關于道成肉身這方面的真理咱們之前交通了很多内容，涉及道成肉身的正常實際的具體内容已經交通了好幾次了，你們對這方面的内容是不是了解得更多了？（是。）對道成肉身——基督的正常實際還有基督的實質是不是有了進一步的了解？（是。）那對于神所道成肉身的觀念想象是不是就能放下一些了？（是的。）如果是簡單地了解一個人，不管是了解他的性情也好還是了解他做人方面也好，大概也就是了解一下這個普通人的方方面面，他的性格、脾氣，或者是他做人的方式方法、他的處世哲學，還有他的追求、他的一些興趣愛好，或者是他先天存在的一些問題，那也頂多是對這個人的人性方面了解了，絲毫不涉及真理，這是針對了解一個普通的人來説。所以説，你無論是了解人類中間的哪一個人、哪一類人，不管了解多少、了解得是否深刻、掌握得是否全面都不涉及真理。但是了解道成肉身就不一樣了，了解關于道成肉身的方方面面的内容這些話題都涉及真理。因為道成肉身是神根據工作需要采用的一種特殊的形式，與神的身份、神的實質、神的性情等等涉及神的方方面面有直接的關係，認識道成肉身也是認識神的一部分，涉及到認識神，涉及到人所應該明白的關于認識神方面的真理，所以認識道成肉身的神這是人跟隨神達到認識神、順服神必須了解、認識的一方面真理。因為認識道成肉身的神、認識道成肉身所發表的方方面面的真理這些内容都涉及到人信神該明白、該進入的真理實際，所以認識道成肉身的神不能與認識一個普通的人、一個敗壞人類相提并論。不能相提并論的原因是因為認識道成肉身的神涉及認識神的真理，這是認識造物主的其中一部分。不管這部分内容是怎樣的，總之涉及到認識造物的主，涉及到認識神自己，當然也涉及到人怎樣放下對神的觀念想象。可以説，你了解了道成肉身的神，了解了道成肉身的這方面真理，很大程度上你就已經認識了神的實質、神的性情的一部分，當然相應地很大程度上你對神的觀念想象，就是對天上的神、對造物的主的觀念想象會放下很多，你放下這些觀念想象起碼能讓你對神有更準確的了解，有更確切的真實認識。那這個認識、了解起到什麽作用呢？這個作用可就大了。也可能你不認識神的時候你覺得神就是人腦海裏、心思裏或者人在傳統觀念中熟知的那一位，是看不見摸不着的那一位，但是當你了解認識了道成肉身的正常實際，了解認識了道成肉身的性情、實質的時候，你對神就有了真實的認識，這些真實的認識就能使你準確地順服神、真實地順服神，而不是在觀念想象當中的假順服了。人觀念想象中的信心、順服與對神有真實認識以後對神的信心、順服哪個更真實、更準確一些呢？你們會判斷嗎？對神有認識産生的這個信不是觀念想象中的信，這個信是建立在對神有真實、準確的認識的基礎上而達到的。所以，這個信對你來説能讓你更準確地在現實生活中摸着神的心意、明白神的心意，更準確地在每一個現實的環境中或者現實的人事物中知道怎樣做是合神心意的，知道怎樣做是準確的、是真實的順服神、是對神有真實的信心與仰望。不管從哪方面來説，認識道成肉身的神可不是像了解認識一個普通的人那麽簡單，因為這裏面涉及到多方面真理，比如神的實質與人的實質、受造之物與造物的主等等。之前我舉了一些例子，講到一些認識神方面的真理，人不應該把這些話題當成普通的話題來對待，而應該把這些話題當作一方面真理來認識。因為道成肉身畢竟是神的靈實實在在實化的一個肉身，是有神性實質的一個人，他是神在地上的代表，也是神在地上作工的發表，就作工作而言、就他的實質而言足可以代表天上的神。雖然就形式而言是有局限性的，外表看好像不足以代表天上的神，但是就他的實質還有他所具備的性情來説足可以代表天上的神。所以就這一點而言，涉及道成肉身的方方面面的真理人都應該去認真地對待、去仔細地了解。你只有認真地對待了，只有用心地去了解了，你才能真正地了解神。你只有真正地了解了在地上的神，你才能很大程度地了解天上的神，很大程度地了解造物的主。造物的主——神在天上、在宇宙萬物其間怎樣説話，以怎樣的方式對待人、以怎樣的態度對待人，他是怎樣作事的，他的心思是怎樣的，等等多方面的涉及神性情與神實質的這些問題人根本看不到，但是當神道成肉身來在地上成為一個普通的人，成為有形有像、有骨有肉的一個人的時候，他的性情與他的實質在他作工期間、在他與人相處交往期間人是可以了解到的。通過他方方面面的言談舉止、喜怒哀樂人就能了解到神到底是怎樣的，神的喜怒哀樂的形式是怎樣的，神作事的方式、態度還有作事的原則是怎樣的，人會更具體地了解到，更具體地觸摸到、看得到、聽得到，這樣就更有利于你了解天上的神。神道成肉身能讓人看得見、摸得着，他所説的話能讓人親耳聽得到，他處理事情的原則、方式能讓你親眼目睹到，這就等于你對道成肉身的説話作工有了親身的感受，對道成肉身的神有了認識，這樣你對天上的神也就有了一定的了解與認識。道成肉身所發表的真理如果你明白了，你就能認識神的性情，那你所認識的正是天上的神的這方面實質。所以説，道成肉身在地上怎樣作工、怎樣説話，流露了哪些性情，他有怎樣的實質，在很大程度上已經讓你在這個有限的條件下準確地目睹到了、親耳聆聽到了或者了解認識到了神的言談舉止，神的説話、作工方式，甚至于神的性情、神的實質。道成肉身這方面的真理以前也講過一些，都不太具體，這次具體地講了很多，希望你們聽完之後不要把這方面真理當成一般的實行方面的真理或者一般的認識各類人方面的真理，而是要當成認識神方面的真理去對待。因為不管在理論上還是在實際上，道成肉身的神與天上的神是一，道成肉身的神是神在地上的發表與彰顯，也是神在地上工作的托付者。不管是哪種説法，道成肉身這位人子首先在實質上、性情上與天上的神、與造物主是一，是相合的。既然是一，那認識道成肉身的神就是認識天上的神的一個途徑，當然認識道成肉身的神也是認識天上的神的一個最好的機會、一個最有利的條件。是不是這樣？（是。）你們説我説的誇不誇大？（不誇大。）符不符合事實？（符合事實。）

有的人説：「天上的神能創造萬物，能主宰萬物，能主宰人類的命運，道成肉身的神能嗎？既然道成肉身與天上的神是一，既然他能代表天上的神，那他能創造萬物嗎？能主宰萬物嗎？」有人提出這樣的觀點，你們怎麽解釋？你們説道成肉身能不能作創造萬有、主宰萬有的這個工作？（能。）你説的這個「能」是根據什麽説的？説説你的觀點，你是怎麽想的？（因為道成肉身也是神自己，他能作創造萬有、主宰萬有的工作，只是道成肉身有道成肉身該作的工作，他不作那些工作。）這也是一種説法。這種説法就理論而言對不對？有没有偏謬、錯誤的地方？（没有。）這種説法就是道成肉身肯定能作創造萬有、主宰萬有這個工作，就看他作不作，他不作那你就看不着，他如果作的話那就絶對能作。這個理論是對的，但跟咱們所交通的認識道成肉身的實質與正常實際是不是有距離？（是。）那你們再琢磨琢磨，應該怎麽交通能把這個問題解决？（神，我想補充一點。神的實質是真理，神的靈能發表真理，神道成肉身主要也是發表真理，真理的權柄就能够主宰一切、掌管一切，覺得這方面就能够説明道成肉身的神跟天上的神是一，道成肉身的神也能够主宰萬有。）這種説法對不對？説法對，但是還没説到問題的根源上，没解决實際問題，那就證明這種説法是一種理論。就道成肉身這個形式而言，他受先天條件、受肉身本能的限制，外表好像不能像神靈那樣作事，其實不是不能作，而是他既然道成肉身了，是來作道成肉身該擔當的工作，與他本職無關的工作他不作。因為道成肉身有正常實際那一面，就外表而言，受肉身這個先天條件的限制、種種客觀原因的限制好像不能與天上的神相比，但就道成肉身的這個實質而言他能創造萬有也能掌管萬有，因為他的實質是神的實質、他的生命是神的生命，所以他能作。你們剛剛所説的都没講到這個問題的根源，没講到這個問題的焦點。那這個問題的焦點在哪兒呢？道成肉身能創造萬有、主宰萬有這是事實，不是一種理論，也不是一種説法，更不是人的一種觀念，那道成肉身能作創造萬有、主宰萬有的工作表現在哪兒呢？道成肉身因為有神的實質、有神的生命，所以他能發表神的話語，就神的話語而言，神的話語帶有權柄、帶有能力，能成就一切，也能創造一切，當然也能主宰一切。這是不是事實？（是。）他自己發表的話語他自己來成就，而且没有任何的勢力能阻攔。你看就道成肉身這個普通的人他所説的話，不管説的哪類話、哪方面的話都帶有權柄、帶有能力，這是一方面。另一方面，他所説的話不管在多少年之後都在逐一地成就與應驗，没有落空的，就如神自己的原話説「神的話既説必算，既算必成，既成必到永遠」，這句話是神創造萬有、主宰萬有的一個最真實、最具體的解釋。從他口裏説出的第一句話開始一直到如今，每一句話都不同程度地在不同的角落、不同的時期逐步地應驗着、成就着。從這一點上來説，神主宰一切這事道成肉身能不能作？（能。）這方面事實看到了吧？（看到了。）這是一方面事實。再一方面，神道成肉身所發表的這些話，凡是接受神這步作工來到神面前的、能接受這些話的，這些話都能成為你的生命，改變你的人生觀、改變你做人的方向，接受這些話的人被這些話審判、刑罰、揭示、定罪甚至咒詛，但是最終都被這些話征服了。被這些話征服之後，追求真理的人最終得着這些話，神的話、真理即將成為人的生命，當成為人生命的時候人就變成了一個新的人類。一個新的人類誕生了，你説這是不是神話語達到的果效？（是。）雖然這個新人類與神創造的亞當、夏娃那個人類同樣都是神創造的，但是創造的形式、方式不一樣，這個新人類的誕生是神用話語再一次創造出的一個人類。那你説道成肉身用話語創造人類這是不是也能説道成肉身可以創造萬有？（是。）現在接受這步作工的人、接受神話語的人、接受神刑罰審判得着潔净的人，與亞當、夏娃那個時候的人類或者與敗壞的人類是截然不同的兩類人，是有着不相同生命的兩類人。接受神話語作生命的人是一個新人類，他脱去了敗壞人類的舊性，有了神話語作生命，成為了一個新人類，即將進入一個新的時代、一個新的紀元。從這一點上來看，能不能説神所道成的肉身又再造了一個新人類？他是用話語造了一個有神話語作生命的新人類。這是一方面，這是道成肉身所作的工作，從他作工的果效與最終的結果來看他可以作創造萬有、主宰萬有這個工作。之所以能作這工作，是因為這個肉身裏面有神的靈内住，有神性的實質、有神的能力、有神的權柄，當然更具備神所具備的真理。天上的神——造物主用話語創造萬有，説有就有、命立就立，而道成肉身所作的最後這一步工作恰恰就與天上的神用話語成就一切、用話語創造萬有的這個工作是一樣的，性質是一樣的。神作這一步工作所道成的肉身雖然在外表看是一個普通正常的人，没有什麽驚天動地的豐功偉績，没有驚天動地的作為，但是就他這麽多年來所説的話、所發表的真理已經得着了一班人，也已經逐步地將神的話語、真理作到人裏面，不久的將來一個有神話語作生命的新人類即將誕生，這就是道成肉身作的工作。什麽工作呢？用話語成就神的最後一步工作，將話語作到人的裏面，也用話語再次創造了一個新人類。這是一方面。還有一方面，從神第二次道成肉身作工作開始，神的第二步工作——恩典時代的工作就已經宣告結束，畫上句號了。恩典時代結束了，那恩典時代的聖靈作工、神在恩典時代所作的一切工作就宣告結束了，整個宗教界從宗教的形式上還有神對他們的定義上來説都成為過去式了，恩典時代的教堂、團體在神開始作末世審判工作的時候聖靈的作工就收回了，也就是從神道成肉身顯現作工、發聲説話的那一刻，整個宗教界在神眼中就被定性為宗教場所、宗教人群了，不再是神作工的場所，也不再是神眷顧的對象，神已經離開他們了，就是説聖靈不在他們身上作工了。不管是基督教、天主教還是猶太教等都被定性為宗教，聖靈不在他們中間作工，神的作工徹底進入了一個新的時代、一個新的紀元。就是從神第二次道成肉身正式開始作工作、發表神的話語開始，那個恩典時代就徹底結束了，宗教界的一切工作、活動也是因着道成肉身開始發表話語、開始發表這一步作工的方方面面的真理而宣告結束。這個宣告結束也就意味着整個人類在信仰上、在宗教形式上還有宗教名稱的定性上就有了一個新的説法，那個時代過去了，也就是恩典時代徹底結束了。有了這個新的説法以後就可以確定基督教或者天主教不再是人類中間被推崇為引導人類信仰潮流的一個主體的宗教，而是已經成為過去式，因為神道成肉身已經開始帶領人類即將進入下一個新的時代，也即將邁入一個新的時代。從道成肉身開始邁進下一個時代的時候，基督教在整個人類中間就成為了過去式，成為了一種舊的宗教。當然，從道成肉身開始作工作、開始發表話語，整個人類不知不覺地被帶入了一個新的時代、帶入了一個新的紀元，整個人類不管是涉及宗教方面的話題或者流行語，還是各個領域的一些風向標，也朝着一個新的方向發展，被帶入一個新的紀元。當然，道成肉身所發表的話語、作的工作，還有在教會當中所流行的各類屬靈術語、説法或者涉及信仰方面的一些思想觀點，就如兩千年來基督教影響全人類的各個領域一樣，接下來會在一個時期内影響到這個人類。隨着神工作的擴展、福音的擴展，神道成肉身所説的話或者是教會中神這步作工範圍内的一些説法、一些思想觀點會逐步地引導、引領下一個時代的人類，引領下一個時代人類的生活，這是趨勢。當然，當神道成肉身開始這一步作工的時候，由于聖靈作工的轉移，宗教界失去聖靈作工處于一個荒凉的狀態，宗教界幾乎可以説是被這步作工淘汰、瓦解了。就是神道成肉身的來到、神這步作工的開始對整個世界、對人類、對人類的信仰既是一個挑戰，也是一個定罪，當然也是一種改變，是吧？（是。）神道成肉身開始發表話語、開始作這步工作以來，整個人類信仰的方向就被徹底改變了，宗教界也被徹底改變了，這些都是事實。道成肉身所説的這些話，這些涉及真理的方方面面的話題，以後都將逐步地傳向世界各國各方，傳向各個領域、各個宗教團體。這些話語裏面所涉及到的各種思想觀點即將影響宗教界、影響這個人類，當然也即將改變這個人類、即將改變宗教界，改變人類的現狀、改變宗教界的現狀。那就等于説神這一步作工就是再次用他的話語、用他所發表的對各類事物的觀點影響整個人類、影響宗教界。就這些話語而言，有足够的權柄也有足够的能力去改變人類、改變這個世界、改變宗教界，將人類各從其類、劃分類别，也宣告人類的結局、宣告人類的歸宿。當然，隨着神所有這些話語的發表，神的靈也在馬不停蹄地改變着各種形勢、在主宰着萬有。道成肉身所説的這些話所到之處，聽到的人、看到的人不管是接受還是抵觸，這些話語對他們都是觸動，凡接觸到的人都逐步地被顯明、被劃分類别。就是在這些話語面前，各類人——喜愛真理的、厭煩真理的，敗壞的人類、魔鬼、動物、行尸走肉，有各種追求的、有各種思想觀點的，還有抱着各種觀念的、帶着各種野心欲望來信神的人，他們的本相都顯露了出來，這樣人都被各從其類，喜愛真理的神的羊歸回到了神的家中，不喜愛真理、不接受真理的不是神的羊被拒之門外，被定罪、被淘汰了。被定罪、被淘汰的這一類人即將等待神話語所説的大日的審判，也就是神話語中所説的對惡人的懲罰。神作這步工作、説這些話對人類現在和以後的影響都是神話語達到的果效，都是神話語的威力達到的，這些話語都是神在道成肉身期間作的工作、説的話語，那你們説，從這些影響力或者是已經達到的、人所能看到的種種果效上來看，道成肉身就他的實質而言、就他的身份而言能不能作創造萬有、主宰萬有的工作？（可以作。）「可以作」這就不是一個道理、不是一種説法了，是吧？（是。）雖然道成肉身就形式而言没有天上的神、没有神的靈那麽神秘莫測、那麽大有能力，但就他的實質與他的生命而言，就他所發表的話語而言，就足可以創造一個新的人類，也足可以改變這個世界、改變人類，也足可以主宰這個人類。因為道成肉身用話語成就這一切與天上的神用話語成就一切這一點是完全相合、完全一致的。就外表道成肉身這個形式還有外觀來説，好像道成肉身不能作天上的神所作的工作，不具備天上的神的權柄與能力，但是就他的實質與生命而言他可以作話語成就一切、話語創造一切、話語改變一切這項工作，是吧？（是。）你們看看現在無論是宗教界還是這個世界，他們有怎樣的形式、他們現在處于怎樣的狀態都是與神的話語有關係的，一方面應驗神所説的話，另一方面，他們也因着神的新話語的發表、真理的發表而被淘汰。不管從哪方面看，不管他們現在處于怎樣的狀態，都是因着神的話語而改變的，因着神的話語而産生的，與神發表話語、與神説話的方方面面的内容是相關的。隨着福音的擴展，隨着神話語更廣泛的傳播，更多的人——來自世界各國的人，各個種族、各個領域的人來接受神的這步新作工，這樣就會有更多的人接受神的話語，會有更多的人因神的話而改變，也會有更多的人得着神的話成為一個新人類。當然，隨着福音的擴展，隨着神話語更廣泛地傳播，在不久的將來——這個不久的將來肯定比恩典時代的兩千年要短暫得多——這個人類的信仰、這個人類對于方方面面事情的思想觀點即將被神的話語改變，那些不相信、不承認神説話的人，不承認神的人也會不同程度地受這些話語影響。從這些結果上來看，最終還是歸結到道成肉身的説話能成就一切、能改變一切這方面真理的事實上，是吧？（是。）

