上次交通了怎樣追求真理中涉及放下人對道成肉身的觀念想象方面的内容，是吧？（是。）關于這方面咱們交通到「不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論」這個話題，在這個話題之下，交通到道成肉身怎樣看待受苦，這裏面涉及一些受苦方面的思想觀點與看法。通過交通怎樣看待受苦讓人對受苦有一個正確的思想觀點，能正確地領會受苦，也能正確地對待受苦，就是你該受的苦你就得受，不該受的或者是無謂的苦你受了神也不紀念。如果是你該受的苦，是你應該做到的，那你要正確對待，從神領受，有順服的心態，不要埋怨，也不要拒絶、逃避，而是要正確領會。正確領會就是正確看待受苦的意義、受苦的價值與受苦之後人應該達到的、應該收穫到的。總之，受苦對于每一個人來説都是一件必須經歷的事，活在肉體中的人都必須受苦。不管你是追求好的生活、追求理想，還是信神追求真理達到蒙拯救，受苦都是人必須經歷的，都是人應該正確對待的一件事。對受苦這事要正確地看待、正確地領受，如果是該受的苦就要接受順服，不要埋怨，不要拒絶，也不要逃避，同時要在受苦中尋求真理、尋求神的心意。當然，在受苦的過程中更好的是人能認識自己的敗壞、悖逆，認識自己的缺少、不足，認識神在這次苦難的環境或者事件中讓你經歷到的、讓你體會到的、讓你收穫到的真理或者是你該認識到的做人的原則。總之，受苦對于每一個人來説都是該經歷、該體驗、該接受的一件事情。當然，咱們也交通了如果受的苦是有必要的、有價值的，是神稱許的，是人該受的苦，這是涉及實行真理方面的受苦，如果受的苦與實行真理没有關係，屬于人為的受苦或者出于人意追求的受苦，這不是咱們提倡的。人為地製造一些難處、麻煩，製造一些問題，人為地再去體嘗，這都是没必要的，是多此一舉。還有，人為了滿足自己的野心欲望、滿足自己的地位心、滿足個人私欲所受的苦，這也是没必要的，受這些苦與真正的受苦，得到真理、得到真實收穫的受苦性質是不一樣的。這方面咱們是不是交通到了？（是。）現在對受苦這方面你們怎麽看？（之前我心裏對于受苦有很多偏謬的觀點與認識法，認為在盡本分上無論怎麽受苦、無論受什麽樣的苦神都會悦納、都會稱許，通過神交通什麽樣的受苦神稱許、什麽樣的受苦是為了實行真理而受苦，我才去分辨自己那些錯謬的看事觀點，反省自己是怎麽對待受苦的，我現在受的哪些苦是人為的多此一舉的苦，是為個人私欲、個人的名利地位或者野心欲望而受的苦，哪些苦是應該受的不應該拒絶。比如，是為了明白真理、實行真理而受的苦，是為神作見證而受的苦，是為了盡好本分滿足神而受的苦，是為了性情變化而受的苦，這些苦是必須要受的，而且這些苦受完後所得的是真理。神交通完之後我才知道對受苦這事得正確領受，對于該受的苦不要抵觸，而是要接受順服，一點點往上够，希望有一天能够達到像彼得那樣禱告神，願神的刑罰審判不離開，能接受審判刑罰、試煉熬煉之苦，使自己有真正的生命進入。）對受苦這事得正確對待，得有純正的領受。總之，不是你該受的苦你不要自己製造苦難、製造各種障礙來難為自己，難為自己是不人道的也是不理性的，最重要的是不管你怎麽難為自己，是攻克自己的一些問題還是製造一些麻煩來難為自己，最終你收穫到的也頂多是個人野心欲望上的滿足、情感上的滿足，但是你没有真正收穫到真理實際。如果你受苦是為了維護正面事物的存在、為了維護正義的存在、為了維護神家的利益，是為盡上你的忠心、盡上責任，為達到順服神、滿足神而受的苦，那受這些苦都是有價值、有意義的，是人該受的苦。如果你受苦是為了維護自己的臉面、地位、名譽，為了滿足自己的私欲、滿足自己的野心，為了達到在人中間有地位、有高的威望，并没有達到維護神家的利益，也没有達到維護正面事物，或者也不是為了盡到責任，更不是為了達到有忠心、達到滿足神，那這些苦就都是没有必要的苦、没有價值的苦，你受了也白受，這些苦應該盡量地避免。怎麽能達到避免呢？容不容易做到啊？（先接受從神來的對受苦的正確觀點，然後在經歷中一點點地對號，當認識到這是没價值的受苦就不會再去受這些無謂的苦了。）

有的教會所在的地方生活條件艱苦，吃住的環境都不好，想喝口乾净的水都不容易，但你必須在這裏盡本分，這種情况怎麽辦？如果你心裏想，「這種外界環境的苦不是我該受的，我這人生來就是作工作的料，我是帶領工人，我享受的待遇應該比一般人高。這個地方生活條件太艱苦影響我的心情，導致我工作作不好，這不行，這個艱苦的環境不適合我盡本分，我得换一個山清水秀、環境宜人的地方盡本分，還得有好的接待家庭，吃得可口、睡得舒坦，屋裏有空調，屋外有山有水還有散步的地方，這才是適合我盡本分的地方」，于是你就選擇離開艱苦的地方找環境好的地方盡本分。這麽實行怎麽樣？（不好。）有些人説：「你不是説别給自己製造麻煩嗎？那來到這個貧苦的環境吃住都不好，這不是給自己找麻煩、找苦吃嗎？既然是在找苦吃、找麻煩，給工作設置障礙，那我就找一個没有麻煩的地方。」這樣做行不行？（不行。）你們説有没有人這麽領受？（有。）這麽領受對不對？（不對，這樣領受有點偏謬了。）那臨到這樣的苦難環境，吃住環境不好，飲食也不衛生，周圍總有蒼蠅、蚊子等各種飛物，睡的是硬板床，被子又濕又髒，晚上睡不好，聚會也没有安静的場所，環境也不安全，另外還有撒但政權的迫害、追捕，你們説在這樣的環境裏是不是必須得受許多苦啊？（是。）但這地方就有教會，有工作要作，你怎麽辦？這苦你受不受？（得受。）在道理上人能通得過，知道這苦得受，那為什麽得受這樣的苦？（因為這是教會工作的需要，是盡本分的需要，所以這苦必須得受。）這是你該作的工作，是你該盡的責任，這時候就涉及到你盡本分有没有忠心了，你不能考慮環境是否舒適，也不能根據肉體是舒服還是痛苦，不能憑這些感覺了，你得想方設法克服各種難處來盡上你的責任、本分。有些人説：「我自己不去，我找一個合適的人去作這工作，去受這個苦，我就保留精力作點其他重要的工作，就不受那個無謂的苦了。」這麽領會對不對？（不對。如果確定這是自己該去的地方，有自己該作的工作，因着怕受苦就安排别人去作，這是偷奸耍滑。）如果確定這是你該去的地方，這裏有你該作的工作、該盡的本分、該處理的問題，你不去還找各種藉口理由讓别人去，這就是没忠心，這就是對苦難逃避、拒絶。你讓别人去最根本的原因不是你去那兒不方便，也不是你可去可不去，而是因為那兒環境不好、生活條件差，你怕受苦，你就不願意去。你有這個心態，有這樣的存心，這就是没忠心，這就是逃避受苦、拒絶受苦。該你受的苦你必須得接受，不管有多少難處都不能推托，無論有多少危險也得面對，哪怕有什麽灾難你也得去，不能逃避，要迎難而上，這就叫忠心。雖然知道去那兒肉體會受苦、會有危險，但你為了教會工作、為了盡好本分不拒絶、不推托，還能冒着危險、克服困難衝鋒陷陣，這就叫忠心，這就叫盡到責任，這就叫體貼神的心意。能在苦難環境中站住見證，這是人必須做到的，也是人該有的實行，是吧？（是。）遇到這種情况就得這麽領受、這麽實行。

如果你到有的地方盡本分，那裏的生活條件好，環境也好，吃得不錯，幾乎頓頓都能吃到肉，住得也挺舒適，冬天有暖氣、夏天有空調，各方面條件都不錯，遇到這樣的工作環境你該怎麽對待？有的人説：「在這樣的環境裏工作心情挺舒暢，我如果在這地方作工作是不是貪享安逸啊？是不是盡本分没忠心哪？這是不是不對啊？」如果你臨到了這樣生活條件好的環境，你怎麽領受？（首先得根據是不是教會工作的需要。如果工作需要我在這個地方盡本分，那就正確對待這個環境，不貪享安逸，不注重吃得好、穿得好，而應該注重盡好本分，這才是有良心理智的人。但如果不是工作需要，而是自己為了肉體享受好點故意挑生活條件好的地方，那就是貪享安逸了。）在生活條件好的環境裏也不耽誤盡好本分，不貪享這樣的生活環境，該做什麽就做什麽，該怎樣盡本分還怎樣盡本分。如果接待家庭因為你是帶領工人就特别地照顧你，給你吃好的、用好的，給你一些特殊照顧、特殊待遇，你就覺得「這得從神領受，這是神恩待，是我該享受的，那我就這麽享受，不能拒絶」，你這麽想就不對了。其實接待家庭給你的這些照顧、待遇比接待普通弟兄姊妹好很多，已經遠遠超出了接待的標準、原則。那這種情况你怎麽對待？（學會拒絶。）怎麽拒絶啊？（首先跟接待家庭交通清楚接待的原則，不能因為帶領工人有地位就特殊照顧，這容易讓帶領工人貪享安逸；另外，自己也得學會拒絶，不享受這些特殊的照顧，就是以實際表現、以行動來拒絶。）那用不用從神領受啊？（不用。）人自己得會分辨，會區别對待。有些人説：「接待家庭就是這樣的生活條件，我如果拒絶的話，這不就是拒絶神的恩待嗎？這不就是給自己找麻煩嗎？帶領工人作工作就應該享受好的接待條件。」這種領受法對不對？（不對。）這樣領受肯定是不對的。如果你到了一個地方，那一帶生活條件都很好，接待家庭給你提供的也是他們日常生活中正常的一些開銷與需求，這就是他們生活中的一個常態，那你就應該尊重他們的生活習慣。當地就是這樣的生活條件，你如果拒絶的話就有點做作了，你就應該從神領受正確對待，應該感謝神的恩待，不要自找苦吃。但是如果接待家庭給你提供的待遇超過了他們的日常生活水平，就是給你一些特殊的照顧，這種情况就不合原則了，你就應該拒絶，應該跟他交通原則，不應該給人家添麻煩。是不是應該這樣實行？（是。）如果你找藉口説「人家日常生活就是這個水平，天天大魚大肉，各種水果不斷，所以我也應該享受這些」，你找這種藉口對不對？（不對。）這就是貪享安逸了。有些人到生活條件好的地方就不願意走了，在這種地方呆的時間特别長，他怕去别的地方受苦就找各種藉口不去，即使别處有工作了，有問題需要他去處理了，他也是去兩天辦完事趕緊回到這個好地方，這是不是怕受苦啊？（是。）這就是怕受苦，貪享安逸。他把肉體養得白白胖胖的，還找個理由藉口説「我如果吃得不好、住得不好，身體得病了，這不就影響到我盡帶領的本分了嗎？要作好工作就得把肉體養好，讓肉體健康，精力充沛，這樣盡本分才有效率」，這是不是藉口啊？（是。）這是為貪享安逸找藉口。總之，不管是苦難的環境還是安逸的環境你都能不受它影響、轄制，没有苦難不要自己製造苦難，有了苦難也不要拒絶苦難。如果臨到的環境需要受苦你就得受，不管有多大的苦難都要克服，克服的目的是為了更好地盡上本分，而不是故意跟自己的肉體過不去。不管有多大的難處都不應該拒絶、逃避，而是應該想各種辦法把工作作好、把該盡的本分盡好，把該説的話説到、把問題處理解决了你再離開，這就合適了。到了生活條件好的地方你也能正常盡本分、作工作，不貪戀肉體安逸享受，心裏注重作好工作。當然，在這樣的環境裏你也不用再製造額外的苦難來難為自己，來向神獻忠心、表心志，而是應該不受這個環境的影響，不貪享肉體安逸，不墮落，不因為生活條件好、環境舒適影響工作的進度，影響你受苦的心志、你對本分的忠心，在安逸的環境中你仍然要盡到你的責任、盡好本分。如果其他地方有工作，那該走就得走，不能因為在這裏肉體安逸舒坦、生活稱心如意就樂不思蜀，哪兒也不想去了，這就錯了，這就是拒絶受苦、貪享安逸，對本分没有忠心。是不是這麽回事？（是。）

