上次交通了怎樣追求真理中涉及「放下」這方面實行的一方面内容，就是放下對神的觀念想象涉及到的對道成肉身的觀念想象方面的内容，是吧？（是。）關于放下對道成肉身的神的觀念想象，咱們交通了兩大項，記不記得這兩大項内容是什麽？（第一條是不要把道成肉身的神與天上的神相比，第二條是不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論。）這兩大項記住了吧？（記住了。）不要把道成肉身的神與天上的神相比，不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論，這兩方面内容是怎樣正確地對待神所道成的肉身總體的原則，還有一些細節的内容咱們也交通過了。通過交通這兩大項内容，你們是不是應該明白、掌握一些怎樣對待道成肉身的神的原則了？當你用觀念想象衡量道成肉身的時候，如果根據這些原則來對號入座，你是不是會分辨解剖自己對待道成肉身的原則是否正確了？（是。）交通了這些内容之後，人對道成肉身的神的觀念想象在理論上應該是解决一些了。整體來看，如果讓你從正面去見證神所道成的肉身是怎樣的，應該怎樣認識、怎樣對待，也可能你正面的認識不太多也不具體，但是在你對道成肉身産生觀念活在消極情形中時，你應該能用一些真理原則去解决了，起碼在對待道成肉身的正常實際還有涉及道成肉身的正常人性方面、外表方面你能正確領會、正確對待了，是吧？（是。）即便你對道成肉身的神的實質、性情與他的所有所是没有太多認識，但是通過這些交通起碼你能分辨對道成肉身的一些觀念想象或者錯謬認識了，對道成肉身的正常實際與正常人性方面也能正確對待了，這時你再有一些觀念想象或者錯謬認識你就能用交通的這些話來解决問題了。之前咱們交通了涉及道成肉身的正常實際，還有道成肉身對待各類事物以及對待一些關鍵事情的思想觀點是什麽，對道成肉身這個人而言人有了一個基本的了解，知道了神道成肉身的正常人性與正常實際到底是怎樣的。通過交通這些内容之後，人對神所道成的肉身也有了一個最基本的正確的概念、正確的定義，有了最基本的正確的概念與定義之後，人對道成肉身再産生一些觀念想象時是不是就能從主觀上主動地放下自己的觀念了？（是。）這就在一定程度上减少了人對道成肉身的抵觸、防備、懷疑、論斷或者定罪，當然也從一定程度上改善了人與神之間的關係，同時也讓人與神之間建立了更正確、更實際的關係，這個關係比人在觀念想象中與神建立的關係更符合真理原則，與神的距離也更近一些，是吧？（是。）

關于放下人對道成肉身的觀念想象，咱們之前交通了「不要把道成肉身的神與天上的神相比，不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論」這兩大項内容，當你們對道成肉身産生觀念的時候，希望你們能用我所交通總結的這兩大項内容來解决。也可能這兩大項内容不能完全解决你對道成肉身的觀念想象，但是起碼讓你能擺正自己受造之物的位置，能用最基本的受造之物該有的態度對待神所道成的肉身，這樣對神所道成的肉身來説，從道理上講起碼算是公平合理，對你們來説是一個很大的保守。因為在第三步作工這個特殊的時期神用一種特殊的方式來作工作，這種特殊的方式就涉及到神所道成的肉身這一項内容，所以在這個時期人就必須明白如何對待道成肉身這方面真理，也必須面對這方面的問題。人必須面對那就避不開與神所道成的肉身交往、交流、相處，這是一方面，另一方面，人對神的觀念也是一個避不開的話題。因為這兩方面原因，所以要想解决人對道成肉身的觀念想象，最好的辦法就是遵守我告訴你們的這兩條原則：不要把道成肉身的神與天上的神相比，也不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論。要達到這兩條説難也不難，説不難還真是有一定的難度，就看你站在什麽樣的立場與角度上、站在怎樣的位置上去解决這方面的問題，去實行這方面的原則。如果你站在受造之物的角度上，站在尋求真理、喜愛正面事物的立場上，那這方面問題從正常人性的角度上應該是好解决的，起碼你站在受造之物的立場與角度上的時候你會用正常人性的良心與理性去衡量神所道成的肉身所作的工作、所説的話語。當你站在這個立場與角度上衡量的時候，即便你明白的真理不多或者你根本就不明白真理，但你最起碼會用良心理性地去對待這個道成肉身的普通的人；當你理性地去對待這個普通的人時，最起碼你可以做到一點，就是你不會去敵視他。如果你不是站在受造之物的角度與立場上去看待這個人，更不是站在人性的良心理性的角度上去與這個人相處、交流，那很自然地你就會站在敗壞人類的角度與立場上，像與一個敗壞人類相處那樣與道成肉身的神相處交往，那你就很難做到不把道成肉身的神與天上的神相比、不把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論，很難用這兩條原則去對待神所道成的肉身，那很自然地你就會站在神所道成肉身的對立面去研究他、分析他，去防備猜忌他，更可能會論斷他，用人類的觀念想象或者用人敗壞的思想觀點去對待他。這樣一來，很自然地你就站在了他的對立面，用敵視的眼光去對待他。當你用敵視的眼光對待他的時候，很自然地你就會産生各種各樣的錯謬的思想觀點或者錯謬的想法，接下來也可能你會與他平起平坐，也可能你會嫉妒他，也可能你會誤解他、防備他、論斷他，甚至在心裏與他争鬥或者公開與他争鬥，這樣你對神所道成的肉身的觀念想象就永遠不能放下了，也無法解决了。這意味着什麽？意味着你與道成肉身這個普通的人不能建立起受造之物與造物主這一層關係，也就意味着你與神之間没有關係。没有關係意味着什麽？你認為你是信神跟隨神的人，但是在神那兒没看見你的實際行動，神不承認你是他的跟隨者、你是他的羊。你不是神的跟隨者、不是神的羊，那意味着什麽？你還能蒙拯救嗎？你有蒙拯救的希望嗎？（没有。）你蒙拯救的希望就很渺茫。所以歸根結底，人最終能否蒙拯救是不是與人怎樣對待神有直接關係？（是。）是直接的關係就不是一般的關係了，所以建立與神的正常關係這不是一件小事，人應該慎重對待。不要以為「我就是對神有點觀念，我就是對神有一些不太符合現實、不太符合實際的想象，這應該不算什麽，不影響我追求真理蒙拯救」，説不影響那是假的，這不符合事實。如果你與神之間的關係是很疏遠的，你與神之間存在很多的不僅僅是觀念想象的一些東西，那就意味着你與神之間存在很多矛盾、隔閡，存在很多問題，這些問題的根源肯定不是在神那兒，而是在人這兒。你與神之間存在很多問題，其中一項就包括你與道成肉身的神之間存在的問題，你與神所道成的肉身之間存在的問題最關鍵、最主要的一點就是你對道成肉身的觀念想象。你對神所道成的肉身充滿了觀念想象，那就意味着你對神所道成的肉身充滿了敵視、充滿了敵意。在充滿敵意與敵視的同時，你對神所道成的肉身這個普通的人其實從實質上是拒絶的，因為你觀念想象中的神不是這個樣子的，你觀念想象中的神與神所道成的肉身的方方面面都不一樣。你對神所道成的肉身有觀念想象，那你所跟隨的、所信的就是你觀念想象中的神，與神所道成的肉身没有關係。這就意味着什麽？你所跟隨的不是神所道成的肉身，也不是神自己。不管你跟隨的是你觀念想象中的偶像也好，還是一個偉人、超人也好，總之他是你觀念想象中的神，與神自己没有關係，神不承認你信他。所以，你要想成為神的跟隨者，要想建立起與神的關係，要想讓神認可你是神的跟隨者、認可你是神要拯救的羊，那你首先就得接受神所道成的肉身，接受他的一切，這樣在神的靈那兒看你對神所道成的肉身是完全接受的，你放下了你的觀念想象接受了神所道成的肉身的一切。一切包括什麽？包括他的正常實際、他的人性、他的生活，還有他對你所説的每一句話，他對你的所有要求、對你的態度，這些你都能接受。你把道成肉身當造物的主、當神一樣去對待，你對待地上的神與對待天上的神是一樣的，地上的神説話就如天上的神親自跟你説話一樣，你聆聽他的説話、接受他的説話，你對他的順服，對他任何的態度、想法包括你的觀點都與對待天上的你看不見的神、你腦海中的神是一樣的，你的態度是誠懇的、是真誠的、是有順服心態的，没有抵觸、没有敵意、没有鄙視。不管神所道成的肉身這個人怎麽正常實際，甚至這個人在世人來看就是人根本看不起眼的一個人，那在你心裏也認定他是天上的神的發表、是天上的神的化身。你與外邦人對待這個人的觀念、態度不應該是一樣的，你應該用一個受造之物的心態與態度去對待道成肉身這個人，無論他怎樣做，無論他説了什麽、他對你的要求是什麽，你都能用受造之物的心態與態度去對待，而且更進一步的你能順服。即使你有敗壞流露、有觀念想象或者對道成肉身有抵觸，但你能按照神所教導你的方式用真理原則去衡量、去解决，你能省察自己、對付自己，然後能够悔改。你對待道成肉身有這樣的態度，那神就會悦納你，神就會認可你的信。你對待道成的肉身有這樣的態度、有真實的順服，即便在道成肉身的神身上有人所看不起眼的、人所耻笑的地方你也能正確對待，對他有順服、有愛，神鑒察人心肺腑，神會悦納你的心，神會認可你的態度。神認可你的態度、悦納你的心的印證是什麽呢？那就是聖靈在你身上有作工，時時、事事、處處都能引導你、帶領你、開啓你，讓你在神的話上、在真理上有開啓、有亮光，其他人得不着的、不明白的在你這兒就特别的透亮，你無論做什麽事都能有路可行，前途一片光明，不是模糊的、不是渾濁的，而是時時事事都有神的引導，你感覺順服神特别容易，不是一件難事，不費勁。這是不是神認可你、悦納你的印證？（是。）另外在很多大事上，在一些生死攸關的大事，决定命運、决定歸宿的大事上，神會祝福你、會引導你，額外地恩待你，尤其是在一些受迫害的環境中神會特别地恩待保守你。恩待保守你是什麽意思呢？比如臨到一些特殊環境，在生死攸關的時候看着特别危險，但神作一件事你就能從惡人或者惡魔政權的眼皮底下逃走，他像看不見你似的，你就像個透明人一樣，你就能虎口脱險，不落在撒但的網羅裏、不落在撒但的權勢裏，神保守你讓你在合適的環境裏繼續經歷神的作工。這是不是好事啊？這是不是神特殊的恩待保守啊？（是。）你看有些人因着臨到特别的環境被顯明淘汰了，這就是神藉着環境把這些人擺開了。當然，説到擺開就有多種方式了。比如，有的人被抓捕下到監獄裏就否認神了，有的人受到酷刑就簽「三書」背叛神了，有的人怕被抓捕打死就不敢信了，嚇破膽了，這些都是生死攸關的大事，在這些特殊的環境、特殊的場合這些人就被顯明淘汰了。同樣臨到生死攸關的大事，有的人有神保守，有的人没有神的保守；同樣經歷神的主宰、神的擺布，有的人神讓他能够虎口脱險，能繼續存活、繼續盡本分、繼續經歷神的作工，有的人却享受不到虎口脱險這樣的恩待、祝福。你看是不是不一樣？（是。）那這個不一樣歸根結底是怎麽來的？就一點，人對待神的態度不一樣，這個態度很重要。是不是這樣？（是。）你對待神的態度如果是神悦納的、是神認可的，那神會需要你，神會使用你。神要使用你，那你説神會怎樣主宰你的一切？神會不會擺開你？會不會淘汰你？（不會。）神捨不得，因為這樣的人不多，神不會淘汰。所以説，人對神的態度很關鍵、很重要。如果人對神有正確的態度、有順服的態度、有神悦納的態度，那神就會祝福、恩待。相反，如果人心裏對神充滿了觀念想象、充滿了敵意，天天研究神、防備神，天天與神搞交易、與神討價還價，天天在心裏對神不服、不忿、不滿，没有一點兒尋求真理的意思，即使知道自己對待神的態度是錯誤的也没有懊悔、没有回轉，還一如既往地堅持自己對神的錯誤態度，那你信神想從神得着真理、得着神的拯救這可能嗎？你説神願意拯救你嗎？即便神拯救的是敗壞的人類，是對神有觀念想象、充滿敵意的人類，但是當你明白了應該怎樣做到一個受造之物對造物主該做到的你却不去做，那你説神對你是什麽態度？不管神對你怎麽作都是合情合理的，那是你咎由自取，是你自己造成的，是吧？（是。）如果是其他事情，比如不能與人和諧配搭或者總是狂妄自大、獨斷專行，這些敗壞性情没有及時解决，没有生命進入，這還不是最主要的問題，最主要的是你對神充滿了觀念想象，對真理滿了厭煩、仇恨，天天在研究神，即使盡點本分還在與神討價還價，心裏時時跟神講理，找各種理由藉口埋怨神這些事作得不對，那些事没滿足你的欲望、没祝福你，心裏天天對神不滿、不服、不忿，没有一點兒受造之物該有的對神的順服，你説神會對你怎樣？神會對你滿意嗎？（不會。）那神會祝福你嗎？（不會。）神對你不滿意神還會用你嗎？（也不會。）神不會用你，對你也不滿意，那神想不想拯救你啊？如果拯救你，那神心裏痛快嗎？（不痛快。）神心裏不痛快，對你總不滿意，你説你處在什麽光景裏了？有没有聖靈作工？有没有神開啓引導？有没有神帶領？有没有神祝福？（這些都没有。）那人怎麽做才能扭轉這個局面？（得趕緊順服神，有真實的悔改，别再持守對神的觀念想象天天研究神，對神不服不忿，而是能有意識地背叛自己實行真理，這樣才有神的祝福，才能獲得聖靈的作工帶領。）人得懊悔自己，放下手中的惡向神回轉，得扭轉這個情形，改變你對神的錯誤態度，放下你對神的觀念想象，神才認可你是受造之物。你總跟神討價還價，心裏對神充滿了觀念想象，還總對神不滿、不服、不忿，這是受造之物該做的嗎？（不是。）那這是什麽人？（魔鬼撒但。）魔鬼撒但神還能拯救嗎？（不拯救。）人得把自己的立場扭轉過來，你得做受造之物，别做魔鬼撒但，神拯救受造之物，不拯救魔鬼撒但。你充當魔鬼撒但，走魔鬼撒但走的道路，用魔鬼撒但對待神的態度來對待神，那神不可能拯救你。所以你做什麽事都不順利，總是碰壁，做什麽事都没有神引導也没有神開啓，做什麽事都没有路途，眼前總是一片漆黑，總像在黑暗中摸索似的，摸索了半天也看不着路途。你越看不着路途你越懷疑神，你越懷疑神你心裏就越黑暗、越下沉。你得向神回轉，回轉很重要，回轉到你甘心做一個受造之物，對神有順服的態度了，不敵視神了，不與神敵對了，有順服的心態了，神就接納你了。你這樣扭轉你看看神會怎麽作，看看你裏面的情形會不會變。明白了吧？（明白了。）