從咱們所交通的這幾方面内容來看，道成肉身所作的工作、所説的話與天上的神作工説話有没有差距？（没有。）道成肉身能作創造萬有、主宰萬有這一工作，與天上的神創造萬有、主宰萬有這一事實是不矛盾的，没有距離，也没有差距，這點應該是肯定的。這個肯定不是一種理論，也不是一種觀念想象，更不是一種好聽的説法，而是根據事實説話。還有重要的一點就是，道成肉身無論説了什麽、無論要作怎樣的工作，一方面，話語本身就有權柄、有能力，能達到成就一切的果效，另一方面，在話語發出之時神的靈也在與神的話語并行成就這一切，這是任何人説話做事都達不到的。任何一個普通的人，比如一個預言家、一個名人、一個專家，不管他是推測、預測一件什麽事情，還是講了一個什麽現象，或者發布一個什麽報告，具體事情會怎麽發展、結果會怎樣他自己也説不清楚，也不敢百分之百把握説「這話必然能成就，必然是一個事實」，這是在人那兒人所達不到的。但是在神這兒，因為道成肉身所説的每一句話都是神性情、神實質的發表，都是從神而來的，所以他所説的不管哪方面的話都必然會成就與應驗，這一方面是神話語的威力與權柄，另一方面，你也應該認識到這是神的靈在作事。這是不是也可以説道成肉身在作工作的同時神的靈也在作工，肉身與靈是分不開的，是一？（是。）那你説道成肉身在説話的時候是這個肉身在説話還是神的靈在説話？這個能不能説清楚？是神在發表話語，是吧？正因為是神在發表話語，所以他的話語都能成就，也都在應驗。交通了這麽多内容，剛剛咱們所説的那個問題是不是解决了？（是。）你們説，神話語成就一切，神用話語創造萬有，這話是不是真理？是不是事實？（是。）這是真理，也是事實。所以道成肉身所作的工作達到的果效不是一個普通的人能達到的，他所作工作、所説話的性質與實質就不是一個普通的人説話的性質與實質了。如果問「人能不能創造萬有、主宰萬有，能不能成就一切啊？」肯定地説「不能！」如果問「那神所道成的肉身能不能創造萬有、主宰萬有，能不能成就一切啊？」這就不能猶豫了，就應該肯定地説「能！」這話不是道理，而是真理、是事實。

之前《話在肉身顯現》只發表了第一卷的時候，很多人去傳福音，有不少宗教的人讀了神的話就接受了神的這步作工，宗教界就被徹底瓦解了。如今第二、三、四、五、六、七卷都發表了，然後傳到各個種族、各個國家的每一個角落、每一個宗教場所，這些話向全人類公開的時候你們説會有怎樣的果效？會是怎樣一種場景？這個人類就不一樣了，是吧？（是。）在中國大陸某一年的福音大擴展中，有些人冒着危險在街道、工廠、村莊這些地方到處去傳福音，那時候接受福音的人是真多啊。《話在肉身顯現》只發表第一卷的時候就有很多人相信、承認這是真道，雖然因着大紅龍瘋狂的鎮壓、抓捕、迫害有些人承認是真道也不敢接受，但是神的話語在中國大陸還是傳遍了大江南北，各省市縣都有全能神教會的産生，這讓大紅龍膽戰心驚，采取竭力鎮壓抓捕，還揚言「一日不取締，一日不收兵」。但誰也没有想到，十年以後神的話語就傳遍了世界各國各方，尤其在亞洲菲律賓、北美、南美還有歐洲、非洲都看見了福音工作不斷廣傳。在大陸傳福音時有一個術語叫「大幫轟」，就是同時給幾個人或者幾十個人傳福音，果效特别好，後來因為大紅龍的瘋狂鎮壓抓捕，這個方式就被中斷了，但在國外有些國家又興起來了。在亞洲一些國家，他們不叫「大幫轟」，叫「擴村、擴學校、擴工廠」，甚至擴到政府機關，擴到警察局、部隊去了，然後就出現了同樣的場面，有許多人都接受了福音。整個人類不管哪一個行業的人，不管哪一個人群，也不管哪一個族群，都生活在黑暗之中，活在無助、迷茫之中，不知道怎樣生活，不知道怎樣做人，人類需要神的拯救。這個拯救不是一個形式，也不是一種儀式，而是需要神的話語，需要神話語的帶領，需要神話語的引導、開啓，需要神用明確的話語給人指出方向與路途，也教導人怎樣做人、做怎樣的人、走怎樣的道路，臨到每一件事遵循怎樣的原則，這個人類太需要這些真理了。所以當傳福音的人擴村、擴鎮、擴學校、擴工廠、擴軍隊、擴警察局的時候，他們讀了一些相關的神話語，還見證了神的三步作工，多數人都願意聽、願意接受，同時也想參加教會生活，只因當時條件不許可受到了一些限制。但從擴展福音的這些現象來看，這個人類活得特别可悲、可憐，需要神話語的引導，只有神的話語能給這個人類帶來方向、帶來目標，能讓這個人類生活得更好，能讓這個人類繼續生存下去，不再受撒但的苦害，不再受邪惡潮流的苦害。如果人類都接受了神的這些話語，都從神接受了神的供應與神話語的引導，那你們説這個人類是不是會活得很幸福？（是。）有一點是肯定的，如果這個人類接受了神話語的供應與引導，這個人類就會活在神的祝福之中，不再受撒但的苦害，那這個人類的結局就不同于現在這個敗壞人類的結局了。是不是這樣？（是。）傳福音的這些情况你們是不是聽説過一些？（是。）神的這些話語信神年頭多的人讀久了心裏只是覺得「這是神的話，這話好，是真理」，并没有感覺多麽激動，但剛剛聽到這些話的人内心深處就感覺得到滋潤了，那是如魚得水啊，有一句話叫「久旱逢甘霖」，就有這麽個感受。所以不少人聽到神的話語之後就願意接受，學校的學生，警察局的警察、長官，還有政府官員都願意接受，甚至還有宗教界的牧師帶頭接受，把一些同工與信徒都帶進了教會。不管從哪方面來説，道成肉身所説的話語、所發表的真理不但能供應人類的所需，而且能够改變人類的命運。所以，認識道成肉身方面的真理是很重要的，是認識神的一部分，這一點没錯。你們認識到了嗎？（通過神這麽交通認識到一些了，以往對道成肉身的認識都是道理，知道神主宰一切但是没有看到事實，神交通完就更清晰了。）清晰了是不是就更有信心了？（是。）如果有一天你所在的某處教會多數人因為政府迫害、世界弃絶對神疑惑了、不敢信了、信心喪失了，就剩你自己了，再加上有很多人論斷、定罪説「你們信的是一個人，你受迷惑了」，你怎麽辦？（不搭理他們，繼續信。）你會不會受影響啊？會不會覺得孤獨啊？你會不會也産生疑惑，心想：「這個世界這麽多人都不信，我信的到底對不對啊？這樣信下去能得着啥呀？會不會有好的結局歸宿呀？」你們會不會這麽想啊？（現在看到神的話語很多都已經成就應驗了，不會有這些想法了，只是有時還會有一些軟弱。）軟弱不怕，有一點你能確定那你這個軟弱就不會絆倒你。你記住這一點，道成肉身不管怎樣正常實際，即便在他的身上你看到了一些你認為的缺欠、不足，甚至你聽到了一些謡言，或者你了解到神所道成的肉身有疾病、有痛苦軟弱的表現，這些都不是問題，這個道成的肉身他不管多麽正常實際、不管多麽普通、不管外表是怎樣的，你就認定一點——他是真理、道路、生命，這就是你跟隨他的理由，也是你信神的根據，你能確定這一點就足够了，永遠不後悔。你跟隨他不是因為其他的原因，就是因為他是真理、道路、生命，他能把你帶到神面前，他可以代表神，他是神的彰顯、是神的發表、是神在地上工作的托付者，你跟隨他是對的，你跟隨他不是跟隨了一個人，而是跟隨了神，你是神的跟隨者，你是神的羊，你没有走錯路，你跟隨他永遠不會走錯路、永遠不會迷失方向，你跟隨他你就是神的受造之物，永遠不會錯。這一點你確定了你信神的根基就扎下來了，無論你看到道成肉身怎樣正常實際，無論你聽到什麽謡言、謬論或者你還有哪些觀念没有解决都無關緊要，即使你有軟弱、有痛苦也不要緊，只要你有真實的信心，不管臨到什麽問題能尋求真理解决，不管什麽時候都不離開神，到最終你肯定是神得着的對象，是進入下一個時代的新人類中的一員，你是有福的那一個。所以，不管到什麽時候你不要受外界環境的影響，不要受什麽言論的影響，也不要受任何你認為的偉人、名人或者你所崇拜的人的影響，你只管認定是真理、道路、生命的那一位他是神自己，這就足够了。

