人都為盡本分忙碌他假裝看不見，没事就閑扯，不是搬弄是非就是挑撥離間，這些表現都不是正常人性的表現，而是非人類的表現。作為人類中的一員，每個人成年之後都應該琢磨一些正事，比如人應該樹立怎樣的人生觀，應該有怎樣的理想、追求，應該信仰什麽、走什麽樣的道路，人這一生怎樣活得有價值、有意義，等等該琢磨、該明白的事情太多了。尤其信神之後在神家盡上本分，哪一項工作的量都很大，都需要有進度、有效率，人都很忙碌，哪有閑心搬弄是非、挑撥離間啊？多數人不會把時間花費在這些事上。另外，多數人也没這個愛好，誰有這個愛好就顯得很特殊、很另類。把搬弄是非、挑撥離間當成愛好這就是非人類了，因為他與正常人的表現完全不同，違背了正常人該有的行事原則。所以這類人就是不務正業的東西，做的不是正常人該做的事，扮演的是非人類的角色，而他自己還認為挺好挺對，這是不是不知道對錯啊？（是。）

有些人背後總有小偷小摸的表現，比如：有的人喜歡查看别人的私人信息，個人的日記、靈修筆記；有的人喜歡偷聽别人禱告，偷聽别人對話有没有提到他、怎麽評價他；有的人偷看别人的電腦上有哪些留言、跟哪些人聯繫、聽哪些歌曲、看哪些視頻，總去偷窺别人的私生活；還有些手脚不乾净的人隨便翻别人的私人物品，翻别人的包裹，甚至别人的床鋪他都要翻看，對别人吃的、穿的、用的什麽東西都查看，如果發現好東西他就拿過來用，用着感覺好就當自己的東西了。别人買點零食、點心他就偷摸去看，發現好吃的還吃一口、拿一塊。他的目的不是只看看，而是嘴饞想吃。他如果想吃可以要求人給點，也没人笑話，但他為什麽要背後偷吃别人的東西呢？這樣做對不對？（不對。）知道不對還能做，而且還經常做，翻别人的東西就像翻自己的東西一樣，如果被人發現了他就辯解説自己只是看看，也不以此為耻，等没人的時候接着翻、接着偷。他没有廉耻感，做這種事都不知道對錯。這是什麽人做的事？一般六七歲的小孩懂事了都不做這些事，成年人還能這樣做那就是從小做慣了，就像小偷偷順手了到哪兒都順手牽羊，自己什麽都不缺還要偷，已經成性了收不住手了，想不做都不行，他天生就是偷盗的東西。這是不是非人類啊？（是。）你好奇非要看看别人的私人物品，看了能怎麽樣？看了也不歸你，看了你也得不着。如果你真想借用一次，那你就跟人家説一聲，人家同意了你再用，做事光明正大，别偷偷摸摸的。如果你想穿人家的衣服就光明正大地向人家借，人家同意借你穿你才能穿，人家忍痛割愛願意借給你這也算是弟兄姊妹的情分，人家不借你你也别偷着穿。信神的人都是成年人了，有些人做事還是不檢點，還有個别人甚至手脚都不乾净，偷翻别人的東西還不知道這是錯的，一旦被人發現、議論他也不覺羞耻，還覺得「翻翻東西怎麽了？你又没丢什麽，你的東西又没有分别為聖，憑什麽我就不能看看啊？」你看他還講歪理，這問題就嚴重了，這就不是一種行為了，而是人性實質的問題。什麽實質問題呢？這類人做了錯事絲毫没有知覺，一旦有人發現對其加以指正，他不但不接受還要辯解、講歪理，還要堅持這麽做，這就是非人類。非人類的一個特質就是做錯事從來不承認自己錯了，絲毫没有懊悔，堅持認為自己是對的，還滿有理，就是將錯的事情、偏謬的事情、歪的邪的事情都説成是對的事情，這就是拿着謬理當正理。