帶領工人的職責(二十二)

上次交通了帶領工人的職責第十三條——保護神選民不受敵基督的攪擾、迷惑、控制與殘害,并對其有分辨,能從心裏弃絶。現在回顧一下,第十三條關于帶領工人的職責的具體内容交通了哪幾項?(交通了五項:揭露、對付修理、解剖、限制和監督。)這五項就是帶領工人在這一條職責中涉及到的具體工作,針對敵基督帶領工人要作的工作就是這幾項。那針對這幾項工作假帶領有哪些表現呢?上次是不是也交通了一些細節?(是。)假帶領這類人的表現:第一是怕得罪人,不敢清除開除敵基督;第二是不會分辨敵基督;第三是充當敵基督的保護傘;第四是對神選民不負責任。不負責任的表現是什麽?就是臨到敵基督攪擾迷惑的事假帶領不能起到保護弟兄姊妹的作用,不能揭露敵基督的惡行、揭露撒但的詭計,不能交通真理讓弟兄姊妹對敵基督有分辨,他不作這樣的工作,同時對于一些身量小没有分辨被敵基督迷惑的人,他不但不作任何挽回的工作,反而還説出「活該」這樣没人性的話。這是不負責任的具體表現,説明假帶領對教會工作没有負擔。這幾方面表現是假帶領在敵基督迷惑攪擾神選民時具體的一些行為做法,還有他們對待這項工作具體的態度就是不負責任、没有忠心,以各種藉口、各種方式給敵基督開緑燈,充當敵基督的保護傘,却不維護教會工作和神選民該有的權益。如果假帶領能及時地解决敵基督對神選民的攪擾、迷惑、控制與殘害等等這些問題,將敵基督限制隔離、清除開除,那神選民就能受到最大程度的保護,但是作為帶領他却不能勝任這項工作,那從某種角度上可以説他是變相地保護敵基督,為敵基督鋪平道路,使敵基督繼續迷惑、控制、殘害神選民,攪擾神選民正常的教會生活與盡本分。這是假帶領的各種表現。

交通完帶領工人職責的第十三條,今天該交通第十四條了。第十四條的内容與第十三條有類似的地方,第十四條中帶領工人所要作的具體工作除了與敵基督有關之外,還涉及到各類惡人,這個範圍比第十三條要廣泛一些。在交通第十四條之前先讀一下這一條的内容。(帶領工人的職責第十四條,及時分辨并清除、開除各類惡人、敵基督。)這句話雖然不長,但是論到帶領工人要作的具體工作,那就不是從這句話表面上看這麽簡單了。這句話涉及到的帶領工人的職責到底是什麽?就是在這項工作中帶領工人作工作針對的對象是誰?(各類惡人和敵基督。)要作的具體工作是什麽?(及時分辨,分辨出來後就清除、開除。)及時地分辨,不要拖拉,一旦發現苗頭便要作出準確的判斷、定性,然後作出清除處理。其實,帶領工人要作的具體工作就是兩項:分辨人,解决問題。如果從字面上來看就這麽簡單,就是先分辨,然後及時地作出解决的方案與措施,所針對的對象就是神家要求清除開除的各類惡人與敵基督。從這點上來看,帶領工人要作好這項工作盡到這個責任是很容易的,難度不大,因為之前神家對于分辨、清除各類人這項工作的細節都作了很大篇幅的交通,説了不少的話。第十四條涉及到的工作從外表看似乎與之前交通的第十二條、第十三條的具體内容有相似的地方,但是第十四條裏帶領工人作工作所針對的對象不僅僅是敵基督,還包括各類惡人,針對各類惡人範圍就比較廣泛了,需要系統地、具體地交通。因為不是某一類惡人的表現,而是各類惡人,所以在交通第十四條帶領工人的職責時,我們重點交通一下帶領工人在作這項工作時針對的對象具體有哪些,這是一方面,另外,到底怎樣對待這些人,是限制、隔離還是清除、開除,這些咱們接下來要作具體的交通。

在具體交通這項工作之前,咱們先交通一個題外話,這個題外話也可能是衆所周知的,也可能是你們没有具體概念的一個話題。什麽話題呢?就是什麽是教會。這個話題怎麽樣?有些人説:「你交通帶領工人的職責,那具體交通這一項就行了,還交通什麽是教會,跟這個話題有關係嗎?」外表看似没關係,甚至有些人還會説「這是八竿子打不着的一個話題,為什麽要拿來交通?」不管你們怎麽想,放下你們的這些想法,先來揣摩什麽是教會,等把「教會」這個名詞、稱呼的定義交通明白了,你們就知道為什麽要交通這個話題了。交通什麽是教會就是對「教會」這個稱呼作一個清晰準確的闡述,普及一下「教會」這個名稱具體準確的定義。首先你們先談一下對「教會」這個名稱是怎麽認識、怎麽領會的?什麽是教會?先從理論開始説,然後再説具體的、相對實際一點的定義。(我理解的是,真心信神追求真理的弟兄姊妹聚集在一起敬拜神的場所就稱為教會。)這個定義是指教會是一個什麽樣的場所,基本上是一個有形的物質的東西,這是在理論上有了一個定義。這個定義算不算準確?有没有不準確的地方?就理論上來説,這個定義還可以。誰再補充補充。(我補充一點,因着神顯現作工發表真理而有了一班跟隨神的人,他們組成的集體稱為教會。)這個定義是説教會是一個什麽樣的集體,這都是在書面上、理論上對教會的定義。(我補充一點,就是這一班人有聖靈作工,在一起讀神的話有聖靈的開啓,能够實行真理生命長大,這樣的一班人的聚集就是教會。)剛才補充的對教會的定義是一種什麽樣的聚集,這個聚集的前綴是吃喝神的話、有聖靈作工、有生命長進,這基本上也是在書面、理論上對教會的定義。還有没有補充了?(就是以神的話為實行原則,真理掌權、基督掌權的一個群體,這個群體能經歷神的作工,能接受真理,生命得以長大,能蒙拯救,這樣一個群體稱為教會。)這個「群體」跟剛才他們所説的「集體」是雷同的。還有補充嗎?你們如果没有補充的,就以上所説的四種理解也可以作重複表述,就是你從起初信神到現在一直認為的教會的定義到底是什麽。從理論上定義應該容易吧?比如,一班真心跟隨神敬拜神的人的集體可以稱為教會,或者是能遵行神旨意的、追求順服神與敬拜神的一班人可以稱為教會,或者是有聖靈作工、有聖靈帶領、有神同在、能够敬拜神的一班人可以稱為教會。這些是不是在理論上的對教會的定義?(是。)對教會的定義前面這些定語的内容你們是不是都明白都知道啊?(是。)那你們再複述一遍。(教會是指真心信神跟隨基督的人的一個集合。真正的教會有聖靈作工、有神的帶領,是基督掌權、真理掌權,跟隨神的人都吃喝神的話、經歷神作工,有生命進入,這才是真正的教會。教會跟宗教團體是有區别的,教會不搞宗教儀式,也不搞外表敬拜神的形式。)在理論方面對教會的定義基本上就是這樣的。比如,把教會定義成神呼召之人聚集的一個場所,或者把教會定義為一班真心信神、跟隨神、順服神、敬拜神之人的集體,還有把教會定義為神呼召之人的一個群體的聚集,等等,這些稱呼就是信神的各類人群對教會的一些基本的認知或者定義。先不説各宗各派對教會的定義到底是什麽,咱們這班跟隨神的人對教會的定義是什麽呢?不外乎就是真心信神、有聖靈作工、有神帶領,還有能吃喝神的話、追求真理、追求順服神、敬拜神的一班人,後面定義為場所也好、集體也好、聚集也好,或是群體、團體等等,不管是哪一個名詞,總之前面的定語基本上就是這些。從人對教會的這些基本認知上來看,從你們定義「教會」這個稱呼前面的定語來看,人跟隨神明白一些真理以後對教會的認知就不再是一個普通的團體或群體了,而是都與真心信神、聖靈作工、神的話、真理、敬拜神,或者更深入的像剛才有人提到的有生命進入、有性情上的變化等等這些有關了。這樣看來,在神作工以後「教會」這個稱呼在多數人心中已經有了更深入、更具體、更加與神心中的教會相吻合的認知或領受,不再是簡單的一棟房子、一個社會團體或者一個單位、一個組織等等,而是都與信神,都與神的話、真理,與敬拜神等等這些相關了。