以上咱們所交通的是認識道成肉身方面真理的重要性，因為道成肉身足可以代表神自己作神自己的工作，當然他所説的話、他所作的工作對整個人類的影響也會逐步地産生，逐步地讓你看到。不管怎樣，道成肉身所作的工作就是神自己所作的工作，他所發表的話語也是神自己發表的話語，就是道成肉身不管是怎樣的形像、不管是怎樣的外觀，他就足可以代表神自己。所以，認識道成肉身也是認識神的一部分，不應該忽略這方面的真理。你想認識神、認識天上的神，你想放下對天上的神的觀念與想象，那首先你得認識地上的神，認識道成肉身的神，放下對道成肉身的觀念想象，這樣對你來説更能增加你對神的信心、穩固你跟隨神的根基。你只要認定道成肉身是神自己，他是真理、道路、生命，那你就不會把他當成一個人，你越跟隨他、越經歷他的説話作工，越感覺「這個普通的人不普通，他不是一個真正意義上的普通的人，而是有神實質的一個普通的人」。你認識到這一點你就不會把他當成普通的敗壞人類中的一員，而是把他當成有神身份實質的一個人去對待，這樣對待他就不像對待普通敗壞人類一樣，用人與人之間的處世哲學、處事方式去對待，而是用對待神的方式去對待道成肉身，你用這種方式去對待道成肉身的這位人子就能達到對他有認識。你按照神所要求的方式去對待他，你不用恐懼擔心，也不用拘謹，更不用防備，而是采用對待神最正確的方式與態度去對待他，這個對待方式當然也是一個受造之物對待神該有的方式。之前咱們説到的對待神的方式是什麽？你們還記不記得？（第一條是坦誠相待，第二條是尊重，第三條是聽話。）坦誠、尊重、聽話，就這三條。你看這三條一共六個字，外表看起來挺容易做到，但是如果你站的地位不對、你的態度不對就很難做到。你看，字面上理解容易，但不容易做到。你們説，人對道成肉身的神做不到坦誠、尊重、聽話，對天上的神能不能做到？（做不到。）為什麽做不到啊？（因為人對神没有真實的認識就會憑着觀念想象去對待神。）這是人的實質、人的敗壞性情决定的，不在乎你心裏怎麽克制、你有怎樣的願望，敗壞性情如果不解决就很難做到這三條。如果敗壞性情解决一部分，而且人對神也有了基本的了解、認識，就能做到一些，就能站對受造之物的地位，站在受造之物的地位上對待神。要做到這三條，一方面得解决一些敗壞性情，理性得到一些恢復，另一方面對神得有一些認識。對神不認識也不行，是吧？（是。）對待道成肉身的神是這樣，對待天上的神當然也是這樣，你對道成肉身的神做不到這三條，那對天上的神就更不用説了。天上的神作工作、説話你看不到、聽不到也够不上，你説你能順服神那就是一句空話。你看起初的人類，神讓他獻祭，讓他把一年莊稼收成的十分之一獻出來，人心裏明白神要的必須得給，但到該獻給神的時候就不想給神了，甚至獻上之後還想再拿回來，覺得「莊稼也不是你種的，你也没幹活，憑什麽給你啊？」他獻的時候就不甘心，心裏就不舒坦，就來氣，這是尊重嗎？達不到，是吧？所以，對待神要做到尊重、聽話不是那麽簡單，人的敗壞性情不解决就達不到。不管怎麽説，要達到放下對道成肉身的觀念想象，首先對道成肉身的實質還有涉及道成肉身方方面面的真理得有認識、了解，解决自己的觀念想象，才能達到對道成肉身這些方面的真理有真實的領會、對神的身份實質有真實的認識，然後才能達到對神有順服、有敬畏。

之前咱們交通了放下對道成肉身的觀念想象，第一條原則是不要把道成肉身的神與天上的神相比，第二條原則是不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論，在交通第二條原則時提到了道成肉身不欺騙、不争、不鬥、不算計、不打擊、不報復，這些都是之前交通過的，接下來交通下一個話題——不引誘。道成肉身的性情實質所流露出來的做人的方式，或者是與人相處的方式，或者是作工的一些方式，這裏面有不引誘這一條，這個怎麽認識？對不引誘的字面理解與道成肉身的説話做事方式所表現的不引誘是不是一致啊？如果人的理解與道成肉身的表現相矛盾，那人所理解的是不是人的觀念呢？很大可能是人的觀念想象。那咱們就交通交通道成肉身的人性與他的實質所流露的不引誘這方面話題。對這個話題你們有什麽基本的認識？神説話一貫的方式是怎樣的，你們知不知道？神用怎樣的方式與人説話，用怎樣的方式發表他的話語，你們有没有總結？（神説話比較直白，神説話的方式有幫助、引導、帶領，加上循循善誘，没有引誘的成分。）不引誘這一點是肯定的，但人在細節上還是不太了解這個不引誘到底指什麽。從神説話通常采用的語言表達方式還有語言風格上來看，神説話很通俗、直白，力求讓人能聽得懂，能聽明白他在説什麽，不玩文字游戲，也不講什麽假大空的東西，更不流于字面的形式，而是就事而論，想方設法地用人類的語言、用人類能够適應的説話方式説給人聽，説的話的性質是開導、安慰、勸勉，有時候是警示，當然更多的是供應、幫助、扶持還有揭示，揭示人的敗壞本性、揭露問題的實質，是吧？主要是揭示、供應、引導、扶持、幫助，這些方式居多。在這些方式中有的是舉具體的例子，有的是形象的比喻，用一個生物或者一個動物，或者一種現象，或者是人生活中身邊發生的一些事情來作比喻。一方面，讓人更清楚神所説的話裏面人該明白的真理是什麽，或者該明白的實際是什麽。再一方面，舉的例子是發生在個别特殊的人身上的一些事例，用這些事例作為教訓或者作為實例能够讓你們知道這裏面人的問題是什麽、問題的實質是什麽，人所流露的敗壞是什麽、所涉及到的真理是什麽，以此來告訴人一方面真理，讓人在明白這方面真理的基礎上知道怎樣實行是合神心意的、怎樣實行是合乎原則的。用最直白、最通俗的語言形式的目的就是為了供應人真理，供應人真理的目的是為了讓人在各類人事物臨到的時候從反面認識人的錯謬的思想觀點，認識人的敗壞性情，認識人抵擋神的表現、實質，同時也是為了從正面引導人明白真理原則，使人有實行路途，進入真理實際。供應人讓人明白真理，對真理有認識了，知道真理原則了，最終的目的就是為了讓人能够來到神面前達到順服神，順服神的主宰、順服神的安排、順服神的擺布，順服從神來的刑罰審判、熬煉試煉，成為一個敬畏神、敬拜神的人，成為一個真正的受造之物、一個合格的受造之物。這是神説話做事，包括做每件事的細節的原則。這裏面神所説的具體的話、做的具體的事没有引誘的成分，全是公開，全是顯明，全是光明正大的、是在光中的，没有見不得人的陰謀詭計，更没有對人類的任何圖謀與不可告人的存心與目的。從神説話背後的目的、意義再到神所作的工作，没有一樣是對人有任何不軌意圖的，相反都是正面的，都是為了讓人得益處的，都是為了讓人明白真理、得着真理，讓人走上人生正道。所以從神作工作的目的、意義與神的説話作工上來看，神的實質與神作工的源頭没有引誘的成分。

「引誘」這個詞在聖經中很早就出現過，你們是不是都知道？（是。）在人第一次接受撒但的引誘之前，神説了一句話，神説了什麽？（「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」〔創2:16-17〕）神説的這句話當中包含幾項内容？園中各樣樹上的果子都可以吃，告訴人一個可吃的範圍，這是對人的一個最正面的供應，就是告訴人什麽可以吃。這話是不是很簡單、很直白？（是，人能聽懂。）對了，不用分析、不用研究，人一聽就懂了。下一句話，「只是分别善惡樹上的果子，你不可吃」，這句話裏提到一個特例，什麽特例呢？就是告訴人園中有一棵善惡樹，那上面的果子不要吃。這話是不是簡單直白？（是。）簡單直白到什麽程度了呢？（人聽了就能明白。）不用分析研究，有耳朵、有腦袋的聽到這句話之後就知道説的是什麽意思。什麽是能吃的，什麽是不能吃的，神都告訴人了。不能吃的是哪個？是善惡樹的果子。但是人聽完之後心裏對神的話有没有疑問？（有。）接下來人就要問了，「為什麽不能吃善惡樹上的果子？」没等人問，神就説了：「因為你吃的日子必定死。」這話簡不簡單？（簡單。）多簡單哪，吃了之後必定死。死這可是大事，所以神一定要囑咐。神囑咐的話有没有錯？（没有錯。）一句錯的話都没有，也没有一句引誘的話，都是明明白白地、明確地告訴你什麽可以吃、什麽不能吃，吃了不該吃的東西會造成什麽後果神也都告訴人了。聽完這三句簡單的話之後，使你明白了很多事。按照正常情况，受造之物聽完造物主説的話清楚了、明白了，記在心裏之後就知道應該怎麽做，就應該聽話照做，只吃那些神告訴能吃的東西，神告訴不能吃的就不吃，不要試探神，也不要違抗神的命令。不聽神話的後果是什麽咱們就不説了，就神所説的這些話而言，從神説話的這個形式與語言方式上來説，神説話讓人特别地好懂，不深奥、不賣關子，更没有其他存心。神説這幾句話雖然簡單，但是足以讓人看到神説話清晰明瞭、簡單易懂。那神的心是怎樣的？神的心是充滿了愛、誠實與信實。這個愛從哪兒體現呢？就從神這幾句吩咐上體現出來了，神吩咐得特别具體、特别到位。從這幾句囑咐上來看，神對人有責任心、有牽挂，用最簡單的語言讓人聽得明白，人聽明白之後神就放心離開了。你看神對人有没有什麽企圖？（没有任何企圖。）神的愛與牽挂裏面就希望人做到一點——聽話，别悖逆神，不要猜忌神，不要懷疑神，這是神這三句囑咐的目的與期待。聽話，别懷疑神，神説的每一句話都是真實的，神是信實的，神用愛與牽挂盡這份責任，用愛與牽挂在囑咐人類這三句話。從這裏一方面看到神的實質，另一方面也看到神對人類説話的方式與出發點，目的就是讓人聽見了神的話就能明白，而且能記在心裏。不管人怎樣對待，神的出發點那就是神的出發點，他是代表神自己，没有詭异的、陰暗的存心目的，而且你從神這幾句囑咐上來看，神説話開門見山，説話的目的就是為了讓你明白神的意思，知道該怎麽做。神從來不跟人打啞謎，説話都是直截了當，用人最容易明白的生活語言跟人對話，達到讓人能聽明白、能記住，這話不白説就可以了。神説話有没有站地位呀？有没有教訓人啊？（没有。）神與人類對話，囑咐人，即便是站在神的角度上、站在一個類似于人類家長或者長輩的角度上囑咐人類，也是用最直白、最簡單的語言與人對話。這個對話其實在敗壞的人眼裏來看，從語法形式上、從人類的知識語言的角度上來看，這話就是大白話，就是對兒童説的話。有人説：「這話也不深奥，也不高大上，也没有什麽氣勢呀，還没有什麽高深的用詞、華麗的詞藻。」對了，這就是神對人説話的方式。雖然神是全能的，在神那兒是豐豐富富的，神超越萬有，但是神與人類對話就用最簡單、最直白的語言，因為人類在神眼中看就像孩童一樣，所以神就用孩童能理解到的、能聽得懂的話囑咐人類，可以吃什麽、不可吃什麽、吃了之後會怎樣，用這麽簡單的話囑咐人類，讓人類能聽得懂。在敗壞人類來看這叫什麽？這叫放下身段。在神那兒呢？神這是自然流露。神不用偽裝，作這事不用打草稿、不用醖釀，這就是神的自然流露。你看，這話因為不深奥也不神秘莫測，所以人往往就不把這話當回事，不能鄭重其事地對待神的話，不能聽話順服，這就是敗壞人類的敗壞之處，也是最起初的人類的無知之處。當有了與神的話不同的説法時，人類就防備神，開始懷疑神的話、否認神的話，開始猜忌神説話的用意，就這樣人類就遠離神了。人類接受了撒但的引誘，對神有了猜忌、懷疑之後就不能聽神的話、不能順服神的話了，離神越來越遠。人離開神的面光、不聽神的話、不相信神的話的後果是什麽？被撒但敗壞，敗壞至今。