不管你盡本分的環境、工作的環境或者生活的環境有没有苦難，總之對受苦這事人應該正確地領受，也應該有正確的態度理性地去對待。如果是為了盡好本分、為了達到按真理原則實行、為了獻上忠心、為了能够順服神的擺布與安排受的苦，你就應該接受，不管有多大難處都要攻克、都要忍耐，不應該拒絶、逃避。但是如果没有什麽苦難、難處，吃得好、住得好，長時間没有什麽惡劣的環境，方方面面都很好，你也不要心裏不安，在這種安逸的環境下更應該把心安静在神面前，好好靈修，裝備真理，豐富自己的認識，反省自己這段時間的缺少或者流露了哪些敗壞性情需要認識、需要尋求真理解决，再看看自己還存在哪些問題，哪些問題不會解决，還缺少哪方面真理，有哪些需要進入、需要改進的。這就是正確地對待受苦、正確地對待神給你擺設的環境的實行法，有了這樣的實行法人就基本上不受外界環境的影響了。不管外界環境有多大的苦難，只要人心裏能够有正確的目標、有正確的追求方向，能够保持安静在神面前，當臨到事的時候能够想到真理原則是什麽、該怎麽實行，然後作出正確的判斷，有正確的實行，這樣對待受苦最終人總會收穫到一些該收穫到的正面的東西。比如，有時盡本分臨到大的問題急需處理，需要早起晚睡，或者需要少吃一頓飯，或者需要長途跋涉、翻山越嶺，尤其是一些偏遠的地方不通車，連騎自行車的小路都没有，就得走路去，那面對這種苦難的環境你該怎麽辦？這就是一些特殊的苦難了，臨到這些環境你也不能拒絶、逃避，這是你該受的苦，要盡好本分就得受這些苦。不過有些特殊情况需要區别對待，比如，有些教會所在的地區環境比較惡劣，中共瘋狂抓捕，有些帶領工人被抓了，還有些弟兄姊妹受到中共的嚴密監控，教會工作受到嚴重影響需要處理，如果你去了就得冒着被抓的危險，甚至有生命危險，這種情况就得運用點智慧，或者通過信件溝通，或者把當地的負責人調到外地聚會交通，幫助他們解决處理善後工作，使教會工作盡快進入正軌。總之，在這種危險環境中要特别謹慎，不能冒險行動，有些情况可以試着冒險，有些情况不適合冒險。不管怎麽樣，對受苦這事有了正確的領受人就應該按着這些正確的思想觀點去反省自己，看看自己生活中、盡本分的過程中有哪些是該受的苦、哪些是合乎真理原則的受苦，那這些苦你就得受，就得從神領受，哪些受苦是没有必要的，是人為製造的麻煩，那這樣的苦你受得再多神也不紀念。如果别人製造出麻煩影響到教會工作了，該你處理這個爛攤子、該你盡到責任，那你也不能埋怨，該處理也得處理。比如，有些人把教會的設備、器材等物品損壞了，或者胡作非為帶來環境了，或者渾人、素質差的人把一件事給辦砸了，這就需要你處理，這時候你就不能説「誰釀的苦酒誰喝去吧，跟我没關係，這不是我該受的苦，我拒絶接受這個本分！」這麽説對不對？（不對，這是没有忠心、没有責任感。）這又涉及到忠心了。該你做的你就得去做、去處理，即使處理這個事是收拾爛攤子你也得去，你就不能講理，不能抱怨説「這些渾人、這些愚昧素質差的人丢下這個爛攤子，憑什麽讓我收拾？這不是受額外的苦嗎？這事可是人為的，這不是從神來的」，你這麽説就不對了。也可能收拾爛攤子、收拾殘局不是你的本分、不是你分内的工作，但這事涉及到神家的利益了，你該怎麽對待？如果這個爛攤子你不去收拾那教會工作就要耽誤，神家的利益就會受損失，但你收拾這個爛攤子還得説很多話來交通真理解决問題，這種情况你能不能堅持把問題都解决，把工作徹底作好？别人没有解决問題，工作没作好，你就得多下點功夫解决問題，把工作徹底作好，這才能達到合神使用。需要你受苦的時候你必須得受，不管有多少問題你都得解决。工作遇到這些難處你作不作？（還得作。）不管你生活環境好不好，不管你心情怎麽樣，神托付你的工作你必須得作好，必須得把這本分盡好。如果你不想接受這個本分你可以甩手不幹，神家不勉强你，但你既然接受了就應該把這本分盡好。尤其是涉及到福音擴展的工作，神選民都有責任，即使你有難處或者受苦再大也得堅持去作。為什麽這麽説？（因為這涉及到本分了，人就應該維護神家的利益。）涉及到盡本分的事可不是簡單事，一方面涉及到人的生命進入，同時也涉及到神旨意的通行，所以人對待這些問題就應該尋求真理解决，就應該盡好本分維護神家的利益，責無旁貸！責無旁貸就是盡上忠心、盡到責任，不管臨到什麽問題、難處别埋怨，生氣了也别拿教會工作撒氣，該怎麽作就怎麽作，組織人聚會跟人交通原則，然後把這個爛攤子處理好了，使教會工作走上正軌，被耽誤的工作恢復正常。比如，以前有些渾人、惡人掌權做了帶領，把教會工作效率减緩了或者把工作搞癱痪了，導致神家工作受到損失，你現在就應該趕緊補救，調整好人員，調整好工作方案、方式，想方設法加快速度，以前可能每天工作八個小時，現在每天多工作兩個小時，把工作進度趕上來，彌補之前工作上的損失，這叫盡到忠心。這苦必須得受，這苦受得有意義、有價值，這是善行，神紀念，你這是在實行真理。這個實行真理是指什麽？就是獻上自己的忠心，維護神家的利益，把工作受到的損失彌補回來了，這就是實行真理，這就叫善行。也可能作這工作期間你很忙，晚上十二點以後才能休息，早晨天不亮就起來了，吃飯也是匆忙吃完就趕緊又去忙工作了，因為工作在這兒擺着，這麽多人需要調整，這麽多事需要處理，睡早了不行，有些工作還没作完，起晚了也不行，大家都在等着你安排工作，你必須在大家没起來之前先把今天要作的工作計劃好，然後再安排、布置。這一個月就挺受苦。雖然肉體累點、疲憊點，休息時間比以前少了，人也瘦了不少，但堅持了一個月後教會的各方面工作進度都正常了，終于安置好了。安置好是什麽意思？就是各個崗位上的人都合適了，没有打岔攪擾、調皮搗蛋的，没有喊口號、起高調的，也没有總消極的，都能正常盡本分了，而且各個崗位的人作工作都能勝任了，没有閑人，没有白吃飯的了，各項工作都按照工作安排的要求正常運作了，有果效了，也進入正軌了，你才是活在神面前的人。臨到難處都能尋求真理解决，把自己的本職工作作好了，那你受的這些苦值不值？（值。）太值了！有些人為了盡好本分受了一些苦，到四五十歲身體就有了一些小毛病，有的腦鳴、耳鳴，有的有頸椎病、腰腿痛，雖然受了一些苦，但盡到了自己的責任、維護了教會的工作，這些病痛换來的是對神的忠心，换來的是神的悦納、稱許，是神的紀念，你們説值不值？（值。）一次一次受苦的經歷、維護神家工作的經歷、獻上忠心的經歷都是你美好的回憶，都是你在盡受造之物本分過程中留下的最美好的回憶。有時候體嘗體嘗身上的這些疼痛、難受，再琢磨琢磨自己這些年在盡本分過程中受的這些苦，還有收穫到的生命方面的成果、工作方面的成果，你覺得值，不後悔，你心裏有安慰。你們説這些苦受得值不值？（值。）太值了！你心裏的安慰是怎麽得來的？（藉着受苦付代價維護神家工作得來的。）你受苦得的這個安慰就是因着你做的這些事、作的這些工作都是正面事物，都是在維護正義事業的存在，都是在維護神的利益、維護神家的利益，都是在實行真理、在遵行神的道，你的良心没有控告，所以你心裏得安慰。你受的這些苦都是為了維護正面事物的存在，哪些正面事物？（比如教會工作的正常進展、福音工作的正常進展，還有神家利益等等，這些都屬于正面事物。）對了。維護正面事物的存在，使教會每一項工作都有正常的進度、都有效率，每一個盡本分的人所盡的本分都合適，都能順服神家的安排，没有打岔攪擾的、没有不務正業吃閑飯的，在人事上、工作上安排得都合適、都妥當，誰打岔攪擾你能及時發現、制止，能交通真理解决這個問題。如果打岔攪擾的人能接受真理，通過你再三的交通幫助，給他留有悔改機會，最後他改變了，這是你作工作的成果，這是正面的事物；如果他不接受真理，通過多次交通幫助、修理對付他還是屢教不改，繼續打岔攪擾，總釋放消極，就應該及時清除處理。這是不是維護正面事物的存在？（是。）還有，工作中哪些環節出現差錯、出現漏洞給工作帶來損害了你都能發現，之後及時地制止、處理、解决，這是不是在維護教會的工作？是不是維護正面的事物？（是。）這些都是維護正面事物的存在。如果你所受的苦都是為維護這些具體的正面事物的存在，那你最終回想起這些的時候心裏能没有一點安慰嗎？那肯定全是安慰。但是如果你一點一滴回想起來，你每一次的受苦背後都是為了滿足自己肉體的享受，或者是為了維護自己的臉面，為了保住自己的地位、鞏固自己的權力，再不就是争取個人的某種利益——物質上的利益、金錢的利益或者精神上的利益，正面的事情一點兒也没做，雖然受了很多苦，但每説一句話、每做一件事、每作一項工作人前背後全是為自己，為自己的臉面地位、自己的名望，維護的全是反面事物，那你跟神的話、跟真理對號的時候心裏是什麽滋味？滋味好受嗎？（不好受。）再看看你作工作的效果，哪個環節出了問題你都没有及時處理，更没有解决，不管誰打岔攪擾，只要不涉及到你的地位、利益，無論損害神家利益到什麽地步你都不制止、不限制，而是聽之任之、熟視無睹、漠不關心、不管不顧，過後上面追究下來要求處理相關責任人并讓他們賠償損失，你只是落實執行一下，走個過程就完事了，你從來没有主動解决過自己工作中出現的問題，全是被動的。你願意作的、主動作的都是什麽工作？全是維護自己的名利地位、維護自己的利益，維護的都是反面事物，這些事你是樂此不疲地在做着，而維護神家利益、維護正面事物這些事你却從來没有主動做過。到有一天你回想起來，你省察自己的所作所為，心裏没有愧疚嗎？你對照神話的時候你裏面全是愧疚啊！你有愧疚心裏能有平安嗎？能有安慰嗎？你没有安慰，没有平安。你受這些苦心裏没有一點兒安慰，那你這苦受得是不是没有意義啊？（是。）你受了這麽多苦，在神那兒你所做的到底是不是善行、你是不是獻上忠心了，你所做的是不是蒙神悦納，你到底是不是蒙拯救的人，這些你都不知道，心裏没底，内心特别地惶恐，還能有安慰嗎？（不能。）人信神到最終内心能有安慰那都是在人盡本分的過程中走正道、做神喜愛的人、預備了很多善行才得來的，不是你受多少苦得來的。如果你受苦的性質是為了維護神家利益、為了維護正面事物，那最終是能得來安慰的；如果你受苦的性質是為了維護個人的利益、為了維護反面事物，那最終得來的不但不是安慰，而且還受控告，心裏不安。心裏不安的人他總琢磨，「我信神得着啥了？你看敵基督偷吃了多少祭物，貪占了多少好衣服、好電器、好用具，人家享受的是啥，我享受的是啥！我受那麽多苦我得着啥了？」你看，他就能説出這樣的話來。他能問「我信神得着啥了？」就證明他心裏没有安慰，他心裏没得到充實，還是虚空的。没有安慰的人心裏就不踏實。有安慰的人是因為什麽有安慰？不只是因為受苦，主要是因為他在受苦的過程中明白了一些真理，有了正面的收穫。而在受苦的過程中没收穫的人他認為最終什麽也没得着，他受的苦冤、不值，他就覺得自己吃虧了，在這種情况下他就覺得神不公義、神對他不公平，别人被神家提拔做了帶領工人，地位比他高了，而他現在還不如别人，也没享受着什麽，受苦花費這麽多年最終還是一無所獲，他心裏不服。他能有不服，還感覺冤屈，那你説他收穫到真理了嗎？（没有。）肯定没有收穫到真理。如果收穫到的是真理，人裏面對待各類物質的東西、對待地位名譽、對待受苦、對待本分等等這些事都有正確的領受，都有正確的思想觀點，人的人生觀、人所選擇的人生道路都會有變化，就是人裏面的生命發生了變化，那人各方面的追求觀點都會有變化。當有這些變化的時候，當收穫到這些東西的時候，人感覺是充實的，他會感覺「跟隨神這些年我明白了很多真理，我收穫到了很多，我收穫滿滿，福杯滿溢」，肉體雖然疲累一些，但是内心却感覺特别的安寧、舒適、幸福、有安慰。而那些為追求地位名譽受苦的人最終不但没有獲得足够的利益還被顯明淘汰了，他看到自己得福没希望了就感覺吃虧了，他心裏就更厭煩真理了，對神也失去信心了，甚至有些人對信神也不感興趣了。就像有的宗教人信主一輩子，最終感覺什麽也没得着的時候他説了一句什麽話呢？他説：「主耶穌就像擋在我前面的一堵墻，擋住了我前行的方向，看不到任何的光亮。」這就是信了一輩子的信徒最終收穫到的。他説出了這樣一句大逆不道的話，你説，這話聽着可不可怕？（可怕。）

