關于怎樣追求真理中「放下」這方面的話題，咱們交通到「放下與神的隔閡與對神的敵視」中涉及觀念想象的這方面内容，前幾次交通了「放下對神道成肉身的觀念想象」，今天咱們接着交通。關于對道成肉身的觀念與想象，咱們交通了一些涉及道成肉身的正常人性方面的話題，是吧？那上次交通了什麽？交通了涉及道成肉身正常人性活出流露的一些具體表現，還有道成肉身的正常人性做人做事的一些原則，然後又交通了涉及道成肉身人性方面有哪些事是不做的。通過交通這些方面來讓人更了解神所道成的肉身他的性情實質與他做人做事的原則，還有他的一些具體的表現與流露。那交通道成肉身這些方面的表現，不管是一些事實也好、例子也好，還是具體的做事原則也好，都涉及到生活中方方面面的小事，在外表來看并没有人觀念想象中存有的偉大的創舉和高尚的令人崇拜的一些舉動，都是很平常、很普通的。正因為道成肉身生活在這個普通、敗壞的人類中間，所以他正常實際的這些表現一方面是神所道成的肉身人性的必然表現，另一方面也是道成肉身活在人類中間的一個正常的需求。當然，這些正常實際的表現也給了人一些關于認識神方面的信息或者路途，讓人通過道成肉身的神在人中間實際的活出、實際的做人原則來認識神的實際與正常，也認識在天上的神，能更準確地了解天上的神，準確地了解神在地上作為正常普通的人他的實質。

有人説：「你所講的涉及道成肉身正常人性的這些事、這些例子都很普通，在日常生活中都是很渺小讓人看不起眼的事，你能不能講一些令人感覺神秘莫測的、感覺特别偉大的事實呢？」我説到現在為止還真没有。因為道成肉身活在正常人性這樣一個事實中，又在一個特定的生活環境之下，除了作神自己的工作以外，剩下的就是活在正常人性的生活範圍裏與弟兄姊妹接觸或者處理教會中的一些瑣碎問題，所以除了咱們所交通的涉及做人做事的原則、信條的一些事例以外，没有你們想象中的偉大的創舉、超凡的作為，這可能會出乎人的意料，也可能會不合乎人的觀念想象，但事實就是這樣。咱們交通神道成肉身這個話題主要是講道成肉身在正常人性裏的一些表現、活出還有具體的做人做事的原則，與世界上講述偉人、名人的事迹不同。世界上講述一個偉人、名人或者高人的時候，總是要講述這個人多麽與衆不同、多麽超凡偉大，講述他的人格魅力，主要講怎麽高大上。而咱們講述涉及道成肉身這方面的話題恰恰與世界上講述那些高人、偉人的内容是相反的，咱們主要講道成肉身的正常、實際、普通、不超凡，盡講具體事例，而且是生活中的小事例，講做人做事的原則、觀點是什麽，這些做人做事的思想觀點、原則、方式都是基于正常人性的良心與理智，主要是講怎樣做人、怎樣做事。而世界上很少有人講怎樣做人，即使有的人講過這個話題，但是他説不出多少具體事例，更説不出做人的原則。他們不講述名人偉人做人做事有什麽正面的原則、正面的方式或者有什麽正確的思想觀點，他們只講述他的功勞、他的才學與他的精神，還講述他因為他的功勞、才學與他的精神而在人類中間占有怎樣的主導地位。他們所講述的這些恰恰與咱們今天所交通的道成肉身所擁有的、所具備的正常人性是相反的。神所道成的肉身讓你們認識的、了解的就是道成肉身正常實際的人性裏面所活出的、所具備的做人做事的原則與信條，這個做人做事的原則、信條與神對所要拯救的人類的要求正好是相符的。只有神所道成的肉身具備了這樣的人性，也具備了在正常實際的人性裏所擁有的方方面面的思想觀點還有他做人做事的原則與信條，所以他才能在這樣的人性裏面代表神作神自己的工作，完成在這個時代道成肉身該作好的工作、該盡好的職分，能够充分地將神在這個時代要代表的性情、要發表的性情公布給人類，當然也可以完全勝任神在這步工作中要作的發表真理的這項工作。如果神所道成的肉身所活出的、所流露的、所具備的人性實質不是咱們所交通的這些正常實際與普通，或者不具備咱們所交通的這些做人的原則與信條，反而具備了外邦人所講述或者擁戴的名人偉人的人性實質，那結果會怎樣？（那就不能帶領我們走敬畏神遠離惡的道。）那就會是另外一個光景了。如果神所道成的肉身具備了外邦偉人名人的人性實質，高大、超凡、與衆不同而且神秘莫測，這樣一個人做人做事没有底綫，滿嘴謊言，做人做事不規矩、不老實，也不安分、不本分，他的追求、他的思想觀點與外邦人是一樣的，就追求高大上的東西，注重恩賜、注重知識、注重异能，那對你們來説，這樣一個人能把你們帶到什麽道路上？（他不能把人帶上蒙拯救的道路，相反，人跟隨他只會越來越敗壞、越來越邪惡。）這樣一個人他自己做人就没有正面的原則，他做人的方式與原則都不是正面的，都是屬撒但的，那這個屬撒但的人做人的原則與信條就很代表他的人性實質。有這樣人性實質的人他的追求、他所走的道路會是什麽？那就完全是與撒但一樣的。他的追求、他所走的道路都是從撒但來的，都是與撒但相合的，那跟隨他的人是不是也會隨從他的帶領，跟他有一樣的追求、走一樣的道路？（是。）這些人會追隨他的帶領、效法他的做人原則，也會與他一樣追求知識、追求地位、追求超然、追求高大上，追求一切超凡的事物，追求一切在人來看神秘莫測的東西。跟隨這樣一個人没有人能蒙拯救，反倒會越來越墮落，那這樣一個團體不能稱為教會，主要就是因為他們脱離了神的作工，也没有聖靈作工。他們跟隨的那個首領也不是神設立的，更不是神所差來的，即使他們自己稱之為教會那也没有用，神不搭理他們，再稱呼教會神也不承認他們，聖靈也不會作工。那個首領喜歡什麽他就教導人做什麽，他裏面擁有什麽他就供應人什麽，人就從他得着什麽。他没有真理，對人没有任何正面事物的供應與正確方向的引導，那人就不可能從他得着真理，充其量也就能從他學點知識、學點外邦世界的業務技能或者在某個領域裏的本領。總之，不具備正常實際與神性實質為生命的這樣一個人不能稱之為道成肉身，不能把人帶到神面前，也不能把人帶上蒙拯救的道路。根據這些事實來看，在人中間除了神所道成的肉身以外，有没有一個人能代表神作神的工作？（没有。）有没有一個人能代表神將人類從敗壞性情裏拯救出來？（没有。）任何一個普通人類中的一員他所具備的生命、所具備的人性實質幾乎是一樣的，都是經過撒但敗壞的，人類的生命都是以敗壞性情為生命。所以説，無論是從人的人性上來看還是從人的生命實質上來看，整個人類没有一個人能勝任神道成肉身這一項工作的，也没有一個敗壞的人類能代表神將敗壞的人類從敗壞中拯救出來。當然，這些事實也告訴人：没有一個敗壞的人類能告訴人類什麽是正面事物、什麽是反面事物，没有一個敗壞的人類能告訴人什麽是真理、神的心意到底是什麽，敗壞人類供應給人的只有知識，還有敗壞人類所追求的各種技能、本領或者恩賜，以及做人做事的種種手段、處世哲學與從撒但來的各種思想觀點。不管哪個種族的人類都有一個共性，這個共性是什麽呢？人類都把人類中間相對比較正面的或者相對善意的、保守的、傳統的這些東西當成是正面事物來代替真理、代替神的心意，人類認為守住這些東西就得着真道了，就能蒙拯救了，事實上這些東西與神對人類的要求没有絲毫的關係。你看，在人類中間不管多麽精明的人，不管他的恩賜多高、才學多高，或者他的人性在外表來看多麽的善良、仁義，没有一個人能明白真理，没有一個人會分辨什麽是正面事物、什麽是反面事物。在神作工作之前，在神發表話語之前，幾乎所有的人類都把傳統文化當成是正面事物，甚至還有的人把傳統文化奉為真理。所以不管從哪個角度上來看，如果不是神道成肉身在正常人性裏發表這些真理、作這些工作，而是讓人類中的任何一員來作這項工作，只會把人帶向偏離神的話、偏離神的心意的道路上。

咱們舉一個簡單的例子。比如，讓人選擇舞蹈節目的服裝，人會怎麽選？人在理論上都知道，信神的人做舞蹈節目，尤其是做視頻在網上公開，人所穿的服裝、人的精神面貌都代表神的子民，選服裝就應該選端莊正派的，不應該穿奇裝异服。説到端莊正派就有講究了。在人的觀念中認為什麽樣的服裝是端莊正派的？就是各民族最常穿的服飾，比較傳統、比較保守人看着都合適的服飾，不是奇裝异服，不是緊隨潮流，這就是人觀念中認為的端莊正派的服裝。教會中多數弟兄姊妹對做節目選擇服裝這方面的看法是什麽？你看拍電影的時候負責服裝的人他對服裝的觀點其實也代表多數人的觀點，他選的衣服款式都是八九十年代多數人常穿的服飾，顔色多數都是藍色、土黄色或者灰色，只不過有的偏深一點、有的偏淺一點，整體來看就那麽簡單的兩三種顔色。他怎麽不選點鮮亮的顔色呢？在人的觀念中，信神的人都是端莊正派的好人，穿衣服就應該選這幾種最平常、最常見的顔色。你看很簡單的一件事，就一個選擇服裝的款式與顔色就把人心裏信神的觀念、錯謬的思想觀點全顯明了。就是人裏面有一個很嚴重的觀念，許多人認為信神要守舊、要恢復傳統，在他們的觀念裏認為傳統的東西，老舊的、落後的、陳腐的這些東西才是正面事物，才是神喜悦的。多數人是不是這麽認為的？（是。）這是人頭腦裏面的東西。人都會把那些傳統、落後、陳舊、迂腐的東西定義為正面事物，所以人在做節目的時候對于最簡單、最基本的服飾的顔色、款式都不能選擇準確，都能用觀念來衡量，都特别的守舊，而且特别的愚頑，你説人對神的觀念得有多少吧！人所定義的正面事物、人認為的神所喜愛的東西，都是人觀念中的傳統文化或者在人中間被世人所接受、所認可的一些東西，與真理没有絲毫的關係。那你們説，我這個人是屬于傳統派還是現代派？（神不屬于傳統派也不屬于現代派。）有些人説：「通過你所交通的我們知道了你不喜歡傳統文化，因為你活在當下，起碼你不傳統，你不守舊。」你們説我不傳統，那我是現代派嗎？（不是。）從哪點看我不是現代派呢？（現在世界上的人比較喜歡潮流，但是神教導我們要端莊正派，這跟潮流是相反的。）不只是現在的人喜歡潮流，古代的人也喜歡潮流，外邦人都喜歡潮流，不是説喜歡潮流就是現代派。那這個問題應該怎麽回答？你們琢磨琢磨。你看我穿古代服裝嗎？穿傳統服裝嗎？我穿的是現代服裝。這就涉及到道成肉身的正常人性了。道成肉身生活在哪個時代，這個時代人的衣食住行發展到什麽程度了，他的正常人性就很自然地選擇這個時代人的衣食住行的方式，不會倒退的，這是不是正常人性的表現哪？（是。）他的正常人性有理性，所以對于衣食住行這些方面就很自然地知道選擇什麽是合適的，這是一方面。另一方面，不管是傳統還是現代，它不是一種形式，而是代表一種思潮、代表一種觀點。那傳統是正面的還是現代是正面的？在我這兒看都不是正面的，都與真理没有關係，都是敗壞人類在撒但權勢之下産生出來的。不管是傳統的思想觀點還是現代的思想觀點，只要不是從神來的都是反面事物，都不是正面事物。不管是傳統的衣食住行方面的東西還是現代的衣食住行方面的東西，都是為了滿足正常人性的需求的。道成肉身不管是在哪個時代降生都生活在正常實際的人性裏，他做人做事的原則是不變的，做任何事、對待任何事都是根據神話語的原則、根據他裏面的生命性情産生出來的原則，并不是保留傳統、遵循傳統，也不是追隨現代、追隨潮流。所以，道成肉身的神對于跟隨他的人的要求既不是基于傳統也不受現代的影響，他所擁有的、他所交通的方方面面的思想觀點或者真理都是源于神，源于神的神性實質與神的生命，與傳統文化、現代知識都没有關係。