交通對道成肉身正確的態度，目的就是讓人能够對道成肉身的神有準確的定義、有符合真理的準確的認識，然後用正確的態度去對待道成肉身的神。他雖然外表是一個普通的人，但是他的身份可不是一個普通人的身份，這一點你到什麽時候都别忘記，有了這一點作根基，你對待神的態度就應該是無條件地順服、跟隨，不應該講任何理由。涉及道成肉身的神方面的真理咱們講了許多，最後作個總結，人應該怎麽認識道成肉身的神？告訴你們最關鍵的話，你們記住！道成肉身的神有神的生命却没有神的形像，這是一方面；另一方面，道成肉身的神具備人的外觀却不是敗壞人類中的一員：這就是神所道成的肉身。這兩句話你們記住，没事就揣摩揣摩。當你臨到這類問題的時候就把這兩句話拿出來琢磨琢磨，看用怎樣的方式來對待你臨到的問題。這兩句話記住了嗎？（記住了。）你們説説。（道成肉身的神有神的生命却没有神的形像，道成肉身的神具備人的外觀却不是敗壞人類中的一員。）再讀一遍。（道成肉身的神有神的生命却没有神的形像，道成肉身的神具備人的外觀却不是敗壞人類中的一員。）這是不是對神所道成肉身的概括？（是。）這話你們記住，慢慢揣摩，對這兩方面明白了對道成肉身的神就有一些認識了。

交通完怎麽認識道成肉身的神這方面的内容之後，咱們再來交通總結一下。怎樣正確地對待道成肉身的神？怎樣解决自己的觀念？怎樣解决你們對道成肉身的各種不正確的態度與思想觀點？你們總結總結吧。不管臨到哪方面的問題你們怎麽解决？怎樣正確地對待道成肉身的神？主要就是解决人的觀念想象，人的觀念想象解决了這個問題就解决一大半了，剩下就是解决人的敗壞性情了。是不是這樣？（是。）那咱們交通交通這方面問題。當你對道成肉身有觀念想象的時候你怎麽處理、怎麽解决？有哪些途徑、哪些方式方法去解决？（當我對道成肉身的神有觀念想象的時候，我會反省自己為什麽會産生這個觀念想象，問題的根源是什麽，反省的時候就發現我裏面有很多敗壞性情，比如詭詐、邪惡等。因為有敗壞性情，所以我對神會産生觀念想象，對神的作事、説話就會有猜忌；另外，因為我對道成肉身的神了解、認識得很少，所以就會帶着自己的觀念想象來看待神的所有所是。就是一方面認識自己裏面的敗壞性情與錯誤的思想觀點，另一方面從神的話中、從神的作工中去認識神。這段時間神交通之後我有這樣的體會。）挺好。首先來看看神所道成的肉身這個人他來在人中間代表的是誰，他作的工作是什麽。人觀念想象當中對道成肉身的神有怎樣的定義、怎樣的看法就代表了人觀念想象當中的神是怎樣的。神的形像在人觀念想象當中不外乎兩種，一種是超人的形象，另一種就是偉人的形象。超人就是超凡的人，超乎正常人性的範疇，不是凡人中的一個，另外，即便他有正常的人性，那他也不具備普通大衆的這些特徵、表現或者思維，他超出了普通的人，就像人眼中的偉人一樣。人觀念想象中的神不外乎這兩種，不是超人就是偉人。那從神的實質與神的生命上來看，你們説神道成肉身要成為一個人，神會不會選擇做偉人、做超人？（不會。）從哪點看出來的呢？你怎麽確定神不會這麽作？（根據神的性情和實質，神不喜歡外表高大、偉大的形象，所以神道成的肉身普通平凡、卑微隱藏。）神的實質裏没有狂妄，這就决定了神道成肉身的選擇就是做一個普通、平凡的人，外表看起來没有高大的形象，内裏也没有超凡的人性，從裏到外怎麽看都普通正常。在人眼中看，神這麽作是卑微隱藏，是神的實質、神的所有所是的流露，事實上不是神故意這麽作給人看，神能這麽選擇、神能這麽作是神生命的自然流露，不是做作，不是包裝出來的。就是不管在人的想象中神是多麽高大、多麽至高無上，神生命的自然流露就是卑微隱藏、不顯露，神道成肉身也是成為一個普通平常的肉身，就是他的人性、外觀與他的言行舉止等方方面面都是正常的。這個正常并不是庸俗，也不是低俗，而是他的人性、理性都是在正常人性範疇裏，良心理智都是正常的。這是一方面。另一方面，在正常人性的良心理智的支配之下，他的思想觀點、他做事的方式方法甚至包括他做人的原則都是符合真理的，雖然在人看不起眼，雖然在人看很平常、很普通，但是這裏面所流露出來的也是神的生命的自然流露。不管從他的人性上來看還是從他神性的生命的流露上來看，都符合神的實質，也符合神的所有所是，只不過人不認識。人心裏充滿了觀念想象，人不懂得神人性方面與神性方面的流露都是正面的，不懂得這些就是正面事物的實際。因為人被撒但敗壞了，人不懂得什麽是正面事物，也不懂得什麽是反面事物，人根本就没有辨别是非的能力，所以往往從神來的正面的、符合人性的、符合真理的事物都被人定罪。被人定罪的原因是因為人類站在被撒但敗壞的各種思想觀點的立場上來看待從神來的一切，當你站在神所教導你的思想觀點的角度與立場上看待這一切的時候，對于神所道成的肉身所流露的人性方面也好或者是神性的生命方面也好，你就不覺得這些是渺小的、是不起眼的。當你知道了、認定了什麽是正面事物的時候，你會喜愛道成肉身這些平常的、普通的、人看不起眼的流露與表現，不但不定罪了而且能喜愛，喜愛之餘你會從内心有意願去效法他，而不是鄙視與敵視他。神所道成的肉身從實際這一面來看，他所具備的就是平凡的普通的人性與神的生命，無論是神的生命也好還是平凡普通的人性也好，在人眼中看他都不超凡也不偉大，這是神的選擇。就如神造萬物一樣，每一樣東西都是那麽的真實，雖然每一樣東西在人眼中看都是那麽的平凡與普通，但却是神的生命與權柄産生、創造出來的。你看大樹、小草、小花，海裏的魚、陸地上的各樣生物、空中的飛鳥，哪一樣東西在人來看它的生命都是那麽平凡，特别的普通，看起來一點兒不超凡，更談不上偉大，但這些生命却來自于造物主之手，來自于造物主的創造，就是這麽實際。你看地上的螞蟻，那麽微小的東西是不是神造的？（是。）它也是神造的。在人看，這麽微小的東西好像不值得神造，神要造就造大的東西，比如宇宙、星空，還有銀河系等各個星系，而螞蟻、昆蟲這些微小的東西就不應該是來自神之手，但這些生命確實是來源于神。在人來看，如果是偉人、超人就不會做這些人看不起眼的事，但是在神那兒神創造萬物没有大小之分，萬物從宏觀到微觀都來自于造物主的創造，在神那兒神創造萬物的時候可没有什麽選擇，也没有人類眼中的個人喜好，凡是這個人類需要的神都創造、神都給予，即便在人來看有很多東西渺小得都不值得一提，那也是來自于神的創造，甚至有很多東西對人類的生存起的作用是很微小的，但也是來自于神的創造。你看，神的生命的實質可不可愛？（可愛。）神有平凡的一面，有普通的一面，當然也有超凡的一面，這個超凡更確切地説是來自于神的全能與神的權柄，但是在神那兒并没有像敗壞人類一樣覺得他是超凡的、是偉大的，神作這一切都是正常的，也是順理成章的，當然也是神生命與權柄的自然流露。

神所道成的肉身取什麽樣的形像、什麽樣的外觀，有什麽樣的人性、什麽樣的性格，選擇怎樣的生活方式、生存方式，有怎樣的做人原則，這些都是人能看得見的。你看，神的選擇跟敗壞人類的選擇、跟撒但魔鬼的選擇一樣嗎？（不一樣。）不一樣在哪兒？（神選擇的是普通正常的，敗壞人類、撒但選的都是外表看比較超凡、偉大、超然的這些東西。）從神的這個選擇上人能看到神的哪方面所有所是？這就涉及到認識神了。神的性情卑微隱藏，没有狂妄，從道成肉身的正常普通、不超凡而且特别實際這一點就能看出來。神有高大的形像，神是全能的，神有權柄，但是神道成肉身就選擇這樣一個普通的人、普通的外表，而且還能擔當工作，那從神的原意上來看，神是不是不喜歡顯露、不想顯露也不顯露？（是。）那從這幾個「不」上來看是不是能確定神没有狂妄性情？（是。）從神道成肉身的外觀上來看，從道成肉身的方方面面來看，他不想讓人看見他很高大、他很超凡、他很不一般、他很與衆不同、他是獨一無二，神的「不想」就是神從來不這麽想，他的自然流露就是選擇做一個普通的人，渺小的、卑微的、謙卑的、真誠的，實實際際地、本本分分地、規規矩矩地做一個普通人，把自己該作的工作作好、成就了就可以了。你看神的意念是這樣的，這是神道成肉身最初的意念與想法。那你説神為什麽不説「我是造物主，我是宇宙萬物的主宰，我道成肉身如果生在普通家庭那可不行，馬槽更是想都不想，那得出生在皇宫，道成肉身的神——基督的身份應該是皇族，不管在哪個朝代都得是人類中間最顯赫的家庭」？你們説神會不會這麽想？神有没有這樣的選擇，有没有這樣的需求？（没有。）神没有這樣選擇，這是克制、偽裝還是作給人看啊？（都不是。）那是什麽啊？（是神生命實質的流露。）這是神的實質的流露，神就這麽自然地選擇生在一個普通家庭，成為一個普通的人，成長的背景也很簡單，没有顯赫的家族背景，社會背景也很簡單，也没有接受高等教育。你看神作事的思維、意念、觀點與敗壞的人類、與撒但就不一樣。那敗壞人類會怎麽選擇？生在顯赫的家庭，過着錦衣玉食的生活，家庭背景、社會背景都不一般，有地位、有勢力，接受的是高等教育，有知識、有才幹、有恩賜，外表有氣質，談吐不凡，總之方方面面都與普通人不一樣，你看人選擇的是這些。撒但如果來在人中間做事，他的選擇是什麽？讓他生在一個普通的家庭、生在社會最底層他願不願意？（不願意。）那他怎麽選擇啊？（他會選擇生在顯赫的家族或者皇宫裏，就是地位比較高的家庭。）他會選擇生在社會地位比較高的家庭，論家譜上幾代人都是朝廷官員，有當宰相的，有當總理、國務卿的，還有當將軍、元帥的，家族顯赫，都選擇這樣的家庭，另外，他本人各方面才幹都很高，在人中間是佼佼者，是吧？（是。）那撒但與敗壞的人類為什麽能這樣選擇？這樣選擇背後的意圖是什麽？（讓人崇拜高看。）你説總讓人崇拜、讓人高看、讓人佩服這是什麽性情啊？這是什麽實質流露啊？（狂妄。）為什麽説這是狂妄呢？人家有能耐讓人崇拜怎麽就不好了？人也跟隨神，也敬拜神，那人是不是也崇拜神啊？這有什麽區别啊？人高大、有能耐，别人崇拜那是别人的問題，跟被崇拜的人有什麽關係？為什麽説被崇拜的人有狂妄性情呢？（人被撒但敗壞了，滿了撒但的各種敗壞性情，没有什麽可誇、可顯露的，但是人却總想顯露自己讓人高看崇拜，這就是狂妄性情，是可耻的。）你們説的理論上是對的，但問題的根源還没有説清楚。這也涉及到一方面真理，是你們該明白的。撒但不具備真理，也没有神的權柄、没有神的全能，更没有神的實質，它没有什麽可愛之處，它不能供應人真理，也不能主宰人的命運，它的命運還在神手中掌握，神掌管它的命運。它不是人類的神，也不是人類的主，更不是萬物的造物主，它是什麽？從它的性情、實質上來看，它滿了敗壞，邪惡、凶惡，它與一切正面事物敵對，它是一切反面事物的集大成，它不能給任何生物與人類帶來真理、帶來道路、帶來生存的權利，也不能拯救人類，它對人所作的都是糟蹋、敗壞、迷惑、引誘，讓人墮落，讓人與神敵對，讓人敵視正面事物，所以撒但不配讓人類敬拜。它不配讓人類敬拜却還想站在神的位置上讓人類敬拜，這是不是不知羞耻啊？（是。）性質上是不知羞耻，從性情上來看這是什麽性情導致的？（狂妄自大。）這就是狂妄自大導致的。狂妄自大的表現就是没有理智，没有理智的人就能狂妄自大，不具備正常人性理智的人他的性情就是狂妄自大，甚至無法無天，這樣的人就是撒但。人類被撒但敗壞了是不是具備這種性情啊？（是。）有了狂妄自大這種性情人就没有理智了，人的理智就不健全了，所以人就不能敬拜神。人不能敬拜神，也不喜愛正面事物，還總想讓人崇拜，這就跟撒但一樣了。你看撒但的選擇，如果做人的話它選擇做偉人、超人，它不選擇做普通的人、平常的人，做一個普通的、平凡的能敬拜神的受造之物，它不選擇這條路，它選擇做超人、做偉人、做人中間的佼佼者，做能領導人類、能控制人類的人，做能讓人高看、讓人崇拜、讓人追隨的人，然後進一步地迷惑敗壞人，讓人在它的敗壞之下墮落，遠離神、遠離真道，與神敵對。你看，撒但是這樣的選擇。那從它的選擇上來看，撒但的生命實質是什麽？有没有美善？（没有。）有没有謙卑？（没有。）是不是正面的？（不是，全是反面的。）那對比之下神的生命、神的實質是什麽呢？（特别的美善。）神的生命實質是美善的，是值得人愛的，神值得人跟隨也值得人敬拜。如果人敬拜具備狂妄性情的撒但，人會怎樣？人只能越來越墮落，越來越狂妄，越來越不會分辨是非，越來越恨惡正面事物、遠離神。那如果人敬拜神、追隨神呢？結果就不一樣了，人的良心理智會越來越正常，人會越來越喜愛正面事物，人的生命流露會越來越接近正面事物，越來越接近神所流露出來的實際、普通、正常、平凡。當你脱去狂妄這種敗壞性情的時候，你也會自然流露出普通、正常、實際這樣的人性，你也會喜歡普通、正常、平凡的受造之物這樣的正面事物。當你有了神的話作生命的時候，你所喜愛的東西就不一樣了，你所選擇的路途也不一樣了，你對于任何事物的觀點與選擇也就不一樣了。是吧？（是。）