信神不接受真理的人，他們總為肉體的利益圖謀，都願意為自己的名利地位而受苦，只要享受到地位之福心裏就滿足了。他們的所作所為都是為了自己的肉體享受，從來不接受真理，不維護教會的工作、不維護神家的利益，所作的工作都不是為了維護正義事業的存在，而是為了維護自己的名利地位、維護自己的利益。他們只為自己的利益受苦能得着什麽啊？什麽也得不着，簡直就是白費苦心、徒勞無益。有些人像苦行僧一樣把自己的日子過得很苦，不吃好的也不享受任何好東西，只注重多跑路、多花費，他們給自己定了很多條條框框，讓自己吃盡了苦頭，有的人甚至身體累出病了，但最終没有收穫到真理，也没有預備多少善行，這是一件可悲的事。可悲在哪兒啊？問題的根源在哪兒啊？他們只為名利地位受苦，只追求個人利益，「利」字當頭、利益高于一切，他們心裏從來不喜愛真理，所以他們只為自己的肉體利益忙碌、受苦，從來不為維護正面事物的存在受一點兒苦。當惡人打岔攪擾教會工作的時候他在哪兒啊？當大紅龍抓捕神選民、有猶大出賣教會的時候他在哪兒？他看見了還假裝看不見，知道了還假裝不知道，等事情處理完了他才現身，説：「我不知道這事啊，如果知道我就處理了，我没盡上責任哪，我得向神悔改，我得跟弟兄姊妹道歉。」事情處理完了他像跳梁小丑一樣跳出來了，一旦出問題了他就像老鼠一樣鑽進洞裏不見踪影了。真需要他出來維護正義、維護神家利益、維護正面事物的時候他從來不出頭，誰也不得罪，就做老好人裝聾作啞，裝看不見、聽不見。惡人打岔攪擾教會工作，他明知是誰在攪擾但就是不揭露，不説到底是誰做的。有人勸他説：「你别做老好人，你把惡人揭露出來清理出教會，哪怕得罪人遭人冷眼，但最終維護了神家的利益，獻上了你的忠心。」他還是找藉口推托，説「細節我不知道，我得了解了解」，説完就逃之夭夭了。如果誰對他個人有點意見、有點想法，或者他作工作出現問題影響到他在人心中的地位、威望了，那就不得了了，他是吃不下睡不着，凌晨一點了還在琢磨怎麽能挽回自己的形象，早上飯都没吃就開始召集大家聚會，為自己表白辯解，説自己為什麽那麽做、那麽做失誤在哪兒，還跟大家道歉，希望大家不要誤解，不是自己不願意作好工作，而是因為忙别的事没顧上，也不了解實情，所以工作才出現了失誤。等獲得大家的好感、騙得大家的同情認可之後他心裏踏實了，「好了，工作作到位了，可以安穩地、舒適地睡上一覺了，可以開心地吃上一頓飯了，這些日子人員總也調整不好，工作上總有做不完的事、總有解决不完的問題，你看把我累成什麽樣了！」教會工作出現問題了，弟兄姊妹問他怎麽處理，他説：「不着急，那工作有人作着就行，只要每一個工作崗位都有人，每一個人都在忙着就行了，神家工作也不是一天兩天能結束的，作工作就得拿出過日子的心，每天日出而作、日落而息，不着急、不着慌。少作點也差不到哪兒去，多作點也好不到哪兒去，没必要那麽累。如果累病了，以後神家工作誰作呀？不還得咱們作嗎？咱們累倒了，神家不還得花錢給咱們治療嗎？不能那麽累，得留點餘地。」他這觀點怎麽樣？（不對。）教會工作出問題了，有人打岔攪擾了，這就需要你站出來解决問題，處理相關的責任人，有的人就得撤换，有的人就得打發到普通教會甚至B組，你就難免要得罪人，就得被人恨、被人駡、被人論斷排斥，甚至被小人算計。你心裏琢磨，「讓我處理惡人，這是得罪人的事，我才没那麽傻呢，我就不處理！神家工作有没有受攪擾、神家利益有没有受損害，這跟我有什麽關係啊？個别人調皮搗蛋、打岔攪擾也没影響全局，工作還在作着，為什麽要處理他呀？再説，我處理他他不得恨我啊？這工作作好了也没有人説我的好，上面也不知道，還會得罪人受人排擠、受人冷眼，我才不受那個苦呢！」臨到惡人打岔攪擾的事他從來不出頭，從來不維護神家利益，不作維護正義的工作，連一句揭露、制止的話都不説，生怕得罪人被論斷、被報復。為了不讓人對他有誤會，維護自己在人中間的地位形象，他一個勁兒地聚會，苦口婆心為自己表白辯解，説起來没完没了，但涉及到維護教會工作的事他一句話都不説、一點兒心都不費。這樣的人有没有善行啊？他的善行在哪兒呢？最後到神面前能交得了賬嗎？（不能。）他還覺得自己作教會工作受了不少苦，其實他是為了什麽受苦？是為正義事業、為神家工作而受苦嗎？（不是，他是為了個人的利益受苦。）他為維護個人的利益什麽苦都能受，為維護神家的利益却一點兒苦都不受，這樣的人太自私，也不走正道，是吧？（是。）對教會工作有利的事他一點兒都不做，對自己的名望地位有利的事他全做，一點兒都不落下，他就知道維護自己的利益，這人多可耻啊！他受苦都是為了維護自己的利益，還跟神邀功，還要向神討要賞賜，這是不是卑鄙呀？（是。）這樣的人太自私卑鄙了，没有良心、没有理智，統稱没人性，這類人不走正道。誰對他不滿背後分辨他，甚至向上反映揭露他不作實際工作還做了一些打岔攪擾的事，他聽説了以後對揭露他的人就懷恨在心，就要整治人。他不會省察自己，不會正確對待人，就跟人針鋒相對，抓把柄、找碴兒，還利用神話來打擊人，這不是褻瀆神的話、褻瀆真理嗎？這是利用真理來打擊、報復别人，達到維護自己的地位。有些惡人背後論斷神、褻瀆神，論斷神家的工作安排，對神家的某方面工作安排不滿、對神家的某一級帶領工人不滿，他聽了之後不理睬，就當没聽見，從來不站出來維護神的名、維護神家的工作，也不揭露惡人。你想做老好人，不敢揭露惡人，那你向上反映也行，也算你盡到一些責任，可是這類人就這點責任都盡不到。為了維護自己的肉體利益、自己的名望地位那是不惜一切代價，上刀山下火海什麽苦都能吃，但却從來不為維護正面事物的存在、維護真理的暢通無阻付任何的代價、受任何的苦。每當這些打岔攪擾教會工作的事情出現需要人站出來維護正面事物存在的時候，從來看不見這些人的身影，聽不見他們的任何説法與觀點，他們没有觀點，就在那兒裝聾作啞，不發聲、不表態，誰也不得罪，他們很怕得罪人，就不怕得罪神，他們就這樣對待真理、對待神給的托付、對待自己的本分、對待正面事物。對這類人來説，維護正面事物的存在、維護正義事業的存在與他没有關係，誰這麽做誰就是傻瓜，反正他不做。他從來不為維護正面事物説一句話，不為維護神作工做一件事，一旦出現問題就當縮頭烏龜，最終他還要跟神討賞賜。神説：「你也没為真理受苦啊。」他還抱怨説：「我受了多少苦，跑了多少路，我撇弃花費了多少，我享受到什麽了？我得着什麽了？」這一句話就把他信神的存心暴露出來了，這就證明他的受苦花費只是為了得福，不是為了得着真理，他没有接受真理、没走上正道，所以最終他什麽真理也没得着，這是必然的，種什麽因就得什麽果。所以，看待受苦這事一方面得有正確的思想觀點，另一方面最重要的是你得省察自己受苦的性質是什麽，受的苦有没有價值、有没有意義，這苦是不是你該受的苦。如果是你該受的苦，是為了維護正面事物受的苦，是為神作見證受的苦，那受這苦就應該義不容辭，就應該從神領受，不應該逃避。