對教會的具體概念、具體定義咱們現在不着急下結論,在你們對「教會」這個稱呼或者定義有了一個基本的概念之後,你們對教會存在的價值、對教會存在所産生的工作與教會在人中間所起到的作用等等這些是不是都清楚了?這些方面的内容是不是也涉及到教會的定義呢?簡單地説,教會到底是做什麽的這就是教會存在的價值。比如一棟房子,這棟房子是用來做什麽的?它的存在對居住的人、使用它的人的價值意義是什麽?最起碼它能遮風避雨,這是它的價值之一;價值之二,當你累了睏了無處可去的時候,家是可以讓你休息、安居樂業的地方。這個房子外表名稱是家,但對你來説它的作用是什麽?遮風避雨、休息,讓你放鬆,可以享受自由,等等這些作用就是這個房子對你來説的價值。那再説説教會的作用是什麽,它産生、存在的價值、意義是什麽?簡單地説就是教會是做什麽的,能起到什麽作用,這個你們清不清楚?就是作哪些具體的工作或者作什麽性質的工作、工作的範疇包括哪些才稱得上是教會,才是一個真正的教會應該作的工作,這是對教會的定義應該交通的一些具體内容。先説説教會到底作哪些工作?(主要是傳揚神的話見證神的作工,擴展福音,讓更多的人能够來到神面前接受神的拯救。)這是不是一項具體的工作?(是。)這是教會存在的意義與它要作的具體工作的其中一項,但不是全部。傳揚神的話見證神的作工這是一項具體工作,這個工作誰來擔任呢?就是現在的福音隊。教會作的工作還有哪些?(組織弟兄姊妹在一起聚會吃喝神的話、交通神的話,能不斷地明白真理,達到正常地盡本分。)這個具體工作就是帶領人吃喝神的話明白真理,能够正常盡本分。傳揚神的話這是教會中的一項主要工作,也是一項重要工作;帶領人吃喝神的話明白真理,能正常盡本分,這部分工作是教會的實質工作,是對内的。這兩項工作一個對外一個對内,都是教會的存在所産生的工作,也可以説是教會所應該作的其中兩項重要工作。還有嗎?(還有一項是經歷神的審判得着潔净達到性情變化。)這是在教會内部作的一項具體工作。你們説的每一項工作基本上都是有代表性的。經歷神作工,比如經歷各種環境,經歷審判刑罰、對付修理等等,最終得着性情變化達到蒙拯救,這是一項具體的工作,是教會的産生與存在在人身上起到的作用、達到的果效。傳揚神的話見證神這項工作除了福音隊在作以外,還有各類經歷見證文章、詩歌以及各種視頻、電影等等,這些也是傳揚神的話這項工作所涵蓋的具體内容、具體項目。其次就是教會生活方面,吃喝神的話達到明白真理,能够順服神、對神有認識,還有在盡本分期間經歷神的作工、經歷神所擺設的各種環境得着性情變化達到蒙拯救。這是在教會産生以後,在教會存在的基礎上所産生的幾項工作。除了這幾項主體工作以外,是不是還有一些邊緣性的工作?邊緣性的工作有哪些?就是指一些非重要工作或者一些事務性工作,但對神選民追求真理、盡本分也都有一些益處,對人的生命長進與看事觀點的轉變都能起到正面的作用。那在特殊情况下,因着教會工作所産生的涉及到人肉體生存的一些事務性的工作算不算教會範疇裏必有的工作?比如種地、養殖等等,給盡本分的人提供一些必需的食物,這些算不算教會實質性的工作?(不算。)那給盡本分的人配置電腦、配置一些設備等等這些算不算教會實質性的工作?(不算。)那教會實質性的工作指什麽?這個就涉及到教會的定義。對教會的定義剛才你們定義得挺好,我挺滿意,因為對教會的定義前面的定語都是與人的生命進入,與人真實的信神跟隨神、認識神,甚至與人的性情變化、順服神敬拜神等等這些更高的真理相關。從這點上來看,教會的存在絶對不是為了人的温飽、健康、前途這些肉體的生活、肉體的利益,教會不是為了人肉體的生存或讓人更好地享受肉體的生活而産生的。有些人説:「這不對啊,我們的肉體生活與生存這些事神的話中也提到了,讓我們學點現代藝術、懂點保健常識之類的知識,這不是與我們的生存有關嗎?」這些是不是教會實質性的工作?(不是。)教會既然是由信神的人組成的,人的生活肯定就涉及到吃穿住行、日常用度,這些事教會順便就幫助人解决了。解决了這些,人就認為「教會還負責我們的日常用度,這是教會的常務工作,是教會實質性的工作」,這是不是人的誤解?(是。)為什麽能誤解呢?(對教會實質性的工作是什麽不清楚。)為什麽到現在還不清楚呢?是不是領受有問題啊?(是。)為什麽領受有問題呢?這就是素質的問題了,歸根結底就是素質差。

關于教會實質性的工作剛才講了三項:一項是見證傳揚神的話;另一項是帶領人吃喝神的話,進入神話實際,讓人明白真理會實行神的話,能更好地盡本分;還有一項是人在明白神話的基礎上經歷神的作工、經歷神的主宰,脱去敗壞性情達到性情有變化。這一切都是朝着人能够蒙拯救的目標去的。這幾項總結得挺好,這些就是教會要作的工作,也是教會的存在對人類、對教會成員、對神選民的價值與意義。但是這些還不够全面,除了這幾項實質性的工作,你們再想想,人在經歷教會所作的這些工作以外還得着了哪些實質性的好處?(學會分辨各種人事物。)分辨各類人事物,這個有點接近了,涉及到教會實質性的工作了。説到實質性的工作,就是有代表性的工作。剛才交通的這些都是人在正面得着的一些收穫,或者是人所從事的、經歷到的一些教會所作的工作。除了這幾項實質性工作以外,教會存在的價值還有一項就是讓人認識人類、認識世界、認識黑暗權勢,這是不是在你們交通的教會所作的那三項工作以外的一項實質性工作呢?這是不是一項具體工作?(是。)這項工作比較前三項工作來説是屬于邊緣性的工作。為什麽説是邊緣性的工作呢?因為這是人經歷了前三項工作之後達到的一方面果效,就是人在經歷神的作工中,在吃喝神的話明白真理、認識自身的敗壞性情以及認識神的過程中所達到的果效。這個果效就是人能够認識這個邪惡的人類、認識這個黑暗的世界,也認識黑暗的權勢。這個果效現在有没有達到一些?(達到一些了。)這是不是教會存在的價值?是不是教會的存在對于跟隨神的人該有的功能與作用?(是。)一方面在客觀上起到了這個作用,另一方面教會也在積極主動地作着這項工作。那哪些項目是涉及這項工作的具體内容?比如神選民經歷抓捕遭受酷刑這類的電影,一方面是跟隨神的人在經歷撒但殘酷迫害時所作出的見證,另一方面也是在揭露這個邪惡的人類、這個黑暗的世界以及黑暗權勢對神、對真理的抵擋定罪還有對跟隨神之人的種種殘酷迫害,在揭露的同時也讓人從這個角度來認識人類、認識世界、認識黑暗權勢。有些人説:「認識人類、認識世界的什麽啊?」你們説是認識什麽?(認識這個人類、這個世界的黑暗與邪惡,以及認識整個人類與神為敵的實質。)對了,認識人類的邪惡、黑暗,認識整個人類與神為敵的醜惡嘴臉與真實面目。酷刑類的影視作品或者個人經歷見證這是教會作這項工作的一個具體例子。另外,揭露傳統文化、人類的道德觀或者某個民族、種族的一些思想,還有中國的道家、儒家的那些傳統學説,還有一些偽真理的説法,束縛人、禁錮人思想的一些家規家教。揭露這些的目的是什麽?這是哪個範疇裏的工作?我之前講「卧薪嘗膽」這個故事時所解剖的内容是不是認識世界、認識人類、認識黑暗權勢中的一項?(是。)這就是這項工作的具體内容中的一個例子。所以説,這項工作也是教會要作的一項具體工作。總之,教會所作的工作一方面是從正面用真理來引導人進入真理實際,使人達到順服神,另一方面就是藉着揭露撒但黑暗世界,揭露撒但仇視真理、仇視神的各種行徑,還有藉着揭露人類社會的邪惡潮流、揭露這個敗壞人類的各種思想觀念與邪説謬論等等,使人認識這個邪惡時代的真相與實質。這是不是教會實質性的工作?(是。)事實上你們已經從教會工作中收穫不少,也得着了實惠。教會中的人不管是對真理感興趣的也好還是不太感興趣的也好,跟隨神三五年,通過聚會交通真理、禱讀神的話,還經歷了外邦人的逼迫毁謗還有惡人、敵基督的攪擾等等各類人事物,在這個過程中不知不覺對這個黑暗的世界、對邪惡的人類還有對執政掌權的以及整個世界的黑暗權勢都會有一些分辨認識,這就是收穫。那人的這些收穫是怎麽得來的?是不是教會的存在帶來的?是不是教會所作的工作帶來的?(是。)一方面人對神的説話作工、對神的性情有了一些認識,另一方面,人對世界、對人類、對黑暗權勢也有了一些相應的了解與分辨,這兩項收穫在人身上産生的果效與正面作用對人來説都是達到蒙拯救所應該得着的。