神所道成的肉身他的外觀、他的各方面條件，他所具備的方方面面的你能看到的、能聽到的這些都是從神來的，是神要道成肉身之前神的選擇，也是神自己作的。那從神所道成的肉身來看，神來在人中間不是充當一個超人偉人的角色，神就是做普通正常的道成肉身的神自己，與敗壞人類眼中或者敗壞人類所喜歡的超人偉人没有一點兒關係。所以你要想接納神所道成的肉身，首先你得放下對道成肉身是超人偉人的這個要求，你得放下這種需求、放下這種欲望，也放下這種不正確的思想觀點。接納道成肉身的普通、平凡、正常、實際，放下你對于神所道成的肉身偉大、超凡的需求，這是受造之物對待道成肉身的神起碼該有的態度，這也是你的理性裏應該具備的一條。除了放下對道成肉身偉大、超凡的需求以外，在具體的一些事上你得知道神所道成的肉身來在地上作工作并不是搞人的經營，第一，他不搞科研，第二，他不是來普及知識，不是來傳道、授業、解惑的，所以道成肉身的神不是來充當學者的角色，他不是教授、不是學者，也不是什麽知識分子。在你眼中，神所道成的肉身既然不是一個平凡的人、不是一個普通的角色，那就應該接受過高等教育，有高的知識文化、有超凡的知識理論或者精通各方面的專業技術，你這麽想就錯了。神不搞人的經營，他不從事人類的任何一樣技術業務或者知識方面的經營，他來作什麽？他來作神自己的經營。神自己的經營是什麽？用真理、用話語來作工，來拯救人，這是神的經營。雖然他是一個普通的人，雖然他有人的外觀，但他作的却不是人的工作，而是神的工作，他作的是神六千年經營計劃其中的一項工作，這項工作在神那兒看是神的經營。他在經營神的經營，在經營神的教會，在經營神的作工，在經營神拯救人類的工作，經營神還未完成的工作，經營將神的話語、將真理作到人裏面成為人生命的一項工作。所以，如果你心裏或者觀念想象中認為神所道成的肉身應該有高的知識，説話應該有嚴謹的語法、應該有高的理論，那你就錯了，神所道成的肉身來在人中間從來没打算接受人類的任何一項教育，没打算學習人類的任何一項技術業務、知識，也從來没打算通過學習人類的知識然後從事一項人類的職業，達到在人類中間生活、生存這樣一個目的。當你對道成肉身有這些觀念想象的時候你就應該尋求真理解决，正確地對待神所道成的肉身，就是用受造之物的態度來看待神所道成的肉身，而不是用敗壞人類的眼光來看待這個普通的人。神在人中間作工作發表神的話語、發表神的性情，供應人類神的真理，賜給人類道路、生命，這個普通的人、這個神所道成的肉身只需具備一點就足以擔當這項工作，具備哪一點呢？就是他只要具備神的生命就够了。至于他的文化多高、他的學識是否淵博、他是否接受過高等教育，他有没有社會閲歷、有没有見識，他經歷過哪些事情，或者他對某一個民族、某一個血統的人的文化有没有研究，是否懂得人類某一方面文化的精髓，是否掌握了人類某一領域的知識、常識，他這個人具備哪方面的恩賜、本領，等等這些都不重要，重要的是他所具備的生命、他所流露的生命足以擔當神自己的工作，足以將神的話語、神的作工發表出來，然後作在人身上，將敗壞人類的敗壞性情脱去，將人帶到神的面前達到蒙拯救，這就足以擔當神的工作了。所以，如果你要求神所道成的肉身有好的出生背景又有顯赫的家庭，還得受過高等教育，還得能説會道、善辭令，還得會做文章、會作曲、會跳舞，還得精通很多技術、知識，我説你錯了，你要求的對象錯了。如果你在一所大學裏、在政治圈子裏、在各行各業的領域裏，你對一個教授、領導或者總裁有這樣的要求那也可能合情合理，但是你要求道成肉身的神具備這些我説你大錯特錯，你這是大逆不道的想法，你對神所道成的肉身千萬别有這些要求。為什麽不能有這些要求呢？咱們剛剛也説了，神所道成的肉身不搞人的經營，不作神經營以外的工作，所以你如果對道成肉身有這些觀念想象或者有這些要求，一方面不合理，另一方面你站的角度不對。這兩方面的問題如果解决了，你對道成肉身的許多觀念就容易解决了，是吧？（是。）你站的角度不對那你就得矯正你的角度，你對待道成肉身的神應該用衡量神道成肉身的標準、原則來衡量，是吧？他能不能發表真理，是否具備神的生命？他所流露的是不是神的性情，是不是神的所有所是？他所發表的、所流露的對人類來説是不是真理，是不是人類的所需，是不是足以讓人能脱去敗壞性情達到蒙拯救？他所發表的真理也好、所作的工作也好，還有他作工的方式也好，對你來説是不是讓你走敬畏神遠離惡的道路的，是不是讓你敬拜神的，是不是最終能够達到讓你對神有順服、有敬畏的？如果是，就這一點就能確定他是神所道成的肉身。即便他很多方面没滿足人類的需求，也没滿足人類的觀念想象，那只能説是你的觀念想象不合理、不符合事實、不是正面事物，或者是你的需求太苛刻不合理，你的需求根本就不是正面事物，是代表撒但的。你對道成肉身的這些不合理的需求，就如撒但要求主耶穌拜它一樣。撒但把主耶穌叫到一座最高的山上，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，告訴他「你如果俯伏拜我的話，這些榮華富貴都歸你了」，主耶穌怎麽説？（主耶穌説：「撒但，退去吧！因為經上記着説：『當拜主你的神，單要事奉他。』」〔太4:10〕）主耶穌答應它了嗎？（没有。）主耶穌没答應它，識破了它的詭計。你看，撒但對待神就是這樣的態度。如果你對道成肉身的神是這樣的態度，而且是在你已經聽到他的説話、接受他的作工，確定他有神的身份、有神的實質、有神的生命的情况與背景之下，你還能對他存有這些無理的要求或者觀念想象，那就如撒但要求主耶穌拜它一樣，這兩者性質是一樣的。明白了吧？（明白了。）

神所道成的肉身有神的生命、有神的實質，能發表神的性情，他所流露的有神的所有所是，雖然不是神全部的發表，但就這些他所流露的、他所發表的都是神的生命實質的流露，你確定了這一點就應該確定他是神所道成的肉身，没有錯，確定了這一點你就應該放下你的觀念、放下你的無理需求。有些人説要放下這些不容易，其實要放下也不難，就看你能不能接受真理，能接受真理就容易放下。你如果甘心願意接納這個人，接納這個人的身份、接納這個人的實質、接納他的所説所作還有他對你的要求，那你就應該接納他的正常實際。當你接納他的正常實際對他有心甘情願的順服時，你再來認真地讀讀他的話語，你看你裏面會産生怎樣的變化。你再看看所有的這些話中我告訴你們的對待各類事物的思想觀點以及對待各類事物的實行原則、解决的路途是不是正道、是不是真理，符不符合神創造萬物的規律，符不符合神主宰萬物背後的實質。如果你静下心來禱讀這些話語，接受這些話語作你的生命，那你裏面會逐漸地發生變化，你喜愛正面事物的心會逐漸地超過你喜愛反面事物的心，你喜愛正面事物的程度會超過你喜愛反面事物的程度。得到了這個收穫之後，還有一點就是你會逐漸地對屬撒但的反面事物感到厭惡，不管是邪惡的事物，或者是各種錯謬的思想觀點，還是邪惡的性情這些東西，你會不知不覺産生厭惡，你就會背叛、遠離、弃絶這些反面事物。這對你來説是一大好事，這就意味着你不再受撒但的控制、不再繼續被它敗壞，這就意味着你已經走上了蒙拯救的道路，你有了蒙拯救的希望，你即將蒙拯救。那你看看神發表的這些話語，小到每一句話，大到每一個思想觀點，再到做每一類事情的原則、方向、目標，這些話是不是人類的所需？是不是生命的供應？（是。）你反覆地禱讀、揣摩、經歷、體驗，如果你感受到這些話是生命的來源，是來自于神，是真理也是道路、是生命，那你對神所道成的肉身的種種觀念想象與無理要求就逐漸地放下了，另外，你對神所道成肉身的普通、正常與實際會逐漸地有正確的領受，正確領受之餘你還會接納，然後甘心順服，覺得神所道成肉身的正常、實際、普通太好了！當你覺得神所道成的肉身的普通、正常、實際是正面事物的時候，你會羡慕做一個普通、正常、實際的人，像神所道成的肉身一樣，他做人的方式、他行事的原則都是你效法的對象。另外，你感覺自己有敗壞性情，做一個普通、正常、實際的人太難了，但你的心會對道成肉身的神産生一種羡慕而不是藐視。你看，神所道成的肉身他有神的生命，外表看是一個普通正常的人，但是他在人中間生活生存、他做人做事却從來不受敗壞人類敗壞性情的影響控制，你會羡慕這樣一個生命，這時你就感覺自己擁有這些敗壞性情是一種耻辱，你會覺得痛苦。你放下對神所道成的肉身的觀念想象、放下對他的無理需求之後，接着你會接受他的話語，到最終你會羡慕具備神生命的神所道成的肉身的流露、活出與正常實際。走上這樣的過程是建立在一個基礎之上，就是你首先得接納神所道成的肉身，然後放下對道成肉身的觀念想象與無理需求。當然，放下不是最終的實行路途，放下對道成肉身的觀念想象與無理需求最終的目的是你能够接受他對你的一切教導、接受他對你的話語的供應、接受他對你的要求，達到順服他對你的要求，這樣你才能有希望蒙拯救。所以，道成肉身的正常實際還有人觀念想象中的各種問題在人這兒是一大難關，你把這一大難關解决了，邁過去了，能够接受從他來的話語，達到能順服他所發表的真理、順服他所發表的話語，你就徹底能够達到蒙拯救了。