有些人總喊着説「我信神受逼迫患難我得着什麽了？」這麽説對不對？（不對。）不對在哪兒啊？（他能這麽説證明他什麽真理也没得着，他走的不是追求真理的路。）有許多苦是人該受的苦，那受苦是不是必須得着什麽啊？這就涉及到人對受苦的認識、觀點了。如果這苦是你該受的、是你必須受的，是神命定的，那你受了這苦究竟能得着什麽？就像養育兒女這種苦或者信神受迫害這種苦人受了也不一定能得着什麽，那這苦你受不受？這就看人走的道路對不對，是不是追求真理的人。人經歷神作工凡事能尋求真理，對神有真實的順服，受這個苦就有收穫，這就需要人有順服的心志，順服神的擺布，不能用搞交易的心態去對待受苦。有的人説：「我有一分耕耘那我就得有一分收穫，我受一份苦我就應該收穫到一份甜，這苦受得才值，這才是我受苦的價值所在。」這個觀點對不對？（不對。）那對受苦這事應該怎麽認識、怎麽領會才是對的？（如果受的苦是神命定的，是自己該受的苦，那就應該義不容辭地接受，即使最後什麽都得不着也不應該埋怨，應該有順服的心態，順服造物主的擺布安排，同時在受苦的過程中應該注重尋求真理、得着真理，這樣受的苦就有價值、有意義了。）很多時候受苦正面的目的是為了維護正面事物的存在，為了最終能有收穫，能得着真理對真理有認識，這是很好的一個目標。但是事實上，很多時候的受苦就是在一個平淡的過程中經歷的、度過的，在短時間内你總結一下發現自己也没收穫到什麽，肉體還挺勞累，甚至還要忍受一些病痛，在真理上也没有長進，在生命方面也没有更深的進入，對神的心意也没有更加了解，那受這苦是不是徒勞啊？有的人就想：「這種情况我是不是可以求神擺開這樣的苦難環境啊？我是不是就有理由逃避、拒絶這樣的苦難環境啊？」這個想法對不對？（不對。）這事得這麽認識：受苦能得着一些正面的、好的收穫，這是求之不得的事，這是受苦最終達到的最好的結果，但是平常受的苦如果是神安排好的、是神命定的，是你為了達到蒙拯救必須經歷的，那你就得從神領受正確對待。怎樣才能達到正確對待呢？得有一個正確的思想觀點，得明白受苦是人生活的一部分，是人活着必須經歷的一個環節，誰也逃不掉，當然也是每一個人蒙拯救必須經歷的一個環節。也可能最終你没有收穫到安慰，但是每次受苦你都能心甘情願，都能從神領受有順服的心態，從來不跟神討價還價，你走這樣的道路、有這個選擇這是受造之物該盡的責任，也是對于造物主安排的人生歷程該有的態度，這是一個人對待人生苦難該有的態度。接受苦難、能受苦這也是你盡責任的一部分，所以不應該逃避，也不應該有選擇。每一個人在生活中、在信神達到蒙拯救的過程中都得受一些苦，當然咱們所説的這個苦不是人為了追求名利地位、追求個人肉體利益受的那個苦，而是每一個人走正當的人生道路追求蒙拯救的過程中都得受的一些苦，這些苦是生活中的一部分，也是生存過程中的一部分，更是人最終達到蒙拯救必須經歷的一個環節，你應該正確地對待，這是你對待苦難環境該有的態度，也是你應該盡到的一個責任。就是受苦也是你盡受造之物本分與責任的一部分，它不是額外的，這是造物主給每一個受造之物安排的，每一個人受苦的程度、時間、時長都不一樣，每一個人都得經歷，每一個人都得過這一關，這是人應該盡到的一個責任。你要想做好受造之物，你就應該正確對待受苦，也應該從神領受這一份苦難，不應該拒絶，也不應該抵觸，當然更不應該用受苦來邀功，跟神討價還價，而是要把受苦作為自己應盡的一份責任來領受。你們看這麽領受是不是純正？是不是合乎真理？（是。）你這麽領會，你對受苦是不是就有更深、更實際的認識了，也有正確的心態了？（是，這樣對受苦就不抵觸了，臨到環境也容易順服。）能順服，不抵觸，這就是受造之物對待受苦該有的態度。即便你在追求真理、在盡好受造之物本分的過程中受了很多苦、付了很多代價，也因為信神遭受了一些逼迫患難，當你對受這些苦、付這些代價有了正確的領受之後，你就不會感覺受這些苦是自己的一種資本，不會因為受苦就把自己看成是有功勞的人，不會再炫耀自己曾經受過多少苦來見證自己勞苦功高讓人高看，也不會擺資格吃老本跟神討價還價，更不會因為自己受了很多苦就在神家中要求有特殊待遇或者是跟誰邀功。如果你認為受苦是你作為受造之物在造物主面前應該做到的、應該盡到的一個責任，那你就不應該用受苦作為資本跟神要賞賜、讓神拯救你，是吧？（是。）你如果這樣做能激發你追求真理的心志嗎？（不能。）這樣做明顯就是在與神搞交易，是神所厭憎的。

以前有許多帶領工人曾受過一些苦，那時的日子當然也挺難熬的，因着大紅龍的抓捕迫害環境十分惡劣，帶領工人作教會工作都是冒着被抓坐監的危險，還有一些人被通緝只能逃亡在外有家難歸，自己一個人感覺孤獨無助就常常在神面前痛哭流泪地禱告。無論是在生活條件上還是在被追捕的環境中都受了一些苦，之後就總覺得自己對神家、對神家工作是功不可没，在神家是有功之臣，當神大得榮耀的時候他應該在神的榮耀裏有份。他有這樣一種看法、態度，所以在各種場合就經常見證自己受了多少苦，哪年哪月是他最痛苦的時候，當時煎熬得白天吃不下飯、晚上經常被噩夢驚醒，熬得臉色蠟黄，人都瘦了一圈。聽的人都感覺佩服、羡慕，當然也有個别人嫉妒，還有些人被他所講述的苦難經歷感動得泪流滿面，説：「你受了這麽多苦真是令人佩服啊！把人都感動成這樣了，那神肯定也很感動，你這苦受得太值了，你太偉大了！」他不只是在一個場合見證自己受苦，而是在多個場合經常見證自己受了多少苦，通過受苦又做出多少成就，對神家有多大貢獻，他就不説通過受苦他明白了多少真理、脱去了哪些敗壞性情、生命有多大長進、為神作了哪些見證，作教會工作達到了哪些果效、維護了哪些正義事業的存在，没有這些見證。他講的全是自己怎麽受苦、受了多大苦，最終的目的就是讓人知道他勞苦功高、功不可没，在神家中是柱子、是棟梁，應該享受特殊待遇，應該享受人的供奉，人不但應該羡慕佩服他，還應該高舉他，見證他的受苦。你看這苦受得「多偉大」「多值」啊！得到衆人的贊揚了，贊揚聲是此起彼伏不絶于耳。你們説，他這苦受得值不值？這人偉不偉大？能不能跟神分享神的榮耀？（不能。）那他這麽見證自己的目的是什麽呀？（為了讓人看到他受了很多苦，能對他仰望高看。）他是不是想得榮耀啊？（是。）他用受苦來换取榮耀，不可能完全是為换取冠冕賞賜，最重要的他是要在人中間得榮耀，他要得着人的崇拜，讓人都仰望他、紀念他。他的要求高不高？他的野心大不大？（大。）我都從來不敢提在你們中間要得榮耀，我就總提什麽呢？把你們帶到神面前，把你們帶到真理實際裏，讓你們明白真理有路可行，知道怎麽實行合乎原則，把你們帶上蒙拯救的道路，讓你們都能蒙拯救，我不提得榮耀。而這類人專門見證自己怎麽受苦、怎麽付代價，説他為了信神盡本分被政府抓捕迫害、被世人毁謗論斷，受了多少排斥、委屈，又受了多少肉體的痛苦，自己是怎麽克服的，不但要見證自己受苦，還要見證自己在受苦的過程中是多麽的偉大、多麽的高境界、多麽的與衆不同、多麽的超脱肉體，他是不是想要得榮耀啊？（是。）總見證自己受苦的人，你們説他是要普及對受苦的正確看法還是要見證傳揚他受苦的事迹啊？（見證傳揚他受苦的事迹。）他提倡用受苦的方式跟神討價還價、跟神分享神的榮耀，他提倡的是這個。他到處見證自己傳福音被宗教人打駡、驅逐、迫害幾次受了多少苦，被親友、世人弃絶，遭受毁謗、謾駡受了多少苦，被政府追捕到處躲藏、無家可歸，甚至跟人子一樣無枕頭之地受了多少苦，還有的人見證自己在盡本分的過程中克服了多少難處、克服肉體的病痛受了多少苦。經常在人面前宣揚這些，從來没有生命經歷方面的分享，只傳講、見證自己受苦的事迹，目的就是為了讓人高看。你説他在人這兒要得到人的高看，那在神那兒呢？只是為了讓神高看嗎？就不止了吧？那就跟保羅的觀點一樣了，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後4:7-8），最終還跟神討價還價説：「神得着榮耀了，我也應該與神同得榮耀啊！因為我與神一同受苦了，神的榮耀也有我一份啊！神戴上金冠冕了，也應該分給我一塊寶石，我是不是得跟神一樣享受人類的敬拜、供奉？」他是不是這個意思啊？（是。）那他這麽見證自己受苦好不好？（不好。）為什麽不好啊？（這是想與神平起平坐，是讓神厭憎的，而且是在跟神争奪人。）咱們就不説他個人的觀點、出發點是什麽，就他這樣交通得迷惑多少不明白真理的人？本來人對受苦這事就没有純正的領受，不明白這方面的真理，另外，從人肉體的敗壞性情實質上來看，人都喜歡得福、得賞賜，而他總見證自己受苦，他的存心還有他的這些説法、做法本身就迎合了敗壞人類的欲望與要求，他這麽説、這麽做就更助長了人的野心欲望，更助長了人用受苦來换取福分的欲望，也助長了人用受苦來跟神换取賞賜、跟神討價還價這樣的想法與做法，這樣一來，人對神是更加順服了還是更没有順服了？（更没有順服了。）為什麽更没有順服了呢？（因為人本身就有敗壞性情，受點苦就容易當成資本跟神搞交易，再加上受他這些説法、做法的迷惑，人就更覺得用受苦换取福分是正當的，更認識不到自己跟神搞交易的卑鄙存心，所以就更不能順服神了。）人覺得這麽做有根據了，覺得自己有後台了，大家在一起組成一個團體，覺得勢力更大了，「我們人多勢力大，法不責衆，大家都這麽認為、都這麽領受、都這麽追求，如果大家都跟神討價還價來要挾神，那神就拿我們没辦法了。」這分明就是聚衆鬧事，合起夥來用邪説謬論來與神對抗。那他總見證自己受苦這是不是在迷惑人，是不是對人進一步的敗壞？（是。）所以説，他總見證自己受苦不但對人没有什麽造就、没有正面的果效，反倒又把人給迷惑了、敗壞了，那他所充當的是什麽角色？（撒但的角色。）他充當的是撒但的角色，這就跟撒但迷惑人是一樣的。撒但説：「人不是神造的，世上根本没有神，人是從猿猴演變來的，猿猴一步一步直立行走逐漸進化成了現在的人類！」人聽完就接受了，「人不是神造的，世上没有神。神在哪兒我們看不見，我們就能看見猴子跟人有些相似，就確定人是猴子變的。」人接受了撒但的邪説謬論，這是一種簡單的接受嗎？它不像吃一口飯進到肚腹裏過後没有什麽反應，而是一種撒但的思想觀點進入到人的心裏，滲透到人的血液裏、骨髓裏，隨之人的思想觀點就被改變了，人的撒但本性也隨之産生了，然後人對神説的話就産生懷疑、抵觸，拒不接受，對神創造萬物、主宰萬物就否認了，「人是從猿猴演變來的，不是神造的」，對于神主宰萬物、擺布萬物、人的命運在神手中，人就不再相信這些事實了。撒但又進一步地敗壞你，告訴你「人定勝天」「與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮」，你聽後就接受了撒但的説法，就違背自然規律去做這個做那個。耳濡目染，這些屬撒但的思想觀點一點一點就把你同化了，當你再聽到「神主宰萬有、主宰你的命運」這話時，你就覺得「我也看不見神怎麽主宰一切啊，没有神哪！」怎麽樣？人徹底被撒但擄去了吧？（是。）人被撒但擄去就是從接受一種錯謬的思想觀點開始的。