從神家做舞蹈節目選擇的這些服裝上，你們有没有看出什麽原則？為什麽選這些款式、選這些顔色？如果你們能看明白這裏的原則，那你們就真明白點真理，就通靈；如果在這麽簡單的事上你都看不明白原則，那你就是個渾人，素質太差了，聽這麽多年道也没明白真理。先説説咱們做舞蹈節目穿的服飾是傳統的還是現代的？（現代的服飾。）都是現代的服裝，而且是普通的生活裝。有的人不明白，説：「咱們的舞蹈節目是屬于文藝節目，為什麽就穿普通的生活裝，不穿點舞台上穿的服飾呢？帶點亮珠、亮片，特别華麗。你看舞台上那些國家級的舞蹈團穿的衣服，華麗、講究、尊貴，燈光打上去都耀眼，咱們做節目如果也穿這樣的衣服那不是更能打扮人、更能榮耀神嗎？不是更能彰顯神家的勢力，更能讓外邦人或者宗教人看到神家的實力嗎？」這個觀點對不對？（不對。）你們先説説，為什麽咱們做舞蹈節目就穿普通的生活裝不穿華麗的服裝？（如果弟兄姊妹跳舞都穿着特别華麗的服裝，觀衆就會注重看這些衣服、看這些人長得怎麽樣，但如果穿一些普通的服裝，看着都是端莊正派的人，人就不會被外表的這些東西吸引，就會把心思注重在神的話上。）説對了一方面，不穿華麗的服裝是為了避免人注重形式、注重外觀。還有一方面最重要的，咱們做節目不論是跳舞還是唱歌，目的是為了什麽？（為了見證神。）這是唯一的目標。無論是跳舞還是唱歌都是為了見證神，不是為了彰顯哪一個人，也不是為了取悦誰，就是為了見證神，所以咱們穿點簡單的、合體的、端莊正派的、雅觀的衣服，達到見證神的目的就可以了。咱們做的節目按性質來説不是娱樂節目。什麽是娱樂節目呢？娱樂節目都是人茶餘飯後看着消遣的，就是取悦人的，人休息的時候看個節目開開心，心情放鬆、愉快，忘記了煩惱，壓力减少了，之後該工作就工作，心裏不會裝着這事，也没什麽感受，這是娱樂節目。那咱們做的節目呢？形式上是娱樂的形式，但實質上不是為了取悦大衆，也不是為了賣弄技藝，咱們做節目的目標就是為了見證神。比如做詩歌節目，神話語詩歌是為了見證、傳揚神話語真理，讓人來到神面前；經歷詩歌是為了見證神作工達到的果效、神作工在人身上獲得的成果。總之，不管咱們做哪方面節目都不是純娱樂節目，不是博人眼球或者讓人打發時間、消遣的，更不是賣弄技藝，咱們做節目的目標只有一個，就是為了將神的話語傳揚出去、將神的工作見證出去，讓更多的人知道神已經道成肉身作了一步新的工作，讓更多的人知道神作的工作已經得着了一班人，神正在作工、正在説話，這就是咱們做節目唯一的目的。既然咱們做節目的目的是這樣的，那如果人穿着華麗、濃妝艷抹又有各種扮相，是不是與見證神這個目標有衝突啊？（是。）這就有衝突了。所以咱們不講究穿着，只講究什麽呢？咱們做的節目所表現的弟兄姊妹的精神面貌、舞蹈的動作以及節目的形式够不够吸引人，够不够讓人喜歡、讓人感興趣，從而獲得人的好感，讓人願意來考察神的作工、願意接受神的話語、願意跟着弟兄姊妹一起唱詩歌敬拜神，就達到這個目的。為了達到這個目的，穿着打扮各方面只要達到讓人看着端莊正派、乾净整潔、精神面貌特别好就可以了，其餘那些華麗服飾、濃妝艷抹、各種扮相都有負面作用。什麽負面作用呢？如果把跳舞的姊妹打扮得都像仙女似的，把弟兄打扮得都跟帥哥、跟富家公子似的，人看了會覺得，「你們這是賣弄啊，這不是不安好心嗎？這不是勾引人嗎？」如果人有這些想法那就不好了。弟兄姊妹穿着打扮端莊正派、大方得體，整體看起來雖然談不上典雅，但是特别的乾净整潔、端莊大方，看着這些人精神面貌好，就是信神的人，做的就是見證神的節目，不是歪門邪道。你看，外邦節目不是抛媚眼、傳飛吻就是賣弄身姿，跳舞的同時除了賣藝以外還賣弄風情，没有一點兒正面導向，而咱們的節目傳遞的完全都是正面的導向，觀看節目的人即使想産生點非分之想都没機會，都没空子可鑽。他想看看這些人的身材、容貌都看不清，想看看誰能賣弄風情也看不見，就只看見一個表情——微笑，完全是一副端莊正派的樣式。最主要的是咱們的節目不是賣弄、不是取悦别人，而是為了見證神，這是主要的一條原則。另外，咱們給舞蹈組選擇的這些服裝的款式——T恤衫、衛衣、衛褲，也可能人穿着跳舞感覺還算舒適，但是按照有些年輕人的眼光他不太喜歡，他覺得這些款式太普通了，就是日常的便裝、居家服飾，但這就是端莊正派的服裝。T恤衫、衛衣、衛褲這是現在最常見的休閑裝款式，為什麽選擇這個款式呢？我觀察了一下，從開始有休閑裝這個款式以來到現在可能已經至少幾十年了，現在咱們做節目選這個款式是考慮到即使再過幾十年也不會過時、不會落後，而且這個款式對于各個年齡層、各個階層的人來説都適合，不管是普通老百姓還是上層階級的人日常居家都會穿，再加上跳舞時穿着這樣的服裝既寬鬆又方便，所以最後咱們就把舞台上的服裝定成這個款式。不管在舞台上穿的人喜不喜歡，總之這個款式在舞台上是適用的，就是看的人、穿的人都挑不出什麽毛病。也可能穿的人説「你給我們選的這些衣服太土，日常生活中我絶對不穿這樣的衣服」，我説你在日常生活中穿什麽我不干涉，你穿什麽、你喜歡什麽代表你這個人，代表你這個人的人性、實質。你不喜歡簡單大方、端莊正派的服裝，你喜歡奇裝异服，那你這個人就挺另類；如果你喜歡袒胸露背、披肩髮、戴大墨鏡，總是扮演明星，那我説你不是神家人，你不喜歡端莊正派，起碼你跟我這個人合不來。端莊正派、大方得體，這是在選擇服裝款式上的原則。那在服裝顔色上該怎麽選擇呢？有些人説：「白色代表聖潔，緑色代表生命，紅色代表喜慶，黄色代表友誼，所以就選這幾種顔色。」我説這純屬胡説八道，顔色不代表什麽。那選擇服裝顔色的原則是什麽？很簡單，就一個原則，上鏡之後看着乾净，尤其有一些顔色飽和度特别高、比較鮮艷，在日常生活中可能人穿得少，但是為了舞台效果、為了視覺效果咱們選擇了這些顔色。一方面顔色相對飽和度高、艷麗一些，舞台效果好，另一方面多數顔色也不是很怪的顔色，没有暗沉的，没有讓人看了反感的，這樣做出的視頻效果就好。

以上交通的就是做舞蹈節目選擇服飾的幾方面原則。你們看透哪方面了？你們説我考慮的這些原則合不合適？（合適。）是不是主要圍繞見證神、不羞辱神、要達到最好的果效這條原則做的？（是。）有没有偏謬、極端的地方？（没有。）有没有守舊的地方？（没有。）没有偏謬、守舊的地方。那咱們選擇服飾的這幾項原則是遵循傳統還是遵循現代啊？（不是遵循傳統也不是遵循現代，只要咱們做的節目能達到見證神的果效就是最好的。）你們終于聽明白了，就是為了見證神，不為别的。見證神這裏面還得考慮到不能羞辱神，不能給神家丢臉，當然也得考慮到服裝的面料、款式讓穿的人感覺舒適，就是任何一個端莊正派的人看你穿這身衣服都覺得説得過去，像信神的人，能代表神的子民，不是外邦人，不是什麽影星、歌星，一看就是端莊正派的人。那從這件事上你們看我這個正常人性裏對待事物的觀點、遵循的原則跟你們一樣嗎？（不一樣。）肯定不一樣。那我遵循的這個原則你們説高大上嗎？超凡嗎？一點兒也不高大上，特别的正常，所采取的原則還有做事要達到的果效都特别的實際，從來不炫耀自己。如果按你們的觀點，做節目選擇服飾要麽就傳統守舊，要麽就追隨世界潮流。有些人説：「世界上都時興化什麽烟熏妝，粘上假睫毛，戴着鼻環、大耳環，咱們也得把弟兄姊妹打扮成美女、帥哥，不但穿着要華麗，而且妝容也要妖艷，不亞于世界上的歌星、影星，而且要比他們還高級、還富貴，信神的人就應該比他們尊貴，就朝這個方向打扮！」那為什麽最後看到舞台上的這些人一件華麗的服飾都没有呢？因為我在這兒把關呢，這些現代派也好、傳統派也好就都靠邊站了，都没機會大顯身手，被我制止了。如果讓你們把關，你們給不給這些人機會讓他們大顯身手啊？（不給。）為什麽不給啊？（給他機會他就跑外道了，就不遵循神家要求的原則了。）如果給他機會，他就把舞台上的這些人裝扮成鬼了，就要搞社會上流行的娱樂節目，把見證神的節目變成取悦大衆的娱樂節目，把人都變成妖精、變成鬼，那節目還能看嗎？那這個節目就變質了，不是見證神而是羞辱神了，就該遭咒詛、該取締了，這就不是盡本分而是作惡了。明白了吧？（明白了。）你看就這點小事你們都不明白，現在把話説得直白一些、通俗一些有些人才恍然大悟，「原來是這麽回事啊，這下知道神家做舞蹈節目為什麽選擇這樣的服裝了。」不管哪個時代，人該遵循的原則是什麽？就是一切以神話語為原則。作任何一項工作，做任何一件事情，第一是為了造就人，第二是為了見證神的作工，就這兩條原則，所以不管在哪些事上人應該遵守的就是這兩條原則。那道成肉身正常人性裏面所具備的正常實際也不外乎遵循這些原則，原則是不變的，既不遵循傳統也不追隨現代。正常人性裏面遵循的原則就是在良心理智的範圍裏做人做事，那我在神家的工作上遵循什麽原則？凡事對人有益處，做對人有益的事，讓人得造就，另外就是作見證神的工作，遵循見證神、傳揚神話語的原則。你們看看是不是這麽回事？（是。）這樣交通你們對我這個人是不是又進一步地了解了？（是的。）這些事不細説你們就不清楚，就這麽簡單的事你們就測不透，其實一點兒也不高深，都是很實際的、很平常的。平常到什麽程度了？特别符合正常人性的理性。就是如果你有正常人性的理性你就能理解到，但是如果你不具備正常人性的理性你理解起來就很難，就得我説清楚、説明白，直白地説、清楚地告訴你你才能知道是這麽回事。就這麽簡單的事，根本就上升不到真理原則，你們還説不清楚，這是怎麽回事？這事高深難測嗎？（不是。）那你們為什麽説不清楚？從大的方面來説是因為你們不明白真理，從小的方面來説，你們的正常人性、理性缺少東西，有缺陷。説到端莊正派你們就守傳統、守舊，説到正常人性你們就認為是做老實人，像傻子一樣，這是不是素質太差不具備領受能力啊？（是。）就是這個問題。好了，這事就説到這兒。