剛才講的是聖經中「引誘」這個詞第一次出現時的一段故事，從這段故事中人應該對神説話的方式、對神的性情還有神對待人類的態度有一個基本的了解。神的實質没有引誘的成分這方面在道成肉身的神身上也同樣具備，這個應該是太容易認識了。聖經中記載的神所説的話、神作的事情并不多，讓人能確切地認識這有難度。到了末世這一步作工，神道成肉身説了很多話也作了很多事，這麽多年與你們在一起説話、交通，甚至是在日常生活中來往，所説的話、作的事基本上與剛剛所講的這一段聖經故事中神對待人類的態度是一樣的，力求説話讓你們能聽得懂、聽明白，所以有時候就説得很細、很具體，甚至是翻來覆去地説，就不免有點囉唆。原因只有一個，就是造物的主——神無論是以怎樣的方式顯現作工，他對待人類總有一種揮之不去、難以改變的習慣性的態度、習慣性的觀點。這個「習慣性」與「揮之不去」可能不太恰當，但人類的語言太貧乏，暫且只能這麽説。那這個觀點指什麽呢？就是站在神的角度上看待人類，人類不管到什麽時候都是神手中所造的最起初的那個無知的、懵懂的人類，那個外表看似成年人但内心實質却是猶如三歲孩童一樣的人類。所以，在神那兒對待人類的態度總是與人看待人類的眼光、態度是不一樣的。正因為這個「不一樣」，所以很多時候神對人類説話或者是囑咐人類，神説話的方式或者出發點更多的是想借用人類的語言讓人更能知道神所説的是什麽。神對待人、與人説話的目的就是為了讓人更清楚地知道神的心意是什麽，神的要求標準是什麽，神要求人做每一件事情的原則是什麽，人應該存有的對待所有人事物的觀點是什麽。神站在造物主的角度上對人類説這些話的時候，不是一種演講，不是一種呐喊，當然也不是一種號召，而是供應。什麽叫供應呢？你們説説。（就是根據人需要的、人缺少的去補足，這叫供應。）供應包括扶持、幫助，有時候是勸勉、提示還有鼓勵等等。那什麽叫供應呢？就是人類無論多大年齡，無論掌握了多少生存的技能或者有多高的知識，在真理這方面人類永遠是空白的，人類所明白的知識與真理格格不入，人所應該明白的真理太多了，人最需要的供應就是真理、生命的供應，所以交通真理才是對人最好的供應。就是你在所有的人事物面前你所存的觀點、你的認識、你的態度都與真理無關，不管你具備多少知識，不管你有多高的處世手段，不管你有多少閲歷，在真理這方面你是空白，你没有真理。即便是有一些人信神年頭多明白了一些道理，也不是真正明白真理。不明白真理指什麽呢？一方面，從客觀事實上來説，你不明白真理原則，不知道怎麽實行，臨到一個特殊的事情就發矇了；另一方面，還有一個主觀的原因就是人有敗壞性情，敗壞性情攔阻捆綁你不能實行真理，就你僅明白的那點真理你都實行不出來，實行真理對你來説有難度、有攔阻。所以在神的眼中來看，人類永遠是嬰孩。有些人説：「在神的眼中人永遠是嬰孩嗎？是不是分階段啊？」不分階段。為什麽説不分階段呢？根據人的實質，人類永遠是人類，人在神面前永遠是嬰孩。有些人説：「那亞伯拉罕、約伯他們是不是嬰孩？」是。為什麽亞伯拉罕、約伯都有見證了還是嬰孩呢？那是跟神的實質、跟神的全能相比，神所供應人的真理不管人明白了多少，能順服神多少，人所了解的神的性情實質、所明白的真理都是有限的。這個有限指什麽説呢？就是限制在人生活、生存的範圍内。即便你方方面面的真理都明白了，你被神成全了，但到最終還是神在供應你，神永遠是你生命與生活的源頭，你永遠是神話語、神生命供應澆灌的對象。從這點上來看，人類在神眼中永遠都是嬰兒。具體説是襁褓中的嬰兒還是吃奶的嬰兒，或是什麽時期，那就根據你所明白的真理來劃分了。但是不管什麽時期，人類這個受造的生物因為是受造之物，所以人類在造物主眼中永遠是嬰兒。那就嬰兒這一身份與實質來説，神對人類説話的主要目的與性質就是供應。當然這個供應裏包括的範疇就廣一些，有的是揭示，有的是責備，有的是管教，有時候就是揭露，有時候是對付修理，有時候是直接地告訴，有時候是明確地告訴，有時候就是舉個例子告訴你一個原則讓你自己揣摩、讓你自己經歷，不管用什麽方式説話，就造物主對受造的人類説話這個性質而言永遠都是供應。就神對人的供應來説，你們看是不是没有引誘的成分哪？（没有。）對人來説，人類從神得着的永遠是真理、是道路、是生命，得着的是益處，人類收穫的是生命。你就是到最終被成全了，你也得接受神的主宰、順服神的擺布安排，你依然要接受神的供應，你依然要接受神的帶領，你依然是受造之物，你的身份永遠不變，只不過那個時候的身份與現在這個身份裏面的生命、身量有所區别，那時候就更名正言順了，有新人類的生命。這個生命的實質來源于神的話語，這個人類能順服神、敬拜神，不敬拜撒但了，弃絶撒但了，不再被撒但引誘，没有獸的印記。

道成肉身説的所有這些話，你們從第一天開始讀到現在或者再到以後讀，所讀的每一句話，所聽到的、所接受的每句話、每一次説話没有一句話中有引誘的成分，即便問你們一些問題也是直白地問，問你們的觀點，問你們對一件事怎麽理解、怎麽看待，或者我提出一個問題讓你們揣摩，看你們揣摩不明白、没探討清楚那我就直接説。我説完你們明白了，能理解了，我就不説了。有時候我説話舉例子，有的人聽見就感覺「這是不是在給幼兒教學啊？」我説信神的人多數都是二三十歲以上的成年人，還真不是幼兒，但信神的人吃喝的是神的話，不管人多大歲數，在神的話語面前、在神面前都是幼兒，永遠是幼兒。你看神家這些人各行各業的都有，工人、農民、技術人員、機關幹部，還有大學生，甚至碩士、博士、教授，等等，但所有這些人有幾個能够上真理的？我這麽講道有幾個人能完全聽懂呢？我不細講、不具體地講，人能聽懂嗎？都是明白點字面意思，到實行經歷的時候就没有路途了，所以必須得細講、具體地講，還得舉例子講，少一種講法都不行。如果有人認為這是在給幼兒教學，那這話就説對了，我説這些話還真就是對幼兒説話。那你們説，你們在神面前是不是幼兒？你們當中有幾個人能够上神話的、能明白神話的？你們若真把自己當作幼兒那還真是有理智了，你們就應該把自己當成幼兒來聽神的話，這樣的心態就對了。你們看我説的這些對幼兒説的話，你們聽得來不來勁、阿不阿們？我這樣説話有没有解决你們的難處？有没有解决你們的問題？如果你們的問題真得到解决了，那這些話就是人的需要，那我這麽説話還真就完全合適，敗壞人類還真就需要我這樣説話，就是舉例子、打比喻，不厭其煩地、翻來覆去地從各個角度説、用各種方式説，而且説的話都像兒童語言一樣，這是最簡單、最直白的話，就這麽説人才聽明白了。但是不管怎麽説，所有的這些説話當中没有一句話是謊話、是迷惑你們的話，都是告訴你們要相信神的一切説話，絶不能懷疑神的話，誰懷疑神的話就上了撒但的當，就陷在撒但的網羅裏。比如，神説：「只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:17）那撒但是怎麽迷惑人的呢？撒但説：「你們不一定死，……」（創3:4）這就把人迷惑了。我所説的話中有没有類似撒但的話，或者達到撒但迷惑人的後果這樣的話？有没有一句這個性質的話？（没有。）我所説的這些話一方面讓你們認識撒但的敗壞性情、撒但灌輸給人的各種錯謬的思想觀點，認識、解剖然後脱去，另一方面告訴你們怎樣遵行神的道，神的道是如何的，神對人的要求原則是什麽，在各類事上人該遵守的原則是什麽。我所説的所有的話就是讓你遠離撒但、遠離邪惡潮流，弃絶撒但，從邪惡潮流當中分别出來，來到神面前，在各類人事物中尋求神的心意、尋求真理原則，進入神話語實際，順服神的話。我所説的所有的話都是讓你們脱去敗壞性情之後成為敬畏神、敬拜神的人，没有一句話告訴你們追隨世界潮流、隨從世界的各種思想觀點，没有一句話讓你們背離真道、背離神，也没有一句話告訴你們論斷神、對神不滿，當然更没有從道成肉身的角度上錯誤地代表神，没有輸出錯誤的信息讓你們誤解神、讓你們對神有防備，而是極力地解决你們對神的錯誤思想觀點、對神的各種觀念想象，把你們往神面前帶，甚至往神面前推，讓你們遠離邪惡潮流、放下各種錯謬的思想觀點。你看所有的解剖各種錯謬思想觀點的這些話，包括交通婚姻、家庭、工作、政治、理想、前途、金錢、地位、名利、男女關係，還有這個世界上各種人走的道路，人怎樣分辨各種情緒、怎樣對待情感，等等這一切都是向你們供應正確的、正面的思想觀點，供應你們真理。這些話都是真理，都是力求用各種方式、從各種角度讓人分辨各種錯謬的思想觀點、分辨這個世界的黑暗邪惡，能够認清這個世界，弃絶撒但，然後接受神要求人具備的正確的、合乎真理的思想觀點，把人帶上正道，讓人來到神面前順服神、敬拜神。再一方面，我説這些話如果説有存心那就只有一個存心，就是千方百計地讓你們能明白真理，能放下個人肉體的前途、利益等等各方面屬肉體的這些東西，然後追求真理，也是采用各種不同方式給人講述一些涉及真理的方方面面的話題，達到讓你們對真理感興趣。尤其是用一些比較幽默風趣的方式讓你們能感興趣願意聽，讓你們能聽進去，然後聽明白這裏面所説的真理。用一段幽默的故事或者有趣的故事吸引你們，讓你們願意聽，聽完之後記住這段故事之餘，在現實生活中當臨到這類事情的時候能想到這方面的故事，能去尋求涉及這個問題的真理，在尋求的時候得到聖靈的開啓，知道這裏面的真理原則是什麽、神的心意是什麽、人該實行的真理是什麽。就是力求當你臨到各類事情的時候不再迷茫，不再被捆住手脚，不再困惑、不再痛苦，能有路可行，更重要的一點是，不再像以前一樣受撒但的思想、受撒但敗壞性情的控制，不再以撒但敗壞性情為生命，不再用撒但灌輸給你的思想觀點去處理各類事情，而是用神的話、用真理原則去取代。你看，所説的一切話不管是怎樣的方式，不管是能讓你感興趣的還是能足够吸引你的方式，最終的目的就是力求讓你能够明白真理。即便有時候説點笑話、講個小故事也是為了讓你們的心能安静下來，能坐得住，這樣你們就想聽真理，就有機會接受真理。要説目的，這是唯一的目的。尤其是對于一些信神時間短經歷淺的年輕人，對這個世界還充滿期待、充滿好奇的這一部分人，為了讓這些初信的人在真道上扎下根基，我説了很多話，作了很多工作。對于跟隨神的各個年齡段的人、各種情况的人、各個種族的人，我説話背後唯一的用意、存心就是讓人能够在跟隨神的同時得着真理，明白真理原則、明白神的心意，能跟隨神走正道，不再追隨世界潮流，不再被撒但敗壞性情控制，不再繼續接受撒但的敗壞，而是敬拜真神、敬拜造物的主，回到自己原來的受造之物的位置上來敬拜造物的主，這是唯一的目的。就這唯一的目的來説，即便有時候説話有些特殊方式、特殊内容，即便有些話可能説得深一點不太好明白，不管是什麽情况，這裏面都没有引誘的成分，只有一個用意就是在供應你們、在引導你們，這個供應與引導就是一種循循善誘。用句不恰當的話來説，供應、引導你們就像照顧温室裏的花一樣一點兒都不敢怠慢，不能太熱也不能太冷，天氣好的時候得讓花曬到太陽，還得隨時觀察温度，如果太熱了花會乾死，如果温度突然降低了太冷了小花會凍死，你們的身量就是這麽脆弱。什麽叫脆弱呢？就是太幼小了，没什麽身量。没什麽身量的實際表現是什麽？就是多數人在現實生活中臨到事幾乎都没有生命進入。没有生命進入哪來的身量啊？身量都是在日積月累的生命進入的基礎上累積、積攢起來的。所以，跟你們説話我就得不厭其煩地從不同的角度、站在不同的立場上，用不同的方式、不同的例子在不同的話題上來供應、來引導，這就叫循循善誘。這個「誘」不是引誘，而是引導、供應，就是一種帶領。這種帶領没有任何的負面作用，也没有任何不良的存心。不管是從存心上來看，還是從説話的方式、内容、形式上來看，我所説的話你們不管是聽講道録音還是看文字，你們檢查檢查，這些話裏有没有撒但引誘人的方式？（没有。）我所有的説話你們細看看，每一篇話不管篇幅長短，交通的都是一方面真理，都與真理有關係。既然都與真理有關係，那對你們就都是供應，就是你們的所需，就與你們即將要得的生命有關係，就與你們的未來、歸宿有關係，所以在我這兒肯定是一點兒都不馬虎。如果你們自己總不把神的話當回事，那就只能説你們傻。為什麽説你們傻呢？就是你們的身量太幼小了，够不上真理，理解得有偏差，很幼稚，所以拿你們當三歲小孩一點兒都不過分，不是不尊重你們、看不起你們，而是你們的實際身量太小，一點兒不會分辨。這話準不準確？（準確。）