放下對道成肉身的觀念想象容不容易？（如果能接受真理就容易放下。）對了，説容易也容易，説難也挺難的。如果你頑固地對抗，總敵視這個人，那你要放下對神的觀念想象就不容易，你總站在撒但的角度跟撒但有一樣的立場、一樣的觀點，總敵視道成肉身的神，那你就永遠接受不了他的正常實際，你就總是藐視他。但是你站在受造之物的角度用對待神、對待造物主的思想觀點與立場對待神所道成的肉身，你能接受道成肉身所發表的真理，那你對他的觀念想象與無理要求就容易放下了，就有路途可以解决。但如果你對道成肉身觀念太重，絲毫不接受真理，心裏還藐視道成肉身的神，總對他有無理要求，甚至敵視他，硬要跟他對抗到底，那你就不可救藥了。你故意與道成肉身為敵這不是找死嗎？為什麽説是找死呢？這個人跟你無冤無仇，你對他却這麽敵視，那你這個人的本性實質是不是有問題啊？（是。）我没得罪過你，也没傷害過你，我跟你也没有什麽私人的交往，你怎麽就對我不放過，總有這種敵視的態度呢？我還供應你真理，給你指明蒙拯救的道路，你却這麽敵視我，那很顯然不是我有問題而是你有問題，你有問題那你就應該解决你的問題。我給你指出你問題的實質、根源、解决路途，你不但不尋求真理解决自己的問題，你還這麽敵視我，那你這個問題就不是一般問題了，而是你的本性實質有嚴重的問題。你總敵視道成肉身的神就是找死，是自尋死路、自取滅亡。這是不是該死啊？（是的。）神所道成的肉身不管怎麽正常實際，即便他的某方面生活方式、生活習慣、生活規律或者人性的某方面在你看是缺陷，但這個缺陷是不是罪、是不是敗壞啊？（不是。）不是敗壞那你還總定罪，這是不是你的問題啊？（是。）你怎麽不解剖定罪自己的觀念想象呢？你怎麽不定罪撒但呢？魔鬼撒但作了多少惡、散布了多少邪説謬論、説了多少詆毁褻瀆神的話，你怎麽没有知覺呢？怎麽不恨惡魔鬼撒但呢？這是不是問題？（是。）你就總揪着神所道成的肉身身上一些在人來看是缺少、不足或者不偉大、不超凡的現象不放，還把這些當成是錯誤、當成是敗壞、當成是罪惡，這是什麽問題？這就叫敵視。敵視是什麽意思呢？（敵對、仇視。）這是字面的意思。敵視神所道成的肉身那就是敵視正面事物，不喜愛正面事物，就是認為「你這麽普通、正常、實際，你發表真理我也不稀罕，我就是不喜歡普通正常的人發表真理，不喜歡這個正面事物」。另外，對神道成肉身有的人也接受、跟隨，還接受他的作工、聽他的講道，也盡本分，但是對神所道成的肉身這個普通的人却總研究，「你哪兒有不足，哪兒有問題啊？你身上是不是有什麽把柄可抓啊？我得找找你身上的問題，找找你人性上的缺陷」，一旦發現點他所認為的問題就不得了了，他就有觀念了，他也不尋求真理解决，也不找人交通，而是在心裏把這個問題無限放大，對待神所道成的肉身就像法官對待犯人一樣，在心裏認定「你怎麽做都不對，你能發表真理、能供應人生命那也是我敵視的對象，誰讓你是個普通的人？你是個普通的人，我這一關你就過不了」。雖然他接受了這步作工，美其名曰已經跟隨了神所道成的肉身、接受了全能神這個名，在神的這個名下接受神的拯救，但是他并没有把自己的位置找對，没有站對位置。他站在什麽位置上了？站在撒但的位置上，站在外邦人、不信派的位置上來對待神，這是個找死的位置，這也是一條找死的路。那些不信派、外邦人、撒但魔鬼，你跟他們説神發表真理、神供應真理，神的話都是真理，能讓人蒙拯救，他們口頭上也承認，但之後聽説一些針對道成肉身的謡言他們就否認神了，不接受了。那在教會裏的人呢？有的人也聽道、也盡本分，也跟隨到現在了，但對待道成肉身的神也像這些不信派、撒但魔鬼一樣一直研究神，在心裏跟神抵觸，有觀念也一直不放下、不解决，這分明就是把道成肉身的神當成一個犯人來對待，而他像法官一樣要主持公道。人有公道嗎？人連公平合理都没有，人這樣對待道成肉身的神位置就站錯了。你如果真承認自己是神的跟隨者、是受造之物，那你就應該站在受造之物的角度上來看待道成肉身的神。你真願意做神的受造之物，那你就别用法官看待犯人這樣的眼光與態度對待道成肉身的神，他不是你審判的對象，他也不是你眼中的罪人，他的人性、他的外觀無論怎麽正常實際，即便退一步講，他的人性流露有你看不起眼的地方，甚至你覺得是缺陷，那他也不是罪人。他即便存在缺陷那也不是敗壞，不影響他發表真理，不影響他拯救你，不影響他作神自己的工作，他依然是神在地上的化身、是神在地上的代表，他的身份不會變。如果你一味地根據自己的需求、眼光去看待他，不站在受造之物的角度上對待道成肉身的神，那你就很危險，容易走上敵基督的道路，换句話説，你連蒙拯救的希望都没有。是不是這個結果？（是。）所以，對待道成肉身的神，無論你的觀念想象在你看多麽合理，無論你聽到的謡言多麽嚴重，你都應該慎思明辨，應該守住受造之物該有的觀點與立場。就如當初神第一次道成肉身，人對耶穌有很多的想法、觀念，人也不認識他，不知道他是神所道成的肉身，當然那個時候人對道成肉身方面的真理是一無所知，根本就不知道，人把耶穌當成夫子、當成老師，當成一個屬靈人、當成一個先知。無論人把他當成什麽，神都不跟人計較，因為那個時候神没發表太多的真理，更没有發表道成肉身這方面的真理，在那個背景之下人對神有這些觀念、想法、看法神并不定罪。不管你把神當成先知也好、屬靈人也好，但是你千萬不要把神當成你的仇敵，當成罪人一樣研究、敵視。你不認識神神没有定罪你，也没有計較這事，但你確定他是神所道成的肉身你還敵視他，這性質就嚴重了。神所道成的肉身無論怎樣正常實際，無論怎麽不符合人的觀念、不符合人的需求，你得確定這些不是敗壞、不是反面事物，你接受不了也可以，在我這兒不强求，但是你不要敵視他，不要與他敵對，也不要研究他，你得存着尋求真理的心、存着接受正面事物的心態、存着對神順服的心態，最起碼不研究他、不藐視他、不敵視他，然後逐漸地尋求真理，一點一點地解决你的問題，找準你自己的位置，站好你受造之物的位置來解决這方面的問題。你心裏得記住，你現在跟隨的是基督，是神所道成的肉身，是神在地上的化身、是神在地上的發表，你要追求的是真理，你要得着的是蒙拯救，你跟隨的不是一個偉人名人、不是一個政客，也不是一個超人，更不是先知使徒，你對他任何一個觀念想象以及與觀念想象有關的不符合真理的要求都是錯誤的，這些錯誤的問題你該解决、該放下。神所道成的肉身不是先知、使徒，也不是屬靈人，那是不是你們的帶領呢？（不是。）為什麽説不是呢？（神就是神，神是造物的主，帶領盡的是人的本分。）帶領盡的是帶領教會的本分，那道成肉身的神是盡這個本分嗎？（不是，神是發表真理、供應真理，是盡職分。）帶領工人盡的是帶領教會的本分，道成肉身的神作的是神自己的經營工作，這點明白了是吧？（是。）交通這些就是告訴你應該擺正你與道成肉身之間的關係，他不是你的上司、不是你的領導、不是你的老闆，他也不是你的醫生，更不是你的老師、教授，當然也不是你的帶領，他是神所道成的肉身，他作的是神自己的工作，他代表的是神自己。所以他所作的工作不是上司或老闆的工作，他不搞什麽業務技術，不開工廠、不設立機關，在人中間也不聚攏什麽團體，他作的是神自己的經營工作——發表真理拯救人類，就是他所發表的真理、他所作的工作是拯救人類的工作，是涉及到神經營的。他不是神在某一個時代的某一個時期所興起的屬靈人或者先知、使徒，而是神所道成的肉身，他是開闢時代的，是引領人進入下一個時代的，他代表的是神在這個時代的性情、實質。交通了這些之後，你們對神所道成肉身的觀念想象是不是解决了不少？（是。）神所道成的肉身作的是一個時代的工作，不是一個時期的工作，所以他不是人類的帶領，不是某個時期或者某個民族、某個區域教會的帶領。他作的是拯救人類的工作，他所作的工作是涉及神的經營的，不是涉及某一處教會的事務、行政、人事或者教會工作、教會生活的，所以他不是人的帶領，是吧？（是。）

怎樣對待神所道成的肉身，怎樣解决你對道成肉身之神的觀念，這是人必須明白的關鍵真理，主要是針對人對待道成肉身的各種觀念想象與人所流露的各種敗壞性情來交通真理解决。咱們主要交通了幾方面？總結總結。（第一方面是人得接納神所道成肉身的普通、正常、實際，放下自己對于道成肉身的偉大、超凡的需求。第二方面，人得認識到神道成肉身來在地上不是搞人的經營，不是從事人類中間的一個職業或者搞一場什麽運動，也不是做一個政客，而是作神自己的經營，經營神拯救人類的工作。第三方面是人得擺正自己的位置，站在受造之物的位置與角度上對待道成肉身的神，不應該對神總是防備、猜測或研究、敵視，把道成肉身當成罪人一樣去審判，這是一條找死的道路。）這些方面的内容如果不交通，你們自己揣摩、經歷能不能明白啊？（只能明白點淺顯的道理，經歷到的也比較有限。）這些話得説得清楚明白一些，不這樣説不行，你們經歷體會不到。剛才總結的一共幾條？（三條。）還有一條，咱們接着交通。

如果交通完這些内容你還不能放下對道成肉身的觀念怎麽辦？這種情况存不存在？（存在。）既然這種情况存在，咱們就應該交通。有些人聽了很多道，也聽了關于道成肉身方面的真理，但還是不能放下對道成肉身的神的觀念，這也有解决的路途。如果你對道成肉身的神還抱有很多的觀念想象，對他還有很多的無理要求，這個無理要求也可能你感覺很正當、很合理，你一直持守你錯謬的思想觀點放不下，也不願意放下，那怎麽辦呢？解决的辦法很簡單，就是你只注重聽他所發表的真理，對這個普通的人不要考慮太多，也不要研究。比如，他的長相如何、年齡多大，他是什麽性格，他的人性是怎樣的、生活規律是怎樣的，等等關于他這個人的方方面面你先放在一邊采取保留的態度，先接受他就是道成肉身實際的神，雖然你有很多觀念，但你先放下不管。放下不管這是消極態度，那積極方面的實行法是什麽呢？就是你把所有的精力放在所有的講道交通中、放在神的話上，從中尋求真理達到明白真理，對道成肉身這個人你别研究，你研究到最終也得不着什麽。如果你對道成肉身這個人接受不了，那你仔細看看、認真讀讀他發表的這些話，看他所説的這些話對你有没有幫助、有没有益處，能不能潔净你、拯救你，你的宗教觀念，你對神的觀念想象、對神的悖逆，你方方面面的敗壞性情在這些話中有没有揭示。如果這些話中有揭示，那你看跟你自己能不能對上號，看看揭示的是不是你的問題啊？揭示的是不是事實啊？當你發現揭示的是事實，你接受了這些話，你承認自己有敗壞，承認這些話揭示的無論是情形還是某一方面性情説得都對，都是你存在的問題，那你别放弃，接着往下讀。讀完你認識到自己有敗壞性情、有對神的敵視與悖逆，你再看看有没有路途解决，該怎麽解决。首先，你在神所説的這些話裏尋找正面的思想觀點來解决你錯謬的思想觀點與你的敗壞性情。如果你自己找不到，可以讓身邊的弟兄姊妹幫你找。比如，你發現自己有詭詐性情，那你就看看在《話在肉身顯現》這些話中有没有解决詭詐性情的路途。你們説詭詐性情怎麽解决最簡單、最容易？（實行做誠實人。）對了，實行做誠實人，這是解决詭詐性情的路途。那找到路途之後你就得實行，當你實行的時候你就發現做誠實人説誠實話、有誠實的態度不是容易的事，再回頭看看神揭示人詭詐性情的這些話，你就會發現這些話揭示得很準確、很到位、很具體、很深刻，跟你的情形都能對上號。那對上號了該怎麽辦呢？你也别消極，應該正確對待，尋求怎樣做誠實人。那做誠實人有没有路途啊？神的話裏説的太多了，告訴你怎樣做誠實人、怎樣説誠實話，在盡本分的過程中、在與人接觸交往的過程中、在與人配搭的過程中，在每一種情况下你應該怎樣做誠實人神的話裏都有路途。你按照神的話裏所告訴你的路途、原則去實行，操練説誠實話、做誠實事，你的詭詐性情就逐步有變化了。你就這樣在神的話裏尋求真理、認識自己，按着神的話去實行，慢慢地你裏面的敗壞性情一點一點就變了，情形也轉變了，各種觀念想象、錯謬的思想觀點也轉變了，看待各類事物的角度、方式方法也不一樣了，另外，分辨、定義正面事物與反面事物的角度、根據也不一樣了。原來你看很多事情是正面事物，現在看清了這些都是反面事物，觀點跟原來完全不一樣了。你就這麽經歷逐漸就有變化了。還有一些具體的事，比如怎麽與人和諧配搭、怎麽看待人、怎麽對待人，以及對待人的原則是什麽，這些在神的話裏都講到了。既從消極反面揭露，也從積極正面引導，既揭露問題本身的實質、定性它的性質，又講到這麽做的後果，還告訴你解决這方面問題的真理原則與實行路途，當然這裏面還有些細節，包括人實行真理的各種情形等等，這些話你讀完之後，你看看你裏面是不是得到滋潤供應了。如果你不去研究道成肉身這個人，你只注重讀他的話語，從他的話裏明白真理反省自己，你看你裏面的情形會不會改變，你看看這些話裏面有没有真理、是不是全是正面事物，你看看這些話裏有没有人生道路，能不能改變你的人生，能不能改變你人生的目標方向，是不是給了你正確的人生目標與方向，能不能讓你脱去敗壞性情達到蒙拯救。這些話你都體驗了、認識了、有經歷了，最終也有收穫了，你再回過頭來看道成肉身這個人你的觀點就不一樣了，你就感覺，「我以前怎麽那麽傻呢？怎麽對道成肉身有那麽多觀念呢？看這個人外表不起眼，説話也不超凡，很普通，我就瞧不起他，心裏就輕視、藐視甚至敵視他，現在通過讀他的話、經歷他的作工有了這些收穫以後再回過頭來看這個人就覺得好多了，没那麽多觀念了，基本能正確對待了。雖然心裏對這個人偶爾還能産生觀念，但是不影響我跟隨他、順服他了，對他的態度好一些了。」原來你心裏就瞧不起這個人，覺得「他能是神嗎？那些話都是神説的，跟他有什麽關係？」現在才看到那種想法是多麽的幼稚、荒唐、可笑，那是人的愚昧無知、人的敗壞導致的。你看你對待道成肉身這個人的觀點不一樣了，這是基于什麽？就是基于你看待很多事物的根據已經完全轉變了，你分辨、衡量一件事的對與錯、正與反的根據不一樣了，你有了正確的根據，你能以神話語為根據、以真理為準則來衡量現實生活中與你息息相關的一些事物，包括神所道成的肉身，這個時候你再看這個人就覺得他不再那麽渺小、不再那麽讓人看不起眼，而且能看見基督就是真理、道路、生命，他所穿戴的正常人性没有敗壞性情，活出的都是真理實際，正是我們該效法的、該活出的人樣，你有了這個轉變之後你心裏就不再敵視他、不再排斥他了。這是不是一個好的轉變？（是。）這是一個好的轉變。那這個好的轉變是從哪兒開始的？（從人經歷實行神的話到逐漸承認神的話是真理，就能給人帶來生命的轉機與看事觀點的轉變，是有了這方面認識之後帶來的轉變。）你有了這個轉變之後，以前你看到有的人總實行做誠實人你覺得這人太老實、太窩囊，在社會上吃不開，你不願意跟這樣的人交往，現在你看事的觀點轉變成什麽了？你看這人誠實、有良心、心地善良，追求正面事物，看他是正面人物、是好人，你願意跟這樣的人交往了，你喜愛正面事物了，你認識到原來你所喜愛的、所認為的正面事物是反面事物，你的看事觀點是偏謬的。那對待道成肉身你的觀點同樣也有了轉變，原來你認為這個普通正常的人不值得一提，你承認神的話、真理多麽偉大，但你藐視這個人，通過吃喝這些話語你的觀點不一樣了，你看事的方式方法、根據都不一樣了，你再看這個人就覺得，「他雖然普通正常，但他能發表真理，他作那麽大工作也没邀功，還没有外邦有地位的偉人名人的架子、派頭，這太難得了！道成肉身跟敗壞人類就是不一樣！如果我跟隨的是世界上的一個偉人、名人、超人，我會有這樣的待遇嗎？我能靠近他嗎？他會搭理我嗎？」你看你的態度不一樣了吧？你對神所道成肉身的普通、正常、實際已經從道理上通過了，開始承認神了，在道理上你開始覺得這是正面事物不是反面事物，不應該被人類定罪、藐視，而是人應該效法、寶愛的對象。這轉變大不大？（大。）如果你憑人的力量學習知識、學習神學，研究道成肉身的這個普通人，你總研究他、敵視他、排斥他，但就是不讀他的話語，不接受他所發表的真理與他對各類事物的思想觀點，你的這些問題能解决嗎？你會有這樣的轉變嗎？（不會。）肯定没有這樣的轉變。你看同樣一個人，當他接受了撒但的思想觀點，他的生命裏充滿了撒但的思想觀點與撒但的敗壞性情的時候，他對待正面事物的態度是藐視的、是敵視的。因為什麽？他有狂妄與邪惡的性情，他有厭煩真理、剛硬的性情，他具備撒但的這些性情的時候他對待正面事物就是藐視、敵視甚至是唾弃、定罪。但是當人接受了真理，接受了從神來的方方面面的思想觀點，也可能你還没達到蒙拯救的時候你對待正面事物的觀點就開始發生變化了，和以前不一樣了。那神的話開始在你裏面生根發芽要作你生命的時候，你對待正面事物的態度就不是排斥了，而是有那麽點兒嚮往與喜愛了。這樣再繼續追求真理，繼續尋求真理、實行真理、經歷神的話，是不是就能達到明白真理、實行真理了？是不是就更不容易受撒但思想觀點或者敗壞性情的影響控制了？（是。）對待道成肉身就更加有順服了。原來你看這個人不起眼，他説一句話不合你觀念，他指導你們的工作你不服氣，你就藐視他，認為他只是明白真理、能發表真理，也没有高超的學問、技術，你就不接受他的指點幫助，現在通過吃喝他的話明白了這些真理，你還會有這樣的態度嗎？（不會。）也可能你對他還會有悖逆、不順服或者有抵觸，或者會忽略他的話，或者對他的某種要求有觀念、有不服，但是從你這個人的主觀意願上、意識上來看，你對他的態度已經趨于有順服的意願了，從心裏承認他的話就是真理、道路、生命，你覺得自己没有信錯，你追隨的正是道成肉身實際的神，而不是一個人。這樣你信神的根基是不是扎下了？（是。）這就是真正的跟隨神了。人從道理上、形式上、口頭上跟隨神，到從心態上、意識上願意主動地順服道成肉身的神、順服神的每一句話、順服神的每一個具體的要求，這個過程最重要的一個環節是什麽？（經歷體會神的話。）人必須得經歷道成肉身發表的話語。你得先接受他的話，然後順服、經歷、體會這些話語，當你經歷體會了這些話，你確定這些話是真理、道路、生命的時候，你對神所道成的肉身的敵視、藐視、不服、不忿一點一點就解决了。你越吃喝他的話、越經歷他的話越能明白真理認識自己，你的敗壞性情越容易得到解决，原來你對神的那些觀念想象和無理要求就會相應地减少、减輕。你對道成肉身的觀念越來越少，真實的認識越來越多，你對實際的神有了真實順服，就意味着你對天上的神有了真實順服。是不是這麽回事？（是。）那關于順服神這事是不是解决了？（是。）