上次交通到「不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論」中道成肉身「不算計」這方面的話題，今天交通「不打擊」這個話題。不打擊是神道成肉身的正常人性所具備的一方面實質、活出，是正常人性的良心理智對待人的一方面原則。就是神道成的肉身起碼能够與你和平相處，不管你是哪類人，你是素質好一點的人還是素質差一點的人，或者你是人性好一點的人還是人性差一點的人，道成肉身的神都能够正確對待，與你和睦相處。如果發現你有哪方面缺陷或者毛病，甚至發現了你人性的哪方面不好的實質、發現了你的某方面惡行，如果有機會或者條件許可我會坦誠地跟你交通。如果你能接受的話，我會坦誠地揭露你的問題，給你指出解决問題的路途，但是如果你不能接受，也可能我會在合適的時候藉着現實發現的問題提醒你、揭露你、警告你，讓你知道你的問題是什麽，是人性的問題還是素質的問題，還是一方面敗壞性情的問題。我會根據你的問題來提醒你、告誡你，讓你知道自己的不足之處或者讓你知道自己的問題出在哪兒，然後會告訴你這類問題的實質是什麽，神對這類人的態度是什麽。如果你願意接受、能够背叛肉體實行真理的話，我會告訴你實行路途，怎樣對待這類問題、解决這類問題。我不會抓住你的問題、毛病當把柄或者當成你的軟肋時不時地就嘲笑你、諷刺你，或者説一些陰陽怪氣的話，我不會那麽做，我會公正地、客觀地對待你，對待你身上存在的問題。如果我提醒你你没有意識，感覺不到我所説的話與你有關係，或者我告訴你你的問題性質嚴重你却不接受，你拒絶、反抗，甚至找理由藉口為自己辯解表白，那我會根據情况來衡量。如果你作的這項工作很重要，你的問題影響到教會工作了，那我會考慮你這個人是不是適合盡這方面本分，但如果你只是普通信徒，你所盡的本分與你的表現對教會工作、對神選民影響不大，只是你個人的問題，那我會善意地提醒你、幫助你。如果你不當回事，我心裏也不會記恨你，當然也不會想方設法地强迫你接受，我會很理性地對待這件事，我會繼續善意地提醒你、幫助你。我能看到你這個問題的實質會給你自身或者他人帶來一個不好的後果，那我會在良心的作用之下善意地提醒、幫助你，而不是看你的笑話，我也不會隨便地定性你，説「你這個人不可救藥了，神厭憎你，你是滅亡的對象」，更不會張口咒詛你，「你這個魔鬼，你這個撒但的後裔，你這個抵擋神的種類」，我絶對不會這樣做。因為我的身份特殊，所以我時常會很理性地約束我自己：對待人、與人説話要根據對象，這是一方面；另一方面，不要隨便給任何一個人定性；再一方面，從説話的口氣或者用詞、説法上讓對方感覺我所説的話、所作的事是善意的，并没有惡意。從我的出發點來説，我是真心實意地幫助你，不想看到你走彎路，也不想看到你臨到事的時候軟弱、彷徨甚至是失去方向或者走偏路，而是希望你在我交通幫助之後能够正確地看待自己，不陷入消極，對自己的敗壞性情、自己身上的問題能够有準確的認識，也能够正確地對待自己，然後能從神的話中尋找實行的路，按照神的話一點一點地解决自己的敗壞性情、自己的問題，同時還能與人和睦相處，還能幫助人。就是力求與人相處對人所説的、所作的能够讓人明白神的心意，知道神要求人的原則是什麽，神對待人存在各種問題的態度、觀點是什麽，應該怎樣處理這些問題才能達到神的要求讓神滿意，應該怎樣尋求真理解决自己的這些問題，目的是讓人在各類人事物中、在自己敗壞性情流露時能够正確地對待、解决這些問題，最終達到順服真理、順服神的果效。當然，就從我這些年作工説話所接觸到的形形色色的人來看，我看到一個事實：不管我怎麽心平氣和地與人説話、交談，不管我有怎樣的善意或者我有怎樣的心態想幫助任何一個人，很少有人能感覺到或者能理解到我説了什麽、我為什麽這麽説，然後通過我所説的話、我跟他交通的内容在現實生活中能够有長進或者是得着實實在在的幫助。但是不管人最終通過與我交流交往收穫到了多少、得着了多少，我與人交往的原則不變。有些人説：「那你為什麽就不變個方式呢？」你們説為什麽不變方式？是不是應該變個方式啊？跟人説話是不是應該站在一個高位上，像給摩西宣告十誡一樣？是不是應該像天上打雷的聲音或者是帶一種什麽口吻人就害怕了，就容易記住了，人就願意實行、能順服了？或者與人交流的時候總是帶着咒詛、定性的口吻與人説話，人是不是就長記性了？是不是就能接受了？（也不能。）你們知不知道為什麽不能？當初耶和華藉着摩西頒布十誡的時候，以色列人也聽見了天上打雷的聲音、看見了閃電，難道他們對耶和華就没有悖逆、没有論斷了嗎？不管説話是什麽方式，説的内容是什麽、出發點是什麽，從接受的那一方來説，如果人自己主觀上有接受真理、喜愛正面事物的意願與需求，如果人的心裏有這個需求，那不管你用什麽方式説，他都能接受也容易記住，但是如果人的心裏没有這個需求，即使他知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，即使你説的話再對，源頭再對、動機再對，但不管你怎麽説他還是不接受，不往心裏去。所以從我這兒來看，我作這些事的原則就是對待任何一個人我都能正常地與他交通，至于他能從我這兒得到什麽、收穫到什麽，是否能得着真理，關鍵在乎這個人是否喜愛真理，也在乎他有無正常人性的需求。如果他天生喜愛正面事物，我跟他就這麽正常地交往、交談，他就能琢磨我説了什麽話，説這些話的原則是什麽、囑咐他什麽，他過後會琢磨，會記在心裏，然後按着這些話去實行。如果這個人的人性裏没有對正面事物的需求，那不管我怎麽説都没用，我即便是對付他、管教他甚至責罰他也没用，責罰完之後也可能他在外表上規矩了、老實了，但是他内心對正面事物没有需求，等這個事過去之後他很快就又恢復原狀了，正面的話語、正面的事物、真理原則在他心裏不會留下任何的痕迹，所以對于這一類人你就是説多少話也不能改變他使他有正常人性的需求。這是一方面。另外，不打擊基本上就是我對待你們的一個原則，不管你們是哪類人，不管你們是追求真理的還是不追求真理的人，即便是揭露你某方面問題也僅僅是為了解剖這方面問題的實質，達到讓你明白認識透，以後在盡本分的過程中能够有長進，不再犯同樣的錯誤，不再給教會工作帶來攪擾或者損害，是為了幫助你，并不是為了找你的麻煩或者抓你的把柄。所以即便舊事重提也不是為了打擊你的積極性、不是為了傷害你，而是為了讓你認識問題的實質，達到對一方面真理有透徹的認識、對自己有認識，知道怎麽做合神心意，最終能够準確地按着神話原則去實行。道成肉身從來不打擊人這方面你們是不是有體會？（有一些。）