剛才交通的不引誘這方面話題你們是不是明白一些了？（是。）我交通的這些内容基本上是從道成肉身説話作工這方面來看，就是從神説話作工的事實還有神的良苦用心來看，人可以定準神的説話、神的作工、神的實質裏面確實没有敗壞人類或者是魔鬼撒但引誘人的成分，也不帶有這個存心。那對道成肉身這個具有普通外表的人你們又了解多少呢？又有哪些事實可以證明道成肉身在人性方面與在神性實質方面是合而為一的，是没有矛盾衝突的，是一致的，也同樣没有撒但或者敗壞人類引誘人的表現？這方面你們了解多少？或者你們從道成肉身的哪些表現、流露上認識到了？這個可能多數人還不了解，是吧？你們不了解，那我自己就得具體介紹，總這麽介紹我都覺得麻煩。其實跟你們打交道、相處，不管是通過網絡還是在現實生活中，你們如果留意并且用心體會道成肉身這方面的表現流露是可以發現的，但是你們心粗，另外你們覺得這方面不算什麽重要的問題，没人留意這事，所以就發現不了。不管你們有没有留意，這方面既然涉及認識神方面的真理，咱們就得交通。交通不引誘這方面，從道成肉身與人相處的方式上來看，首先你應該了解到的一點就是我跟你們説話辦事不套話，嘮嗑就是嘮嗑，開門見山、直來直去，心裏怎麽想就怎麽説。即便有時候因着體諒你的軟弱或因着你身量幼小照顧你的面子采用一些智慧的方式與你説話，但是我也不套話，不引誘你説話。你願意説就説，你不願意説我也不問，我不套你的話。即便是我想了解一些人的情况我也是直接問：「你們的教會帶領怎麽樣啊？跟你配搭的那個姊妹信神幾年了？她信神有没有根基啊？你覺得她是不是追求真理的人哪？你們配搭上有没有問題啊？」這幾句話你們聽聽，有没有套話的性質？（没有。）你如果不想説，我不勉强你，我也不用任何手段、詭計引誘你，也不會想方設法地把你心裏的話套出來，我没那個愛好，我對這些做法不感興趣，我從來不那麽做。你如果願意説，一五一十地説，不管是説得比較客觀還是帶有個人偏見，你願意怎麽説都行，我聽完之後就作具體分析。但是從我這個角度出發，我跟你説話是很直白的，説出的話字面是什麽意思就是什麽意思，我想了解什麽我就直接問，如果你總繞彎子不直接説，跟我玩語言游戲、鬥心眼兒，我就不跟你對話了。我不喜歡玩語言游戲，我也不玩詭計，我不會想方設法地打聽。我如果想了解一個人的情况，比如他信神幾年了，是不是真心信神的，他領受真理怎麽樣，是不是全時間盡本分的，有没有培養價值，我為了工作需要了解這些情况我就直接問，但具體他個人有什麽隱私、背後私生活做哪些事我不問。我想了解的是你這個人的追求，你對待真理、對待本分的態度，如果選你做帶領，你這個人的心志、負擔、人性怎樣，你的信心大小，我了解這些。至于你個人的隱私，比如一個月挣多少錢啊，或者做過哪些不光彩的事呀，跟哪些异性勾搭過呀，騙過誰、坑過誰呀，這些事我還真不願意知道，我從來不打聽。有的人跟我説他曾經在男女上有過犯，我説：「這事你别跟我説，你背後向神禱告去，神如果赦免你了你心裏會有感動，神如果不赦免你你就繼續禱告，你别跟我説，我不願意聽這些事。」我跟你們見面的時候主要就是談點信神的事、教會工作的事、生命進入的事，或者是你問到的個人情形的問題，大多數是這些事，偶爾也談點國際形勢。不管談論哪方面的話題，我只是就話題而言發表我個人的看法、觀點，具體你怎麽想、怎麽説都可以，你願意説什麽你就説什麽，你願意説多少你就説多少。如果你覺得我這人不用防備，你想説什麽就説什麽；如果你心裏對我防備、有猜忌，怕我知道你的老底或者泄露你的秘密，你不想説太多，那我也不强求，我給你自由。我跟人相處就是這個原則。我從來不會因為你心裏有話不説我就想方設法找人背後了解你，或者我當面用各種方式套你的話讓你自己説出來，我不做這樣的事。我從來不讓任何人主動地向我坦白，你没有必要向我坦白什麽，我對你没這個要求。你對我坦白了，你什麽事都跟我説了，那也有一條你是避不開的，就是你得追求真理。不是向我坦白了你就是誠實人了，你就不用追求真理了，你就可以免去刑罰審判了，而是不管你怎麽做我都會用我的方式該怎麽對待你就怎麽對待你。但是咱們之間如果有對話或者有任何交往的話，如果你想向我隱瞞，跟我耍心眼兒、玩文字游戲、玩躲猫猫，我絶對不會用任何的方式或手段去套話，讓你上鈎、讓你坦白。明白了吧？（明白了。）

關于不套話這方面，有個事你們得清楚。神對人類的了解不是基于人類在現實生活中的某些具體的流露、活出或者生活的方式，也不是因為人做了某些事情，那神對人類的了解以及對人類了解之後的態度是基于什麽？基于神對撒但本性實質的了解。所以，神對人類的了解就是了解人類有敗壞性情，了解人類的敗壞實質，了解人類被撒但敗壞愚弄、撒但灌輸人類哪些錯謬的思想觀點就足够了，這就足够審判刑罰你了，就有足够的理由供應你真理生命來拯救你了。所以，你别以為你跟我交往或者跟我對話就必須得向我坦白。有的人説：「你不是説我們跟你相處首先得坦誠嗎？」坦誠就是一種態度，不是坦白，不是説你是個敗壞的人類、你是個罪人你就必須得向我坦白一切，什麽事都得跟我説清楚，這没有必要，我没那個需求，我對你的態度不是這樣的。如果你認為對我坦誠就必須什麽事都對我坦白，這是錯誤的，這是你的誤解。明白了吧？（明白了。）所以，你即便有很多事、很多話當我面不好説或者是不願意説，這也不等于是不坦誠，就看你的心態是怎樣的。有些話不方便説，或者你當着很多人的面不願意説，那你就可以不説，你千萬不要誤認為我可想了解你的底細了、可想知道你的秘密了，你千萬别誤解，我一點兒都不想了解。我不想了解你以前如何，我也不想知道你以後會如何，我只關心你的現在。現在你是不是追求真理的人，現在你明白多少真理了，你每天有没有生命進入，做誠實人、忠心盡本分、順服神、凡事尋求真理原則，這些現實生活中需要進入的真理你有没有進入，我只關心這些。所以你們心裏千萬不要對我有任何的顧慮，也不用擔心，説「要做誠實人是不是什麽事都得跟你説清楚，什麽事都得讓你知道啊？如果我不説，你是不是想方設法要套我的話引誘我説啊？」我説不是，咱們嘮嗑、對話、辦事、交往都抱着對彼此有一個坦誠的態度與心態就足够了，不套話。套話這是敗壞人類人與人之間交往慣用的伎倆，也是慣用的一種處事方式。有些人對别人的隱私或者别人背後做的一些事，尤其是别人對自己有怎樣的看法、是怎樣的評價，到底是高大還是渺小、是尊貴還是卑賤，等等這些有很大的興趣，所以就常常采用套話的方式來打聽這些事。跟你們説實話，我對這些事一點兒興趣都没有。你們不要把我想成與你們打交道的任何一個普通的人一樣，我從來不關心我在你們心裏有没有地位，不管是尊貴還是卑微、是高大還是渺小，我不關心這些事，所以你們跟我對話、交往的時候不要帶着這些顧慮。敗壞的人類跟任何人交往就總惦記：「我在别人心裏到底是什麽地位啊？别人對我的印象到底是好還是不好啊？」還有些人總琢磨：「我跟他交往能有什麽利啊？能占什麽便宜啊？我在這個人群裏能占什麽位置啊？人能不能看得起我啊？」人總惦記這些事、關心這些事。這些話我從來不問，我也不打聽别人的事。人就總喜歡打聽這些事，這是撒但敗壞性情的自然流露，也是敗壞人類的共性，一方面特别喜歡打聽别人的隱私，對别人的隱私特别感興趣，另一方面特别想知道自己在别人心中的位置、身價。尤其是有些帶領工人，或者有點恩賜才幹在教會中有點威望的人，都特别注重自己在别人心裏的地位、在人群中的排名位置，多數人都特别在乎這個。他們有時就問别人一些特别的問題，存心用意并不是為了解决問題，而是想了解别人是否高看崇拜自己，這説明他們特别關心自己在别人心中的位置。你了解這些有什麽用啊？别人高看你能怎麽樣？能代替你追求真理嗎？别人如果小瞧你，你還能消極不信神了？别人高看你能起什麽作用啊？是起鞭策作用還是起鼓勵作用啊？什麽作用都没有。還有一些惡人總排查别人的信息，打聽别人背後説他什麽、對他什麽看法，以便了解誰最反對他，是他的仇敵，甚至還采用各種方式套别人的實話。有些人經不住引誘最後就説出實話，結果中了惡人的詭計，惡人就想方設法地打擊他、報復他，在各種場合壓制他、排斥他，把他打壓得喘不過氣來，痛不欲生，好像大難臨頭了，禱告神也感覺不到神的帶領，又没有人幫忙，被惡人逼得走投無路，最後也没有信心了，覺得信神還能遇到惡人，還能受惡人迫害、整治，太難了，不想信了。這惡人不好擺脱啊，你得罪了惡人就像被蝎子叮上了一樣，抖也抖不掉，甩也甩不開，自己還没有信心去與他争戰，最後被惡人整治了。這個敗壞人類，不管是屬撒但的魔鬼還是有敗壞性情的人類，都有這方面的傾向，也有這方面的實質，因為有敗壞性情，所以不同的人在不同程度上都有這方面的問題，都會為了自己的名譽、地位、利益套别人的話，甚至還能抓把柄整人治人。你看中國在建國初期，共産黨想整治右派就告訴人「國家建設需要人才，你們對黨有什麽意見、對國家建設有什麽高見都應該説出來，言者無罪，聞者足戒，你們都得進諫啊！」結果有些人聽了就説：「哎呀，國家是百廢待興，需要咱們這些人才，國家既然這麽重視人才，那咱們就得説實話。」這些知識分子、高級人物就都説了實話，以為不會有什麽事。你看撒但用一種好聽的説法引誘人讓人説實話，人在没有任何防備的情况下就把心裏話一股腦兒都説了出來，結果正好中了撒但的詭計，撒但説「好了！這下抓着把柄了，治你們的罪有證據了！」緊接着共産黨就發起反右運動，把那些説實話的人都打成右派了，這些知識分子、高級人物就被整治了。後來文化大革命開始了，凡是名人、有本事的人都被打入了「牛棚」，挂上「走資派」「反革命」的牌子，結果許多人都被治得很慘。你看，撒但不了解人的實質，它自己不走正道，也不知道人心裏怎麽想，就引誘人讓人説實話，然後抓把柄定罪把人殘害至死。神造了這個人類，人類經受撒但敗壞，一步一步地敗壞越來越深，在神的眼目之下神都看到了，神太了解了，所以神就選擇合適的時候來拯救人。神不與人商量，神也不向人諮詢，到了神的時候就道成肉身來到人中間發表真理，揭示人的敗壞性情，揭示人方方面面的問題，藉着揭示人的問題讓人聽見神的聲音來到神面前，讓人認識自己，然後神再供應人真理讓人走正道，藉着這個方式、這個途徑神拯救人類。而撒但總是千方百計地迷惑人類、敗壞人類，它不管人想什麽、盼什麽、缺少什麽，它就想引誘人犯罪，引誘人離開神、背叛神，它攔阻人讀神的話，攔阻人來到神面前。撒但總想試探人、引誘人，引誘人作惡，引誘人放下任何的防綫，在對它没有任何防備的情况下相信它是真心的、相信它是誠懇的，然後投靠于它，接下來就能在没有任何防備的情况下接受它的愚弄、接受它的敗壞，就被它徹底地吞吃了。是吧？（是。）神知道人類的實質，知道人類的敗壞性情，知道人類悖逆神、抵擋神的根源，所以神不用了解你背後具體想了哪些事、做了哪些事，你還有哪些隱私没交代，就足以揭示你的本性實質，讓你的敗壞性情與本性實質都暴露出來真相大白，在此基礎上讓你心甘情願地接受神的拯救。神讓你認識自己實質的目的是為了使你能真實悔改，能順服神、歸向神，絶不是為了整治你讓你消極墮落，你應該理解神的良苦用心。神對你有責任、有牽挂，所以神作這些事是很有智慧、很有步驟的，充分地為你考慮，每走一步都是為你考慮，每走一步都是精心細緻地安排、計劃，雖然不合人的觀念，但人最終能感覺到神的用心良苦。