教會所作的工作概括起來就是傳揚見證神的説話作工,以及帶領人吃喝神的話,使人明白真理會實行神的話,能更好地盡本分,還有在明白真理的基礎上經歷神作工脱去敗壞性情達到性情有變化,除了這三項外就是讓人認識邪惡的人類、認識黑暗的世界,也認識黑暗的權勢。教會所作的工作雖然項目并不多,但是具體内容就太多了,所涉及到的内容都與神的話有關、與真理有關、與人脱去敗壞性情有關,還與人順服神有關,當然更與人蒙拯救有關。這就是教會的職能、教會存在的價值。教會所作的工作不管哪一項都與神選民的生命進入息息相關,因為教會工作都涉及到人如何對待神的話,涉及到人對待神的態度,涉及到人的蒙拯救,涉及到人對待世界、對待人類、對待黑暗權勢的觀點與態度。總之,教會的存在與每個人都是息息相關的,教會所從事的工作還有教會存在的價值、意義與每一個接受神拯救的人都有密不可分的關係。

交通完教會要作的具體工作之後,咱們再説説人對教會這個稱呼與教會存在的意義有哪些不恰當的定義與看法。首先,人認為教會是一個比較温馨充滿温暖陽光的地方,是一個比較友善没有争鬥、没有戰争、没有殺戮、没有血腥的地方,是人心靈裏嚮往的充滿幸福的理想的場所。這裏没有嫉妒紛争、没有勾心鬥角、没有邪惡潮流等等外邦世界存在的現象,它是人心靈能够停泊的理想的港灣。不管人對「教會」這個稱呼有怎樣美好的想象,總之人對教會是有一定的心靈寄托的。這個心靈寄托對人來説有一種更實惠的作用,就是當人有難處的時候可以到教會來傾吐,教會可以為人排憂解難。比如,工作上或生活上遇到難處了,孩子不聽話了,丈夫或妻子有外遇了,婆媳之間不和了,與同事或者鄰里之間有紛争了,家裏的孩子受欺負了,家裏的田地被惡霸侵占了,等等這些事發生的時候人希望教會有人能幫他出頭,幫他解决擺平這些事。教會在人心目中就是這樣一個地方,那無疑教會在人心目中就是人的避難所,就是理想的天堂,就是為人排憂解難、除暴安良、伸張正義的地方。如果生活困難了教會應該給救濟,没有菜吃了、没米下鍋了教會應該給發放,没有衣服穿了教會應該給買,如果生病了教會應該拿錢治療,工作上遇到難處了教會的弟兄姊妹應該伸出援助之手幫他走後門、托關係或者指點迷津,孩子考大學時到教會找更多的人為他祈求,争取讓孩子能够順利考上大學。不管遇到什麽難處,只要來到教會這一切難處都能給解决、都能給擺平。即便是遭到了惡人的欺負,教會人多勢力大也能擺平,在衆多人的鼓勵支持之下也能不再膽怯,不再害怕惡霸的欺負,甚至在社會上受欺負、受排擠到處碰壁没有生活出路的時候也可以到教會中尋求幫助、尋求一些好的建議,找到合適的工作。等等這些都是人心目中教會該起的作用與教會該作的工作。從人的思想觀念中或者從人對教會的需求中來看,無疑人把教會當成了福利院、慈善機構、婚職介紹所或者紅十字協會。甚至還有的人認為在社會上、在這個人類中間無論自己有多大本事、無論自己的社會地位如何都需要靠一棵大樹好乘凉,當自己在社會上遇到難處或者面對强權的時候都需要有一種强有力的勢力為自己撑腰、為自己説話做主、為自己争取權益,在他來看教會就能起到這個作用,就能達到他希望達到的目的,所以教會就是他的不二選擇。很顯然他把教會當成了社會上的一個工會、協會,比如教師工會、交通工會、農民協會、婦女協會、老年人協會等等這些社會團體、組織。不管人認為的教會的定義到底是什麽,從教會所作的工作還有教會的準確定義上來看,人對待教會的這些態度與訴求都是不對的、不成立的也是不應該有的。教會不是殺富濟貧、除暴安良的地方,也不是伸張正義的地方,更不是濟世救人或者為人排憂解難的地方,教會不是慈善機構、不是福利院,也不是社會上的團契,教會的成立、出現并不是充當社會上的一個團體、組織。教會除了該擔負的那幾項實質性的工作以外,就是除了見證傳揚神的話,帶領人吃喝神的話、經歷神作工脱去敗壞性情達到蒙拯救之外,教會對這個社會、對任何族群没有任何義務提供任何的職能、任何的幫助。另外,教會也不是為人争取權益的地方,没有義務保障人的肉體生活、社會地位、工作職稱、薪資收入、社會福利等等。人觀念中認為教會的功能就是除暴安良、伸張正義、排憂解難、濟世救人、争取權益,基本上就是這些,所以人認為教會是人隨時的幫助,有什麽難處都能給解决、都能給擺平。很顯然,人把教會當成了社會上的一個機構、組織或者團體。那教會是不是這類機構?(不是。)人所認為的教會存在的功能、所起到的作用如果是除暴安良、伸張正義、排憂解難、濟世救人、争取權益等等這些事,那這個教會就不能稱之為教會,因為它與神的話、與聖靈作工、與神拯救人的工作都没有關係,這樣的一個團體、一個組織僅僅稱為團體或組織,與教會没有任何的關係,與教會的任何工作也没有任何關係。如果一個組織打着信神的旗號從事守禮拜、敬拜神、讀經禱告、唱詩贊美這些活動,甚至有正規的聚集、敬拜,還有所謂的查經會、祈禱會、同工會、交流會等等,不管有什麽樣的成員、架構,這些都與真正的教會没有任何的關係。那真正的教會到底是什麽?是怎麽産生的?真正的教會是因着神的顯現作工發表真理拯救人類而産生的,是人聽見了神的聲音歸向神順服神的作工而産生的,這才是真正的教會。教會不是人組織創立的,而是神親自設立的,也是神親自帶領牧養的。所以,神對他的教會是有托付的,教會的使命就是傳揚神的話見證神的作工,讓人聽見神的聲音歸回到神的面前接受神的拯救,經歷神的作工得着神的救恩,為神作見證,就是這麽簡單,這就是教會存在的價值與意義。