這類人具備了這樣一個特質缺乏的就是良心理智，缺乏了良心理智的人就是非人類。非人類就有這樣的表現，他偷翻别人東西，你怎麽揭露他、跟他交通真理他都不接受，他不但不懊悔還講歪理説：「我只是翻翻别人的東西算什麽錯啊？比起那些搞淫亂、殺人放火、惡貫滿盈的人我就是最好的人了！像我這樣的好人你上哪兒找去？」這是不是不可理喻啊？（是。）如果做錯了事還死不認錯，這就不可救藥了。有的人做了這麽嚴重的錯事，就用人性道德衡量都説不過去，更别説用真理來衡量了，他的素質都够不上。就人性而言，人一旦缺少良心理智那就是非人類了，不管你認為自己多麽好、多麽善良、多麽偉大、多麽尊貴，你没有良心理智的表現，而是活出了很多非人類的表現，甚至還有很多具體的做法與錯誤的思想觀點，那你就是非人類。非人類的主要特徵就是不接受真理、不接受正面事物，還把錯誤的東西當成正確的觀點接受，還能混淆是非、顛倒黑白地迷惑人。

有的人看自己姑娘長得好看，就想靠着她挣大錢，他就把姑娘許配給有錢人，要了許多聘禮。聘禮到手之後他就開始吃喝享受，過些日子錢快花完了他就又找男方去要。人家説聘禮錢已經給完了不能再給了，他就把姑娘許配給另一家又要了不少聘禮。第一家看他不把姑娘嫁過來就讓他還聘禮，他説什麽？「我姑娘不能嫁過去是因為你的聘禮錢没給够，這個聘禮錢不應該還你，誰讓你不給够呢？錢不給够還想娶我姑娘，門兒都没有！」他把錢訛走後就開始講歪理了。第一家知道這是遇到騙子、無賴了就不搭理他了。第二家也是這樣上當受騙了。這姑娘一來二去許配了好幾家，折騰來折騰去最終也没嫁出去，但這家人没少挣錢。這家人好不好？（不好。）為什麽不好？（他利用自己姑娘的婚事騙男方的錢，别人讓他還錢他不給還講歪理，一點兒理智都没有，這種人不知對錯也没有廉耻感，所以説他不好。）這些表現他全都有，他不知對錯又没有廉耻，花騙來的錢心裏没有責備，還吃好的喝好的，每天過得心安理得。你們説，信神的人中間有没有這樣的人？（應該也有。）有這樣的人。這些人什麽騙人的手段都有，讓人防不勝防，外邦的花花世界就是這樣，但如果信神的人還能這麽騙，這就肯定不是好人了，這人的本性太壞，信神也是個不信派。這是不是本性决定的？（是。）他都不相信報應還信神，這是什麽東西啊？他把人家的聘禮騙來也不把姑娘嫁過去，這就是欺騙，而且他還不是騙一家，還能騙好幾家，還活得心安理得，他還説自己是信神的，神承不承認這樣的人？（不承認。）神不承認他信神，神家如果有這樣的人就得清理出去，神家不要這樣的人，騙子是没法改變的，神不拯救惡人。騙子到哪兒都能騙人，他來到神家能不能欺騙弟兄姊妹？能不能欺騙神家啊？肯定能。那這樣的人神能拯救嗎？神不拯救。騙子是什麽人？準確地説就是非人類，非人類就是没有良心理智的人。那這樣的人信神會不會到處亂騙啊？肯定會。他如果説自己是信神的，那有些弟兄姊妹就會憑愛心對待他，他有難處都幫助、有困難都施捨，結果時間長了發現他絲毫不追求真理還是個騙子，這是不是上當受騙了？所以必須會分辨騙子，以免上當受騙。這樣做是為了保護弟兄姊妹不上當受騙，發現這樣的人就應該清除，因為他名聲不好，什麽壞事都能幹，這就是社會上的無賴。無賴怎麽能蒙拯救呢？教會裏不允許無賴存在，無賴不適合生活在神選民中間，應該把他清除出去，他不配在神家存留。