神對人蒙拯救這事没有絲毫馬虎，而是用心良苦，把他的心血都傾注在這事上。在揭示人敗壞實質的基礎上，通過交通各方面的問題讓人更加了解自己的問題、自己的本性實質，然後再正面地供應你，讓你明白什麽是真理、什麽是謬論，什麽是對的、什麽是錯的，什麽是正面事物、什麽是反面事物，再逐步地走上正道。你看，神為你作的這一切都是為了拯救你。從道成肉身所作的所有這一切工作上來看，他的出發點不管是從人性的角度上來看還是從神性的角度上來看，他與造物主的出發點是一致的，所以道成肉身的這個人子與你們交往接觸同樣也是帶着這樣的態度，目的就是為了把你們帶上信神的正軌，扶持你們走上蒙拯救的道路。所以，我與你們對話、交往從來不存在套話的問題，如果問你們一些問題也只是單純地問話，不存在用套話的方式來引誘你們做一些你們不願意做的事情，不存在這個事。這下明白了吧？（明白了。）再一方面，我從來不關心你們背後對我有什麽看法，我也不會去想「你們看我個頭兒不高，就這麽個普通長相，這種説話方式、語調，會不會使你們産生觀念？我在你們心裏是怎樣的位置？」我從來不打聽這些事，我與你們交往的時候也從來不用任何的方式去側面打聽你們對我怎麽看，我不關心這些事。因為什麽不關心呢？我不稀罕這些事，什麽尊貴、高大、有身份、身價高、獨一無二、偉大、高尚，我不關心這些事。什麽高不高尚，這能代替什麽啊？即使你們對我什麽觀念都没有、對我這個人能言聽計從，那又如何？我説話、作工就能减少嗎？什麽都代替不了。當然這是其次的，主要是我這個人不關心這些事。為什麽不關心我也不知道，我就不喜歡關心這些事。我為你們做一些事，不管是你們生活中的事還是你們生命進入的事，還是你們歸宿、未來的這些事，不管我是説了一些話還是具體地做了一些事，我從來不關心「背後有没有人對我感恩戴德啊？有没有人感激涕零啊？我做這些事有没有人記着我的恩啊？」我還真不關心，我不打聽這些事。一方面，我跟你們聚會交通的時候從不打聽這些事，另外，我跟你們交通工作的時候也不打聽這些事。不管去哪個組我就了解「你們最近怎麽樣了？有没有什麽問題解决不了的？盡本分能不能掌握原則？」就説這些事。我不關心我説的這些話、做的這些事在你們中間産生多大影響，多少人感激我、多少人不感激，我得怎麽補足這工作讓更多的人感激，我不做這些事。我了解你們盡本分的情况，指出你們的問題、偏差讓你們改正是為了作好工作，有的人不領情、不買賬，那也没辦法，我只能作到這個程度了。生活上我對你們的安排、幫助我是盡力了，個别人不滿意那也没辦法，那是他個人要求太高。我就一再强調神家做這事的原則、目的是什麽，這就够了。我到有的地方，看見有些人正在交通，説神怎麽説怎麽做，我就趕緊走了，我不偷聽，我不好奇，不關心「你們説我什麽呢？有没有説我壞話啊？有没有説對我有觀念的話啊？如果有的話，我想方設法整治你一頓，壓壓你這個風頭」，我不做這些事，你們愛怎麽説就怎麽説。人認識神這是個長久的功課，不是一朝一夕的事。你們交通對神的認識無論摻雜觀念也好還是真實認識也好，都不涉及是非，只涉及符不符合真理。所以，你們交通的話題如果有偏謬的地方我可以給你們糾正，如果有觀念想象咱們就交通交通，如果你們交通的都正確、符合真理，只不過有一些淺，那就慢慢認識。

關于不套話這方面你們是不是了解了？（是。）不套話就是跟你們説話嘮嗑站在一個普通人的位置上，不盛氣凌人也不居高臨下，不壓制你，跟你相處的原則就是用心靈和誠實與你對話，没有引誘，没有套話。就是不給你下套，不講似是而非的話，只不過有些話如果不是主要話題，也可能會籠統地説一句概括性的話就帶過去了，説得不是太具體，但也不是似是而非。就是我説的話不是引誘你往不正確的方向想，不是引誘你犯罪，不是引誘你墮落，不是引誘你對神産生觀念，不是引誘你讓你對神有誤解防備，更不是讓你對一方面真理有懷疑的態度。我説的這些話裏没有撒但所説的「你們吃了不一定死」這類的話，這個「不一定」就屬于引誘的性質。我跟你們説話没有「不一定」這類引誘性質的話，你們可以看一看、查一查我所交通的所有内容裏有没有這類話。有一類詞估計是你們確定不了、認識不透的，就是「或許」「可能」這類詞，你們可能意識不到用這類詞的原則或者原因。用這類詞是有原因的，因為咱們所交通的方方面面的真理不是針對一類人，也不是針對某個人，而是針對所有跟隨神、接受神話語的人，一説「所有」，這裏面就包括形形色色的各類人的情形，就是同樣一個問題涵蓋了很多類人在不同狀况之下、不同環境之下的情形，這就只能用「或許」「可能」來表達。或許、可能的意思是指什麽呢？就是或許你是這種情形，或許你是那種情形，或許你是在這樣的環境之下，或許你是在那樣的環境之下，但這個「或許」并不是不確定，就是涵蓋了一部分人。這個「或許」「可能」不是撒但所説的「不一定死」這個引誘的意思，而是量體裁衣，讓你自己對號你是屬于哪一種情形，你是處于哪種環境之下。正因為面對的人群太多，面對人所産生的各種情形太複雜，所以在我這兒只能用「或許」「可能」來表達，然後讓你們自己對號入座。這方面問題明白了吧？（明白了。）明白了這方面問題之後，咱們再來説説下一個話題。

不引誘這裏面還有一個話題，就是不慫恿，不慫恿你做某件事情。這個慫恿背後針對的是一些非正義的事、錯誤的事、錯謬的事，或者是使你墮落、使你能抵擋神背離正道的一些惡行。道成肉身與你們説話或者交往接觸、帶領你們，所説的話語、所作的工作都是要把你們帶到神的面前、帶到正道上，所説的每一句話都是讓你們更明白事實的真相，能够有正確的觀點與立場認識人事物，能够更準確地了解神的心意與神的要求標準，没有一句話是用慫恿的方式讓你們去抵擋神，讓你們去與撒但争戰作無謂的犧牲。在對待神這事上，神的心意是讓人能够順服神，站在受造之物的角度上對待神。不管臨到什麽事情，首先人該具備的態度就是站在受造之物的角度上從神領受，順服神，這是大的方面，當然這也是我説的所有話語的目的與對你們的要求原則。那對待撒但，對待世界，對待迫害你們的敵勢力、迫害你們的任何一個人，我對你們的要求原則就是憑智慧對待。就如主耶穌所説的「你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（太10:16），你要像鴿子一樣順服神，像蛇一樣有智慧去對待這個世界，對待與你敵對的人，對待惡人，對待强大的敵勢力、强大的與神敵對的政權。再現實一點就是，在教會中臨到一些惡人、敵基督還有外界的敵對勢力的時候，咱們交通了一些更具體的智慧與對待方式。這些對待方式與具體的實行原則，一方面讓你更準確地知道怎樣做、守住怎樣的原則是合神心意的，這是重要的，另外就是力求保護你們，保護你們的人身安全，保護你們能够不陷入試探，不被撒但引誘，不被撒但抓住把柄，不被撒但擄去，還有不被敵勢力騷擾、控制而陷入困境、陷入消極軟弱没有信心跟隨神，總之就是想方設法地保護你們。教給你們智慧、教給你們當行的道的目的是讓你們能够扎扎實實地堅守住自己的本位，能够順利地、合格地把神交給你們的本分完成，走好這段路。如果你陷入試探了，陷入各種困境了，陷入撒但的網羅或者圍剿中了，面臨困境、面臨性命危險，那對你來説完成神交給你的本分、追求真理蒙拯救就不容易達到了，能不能蒙拯救就是個未知數，是一個很大的問號，就成問題了。所以告訴你們要馴良像鴿子、靈巧像蛇。靈巧像蛇這一點很重要，就是讓你有智慧、有原則地對待各類惡人、對待敵基督、對待各種邪説謬論、對待迫害鎮壓你的各種勢力，讓你能够安全地、順利地走到路終，有希望能够蒙拯救。所以一般臨到一些與外界打交道的事，神家會找一些有智慧、有閲歷的弟兄姊妹去處理，至于有些身量小的、年輕的或者是没有任何閲歷的、愚昧的人，甚至是一些渾人，咱們不鼓勵他們去，神家也没那麽安排。有些人看外表好像膽子挺大，好像挺有能耐，其實没智慧。没智慧膽子還挺大這叫什麽？這叫莽闖，土話叫二杆子。如果這類人去處理與外界打交道的事肯定得出問題。所以臨到這些與外界打交道的事，教會有必要作這項工作，咱們就找合適的人去作，這樣就挺好。不管是聖靈使用的人還是我從來不安排你們去街上游行示威，更没有要求你們去搞政治維權或者給哪類名人傳福音，這些事神家從來不做。你看神家有没有作過這類的工作安排？（没有。）即便是傳福音也是給宗教裏渴慕真理的人傳，對于那些法利賽人、吃餅得飽的人没必要去搭理。神家從來不慫恿你們去涉險，不讓你們陷入試探或者陷入撒但的網羅，就是不把你們往火坑裏推，而是想方設法地以神家的能力、神家現在的條件來保護你們。你們看神家是不是這樣做的？（是。）比如，有的地方着火了，就應該打電話聯繫消防局去滅火，弟兄姊妹就應該趕緊撤離，救火的工作讓專業人員來做比較安全。這就是保護你們不讓你們涉險、不讓你們陷入試探，也不讓你們陷入撒但的網羅。同樣，對于教會中出現的敵基督、惡人、不信派等各種反面人物，這也是神允許臨到的，我會跟你們交通讓你們學會分辨，然後教你們用怎樣的方式對待，最後神家設立行政怎麽處理這些人，把各類人都分類，把敵基督、惡人、不信派、打岔攪擾的人都分辨清楚之後清理出去，讓你們能安心盡本分。你們説神家這項工作作得怎麽樣？（好。）這項工作作好之後，各國教會没有打岔攪擾的人了，教會生活就變得寧静了，惡人被清除出去教會馬上就安寧了，多數人的心就穩定了，就能正常聚會了，教會生活的秩序也正常了，各項工作也能正常進行了。那從這點上來看，神家是不是真理掌權？（是。）神家作這項工作是讓多數願意追求真理的人、能接受真理的人、對本分有點真心的人能够安下心來盡本分、安下心來聽道、安下心來追求真理，這是從教會的工作上來説。另外從我本人來説，我跟你們接觸、做什麽事，為你們考慮的是不是在極力地保護你們？（是。）有没有慫恿你們做惡人做的事、走惡人走的道路？（没有。）一方面供應你們真理，讓你們能明白真理原則，能看透事，能分辨各類人，有智慧對待各類惡人，遠離各類惡人；另一方面，臨到一些危險的事告訴你們怎麽處理，告訴你們怎麽能在順服神擺布的基礎上不陷入撒但的試探、不陷入撒但的網羅，别做愚昧人，看到禍事就遠離、躲避，從來不煽動你們、不慫恿你們也不鼓勵你們去危險的地方，而是告訴你們如果這城有危險、有迫害就逃到那城。你看，這是不是有路可行啊？（是。）我從來没説過「中共這麽鎮壓殘害咱們，這個人類邪惡到這個地步，容不下咱們，咱們就得跟他鬥！打着標語、拉着横幅上街游行，揭露這個世界的黑暗邪惡！」我没説過這樣的話，也没讓你們去做這些事。我説那麽多話都是讓你們接受真理、追求真理，還常常告訴你們不管在哪兒居住都得規規矩矩、本本分分的，遵紀守法，别讓外邦人抓把柄、找麻煩。咱們不參與外邦人的政治，也不跟哪個政府過不去，咱們就盡咱們的本分，不聲不響地把本分盡好、把該作的工作作完，為神作好見證，這是最要緊的，别的事不用管。我是不是這麽告訴你們的？（是。）咱們認識這個世界、認識邪惡潮流、認識敗壞人類的敗壞實質不是要逆流而上，不是要和哪個國家、政府作對，而是為了更加明白真理、更加確認神的話是真理，目的是為了能順服神，能走上正道接受神的拯救。世界怎麽黑暗跟咱們没關係，咱們跟它告别了，是吧？不慫恿這方面你們是不是清楚了？（清楚了。）交通不慫恿這方面主要就是告訴你們做每件事情都要清楚地知道做事的原則是什麽，做每件事不是憑着血氣、憑着一時之勇去與人争鬥、討説法，而是做每件事情都有原則，都力求遵行神的道，力求按照真理原則、按照神的心意去做，行在神的心意上。這方面清楚了吧？（清楚了。）道成肉身所作的、所流露的帶給你們的是不慫恿，這方面也是你們該認識的。當然，你們認識了之後就應該更加確信你們該走的道路是什麽、該遵行的道是什麽，而不是在道理上認識就完事了。