你們説，道成肉身的神充當的這個角色重不重要？（重要。）道成肉身的神是受造人類與造物的主建立正常關係的一個橋梁，這個道成肉身是不可或缺的一個環節，也是一個不可或缺的角色。雖然道成肉身没有向天上的神打報告説「哪個人跟隨你有真心，哪個人總悖逆不服你，對你的態度不好」，雖然没有打這樣的報告，也没有傳達給天上的神——造物主這些信息，但是為什麽説人對道成肉身的神有了順服的意願、有了順服的態度就説明人對天上的神有了順服、有了正確的態度呢？這有什麽關聯？你們能不能説清楚？這裏面的關鍵點是什麽？道成肉身的神能完全代表天上的神嗎？理論上是不能的，因為道成肉身受人性的限制、受肉身功能各方面的限制，外表看他不具備天上的神的權柄、能力尤其是全能，但是他與天上的神有一個共通點，你們知不知道是什麽？（道成肉身與天上的神的性情、實質、生命是一樣的。）這是一種理論，具體地説是什麽呢？（道成肉身與天上的神都具備真理。）對了，人所能接觸到的就是天上的神與地上道成肉身的神所説所作都是真理，這一點是一模一樣的。為什麽他們發表的都是真理呢？就是因為地上的神——道成肉身的神具備天上的神的生命，所以他能發表天上的神的真理。那為什麽説人有順服道成肉身的神的意願與態度的時候就是能够順服天上的神了？你們琢磨琢磨，這有什麽關聯呢？這裏面的關鍵點在真理上。（能接受真理、順服真理其實就是在順服天上的神。）對了，你能順服神不是順服神的稱呼、不是順服神的名、不是順服神的地位，而是順服真理，神是真理的化身，你能順服真理了，那神所作的一切，神的性情、神的實質，神的主宰、神的安排、神的命定、神的擺布，甚至神的刑罰審判、神對你的定罪咒詛你就都能順服了，神與真理是一啊。那道成肉身的神所發表的是什麽呢？（道成肉身發表的是真理。）他發表的全是真理。他既然具備了神的生命、神的性情與神的實質，那他在人身上所作的、所發表的就全是真理。正因為他能代表天上的神，是天上的神的化身，所以他所發表的全是真理，這一點是確定無疑的。你如果能順服真理，那你説你能不能順服道成肉身的神？（能。）道成肉身的神他的實質是真理，你能順服真理了，那你説你能不能順服天上的神？（能順服。）天上的神所説的跟地上的神所發表的是一致的，無論他們在形式上有多麽的不同，但是他們生命的流露完全一致。當然這是籠統的説法，那具體怎麽説呢？就是他們在對待各類人事物的看法觀點上是完全一致的，全是真理，而且對待各類人事物的主宰、擺布、命定，或者是作每一樣事，具體到道成肉身來説就是作每一件事情的觀點、方式方法是完全一致的，這一點你得看透。道成肉身的神所説所作跟天上的神有没有矛盾的地方啊？比如，對一件事天上的神是一種觀點，而道成肉身的神自己又另闢蹊徑有了新的觀點，跟天上神的觀點有點出入，會不會出現這種情况啊？（不會。）是不是肯定不會出現啊？（是的。）這是絶對的，不會出現錯誤，不會出現矛盾。比如，天上的神喜愛他所造的萬物，珍惜牽挂他所造的萬物，那神來在肉身是不是就没有這種情感了，没有那個高度、境界了，不珍惜神所造的萬物，也不愛惜神所造的萬物，更不牽挂神所造的人類，有没有可能出現這個問題啊？（没有可能。）道成肉身的神他的生命是神的生命，這就有神的實質了。每一個人都是有生命的，他的所做所行、他産生的所有思想觀點與做事原則都是由他的生命支配的、指導的，他是什麽生命他就流露什麽樣的思想觀點，神道成的肉身所具備的是神的生命，那他所流露的思想觀點是不是都與真理有關，都是真理？（是的。）那天上的神就更不用説了。這樣交通是不是具體了？（是。）

剛才説到人順服真理就是順服道成肉身的神，那人對道成肉身的神有了順服的意願、有了順服的態度是不是離順服神、離蒙拯救不遠了？（是的。）或許有人會説：「你怎麽把自己説得那麽高呢？」不是我高，是真理高，我没讓你順服我這個人，没讓你順服我的性格、我的生活方式、我個人的興趣喜好，我讓你順服真理，你只要順服真理了，你對待真理有順服的態度、有順服的心態了，那你就能達到順服天上的神了，你能達到順服天上的神了你就有蒙拯救的希望了。而且這個順服不是人觀念想象的順服，不是人為的順服，不是對一種權柄的順從，而是對真理的順服。有些人説：「全能神教會、神家是基督掌權。」我説這話你只説對一半，你只説「基督掌權」好像是我這個人在説了算似的，我又不是你們的帶領，又不是全盤作教會各方面的工作，怎麽就我一個人説了算呢？「基督掌權」這話從理論上來説是對的，但不太嚴謹，準確地説是真理掌權。真理掌權是什麽意思呢？就是咱們衡量每一個人、衡量所有的事情，做每一件事情的原則、標準、方向、目標全是根據真理。根據真理這是一個比較籠統的説法，具體説全是根據道成肉身所發表的方方面面的真理、方方面面的話語，這些話語裏面有具體的對每一個事件的解剖揭露，也有做每一件事的實行原則。當然從對每一個事件的解剖揭露與實行原則來看，每一篇話裏都在交通一方面真理。所以，不管教會出現什麽問題或者個人流露哪方面的敗壞性情都能根據神的話來解决，處理各類事、做各類事的原則全是根據神的話，大的方面説是根據真理，更具體地、確切地説是根據神的話。那神家、教會是誰掌權？（真理掌權。）教會不是哪一個人説了算，也不是哪一個人控制的，更不是哪一個人設立的，而是神設立的，是神建立的教會，是神作的。教會處理各類事情最終也都是根據神的話、根據真理，是真理在掌權。真理在掌權可不可以説是神在掌權、聖靈在掌權？這些説法都對，是吧？（是。）真理在掌權也可以説是神話語在掌權，是神的權柄在運行，教會、神家是神權柄、智慧運行的地方。你看，這樣細講你們就都明白了。