道成肉身對待人除了不打擊以外，還時不時地鼓勵人。有些人身量幼小、脆弱，人性方面不那麽剛强，做事没有毅力，或者常常受各種事物轄制不會尋求真理，不能正常盡本分，在這種情况下我就會給予他們一些鼓勵，讓他們看到前面的路途，不再陷在一個事物裏面受轄制。也可能鼓勵你的話你聽了覺得自己也達不到，但我的目的是為了讓你能够放下自己思想觀念裏面的那些包袱，不再受那些事物的轄制，從中走出來，之後能够在本分上盡上全力達到滿足神的心意。有些人曾經走過一些失敗的路，或者做過一些違背神家原則的事，或者有一些明顯的悖逆行為，甚至有些人做事打岔攪擾給教會工作帶來一些損失，如果我在交通中偶爾提到這些事，目的也不是為了打擊你的積極性，不是記仇，而是用你的事實來作例子提醒其他人不要犯同樣的錯誤，是為了交通明白一方面真理，為了讓更多的人從中看到你所走的路是不對的、不對在哪兒，從中吸取教訓，然後告誡更多的人不要走同樣的路，做事應該遵守怎樣的原則。尤其是在交通揭露人的各種敗壞性情的時候，也可能舉的例子或者交通的某一方面具體的情形會涉及到很多人，或者會涉及到一些特殊的人、特殊的事，交通這些的目的也不是找機會亮你們的相讓你們難堪，就所講的事實或者所揭露的情形而言，只與咱們所交通的話題、所交通的這方面真理有關。也可能我不認識你這個人，也不知道在你身上發生過這樣的事，但是我舉的那個例子或者揭露的情形恰巧在你身上就發生過，你就對上號了。當對上號的時候，有些人就感覺，「這是不是誰告我的狀了？你怎麽知道在我身上發生過這個事，在我身上有這個問題、有這樣的情形呢？」我説我還真不知道在特定的某人身上有這樣的事、有這方面情形，但是就我交通的真理所涉及到的或者所揭露的問題其中就包含這個情形、這方面問題或者這一類具體的事例。因為這一類情形、這一類具體的事例它具有代表性，足够讓人認識這類人事物、認識這類人的實質，所以在舉例的時候就不可避免地舉一些教會發生過的特殊的事例或者講到一些特殊的情形，這樣難免就會涉及到一些人事物，但没有一點兒打擊某些人的意思，只是為了提醒人、勸勉人，讓多數神選民得到益處。我講道交通舉一些例子根本就不是針對哪個人的，僅僅是為了交通真理，為了揭露問題的實質，讓你們能够更清楚、更了解問題的實質。通過了解問題的實質能够對號入座也好、看透人事物也好，然後達到按照相應的真理原則去實行，用相應的真理原則來解决自己身上的問題，達到進入真理實際。不管交通哪方面問題，或者是你身上存在的問題，或者是别人身上存在的問題，我都只是為了交通真理，為了讓你們更明白一方面問題的實質真相而已，并不是針對某一個人或者某一類人的。當然也可能我交通這個問題所舉的例子的原型是你身上發生的事情，我借題發揮舉了這個例子，但舉這個例子也不是揭露你一個人的問題，而是你的問題代表大家、代表所有人類。當然，揭露問題的目的只是為了解决問題，并不是為了打擊你，所以當遇到這類情况的時候你應該正確對待，這是我的本職工作。我的本職工作一方面是供應你們所有的真理、各方面的真理，另一方面就是揭露你們身上的問題，揭露敗壞人類的各種情形，揭露敗壞人類身上所有的敗壞性情以及涉及敗壞性情的問題，這是我的本職工作。因為我的本職工作裏除了供應真理以外，還有揭示敗壞人類的敗壞真相這一項，所以就這項工作來説我的出發點是善意的，我是想幫助、扶持你們，提醒、供應你們，讓你們看清問題的實質能够背叛自己的敗壞性情，不再活在敗壞性情裏，而是能回轉，放下手中的惡向神悔改，按着神所要求的原則來實行，達到順服真理、順服神。

不管我揭露你們什麽問題，也不管揭露問題的言語采用怎樣的方式、怎樣的口吻，我都是本着幫助你們、扶持你們走上蒙拯救的道路這樣的原則、這樣的出發點而作的，没有惡意，全部都是善意的。即便在揭露某一個人、某一類人身上的問題實質的時候言詞上有時不太文雅，但目的不是為了打擊、壓制某一個人，而是為了解剖問題的實質讓人有分辨，達到脱去敗壞性情，這裏没有詭計，没有打擊你、壓制你的意思，也没有想讓你曝光丢醜的意思。即便交通一些問題的時候對一類人的行為或者對一類人的性情、實質有所定性，那這個定性也完全符合客觀的事實。比如，你狂妄自是，總獨斷專行，做了一些打岔攪擾的事，我對你説「如果你還繼續這樣做，死不悔改，那你就是這個實質，那神對你的態度就是擱置或者厭弃」，這些話是不是打擊人呀？不是。雖然在一個背景之下有這樣的説法，話是這樣説了，但是對你的供應幫助、對你的期望没有變，還是給你悔改的機會。如果你懊悔了、回轉了，你有變化了，你適合盡哪方面本分神家照樣提拔你，我從來不攔着。任何一個人剛信神不明白真理時都犯過一些錯誤，但有的人能够悔改，并且做了一些好事有一些善行，如果弟兄姊妹舉薦説「這個人的確悔改了，跟以前不一樣了，以前狂妄放蕩没有人樣，做了一些惡事打岔攪擾了教會工作，給神的祭物帶來了損失，教會把他清除了，但是這個人被清除以後特别地懊悔，現在有悔改了，還主動賠償損失，要求教會重新接納他，保證以後再不作惡，甘願在教會中做最小的，神家讓做什麽他都能順服」，如果跟他比較知近的人對他徹底了解之後要舉薦他，我説如果他真有悔改，現在神家工作需要就可以重新用他，我不攔阻。甚至個别人還做過一些對我個人不太友好的事，但如果他符合被提拔的條件我照樣不攔阻，我會給他機會。所以，不管在講道中還是在現實生活中，無論是在什麽環境或者在什麽背景之下我都會公平公正地對待你。在環境許可的背景下我會善意地幫助你們或者詢問你們盡本分的情况，如果是在特别的工作場合我也是盡量地幫助你們、扶持你們，在一些業務工作上對你們進行輔導、引導或者幫助。有時候是與你們互相切磋、交流，即便有時候説「你做的這個活兒不行」，那也是實話實説、直來直去，不是為了壓制你們，而是與你們交流或者切磋，盡量地給你們機會讓你們發言、讓你們發揮，使你們的素質、才幹還有你們所學的知識、所知道的常識或者積累的經驗得到最大程度的發揮。如果發揮得不好，我也只是説「你做的這個活兒不怎麽樣，你再琢磨琢磨、尋求尋求，看能不能做得更好」，我都是最大限度地給予你們扶持、供應、幫助，讓你們與我交流、交往的時候不管是在生活中還是在盡本分的過程中都能受益。在工作中的原則是這樣，在日常生活中也是這樣。有時候與人在一起交往、交流的時候不免就談到一些日常生活中的瑣事，涉及到衣食住行、保健、醫學等一些外面的事情，有些人就提到對生活瑣事的一些觀點、説法或常識。對于各方面的常識我只是發表個人的觀點，如果你認為我説的對你就可以接受，如果你認為我説的不對，我也不會以我的身份地位來壓制你，告訴你「我説的都是對的，不管我用什麽口氣説，説的話中不中聽，還能害你、坑你不成？你必須得接受！」我不會這樣做，我會順其自然。比如，你炒菜放鹽太多，我説鹽吃多了對身體不好，但有的人不接受，他覺得鹽放少了菜没味道、不香，非要按着自己的口味吃，我説那是你的自由，我不干涉。「鹽吃多了對身體不好」這話雖然够不上是真理，但這是生活常識，就神給人造的這個肉體來説，一天需要多少鹽是有固定量的，超出這個量就會對身體造成傷害，會有後果。還有的人總覺得自己缺乏營養，總吃大魚大肉，最後營養過剩身體就出現問題了，還得調節一下。神給人造的這個肉體需要多少營養跟神給人類造的糧食、蔬菜、水果、肉類的比例是有關係的，如果你按照這個比例去吃，身體就能維持基本的健康，如果你違背了這個比例隨從喜好瞎吃、亂吃，身體就要出狀况。我告訴你一個這樣的事實，你聽了之後不接受，你認為「講道交通真理那是你的强項，日常生活這些事你不懂，我可以不聽你的，因為這不涉及真理」。我説你可以不接受，可以按照自己的喜好生活，但你得知道，如果你接受不了我説的話那早晚有一天你的身體會出現狀况，你會為你的選擇付出代價。我只是發表我的觀點而已，我不會用我的地位來壓制你。再一方面，如果你不接受我的觀點我也不勉强你，我也不會説你不接受正面事物太愚頑。事實上你還真是這樣，但我從來不這麽説。我不會因為一件日常生活中的小事大做文章，然後對你進行宣導教育，我不會那麽做，因為那不是我的責任，我也不想那麽做。我交通講道已經盡到責任了，這是我職分内的事，至于日常飲食的事你自己處理。神給人類造了什麽、造了多少，四季都産哪些食物、都有哪些特産，你該怎麽使用那是你自己的事，你自己分配。如果你人性良心理智正常、健全，你會適度地使用、分配；如果你理智不健全，你就會過度地使用或者分配，那最終會給你的肉體帶來怎樣的後果只有你自己承擔。所以在這事上我就很理性，我只把我的觀點告訴你，我不會强迫你接受。有時候看到你們有一些不好的生活習慣，我也不會强行改變你們，就是簡單地提示一下，如果你們不接受、不改變，我就不再説什麽了。生活習慣其實很容易矯正，錯誤的、不良的生活習慣就應該矯正，這是一種接受正面事物的態度，有接受正面事物的態度與意願這是正常人性該具備的基本的理性。有些人聽了正面事物當耳旁風，不當回事，而且還堅持自己錯誤的實行法、錯誤的做法，甚至有些人還説「我這樣生活多少年了也没什麽後果呀」，這就是性情問題了。什麽性情？固執、剛硬，不接受對的觀點，不接受正面事物。我告訴你這是一種敗壞性情，你得改變，你得脱去，你錯誤的實行法與你那種剛硬的態度得扭轉，這樣你才能有真實的變化。

有些人好打擊人，這不好，我若看到你們做錯什麽事，我會理性地發表我的觀點善意地提示你們，這是我做事的方式。另外，如果有些問題需要揭露你們的敗壞性情，那我就毫不客氣地揭露，這是對人負責任。我揭露人的問題是揭露問題的實質、真相，我不會套規條或者上綱上綫。因為這是我工作範圍内的事，該揭露我就揭露，我不會少説一句話。所以我做事是有原則的。一方面，在日常生活中我是本着理性的原則去對待這些事，讓你知道我的觀點是什麽，如果你留意、你有心、你有正常人性的理性，你就會接受或者正確對待這些思想觀點，不用我為了這事講一篇道；另一方面，在工作中我也不會迴避你們的問題，也不會怕你們難堪就不説了，我會揭露你們的問題、揭露你們的敗壞性情，讓你們達到能認識這方面的問題，能够脱去敗壞性情，目的是為了讓你們走上一條正確的道路。不管是生活上還是工作上的問題，如果涉及到敗壞性情了、涉及到真理了，我不會迴避問題，我會給你們交通清楚。不管怎麽交通、怎麽對待，我有我的方式與原則，該我盡責任的時候我義不容辭。我不怕你們難堪，我會把你們的問題和敗壞性情都揭露出來讓你們認識，這是我的責任。如果你們的問題不涉及敗壞性情、不涉及真理原則，你們如何選擇、如何實行這是你們的自由與權利，我不會干涉。所以，不管我有没有揭露你們的問題都不涉及到打擊或者轄制、壓迫你們。日常生活中衣食住行這些不涉及原則的事我給你們充分的自由讓你們自己選擇，但是如果涉及原則問題，就是涉及到敗壞性情了，涉及到作工作、盡本分、對待神、對待真理的態度了，那我就該交通了。你看是不是不管怎麽做我都有考量？我有原則，凡是不涉及真理，不涉及你們對待神的態度、對待真理的態度，也不涉及你們對待教會工作和盡本分的態度，那些事我不干涉，我也不管閑事，尤其涉及到個人選擇、個人喜好的事我從來不干涉。比如，有些姊妹喜歡留長髮，喜歡編辮子或者盤髮，有些弟兄喜歡留短髮或者剃光頭，這是你們的自由，我從來不干涉。有些弟兄姊妹偏食，特别喜歡吃一種食物，或者有一種不好的生活習慣，這些我也從來不干涉。如果這個不好的生活習慣影響到他的健康了，影響到他盡本分了，影響到教會工作了，我就得提示、幫助他，或者讓弟兄姊妹幫助他。但是有的人弟兄姊妹幫助他他不接受，還説受轄制、有壓力了，結果他悄悄地離開教會了，跟誰也没有説，弟兄姊妹都感覺心寒。我説：「你感覺心寒就不對了，咱不干涉人的自由，他走就走吧，這是人家的選擇，我一點兒也不心寒。」為什麽不心寒？因為我覺得幫助他這是我的義務，是我人性應該做到的，我對他的幫助不是一種恩惠或者施捨，就是聽到這事我有義務托付你們去幫助他。他在教會全時間盡本分，如果他的生活習慣不好影響健康了，身體出了狀况，弟兄姊妹是不是應該憑愛心去幫助他呀？這是人的一種起碼的社會道德。但是他不接受這種幫助，心裏反感或者有壓力，咱們也不勉强，不干涉他的自由。那他離開教會為什麽有人還感覺心寒呢？你感覺心寒是因為你覺得對他盡責任與義務是對他的一種恩惠，他没領情，没把這種恩惠接受過來，没按着你的意願去做，傷了你的情感、面子，土話講就是好心當驢肝肺了，你就覺得心寒了。我一點兒也不心寒，我跟你們的領受不一樣，我説這事我得吸取教訓，以後不能再做這類愚昧事了。人各有志，你總不能把人都管制起來還讓人覺得是幸福，對你歌功頌德吧？這就太荒唐了，你得給人自由，讓人自由選擇。如果他覺得你説的話對他可以選擇接受，按這些話實行，如果他覺得你説的話不對他也可以選擇不接受，他有選擇的權利，你不應該强行讓他接受你的好意，他接受或者不接受都是一種態度，這是他的自由。你頂多可以交通這類人的一些問題，交通在這類人身上你吸取到的教訓以及你看到的一些問題的實質，使你學會分辨人、學會看待人，學會怎樣按照神話原則對待這類人，不再做愚昧事。那你們錯在哪兒了呢？不管幫助誰都是憑情感行事，還覺得「你看我多麽有愛心，多麽愛人」，這不是按原則辦事，而是憑己意、憑喜好對待人，這是憑情感做事。我對誰説話做事都是根據原則，這裏没有情感。我説話做事完全是出于良心和善意的做法，對誰我都該這麽做，尤其是對待正常盡本分的這些弟兄姊妹我就該這麽做，這是我的義務與責任，責任盡到了就行。他可以選擇接受，也可以選擇拒絶，我不勉强人。他接受我高興，不接受我也不難過，我只是按原則做了一些該做的事，只是盡到我的責任而已。明白了吧？（明白了。）