還有一些人特别喜歡借别人的東西用，不管是吃的穿的還是工具、電腦、家具等等什麽東西都借，甚至是錢財、首飾、汽車也借。有的人自己有錢也不買，就喜歡借别人的，是有意占别人的便宜。比如，有的人出門借車用，把油用完了也不加油就還給人家，甚至有的人借車用完了也不歸還，直等到人家來要才還回去；有的人借工具用壞了也不給人修，連一聲道歉的話都不説；有的人借錢花完了也不打算還，就好像花自己的錢一樣，就盼望人家把這事忘了才好呢，故意占人家便宜，他用别人的錢做生意、吃喝玩樂，而把自己的錢存起來賺利息或投資股票。人問他什麽時候還錢，他説：「有錢了再還，現在没有錢怎麽還哪！」你看，本相暴露了吧？他存心就是不打算還錢，這是什麽人啊？這就是無賴啊。還有的人看人家手錶不錯，他説借去戴兩天，結果把錶戴得髒兮兮的，等人家去要時他還不高興，説：「你太小氣了，這才用幾天就給要回去了！」這是什麽心態啊？總想把别人的好東西據為己有，這是不是貪心啊？他覺得借東西這是正當的，所以總找機會借别人的東西，不管借什麽東西都不想還，都想據為己有。這是什麽人啊？（這是地痞無賴，是非人類。）外邦人中間這樣的無賴、非人類太多了，咱就不説了，那信神的人中間有没有這樣的人啊？如果教會混進這樣的人，這是不是地痞無賴啊？（是。）無賴這類人信神就是為得福，他跟弟兄姊妹接觸總是存有占便宜的心態，他總看弟兄姊妹中誰有錢、誰有勢、誰家有好東西，專門打這些人的主意，看誰能利用就利用，看誰的便宜好占就接觸誰，就總打着弟兄姊妹是一家人的旗號借用弟兄姊妹的東西、使唤弟兄姊妹，甚至還要求弟兄姊妹接待他。有些初信的弟兄姊妹不明白真理没有分辨，把他也當成弟兄姊妹，不好意思拒絶他，結果時間長了發現他賴在家裏不走，看見好吃的就吃起没完，看見好東西就隨意享用，而且絲毫不追求真理、不盡本分，整天只想着占便宜，就對他反感了。有的人看到神家還有這樣的人對神還産生觀念了，心裏説「神怎麽能揀選這樣的人呢？」其實這樣的人不是神揀選的，而是他混進了教會，傳福音的人也不了解他的底細，教會就把他接納進來了，這種情况都是有的。神絶對不揀選這樣的無賴、非人類，如果發現這類惡人、無賴就應該遠離弃絶，别拿他當弟兄姊妹，他就是個混飯吃的。你把這樣的無賴當成弟兄姊妹，還認為是神揀選的人，那是你領受偏謬。神揀選的人起碼都是人性好能够接受真理的人，神絶對不會揀選無賴、惡人，因為神不拯救無賴、惡人，神不要這樣的人，這樣的人信神以後還會被神顯明淘汰。明白了吧？（明白了。）這類人跟人相處人都反感透了，人都厭憎噁心，那他如果跟神相處神能喜歡這樣的人嗎？答案是很顯然的，神絶對不喜歡這樣的人，也不會揀選這樣的人。神家不需要這樣的人盡本分，他也勝任不了任何工作，他就是個混混兒，就是混吃等死的人，他到神家來就是為混飯吃的。他認為信神的人都是老實人，特别實在、有愛心，願意幫助人，即使借給别人錢也不好意思要，就是不還錢這些人也不會投訴他，他就認為這些人的便宜最容易占。正好他不想打工，就向弟兄姊妹借錢花，不打工也能活下去，有困難教會還能幫，不但解决了房租，零花錢也解决了，過日子也不愁了。