有些人總見證受苦，傳播關于受苦的錯謬觀點，人接受了這種思想觀點，再加上人有野心欲望、有敗壞性情，人就把用受苦來换取福分、來與神分享神的榮耀這事定準了，人就都去受苦、都注重受苦，誰也不實行真理，誰也不注重聽神的話，誰也不在真理上下功夫，而是比誰能受苦、比誰受的苦多，比誰吃得差、穿得破，比誰起得早、睡得晚，就比這些。有些人到飯點了也不去吃飯，還説是盡本分太忙顧不上吃飯，就少吃了一頓飯。有的人聽了就説：「偶爾少吃一頓飯算啥啊？我還有胃病呢，也没耽誤盡本分。」還有的人説：「你有胃病，我還有胃潰瘍呢。」你們聽這些人説的話，他們有没有真理實際啊？他們就比誰受苦多、誰病重，認為受苦最多的神最喜悦。他們能説出這樣的話有没有理智啊？是不是神經病啊？這些神經病表現怎麽來的呢？就是接受了各種各樣的邪説謬論而導致的。他們不明白真理，神話裏各方面真理都交通得清清楚楚，他們不吃喝神話也不尋求真理，臨到事就憑觀念想象去做、憑撒但灌輸的各種錯謬的思想觀點去做，離神越來越遠，最終導致神經不正常。所以總見證自己受苦這事我看不合適，你們看呢？（是不合適，性質還特别嚴重。）這事的性質、後果嚴重。如果你認為受苦就能换取賞賜、福分，你應該在這事上尋求真理才對。如果你總向神講理，還禱告説「神哪，你看我信神這些年撇家捨業盡本分，還遭受中共迫害，受了這麽多苦，肉體也累病了，現在也步入中年了，這身體也不好，看在我受了那麽多苦的份上，你最終是不是能給我點賞賜、冠冕啊？以後在國度裏哪怕讓我當個百夫長也行啊」，你這樣禱告完了看看你心裏什麽感覺。如果你意識不到自己的禱告有摻雜、有存心，那你就麻煩了，恐怕你的敗壞性情没法解决。所以你如果有理智的話，你應該把你的觀點、你的存心拿到神面前禱告，求聖靈開啓光照，讓神給你把關。在没有確定你的觀點是否正確的情况下，你千萬别在弟兄姊妹中間傳播、見證你的思想觀點，更不要見證你如何受苦、如何付代價，如果你這樣做就没有理智了，這跟保羅的追求是一樣的。你這樣傳播見證自己受苦一方面會影響到别人，另外，一旦把人迷惑了，大家都崇拜你、跟隨你，這個性質就嚴重了，不但你受的苦白受了，你還要受到神的懲罰。所以説，你見證自己受苦付代價這是什麽性質？你這麽見證自己受苦那是迷惑人，是保羅的做法，你是在傳播邪説謬論見證自己。你受多少苦都没必要賣弄，你若願意受苦就一個勁兒受，你覺得受苦够多了有資格跟神討價還價了，那你到神面前向神禱告。如果神不稱許你，那你就得反省用受苦换取賞賜這個做法是不是行得通，如果行不通就得選擇正確的路來達到得神稱許。如果你一意孤行，認為「我受苦就是正面的，我受這麽多苦我得賞賜是正當的，我就要受别人不受的苦、吃别人吃不了的苦，因為俗話講『吃得苦中苦，方為人上人』，這觀點不是挺好的嗎？這是多麽偉大、正確的觀點哪！我得守着，到什麽時候也不能放弃，這是得賞賜、得福分的法寶啊！」這是法寶嗎？這是不是跟神搞交易呢？或許神看在你受苦多年勞苦功高的份上賞你點恩典，給你一個硬朗的身體，讓你所有的病都好了，或者給你點聰明智慧，讓你不再那麽愚昧，這都是手到擒來的事，你不就為得這些嗎？神賜給人這些太容易了。但受苦换來這些東西有没有價值啊？（没價值。）

你們信神想得着什麽？有没有目標？（有。）現在信神的目標明不明確？（現在明確了。）信神該做什麽、不該做什麽，該走怎樣的道路、該弃絶怎樣的道路，哪些問題、哪些方面的事該怎麽領受、認識，哪些思想觀點是正確的、正面的，是人該具備的，哪些思想觀點是偏謬的、是遠離正道的，是反面事物，是人該分辨、該弃絶的，這些你們知不知道？（知道一些。）不管人能受什麽苦都是受思想觀點支配的，當然更進一步説，涉及到人的思想觀點就涉及到人的選擇，涉及到人的選擇更準確地説也涉及到人所走的道路了，涉及到人所走的道路就涉及到人的蒙拯救。所以，雖然看起來受苦這事是司空見慣的問題，但是如果你對它存有不正確的思想觀點與追求，那就很可能會導致你與神給你指明的道路背道而馳，最終導致的結果就是，當神工作結束的時候你不但得不着賞賜、不但不能蒙拯救，反而成了被淘汰的對象，這是很可怕的一件事。為了避免最終這個可怕的後果發生，你對受苦這方面的事就必須得有正確的思想觀點、正確的領受，然後再確定正確的實行原則。如果你的思想觀點與實行原則是通向蒙拯救道路的，那你所具備的思想觀點與所選擇的實行路途就是對的，就是正面的，是符合真理的。如果你所具備的思想觀點與你所選擇的實行原則不是通向蒙拯救道路的，不能讓你達到蒙拯救，那你所具備的思想觀點與你所選擇的實行原則就是錯誤的，這一點是肯定的。就是你所選擇的思想觀點與所確定的實行路途讓你走入了歧途，與神教導給你的蒙拯救的道路是背道而馳的，那你所選擇的道路就是錯誤的道路，你就應該弃絶，應該改變你的思想觀點，改變你的實行原則、實行方式，這樣有利于你達到蒙拯救。明白了吧？（明白了。）涉及到蒙拯救的事情没有一件是小事，哪怕是一個很不起眼的、人很容易忽略的問題都要慎重對待、認真地揣摩，然後確立正確的思想觀點與實行路途，這才是人達到蒙拯救應該具備的實行，在這事上不要糊塗。

咱們以上所交通的涉及人在受苦方面的一些錯誤觀點與偏謬的表現，還有人該具備的正確的思想觀點與應當實行的原則，既然講到道成肉身的神怎樣看待受苦，那以上所交通的這些内容一方面代表了我對于受苦的一些看法與評價，另一方面也代表我對于受苦的一些思想觀點與實行原則。不管是思想觀點還是實行原則，剛剛交通的都涉及到你們日常生活中或者盡本分過程中的流露表現，那咱們再來看看道成肉身的神怎麽對待受苦這事。對待受苦這事剛才我也跟你們交通了，受苦是人生活、生存的一部分，站在正常人性的角度上來看，受苦這是必然要發生的事。人活在這個人世間、活在物質世界中，每一個人從出生到離世都必須受很多苦，其中包括肉體感覺不舒服、不愉快、不幸福。同樣，我生活在這個現實社會的環境中這些苦我也感受到了，我經歷忍受過許多痛苦，現在也在經歷一些苦，這是必然的過程，所以站在正常人性的角度上就會很自然地接納這些苦，或者很自然地經歷這些苦。肉體有苦的感覺，但是心裏没有抵觸、没有拒絶，這些苦的存在就像是人呼吸到的空氣或者感受到的陽光一樣自然，不感覺是額外的，也不感覺是多餘的，更不感覺是自己找來的，在我這兒是這個感覺。就是不管因為什麽事受了苦，或者哪一個階段受了苦，或者是生活中的苦，或者是工作中該受的苦，也只是感覺到是一件事情在發生，人得用一種原則、想一種辦法去處理、去解决這件事情。雖然處理解决這些事情有時候需要受一些苦，但不管是受很大的苦還是受些小苦，在我這兒感覺都是一個過程，不感覺是一種額外的負擔，就這麽簡單的感覺。對于受苦這件事除了這個簡單的感覺以外，我也從來不宣揚自己受了什麽苦。比如，到有些環境條件相對差的地方跟人接觸、交通也没感覺自己受了多大苦，從來不覺得自己受苦是對人有貢獻了，而是感覺很正常，不值得一提，從來没把受苦這事當成一件大事去炫耀、去宣傳或者大做文章來獲得人的高看，我從來没做過這些事。宣揚我受哪些苦的這些事還是你們做的，你們没少做，我從來没做過。

有一次，我到一個地方跟人聊天、説話，交通一些事情，交通完已經過了吃飯的時間了，我没吃飯就走了。後來有的人就傳講：「神給我們交通了一上午，連一口水都没喝啊，也没吃上飯就走了。」一個人説完之後，一傳十、十傳百，很多人都知道了。知道了之後什麽結果啊？這些人就把這點事當成聚會正式交通的一個話題了，當成真理交通了。我就納悶：這事有什麽好説的呢？説它的價值是什麽啊？交通這事有什麽用啊？我有時候跟你們聊天，説説日常生活的事或者工作上的事，這是一件很正常的事，就跟你們之間對話一樣這麽正常，没什麽可誇耀也没什麽可宣傳的，你們為什麽背後宣傳這事呢？我很納悶。後來他們傳講得多了我知道了，他們認為這是見證道成肉身的神受苦的經歷，是在傳講真理呢，不是傳講事。我説你如果要見證道成肉身的神受苦的經歷那大可不必，我跟你們見面聊天、説話這是我自願的，我不是做給誰看的，我不是為了收買你們的心，不是做樣子，至于有時交通的時間長了我没吃飯、没喝水那也不是刻意的，是因為我不渴，我也不是很餓。我如果餓得難受，我會告訴你給我拿點乾糧或者讓你給我簡單做點飯，我絶對不會忍着，我也不會跟你客氣。到了飯點没吃飯就走了這算受苦嗎？按你們這麽宣傳好像我是在做面子活，我聽了怎麽那麽難受呢？好像我這麽做是為了讓你們看見我多受苦、多能忍耐，對你們有多大愛心、對你們作了多少貢獻，我走後讓你們給我宣揚，宣傳我受了多少苦、為你們做了多少事，用這種方式來收買你們，我是這個目的嗎？（不是。）我没這個目的。我到你們那兒跟你們聊天、説話，有時到飯點了我没吃飯就回去了，這是很正常的事，但你們就把這當成大事了，覺得我受苦了，這事有真理可尋求，你們應該效法、應該追隨，還把這事當成真理來傳播。傳播這事就屬于傳閑話，我不喜歡你們傳閑話，我聽到這事就反感、噁心，誰傳閑話我噁心誰。如果我跟你們交通了一些涉及真理、涉及教會工作方面的内容，這是你們需要的，你們可以記録下來和大家一起分享、交通，但是你們傳講我在哪兒挨餓了、受凍了，你們傳講這些我噁心，我對傳閑話這事反感透了。你們怎麽那麽積極地做這類事呢？你們以為這麽做我就高興了？我跟你們不一樣，我一點兒也不高興，對這事我忍耐多少年了。我如果知道誰第一個傳出這話，我得問問他：「你為什麽傳講這話？你是什麽目的、什麽存心？你居心不良啊！你這屬于攪擾！你影響到我的心情了你知不知道？你這麽傳閑話就是在變相地限制我的自由，就是這個性質。」我反感傳閑話的人，尤其有些人總也不交通真理，總也不交通點涉及實行真理、涉及教會工作的事，就説這些没意義的事，傳講這些閑話，甚至傳講得還很詳細。比如，我在跟你們聊天的時候咳嗽了幾聲，有些人背後就傳講這事。這是你該傳講的嗎？這是你的本分嗎？對傳閑話這事我噁心多少年了。有些人就這麽傳閑話，傳來傳去不少人就知道了，甚至有的渾人還模仿我咳嗽。你模仿這有什麽用啊？如果你模仿我怎麽交通真理解决問題，這對神家工作還有些益處，你模仿我怎麽維護神家利益、想方設法讓你們得到益處，模仿我交通真理的時候能不厭其煩地舉例子、講事實，讓你們都有收穫、都有長進，你做這些正面事物我看了高興。這些正面事物你為什麽不模仿呢？你為什麽偏偏模仿那些無意義的事呢？這證明你的心態有問題。你如果真是閑得無聊，你應該找點正事去做，這對大家有益處。為什麽不做點正事呢？這種人不務正業，太讓人討厭了！