不引誘這裏面還有一個具體表現就是不煽動。不煽動跟不慫恿有類似的地方，類似的地方就不説了，不同的地方簡單地説一下。就是在教會中分辨各類人的時候涉及到分辨敵基督、惡人以及各類攪擾打岔神家工作的人，一方面對這些人的人性品質得有分辨，弃絶這些人，另一方面，神家對這些人都有相應的處理，對于你們來説最應該做的就是認識各類人的敗壞性情、敗壞實質，能對人的實質有認識。有認識以後就應該不做這類人，也不做這類事，也應該認識、放下你與他相同的情形表現還有具體做事的存心、動機、觀點。分辨這類人的目的不是為了煽動一夥人來攻擊另一夥人，不是搞派系鬥争，這點是不是清楚？（是。）你看，咱們在正式聚會的時候交通敵基督、惡人的一些行為表現從來不提人名，只提這類人的表現，然後揭露解剖這類人的一些行為實質還有他們所具備的觀點，最後定性他們的實質是什麽。就交通的用意、目的來説，是為了讓你們能認識、看清撒但的本來面目、撒但的實質，讓你們更清楚地知道神喜愛什麽樣的人、神厭惡什麽樣的人。另外，對于你們本人來説，就是讓你們知道走怎樣的道路是正確的，神不喜歡什麽樣的人你們就應該防備那種人，要弃絶他們那些錯誤的做法，也應該放下他們那些錯謬的思想觀點。咱們交通這些問題本身的目的不是為了煽動你們去攻擊這類人，即便是通過交通人對他們有分辨了，心裏厭煩他們了，能弃絶他們不與他們來往了，那這樣交通也不是煽動。就是交通這些内容、話題與外邦世界中搞什麽整人治人的運動或者黨派争鬥、派系争鬥都没有關係。派系争鬥是為了權力、為了欲望、為了利益，咱們這麽交通、揭露、分辨一些人是為了人更好地明白真理，目的是為了把你帶到神面前，讓你走正道，讓你分辨什麽是正面事物、什麽是反面事物，讓你藉着這事提高分辨是非的能力。對于被揭露的人來説，他如果能够懊悔，有悔改的心，不管你們人接不接納，在神那兒神是接納的。接納是什麽意思？就是神悦納他的悔改，他如果悔改了神就不定罪了。但難得的就是人的悔改，是吧？（是。）他如果作了惡有了過犯，咱們也應該幫助他，不能一棒子把人打死，認定這人不可挽救了，不能再給他機會，就把他清除出教會，咱們没有這麽做。神家設立了全職教會、半職教會、普通教會還有B組，不到不可挽救的程度都給悔改的機會，甚至很多人的表現和敵基督、大紅龍是一樣的，就是同類的表現了，那咱們也没有直接清除。除非是情節特别嚴重的敵基督，迷惑了許多弟兄姊妹，給教會工作帶來的損失太嚴重了，用金錢没法衡量了，這樣的人就直接定性為敵基督開除了。除了這種最嚴重的情况，其餘的咱們都給他們留有悔改的機會，不直接定性是滅亡的對象。留有機會的原因是每一個人都是初次接受神的末世作工，都不是經歷神作工多少年了、聽道太多了、有好幾次過犯了還留有機會，而是什麽呢？很多人作惡是初犯，或者不是有意的，或者有一些其他原因。不管有多少原因，其實按實際情况都不應該作惡，但是神家還是給人留有餘地、留有悔改機會，一而再再而三地觀察他們的表現。有些人作惡之後没有悔改就從全職或半職教會打發到普通教會或B組，在B組仍然没有悔改還繼續作惡攪擾，最後才被清除出教會。哪個人被清除都是因為作惡多端、長年没有任何的悔改才被清除的，那只能怨他自己不接受真理，因為神家給他幾次悔改機會他都不珍惜，都錯過了，這就怨不得别人了。總之，説這些事的目的是什麽呢？咱們無論分辨哪些人或者處理哪些人目的不是煽動人起來整治人，不是煽動人起來搞派系鬥争、搞團夥鬥争，而是讓人學會分辨，看透各類人的實質，然後對惡人采取應有的懲罰、報應，讓受害的人目睹到這些人的惡行後能够吸取教訓，會分辨人，明白一方面真理。所以，我跟你們交通有些人作惡的具體表現不是煽動你們恨他們，然後拉攏你們更相信我、更信任我，不是這個目的。而且跟你們交通的只是他表面上表現出來的那些做法，他背後有很多具體的表現還没跟你們説，有時我和個别人閑聊時聊到這個話題了就多説一點，目的也不是煽動，不是讓你起來批鬥他，而是讓你學會根據真理來分辨人，知道神家處理人的原則到底是什麽，神家處理人的原則是公平的、公正的，不是整人治人，讓你心裏了解這個。這樣即使多説一些具體的細節也不是為了煽動，如果你對他真有分辨了就到此為止。有些血氣大的人就總想鬥，我説那不合適，公事公辦，按原則對待人，没必要鬥。如果他有悔改了，咱們就饒恕他，把他當成弟兄姊妹；如果他還是堅持原來的錯誤做法一點兒不悔改，還辯解表白、到處講理，甚至還背後論斷、散布，那咱們就把他當成仇敵，永遠不與他來往，也永遠不許他進教會。這樣做合不合適？（合適。）從頭到尾所有的這些做法，你們看每一個步驟是不是都在遵循真理原則，是不是按照正確的原則去對待人的？有没有人意？有没有血氣？（没有。）有没有情緒的作用？有没有情感的作用？（没有。）有没有整人治人的做法？有没有為了維護地位、維護教會名聲，或者是維護某人的尊嚴，或者是維護我本人的尊嚴、形像的一些目的？（没有。）一點兒都没有。

不管處理哪類人、哪個人，咱們處理的方式都是交給教會按原則處理，多數是决策組的弟兄姊妹參與這些事，如果需要更多的弟兄姊妹參與的話，那就把這個案例發給更多的教會帶領或者各處教會的弟兄姊妹，讓他們了解清楚，然後投票、發表觀點，最後讓弟兄姊妹决定怎麽處理這個人，把這個權力交給教會、交給弟兄姊妹，教會怎麽處理就按你們的方案來。那弟兄姊妹處理各類人的原則是什麽？就是根據這麽多年來我交通的與聖靈使用的人交通的原則來衡量的。處理完之後你們會向上彙報，我會看，聖靈使用的人也會看，都會閲覽一下。有時候我看你們處理得相對合適，有時候處理的結果跟我的意思有點不太相吻合，有個别人的處理結果比我心裏想的要嚴重一些，當然也有的處理結果比我心裏想的要輕一些，但是我從來不提任何的建議，我尊重你們的選擇，我把這個權力交給你們、交給教會。交給你們的原因是什麽？你們聽了這麽多年講道交通，我相信你們多數人對惡人，對損害神家利益、損害弟兄姊妹利益的人的惡行都有一個衡量的標準，對這些人怎樣處理，百分之八十以上的人心裏應該都有一杆秤，知道怎麽衡量、怎麽處理合適。即使有的教會帶領工人處理得稍微有點偏差，但是大方向不會錯，這一點是肯定的。這是基于什麽呢？基于這麽多年來我跟你們所説的話、我教導供應你們的觀點你們聽明白了，你們心裏有數，我相信你們。所以説，就這些情况來看，神家不管交通揭露哪類人的表現或者處理哪類人絶對與外邦世界所説的煽動没有關係。不管處理哪類人、哪個人都不是一場運動，而是惡人作惡抵擋神、與神對抗必然被顯明，這是一個必然的結果。另外，從神那兒來看，就是神給每一個追求真理的人、每一個跟隨神的人擺設的一次一次的功課、一次一次的環境，是你認識神作工、分辨惡人的機會，也是你對所領受、所明白的真理的一次一次的實踐。從神領受就是學功課，就這麽簡單，這是一次極好的學功課的機會，分辨惡人的機會。如果不給你擺設這些惡人、敵基督，不讓你親眼看到這些惡人怎麽作惡、怎麽抵擋神，那我這些年交通分辨惡人、敵基督的這些話在你們那兒也可能就是一種道理，你覺得教會裏没有那麽惡的人，你心裏對這些話總是畫問號，雖然不否認這些話，但是總把這些話當成一種道理。如果有一些惡人、敵基督出現了，實例發生了，你就真實地認識到了，「原來撒但是這麽對待神的，原來撒但、敵基督這麽厭煩真理、仇恨真理，原來撒但魔鬼這麽的邪惡詭詐、這麽的貪婪，這樣地抵擋神。神説撒但從來不接受真理，撒但就是厭煩真理、仇恨真理的，這下我看到了。這些惡人、敵基督撒謊成性啊，事實擺在眼前還要狡辯，真是活撒但！撒但真是本性不改啊！」神擺設這些人事物就是讓你學功課，這一點是不是清楚了？（清楚了。）所以説，神家不管清除處理哪些人、不管揭露分辨哪些人，與世界上任何一個團體或者任何一種勢力内部的争鬥、運動性質都不一樣。神家發生的這些事起碼都是由神擺布的，到一定時候神就擺設這些環境讓惡人出來表演，然後讓惡人顯明、暴露，讓神子民學功課。神子民看到發生這些事了就交通，通過交通大家越來越有認識、有分辨，越來越感覺惡人不喜愛真理甚至厭煩真理、仇恨真理，就是活撒但，這下把惡人的本性實質看清楚了，因為有實例了。神家作的這一切都是神拯救人的過程中每一個神的選民必須經歷的，從整體上來看都是神所擺布的，所以不是搞運動。那臨到這些事我跟你們所説的話對你們來説與任何一次講道交通都是一樣的，是一種供應。就是神在大環境上擺設了這樣一件事情，在我這兒我起什麽作用呢？我就是幫扶你們一把，在你們對這件事情没有清楚看見、認識的時候交通真理幫助你們，開導、點撥你們。點撥什麽呢？就是讓你們認清這件事情的焦點與這個問題的實質，通過幾句簡單的話給你們點撥、提示一下你們立刻就清楚了，就知道是怎麽回事了。就這麽輕輕地輔助你們一把，你們在經歷這件事上就輕鬆地過關了，如願地過關了，在神那兒交了一個滿意的答卷，對惡人有分辨了，不再崇拜他了，不再被他迷惑了，不再相信他説的鬼話了，對他有清楚的認識了，他撒謊成性，從來不接受真理，他就是魔鬼，這一點定型了。以前對他還挺崇拜的，還覺得他是真心要神的人，現在對他有分辨了，確定了這類人不能蒙拯救，這類人就是神的仇敵。不管教會發生哪些事或者你們工作中發生哪類事，我作的這些工作、説的這些話就是在一個勁兒地牽着你們、拽着你們，極力地把你們帶到神面前，把你們帶到正道上，讓你們明白真理、得着真理，讓你們不再愚昧、不再瞎眼，不再憑血氣、不再持守舊的觀念去對待任何的人事物。不管我説話的用意、目的最終在你們身上達到什麽果效，總之目標、方向只有一個，就是把你們帶到神面前，讓你們站好受造之物的地位，所以這不是煽動。煽動這裏面就有人意的詭計、目的，讓别人去冒險，背後達到自己的目的，那我所做的是煽動你們嗎？（不是。）你們得着真理了、學到功課了，我就滿足了，我没有别的存心。我是為了個人的私利嗎？（不是。）相反，我得付代價，我得花心思，我得費口舌跟你們不厭其煩地交通，想方設法把每一個關鍵點都跟你們説清楚。比如，這件事有十個關鍵點，我如果少説三五個關鍵點你們就少得不少東西，如果這十個關鍵點我只是簡單地交通，那素質差的人得着的就更少了，素質好的人要得着東西也必須得交通透亮才行，素質差的人那就得多次交通才能明白，所以我必須得把十個關鍵點都説清楚，這樣大家聚會的時候再互相分享、溝通慢慢就都得着了。神家是一個大家庭，哪一個人也不能把所有的真理都吃喝透，大家需要互相分享，總得在一起禱讀、分享、交通，這樣才能明白得更多、更全面。所以教會生活是必不可少的，人與人之間的交通、分享是必不可少的。也可能我説的那十個關鍵點你當時得着三五個，過後大家互相分享你就能得着七八個，再過些年别人又分享，也可能慢慢日積月累這十個關鍵點你就都得着了。這樣一來，我説的話是不是没有白説？（是。）那你們得着真理了，你們身量長大了，我圖什麽啊？我圖你給我做點好吃的？給我買兩件好衣服？給我買個大房子？這些我也不稀罕啊。就像當初大衛想給神建聖殿，你説神圖那個聖殿嗎？那時候人真不明白神的心意，真挺愚昧。神雖然没要，但看在他有那份心神也就悦納了、默許了。那個時代背景下人的身量就是那樣，神對人要求不高，如果拿到現在來説，人那樣做就太愚昧了，太不合真理原則了。