有的弟兄姊妹没有分辨，還真把這樣的人給養起來了，真讓這些人占便宜、鑽空子了。這是不是因為没分辨呢？（是。）人太愚昧，對人没分辨，有時候就做些愚昧事。對這樣的人會不會分辨了？（會了。）會分辨了就應該把這類人清理出去，他不是神的選民，不用對他講什麽愛心。他總想白占便宜、不勞而獲，這就是個混混兒！他憑什麽花你的血汗錢、隨便使用你的東西？容忍、縱容這樣的人，還養着這樣的人，這不是神給你的本分，也不是神交給你的托付與使命，你没有任何的責任與義務去對他獻愛心。對真正的弟兄姊妹獻愛心這合乎原則、合乎神的要求，這是你的責任與義務。對真正的弟兄姊妹供應、幫助、扶持，哪怕是金錢、物質上的幫助都是合神心意的，這是善行，是蒙神紀念的；對于這些非人類那就没必要客氣了，也不用講什麽愛心。愛心、包容忍耐是針對真正的弟兄姊妹的，對于非人類，對于地痞無賴、混混兒就不用講愛心包容忍耐了，這就是原則。對于一個不知道廉耻、不知道對錯的混混兒、混飯吃的人，你對他一味地忍耐、獻愛心那是愚昧没原則，神一點兒也不紀念。你做這些事與真理無關，在神那兒不蒙神悦納，這是徒勞。

有些人經常攻擊弟兄姊妹、攻擊帶領工人、攻擊神家與神家的工作安排，甚至攻擊神、論斷神，還打着什麽旗號呢？「我做事公正，我心裏没别的想法，我就是本着尋求真理較真的態度説這些話、做這件事！」説得還滿有道理、義正詞嚴的，其實他所説的每一句話、做的每一件事都不符合真理，都是錯誤的思想觀點導致的，而且對教會工作形成了打岔攪擾，他還認為「我這麽做對，我有理，你不能定罪我！」他信神還攻擊神，心裏對神滿了不服不忿，甚至貶低小瞧，還不知道這是錯的，還把它當成正確的事去做，當成自己的本分、義務去做，這類人在敗壞人類當中可以説是問題最嚴重的了。他們的表現、流露不是正常人常見的一般的錯誤思想觀點、處事方式，也不是人性的缺陷，而是涉及到什麽了？（涉及到神、涉及到神家的工作了。）涉及到對待正面事物的態度、對待神的態度。他們的這些表現不是簡單地涉及到人與人之間的關係，人的處事方式、處事手段，而是涉及到人與神之間的關係，人怎樣對待神、人對待神的態度。這些人對待神的態度不但没有絲毫的順服，而且心裏還常常攻擊、論斷、定罪神所作的一切不合人觀念的作工説話，甚至還否認神的話都是真理，還能排斥神家的一切工作安排。外表看他們没有大張旗鼓地産生什麽論調、説法，也没有大張旗鼓地在人群中間煽動，但是他們内心深處就常有論斷神、攻擊神的想法，時不時地就能散布一些論斷神的錯誤的思想觀點，散布消極、死亡攪擾人心，使人遠離神。這些人的實質就是敵基督。敵基督心裏面錯謬的思想觀點太多了，雖然他們不敢明目張膽地公開表達出來，但在背後接觸人的時候自然就能流露出來。你們説，這樣的人是不是有問題啊？（是。）這是什麽問題啊？（這樣的人是魔鬼的實質，因為神與他無怨無仇，神發表那麽多真理來拯救人，他却時時攻擊神、論斷神，他心裏是仇恨真理、仇恨神的，是魔鬼的實質。）你看我在這兒講道，人同樣都在聽，有的人聽是從内心深處琢磨怎麽能聽明白、怎麽能接受，「今天講的主題是什麽？所揭露的這些敗壞表現我該怎麽對號入座認識自己？」他是接受的態度。