我交通真理這麽多年，從來没見你們在真理上下過多少功夫，也没見你們在真理上像傳閑話那樣下功夫的。這些人怎麽這麽喜歡傳閑話呢？傳講那些事有什麽用啊？這些不通靈的人真是不務正業！如果你真交通明白一方面真理，對弟兄姊妹有點益處、造就，這是好事，我還得謝謝你，但是你總傳講我哪天做什麽了，我在哪兒呆了多長時間、走了多少路、多晚回去的，你們總傳講這些事我就特别地噁心。有些人説：「你噁心什麽啊？我們都是好意，我們這不是見證道成肉身的神受苦嗎？」這個觀點對不對？（不對。）不對在哪兒啊？（神説了這麽多話、發表這麽多真理他不交通，他自己有哪些實行真理的經歷他也不談，他見證神不談這些，反而拿基督生活中的一些事情來大做文章，覺得這個人心不對。）你們覺得我做這些事是受苦了，那我真正受的苦你們了解嗎？你們知道嗎？（不知道。）你們不知道，你們也不懂、不理解，你們就拿這些日常生活中的小事來做文章到處宣揚。比如，我見到一個人隨口説了句「今天胳膊有點不舒服」，説者無心聽者有意，這人聽完就覺得我是寫字寫多了所以胳膊不舒服，三天之後故事就傳出來了，説我受苦了。我胳膊有點不舒服這是受苦嗎？難道在你們眼中這就是受苦？我在你們面前説這事是為了炫耀我在受苦嗎？我没這個意思啊。另外，我受苦跟你有什麽關係啊？我讓你傳講這事了嗎？我讓你做的我會直接告訴你，你該作什麽工作、你該説什麽話我在所有的講道交通中都囑托你們了，跟你們都交代清楚了，真理原則、實行路途我都交通清楚了，這些是你們該注重、該做到的。我告訴你的你不注重，我没告訴你的你却特别注重，你做了很多，我看見了我就反感，我絶對不會表揚你，説你這事做得好，給你記一功，我從來不做這類事，我没有説過這話。我要求你們做什麽我會明説，這事我没要求但你們做了，我心裏很反感、很厭惡，那不是一般的反感。你們還覺得挺好，覺得對我挺有同情心、挺有愛心，覺得自己特别會理解、會體貼、會關照，我説你差得遠了。即便是個别事你做得合適，咱們之間還是有距離的，更何况你傳閑話這事做得不合適，我不喜歡。以前我從來没跟你們提過這事也不是默許，現在我告訴你們準確的話，我特别厭憎傳閑話的人。尤其有些人看見我受點小苦就以見證道成肉身的神受苦為名目有意傳閑話，我明確地告訴你們：對這類事情我是反對的，我心裏特别反感，我一點兒都不喜歡，這不是見證神，這是傳閑話。那你們這麽做合不合適？（不合適。）不合適應該怎麽做啊？（不傳講閑話，不做這類事。）

對待受苦這事咱們之間有没有分歧？觀點是不是不一樣？（是。）那你們對待受苦的觀點是怎麽來的？（我們對待受苦的觀點是被撒但敗壞之後從敗壞性情裏産生出來的。）人對各種事物的觀點一方面是從撒但來的，包括人的觀念想象，另一方面更現實地説是受這個社會潮流、風氣的影響，人接受了這些錯誤的思想最直接的影響就是産生了一些錯謬的思想觀點，人帶着這些思想觀點來到神家之後就産生了各種各樣的錯誤做法，所以對待道成肉身的神受苦這事人的一些做法同樣也是受一些錯謬的思想觀點指使而導致的。在外邦世界中，有地位有名望的人在公衆場合露面的時候經常做一些面子活，簡稱作秀，作秀後再通過媒體進行宣傳，達到在人中間維護他的形象、鞏固他的地位的目的，讓他在公衆眼中更有形象，更讓人崇拜，更能在人心中站立住。而人傳講道成肉身受苦的這個做法很大程度上是受外邦世界這種風氣的影響，對待道成肉身的神的衣食住行或者一些日常生活中的行踪、做法，人的思想觀點也是這樣。雖然人没有直接説道成肉身做這件事情是為了什麽，但就人傳講的這個方式就會造成這樣一個後果，讓人不注重追求真理，就注重外面這些形式，不注重進入真理，就注重受苦，做一些人好達到、人好效法的事情。人認為這樣做是在見證神，認為這樣做是在實行真理也是在維護神的形像，其實神的形像用你維護嗎？神讓你見證神是見證這些嗎？（不是。）道成肉身的神的形像用不着你來維護，更用不着你用這種方式來維護。也可能你的存心是好的，但是你的做法造成了一種不好的後果，嚴重的還構成了打岔攪擾。人一貫就認為這麽做是合適的、合理的，這是善行，這是受造之物該做的。我説：「錯了！這不是你該做的，你不應該做這事。」你是受造之物就應該站好受造之物的位置，把你的本分盡好，你不應該在神家充當社會上的媒體的角色，做媒體做的事情。我説哪些話、我受什麽苦、我到哪兒做什麽、我的日常行程安排是什麽，我不需要你宣傳，我不喜歡你宣傳，我反感你宣傳，所以麻煩你停止這種宣傳，因為這種宣傳是傳閑話，不合乎真理。明白了吧？（明白了。）你最好别宣傳，傳這些閑話没用，如果你真想見證神，那你就多傳揚神的話，分享你對真理的經歷認識與對真理的體驗。你真有那個好心想做點好事預備點善行，那你看神家工作中哪方面、哪個環節需要改進，你下點功夫、付點代價把它做好，能提高工作效率、加快工作進度，還能節省人力、財力，你作點這類工作，這是善行，這是受造之物該做的，至于我個人吃什麽穿什麽、我受哪些苦用不着你來傳講。你對我應該是什麽態度我早就告訴你了，就是三條原則——坦誠、尊重、聽話，就這麽簡單，額外的事我不需要你做。如果額外的事你做得合適，我把你當弟兄姊妹，你這個人情我記着，但是就咱們之間的關係來説，你該怎麽對待我，這方面原則我早就告訴你了，是哪三條原則？（坦誠，尊重，聽話。）就這三條原則，你達到這三條就合適了，就守住你受造之物該守的本位了，盡到你的責任了。你傳閑話一文錢不值，最後我還反感你，但是我如果囑咐你一條原則、吩咐你一項工作或者交通一方面真理你照做了、實行了，那比你傳講閑話就好得多，實行真理才有價值、蒙紀念。你傳講我的閑話，説我去哪兒聚會走路走得很累，你傳講這些閑話招來人的同情、可憐，我一點兒也不高興，我不喜歡你這麽做，我還得問問你：「傳講這事有什麽用啊？你為什麽要傳講這話？你到底懂不懂什麽叫見證神？」如果你説不出合乎真理的原因來，你所説所做背後的目的一點兒都不合乎真理，只是為了滿足你個人的野心欲望，想要討好我，那我告訴你我不喜歡你這樣做，這事你千萬别做，只此一次，以後再也别做！你們跟我交往、相處，我告訴你的原則你得反覆琢磨，你把該守的位置守好了、該盡的責任盡好了、該堅持的原則堅持住了，這些是你應該做到的，你别總琢磨討好我、溜鬚我，又想同情、可憐我，又想讓我開心，這些事你别做，你做了也徒勞，我不喜歡你做這些事，我反感你這樣做。你如果不這麽做，咱們公事公辦，我能跟你正常地相處；你如果這麽做，總惦記背後在我做的事上添油加醋做點文章來以此討好我，讓我對你有好感，我説你錯了，你這麽做我只會反感你。不管你怎麽做，我都會根據真理原則去對待你、去評價你，我會這麽看你。如果你跟我公平合適地交往、相處，咱們能正常相處；如果你總在背後傳閑話，那在我看你人性不好，起碼我説你没有人格尊嚴，你太下賤。有些人説：「我替你説好話還不行嗎？」我説：「不需要。」我是怎樣的人，人是通過我所交通的這些話、通過我所教導人的這些真理來看、來認識，不是通過你傳講的閑話來看、來認識，所以你傳閑話那是多此一舉，多餘。也可能大家不反感，也可能大家喜歡，但是最起碼我不喜歡，我反感。你傳講我的閑話，即便是很合乎衆人的口味、很合乎衆人的眼光，讓衆人感覺好，但是你最起碼得問問我本人，我是當事人，你得問我同不同意、喜不喜歡。我授權你了嗎？我如果没授權你，那你傳講我的閑話，你這麽亂講，還當成真理去講，你是不是别有用心呢？那我怎麽給你定性呢？我説你是在攪擾打岔。不管我去哪兒、説了哪些話、做了哪些事，有些人專門注重傳講這些事，好像傳講完這些事大家就能高看我、能給我高的評價，這是高舉神、見證神嗎？（不是。）那我每去一個地方做一些事情，無論是日常生活中的事還是工作上的事，尤其是在人眼中看為受苦的一些事，我做這些事是在作秀嗎？（不是。）既然知道這不是在作秀，那你就不要傳播這些事，不要當廣播喇叭，不要充當媒體，神家没這個機構，你别自己成立一個媒體充當廣播喇叭去傳揚這些事，因為你傳揚這些事我太噁心了，造成負面影響了。所以你千萬别傳閑話，别傳講這類事，這是對你們的一方面要求。