我從來不説煽動的話、不做煽動的事，我雖然恨惡惡人、恨惡敵基督，但我也不煽動人都起來恨惡、弃絶惡人、敵基督，我説的許多話都是為了讓人明白真理、看清事實真相，所以不能説是煽動。我不管交通哪方面真理，你們得正確對待，能够正確領受，作教會的工作就是這麽作，我就是不厭其煩地交通真理、供應真理，不厭其煩地分享對真理的認識、體驗，分享對各類事物的觀點，分享對各類人的認識，還有對各類人的看法與態度，這樣不厭其煩地交通最終的目的就是讓你們能明白真理進入真理實際。那從這方面果效上來看我是不是作到了？神作工作是不是達到這個果效了？（是。）有一部分人總害怕信錯了，他們就相信撒但的那些謡言，認為自己受迷惑了，信的不是神而是一個人。你説你受迷惑了，那你讀的話語是不是神的話啊？神的話是不是真理啊？神家聚會交通的是不是真理啊？你信人能得着真理嗎？神家作的哪項工作是迷惑你啊？你是不是受迷惑根據什麽來定規啊？如果你信的不是真理那才是受迷惑，如果你信的是真理就不能説受迷惑了，即使你没得着真理也不能説是受迷惑，只能説你不追求真理不是對的人，你是被自己坑害了。你信主多年没得着真理這是什麽問題啊？你肯定是崇拜牧師跟隨人了，你這才是受迷惑呢。神家都是公平對待人，你願意盡本分神家就給你本分，還負責你的生活用度，不跟你計較，這是不是神的高抬啊？你是不是偏得啊？（是。）那給你本分的目的是為了什麽？為了讓你在盡本分期間作為一個受造之物與造物主建立一個固定的、穩定的關係，在這個基礎上神供應你真理，還給你擺設各種環境讓你學功課，神家還總給你交通真理、交通盡各項本分的原則。為了讓人得着真理，神花費的心思多不多啊？神家作的工作多不多啊？（多。）人是最大的受益者。你不追求真理，盡追求名利地位，還説自己吃虧了，你説這話是不是顛倒黑白啊？這麽説話有没有良心啊？有的人説：「在神家盡本分可苦了，總有幹不完的活兒！」你盡本分效率這麽低就應該加緊做啊，你總想不幹活白吃飯這也不合原則啊。有些人總想白吃飯不幹活，這是什麽問題啊？這些人是不是吃貨啊？這是餓死鬼投胎啊！到神家就想白吃飯。有良心理智的人就不願意白吃飯，神家讓他吃飽飯，他就能報答神的恩、報答神的愛，就能不怕苦、不怕累把本分盡好。没有良心理智的人總想白吃飯，幹點活兒很怕吃虧，就用多吃飯來占神家便宜，這樣的人能盡好本分嗎？我看早晚得被淘汰。有些人還説：「在神家幹活累啊！」那你也没别的特長，你不幹活、不盡本分就得回世界打工，那活兒累不累啊？你還想在神家白吃飯啊？神家不是養老院，也不是慈善機構，你總想白吃飯是不是没有良心？咱就不説神家供應你們吃穿用度花費了多少，就你所得的真理能用什麽買來？能用黄金還是鑽石買來啊？用什麽也買不來，真理是無價的。我供應你們真理，我跟你們要一分錢了嗎？（没有。）我跟你們講道得付多少心血代價，哪次交通真理没讓你們得着益處？哪次聚會讓你們白白消耗精力與時間了？（没有。）我够對得起你們了，每次講道都讓你們有點收穫，我跟你們聊天、閑談，即使講點笑話也都是為了讓你們明白真理，所以我一個勁兒地説話、不停地説話來達到讓你們明白真理。就這樣有的人還説信神是受迷惑了，這是不是受迷惑啊？（不是。）説受迷惑的那個人有一點是確定的，他不是神的羊。不是神的羊他就享受不了明白真理這個福氣，他就應該受到罪的折磨活在痛苦中，讓撒但隨意地折騰他、繼續敗壞他，然後跟撒但一起滅亡，這是他應有的歸宿。他不是神的羊享受不了這福氣，他一讀神的話心裏就受不了、擔不住，就像有的人命薄擔不了福氣，他如果享受得太好就得早夭。你們説，我跟你們聚會交通這麽多年，我要你們一分錢了嗎？（没有。）有些人當面給我幾百元錢讓我買點營養品補補身體，我説：「我不需要，我都够用，這錢你留着，或者看看教會需要什麽你買點什麽，看看哪些弟兄姊妹需要生活費、路費你可以給他們，你不用給我。」還有的人當面給我一些好東西，我一律不要。我從開始到現在没有從個人手裏拿過一分錢、拿過一樣東西。有些人奉獻給我一些物品，多數時候我都拒絶了，如果真是我需要的就接受一點，還得表示感謝。我没有索取過任何一個人的私人物品，不會説看你穿的衣服挺好、看你吃得挺好就讓你給我一份、給我送點兒，這些東西都没要過。這麽多年，我給你們聚會交通都是無償的，没要你們一分錢，也没讓你們交過一分錢，而且咱們聚會交通從來不講奉獻，所以我就不知道為什麽有些人接受這步作工信多少年了還能説受迷惑了。迷惑你什麽了？是騙你錢了還是騙你色了？都没有啊。那他能説這話你們定性這是什麽人？（不信派。）這就是不信派，他不是神的羊，他是魔鬼就能血口噴人。

咱們聚會總交通真理，交通了這麽多年你們終于有點入門了。我看現在那麽多的經歷見證，人在生活中尤其在盡本分中臨到的各種各樣的事上都有一些經歷、認識，都在真理上有些收穫，在生命上有些長進，這就是你們常常聽我説話、講道産生了正確的思想觀點，談出了真實的經歷認識，這是我最願意看到的。我就鼓勵你們多寫經歷見證文章，哪怕認識得淺，沾點邊也寫，越寫認識得越深刻。人認識真理、明白真理、體驗真理就是這麽回事，你越較真，心裏越當回事，你對真理的認識就越有明確的思想觀點，越有明確的思想觀點你下筆就越有東西，越能寫出來。但如果你總是在潜意識裏琢磨或者只是簡單地想一想，這就不會産生任何明確的思想觀點，你下筆的時候就覺得「我有認識啊，我怎麽就寫不出來呢？」你寫不出來就是因為你没有思想觀點，你不知道怎麽寫。没有思想觀點你寫這篇文章就没有靈魂，没有方向、目標，你就定不下來這篇文章往哪個方向寫。你寫這篇文章的目的是什麽，要達到的果效是什麽，你所認識的涉及的真理原則是什麽、涉及的真理是什麽，你不知道、確定不了你就下不了筆；如果你能確定了，你認識到真理到底是什麽，你的錯謬之處在哪兒、偏謬之處在哪兒，你現在通過明白真理扭轉了什麽、得着了什麽，這些你都清楚了你就能下筆了。這方面很多人已經有一些收穫了，從神家上傳的這些經歷見證文章中就可以看到了，有一部分人已經開始有明確的生命進入了，當然有一部分人在真理上也有明確的收穫了。在真理上有收穫的這一部分人可以確切地説已經有一些真理原則在他裏面作生命了，這是一個很好的開始，也是一個很好的現象。有這個收穫也可以説是因着這麽多年來咱們對于各方面真理交通得越來越細緻、越來越具體達到的果效。舉這個例子是什麽意思呢？就是告訴你們，聽了這麽多年我的講道交通，就你們能明白的真理，不管是在道理層面上還是在實際層面上來看都不應該再認為神家是一個所謂的人的團體了，不管交通哪方面真理、認識哪方面具體的事情或者交通一些特殊的惡人的行為、事件都不應該再用外邦人的思想觀點去衡量了，而是應該從神領受，努力地學功課、認真地去對待，然後用心地揣摩學習這裏面該明白的真理。你記住這一點，無論是我交通還是聖靈使用的人交通，或者是下面弟兄姊妹交通，如果真的涉及人應該分辨的一類惡人或者是應該學習的一類功課，只要涉及真理，只要是你該明白、該掌握的一方面真理，你就應該正確對待、認真對待。即便個别人的做法有一些激進、偏執，只要你不那麽做就可以了。你往真理上注重，在真理上下功夫，認識事件真相的實質，認識、分辨反面的人物，接受正面的事物，按照正面的路途去實行，這就達到果效了，你就能有收穫。你不應該用外邦人的觀點來看待這事，總認為「神家交通揭露惡人、清理惡人這是在搞運動，是在煽動、引誘我們做一些事，我怕揭露惡人會引火燒身，會給自己找麻煩」，没必要擔心這個，在神家絶對是真理掌權。你相信神主宰，你相信神是全能的，你相信神是公義的，你就應該對這件事情有正確的領受，也應該有正確的態度，争取讓自己在臨到每件事的時候、在臨到這些特殊事件的時候在真理上有收穫，而不是作為一個旁觀者或者作為一個不信派去極力地保全自己。明白了吧？（明白了。）你看我説這些話對你們有没有幫助？（有。）你如果要做旁觀者，謹小慎微地活着，那你對神的信心太小了，你對神的公義全能、神主宰萬有這些事實不相信，即便不能説你是不信派，起碼你是持懷疑態度的，你没把自己的心交給神，你對神没有真心。這是一類人，就是膽子很小，臨到教會作清理工作需要揭露敵基督、惡人，他就退縮、逃避、妥協。還有一類不信派，臨到這類事情就認為「神家又搞運動了，我可不參與，我可不説話，萬一説不好把我開除了怎麽辦？我誰也不揭露，跟誰也不敵對，我把自己保護好就行了，我就保全自己。誰有什麽惡行我看不見，誰説了什麽悖謬的話我聽不見，誰做了什麽打岔攪擾損害神家利益的事我不知情、我没看見，跟我没關係」，這是不信派的觀點。你不但不維護神家的利益，你還看神家的笑話，同時還要極力地保護自己，出賣神家的利益，這樣的人在神眼中是什麽人？神喜不喜歡哪？（不喜歡，在神眼中這樣的人是外邦人。）神把你當外邦人。别看你在盡本分，但神不接納你，神不認可你是他的受造之物，這就麻煩了。别看你把自己保護得挺好，你保護自己没用，你得讓神保護你，神要保護你那你就萬無一失，神要保護你你就能得着真理、能得着神的悦納。你應該求神的保守，你盡人該盡的本分與責任，你别自己保護自己。你有多大能耐能保護自己的命？你有多大能耐能保住自己的歸宿？你没有這個能耐，你掌握不了自己。如果你聰明的話就應該把自己交出來，臨到任何事的時候都站好受造之物的地位，盡到自己的責任、盡上自己的本分，極力地維護神家的利益。如果你能忠心盡好本分維護神家利益，你看神能不能把你交給撒但，你能不能死，你看教會能不能開除你。如果這一點你都確定不了的話，那你就是一個不折不扣的不信派，你是個外邦人。神對外邦人不拯救，也不成全，神不要這樣的人。明白了吧？（明白了。）有了這樣的思想觀點之後，再臨到任何的事你不要置身事外，你得把自己當成神家這個大家庭的一分子，神家的利益關乎到每一個弟兄姊妹的利益，也關乎到你的利益，神家的利益受損失了你就能意識到你自己的利益也受損失了，你應該站出來制止、分辨，然後跟弟兄姊妹交通，維護神家利益，這才是神家中的人該做的、該有的行為，這才是神子民、國度精兵該做的。明白了吧？（明白了。）

好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二四年十月十九日