帶領工人的職責(二十三)

上次聚會交通的是帶領工人的職責第十四條——及時分辨并清除、開除各類惡人、敵基督,交通了其中一項内容,什麽是教會。交通完教會的定義之後,你們對這方面的内容與第十四條帶領工人的職責有什麽關係清不清楚?(神交通完教會的定義以後,我們明白了教會為什麽存在,也明白了教會要起到什麽作用、教會所作的工作是什麽,根據這些就能分辨出哪些人在教會中打岔攪擾不起好作用,然後把這些人清除、開除出去。)明白了什麽是教會,那帶領工人就應該知道神為什麽要建立教會,教會的産生對人起着什麽作用,教會應該作的工作是什麽,組成教會的成員是什麽樣的人,哪些人是真正的弟兄姊妹。明白、了解了這些之後,對于第十四條「及時分辨并清除、開除各類惡人、敵基督」這項工作就有了一個基本的概念與定義,也有了一個原則基礎,這是在理論方面、异象方面應該清楚明白的。明白之後,帶領工人首先應該作的一項工作就是要分辨各類惡人。那分辨各類惡人的標準、原則是什麽?分辨各類惡人應該根據教會的定義、教會存在的意義價值還有神建立教會要作的工作這幾項。分辨各類惡人的標準與根據上次分了三項大的内容,是哪三項?(信神的目的、人性與對待本分的態度。)這三項大的内容够不够具體、全面?有些人説:「要分辨各類人為什麽不根據人喜愛真理的程度還有人順服神、敬畏神的程度,而是根據信神的目的、人性、對待本分的態度這三方面呢?標準是不是太低了?换句話説,從這三條的具體内容上來看,為什麽没有太深入地説人對待神、對待真理的態度是什麽?為什麽没有提到人是否願意接受對付修理、審判刑罰,是否有順服神、敬畏神的心,等等這些更深入的涉及真理方面的内容?」你們有没有想過這個問題?這個問題咱們先不探討,先來看看信神的目的、人性、對待本分的態度這三條。這三條從題目上來看到底淺不淺?一個人如果連最基本的這三條都不合格,那他能不能稱為弟兄姊妹?(不能。)那能不能是屬于教會的成員呢?能不能是神認可的教會中的一分子呢?(不能。)就都不能了。所以,如果這三條中的任何一條都不達標、不合格,那對這樣的人就應該加以分辨,他們都屬于各類惡人中的成員,是應該清除開除的對象。一個人是否是弟兄姊妹,是否是神所認可的或者是教會應該接納的成員,最起碼得看這三條是否合格、過關,如果連這三條都達不到,這樣的人肯定就不是弟兄姊妹了,當然神也不認可,教會也不應該接納。那教會應該怎麽對待他、處理他啊?(清除、開除。)一旦被分辨出來那就是清除開除的對象,就是這麽回事。

關于信神的目的上次聚會交通列舉了三條,如果列題目的話,第一條是為滿足當官的願望,第二條是找异性,第三條是躲避灾難。這三條都交通完了,接下來交通第四條,有一部分人信神就是為了投機,那這一條的題目就是投機。有些人看到宗教界各宗各派都荒凉,没有聖靈作工,人的信心愛心都冷淡了,而且越來越墮落,看不到蒙拯救的希望,信主多少年毫無收穫,他看見宗教界完全成荒場了就為自己找出路。他就琢磨,「哪個教會現在人數多、興旺,能有發展前景呢?」他發現宗教界所抵擋定罪的全能神教會很興旺,有聖靈作工,在國内、海外發展得都不錯,他就想,「聽説這個教會人數越來越多,發展的勢頭不錯,人力、物力、財力都雄厚,有發展前景,如果抓住這個好機會加入他們教會,是不是就能獲得一些好處?是不是以後就有前途了呢?」他帶着這樣的存心目的,也帶着一些好奇心混進了教會。這類人混進教會之後對真理、對信神、對生命性情變化不感興趣,他加入教會的目的就是想找個靠山或者可栖息之地,獲得自己想要的前途。其實,他心裏對信神、對神發表的真理與神所作的拯救工作都不感興趣,不想聽也不想尋求,尤其是對神的作工、對聖靈的作工也没有絲毫的興趣。這些人與社會上的那些投機分子一樣,他們無論投入哪個行業都是為了找到機會得到名利地位,為自己的前途命運作出投資、付出代價而已。他一旦發現所投身的這個領域、行業目前看不到任何的前景,或者在這個行業中不能發揮他的特長,不能飛黄騰達,他就常常在心裏盤算是否跳槽、是否轉行。這類人做任何事情都是伺機而動,他們加入教會都是有存心目的的。在教會興旺時,教會在社會上或者在任何國家能够站穩脚跟有發展前景的時候,他積極熱心地投入到教會工作中,一旦教會受到打壓、限制,或者教會不能滿足他個人的欲望要求,他就琢磨是否要退出教會另找出路。很顯然,這類人加入教會的真正目的不是因為對真理感興趣,不是在承認神的存在、神拯救人的新工作的基礎上而加入教會的。他們即便是選擇教會也是選擇一個名聲大、規模大、人數衆多的,尤其是在國内或海外都具有一定知名度的教會,對他們來説這樣的教會才能達到他們的標準,完全與他們心裏所嚮往的或者所求的目標相吻合。但不管怎樣,他們從來没有真心相信過真理,没有真心承認過神的存在、神的作工,即便外表看他們有時能為教會做點事,或者投入到教會部分工作當中,但他們内心深處對真理、對神的態度是不變的。那他們的態度是什麽?他們一貫的態度就是先這麽跟着,看看在這個教會中到底能得什麽,看看神口中所説的話到底能應驗多少、能應驗到什麽程度,再看看神所應許給人的福氣什麽時候能得着,是不是在短期内就能看到、就能兑現,他們的態度始終是這樣的。他們是抱着好奇的心、抱着試試看的心,抱着神的話如果應驗兑現了就得福了、就不吃虧這樣的態度來到神家的。這樣的人來到神家即便外表看與人很友善,中規中矩,不做打岔攪擾的事,不搞惡作劇,但從他們對待神、對待真理的態度上就能分辨出這類人是明顯的不信派。