交通了什麽是教會這個話題以後,現在你們對教會的産生和教會所作的工作、所達到的果效有些認識了,對教會存在的價值與意義也能明白一些,那對于到底什麽是教會是不是可以作一個準確的定義了?首先,教會不是給人提供心靈鷄湯的地方,也不是讓人得到温飽、讓人避難的地方,教會不是保障人肉體權益、給人解决生活難處的地方,不是人解决心靈空虚讓人的精神得到寄托的地方。既然教會不是人觀念想象中的這些地方,那教會的具體定義到底是什麽?到底什麽是教會?在聖經中,主耶穌對于教會這個稱呼有一個最基本的説法,原話是怎麽説的?(「因為無論在哪裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間。」〔太18:20〕)這話的意思就是不管多少人聚會,只要有聖靈的作工、只要能感覺到神的同在這裏就是教會,一點兒都不錯。末世神顯現作工發表真理,人聚在一起吃喝神的話、禱讀神話、交通神話就有神的同在,就有聖靈開啓,就説明神承認這是教會。如果聚會不吃喝神的話,空談屬靈道理,摸不着聖靈作工,那就不是教會了,因為神不承認,聖靈就不作工。有神同在的聚集就是蒙神祝福、蒙神引導的,這樣聚集在一起不管是吃喝神的話交通真理還是用真理解决問題都與神的要求、與神的帶領有關係,因此都是蒙神祝福的。所以,只要有神的引導、有神的帶領、有神的同在,這樣的一個聚集就可以稱為教會。這是最簡單的、最基本的對教會的定義,也是在恩典時代對于教會的定義。這個最基本的定義是在當時神作工的背景下産生的,因此這個定義是成立的、是準確的。末世這步審判工作因為神説了更多的話、作了更大的工作,那對教會的定義就應該比恩典時代那個基本的定義更加深才合適。神的作工又向前發展了,教會不是僅僅有聖靈作工、有神同在那麽簡單了,而是有神親自作工、親自帶領牧養,神選民能吃喝神現時的説話,能跟隨基督、見證基督,那末世教會的定義就比恩典時代教會的定義更拔高一步了,在之前那個定義的基礎上有了更深入、更準確、更具體的説法,這些説法當然離不開真理、離不開神的話。那怎麽定義教會是最準確、最恰當的呢?首先,基本的定義應該是真心跟隨神的一班人,具體地説就是真心跟隨神,有神話語掌權,追求真理,實行經歷神的話,能順服神、敬拜神、遵行神的旨意達到蒙拯救的一班人,就稱為教會了。這個定義的關鍵點就在「一班人」上了。教會不是一個場所,不是一個集體、團體,更不僅僅是有信仰之人的聚集。這個「一班人」可以是十幾個人,可以是三五十人,當然可以更多。他們可以在一起聚會,也可以分散成為小組聚會,靈活多變。總之,這些跟隨神的人高舉神、見證神、敬拜神、遵行神的旨意就是教會,不管有多少人聚集都是教會。比如,五十人稱為小教會,一百人稱為大教會,按照人數多少來劃分教會的大小,有的屬于大型教會,有的屬于中型教會,有的屬于小型教會,人數多少不定。現在再看看教會的定義:真心跟隨神,有神話語掌權,追求真理,實行經歷神的話,能順服神、敬拜神、遵行神的旨意達到蒙拯救的一班人。為什麽要這麽定義?就是因為神要在教會裏作工,神要拯救這一班人,這一班人才可以稱為教會。這樣的一班人聚在一起才能正常吃喝神的話、實行神的話,才能真實禱告神、順服神、敬拜神,在這班人身上有神話語掌權、神話語帶領,所以在這樣的一班人身上就産生了教會的定義。宗教的人因他們不接受真理、不接受神作工,神不拯救他們,所以他們就不是教會,屬于宗教團體。這是教會與宗教最明顯的區别。只有在教會裏才有神話語掌權,只有在基督親自牧養的教會裏才有神話語掌權。有神話語掌權指什麽?這裏用不用提有聖靈作工,有聖靈引導、開啓、光照?(不用。)你們説,有神話語掌權實際還是有聖靈作工實際?(有神話語掌權實際。)有神話語掌權更實際、更具體。聖靈作工只是給人點開啓光照讓人明白真理,帶領人在神的話中找到實行原則,達到的果效就是讓神話語掌權。假如聖靈不作工,人明白神話掌握原則了能不能盡好本分?(也能。)現在神的話説得太多了,人常聽道都能明白神的話了,即使聖靈不作工人也知道該怎麽做了。喜愛真理的人只要明白真理就能實行神的話,就能順服神的作工,那些不喜愛真理的人聽見神的話也不明白,即使明白點也不願意實行,那就只能被淘汰了。神在末世直接發表真理親自帶領人、牧養人,聖靈作工只是輔助性的工作,就像小孩剛會走路的時候大人有時搭把手扶一下,等他走穩了、能跑了就不用人扶着了,所以聖靈作工這一項不是絶對性的也不是關鍵性的。有神話語掌權就是人明白神的話了,在神話中知道神所説的是什麽、神要求的原則標準是什麽,人都能够得上這些原則標準了,神的話已經説得够明白、够清楚了,所以這裏就不提聖靈作工了。因為在末世神發表了許多真理,把各項真理都一一向人説清楚、説明白了,聖靈作工就顯得不那麽重要了,只是輔助性的工作。聖靈作工只是在人不明白真理的時候或者神的話没説那麽多、那麽透徹明白的時候作一些輔助性、提示性的工作,給予人一些簡單的亮光,作一些督促性的工作,幫助人在生活中、在各種環境中能够作出正確的選擇,走正確的道路。現在是神話語的時代,是神親自説話帶領人類,神的話語主導一切,聖靈作工只是輔助作用。人都明白真理了,都會實行神的話了,都會憑神的話活着了,神的心意就滿足了。

咱們來看看對教會的基本定義裏的第一句話。「真心跟隨神」,這個「真心」是有所指的,不是混日子過的,不是凑數挂名的,不是吃餅得飽的,不是賴恩得救的,不是有任何存心目的的一些人。那什麽叫真心?最基本、最簡單的解釋就是:只要聽到神、真理、造物主他心裏就嚮往,甘心捨弃、甘心奉獻、甘心受苦,願意來到神面前接受神的呼召,撇弃一切跟隨神走,有一份真誠的心這就够了。有些人説:「你怎麽不説是一班信心滿滿的人跟隨神呢?」人達不到,現在盡本分的人有的信十來年了,有的信了二三十年,有這份真心基本就够了,達到信心滿滿這個定義不準確。咱們所説的教會的定義就是在一個基本的具體情况下定義就可以了,不需要咬文嚼字,也不需要把這個定義、標準定得那麽高,那樣不實際。有些人説:「説真心、信心滿滿都不够,應該叫一班敬畏神遠離惡的義人,那多好啊!」如果把標準定這麽高,那後面的「追求真理,實行經歷神的話」這幾句就都不用説了。關鍵是教會所有的成員都是神要拯救的對象,這班人滿了撒但敗壞性情,對神滿了觀念想象,更實際一點説是充滿了悖逆、没有順服、不明白真理、對神没有絲毫的認識,這是最實際的情况,所以在神眼中的教會成員這一班人就是這樣的實際情况、這樣真實的狀態。神揀選人就是這樣一個基本的條件:真心跟隨神,有真實的花費撇弃。有些人説:「是真心怎麽還有奢侈欲望呢?是真心怎麽還想得福呢?」這些在人經歷神作工的過程中會逐步變化的,現在是要定義教會的基本概念,這個基本概念就是神揀選人的一個最低要求、最低標準。這幾條標準一點兒都不空洞也不誇張,特别符合你們的現實情况,就是神揀選你們、定意要拯救你們任何一個人的時候神看的就是這幾樣,你符合了這幾樣要求你就被神帶到神家成為了教會的成員,就是這個實際情况。所以,教會的定義第一句話是「真心跟隨神」,這個是比較準確的,談不上敬畏神遠離惡,談不上能脱離黑暗權勢,也談不上徹底背叛世界、背叛大紅龍,這些都談不上。因為什麽?因為後面還説到能够追求實行神的話,在追求的過程中因着人有喜愛真理、渴慕真理的心能够經歷實行神的話,最後能敬拜神。敬拜神這裏面就包括了順服神、聽神的話、接受神的擺布、接受神的主宰安排,最終這班人是能達到蒙拯救的一班人,這就是在神眼中教會成員的實際狀况。這是不是最基本的?(是。)有些人説:「你也没説人脱去撒但敗壞性情能够得着潔净,這在教會的定義裏没有啊。」這裏有没有包括?(包括了。)哪句話包括了?追求實行神的話。你能追求實行神的話,那你的敗壞性情是不是逐步得着解决了?是不是就能脱去撒但敗壞性情達到性情變化了?(是。)在達到性情變化期間,你逐步地明白了神的話,解决了自己的敗壞性情,敗壞性情解决一點,你對神的信心、對神的順服是不是就加增一點啊?這是不是有關聯?(是。)敬拜神的成分越多,順服神的成分也就越多,你順服神的成分越來越多那你是不是就離蒙拯救不遠了?(是。)所以説,這一班人是什麽樣的人?就是能够達到蒙拯救的一班人,這就是教會成員的實際情况。有些人説:「對教會的定義裏也没説教會所從事的工作啊。」這裏有没有哪句話跟教會所從事的實質性工作有關?(追求達到蒙拯救。)與這句話的關係挺密切。教會所作的工作無論是傳揚神的話還是帶領人吃喝神的話,讓人認識自己、脱去撒但敗壞性情,最終的目的都是為了使人達到蒙拯救。那現在對于教會這個最基本、最簡單的概念你們能不能接受?(能。)這個定義不誇張、不空洞,没有高大上的那些詞彙、説法,但它是教會形成或者教會的定義最基本需要的東西。