對道成肉身這個人與真理、與天上的神之間的關係這個定位你掌握好了、認識透了，對道成肉身不管是人常有的觀念還是一些特殊的觀念你就能逐漸放下了，這個關鍵點就是你得追求真理。如果你一味地在這個人身上下功夫研究琢磨，最後的結論只能是什麽呢？你認為他就是個普通的人。你有這樣的結論那你最終的結局可想而知，不太樂觀。如果你在道成肉身這個人身上産生了很多觀念，但是你没有放弃追求真理，你在他的話上、在真理上下功夫尋求真理，真理能解决人的一切觀念。真理能解决人的一切敗壞性情與人的各方面問題，不管是因為敗壞性情産生的問題還是因為人的觀念産生的問題，不管是哪方面的問題，只要你追求真理都能解决，就看你能不能這樣實行。如果你不實行，不尋求真理來解决你的問題，那你即使信神一百年你還是觀念重重，不容易放下，不管你跟隨神多長時間，即便你没被淘汰、没被開除，還在教會中盡本分，那你也不是神的跟隨者，充其量你就是宗教信徒、是教友。雖然你没作惡、没打岔、没攪擾，你做事挺狡猾，没被人抓住破綻、把柄，也没被清除出去，但是有一點是令人擔心的，你跟隨了這麽長時間怎麽就對神没有絲毫的認識呢？你没確定這個人是不是道成肉身，這是不是可悲的事啊？你没確定他是不是道成的肉身，你對他還是觀念重重，這意味着什麽？對你來説這是好的徵兆還是壞的徵兆？（壞的徵兆。）壞到什麽程度了？後果是什麽啊？（人得不着真理生命，没有蒙拯救的希望了，結局就是滅亡。）你跟隨道成肉身的神，還遇上了神作工拯救人這個大好時機，你却没有得着真理生命，没有達到蒙拯救，你説你是不是傻啊？這麽好的機會而且是唯一的機會你没把握住，你讓它流失了，最終你這個受造之物就會變為烏有。這是不是可悲啊？（是。）既然走這條路是可悲的，那人應該怎麽做？道成肉身作工作這是一個特殊的時期，對人類來説也是一個很好的時期，是人類認識神、認識造物主最終能够達到蒙拯救的很好的時期。但是，如果人在這個時期，在神作了大量的工作、説了大量的話的情况下人却没得着真理，這就怨不得神了，不是神不拯救你，而是你自己没珍惜這個機會，没在這個時期追求真理歸到造物主的權下，最終滅亡了。就是在這個時期你依然没有走上蒙拯救的道路，最終把自己蒙拯救的希望徹底斷送了，到那個時候你後悔也没有用了。如果你心裏對神所道成的肉身這個人還存着很多觀念想象、很多無理的要求，在我這兒看其實這不算什麽問題，不管你有怎樣的觀念，只要你追求真理都能解决。人有觀念想象根源是因為人不認識神、人不明白真理或者人没有認識神的機會而導致的，再加上撒但對人類幾千年的敗壞將很多觀念深種在人心裏，導致了人對神的遠離，也導致了人對神一再的敵視，更具體地説就是導致人對神有很多觀念想象與無理的要求。這些客觀事實的存在其實神都看得清清楚楚，神瞭如指掌，但是神并没有因為人對神有敵視的態度、没有順服的態度而放弃人，反倒是親自道成肉身將工作作在這樣的一班人身上，不厭其煩地發表真理拯救人，苦口婆心地交通真理，讓人明白真理、明白神的心意。神的苦口婆心、用心良苦最終的目的并不只是讓人能敬拜神這麽簡單而已，而是給人最終能够存活下去的一個希望、一個機會。人要得着這個機會，條件就是人得接受神的話語、接受真理作生命，成為一個新的人類，人才能有資格存活下去，才能有資格在神所造的萬物中繼續存活下去，這是神對人提出的唯一的要求，也是神給人唯一的條件。道成肉身所作的這一切，無論是正式的講道也好，還是平時對個别人或者個别組交通的話也好、作的工作也好，其實對神來説只有一個目的，就是讓人得到神的認可、悦納、承認，承認你是神的受造之物，對神來説就是讓人能够認得造物主，歸到造物主的面前，道成肉身作的就是這個工作，達到的果效就是讓人認識造物主，神也認可人，就是這個工作。既然道成肉身的神作的工作對人來説太重要、太有益處了，是有百利而無一害，那你為什麽還總要跟他過不去呢？為什麽總研究他、敵視他呢？這就是人的問題。你總研究他的生活、研究他的性格、研究他的興趣愛好，對他的方方面面都産生出五花八門的觀念想象、無理要求甚至是定罪，作為受造人類來説這是最不應該出現的事情。道成肉身對你們要求不高，另外，我這個人是個很本分、很規矩的人，我對你們從來没有任何的野心，不要求你們三跪九叩，不要求你們供奉我，也不要求你們跪拜我，更不要求你們對我言聽計從，我就是交通真理、澆灌供應你們真理，引導扶持你們，把你們帶上正途，把你們帶到神面前，讓你們明白真理，讓你們能够接受真理、順服真理，最後把你們作成一個有真理作生命的人，我的工作就作到家了，完成任務了。這對你們是不是有百利而無一害呀？（是。）我所發表的真理如果你不聽，你還研究我，甚至嘲笑、論斷、定罪我，那你的人性是不是有問題啊？（是。）你是不是喜愛真理的人啊？（不是。）我對你們没有過分的要求，也没有任何過格的要求，我從來不要求你們俯伏拜我，也不要求你們供奉我，我是無償地供應你們，指給你們人生的道路、蒙拯救的道路，你們如果還總研究我那就太不應該了。你研究哪方面都不對，這是没理智、没人性的表現，真正的受造之物不研究神，也不研究真理，而是無條件地順服、接受。説得難聽點，你總背後研究我，我又不跟你生活在一起，不跟你朝夕相處，我也不為難你，你下這功夫能得着什麽呢？我没有坑害你，也没有控制你，我給你充分的自由，而且對你的澆灌供應全是真理、全是正面事物，對你全是有益的，你為什麽總研究我？這事應該解决，解决的路途咱們剛才説了，就是用真理來解决。你看，我給你們的路途是不是很清晰？對你們是不是够真誠、够寬容？（是。）我不定罪你，也不定性你這麽做會怎樣、以後會怎樣，我就要求你追求真理，用真理來解决你的問題。不管什麽問題、什麽反面事物，消極負面的情形，不合真理的觀點與做法，甚至你對神的觀念想象、對神的敵視，等等這些都能用真理來解决，就看你能不能接受真理、實行真理了。如果你是一個有點良心還存有一定理性的人，你就應該追求真理，不應該放弃這個機會，應該把重點放在追求真理蒙拯救上，而不應該放在研究神所道成的肉身這個人身上。你研究到最終也得不着真理，最終的收穫不會是真理。相反，你越研究你離神越遠，你越研究你對神的敵視越嚴重，神不喜歡人敵視他。你如果有什麽問題，即便你的敗壞性情很嚴重、問題很嚴重、觀念想象很嚴重，但是你的態度很好，你有順服神的意願，你説「我想順服神，我是本着解决觀念想象、解决對神敵視的態度來尋求真理的，願神開啓」，你有這樣的態度你還怕你的問題解决不了嗎？這問題很好解决。如果你不想解决那就另當别論了，你的情况就不一樣了，那就不能把你當受造之物了，你就是另類了。那另類是哪一類呢？這就涉及到咱們接下來要講的一類人了，就是不想解决觀念、不想放下觀念的這類人。

人對道成肉身的神總有觀念這個性質是什麽咱們解剖過了，放下觀念的路途也交通過了，那不想放下觀念是什麽問題？這類人是不是也存在？（是。）有的人死抱着觀念不放，他就認為，「道成肉身就是一個普通的人，他雖然能發表許多真理，但是我背後做什麽事他肯定不知道，我即使做壞事也能瞞住他，也不用尋求真理解决，他達不到像神的靈鑒察一切、鑒察人心肺腑，他没有神的權柄，更不具備神的全能。他除了説話發表真理、作點教會工作，其他的什麽都作不了，我就不怕他，我就跟他對抗，我想怎麽做就怎麽做，我心裏就是追求名利地位他也不會知道。他就是一個普通的人，不可能是神，我就是對他有觀念他也不能把我怎麽樣，我心裏不能把他當神一樣對待。」這就如當初的保羅一樣。保羅就不接納主耶穌，不接納主耶穌是永生神的兒子，也不接納主耶穌是基督，不接納主耶穌所發表的真理，不接納主耶穌神的身份，就把他當一個普通的人，連使徒、先知都不是。他不接納主耶穌但是還要從主耶穌得福，這是不是厚顔無耻啊？有的人為了滿足自己得福的欲望、為了滿足自己得到地位的欲望勉强在教會中跟隨着，但他有什麽觀念也不尋求真理解决，對道成肉身的神没有絲毫接受的意願，當然更没有順服的意願，更不具備順服的態度，這樣的人就是神的仇敵了，他不僅僅是與道成肉身的神過不去，更是與真理過不去。道成肉身這個事實本身就是一方面真理，但他心裏否認道成肉身的事實，他心裏根本不承認、不接受神道成的肉身，不承認道成肉身有神的生命，他認為，「你就是個傳話筒，神讓你説什麽你就説什麽，你頂多就跟先知一樣，如果神不作工作你這個人什麽也不是！」甚至有的人説得更難聽，所以道成肉身的神在他的眼中連使徒、先知、屬靈人都不是，就是一個普通的、人瞧不起的人。這類人不接受道成肉身的作工，也不接受道成肉身的身份實質，更不接受道成肉身的生命供應，當然也更不接受他發表的一切真理。那他們為什麽還要栖身于神家呢？就是因為他們有野心、有得福的欲望，還有一些人在教會中有其他的目的，也可能是為了大樹底下好乘凉，得點什麽好處，總之這類人肯定有個人的野心目的。對這類人咱們就不用勸他們接受真理了，也没法給他們交通真理來解决問題了，因為他們不喜愛真理、絲毫不接受真理，他們心裏否認道成肉身的神，不承認基督就是神自己。這類人不承認基督而否認基督，這就是敵基督，他是敵基督的本性實質，是屬于撒但一類的人。這類人從來不相信正面事物也不承認正面事物，他們只相信地位、只相信從神能得福，而且相信的是天上的神能給人福氣、能給人好的歸宿。在他來看，如果神的靈在他身上作工他也是基督、他也是神自己，他也可以代表神、他也能有神的生命，就如保羅説的「我活着就是基督」（腓1:21）。這類人與保羅的實質是一樣的，都是狂妄自是誰也不服，野心欲望特别大，從來不把基督放在眼裏，他想與基督平起平坐，也想擁有基督的身份。在他來看，只要神在他身上作工作，只要他能控制教會有地位，那他就可以成為基督；只要他的權力够大，只要他管轄的範圍够大、跟隨他的人數够多，那他就可以與基督平起平坐，可以與基督有相同的身份。你們説，對這一類人還用不用勸他接受真理、接受神的話？（不用。）我看也不用勸，我也不想勸這類人。為什麽不勸？（這類人就是敵基督的實質，是不可能接受真理、接受正面事物的，所以不用勸。）外表看他是與基督敵對，但事實上他僅僅是與基督敵對嗎？（他是與真理敵對。）他是與真理、與正面事物、與神敵對，是吧？（是。）神發表這麽多話語都是真理，他承不承認啊？（不承認。）從他的實質上來看他是不承認的，他不承認神的話是真理，也不承認神的話能改變人、能作人的生命、能讓人存活下去。他不承認神道成肉身發表的這些話語是真理，那他承認道成肉身有神的生命與實質嗎？（不承認。）他不承認神所道成的肉身有神的生命與實質，那他承不承認天上的神的生命與實質？（不承認。）他不承認天上的神的生命與實質，那他承不承認神的身份與地位啊？（也不承認。）他不承認神的身份與地位，那他承不承認神主宰萬物啊？（不承認。）他不承認神主宰萬物，那他能順服神的擺布嗎？（不能。）他不能順服，那他會怎麽做呢？他就要反抗，要否認神、取代神，這是他的野心欲望，他所做的一切就是要達到這個目的，達到這樣的結果。這類人就是要在教會中掌權，要取代神，要控制神選民，他們否認神的目的就是不讓人跟隨神，他們否認神所發表的一切真理的目的就是讓人遠離神而跟從他們，他們妄想取代神，站在神的地位上讓人敬拜他們，達到繼續迷惑敗壞人類、控制人類的目的，這就是敵基督這類人的本性實質，也是他們所作所為背後隱藏的真相。他們有敵基督的性情、有撒但的本性實質，那他們必然要説許多話、做許多事來迷惑人、牢籠人、控制人。一旦他們手下聚攏的人多了，他們有足够的勢力了，他們就要興風作浪，到處散布邪説謬論，説：「既然這個道成肉身的神不顯神迹奇事，又不能鑒察一切，那我們對你有這麽多觀念也是正常的。或許有一天你不發聲説話了，你也没有真理可發表了，你的使命完成了，你就没用了，那我們就把這些話拿走另立門户、自成一派、另立山頭。我們只承認天上的神，只相信天上的神，只跟隨天上的神，只敬拜天上的神，道成肉身的神的使命到此結束，所以他所作的一切都歸零。」他們把神的話拿走另立門户、自成一派，産生了一種新的宗派，也可能教會的名不叫全能神教會了，也可能叫什麽全知教會、全成教會。他們把神的這些話據為己有了，在你們那兒能不能通過、能不能同意？（不能同意。）為什麽不能同意？你們有話語權嗎？有這個權利决定嗎？（我們可以拒絶，然後揭露他。）怎麽揭露啊？具體的實行路途是什麽？（根據真理給他定性，他這種行為的實質是搞獨立王國、另立一派，妄想取代神，就是想利用神發表的真理來籠絡人心，這是敵基督的實質，跟隨他的人和他都得被淘汰，都得滅亡。）這裏面有幾條具體的實行路途，咱們交通交通。

人把神的話據為己有搞個人的經營，這事該怎麽看待、怎麽處理？咱們先站在人的角度上看待、處理這事。《話在肉身顯現》第一卷到第七卷，這幾卷書站在人的角度上來説是道成肉身的神這個人發表的，那就是這個人的私有財産，就是我這個人有專屬權，不歸教會所有，也不歸哪個團體所有，更不歸哪個種族的人類所有。如果論所有權的話，《話在肉身顯現》這幾卷書是我個人的私有財産，誰都没有權利去買賣、去支配；如果論話語權的話，只有我一個人有權利去分配，這些書給誰讀不給誰讀、是收費還是不收費只有我一個人有話語權。你如果私自把這些書拿走了，這屬于什麽？（偷盗。）這屬于偷盗、搶劫。你没經過我允許就私自把這些神話書籍拿走或者買賣，或者用來籠絡人、培植自己的勢力，這屬于偷盗。偷盗這是違法行為，在法律上是要被定罪的，我可以起訴你，或者我可以委托教會起訴你，咱們用法律的手段來解决。因為你没經過我同意、授權把屬于我個人的私有物品拿走了，用來搞你個人的事情，這屬于盗竊，在法律上屬于違法。這是站在人的角度上看待、處理這個事情。那站在真理的角度上怎麽看待這個事情呢？真理是生命、是道路，不是你把這幾本書的那些文字拿走你就可以得着的。真理不是口號也不是文章，不是理論也不是知識，真理是要作人生命的，是指引人道路的，是能讓人蒙拯救的。你把這些書拿走據為己有，一方面你這是違法，另一方面你把神的話拿走另立門户，用來搞個人的經營，維護自己的地位或者獲取自己想要的東西，這在神那兒怎麽看、神怎麽定性，這個你得知道。真理是神的生命，不是商品，神不允許人買賣。真理是生命的活水，一旦淪為買賣、淪為商品的時候不但神不作工，人也得不着真理，而且神對做這類事的人是絶不輕饒。人把神的話據為己有搞個人的經營，這事的性質就相當于什麽呢？神説「神是造物的主，神造了人類」，而人類説「人類不是神造的，是猿猴變的」，和這個是一樣的性質。你否認了神的創造、否認了神的權柄你就不是一個普通的敗壞人類了，而是一個與神敵對的惡魔，你站在了神的對立面，要與神勢不兩立，在神看你就是撒但、就是魔鬼，神不但不拯救你，而且對你這類人的懲罰就如對保羅的處理一樣，那是萬劫不復啊！萬劫不復在靈界是一個最重的懲罰，就是永久地在靈界被懲罰、一直被懲罰，這就徹底完了。你把屬于神的東西拿走了、奪走了，把它變成商品去買賣，神對這個事是厭惡的，這類人要為他的行為付出代價，主犯、從犯一樣對待，絶不輕饒！這是神對待這類人的態度，絶對不會變，對這類人的懲罰那就是萬劫不復。人在物質世界中可能没法理解這種懲罰，這種懲罰在靈界是一種最重的懲罰，比打入硫磺火湖、下十八層地獄更嚴重。對他來説，神對他的定性這是一劫，以後要接受的懲罰那就是萬劫。咱們現在不關心他受到怎樣的懲罰，總之人一旦做出這樣的事後果不堪設想。不管是主犯還是從犯，不管是自願的還是他人强迫的，人一旦做出這類事，與這類事有份，那就要付出慘痛的代價，神對這類事絶不輕饒！如果你對神只是有簡單的、一般的觀念想象，那神不定罪，神把你當作受造之物、當作拯救的對象來對待，供應你真理，但是你一旦要弃絶神，跟神分道揚鑣，不承認神的真理、不承認正面事物，要與神决裂，那神對你就不客氣了，不會再廣施憐憫，不會再有任何的憐憫了，這個後果是很可怕的。對于這類人教會如果發現了，當然也可以在適當的時期、適當的環境下按原則處理，對這類人是絶不輕饒，因為從他所流露表現的來看他的本性實質不是普通敗壞人類的實質，他對神没有任何的順服，他充當的就是魔鬼撒但的角色，就是要與神敵對到底。這類人就如魔鬼撒但、大紅龍一樣要與神敵對到底，那當神工作結束的時候最終這類人只有一種結局，就是受懲罰，有的被毁滅，有的就是萬劫不復，没完没了地受懲罰。對這類人的處理是嚴格的、嚴肅的。所以，不管哪一個時期，不管哪一個時代，凡是要與神分道揚鑣另立門户的、與聖靈的流敵對或者與神的作工敵對的，不管什麽勢力，你是屬靈人也好，是使徒也好，是先知也好，你只要與神敵對、與真理敵對，那在神看你就是屬魔鬼撒但的、是敵勢力一夥的、是保羅一類的人，神絶對不拯救！神拯救的是可拯救的人，但是對于不可拯救的人神也有方式方法對待，有處理方案，有辦法解决。如果教會出現這樣的人，總想偷竊神的話，利用神的話做自己的事情，或者是總想另立門户，總有動這些話語的心思，教會就應該及時處理。明白了吧？（明白了。）