不管在什麽環境下，我跟人相處都能達到按原則對待各類人、對待各類事，即便是在生活中對人有些幫助或者説一些對人有造就的話也是按原則做事的一部分，并不是情感輸出。那涉及交通真理方面的，比如揭露人的本性實質，揭露人的敗壞性情，揭露人在具體事上的各種敗壞流露與敗壞情形，還有各種問題的實質，我也是按原則做事，也不是情感的輸出，不是帶着人意做事。人做事都是根據對象，根據自己的心情、喜好，自己看得上、合得來的人就給點恩惠、給點好處，自己看不上、合不來的人就能打擊排斥，就不能公平地對待人，不是憑情感行事就是輸出惡行，總之都不是按原則做事。我跟教會的弟兄姊妹相處，不管什麽人我都能够按原則對待，同樣的，與外邦人相處交往我也有原則、有底綫，即使他們説一些衝撞的話或者不禮貌、不文雅、不尊重的話，我也不會針鋒相對。如果需要辦事必須跟他相處那就相處，如果不需要辦事那我就選擇迴避、拒絶。如果這個人人格低下，總要占便宜索取利益，即使幫助他他也不能正確對待，也没有轉變，這人人性不好，那躲開他就行了。總之，不管是與弟兄姊妹相處還是與外邦人相處都能够按原則，起碼按照人性良心理智的底綫與人相處。這點你們能不能做到？（做不到。）敗壞的人類不管跟誰相處都是維護自己的利益，或者憑情感、憑喜好對待，没有原則。如果是他認為處得來的、關係不錯的弟兄姊妹他就能够幫助，能獻愛心、施捨，能近距離地接觸，如果這個人做的事傷他的心了，他就説：「我再也不見他了，再也不跟他接觸了，我後悔了！以前對他那麽好，幫助過他那麽多，他還這樣對待我，他就是個白眼狼，就是忘恩負義的東西！」他就不能按原則做事公平對待人。他對誰好是出于情感，對誰不好也是個人喜好，他所做的都只是為了滿足情感。所以，如果他幫助了某個人讓人得到了益處，而那個人不但不感恩反倒傷了他的心，他就會很傷心痛苦，就會埋怨，覺得自己的付出打水漂了，不甘心了，以後再也不這樣做了。你們説，我如果遇到這類事怎麽對待？首先不能用人情來衡量這事，不能站在情感的角度上衡量這類事，得根據神的話語、根據真理原則來分辨這類人，分辨他的人性與他所走的道路，還有他對待神的態度、對待真理的態度、對待盡本分的態度，而不是從情感的角度上去分辨他、去看待他，這樣看待一個人就準確多了。不是憑情感也不是根據你個人的得失來衡量一個人、衡量一件事，而是根據神的話、根據真理原則來衡量，這樣看待一個人、看待一件事就準確了，合乎原則了。當你這樣看人看事的時候，你就不會因為你曾經幫助的一個人忘恩負義而傷心痛苦，也不會因為你曾經從一個人受到了恩惠而對他感恩戴德，而是能按原則正確對待他。有句人常説的俗話，「滴水之恩，當涌泉相報」，一般的人還是活在傳統文化這種思想觀點的邏輯裏，不會根據神的話、根據真理去看待事物、看待人，也不會根據原則去對待人，他認為對待人除了不坑人、不害人、不打人、不駡人、不對人做惡事以外還要對人好，尤其誰對自己有恩就應該加倍報答，否則就是忘恩負義。他這樣做是對人好嗎？（不是。）那怎麽做才是真正的對人好啊？不是出于人意的情感的愛護、關心、照顧，而是根據神的話憑原則去做。這個憑原則去做一般人就達不到，人只會憑情感做，不會憑原則做。憑情感做與憑原則做就相差很多，是兩條路。憑情感做有人意的摻雜，你幫助人是為了滿足個人情感的需求，并不是公事公辦。如果這個人對你感恩戴德你會接着對他好，如果這個人不買你的賬傷了你的心、傷了你的情感，你就不會這麽做了，那你做事是不是没原則？（是。）這就没原則了。那怎麽做才是按原則做呢？盡到人的責任，對人該幫助就幫助，他願意怎麽領受就怎麽領受，他願意接受那更好，他不願意接受你也不能説他没福，你也不難過、不傷心、不失落，還能正確對待，這就是按原則做了。「不打擊」這條原則你們是不是明白了？（明白了。）

神所道成的肉身在人中間與人相處、交流其中的一條原則是不打擊，不打擊這裏面涉及到對待人或者交通真理方面的原則。除了不打擊以外，道成肉身對待人還有一條原則是不報復。對于報復這事人怎麽看？如果一個人被欺負或者被傷害之後正當地還擊、還手，這在人中間是不是説得過去？（是。）可是在神那兒這是不是對待人的原則？（不是。）在人類中間任何一個人都會報復，也都能報復，都有報復的本能，也有報復的意圖、意願。如果一個人駡過你、傷害過你，即使現在不能報復，你還會找機會報復，讓他知道你也有尊嚴，你不是好欺負的、不是好惹的，你不是傻子，你有正常人性理智，你能感覺到，能判斷出來。那你這些報復人的想法是怎麽來的？是來自于正常人性的良心理智還是來自于撒但敗壞性情中的血氣？（撒但敗壞性情中的血氣。）這是明顯的。一個人如果受人欺負，或者被人占了便宜，或者被人欺騙，他没有地位的時候没機會也没那個條件報復，他就把這些事都埋在心裏變成一種仇恨。因為有了這些仇恨，因為受到這些不公平的待遇，人就能仇視社會、仇視人類、仇視每一個自己看為仇敵的人，當有了地位、有了條件、有了機會的時候每一個人都能做報復的事，讓曾經傷害過他的人、看不起他的人都受到他的報復，得到應有的下場，他就覺得這樣活着是有骨氣，終于出了一口惡氣。在人類中間任何人這麽做都不會受到社會的譴責或者良心的譴責，所以人認為報復這事并不是不正當的丢醜的事，也談不上正面事物、反面事物。但是從恩典時代到這一步作工中，你從神所説的所有話中找不到一句話是讓人報復人的，神從來没有告訴人「如果有人傷害到你、有人曾經欺騙過你，你一定要報復，一定要還回去，以牙還牙，以眼還眼」。神告訴你對待人的原則裏有没有報復這一條？（没有。）在恩典時代神告訴人怎麽對待人？忍耐、包容、講愛心，還有什麽？（愛仇敵，打左臉給右臉。）還有什麽？饒恕人七十個七次。七十個七次這個數字只是個代表，并不是真的就這麽多次數，神這麽説是讓你饒恕所有對你犯下過錯的人，無限次地饒恕，這是一條原則。忍耐、包容、謙讓、愛仇敵，打左臉給右臉，還有饒恕人七十個七次，恩典時代常講的就是這些。那從這些話中是不是能總結出對待人的原則？神讓人對待人的原則是什麽？有没有以牙還牙、以眼還眼？（没有。）有没有以其人之道還治其人之身？（也没有。）有没有報復這一條？（没有。）這些都没有。雖然恩典時代神説的這些話每一條都是具體的一類行為做法，但這些都是神告訴人的對待人的原則。那末世這一步作工神告訴人怎麽對待人？要公平對待人，要看人的長處、優點，不要看人的缺少、弱點。具體的還有什麽？不欺騙、不争執、不打擊，與人和諧配搭。這些是不是都是對待人的具體原則？（是。）不管在哪一個時代神告訴人的具體的對待人的原則没有一條是讓人報復人，没有一條説「如果誰傷害你你就傷害他，有人打你你一定要還回去，他打你一拳你也還他一拳，他駡你一句你也駡他一句」，神從來没有説過一句這樣的話。神讓你與人和諧配搭，公平對待人，這個人可能是你瞧不起的人，可能是曾經傷害過你、欺騙過你的人，也可能是打擊過你、論斷過你的人，但只要他是真心信神的人，你就應該公平對待他，與他和諧配搭，這就是原則，這是一個有正常人性的人在對待人方面該具備、該遵守的原則。有正常人性良心理性的人會接受這些真理原則實行公平對待人，那些没有正常人性良心理性的人聽了這些話就會當作一種道理、一種教義對待，不能接受真理的人如果有人觸及到他們的利益、臉面、地位、尊嚴，他們就會暴露血氣，不但要報復，要對方償還，而且要加倍償還，變本加厲。誰傷害過他，誰得罪過他，誰曾經對他不尊不敬冒犯到他，與他有過任何言語上甚至肢體上的衝突，他都會加倍地報復、加倍地奉還，根本做不到神所要求的對待人的原則。