道成肉身來作工作這是神經營計劃當中的一個步驟，是其中的一項，這一項的形式特殊一些，需要神來在人中間説話、作工。就是神成為一個肉身的形像、成為一個普通的人來在人中間作工作，除了説話這個本職工作以外，最重要的是肉身所受的苦，這也是工作的一項，這是必須要經歷、必須要承受的。在説話作工期間，除了説話、作工以外肉身還得受一些苦，生活在人中間受苦是必然的。神來在肉身生活在人中間，要拯救人，供應人真理、指給人道路、賜給人生命，但是面對的人是被撒但敗壞至深的人類，那神要承受什麽？承受人的論斷、褻瀆、悖逆、背叛，還有人的誤解、防備、埋怨，還有人對神的種種應付糊弄，得承受這些。有些人説：「我們没看見你承受這些。」神來在肉身中他不是生活在外邦人中間，而是生活在神的選民中間、生活在神要拯救的人類中間，那與這些人類生活在一起的時候肉身必然要與這些人接觸、交往、交流，共同相處，必然要處理很多事情，在處理這些事情的時候人會很自然地流露撒但的敗壞性情，你説道成肉身的神看到人流露敗壞性情的時候是享受還是難受啊？（難受。）難受這算不算受苦啊？（算。）那難受就不拯救人了嗎？難受就放弃作工作嗎？還是直接將人滅了？不能，他拯救的就是敗壞至深的人類，難受這是現實的問題，對于道成肉身的神來説要拯救人類就得面對這一切、忍受這一切。在面對這一切、忍受這一切的同時還得繼續作工作，繼續發表話語供應真理，跟人苦口婆心地説話，作工在人中間，不能因為看見人敗壞太深、悖逆太大、做事荒唐噁心就放弃拯救人，因為這是工作，所以忍受、忍耐這是工作當中的一部分，這也是道成肉身盡職分、盡責任的一部分。就是神在人類身上有責任、有牽挂、有工作，還有期待。神要拯救人類，要作成一批人進入下一個時代，作成一批人達到蒙拯救成為新的人類，讓神的大功得以告成，神能得着一部分人，這是神的工作，道成肉身就是來盡這個職分的。所以神道成肉身來作工作之前不是不知道面對的是一班敗壞至深的人類，而是明明知道要拯救的是一班被撒但敗壞至深的人類，那他要面對的、面臨的一切對于神的性情實質來説就都是苦難。這個苦難有外界環境上的一些苦難，但環境上的苦難不算什麽，真正的苦難是什麽呢？我剛才問你們，你們説不知道，那就得跟你們説説，這樣你們就知道了，知道之後你們就能理解了。

神在道成肉身之後神的性情、實質是不變的，他有神性的生命，也有神自己的性情，所以就他的實質與生命來説，敗壞的人類與他是没法相合的。這個没法相合不是指生活習慣上、性格上合不來，而是各種思想觀點以及對待各種人事物的原則與方式都没法相合。這是不是事實？（是。）没法相合的原因是因為敗壞人類深受撒但的影響、灌輸，接受了撒但的引誘，做任何事情都是根據撒但的思想觀點，這些撒但的思想觀點都是錯謬的、都是反面事物，所以每一個人看待神的作工、看待神自己都是用這些錯謬的觀點與方式來看待的。神的實質、神的性情以至于神要拯救人類的這個良苦用心在人類那兒是没有人能理解也没有人能體會到的，當然也没有一個人能正確對待與接受，更没有人能真正地體貼，但是道成肉身還要完成拯救人類的這項工作，要把真理、道路、生命賜給人，在賜給人真理、道路、生命的這個過程中還要忍受人的誤解、埋怨、論斷甚至人的拒絶與逃避，就是要面對人的種種悖逆。無論神怎樣苦口婆心地交通真理、用心良苦地拯救人類，要把人帶上正途、帶上蒙拯救的道路，都很難達到百分之百地讓人理解。在這一點上，道成肉身要不斷地忍耐、不斷地包容，也要不厭其煩地説話作工，用各種方式、從不同的角度來讓人放弃錯謬的觀點，能够達到對神所教導人的正面事物與真理原則感興趣，讓人能走上追求真理的路。這個忍受是一大痛苦。無論道成肉身交通多少真理，還要面臨人的誤解埋怨甚至人的表白辯解，無論怎樣對人用心良苦、無私地奉獻，仍然要忍受人的悖逆甚至人的冷眼，還要遭到個别人的勒索。但是在此過程中神的工作没有停止，神作工作的進度没有變慢，神帶領人類向前邁進的步伐没有放慢，工作一如既往地在作着，神的話語、神的發聲在一如既往地發表着。在這個過程中，一方面因為是道成肉身，所以他就有人的良心與情感上的知覺，就是站在人性這個角度上而言他也是有感覺的，他有情緒、有情感、有知覺，不是没有知覺。就人性而言，他的人性不是像神的靈一樣超脱肉體的情感、超脱肉體的良心，所以就道成肉身而言在忍受人類的悖逆這方面受的苦會更大一些，他要承受的痛苦更多。這是一方面最大的苦。道成肉身所受的苦除了長期忍耐、忍受人的種種悖逆之外，還有一方面的苦也是道成肉身作工作、盡職分必須要受的，就是神生活在人類中間却不是人類中的一分子，這就意味着什麽？他與人類有着不相同的生命實質、不相同的對待萬事萬物的思想觀點，當然因着這兩點的不同，所以在神作工還没有得着一班蒙拯救的人之前，神所道成的肉身生活在人中間面臨的一個客觀事實是什麽？就是没有人真正具備他所具備的真理的生命，也没有人真正具備他對神經營計劃的理解，所以面對敗壞的人類或者生活在敗壞的人類中間，雖然教會中跟隨神的人并不少，但道成肉身的神本身是孤獨的。這是不是事實？（是。）我不能説所交通的這些真理都是凌駕于所有人之上的，但起碼到現在没有一個人在各方面真理上都能完全明白。可能你們再經歷十年、二十年，再盡本分十年、二十年，對部分的真理原則有認識了、有經歷了，也有一些收穫了，知道怎麽作工作了，知道在各方面事情臨到的時候應該存着怎樣正確的思想觀點去對待了，但你們所明白的真理其實也很有限，所以在處理一些問題的時候或者對待各類事物的時候咱們之間在觀點上總是不能達到完全一致，這個根源就是在明白真理的程度上有區别造成的。道成肉身一方面要忍受人類的種種不公平的待遇，還要忍受人類的種種不符合真理的觀念想象與無理要求，另一方面，道成肉身還要忍受最痛苦的一件事情，這也是道成肉身必然要受的一個苦，那就是因為人的實質與道成肉身的實質是有區别的，所以道成肉身來在人中間不管作工多少年他依然是孤獨的。你們説孤獨受不受苦？（受苦。）孤獨受苦。無論把真理交通得多麽明白、多麽透亮，人類的進入依然是緩慢的，同樣的錯誤、同樣的敗壞不斷地上演、重複地出現，道成肉身的神在不斷地苦口婆心地交通真理供應人，不斷地忍耐、包容人，一直要等到神的工作結束的那一天就不用再受這個苦了，這完全是因為工作的關係。另外，道成肉身我本人的日常生活很多地方其實是很正當的，但也要遭受人的非議、論斷，遭到人的誤解，甚至個别人會拿來做文章。人没法與神相合，一方面是因為人有敗壞性情的實質，另一方面，就人的身量而言，就人對真理的喜愛程度、人對待正面事物的態度而言，人與神就現在這個程度來説是没法相合的，即使人能最大程度地追求真理，或者是我能最大程度地包容你們，人與神之間也不可能達到相合。在這種背景之下，我如果對你們要求太嚴格了、太急了，你們也够不上、達不到，有些身量小的人還容易消極軟弱。基于這種原因，在這種背景之下，我只能讓步，只能忍耐、等待。等待是什麽意思呢？就是有好的預期，帶着期望、帶着美好的願望來看待你們，用這樣的眼光、這樣的心態看待你們，希望有一天在你們中間能有一部分人走上追求真理的路，或者是能有一部分人像彼得、像約伯、像亞伯拉罕一樣，成為順服神、敬拜神的人，我就盼望着這一天。這些年跟你們説話、講道或者跟你們交通工作，或者談一些日常生活中的事，我就是帶着這種心態過來的。不管是一個人獨處還是生活在你們中間，這種心境没有變，這種心態没有變，這個感受一直都是揮之不去的。所以我説道成肉身因為工作在環境上或者衣食住行上所受的苦不算什麽，都不值得一提，我真正受的苦你們看不見也體會不到。這些年我就是這麽過來的，没有人關心這些事，我内心受的這些苦也没法傳遞給人，人從外表也看不出來，情緒也没什麽變化，性格也没什麽變化，日常生活規律也不受什麽影響，工作上也不受什麽影響，但是内心深處得忍受孤獨，這個孤獨是揮之不去的。你們説這些苦大不大？這是不是真正的苦？（是。）所以我跟你們説别傳講那些没用的事，我真正受的苦你們不知道也體會不到。我受的這些苦為什麽從來不跟你們講？你們不懂，我跟你們講了又能有什麽益處呢？代替不了作工作，代替不了交通真理，也代替不了神話語的刑罰審判。

道成肉身所受的苦除了剛才説的忍受人類的各種敗壞悖逆、忍受孤獨這兩方面以外還有一方面，這方面的苦你們可能永遠也體會不到，既然提到受苦這個話題，咱們就交通一下。神作拯救人類的工作六千年，從神計劃要得着一班人開始，不管是説話還是采取什麽形式，神就開始展開這項工作。那展開這項工作對神意味着什麽？對人類意味着什麽？意味着神即將得着一班人，神的心意、計劃已定，就要得着一班人，最終這班人是神六千年經營計劃工作的成果。神既然計劃了，也有命定，那神對這個成果是有期待的。這個期待一直伴隨着神的作工，從律法時代到恩典時代，神一直對這個成果有期待，這個期待一直延續到第三步作工神的道成肉身身上，神再次道成肉身不管是什麽性别、什麽條件、生活在什麽樣的社會環境之下，這個期待是伴隨着神的作工的。所以對于這次道成肉身來説同樣要承受這份期待，也可以説就是從神那兒接過來一份責任與重擔，帶着這份期待作工作。同樣帶着一份這樣的期待，但這次道成肉身作工作比第一次道成肉身作工作的時間長多了，因為他要將人該明白的所有真理供應給人，這樣的工作性質就需要長時間地生活在人中間，他不是説把工作作完有個交代這個職分就盡完了，而是他在作這工作期間帶着期待要看到成果。這個成果不是一朝一夕的事，也不是一年兩年的事，而是要長期地守護、看顧，等待這個結果，這樣一來就要花費很長的時間去守候這個成果，去期待看到這樣一個成果。這個守候對于道成肉身的神來説是一份責任、是一份負擔，當然也是一份痛苦。這都是盡職分責任範圍内的事，也是這步工作分内的事，是這步工作的一部分。首先得忍耐，還得忍受孤獨，然後就得守候，哪方面都不能少，這三方面對道成肉身來説就是極大的痛苦，哪一種痛苦都擺脱不了，都没有人能代替，也没有任何好的方式去解决、解脱，這就是最大的痛苦。所以道成肉身日常生活中受了哪些苦、花費了多少、付出了多少代價，這都不算什麽，因為外表的這些苦受得再多也解决不了道成肉身的神忍受人類的各種敗壞悖逆帶來的痛苦，也不能讓道成的肉身從孤獨中解脱出來，當然更不能代替道成肉身或者神自己所期待的那一份結果。這三件事是道成肉身的神來在人中間作最後一步工作所盡責任的一部分，這是必須面臨的一個客觀事實，我從正式盡職分開始到現在三十多年就一直生活在這樣一種狀態之下。也可能在十年前跟你們説這是道成肉身的神所受的一部分痛苦你們聽了不懂，没有什麽知覺，説「你受的那算什麽苦啊？你地位那麽高，肯定吃得好、享受得好，什麽都不缺，還有這麽多人跟隨你，為你勞苦作工，你受什麽苦了？你這還算是苦嗎？」現在你們可能理解一些了。如果那時候我説我在作工作期間無家可歸、没有枕頭之地，説我吃得不好、穿得不好，住的地方環境也差，甚至為躲避中共的追捕住過山洞，這些事你們願意聽，你們能領受，但是那些事我從來没説過，那都不算什麽苦，真正的苦是内心的苦。今天跟你們説的這些是道成肉身的神所受的真正的苦，説這些是希望你們知道一個事實，道成肉身的神來在人中間作工作也是需要付代價的，也是需要忍耐的，也是需要實實際際地體嘗這些痛苦的。因為他要盡職分，所以他該受的苦他必須要自己面對、自己承受，這些苦是道成肉身作工作完成神的經營計劃、完成神的托付他個人必須要承擔的。之所以我從來不見證這些事，也不需要你們見證，更不需要你們傳揚，當然更不是向你們表功勞，不需要你們感恩戴德，那是因為道成肉身作工作，用一句不恰當的話來説，道成肉身來在人中間作工作本身就是一個苦差事，這是他的工作，也是他的責任，他需要忍受、需要守候。跟你們説這些話只是讓你們知道道成肉身的神對待這些苦難的態度而已，告訴你們正確的思想觀點，并不是為了讓你們更深切地體會什麽是受苦、道成肉身受了哪些苦。我不覺得受苦有什麽委屈，也不覺得受這些苦是多麽的勞苦功高，我不是向你們表白，更不是向你們撈取什麽資本。我有我該受的苦，因為我對你們有責任，當然就我所盡的職分而言我對神得有交代，我没必要從你們那兒索取什麽功勞或者好感。所以説白了，我真正受的這些苦你們代替不了，你們也没有一個人能達到讓我解脱，你們唯獨能做的、能配合的，能使我受的苦有所緩解的就是你們在真理上有進入了，你們學會聽話了，有約伯一樣的見證、有彼得一樣的經歷，你們的善行、盡本分的忠心、對神的順服、對真理的喜愛與追求，還有你們所寫的經歷見證文章，每一篇都有一些對真理的真實經歷與認識，都能達到一些順服神的果效，你們的這些收穫對我個人來説就是最大的回報、最大的安慰了，我對你們没有其他的額外的要求。