這些有接受態度的人活在正常人性的良心與理智裏時時就會得點開啓、得點亮光，他内心深處對神的作工、對正面事物是不排斥的，只是因為素質差領受真理慢點，有時受敗壞性情支配情形不對，但他的心是往真理上够的，與神的關係多數時候還是正常的，只是有時受敗壞性情攪擾産生消極情形，對神就不那麽親近了，但是心裏對神没有研究、質疑，也没有抵觸、排斥，更没有貶低、嘲笑或者看笑話的態度。但是有一部分人就不一樣了，無論講什麽話題，他不是以渴慕真理、順服接受真理的心態聽道，而是以研究、質疑的心態在聽，「你為什麽這麽講？你講這些的目的是什麽？是要揭露誰、顯明誰，還是要打擊誰、定罪誰？這與我有什麽關係？」如果别人都能接受，能跟自己對號，他心裏就不是滋味。如果發現有人够不上這些真理，跟自己對不上號，他心裏就很得意、很有成就感，「終于看到了笑話，終于抓到了把柄！」他常常憑這種心態聽道。尤其是講有些内容針對他的情形表現的時候，他不是接受的態度，不是謙卑、卑微的態度，而是心裏抵觸、反感、厭憎，他覺得你所講的是在説教、是在唱高調，他不想聽也聽不進去，尤其是觸到他痛處、弱點的時候他更是反感厭憎，裏面特别難受。他難受不是因着自己有敗壞性情而懊悔難過，而是對于揭露他的方式、語言還有内容、實質他表示抵觸、拒絶。一般情况下，正常人從事一項教會工作，只要存着謙卑、順服的態度接受上面的工作安排或者上面的供應帶領，一段時間就會有一些長進，就會摸到一些訣竅、門路，找到一些實行原則與路途，就是不間斷地總有長進、有變化、有收穫。而心存抵觸的這些人就不一樣了，因為他們心裏對神滿了研究、抵觸、譏笑與防備，所以對于他們來説，神、真理都是他們研究的對象。他們并不渴慕真理，他們盡本分的時候都是憑着恩賜或者小聰明來做事，一旦臨到問題、難處他們并不會尋求真理解决，對于涉及真理原則的事他們根本就不開竅。不管哪方面的事情，只要涉及到真理原則，他們就感覺吃力、費勁、够不上，就像趕鴨子上架、老牛上樹一樣。這樣的人怎麽用力也够不上真理，他們不管説什麽，你聽着就感覺是外行，就讓你懷疑他們信神這些年到底有没有讀過神的話、有没有交通過真理，到底有没有過教會生活，讓人感到不可思議。這類人是不是很麻煩？我對這類人有一個詞來形容——没靈氣，就是做一件最簡單的事他都摸不着門道，出力都找不着訣竅。没靈氣不見得是人長得木訥呆滯，而是他做事没有頭腦，做什麽事都找不着原則、方向，不管做多長時間都摸不着規律。尤其是涉及到神家的各項工作，雖然他有文化、年齡也不大、長相也精明，但就是在神家盡本分、作工作顯得特别笨，人看着他都來氣，感覺不可思議，這麽一個大活人，有文化、有恩賜，怎麽作哪項工作都勝任不了呢？怎麽笨到這個程度？按説他在世界上做工作也不算差，怎麽作神家工作就那麽彆扭，看着那麽蹩脚呢？這裏面就有問題。這類人信神三五年的時候他就只明白那點字句道理，説話盡喊口號，辦事没有一點兒原則，信神七八年的時候他所説的還是那點東西，没有絲毫長進，像塑料花一樣，一點兒變化都没有，對自己没有一點兒認識，對神所説的話没有一點兒進入，也没有一點兒收穫。他交通真理就像講故事、談論家常，聽着怎麽那麽彆扭呢？人家説「咱們得忠心盡本分，拿出自己的真心來，盡好本分為神花費」，他怎麽説？