涉及道成肉身不報復人這方面話題也有很多實例。神要求人類對待人應該遵守不報復人這樣的原則，因為神道成肉身在他的現實生活、工作的環境裏就具備這樣的正常人性，也具備這樣的人性實質。具備這樣的人性實質指什麽説呢？就是他能够嚴格地遵守這樣的做人原則來對待人，嚴格地遵守這個做人原則生活在人類中間、人群中間，這是因着他有這樣的生命實質而産生的，也是因着他有這樣的生命實質所以才有這樣的生活實際。道成肉身是實實際際地生活在人群中，也是生活在與人打交道、交流這樣的現實生活中的，并不是活在真空裏的，活在肉身中就不免與人接觸、交流、打交道，在與敗壞人類交往、打交道的時候不可避免地就會受到不公平的待遇，受到人的不尊重、受到人的歧視、受到人的欺騙、受到人的欺負還有一些不合實際的論斷。受到這些不公平的待遇我是怎麽對待的？我在人中間生活這些年，就不説在外邦人中間受到哪些不公平的待遇，就説在家庭、在當地教會、在所有能接觸到的上層帶領工人與普通弟兄姊妹中間，你們説是不是每一個人都能公平地對待我這個人？（不是。）肯定不是。我跟你們一樣，我做過普通的信徒，也做過一個家庭的成員，在做家庭成員的時候就受到過各種不公平的待遇。在家庭中，兄弟姐妹之間就是誰厲害誰説了算，那個老實的、通情達理的就總是受到欺負、受到不公平待遇。在家庭中我記憶裏有幾件特殊的事，在這幾件事情中你如果蠻横、不講理、胡攪蠻纏你就不會受到欺負，不會受到不公平待遇，但因為你通情達理、你理性地對待這些事你就得受欺負。人家胡攪蠻纏不講理就硬占你便宜，就耍無賴。我不會耍無賴，我就會通情達理，理性地對待這些事，但通情達理就得受欺負。你看這個世界，無論在什麽人群中都不是公平公義掌權，誰會耍無賴、會胡攪蠻纏、會講蠻理誰就占上風，你越通情達理，越講公正、講良心、講理性，你就越難以立足、越受欺負。我在家庭裏也是這樣，被家庭成員欺負。在本地教會也有一些人總歧視我，我没得罪他們也没傷害過他們，就因為我那時候年齡小，表現得積極一點、熱心一點，願意聚會、願意參加各種活動，有些人看我總有歧意，看我都不是好眼神，而且還在背後駡我、論斷我，什麽難聽的話都有。後來到了外地教會跟當地弟兄姊妹生活在一起也是這樣，不管我做什麽事都有一些人會産生觀念，有的甚至嘲笑我、貶低我、背後論斷我。不管受到哪些不公平的待遇，這些年我都没有對任何一個曾經傷害過我的人施以報復，即便是駡我的人、論斷我甚至説得很難聽的人我也没報復過他。没報復是什麽意思呢？報復有哪些行為啊？報復有多種行為表現，有的報復就是當面揭他的老底，讓他知道我現在有地位了，他以前駡過我、論斷我，我那時是什麽心情，現在我有地位了，如果我想對付他、報復他這太容易了。但我從來没有那麽做，我也不會那麽做。為什麽不會那麽做呢？對待各類人我心裏都有原則。如果這個人人性壞，是惡人，他傷害了我這不算什麽大事，但如果他攪擾教會、損害到神家的利益，他觸犯教會行政、觸犯教會原則了，他違背工作安排了，神家有行政自然會處理他。如果弟兄姊妹瞎眼没有分辨要選他做帶領，我會跟他們交通神家選舉帶領的原則，弟兄姊妹如果對他有分辨可以讓他弃權，如果没分辨選了他，那就讓他做帶領試一試，弟兄姊妹吃够苦頭了自然就對他有分辨了，就會罷免他。一方面讓弟兄姊妹學到功課，學會分辨人、認識人，另一方面嚴格遵守神家的行政與神家處理各類人的原則，還有一方面更重要的，神家、教會是聖靈運行的地方，是神掌權的地方，是神的家。神的家是什麽意思呢？就是真理掌權，真理掌權就是真理説了算。凡是來到教會中的人都有合適的結局歸宿，任何一個人的存、去、留，任何一個人處在什麽環境之下，神家對他有怎樣的處置都有神的時候。他傷害過我、得罪過我、駡過我，或者是背後陷害過我、論斷過我，在我這兒看不算觸犯原則。那什麽是觸犯原則呢？就是你損害了神家的利益，觸犯了行政。神家是真理掌權，早晚有一天惡人會受到報應，各人都要按照各人所行的受到該有的懲罰。處理各類人這是教會的事，是帶領工人該作的工作，不需要我直接作，這是我對待這類事情的原則。哪一個人不管曾經對我做過什麽、説過什麽，或者恭敬或者冒犯，或者是合適的或者是不合適的，我都能公平對待。只要你在神家過教會生活，或者你信神時間短不明白真理，聖靈也没有作工到那個地步，那你就能在神家存留，没到最後宣布結局的時候我可以等待，我不會把你對待我一個人的態度作為足够的證據來定規你的結局。所以，對待任何一個曾經傷害過我的人我都不會報復，我都會按原則對待。

我在教會接觸到一些人，有的人跟我説話不太禮貌，没有尊重，我看這人對我是這個態度，我不搭理他。你們説，我不搭理是對他的態度不好嗎？（不是。）那我是不是應該針對這事對付他、管教他啊？我還真没做過這類事。結果有的弟兄姊妹看不下眼了，替我打抱不平，説：「這人跟神説話怎麽這個態度呢？把他清理出去！」弟兄姊妹很氣憤，根據他的一貫表現就按原則把他清理出去了。我看大家把他清理出去了，我心裏知道了，「看來這人平時的人性表現也不怎麽樣。弟兄姊妹不會因為他對我態度不好就處理他，估計在多數事上這個人的表現都不好」。教會處理他這是按原則做事，我没什麽説的，我尊重弟兄姊妹的處理方案，尊重弟兄姊妹的决定，但這個尊重不是因為你們處理了一個對我不客氣的人，我是尊重教會處理人的原則。你們説，我對待人的這個原則對不對？（對。）在對待人的事上，以前論斷我、駡我的人我從來没告訴當地教會帶領處理他們，相反，如果當地教會提拔、選舉他們當中的個别人做傳福音的指揮或者做帶領工人我都不攔着，我給他機會。尤其是我家鄉教會的一些人，他們也是該盡什麽本分就盡什麽本分，我没授權任何一個人報復曾經傷害、得罪過我的人，我没做過一件這樣的事。在我心裏是怎麽認為的呢？他們如果真追求真理性情有變化是有希望蒙拯救的，他們之前對我説過難聽話那都是人性的問題，是敗壞性情導致的。那時候人都不明白真理，都有凶惡的性情，難免對自己瞧不起的人説出一些難聽的話、做出一些不合適的事，尤其是他們嫉妒的人、看不起的人被提拔了，他們心裏就産生了羡慕、嫉妒、恨，敗壞性情就支配人做事了，就該説鬼話了，這是人的敗壞性情與野心欲望所導致的，再加上人對神没有絲毫敬畏之心，什麽難聽的話都能説出口，什麽話解氣、什麽話解恨、什麽話能達到目的就説什麽話。不管人背後説過什麽難聽的話、做過什麽壞事，如果是在正常的敗壞性情流露這個範疇裏，是神可以饒恕的，那神主宰一切，神會給你機會，讓你被提拔、被培養、被使用，甚至有的人還能被成全；但是如果這些流露超出了正常人性敗壞性情的範疇，在神那兒被定罪了，神鑒察這一切，神會對這個人作什麽或者怎樣安排、處置這個人，那由神來作，我不用操這個心，我也不用伸這個手。所以當受到一些不公平的對待或者聽到打擊定罪的話時，我心裏會有那麽點兒傷感或者難過，但是我不會違背原則做事。我不但記住這些事，而且會進一步了解這些人的行為之下所暴露的人性實質是什麽，但是他們這一切的行為流露、他們的人性或者他們的性情實質最終是怎樣定規的，最終他們的結局是什麽，在我這兒只有一個處理方案，就是都交給神作，因為神主宰一切，每一個人的命運是在神的手中掌握着，神主宰人類的命運，我不定你們任何一個人的結局。雖然我能看透，我心裏可以定義，我心裏也可以定規，我心裏也可以對你有看法，但是我從來不公開給你定性，我不那麽做。如果教會要處理你，我可以提意見，但我不插手、不攔阻教會對你的處理，同時我也不干涉神靈對你的主宰。我是本着這些原則來對待人，所以那些與我相處過的人曾經對我做過的一些不公平的事、説過的一些難聽的話在我這兒就止住了，戛然而止。戛然而止是什麽意思呢？就是誰説過我什麽難聽的話、誰欺負過我、誰侮辱過我、誰傷害過我，我從來没跟任何一個人提起過，更没有報復過他們。有些人説：「這些年過去了，你是不是把這些人忘了？」人一生當中總有一些讓人印象深刻的事是永遠忘不掉的，我不是忘了，也不是感受不到，更不是不懂，我能做到不記恨、不報復是因為我的心裏没有記恨、報復這些東西，這就成了我對待人的原則。這個原則其中一條就是對待任何人要公平。人類的命運是在神的手中掌握，任何一個人的結局歸宿都跟他所做的、所表現的，跟他對待真理、對待神的態度還有他所走的道路有關，是由這些因素决定的，任何一個人對我做了什麽并不是衡量他結局歸宿的一個標準、因素。所以説到不報復這事，最主要的一條就是我對待各類人有我的原則。如果你傷害過我，你坑害過我、欺騙過我，甚至你侮辱過我、詛咒過我，我都不會用報復這個方式來對待你，因為報復不是我對待人的原則，也不是神教導人的對待人的原則。所以在告訴人怎樣對待人的原則之前，神對待人也是有他自己的原則的，在神的話語當中、在神教導人的所有的原則當中没有報復人這一條原則。你們看是不是這麽回事？（是。）我處理各類事情的原則、對待各類人的原則與我這些年交通的真理原則有没有衝突？（没有衝突。）