恩典時代跟隨主耶穌的那些門徒有幾個認識主耶穌的？有誰認出主耶穌是主、是基督了？（只有彼得認出了主耶穌是基督。）彼得是怎麽認出主耶穌是主、是基督的？（是出于聖靈的開啓光照。）對了，是神開啓的，是聖靈感動他這麽説的，但是從彼得本人主觀上來説，他對神的身份、神的生命實質没有認識，就是在他那兒看，神的生命、身份、實質是怎樣的在道成肉身這個人身上他没有任何的印證，他看不見，他不是先得着啓示然後對主耶穌有認識了。雖然他看見了主耶穌的説話、作事、生活、性情流露，但是他不知道這是神生命性情的流露，就是對神的所有所是一無所知，他只是覺得主耶穌是個好人，所講的道好，他願意跟隨而已。那其他門徒就更不用説了，連彼得這點認識都不具備。對這些事主耶穌知不知道？（知道。）主耶穌太清楚人的情形、身量了。那主耶穌對這些事有定論嗎？有斥責嗎？（没有。）主耶穌對這些事没有任何的定論，也從來不斥責他們，只是個别時候會説他們小信，然後耐心地供應、引導，舉例子、打比喻讓人明白神要讓人明白的道或者某一方面真理。人在這個過程中始終不知道主耶穌是神，有神的生命，但是神的態度是什麽呢？人不知道這很正常，神從來不記念這事，也不追究這事，這不是什麽問題，不是人的錯。神只是不厭其煩地供應人、引導人，在神的身份裏用神的生命來供應人，人不認識也不要緊，只要人跟隨他，早晚有一天人會認識他，知道他是神、他有神的生命，會接納他。那次道成肉身只是作人的贖罪祭，因為時間的關係，也因為工作步驟等方方面面的關係，在那個時代神并没有將各方面的真理一一地講述給人，没有這麽具體系統地交通清楚，所以人對神有觀念神不追究。當主耶穌復活升天之後再次向人顯現，人看到的主耶穌其實與之前的那個形像、外觀完全一樣，只不過就肉身原來的功能而言是有差异的，但是人對神依然没有任何的認識，對神的生命、神的實質、神的性情以及神對人的方方面面的要求人依然是没有認識的。主耶穌復活之後應該有很多機會或者有條件跟人説清楚，但是神并没有那麽作，因為人的身量太小够不上這些事。接受真理的功課，認識神的功課，尤其是認識神的身份實質、神的全能等各方面是最深奥的事，也是一個長久的事，人得與神近距離地相處、交往，神與人面對面，心貼心、手牽手地引導人、供應人，人實實際際地接觸到了神，聽到了神的説話，經歷到了神的説話，親自體驗到了現實生活中的很多事，有了更多的經歷體會，這些累積起來之後人對神才有那麽些許的也可能是萬分之一的認識。這萬分之一的認識逐漸地累積，一點一點地人大致上會確認神就是造物主，大致上會確定神是聖潔的，大致上會認識神是全能的、神主宰人類的命運。這個概念在人心裏種下來了，在神來看人對神基本上就有認識了，人對神的信是真實的了。人對神有真實的信心了，確認神就是造物主了，這個時候在神來看這樣的受造之物就合格了，就是已經歸到造物主面前了。你看，人對神就有這麽點兒認識，在神那兒看就是你已經認定他是造物主，你已經認定他主宰萬物、他主宰人類的命運，他所説所作全是真理、他發表的全是真理，他所流露的、他對人類的要求全是人類的需要，也全是正面事物。神是一切正面事物的源頭，這一點你確定了，也可能有很多細節你根本就是懵懂的、模糊的，你没有事實根據，也得不到印證，但是從大方向來看你已經像約伯或者像彼得一樣認定神是造物主、神是主宰人類命運的，你就是在神權柄之下被神主宰的一個小小的人類、小小的受造之物。你已經本能地站在受造之物的角度上來順服造物的主、敬拜造物的主，順服他所發表的真理，接受他對你的所有要求，你有這樣的意願、有這樣的意識、有這樣的本能的時候你在神眼中就是一個合格的受造之物了。神對人類的要求不高，是吧？（是。）要達到這個要求有一個最基本的條件，就是最起碼你對神的觀念想象、對神的無理要求與對神的敵視必須得解决。神没要求你對神有多麽高深的認識，但是神需要你把對神的敵視、對立變成對神的順服與順服神的意願，就這點要求人都達不到。有許多人你托付他作點教會工作都不願接受順服，這點事都擔不起來，如果讓他造方舟會怎麽樣？他能接受順服嗎？他能擔起來嗎？比如，到有一天神説洪水要來了，讓你造個方舟，你如果對神充滿觀念的話你會想：「造方舟難處太大了，得造多少年，那一輩子什麽都不用幹了，這活兒可接不了。」另外心裏還想，「你是誰啊？我為什麽要聽你的呀？」神説：「我是神，我是你的造物主。」你就琢磨，「造物主能這麽説話嗎？造物主能這麽要求人嗎？神是全能的，神為什麽自己不造方舟呢？為什麽讓我造啊？造方舟得多少年呢？我造了方舟之後會有什麽好處啊？」等等這一系列的問題、難處你就會提出來，你就會跟神討價還價。你不認識他是造物主，也聽不出他的聲音，而且你對他的要求没有絲毫順服的意願與態度，如果你對神是這樣的態度，那就證實了你不認識造物的主。那神會怎麽看待你呢？神不認可你這個受造之物。神對你提出要求的時候你對神有這樣的態度，神看見了你的情形，心裏説「你該淘汰了」，你這個受造之物在神那兒就永久地消失了，你受造之物的身份在神那兒就永遠地被取消了，當永遠被取消的時候你何去何從也可能神根本不關心，也可能神會給你一個適合你這個身份的安置，你該去哪兒就去哪兒，神不會再愛惜你了，也不會再牽挂你了。相反，如果神把他的心意告訴給你，説他要用洪水毁滅世界，讓你造個方舟，你聽了心想，「這不是造物主嗎？這是造物主的聲音，造物主的托付臨到我了，讓我造方舟」，你不敢怠慢，趕緊俯伏接受神的托付，没有反抗的意思，只有順服的態度，神告訴你造方舟用什麽木頭、造多長時間，等等這些細節你也一一記下，用心記下，寫在紙上、記在心裏，神所交代的每一個環節你都認真地對待。儘管你對神的了解不是那麽的多，儘管你對神的認識也不是那麽的深、那麽的具體，因為你没有見過神，也没有與神近距離地接觸交往過，但是神的聲音你認得，神對人類的要求方式、語言方式你認得，你聽得懂、你熟悉，那當神這樣要求你的時候你就責無旁貸，全心全意地接受過來，這是神的托付，這是神交給你的使命，你願意完成，你想把它完成好。你有這樣的意願、有這樣的態度，在神那兒看所托付的人是一個對的人，一方面你認得造物的主，另一方面你願意順服神，在神交給你的一件特别難的事上你願意接受，不管有多大難處你都不推托、不拒絶、不反抗、不敵視，而是盡上自己的全力接受神的托付，為神獻上忠心完成自己的使命。這樣一來，神鑒察你的内心神便認可你是神的受造之物。這個受造之物在神那兒得着了什麽？得着了受造之物對神忠心或者順服的一個身份證，在神那兒神印證你，證實你是合格的受造之物，這樣你就把握了。你從神那兒不但得到了神的牽挂、愛惜，還得到了神應許給人類的最好的祝福，神給人類的應許你就得着了。這可是大事啊！這個大事解决了，你這個受造之物就穩妥了，再也不用提心吊膽了，不用擔心「撒但會不會試探我、攻擊我啊？我會不會被撒但擄去啊？我會不會被敵基督整治啊？會不會被教會開除啊？」你再也不用擔心這些了。到那時，約伯享受什麽你就能享受到什麽。當然，約伯所具備的有一樣現在的人類得不着了，他是人類的典範，你們可以不求成為典範，但起碼享受了跟約伯一樣的待遇，享受到神的應許了。這是有史以來神對人類最大的祝福，是人類從造物主得到的最實惠的應許，這些你得着了你還求什麽？你是萬物中最有福的生物、最有福的受造之物，你説你還求什麽？這個「有福」是造物主親自授予的、親自頒發的，你説你這福氣得有多大？所以解决人的觀念想象不是讓人對神有多高的認識、多少認識、多麽準確的認識，你把你最基本的觀念想象、屬敗壞人類的觀念想象、與神敵對的觀念想象解决掉，還有影響你順服道成肉身的神、影響你順服真理的一切觀念想象與對神的無理要求都放下，先放下然後再逐步地解决，到有一天你用真理把這些問題都解决了，你來到神面前了，你就穩妥了，不會再被撒但擄去了。這些觀念想象與對神的無理要求，不管是對道成肉身的神的，還是對神的靈的，還是對天上的神的，總之都是擺在你與神之間的一個鴻溝，也都是擺在你認識神前面的一個最大的攔阻，當然更是擺在你順服真理、順服神達到蒙拯救前面的一個最大的難題，把這個難題解决了，然後再一步一步地、一點一滴地進入真理，解决自己方方面面的敗壞性情，你這個受造之物的難處就都解决了。説一千道一萬，最關鍵的問題是什麽？受造之物就得站好受造之物的位置。受造之物為什麽叫受造之物？那就是造物主所造的一個生物。既然是造物主所造的一個生物，你就應該無條件地順服造物的主、順服真理，這樣你才能得到造物主的認可。得到造物主認可的第一關是什麽？站好自己受造之物的位置，建立與造物主的關係。你是一個跟隨神的人，你不是旁觀者，你是神的受造之物，你不是撒但，不是其他生物，你的責任是順服造物主的話、順服造物主的主宰安排，這是你的責任與義務，也是你應該追求的。你要達到蒙拯救，要想能認得造物主、得到造物主的認可，必須先建立與神的關係，是吧？（是。）

建立與神的關係要解决哪些問題啊？（站好自己受造之物的位置。）怎樣才能站好受造之物的位置呢？（承認自己是受造之物，放下自己對神的觀念想象。）放下對神的觀念想象，有意識地主動地順服神、順服真理，你有這個意識你的態度、心態就擺對了，你與神的關係就逐漸正常了，你與神之間就建立起關係了。這事説起來很容易，做起來就不那麽容易了。現在不管有多少難處，一樣一樣地尋求真理解决，不知不覺問題、難處會越來越少，你對神的觀念就越來越少，你與神之間的矛盾、問題也越來越少，達到這個程度，你説你與神之間的關係是越來越親近了還是越來越疏遠了？（親近了。）那與神的關係親近了會給你帶來哪些好的結果呢？（心靈裏平安踏實。）這是感覺，具體的就是你對日常生活中臨到的事能看透一些了，哪些事是出于神的、哪些事是出于人意的，在臨到的事上神對你的要求是什麽、你應該怎麽做，做這些事的方向、目標、原則是什麽，對這些你心裏越來越清晰透亮，這就是你常常親近神與神關係正常體現出來了好的結果。如果你與神的關係疏遠，臨到事也不禱告神尋求真理，那對于日常生活中發生的事你心裏就模糊、看不透，不知道什麽事是來自于神的主宰、是正面的，也不知道哪些事是來自于撒但的屬于撒但的試探攪擾，你分辨不清楚，這是一方面，另外，臨到神的要求、神的試煉、神所擺設的環境該怎麽對待你没有路途，你眼前是一片漆黑。但如果你與神的關係親近了，你願意吃喝神的話，願意在神的話上下功夫尋求，那神就讓你在神的話上得着開啓光照，你前面的路途就清晰，臨到事你就不會渾濁，就有實行的路途。也可能有些事一兩天不明白，但三五天之後原則就逐漸透亮了、清晰了，你就知道怎麽實行了。你看這麽做是不是挺好？（是。）路途清晰了，對你來説這都是好事。路途越清晰，經歷的事越多，對真理原則越來越掌握，你得的不就多了嗎？你得的多了，你分辨正面事物、反面事物的能力是不是變强了？（是。）你分辨正反面事物的能力强了，臨到什麽事該怎麽做原則就清晰了，原則清晰了你就不走彎路了、不容易打岔攪擾了，你長進得就快，這樣離蒙拯救不就越來越近了嗎？（是。）人如果不追求真理，總跟神的關係疏遠，心裏常常黑暗，不知道前行的方向，臨到事不知道這是出于神的還是出于人的，是神擺布的還是人的攪擾，不知道應該按什麽原則對待、應該怎麽實行，遇事就發矇，有時候不知不覺就充當了撒但的角色做出打岔攪擾的事，過後被處理了後悔也晚了。你看走錯路了吧？做錯事了，違背原則了，給教會工作帶來打岔攪擾被處理了，過後反省自己也没有開啓光照，没有聖靈作工，你腦子裏、心靈裏都是一團亂麻。為什麽是一團亂麻呢？撒但在你裏面當家，神不作了，你就顯得特别可憐，無路可走，臨到什麽事都不知道怎麽對待，前也不對、後也不對，左也不對、右也不對，怎麽做對都不知道，這麽做怕錯、那麽做也怕錯，乾脆不做。不做最後有成果嗎？有收穫嗎？臨到多少事都不知道怎麽做，你説還能有收穫嗎？還能有經歷嗎？没經歷意味着什麽？意味着你没活在神話語的帶領之下，你没得着真理，你對哪方面事情都没總結出真理原則來。那真理什麽時候能成為你的生命啊？真理總也不能成為你的生命，不能被你帶到現實生活中去實行經歷，你對真理總也没有體驗，那你什麽時候能蒙拯救？蒙拯救還有希望嗎？（没希望了。）