「咱使勁幹，好好幹，往好了幹！」信神十多年了連「忠心盡本分」這幾個字都不會説，就會説「多賣力氣，多幹活，為神家做事，為神家效命，咱没别的就有一身力氣！」你聽他説的那些話都是外行話，屬靈術語都説不全。這類人信神年頭都不少了，起碼七八年、十多年了，一直在神家盡本分，也没少聽講道，那為什麽説話都不會運用屬靈術語呢？這類人每天心裏想的、惦記的、琢磨的、思考的都是什麽呢？這簡直是個謎！你如果觀察一段時間就能發現他們每天所思所想、所琢磨、所惦記的其實都是肉體那些事，他們心胸狹窄、小肚鷄腸、斤斤計較，整天糾纏的都是誰好誰不好、個人恩怨等等這些鷄毛蒜皮、毫無意義的事情，與真理没有絲毫關係，他們的思想、看法、觀點全是錯誤的、謬妄的、荒唐的。這類人從外表看有文化、有素質，甚至有的人在社會上還辦過企業，為什麽這些人信神以後在他們身上看不到一點兒靈氣呢？怎麽看都是一個木頭人、機器人。他們不管盡什麽本分為什麽那麽笨拙呢？屬靈術語從他們嘴裏説出來怎麽就那麽彆扭呢？連會學話的鸚鵡都不如。你在鸚鵡面前總説「阿們，感謝神！」它都能學説得很溜，而這類人連「感謝神」都不會説，他説「謝謝神」。再反觀他的處事原則，他每天心裏所思想的、算計的、計劃的，心裏喜愛的、熱衷追求的都與正面事物没有絲毫關係，全是反面事物、邪惡潮流的事物。所以，這類人心裏所思所想盡都是惡，這話絲毫不錯。就是在聚會交通的時候他所交通的内容與流露的思想觀點也都是偏謬的，他絲毫不尋求真理，没法得着任何的開啓光照。别人交通分享個人在神話語上的開啓光照與認識的時候他就顯得很尷尬、很另類，手足無措。説到出力幹活的時候他還有把力氣，願意好好幹活，如果讓他交通真理他什麽也不會交通。這類人信神多少年也没有悟到人活着該走什麽道路、該追求什麽才是最有價值的。有點良心理智的人即使不信神，活到五六十歲的時候也能悟到一些人活着該具備的常識、見識，再深一點的也能悟到一些人生的哲理，信神的人就更不用説了，信神十年二十年就能明白一些真理，就能産生真實的信心與敬畏神的心。而不喜愛真理的人不管信神多少年對涉及到人生、走什麽道路以及生命靈裏的事没有任何的悟性、没有任何的感覺，活到一百歲也就會説那幾句道理，死守着那幾個觀點，這類人是不是很麻煩？這是什麽人？如果這類人人性惡那就是魔鬼撒但，如果不是惡人，只是渾人、麻木痴呆的人，這是什麽東西啊？（動物。）那就是動物投胎了，一點不假。魔鬼投胎與動物投胎這兩類人都有一個共性，就是不接受真理、厭煩真理，你只要交通真理，魔鬼投胎的這類人就是明顯地厭煩、抵觸，他有明確的想法與思想觀點來針對每一項真理，而動物投胎的這類人没有明確的思想觀點，渾渾噩噩的，就是在心裏反感、不接受真理，他也有根本站不住脚的一些偏謬的思想觀點，這些觀點都拿不到台面上，正常人都説不出口，但他自己還挺寶愛的。總之，魔鬼投胎和動物投胎這兩類人的表現就是對真理都有着極度反感厭憎的態度，一種是主觀意識極强的反感、厭憎、定罪，一種是漫不經心的反感、厭憎、遠離，雖然没有那麽激進，但是對待真理的態度的性質是一樣的。所以這兩類人不管聽多少道都聽不懂、聽不明白，因為他們根本聽不進去。