道成肉身的神受這些苦都不是偶然的。就現實而言，神拯救的就是敗壞人類，那敗壞人類的敗壞對神來説就是一種痛苦。跟敗壞的人類生活在一起打交道、相處，還要拯救敗壞的人類，還要在敗壞人類身上有期待，這不可避免地是要受苦的，也不可避免地是要付出代價的。這個代價不是多説幾句話那麽簡單，神為拯救人類付出的是什麽？是精力，是心血，是生命。就是神的靈作工作付出心血代價，那道成肉身同樣也付出心血代價與精力來换取人的蒙拯救，也是這樣的。從神開始造人類有了人類以後，神跟人類接觸、交往，作工在人身上，從始到終神在人身上其實付出了無數的心血代價、作了無數的工作，但是神從來没有向人類提到過神受了多少苦、神付了多少代價，只是籠統地説付出了心血代價，用生命作代價供應人、賜給人，但是神從來没有説神受了哪些苦，受了哪些毁謗、侮辱，或者受了多少累，付出了多少代價、多少辛勞，從來没説過這些事。没説過這些事背後有一個原因，我如果不告訴你們，你們永遠不知道，就是神在人身上作工作對人從來没有什麽圖謀，神就願意這麽無私地供應給人、無私地奉獻給人。如果按人類的語言説這麽作是要圖什麽的話，那就是圖人類走正道、人類能生活得好，能好好活着，活得有人樣，能按着神所教導給人的方式活着，不再被撒但糟蹋、敗壞、迷惑，能真實順服神，神就心安了。要説圖什麽的話就是圖一份心安，就是人能憑着神的話好好活着、好好做人了，神所付的這些代價、所作的工作都没有徒勞，在人身上看到成果了。神受了多少苦、付了多少代價，神等待了多少年、在人身上忍耐了多少年，神心甘情願，為了達到這份心安神就願意這麽在人身上付代價，受多少苦神自己從來没有後悔過，用人類的語言説就是從來没有反悔過，用最簡單的話、你們最能理解到的話説，神這麽作就是為了了結這份牽挂，這就是神的一個心願。神造了人，神有一個心願想得着這樣一個受造人類，能按照神所教導的方式生活、生存、管理萬物，不再經受撒但的敗壞，也不再糟蹋自己，神要得着的是這樣一班人，然後神就開始動工作工作，一直到現在，神對人的這個牽挂没有變，這個目標没有變，無論受多少苦、無論付出多少神一直這麽作着。神這麽作的同時其實神是受了很多苦、付了很多代價的，但是神從來不向人類表白，從來不向人類説明這些事，没提過這些事情，這跟神的實質是有直接關係的。神無論作多大的事情，在人類身上作了多少工作，付出了多少、供給人多少，就是無論神賦予人多少、賜給人多少，神從來不感覺這是功勞，也不需要人類感恩戴德，而在任何一個時期人類的思想觀點中，不管人付出多大代價、不管人要做什麽總得圖點什麽、總得為自己有點想法，但是神從來没有這些想法，只有神是真正無私的。無私是什麽意思呢？最簡單的一句解釋就是從來不為自己想什麽。你看人類養育兒女，撫養兒女長大成人，在兒女身上花多少錢、付多少代價，目的是為了讓兒女能够飛黄騰達、光大門楣，以後能跟着兒女沾光。神没有這些想法，他的一舉一動、每一個心思意念，在人類身上所付出的、所賜給人類的不但是最寶貴的，而且對人類没有任何圖謀，就是無私地奉獻、無私地供給，源源不斷地這麽供給，這是真正的無私。這一切都是神作的，神從來不向人類討要什麽功勞，在人類中間無論受了多少人的誤解埋怨、受了多少委屈都從來不表白、不辯解，他為人類所作的一切都是心甘情願的，是無怨無悔的，也從來没有感覺這是額外的，就是在神那兒這個無私裏面就没有人類交易的觀點，也没有人類討價還價的想法。你能實行真理你最終就能剩存下來，神就是無償地給你點恩典都不算什麽，就讓你剩存下來，一直存活下去，幸福地活着，活在神賜給人類的萬物中間，你享多少福神都不嫉妒，神也不跟你争。你只要能認識造物主的擺布安排，能順服造物主的擺布安排，按照造物主要求的方式活着，這就足够了，神不讓你總對神感恩戴德，不需要你供奉，神從來没有讓人為他立個牌位，天天三炷香，神不享受這些。你看，約伯看到神背影的時候神對他有什麽要求嗎？（没有。）神就是給他一個最大的賞賜，讓他看見神的背影，加增了他對神的信心，這就是神對他的賞賜，然後神就離開，希望他能幸福地活着，活在造物主造的萬物之中，活在造物主的主宰之下，這對神就是最大的回報了。約伯能敬畏神遠離惡對造物主來説這是真實的敬拜，也是最大的回報。你看，神對人類的要求也是為了人好，其實最終還是人最得享受，人幸福地活着。神對人的要求高嗎？神對人的要求不高，但是從這個要求上來看神真是無私的，神是一直在奉獻，無償地奉獻，無論付多少代價、受多少苦神都獨自承受，不向敗壞人類表白。你説撒但具備這些嗎？（不具備。）神所具備的任何一項，哪怕是最渺小、人最看不起眼的一項神的所有所是撒但都不具備，人類也不具備，神的所有所是都是正面的、都是美好的、都是高尚的，是最純潔、最聖潔的。神的實質、神的性情、神的所有所是可以稱為是無瑕的，没有瑕疵，没有瑕疵就稱為聖潔，是吧？（是。）神對待萬物包括對待人類的各種原則完全都是根據真理，這就是最公義的了。你看，神的性情實質無論從哪方面來説都是值得人類稱頌的，但是就神受了這麽多苦神也没有向人類索取，没有要求人「你們得天天歡歌跳舞稱頌我，每天都稱贊我的名，每次聚會、每次做節目你們在一起都一定要稱頌我的名」，神要求人這樣做了嗎？（從來没有。）無論神受了多少苦、作了多少工，賜給人類多少，從來没要求人對神感恩戴德，像外邦人供奉偶像那樣供奉他，神没作過這樣的事，從來没為自己的地位與在人類心中的名望説過一句話、作過一件事，没作過這些事。神的靈不作這類的事情，没有這樣的發聲或者對人類的留言，那道成肉身有没有作過這類事、説過這類話呢？（也没有。）這些年在人中間作工作、受苦，一直都在供應着人真理、生命，扶持、引領人走正道，就是希望人能追求真理剩存下來，除此之外對你們有額外的要求嗎？（没有。）對你們没有額外的要求。

道成肉身所受的苦從受苦的性質上來看，其實跟人類所説的受苦是有區别的。人類的受苦從正面來説完全是為了脱去敗壞性情達到蒙拯救，從反面來説完全是因為敗壞性情，是因為作惡抵擋神而受審判刑罰，這樣看來人類的受苦是必須的，也是必然的。而道成肉身受苦是因為作工作，為了供應人類真理，為了人類能够脱離撒但的敗壞苦害走上蒙拯救的道路，神得長期忍受這些苦難，這也是工作的一部分，這些苦需要獨自承受，也需要獨自承擔。因為道成肉身作工作盡職分，受苦這是工作的一部分，所以神受這些苦不需要人感恩戴德，也不需要人傳講，更不需要人認識。你要認識神那就應該從認識神的實質、認識神對待萬事萬物的思想觀點、認識神對待各類人事物的處理原則上來認識，這樣認識是最好的、最恰當的。認識神受苦這一點就免了，不用認識這方面，即使認識到了你也體諒不到，你也體貼不了，你也代替不了，這就不用交通了。你們知道道成肉身受苦是工作的一部分，也是道成肉身來在人中間必然經歷的一個過程，明白這些就行了，不需要大做文章，也不需要你們還報什麽，如果你們追求真理的話，有一天你們可能會理解，但如果你不是追求真理的人，也可能走到最終你也理解不了。

受苦這方面話題交通得差不多了。如果你們了解了道成肉身的神對待受苦的態度，或者了解了他所受的苦有哪些，你們想做點什麽？最好的就是你們能够實行真理、盡上你們的忠心，做一個合格的受造之物，讓神的心願得以滿足，這是對神最大的回報，如果你這樣做了那神會紀念。對神最大的回報就是你們能够追求實行真理，最終能够達到蒙拯救，不讓神的計劃落空，不讓神的話都歸于徒勞，讓神的話在你們身上得以成就，讓神的話語在你們身上變成你們的生命。有一天你們剩存下來了，你們成為新人類中的一員了，能够成為萬物的主人幸福地活着，滿足了神造人類最起初的意願了，這是對神最大的回報。到那一天你們蒙拯救了，你們成為剩存下來的人了，你們就成就了神再造一個新人類這樣的心願，神在地上得着了一班能够敬拜神、能够敬畏神遠離惡的人，神的這個心願就了結了。當神了結心願的時候，也可能那一天神會説你幫助神了結了他的心願，也幫助神結束了他受苦的生涯，這是對神最大的回報。神的心願了結了神就不在人類身上付出什麽了，神的期望也得到實現了，神不需要再作工作了，神看到了成果、得着了成果，神的工作結束了，神也能安息了，神在人類身上不再有什麽牽挂了，那就等于是你通過追求真理達到蒙拯救讓神從苦難的感受中、從苦難的六千年的歷程中解脱出來了，神謝謝你。因為這個等待太漫長了，但慶幸的是最終神看到了成果，神如願以償了，神得到一個新的人類，你應該為神而慶幸。如果你真有體貼神的心，真想理解體貼神的心，你想對神有回報，那你就聽話順服走蒙拯救的道路、走敬畏神遠離惡的道路，做一個能够敬拜神的人，這是對神最大的回報，當然這也是唯一能够讓神得安慰了結心願，放下在人身上任何的牽挂與期待的一種方式，當然也是讓神從等待了六千年這個苦難的歷程中能够解脱出來的一種最好的方式。在神來看，這是你對神最好的還報，是獻給神最好的一份禮物，這個禮物神悦納、神接受，比你奉獻多少個十分之一都珍貴。

這個話題交通到這兒是不是可以了？（是的。）那今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二四年十一月二十三日