定義教會這個概念的由來我跟你們解釋之後,你們是不是明白了?(是。)我如果不這樣解釋,你們會覺得教會的實質性工作以及對教會的定義很深奥,當明白教會的定義時就感覺自己對教會理解得這麽膚淺,現在把教會的定義説清楚了,就是這麽實際。越實際的東西人往往都會感覺膚淺,其實你細看每一句話都跟實際、具體的情况是相關聯的,是有密切關係的,一點兒也不膚淺。教會的定義第一句話説「真心跟隨神」,這個「真心」是神要的,有多少人具備?人容不容易有這點真心?不容易。那「有神話語掌權」你現在達到了嗎?你覺得這句話挺膚淺、挺容易達到,如果神説「起來,跟隨我走吧,去盡本分」,人就聽從了,這叫神話語掌權嗎?這只不過是人願意信神跟隨神,但是没達到神話語掌權,還早着呢!那達到神話語掌權得具備什麽?最起碼你得明白神的話,你得知道神話的要求所指是什麽、神話要求的原則是什麽,面臨各種人事物的時候怎麽運用神的話、怎麽把神的話變成你的實行達到神滿意,這個不容易,得需要長時間地吃喝、禱讀、經歷、體驗、認識神的話,認識神的心意、認識神的性情,才能逐步地有點兒神話語掌權的意思。所以,「有神話語掌權」這句話看表面似乎簡單,好像多數人都有神話語掌權,其實不是那麽回事,從人的實際情况看,這句話只是神對人的要求,人根本就没達到。下一句「追求實行神的話」,這是神對人的要求,你還没達到實行神的話,只是在追求操練實行神的話。怎麽追求呢?就是臨到事按照神的要求實行,别説謊,做誠實人。你能不能做到?不容易做到。臨到對付修理時能够順服下來反省認識自己,按真理實行,你能不能達到?如果感覺費勁,或者己意太大,還總想爆發血氣,那就得追求做到按原則辦事,不暴露血氣、不任意妄為,神的話讓怎麽做就怎麽做,接受對付修理,認識自己的過犯,認識自己錯在哪兒,這叫追求實行神的話。那是不是開始實行神的話人就有變化了?不是這麽簡單。如果你被選上帶領工人,不任意妄為能不能達到?不容易,那得靠你明白真理會實行神的話,經歷一段時間才能達到。你説你想實行神的話,但你只是口頭願意心裏没動力這也不行,什麽時候你心裏甘心了,就想實行真理,這個時候就能實行出真理了。在你心裏不甘心實行真理的時候,即使你起誓或者人扶持你也没用,人必須得有心志,就是得有一顆厲害要神的心,你得知道神對這事是怎麽定義、怎麽要求的,把關于這方面的神話都找出來綜合起來禱讀、認識,寫在本上或者貼在自己方便看到的地方,工作閑暇時就看一看、讀一讀,時間長了就把神的話背下來了,放在心裏了,你天天都揣摩神説這話的真意,揣摩自己到底怎麽説怎麽做是在實行神的話,這就叫追求實行神的話。容不容易達到?不容易,不是一朝一夕的事,也不是一猛勁的事。有些人説「我歃血盟誓」,没用;你説「我不吃不喝,禁食禱告」,没用;你説「我熬夜受苦」,這都没用。你得追求真理,你得有追求真理的表現,得有追求真理的路途,途徑得對、方式得對。不管什麽樣的途徑、什麽樣的方式都離不開神的話,得在神的話上下功夫,處處都得根據神的話來對號,都用神的話來解决問題,把神的話放在第一位,這就叫追求真理。比如:與人交往方面,得看看神的話是怎麽説的,把與人交往的這一類神話找出來;和諧配搭方面,再把這方面神的話找出來;忠心盡本分方面,把關于合格盡本分這方面的神話找出來,把經典的神話背下來記在心裏;關于什麽是假帶領,假帶領有哪些表現,有没有良心理智,神對假帶領是怎麽定性的,把這些關鍵的話找出來寫在本上,放在自己容易看見的地方,有時間就禱讀禱讀。凡是與自己的生命進入、性情變化有關的這些事,每一樣都這麽實行,都這麽下功夫,這就叫追求真理。如果功夫没下到這個程度,那就不叫追求真理,那叫走過程,走馬觀花混日子。

再來看「敬拜神」。敬拜神,這裏有真心的懼怕、敬畏、尊重、坦誠相待,還有把神當神對待,心裏有神的地位,理性地對待神所擺設的環境與神交給的托付,認真負責地對待神所説的每一句話,等等這些表現都叫敬拜。不管是神當面對你説的話還是神曾經發表過的一切話,只要是你知道的、記住的,只要是你心裏明白的、確定的,都把他當成自己做人、生活等等一切的準則,這就是敬拜神的表現。臨到事不管是否符合自己的口味、意願、觀念都能静下心來想一想,「這是不是神作的?是不是出于神的?神為什麽要這麽作?神這麽作要熬煉我什麽、要變化我什麽?神的心意到底是怎樣的?我應該怎樣順服神的安排?應該怎樣達到滿足神的心意?應該怎樣盡上人的職責?」等等這些都是敬拜神的表現。即便你不明白更多的真理,但是作為一個正常的人,作為一個相信有神的人,作為一個真心跟隨神的人,你最起碼應該具備的對神的態度就是這樣的。凡涉及到神的事,凡涉及到神話的事,凡涉及到神對你的托付,涉及到你的本分、你的職責,你都要小心謹慎地對待,不要大意、不要馬虎、不要輕慢,這就叫敬拜神。帶着一顆小心謹慎敬畏神、懼怕神的心來對待涉及到神的每一件事,這就叫敬拜神。這容不容易達到?也不容易。如果没有真實經歷,就「敬拜神」這三個字都不好理解,就更不用説實行敬拜神了。教會的定義最後一句話是「達到蒙拯救」,這句話該怎麽認識?達到蒙拯救這條路很長,這裏所需要具備的那就更多了。首先你走的路得對,你得能接受神話中的一切真理,是追求實行神的話順服神的人,你生活中有神話語掌權。你不但承認有神,還能喜愛真理、根據真理行事,對神有真實的敬畏、順服,心裏常常禱告神,逐步過渡到敬拜神了,那你這個人就是一個喜愛真理、順服神的人,正是神要拯救的對象。真心信神的人必須是對的人。是對的人有什麽好處啊?你達到蒙拯救就没有太大難處,就有希望了。這就是對于教會的定義的具體内容所作的交通。