道成肉身在正常人性裏能做到不報復，那敗壞人類容不容易做到不報復？（不容易。）為什麽不容易啊？（敗壞人類與人相處都是憑敗壞性情、憑血氣比較多，很容易就報復人。）敗壞人類有凶惡性情，所以他達不到不報復。他也知道神告訴人對待人的原則是什麽，但是他做不到，因為他有凶惡性情。即使你説話没有傷害他的存心，但是有一句話没注意傷害到他了他就惱羞成怒要報復你，還會做文章來打擊你，背後污衊你、毁謗你，跟别人説你壞話，説你怎麽有野心、怎麽不老實，但事實還真不是那麽回事。你只是無意中説一句話傷害到他了，并没有惡意，他就能報復你，你看這類人的凶惡性情可不可怕？（可怕。）還有的人為了報復人能不講理、耍無賴甚至撒潑打滚、胡攪蠻纏，這就不合原則了。敗壞人類往往都這麽做，是吧？我如果臨到報復的事怎麽做？不管别人怎麽對待我，我都不報復人，我也不耍無賴，到什麽時候我做人的原則不能變，我得講理，得在人性理性的範圍裏做人做事，不能因為你不理性、没人性我也用没人性的做法來報復你，這不合適。我得守住我的本職工作、守住我做人的原則，我不會因為你没有人性不做人事而放弃我做人的原則，我該怎樣做人還怎樣做人，我做人的原則是不變的。在家庭裏我就是這麽做的，刷鍋洗碗、收拾屋子、打掃衛生這些事，别人再胡攪蠻纏、再蠻不講理，我該怎麽做還怎麽做，從來不會因為受到不公平對待而報復人。最後在家長那兒我得個什麽稱號？家長説我風格高。到現在這話我都記得清清楚楚。這是我對待人的原則，到現在都不變，不僅在家庭中是這樣做的，後來到各個教會接觸弟兄姊妹時這個原則也没變。你們説這是不是人性實質决定的？（是。）你們能不能達到？（達不到。）有難度是吧？累死你也達不到，人就要争那口氣，就要辯那個理，却忘記了做人的底綫、原則，從來没有人遵守做人的底綫與原則。為什麽没有人遵守？因為人裏面的生命没有正常人性、没有原則，人的生命是敗壞性情，是來自撒但的，無論你做什麽事，支配你、指引你行為的那個原則永遠都是來自于敗壞性情，無論你講什麽理、無論你做事的根據是什麽都是來自于敗壞性情，所以要做到按原則與人相處對于敗壞人類來説太難了。你看，我説的生活中的這些事聽着是不是很平常？但在敗壞人類中間這麽做就被定性為高風格。就是這個高風格一般人都没有，達不到，謙讓更没有，按原則與人相處根本就够不上，因為在敗壞人性裏不具備這些東西，他不是守不住原則，而是没有原則。不管説話做事或者臨到什麽事，敗壞性情都流露出來了，個人的喜好、情感、興趣、虚榮臉面、名利地位、野心欲望甚至報復人、整治人的心都出來了，這些東西當家做主支配你説話做事，説明你心裏面被這些敗壞性情占滿了，所以臨到吃虧的事你就咽不下這口氣，非要跟人争個高低上下才肯罷休。最後怎麽樣？為了争回面子、為了争回那口氣、為了維護自己的利益就能突破良心底綫喪心病狂地與對方争、鬥，甚至不擇手段没有底綫地報復，報復的時候駡急眼了，越駡越覺得不解恨，越駡火氣越大，越駡仇恨越深，就該伸手打架了，一旦打起來就結下仇恨了，不可挽回了，没有迴旋餘地了。所以，報復這個事基本上就是敗壞人類的專利。你能報復就證明你的良心與理智把控不了你自己，再加上有些人根本就不具備良心與理智，所以臨到事只要損害到你的利益、傷到你的面子，你不但不能根據原則對待，還要不擇手段地報復，突破良心底綫、突破道德底綫地報復，甚至還認為自己報復得特别有理。你一直用惡行來代替真理原則、代替做人的原則，活出的是一副鬼臉、鬼相，你還覺得贏了、占便宜了，其實在神那兒怎麽看？哪種行為、哪種做人方式在神那兒是正面事物，是被神認可的？這個最關鍵、最重要。表面上看，有些人因為很精明，能説會道，會維護自己的虚榮臉面，會找機會報復人，會胡攪蠻纏、會耍無賴，所以他臨到什麽事總不吃虧，還能享受安樂，不受任何痛苦，誰惹到他、傷害到他他都能還擊回去，挣了面子又挣了裏子，從來不讓自己的臉面受到傷害，但他始終不會接受真理，從來不按原則對待人，甚至能突破良心道德底綫做事。為了維護自己的面子、利益報復人、傷害人，在神那兒看這些都是惡行。你雖然維護了自己的虚榮臉面，也保住了肉體的利益，但是你從來不按神教導的原則做人、對待人，那在神面前神怎麽看呢？你在神面前從來没得到神的稱許。你太精明了，太會算計了，争面子、争裏子、争利益、争一口氣，為了維護虚榮臉面，神教導你做人的原則你從來不放在心上，也從來不遵守。所以，外表看有些人的肉體利益一點兒都没受損失，好像這個人活得特别成功、特别精彩、特别體面，但是在神的説話中神所要賜給人類生命的真理他一點兒都没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，這是不是生命受虧損了？（是。）他没有得着真理，生命受虧損了，神不賜福他，他還覺得自己挺聰明，還覺得自己什麽也没損失，這樣的人最愚蠢！

從道成肉身對待人的原則上，你們是不是對我日常生活中做人方面又了解了一些？（是的。）那對待人該遵守什麽原則你們是不是也清楚一些了？（是。）即便有些人覺得你這個人柔弱、懦弱好欺負，你能感覺到他是這麽想的，也是這麽對待你的，但是你還能遵守公平對待人的原則，如果能幫助就交通真理幫助他，如果他不是接受真理的人，也不是喜愛正面事物的人，那你也能根據原則正確對待他。不管到什麽時候，從大的方面來説，我認定神主宰一切、神主宰人類的命運，我心裏確定人類的命運、每一個人的命運都在神的手中掌握，没有一個人能逃脱神的主宰與擺布，也没有一個人能逃脱神眼目的鑒察；從小的方面來説，神家是神話語掌權的地方、是真理掌權的地方，再具體地説，神家有行政，教會有規定，各個時期有工作安排，對待各類人神家會最大限度地按照真理原則去處理，任何一個該清除、該處理的人都不會漏掉。敵基督、惡人、不信派，不喜愛真理的、人性差的、不追求真理的人在神眼中都是被淘汰的對象，這些人早晚有一天會被淘汰、被清除，而那些真正追求真理的，起碼是甘願為神效力的、人性還過得去的人，會在神家繼續盡受造之物的本分。對于人類世界來説有神主宰，對于教會來説神家有行政規定、有真理原則，所以在怎麽對待人上就是根據這兩條原則來對待。這方面是不是清楚了？（是。）至于在生活中與某些人接觸交往，如果臨到一些不愉快的事情或者有人説話與我觀點不一致，我也會正確對待。如果我過後琢磨、反省、核實這個事，確定你説得對，那我就接受；如果你説得不對，我也會按原則對待你。如果在與你交往的過程中有摩擦或者有矛盾、有不愉快，如果涉及真理、涉及教會工作、涉及你個人的敗壞性情，有機會的話我就跟你交通，讓你明白真理，看清自己存在的問題，如果没機會或者没這個必要，你自己願意尋求你可以尋求。如果你這個人性情挺狂妄或者你當面對我出言不遜冒犯到我，你放心，我會按原則對待你，我絶對不會因為你冒犯我或者曾經冒犯過我就修理對付你一頓，我不做這事。如果你冒犯到我了，我得看你是有意的還是無意的。如果你是無意的，那我就當這事没發生，我就當你愚昧，没什麽理性，有口無心，話説完之後不知道什麽性質，不知所云，就是胡説八道；如果你是有意的，那我就得跟大家交通探討這事，看你是對我一個人有這個想法、做法，還是對很多人、對教會、對神家都有敵意，咱們就得了解具體是什麽情况。如果你對我一個人有敵意，那我就觀察你，先給你悔改的機會，還要看看你到底是什麽人。如果你除了對我有敵意以外，對神家、對教會、對所有的弟兄姊妹都敵視，總想看神家的笑話，也總想看我的笑話，大紅龍、宗教界給我造謡你拍手稱快，而且還在弟兄姊妹中間散布，故意詆毁我，還迷惑弟兄姊妹，那我也會按原則做事，我不報復你，我按神家行政處理你，公平合理。我讓帶領工人查找行政，我讓聖靈使用的人分辨、處理這事，最後怎麽處理我交給教會、交給神家，我按原則做事，你放心，我對待人絶對公平。這個人如果是真心信神、追求真理的好人一定會留在神家，如果是惡人，對神家、對神有敵意，是屬撒但的，是惡魔，神家絶對不會放過一個。明白了吧？（明白了。）如果你屬于敵基督、惡人、惡魔或者撒但差役這類人，那我也會按原則做事，我不會冤枉你。我得了解你這個人是無意中冒犯我，還是就對我本人有意見、有看法，是因為我其貌不揚，外表普通正常，也不高大，又没什麽背景，出身低微，是一個普通人，你就瞧不起我屢屢冒犯我，説一些不敬的話，還是説你對整個教會、神家都有不好的想法、有敵意，我得了解你。在你冒犯我以後，我得看看你背後對待教會、對待弟兄姊妹、對待本分、對待神家的各項工作是什麽態度，等了解準確了會按原則處理你，絶對不會冤枉你，即使清除你也不是冤枉你，神家絶對會處理準確。但是在處理你之前我絶對不會自己主觀説「把他清理出教會！」我絶對不會做這事，我按照神家的程序來了解、調查、處理、解决這個事，最後讓所有的人公認這事處理得合乎原則。你們可以看看那些被撤换本分、被處理、被清除的人，神家處理他們跟他們對待我的態度有没有關係。另外，有些人信神幾年了，跟我説話還像外邦人一樣説話，我聽了心裏厭煩，但也没有當面對付他，也没整治過他。還有些人年輕氣盛，跟誰説話都是「哎，哎」的口氣，没大没小，好像不懂禮貌的人，我也没有對付過他，我没做過這類事。總之，不管你們信神時間長短、有没有根基，不管你們的人性怎樣，也不管你們盡什麽本分，不管我跟你們接觸交往是一面之緣還是多次接觸，我多多少少對你們的本性實質是有掌握的、有看法的，甚至對個别人還有定性。有看法、有掌握這個不涉及到結局，但是有定性就涉及到結局。他有這樣的表現、流露，那在我這兒就有原則、有定性，雖然我有原則、有定性，但你看我處理過哪個人嗎？我没處理過，我等待神的主宰、等待神的安排，另外，這些事我都交給教會，教會會按原則處理。你們看我對待人的這個原則怎麽樣？（符合真理原則，就是一切都是神在主宰安排。）對了，一切都是神在主宰安排，一切都讓神主宰安排。這方面原則也涉及到順服真理、順服神的擺布安排，不但有這個意識、態度，也要這麽做、這麽實行。