交通了這麽多你們現在是不是明白了，要建立與神的關係歸根結底該怎麽實行？（得站好自己受造之物的位置，放下對神的觀念、誤解，有順服神的意願，最後達到無條件地順服神，得主動往這方面去够。）得具備這樣的心態。剛開始實行可能有些難處，不太順暢，做得比較蹩脚、吃力，臨到這些難處别軟弱、别消極，也别灰心，繼續實行，只要路途對了，只要你有順服的意願，早晚有一天你會看到神親自引導你。你得抱着順服神的心態、追求真理的心態，有主動順服神的意願，别跟神對抗，即使神祝福别人了没祝福你，或者神明顯地開啓帶領别人了却没開啓帶領你，或者提拔别人了却没提拔你，那你也别生氣、别嫉妒。因為什麽？神這麽作有神這麽作的目的、意義，神怎麽作有神的自由，你到什麽時候都别忘了自己是受造之物，你對神不能有無理要求。神用别人了没用你，没讓你做帶領，那你就做一個普通跟隨的，你只管順服神就對了。你擔當不起教會的工作有可能是你素質够不上，也有可能是你根本就不具備這個身量，一旦讓你擔當工作了，如果神給你的開啓比别人多了還容易助長你的狂妄性情，所以神没有開啓你或者没有讓你做帶領這對你來説是保守，你要理解神的良苦用心。神絶對不是對你别有用心，而是用心良苦。對神得有順服，即便你不理解也應該順服，而且應該順服到底。可能有人會説你這樣順服很愚昧、很笨拙，没有尊嚴又没有人權，你説：「那我也順服！」就像有些人被惡人威脅，「你信神，我就報告政府抓捕你！」他説：「那我也信！」你對神的順服得有這股勁。為什麽得這麽順服？你這樣實行順服，你順服神的意願才能成為順服神的實際與行動，即便你有很多真理不明白，即便你在很多事上不明白實行的原則、不明白神的心意，你對神也没有什麽認識，但是在現實生活中、在盡本分的過程中你能實行順服，那你的意願就會逐漸地成為你的實際、你的活出、你的流露，你放下了自己的野心欲望、好勝心，背叛了自己的狂妄性情、個人的興趣愛好等等，順服了神的主宰安排，那在神看你就不是只有順服神的意願與態度了，而是有順服神的實際了。或許有一天神看你有足够的身量了，能擔當神的恩待與特别的保守或者特别的開啓引導了，神會在你身上作一些特殊的工作。在神作特殊工作的一些人身上，也可能在神看他們具備了神所要求的合格的人性，也可能他們具備了神所要求的素質，或者他們的追求在神那兒看是合適的，或者他們的某一方面是神可用的，神在這些人身上作了一些工作，那是神的選擇。神作事有神的自由，但有的人就没有理智，總對神有要求，他説：「神不公義，神為什麽讓他出頭露臉？為什麽用他不用我呢？」用你你能作好工作嗎？你總想着出頭露臉、顯露自己，如果用你只會助長你的敗壞性情。神家使用哪個人、不用哪個人都是根據真理原則，這事臨到你得順服，得尋求真理。如果你通過尋求真理、反省解剖看到自己對地位名望的欲望野心還很大，那你就應該認識到神用别人没用你是完全合理的，也是對你的保守，不管是否合乎你的觀念，不管你能不能接受，總之你都應該站在受造之物的角度與地位上存着順服的態度，或者起碼存着順服的意願。順服的意願指什麽？就是「不管什麽事臨到或者還没有臨到，首先我得預備好我的心，能够存着順服神的心去接受面對，這是我該有的理智、該有的實行，也是我作為一個受造之物對造物主該有的一種態度」，這就是順服的意願。你有了這種意願，臨到事的時候順服神的難度就會减輕，這對你是不是保守啊？（是。）有這個保守你就少犯很多錯、少走很多彎路，避免了你打岔攪擾，避免了你强出頭，同時也避免了你站高位獨斷專行，這就避免了你的很多過犯，避免了你的很多被神定罪的惡行。這樣一來，當你有一天明白真理了，真認識自己了，能正常地盡本分了，具備許多善行的時候，你的身量一點點長大了，你走錯路或者犯錯誤的機率就少了，就是説你做事打岔攪擾、獨斷專行、胡作非為的機率少了，做壞事、作惡的機率少了，那你以後受懲罰的機率是不是就小了？這是不是好事啊？（是。）所以，不管前面的道路怎麽樣，不管神擺設怎樣的環境，你先預備一份順服的意願，放下對神的無理要求與對神的觀念想象。你先否定自己，放下自己的觀念想象，有順服的意願，這是作為受造之物該具備的思想觀點，也是受造之物該具備的對造物主的態度。你具備了順服的態度，在神看你這個受造之物還有希望，具備被成全的一方面基本條件了，這樣神才會在你身上逐步地作成全的工作，開啓你、光照你，或者責打管教你、試煉你，或者讓你擔重擔，才會逐步地有這些成全的工作。

現在總結總結，放下對道成肉身的神的觀念想象最基本的實行是什麽？（有順服神的意願。）先有順服神的意願。順服神很關鍵，這個一開始不容易實行出來，你先具備順服的意願，在意識裏或者在人的心情、狀態裏具備順服神的心志，有了這個心志再逐步地把它變成實行，這樣你就是在逐步地往受造之物這個位置上走。原來你是站在敗壞人類、撒但的種類、撒但的後裔、神的敵勢力、神的對頭這個角度與位置來信神，你跟神是敵對的，你總研究神，這分明就不是一個受造之物該有的態度，那從今天開始你得站在一個願意順服神的角度與立場上，有這樣的態度：「神不管怎麽説我都聽，神不管怎麽作我都接受順服，我不明白的就尋求真理或者找人交通，争取達到能順服神。」你預備這樣的意願與意識，對造物主有這樣的態度，這就把自己放在受造之物的位置上了，從今往後不與神敵對了，能規規矩矩地站好自己受造之物的位置，具備受造之物對造物主該有的態度。有的人説：「這個態度在意識裏很難扎下根，這怎麽辦呢？」那就得經常禱告，跟神説：「神啊，我敗壞太深，我怎麽對你總也没有順服呢？我心裏怎麽就没有你的地位呢？我不想這樣活着，我不想跟你對立，也不想敵視你，我願意順服你。求你在我身上作工，帶領引導我，在你的話語上開啓我，在我悖逆的時候管教我。求你在我心裏登寶座作王掌權，讓我心裏有你的地位。我願意順服你，求你時時事事引導我。」你得這麽禱告，向神表明你的態度，讓神知道你的内心，你得接受神的鑒察，接受神鑒察你的内心，也接受神鑒察你的種種行為與實行，得禱告讓神作。你有這樣的態度這在形式上意味着什麽？意味着你要與撒但决裂，你不再與神對立、不再與神對抗，你在主觀意願上願意接受造物主作你的主、作你的神，讓他主宰安排你的命運，而不再用撒但的思想觀點與造物主對立，不讓撒但再苦害你、再控制你。這就意味着你對撒但的一種宣告，意味着你有與撒但决裂的决心。神看到你的决心、看到你的心志，神會鑒察，神也會檢驗。如果你的决心與心志經得住神的鑒察與檢驗了，你看你裏面的情形會不會有改變，你對神的信心會不會增加。如果在神那兒對你的鑒察與檢驗你通過了、過關了，你看神會不會作工，那個時候你看你會是一種怎樣的情形。在神那兒如果你過關了，你一個渺小的受造之物在造物主那兒就開始被認可了、被承認了。神承認你什麽？承認你是他的跟隨者、你是他要拯救的對象，神就把你身上撒但的印記給擦掉了、挪去了，神就要親自帶領你，作工在你身上拯救你，你就成為神拯救工作中的一員了。你看，你得有禱告、有祈求、有呼求，你得時時來到神面前，神要看到你的真心。神試煉亞伯拉罕的時候，神告訴亞伯拉罕「你要把我賜給你的兒子以撒獻出來」，亞伯拉罕答應了，但神并没有在亞伯拉罕答應後就撤回這個要求，而是在觀察他。到神定的日子他把柴火準備好了，孩子也放上去了，這一切的行為在神眼中是一覽無遺、盡收眼底，神都看得清清楚楚，但是在這個期間神并没有向亞伯拉罕説話，也没有制止他讓他住手，神一直在觀察、在鑒察他的心。這個過程很關鍵，你所做的一切一定要經得住神的鑒察與檢驗，到最後一刻神才會確定你是不是神認可的對象。就像亞伯拉罕似的，拿起火來把柴火點着，然後把兒子綁上舉起了刀，這時神才吩咐他住手，就在這關鍵的一刻，在神那兒看亞伯拉罕獻以撒的心是真的，亞伯拉罕的行為在神那兒才被認可、被紀念。所以人不能敷衍神，你得拿出真心來，神不讓你糊弄，人對神的真心容不得半點兒的虚假與摻雜。明白了吧？（明白了。）對待任何一個人神都用這樣的方式鑒察與檢驗，對待任何一個人都是這樣的。你説你對神有真心、對神有忠心，願意順服神，你自己説没用，神要鑒察，神還要檢驗，你得經得住神的鑒察與檢驗。當你把全部的身心、把你的真心都獻上了，那一刻神看你是真心的，没有摻雜、没有偽裝，那一刻在神那兒看合格了。另外，你對神完全真心了，百分之百没有二心了，不是三心二意了，在撒但那兒看你才是一個無懈可擊的人了，就是撒但不可能再擄走你了，撒但不可能再敗壞你了。撒但在你身上没有任何的機會來敗壞你、迷惑你、利用你，這時神才認可你，這是神的底綫，這是神作這事的原則。所以，神作的任何一件事情都不多餘，也不是没價值的。神作每一件事情對人、對神自己還有對撒但都是合情合理的，對每一方都有交代，都合乎真理、合乎原則。神没有私心，神不會説「我揀選了你我就對你有情感了，你就是我所寶愛的。既然我相中你了，那你就一俊遮百醜，没有敗壞了」，這不行，撒但會控告，神作事有原則，得讓撒但心服口服。你看，造物的主作事就這麽嚴謹。神絶對不會説「是我揀選的人那就都没錯」，神不那麽作，神作事没有情緒、没有人的情感色彩，他是無私的，他是公義的，所以説他是真理。就神是真理這一項，萬物生靈對神都應該敬拜，真理是撒但不具備的。所以對于一個受造之物來説，神對你的要求從來没有鬆懈，神對任何一個人的要求都是有原則的，用人的話來説就是原則性特别强。原則性特别强表現在什麽地方？用認識神的語言來説，就是神是公義的，没有私心、没有摻雜，神作在任何一個人身上的工作没有情感色彩、没有人意的情緒，不是神對誰好對誰不好或者跟誰親近跟誰疏遠，在神那兒對待所有的人都有原則。你不順服真理，你不能達到神的要求，你没有站在受造之物的位置上敬拜造物的主、順服造物的主，即便你是神預定揀選的照樣也會被淘汰，照樣也像外邦人一樣接受神大日的審判與公義的懲罰，神没有情感，神是無私的、公義的。明白了吧？（明白。）你看神對律法時代、恩典時代神的僕人是怎麽對待的？挪亞、亞伯拉罕、約伯，還有恩典時代的彼得等一些使徒，神是怎麽對待的？在神那兒對待任何一個受造之物都是嚴格地按規矩辦事、按原則作事，神没有偏袒任何一個人。這一點你確定了，你説你敬拜造物主、順服造物主吃虧嗎？（不吃虧。）你如果是跟隨了一個人，你怕跟錯了人上當受騙，你就總得準備後路、總得留後手，但你跟隨的是造物的主你還用留後路嗎？（不用。）你把真心拿出來獻給神，對神有真實的順服，最終你得着的是神的應許祝福，你就占大便宜了，你不吃虧。如果你對人真心，那遇到壞人有可能就上當受騙了。你跟隨人有上當受騙的機率，但你跟隨神走順服神、順服真理的道路絶對没有上當的可能。你順服神，順服神的擺布安排，順服神所道成肉身的每一句話，你看你最終能不能得着神的祝福應許，就怕你拿不出真心來，就怕你的真心經不住神的鑒察與檢驗。那經不住怎麽辦啊？你得繼續拿出真心來，别欺騙神。你欺騙神，你説神知不知道？（知道。）你嘴上説願意順服神，臨到事了你考慮自己的利益、前途，考慮自己的臉面地位，考慮自己的吃穿享受，却從來不實行真理，神就把你擱置在一邊了，神説「你不配得着祝福應許！」你盡撒謊，盡欺騙神，神厭煩你，神不搭理你了。你把神心傷透了神不搭理你了，這是不是好事啊？（不是。）這意味着什麽？你還能蒙拯救嗎？神不搭理你了，你不用獻什麽真心了，也不用付什麽代價了，也不用吃苦了，没有管教、没有責打，也没有什麽試煉，活得很舒坦、很輕鬆，這是好事還是壞事？（壞事。）要我看這樣的人還不如死了好呢，神都不要你了你活着還有什麽意思啊？喘那口氣都多餘。

好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二四年十二月十四日