剛才交通了什麽是教會,教會所作的實質性工作有哪些,人觀念裏對教會的想象、要求有哪些,最後對教會的概念作了一下定義。定義完之後,現在對教會這個稱呼應該有一個準確的認識了,對教會該作的工作、教會對人得真理達到蒙拯救所起到的作用、教會對于每一個跟隨神的人的意義到底是什麽應該都有一個基本的認識了。咱們對于人觀念中認為的教會存在的價值、教會該作的工作也簡單地作了一些代表性的解剖揭露,你們對于人觀念中對教會的那些認識、説法有没有看不透認識不到的?有些人認為教會應該從事社會上的某項工作或者應該具備社會的某方面作用,比如説伸張正義。在人的觀念中認為教會代表正面形象,為什麽就不能伸張正義呢?這裏的伸張正義與教會工作、與神的要求有没有關係?(没有。)那人類所説的伸張正義到底指什麽?(人類所説的伸張正義不是真正的正義,只是維護人肉體的利益,不符合真理。)這個正義與真理有關嗎?(没有關係。)這是人類所謂的正義。比如,擺平一些惡勢力,有一些冤案、蒙屈受辱的事得到伸張,或者惡人受到該有的懲罰了,還有弱勢群體的利益得到挽回、得到保障了,等等這些就是人類所説的伸張正義。那這個伸張正義主要是為了什麽?與人追求真理有關係嗎?與人蒙拯救有關係嗎?(没有。)這只是在人的道義、倫理的基礎上産生的一種説法,它與真理根本没有關係。能不能説成是上升不到真理的高度呢?(能。)能嗎?(不能,這兩者没關係。)對了,根本就没關係,這是兩碼事。人類伸張的是什麽正義啊?就是社會地位低一點的草民被惡人欺壓了或者被剥奪了任何的權益,之後惡人得到應有的懲罰,草民、老百姓不受欺負了,就是人肉體的利益得到挽回、得到保障了,人與人之間相對平等了,没有社會地位差距了,惡人作惡没有得逞,受冤之人的冤屈得到伸張,這是人類所説的伸張正義,與真理根本就没有絲毫的關係。你們怎麽還能説是没有上升到真理的高度呢?它與真理有關嗎?没關係。你們説,受冤屈的那些老百姓、草民就是好人嗎?(也不一定。)他們不受冤屈那就是正義了?就合乎真理了?他們就能蒙拯救嗎?分明就是兩碼事,怎麽能往一起説呢?這裏談不到上升到真理的高度,根本就不是一回事。如果你們對這個問題有點争議的話,那可能多數人對這個伸張正義還看不透,還有點放不下,認為「這怎麽能算是錯呢?怎麽能不是教會該作的工作呢?」其實這跟教會作的工作没有任何關係。還有的人認為教會應該是懲惡揚善的地方,應該起到這個作用,懲處惡行、懲處邪惡黑暗的勢力,讓善的好的事情得以發揚。是這麽回事嗎?懲惡揚善能不能上升到真理的高度?涉及到惡與善人就分不清了。人類所説的懲惡揚善指什麽?與神所説的罰惡賞善、各從其類有關係嗎?(没有。)没關係。人定義惡與善的標準是什麽?如果按照中國人對惡與善的定義來説,那什麽是惡、什麽是善?定義惡與善的基礎是什麽?就是佛教文化。佛教所説的濟世救人、不殺生等等這些就是善,吃鷄、吃魚、吃牛肉羊肉都是惡,都應該是懲罰的對象。什麽肉都不許吃,一切的活物都不許殺,殺了就是惡,都應該到佛祖面前認罪求饒。佛教對惡是這樣定義的,與神所説的惡一樣嗎?(不一樣。)是兩碼事,所以與真理根本没有關係,更談不到上升到真理的高度了。那佛教所説的善是指什麽?就更離譜、更表面、更偽裝假冒了,他認為:不殺所有的生物就是善,放生就是善;惡人不管殺了多少人、犯了多少罪,放下屠刀,立地成佛,這是善;還有「救人一命勝造七級浮屠」,無條件、無原則地瞎救人,魔鬼也救,惡人、地痞流氓也救,什麽人都救,這是善。這是什麽善啊?這樣的人就是糊塗蟲,什麽分辨都没有,也没有立場、没有原則。什麽人都救,什麽人都饒恕,那個善成立嗎?都不配用這個詞,那是撒但魔鬼偽裝出來的。他們不殺動物,但不知吞吃了多少靈魂,這就是他們所説的善,其實就是偽裝。所以人觀念中認為懲惡揚善是教會應該起到的作用,這成不成立?(不成立。)無論是哪個種族的文化背景還是哪個宗教的文化背景,懲惡揚善都與教會工作、與教會所作的見證没有關係,你們别認為這個詞挺正義、挺褒義就應該與教會工作有關係,就是教會在社會上該起的作用,這是人的觀念想象。除了「伸張正義」「懲惡揚善」這兩個詞,剩下的像「争取權益」「排憂解難」這些人觀念中認為的好詞都與教會工作、與教會所作的見證没有關係,這個應該都能理解了。對于教會的定義、教會所應該作的工作還有教會存在的價值與意義基本上交通清楚了。

咱們再回到帶領工人的職責第十四條——及時分辨并清除、開除各類惡人、敵基督,再看看帶領工人要作的這項工作與我剛才交通的教會的每一項内容有没有關聯,為什麽要交通這些具體内容?這些具體内容與帶領工人作的這項工作有什麽關係?(這些惡人、敵基督不屬于教會的成員,需要清理出去。另外,這些人的存在會攔阻、攪擾教會的工作。)這就有關係了,這話不白交通。明白了教會這個稱呼或者定義的各項具體内容之後,再來看看帶領工人該怎麽對待教會的成員、怎麽對待教會該清除開除的各類人,怎樣作好這項工作,怎樣盡到責任維護好教會的工作。首先,帶領工人得明白教會的定義是什麽、教會到底為什麽要存在、教會該作的工作有哪些,明白了這些之後再看現有的教會成員哪些人對于教會存在的價值、對于教會所作的工作起不到好的作用,或者能够給教會的實質性工作帶來打岔攪擾、帶來不利的影響,甚至嚴重地影響教會的名譽、羞辱神的名,把這些人分辨清楚并及時清除開除,這是不是帶領工人應該作的工作?(是。)那要作好這項工作就涉及到什麽了?想要清除開除各類惡人純潔教會,讓教會存在的價值能够體現出來,讓教會起到該有的作用,同時讓教會所作的工作能够順利地進展,那帶領工人首先應該分辨教會中到底哪幾個人是惡人、敵基督,這就是帶領工人在作這項工作時首先要掌握的一些信息或者實際情况。帶領工人要作這項工作首先面臨的就是分辨各類人。分辨各類人的目的是什麽?要讓他們各從其類,對真正屬于教會成員的人要保護好。但保護好這些人還不算作好第十四條的這項工作,那作好這項工作最重要的一項是什麽?是清除開除不屬于教會成員的各類不信派、惡人。不管這些人被定性為惡人還是敵基督,如果符合清除開除的條件,那這項工作就産生了,就是帶領工人該盡到職責的時候。咱們先交通如何分辨各類人。

怎樣分辨各類人?第一條,按照信神的目的來分辨;第二條,按照人性來分辨;第三條,按照對待本分的態度來分辨。用簡單的小標題説就是:第一條,信神的目的;第二條,人性;第三條,對待本分的態度。現在給出這三個小標題,對每一個標題你們有哪些認識?信神的目的之前咱們講得不多,人性、對待本分的態度這兩方面講得相對多一些,你們熟悉一些。對于信神的目的你們其實也不是很陌生,因為你們自己就是帶着目的來信神的。有的人信神是不想下地獄,有的人就想上天堂,有的人不想死,有的人就想躲避灾難,有的人就想做個好人,有的人不想受欺負,等等。這個話題你們應該不陌生,就是對于我要講的具體内容可能陌生一些,心裏没底,不知道要講什麽,也不知道從哪方面講,那咱們就簡單地説一説。你們説,帶着哪些存心目的來信神的人是應該被清除開除的人?(只追求名譽地位,只想掌權,為了地位會不擇手段攪擾教會的人。)這是一類人。還有嗎?(只追求得福、求餅得飽的不信派。)不信派,這也是其中一類人。還有嗎?你們心裏可能想到一些人的表現,但是分辨不清這類人是敗壞性情流露還是該清除開除的信神目的不純的人,弄不明白,有點含混,所以你們説不清楚。信神的目的這個涉及的面有點廣,哪個人信神都帶點存心目的,但是咱們這裏所要説的信神目的不純的這幾類人都不符合神拯救的條件,都達不到蒙拯救,就連最起碼的效力者都達不到。不管這些人帶着什麽目的來信神,總之他們帶着目的來信神,得到機會就要得逞,没有機會他們就要作惡、就要攪擾,這樣對于教會工作或者對神選民的生命進入都會帶來一些不可想象的後果,這些人就應該是清除開除的對象。咱們暫先不説這些人的人性或者他們對待本分的態度是什麽,就他們信神的目的而言根本就不是為了接受真理達到蒙拯救,更不是為了達到順服神、敬拜神,這樣他們的信神當然也達不到蒙拯救這樣的結果。與其讓這些人留在教會一直攪擾神的選民,攪擾真正的弟兄姊妹,還不如趁早對他們作出準確的分辨定性之後及時地清除出教會,不能把他們當作教會成員、當作弟兄姊妹。那這幾類人都有哪些呢?你們剛才籠統地説了一些概念性的東西,我舉一些實際的例子,你們聽完就知道了。