神道成肉身他有神的生命，有神性實質作生命，他自己本身所作的一切事情的原則、觀點、方式方法首先是不能違背真理原則的。不管他正常人性的性格、表達方式是怎樣的，他生活在什麽樣的人群當中，總之他所遵循的原則首先是不能違背真理原則的，是與神的生命、神的實質相合的。道成肉身教導你們怎樣做人，那首先他自己就是這樣的人，他有這樣的活出、有這樣的實質所以他才能教導你們做這樣的人。就這一點而言，神所道成的肉身有足够的能力與條件將你們帶上人生正道、將你們帶上蒙拯救的道路、將你們帶到神面前，達到讓你們有順服神的態度、有順服神的心。我所講的這些話、這些道你們如果能實行、能得着，那這些話足以讓你們脱去敗壞性情成為一個敬畏神遠離惡的人。因為神所道成的肉身活在正常人性裏、活在現實生活中，這樣活着的方式、這樣存在的形式接觸人雖然有限，但是就與有限的人群接觸的過程中所遵循的對待人的方方面面的原則都與神教導人類做人的原則没有矛盾、没有衝突，而是相合的。所以，對待各類人的正常人性的流露也好還是敗壞性情的流露也好，在我這兒不管對我本人有没有冒犯、有没有衝撞，不管是不是合乎我本人的性格、愛好或者當時的感受，我都能正確對待你。如果你總懷疑我、防備我、算計我，或者總認為我在算計你，那我也能正確對待你。不管你流露什麽樣的敗壞性情，你是撒謊還是懷疑我、猜測我，還是防備我總想避開我，或者你在心裏算計我，我都能正確對待你，我絶對不會用你的方式來報復你，不會以牙還牙、以眼還眼。即便我知道你在想什麽，想怎樣算計我、怎樣對待我，即便我看到了你看我的眼神很不友好，我也能正確對待你，你放寬心，我絶對不會報復你。也可能你覺得没有報復你是想找機會利用你、是在算計你，那你想錯了，你是在猜測。我對待人的原則已經告訴你們了，你們是不是了解我這個人了？（是。）那我這個人是不是很容易相處啊？在人看是不是容易對付啊？（神，你對我們是真誠的，我們對待神只要坦誠相待就可以。）這個原則對。但如果你不能坦誠相待，你説我會不會對付你、揭你老底啊？（不會。）我心裏對你有一個不好的印象，我説這個人心眼兒多，説話吞吞吐吐像擠牙膏一樣，對人不實在，我心裏對你印象不好我也不整治你。如果你這個人在神家盡本分多數人反映還可以，就是性情有點詭詐，對我也不實在，當面還總賣弄、顯露，那我也能正確對待你，給你機會讓你慢慢變化。我絶對不會看你們有什麽敗壞性情流露然後就説，「我眼裏可不揉沙子，你有什麽敗壞性情我一眼就看穿了，你如果不相信，我就把你心裏想什麽揭露出來，你看我説得準不準」，我不做這些事。我會正確對待人類的各種敗壞性情的表現，包括言語上的、行為上的還有思想觀點。如果你是追求真理、喜愛正面事物的人，你會按照真理原則逐步改變自己這些敗壞性情與情形；如果你不是追求真理的人，强行澆灌也没有用，你也不會變的。你當面對我再客氣、再禮貌也没有用，也代替不了你實行真理、代替不了你順服真理，不管你當面對我是客氣還是不客氣，我都會正確對待你。過去有些人因為身量小不明白真理，跟我相處交流的時候流露了很多敗壞性情，也表現出很多的悖逆、抵擋，但是過後有懊悔、有回轉，幾年以後明白一些真理有變化了，一個偶然的機會神家又把他提拔起來了，我聽説那人被提拔了我心裏還挺高興。你看，我是不是不記仇？（是。）我還能正確對待他，我也不説「以前你對我不恭敬，我説的話你都不聽，你做了那麽多傷我心的事，今天你又被提拔起來了，我得讓你知道以前你做的那些事我都知道，你别以為我忘了」，我不做這些事，我反倒安慰他，説「好好追求，别有任何思想包袱」。人在身量小不明白真理的時候都會流露悖逆，因為人活在敗壞性情的掌控之下，心裏没有真理掌權的人就當不了自己的家，説話做事都是身不由己，憑敗壞性情活着的人就是這樣。所以你們追求真理别有任何思想包袱，我絶對不會戴着有色眼鏡看待任何一個人、任何一個種族，我不看你有没有文化，我也不看你的過去，我只看你的人性實質與你的追求，看你對待真理的態度、對待神的態度、對待本分的態度。如果你曾經盡本分應付糊弄，曾經在盡本分的過程中給神家帶來一些損失甚至作惡攪擾打岔，雖然在我這兒那些事歷歷在目，印在腦海裏了，但是我不會受那些事情的影響、誤導來看待你這個人，我會綜合地看待你這個人，根據真理原則看你這個人，看你現在是怎麽盡本分、怎麽對待本分的，是不是還像以前一樣應付糊弄。以前你不能維護神家利益，謹小慎微地當老好人，現在有没有回轉、有没有改變？能不能按照真理原則實行出點真理？原來總貪圖肉體安逸，現在能不能受苦啊？有没有真心花費啊？盡本分的過程中能不能尋求真理啊？有没有點忠心與真心哪？比以前有没有長進、有没有變化呀？我看你這些。如果你以前總應付糊弄、貪享安逸，不維護神家利益，現在你還是這樣，那我心裏對你没什麽好感。如果你以前是那樣，我雖然對你有不好的印象，但是你現在變了，我還挺高興，我還得安慰你，説「以後就這麽追求。以前身量太小，年輕不懂事，盡胡作非為，這都是教訓。你應該追求真理解决你的應付糊弄、解决你的惡行，這樣你就有真實變化了」，我會安慰你、鼓勵你。如果是那些惡人看見你有變化了，就嫉妒你，就恨你，對你就不客氣，「我得揭你老底，把你過去的醜態亮給人看，别以為我什麽也不知道！」你看，敗壞人類就好抖機靈、耍小聰明，好刷存在感，好揭人的短、揭人的老底。我還真不做這事，我從來不對人説這些話，我就盡量地鼓勵、安撫，讓他内心感覺有平安、感覺追求真理好，看到他有一點變化就得鼓勵他，讓他知道自己有長進了，給他點動力，給他點信心。你説我這麽對待人是不是都在原則裏做事？（是。）有没有天然、有没有血氣啊？（没有。）有些人説：「你是不是記性不好？是不是不在乎這些事啊？你是不是天生就心寬呢？」你們説這跟性格、跟心寬、跟記性有没有關係啊？（没關係。）就是天生心再寬、性格再好的人，他活在敗壞性情的控制之下也達不到對人有原則，給人機會讓人走上正確的道路，達不到這個。敗壞的人類頂多説，「我不揭你的短，不然讓人看着笑話」，他是出于面子、礙于世界上的輿論壓力，擔心那麽做人讓人看着氣量小不够君子，他是為了維護自己的面子才不揭人的短，但他能不能給人指出一些正確的路途啊？（不能。）多數人能做到不報復人就不錯了，但是讓他幫助别人或者希望别人好他做不到，他頂多覺得「你好不好跟我没有關係」。有的人嘴上説「咱是謙謙君子，不能報復人」，心裏却想着「你不好才好呢，你好我心裏就不舒坦，哪天你死了我才樂呢！」這人滿嘴仁義道德，内心却是陰險毒辣，口裏盡説好聽的話，心裏比誰都惡毒，這叫口蜜腹劍、假冒為善。你看，敗壞人類能做到憑真理原則對待人嗎？敗壞人類是想一套做一套，外表為了讓人看着體面、文雅、高尚他就説些好聽的話，但心裏却不那麽想，暗地裏使絆子。所以，外邦人對待人即使不報復你也不希望你好，他對待人不合乎真理原則，看到你好的時候他心裏就難受、就嫉妒，看到你不好的時候他有機會還得在你傷口上再撒點鹽甚至跺上幾脚才解恨，做到不報復都很難，要做到對人有原則就更難了，他不具備這樣的人性。

道成肉身成為普通的人，在日常生活中對待人起碼也是在良心理智這個範圍裏，絶對不會低于這個標準，只能高于這個標準。道成肉身對待人都是根據真理原則這就不用説了，因為他有神性的實質就更能按照真理原則去對待你，絶對不會整治你。就如神家對待各類人，撤换各級帶領工人、調整撤换人的本分以及清理各類人，等等這些都是按原則去實行的，并不是根據哪個人的喜好决定的，都是經過教會多數人通過的，所以在神家絶對是真理掌權，這個没錯。有正常人性的人做事尚且能符合正常人的良心標準，如果涉及到真理原則依然能遵守正常人的良心與理智的標準，更何况是道成肉身所穿戴的正常人性了，對于涉及到教會工作的事，涉及到你們盡的本分了、涉及到人的敗壞性情了，那就更能按原則去對待你們。就我這個普通正常的人與你們交往接觸，不管我怎樣交通真理、處理哪類問題，你們説我這個正常人性值不值得你們信賴？（值得。）你們用不用築起一道防綫來防備我？（不用。）所以我告訴你們，跟我説話交往你坦誠相待就行，不管我了解你多少、了解你什麽我都會按原則對待你，不管你對我有什麽樣的態度我都會按原則對待你，你可以放寬心，没必要防備我。就不説神性的實質與神性的生命，就我這個普通的人正常實際的這一面所具備的人性實質是可以讓你們信得過的。不管你們在什麽事上與我對話，心態不應該複雜，只要單純敞開，有什麽難處直説就可以了，不用像防備陌生人一樣防備我。如果你總防備我，那我就告訴你一句話：你太愚蠢了，你是瞎眼啊！你不知道我作什麽工作嗎？你越防備我，到最終你越得不着真理，這不是把自己耽誤、斷送了嗎？如果你總是懷疑、防備神所道成的肉身，不管他怎麽説話、交通真理你總是抱着研究的態度，即使承認是真理也不接受，那聖靈不但不會開啓你、祝福你，反之神會向你掩面，不再搭理你了。不信你就試試，看是不是這樣。你跟我這個有正常人性的普通人交往你都没有原則，都不知道怎麽交往，不知道按照神所教導你的原則去對待，那你對待天上的神是不是也一樣啊？（是的。）你如果用同樣的方式跟天上的神交往是什麽後果啊？（被定罪擊殺。）你又錯了，神不隨便擊殺人，但你永遠没有機會、没有資格見到神的真體，就這個事實。你永遠没有資格見到神的真體，連神的背影你都見不到，這是什麽意思呢？就是神永遠不會承認你是他的受造之物。約伯見到了耶和華的背影意味着什麽？亞伯拉罕聽到了神對他的親口發聲意味着什麽？（神稱許他。）意味着他能有資格與神對話，與天上的神對話、與神的真體對話、與神的靈對話，神認可、接納他這個受造之物，神承認他這個受造之物，神得着他了，這意義太深了！神願意見他，願意與他對話，神在天上説話的聲音願意讓他聽見，神的靈體願意讓他看見，願意顯現給他，這對人類來説是多大的福氣呀！這是莫大的榮幸啊！你們求不求這個？你們可能不敢求，但是得有這個願望。那想實現這個願望該怎麽實行啊？首先從怎樣對待道成肉身這個普通正常的人着手實行。你應該怎麽跟他相處、怎麽對待他？當你看見他有形有像的時候，你能够跟他正常地相處，能够接納他的所有，能够達到坦誠相待，與他相處交往没有隔閡、没有難處，那你在神面前，起碼在我這個人眼裏我願意跟你交往，我不反感你了，那你也可能就有機會、有資格聽到神的聲音，聽到神在天上親口的發聲，看到神的身影。當然，現在你們離這個目標還很遠，我就是給你們一個路途。如果你們連我這個普通的人這一關都過不了，那你想見天上的神，我告訴你一句話——門兒都没有，那是痴心妄想！

好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二四年九月十四日