如果信神三年五年屬靈術語説不全、説不好這情有可原，因為屬靈術語對每一個人來説都是很陌生的，它是新興的語言種類，剛信神的時候聽得不太明白，有很多屬靈術語還很陌生，但是信神五年以上，因常常聽道、常常交通真理經常接觸這些語言，逐漸對這些語言就熟悉了，就會説得朗朗上口，説得很流暢、很自然、很自如，就會運用，會變成自己的語言，變成自己生活中的一部分，這些都是正常人的表現。没有正常人表現的人就達不到這些，他即便説一些基本的屬靈術語也顯得很彆扭，讓人聽了還不好明白，跟這樣的人相處很難聽到他能説出一句對人有造就的話，或者有理性的話，或者完整的話，説什麽話都是半截話，有頭没尾、有尾没頭，再不就是没有思維邏輯，全是廢話連篇。活一把年紀他都不會説話，自己心裏怎麽想的、自己經歷了什麽不會表達、不會描述、説不清楚，總是説半截話，總冒傻氣，再不就是表達偏謬的思想觀點。從他對待神的態度，從他日常生活中人性的流露表現，還有他活了多少年一無所獲，不管從哪個角度上來説這類人都是非人類。非人類要達到明白真理容不容易？（不容易。）現在越看越清楚了，這類人達到明白真理不容易。

關于知對錯這方面，通過講這些例子是不是應該知道怎麽分辨對錯了？咱們講的多數都是反面的例子，藉着反面例子的對比基本上人就知道哪些是正面事物了。凡是具備人性特質的人對這類反面的事是有知覺的，所以正常的人除非是在特殊情况下才會做這樣的事，而且做完之後他會有難過、痛苦的感覺，會有悔改的態度。而非人類就不一樣了，他做這些事就是做一百年也不知道是錯的，還以為是對的，還要堅持到底。如果你揭露他這是錯的，他還要反駁説：「你憑什麽説我這樣做是錯的？我這樣做都多少年了，没有人説我錯。」你聽他這話是什麽感覺？（覺得這人不可理喻。）就是不可理喻。你都告訴他這樣做是錯的他也不接受，絲毫不知道對錯，那你就只能無語了，「你這傢伙不可理喻，我可不跟你説了！」對非人類的表現是不是清楚了？（清楚了。）非人類對于生活的事、情感的事、為人處事方面的事還有涉及人格尊嚴的事都不懂，也可以説够不上，他們心安理得地選擇了那些錯誤的思想觀點與做法去待人待事、做人做事，而且一味地堅持，還認為這樣做是對的，這就顯明了他們的人性裏根本没有良心與理智，那很顯然這些人就不具備人性的特質，只能説這些人是非人類。他們絲毫不具備良心理智，全憑撒但哲學活着，自以為不錯還誰也不服。這些人信神以後如果為神有點花費就認為自己是愛神的人，是順服神的人。這類人嘴説愛神但心裏還對神有觀念，看見神作事不合他觀念還能論斷神、抵擋神，這種情况下還敢大言不慚地説他是最愛神的人，這是不是不可理喻啊？宗教裏這類人太多了，他們口裏講着聖經，外表看什麽道理都明白，但却認不出來神所發表的真理，信着主耶穌還定罪道成肉身的神。人信神還抵擋着神，還能抓把柄攻擊神，總想算計神，總想論斷神，總想評判神話語的對錯、評判神作事的對錯、研究神的對錯，這樣的人有没有良心理智啊？你信神吃喝神的話、享受神這麽多恩典祝福，只要發現神作一件不合人觀念的事就敢論斷神、抵擋神、定罪神，這就是不可理喻。不可理喻的人是非人類，不配信神，不配來到神面前。

好了，今天就交通到這兒吧。再見！

二〇二四年四月二十七日