先説教會中應該清除開除的第一類人。有些人在社會上總想當官,想光宗耀祖,但是仕途不順,可他當官的欲望絲毫不减,但他的家庭社會地位不高,因此他就覺得人生無望,看見這個世界太不公平了,就這麽一點兒願望都達不到,自己有點知識才幹没有人能瞧得起,找靠山也找不着,想當官對他來説是很渺茫的事。在走投無路的情况下他找到了教會,他就覺得在教會裏如果能做上帶領那也是當官了,他的欲望也能得到滿足,所以他就來到神家想大幹一番,他覺得他有才幹、有能耐,正好在神家裏發揮,那他當官做人上人的希望應該能够得以實現,這一終生的夙願就能得到滿足了。他把信神的事看成是「投桃報李」「是金子遲早會發光的」「良禽擇木而栖」,他是在這樣一種背景之下選擇走信神這條道路的。從他這個人的實質上來看,他不相信人世間有真理的存在,更不相信有救世主,總而言之就是不相信獨一真神,更不相信有造物主的存在。不管是在聖經中看到的還是宗教界所傳講的,神創造世界、創造人類,神主宰人類、帶領人類,這一系列的説法對他來説就是一種歷史記載,没有人去考證,也没有人能驗證,就是一種傳説、是一個故事、是一種宗教文化,這是他對信仰最基本的理解。他帶着這種理解來信神,認為自己是走正道了,是弃暗投明、良禽擇木而栖了,當然他當官做人上人的這種選擇、意願是没有放下的。他認為茫茫人海偌大個世界没有他的容身之處,只有神家能給他帶來希望,只有在教會裏生活才能使他有機會發揮他的才幹,實現他做人上人的願望。因為從現在的形勢來看,外面的世界越來越邪惡、越來越黑暗,只有教會是這個世界中的一片净土,只有教會是這個世界中能給人帶來一絲精神寄托的地方,只有教會是越來越興旺的地方。他帶着這樣的願望、目的來信神。信神之後,他對信神的事,對追求真理的事,對于涉及真理、涉及神性情與神作工的事一竅不通,他不追求也不搭理,心裏對地位、仕途絲毫没有放下,而是一直抱着這樣的觀念、觀點混在教會中。他把教會看成一個社會組織、一個宗教團體,把神的作工、神的説話看成是有信仰之人因迷信而産生出來的一種錯覺。所以,只要説到追求真理,只要説到神的話、神的作工,他在心裏就反感、就抵觸,誰若説這是神作的,這是神的主宰、神的擺布,他就反感。但不管他怎麽反感,也不管他承不承認真理、接不接受真理,他試圖在教會中得到一席地位滿足官癮這樣的欲望從來没有减輕,也從來没有放下。他既然有這樣的野心欲望,當然就要流露出各種表現。比如,煽動人「不要什麽事都根據神的話,都跟神的話聯繫、跟神聯繫,其實人的許多想法説法也是對的,人應該有自己的觀點立場」等等,他就散布這些言論來迷惑人。同時,他也極力地表現自己的才能、恩賜以及在世上所能玩弄的各種手段、伎倆,試圖吸引人的注意,引起人的關注高看。他極力地表現自己的目的是為了什麽?是為了讓人高看他仰望他,為了能够在人中間有地位,有了地位便滿足了他追求仕途、光宗耀祖的願望。有人尊重、有人吹捧、有人追隨、有人擁護、有人愛戴、有人仰望,甚至還有人溜鬚拍馬,他便滿足了,而且不厭其煩地追求享受這些。即便是神家總揭露敵基督、揭露惡人、揭露人的各種敗壞性情,但在他心裏對這些都不屑一顧而且特别地反感,他就是一味地追求地位、追求讓人高看仰望,以滿足他在世界中、社會中没有達到的願望。那他信神的目的是什麽?不是為了今生得百倍、來世得永生,更不是為了接受真理達到蒙拯救,他信神不是來做受造之物,而是來當官做老爺的,來享受地位之福的。這類人在教會中肯定有,這是混進來的惡者。教會絶不允許這類人混在神的選民中間,那這類人就應該是清除的對象。他們信神的目的是不是容易分辨?(是。)從這類人信神的存心目的上來看,結合他在教會中的種種表現,這是一類什麽人?(不信派。)對了,是不信派。除了是不信派以外,他還想在神家中追求地位、追求前途滿足官癮,他信神的目的就是當官來了。那為什麽要把這類人清理出去呢?有人説:「如果不信派在神家中效力,當個教友能幫點忙,是不是留着也没有大礙啊?」這話成不成立?(不成立。)為什麽不成立?(他想當官肯定有些做法會對别人形成攪擾,對神家工作没有益處,會影響弟兄姊妹追求真理。)不管從哪方面來看,不信派抵觸真理、否認神,神家就不能留他,他不會起好作用。不管他追不追求當官,單是他那些不信派的言論、表現、作派就能起到攪擾的作用,不會起正面作用。有的弟兄姊妹經歷一些環境説「這是神的主宰,我們得順服」,不信派能順服嗎?他不站起來攪擾、反對就不錯了,他心裏還會説「别什麽事都説是神的主宰,人得有點主見、有點獨立性,别什麽都往神主宰上套!」他不但會拖後腿,而且還會説一些模棱兩可、似是而非的謬論來迷惑人,這是不是不知羞耻啊?你在外邦人中間玩陰謀手段有兩下子,你在神家玩陰謀手段是玩錯地方了!有的人開診所,人都喜歡到他那兒看病,説他那兒打針不疼。為什麽打針不疼啊?針尖蘸麻藥了肯定不疼。這是不是高招?(不是,是損招。)人家還當高招炫耀呢,認為這是能耐、本事,還説「你就知道説順服神、神擺布、神主宰,我有這本事你有嗎?」這是不是不知羞耻啊?(是。)這麽損的招還炫耀呢!帶着不信派的目的混進教會的這類人是教會應該清除的對象。為什麽呢?這類人心裏抵觸、厭煩真理,他無論帶着什麽樣的信神目的,是可告人的還是不可告人的,根據他不信派的實質教會就應該清除開除他。這類不信派帶着一種目的混進教會,想在教會中施展他的才能、實現他的抱負、滿足他的願望,想藉教會這塊寶地達到他掌權炫耀自己迷惑人控制人的目的。從他信神的目的上來看,他足以對神選民以及對教會的工作構成攪擾打岔,所以這類人在神家是必須清除開除的對象,帶領工人必須看透這類人不信派的實質。不管你是根據他的表現還是根據他一貫對信神的説法,你一旦掌握情况了,分辨清楚他是不信派這類人,那就應該當機立斷弃絶他,不應該猶豫,不管運用什麽方式、什麽智慧想方設法把他清理出去,這是帶領工人應該作的、應該擔當的一項工作。這是一類應該清除開除的人。

那第二類應該清除開除的人都有哪些表現呢?有些人没接觸過信神的事,他們只是對信神這事有點好感,對于信神該追求什麽、該得着什麽他不想知道,他聽説信神的人挺本分、挺老實就想在教會中找到一個异性朋友,然後結婚過上安穩的日子,這是他的存心目的,所以他來到教會就為了尋找自己的意中人。這類不信派對信神根本就没有絲毫的興趣,對于造物主,對于真理、蒙拯救還有認識神、盡本分等等這些他都是漠不關心,即便是聽了神的話、聽了講道之後能明白也不想往心裏去,就想找一個意中人,當然也希望接觸的人更多、接觸的範圍更廣一些,他是帶着尋找意中人這樣的目的來信神了。有些人説:「你怎麽知道人家有這個目的?人家没説,也没跟你提啊!」他有表現,你看他盡本分、接觸人總找异性,相中誰了就總找誰交通、總靠近誰,總打聽誰的各種信息、總了解誰。他的這些不尋常的舉動、表現就應該引起帶領工人足够的注意,應該觀察這個人有什麽存心、要達到什麽目的,是誰給他傳的福音,他為什麽專門找异性接觸來往、總跟异性有話説、對异性特别有好感,尤其是對他看為好的人特别好奇、特别關心。這類人對信神的人有好感,即便他對聚會聽道、交通神的話、唱詩歌、交通個人經歷等等這些不太感興趣,但是一般也不説什麽打岔攪擾的話,他就是一門心思想找個异性朋友好好過日子,如果找到异性朋友他也能跟着信,即便是不追求也能支持對方信神。有些人人性也相對可以,好幫助人,也盡最大努力做一個友好友善的人,比如能够包容人,或者誰有難處能想方設法幫人解决,或者能够給予一些建議,等等。他對人相對友善,没有任何的惡意,但就是信神的目的、目標不太光彩,而且也不追求真理,誰交通真理也不接受,跟隨了半年或一兩年没什麽變化,雖然外表看也没有説什麽不信的話,也没有形成攪擾打岔,但對信神的事産生不了絲毫的興趣。那這類人留在教會裏合不合適?(不合適。)這類人該不該清理出去?(也應該清理出去。)原因是什麽?(因為他對真理不感興趣,他不是蒙拯救的對象,而且他留在教會總想找對象會攪擾别人,導致别人陷入試探,不起好作用。)就是這麽回事。比如,有的人特别喜歡吃肉,吃起肉來就忘了工作,如果没肉可吃還能做點正事,但是到了能吃到肉的時候他的工作就得耽誤。那肉對他來説是什麽?(試探。)就是試探。那這類總想找對象的人能不能稱作是試探的源頭啊?(能。)就是試探源。對這類人就得跟他交代清楚,「你對信神、對盡本分的事没有真心,始終不能融入教會,始終算不上一個真信的人。通過這兩年接觸,你的目的我們也看出來了,你就是想在教會裏找對象,這不是坑害好人嗎?教會的人都不適合你,外邦人中有許多適合你的,你到外邦人中間去找吧。」言外之意就是告訴他,「我們看出來了,你不是神的選民,你不是神家的人,你不能稱為我們的弟兄姊妹」。對這樣的人就應該按照神家的原則把他清除出教會,這樣就把這類瞎找對象、瞎勾搭的人清理出去了。這類人是不是好分辨啊?(是。)這類人同樣也是不信派,他們對教會、對宗教信仰、對信神的人有那麽點兒好感,就想利用信神的機會找信神的對象跟他過日子給他當牛做馬,你們説這可能嗎?應不應該滿足他?教會應不應該給人辦理這事啊?(不應該。)教會没有義務滿足他的個人喜好。你再認為信神的人好、信神的人能跟你好好過日子、信神的人能走正道也没用,你怎麽認為都没用。在多數教會中也同樣存在這類不信派,對于怎麽處理這些人就用剛才交通的方式,或者你們有更好的辦法也可以用,只要是按原則處理解决就可以。這些不信派都被列到各類惡人的行列中,這過不過分?(不過分。)這就是咱們對待不信派的方式。

教會中應該清除開除的還有哪類人?(還有一類人信神就是為了躲避灾難。)信神就是為了躲避灾難這也算是一種目的。多數人信神是不是也帶點這個摻雜?(是。)那怎麽區分哪類人是應該清除開除的對象、哪類人是屬于正常的敗壞流露不是清除開除的對象?為躲避灾難信神,絶大多數的人信神都有這個摻雜,這是事實。你們得把為躲避灾難信神的人中符合清除開除的這類不信派分辨出來。比如,看到灾難大了他就加緊聚會,趕緊把以前歸還給教會的神話語書籍都拿回去了,説這次要好好信神了,結果灾難過去或者灾難變小了就又去做生意發財了,聯繫方式也全部屏蔽,弟兄姊妹去找他聚會都找不到,都聯繫不上他。灾難來的時候他主動找弟兄姊妹,等灾難過去了,弟兄姊妹找他就很費勁,也很少有人能聯繫到他。這表現是不是挺明顯?(是。)没有灾難的時候,他説:「人得有正常生活,該過日子還得過日子,我得每天在家做飯,孩子上學没人接送也不行,所以有時候聚會就來不了。再説過日子也需要錢,所有的生活費用都得花錢,不挣錢不行,活在這個世界上離了錢不行,信神得講實際啊!」他説得頭頭是道,理由也特别充分,一心忙着挣錢過日子,只是偶爾聚一次會,也很少讀神的話,對信神的事像温水一樣不冷不熱。當灾難臨到時,他就説:「哎呀,我離不了神,没神不行啊!得天天禱告神呼求神哪!我不是為了躲避灾難,主要就是心裏没神不行,只過好日子心裏没神還是空虚啊!」一句對神有認識的話他都説不出來,所説的都是為自己的所作所為辯解的話。神家給每個人發幾本書他不知道,講道講到哪兒了他不知道,現在教會生活交通哪些真理他也不知道。他半年一年聚一次會,來聚會就講「外邦人太壞了,社會不公平,這個世界邪惡,出力挣錢多不容易啊!神給人的擔子是輕省的……」盡説這些没用的廢話,跟聚會交通的話題、内容一點兒關係都没有。禱告幾句空話、説幾句信神的外皮子話就認為自己是信神的人,就心安理得了,覺得平安了。這是信神嗎?這是什麽東西啊?如果問他「你為什麽不常聚會呢?」他説:「我條件不許可啊,這是神給擺設的環境,得順服啊。」這話説得多好聽啊!他還説,「你看神給我擺設這環境,一家幾口都等着吃飯,那就得好好挣錢過日子哪!現在挣錢就是神給我的任務。」他絲毫不提盡本分,絲毫不提自己作為受造之物的責任義務,更絲毫不提怎樣實行神的話,偶爾來聚會奉獻幾元錢就覺得自己對神家有貢獻了。還有的人孩子得病了就禱告神,過幾天孩子的病好了就趕緊到教會奉獻點錢,過後又不見人影兒了。他每次接觸弟兄姊妹從來不交通真理,也不讀神的話,没有灾難禍患臨到從來不禱告神,每天常説的話都是家長裏短、是是非非、肉體生活、社會各種現象、各種所見所聞,很少交通神的話,從來説不出一句跟信神有關的心裏話,只是在教會裏挂一個名好求得神的看顧保守。他信神的方式就是這樣,只求平安、求福氣,一點兒都不追求真理,他對真理絲毫不感興趣,只想藉着信神得好處、得恩典、得祝福。他不求來世怎麽樣,因為他看不見,根本就不相信,只為今生能得享神的恩典,能避開所有的灾難,因為神是他的避難所、教會是他的避難所,所以每當他來聚會的時候肯定是他遇到難處、臨到灾禍的時候。那這類人是真心信神的人嗎?(不是。)那是什麽人?(投機分子、不信派。)這就是不信派,想利用教會躲避灾難。這類人該不該讓他留在教會啊?(不該。)他來聚會的時候把人攪擾得心煩意亂,多數人臉皮薄還不好意思制止他,就讓他在那兒信口開河攪擾大家吃喝神的話。這時帶領工人該怎麽辦?是不是該擔負起限制他的責任,保護多數人的利益,維護正常的教會生活?(是。)你可以收回他的神話語書籍,把他勸退。勸退有各種方式,你們自己想辦法,争取讓他聯繫不上弟兄姊妹就行了。如果有人説,「這人多好啊,人家來教會就是説説家長裏短的事,也没攪擾教會工作,也没影響咱們盡本分,應該包容啊!信神不是應該包容忍耐各種人嗎?神願萬人得救,不願一人沉淪啊!」那你看看他是不是得救的對象,他如果不是,是不是應該加以分辨把他清除出去啊?(是。)有的人説:「我臉皮薄,我不好意思勸退他。」這問題好解决,你不與他聯繫就不受他干擾了,也不用受他轄制了,即使見到他的面也不用搭理,没必要跟他説信神的事,就當外邦人對待好了。有些人説:「那能不能用愛心幫助,把我們明白的真理跟他交通交通啊?」對于這樣的不信派,如果你真有愛心那你也可以試一試,如果真能改變他,這樣的人就不用清除開除了。有的人説:「我才不做那無用功呢,幫助他有什麽用啊,那就像給猪洗澡一樣,給它洗得再乾净它照樣到泥坑裏去滚,它就是那個東西,變不了!」如果你能認識到這點這就對了。這類不信派你還去交通真理幫助他嗎?這無用功你們還做嗎?(不做了。)到這個時候你們才發現自己愚昧了,没看透人,不信派是變不了的。這類人也知道信神的人做好事不做壞事,不欺負人、不坑蒙拐騙,他對信神的人有些好感,就打着「相信有神、信神好」的旗號混進教會,讓人把他當成弟兄姊妹。有些人就真的上當受騙了,真把他當弟兄姊妹了,還常常看望他、幫助他,結果時間長了才發現,「這個人有灾有難時就來教會,説一些没用的廢話,平安無事的時候,自己的日子過得順了、過得好了,他誰都不搭理,就這樣的賤貨早知道就不幫助他了,就不下那些功夫了!」這時候後悔了有用嗎?後悔也晚了,你得白説多少話呀!總之,對這類不信派得盡早地分辨解决清除出教會,别當成弟兄姊妹,他不是弟兄姊妹。神揀選的人才是弟兄姊妹,能够蒙拯救的人、追求敬拜神的人才是弟兄姊妹。這些賴在神家想躲避灾難、貪享神恩典絲毫不接受真理的人他們是不信派,不是弟兄姊妹,更不是神的選民。明白了吧?對這類不信派必須按原則對待,該怎麽解决就怎麽解决,這是帶領工人的職責,也是每個神選民應該清楚的一方面原則。

二〇二一年十月二十三日

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