對于信神只想投機得福却不想得真理的這類不信派該怎麽分辨呢?就是這些人不管怎麽聽道,不管怎樣跟他們交通真理,他們看人看事的思想觀點、他們的人生觀價值觀是從來不變的。為什麽不變呢?就是因為他們從來不認真揣摩神的話,絲毫不接受神發表的真理以及神對各種問題的説法,他們只持守自己的觀點、只持守撒但的哲學,在他們心裏還是認定撒但的哲學、撒但的邏輯是對的、是正確的,比如「人不為己,天誅地滅」「當官不打送禮的」「好人一生平安」等等。甚至有些人説:「信神得做好人,做好人就不能殺生,殺生就是罪過,在神那兒不饒恕啊!」這是什麽觀點?這是佛教的觀點。雖然佛教的觀點合乎人的觀念想象,但没有一點兒真理。信神得根據神的話,只有神的話才是真理。有些人信神還把外邦人的謬妄觀點、宗教界的錯誤理論當作真理接受、當作寶貝持守,這是接受真理的人嗎?他們對到底什麽是人的話、什麽是神的話,誰是撒但魔鬼,誰是獨一真神、造物的主這些事都分不清楚,他們也不禱告神尋求真理,也不接受神所發表的任何真理,他們對待人、對待世界、對待任何一件事情的思想觀點從來不改變,只持守自己原有的來自傳統文化的觀點,不管這些觀點多麽荒唐他也覺察不到,還能堅守傳統文化的錯誤觀點不放弃。這是不信派的一方面表現。另一方面表現是什麽呢?就是他的熱心、他的情緒、他的信心是隨着教會規模的擴大與在社會上的地位不斷提升而變化。比如,教會的工作在海外擴展了,規模也擴大了,福音工作完全擴展開了,他看到這種情况馬上就來勁了,覺得教會的勢力越來越大,再不受政府的鎮壓迫害了,信神有希望了,能够揚眉吐氣了,他就覺得信神押對寶了,投的賭注終于要看到回報了,得福的希望越來越大,心裏終于能高興起來了。回想以往那些年因常常看見大紅龍鎮壓抓捕基督徒,他心裏就壓抑、痛苦、難熬。為什麽難熬?就是因為教會的處境太艱難了,他為自己選擇信神是否正確而憂心忡忡,更為自己的去留而感到煩惱憂愁。那些年教會不管臨到什麽惡劣環境都會牽扯到他的心情,教會不管作哪些工作、教會的名望地位在社會上不管有怎樣的波動都會給他的心情、情緒帶來影響,到底是去是留始終在他心中徘徊。這類人是不是不信派?教會被國家政府定罪與鎮壓,信神的人被抓捕或者被宗教界論斷、定罪、毁謗、排斥,他就為自己加入教會而深感受辱,甚至感覺受了奇耻大辱,他心裏就動摇了,就為自己信神加入教會而後悔。他從來不打算與教會同進退、與基督同受苦難。在教會興旺的時候他似乎信心滿滿,在教會受到迫害、受到排斥打壓被定罪的時候他就想逃避、想離開,當他看不到有任何得福的希望,也看不到國度福音擴展的希望時,他更想離開。他看不到神的話應驗,也不知道大灾難什麽時間降下、什麽時間結束,基督的國度什麽時候實現,他心裏徘徊不定,没法安心盡本分,每當這時候他就要選擇離開神、離開教會另找出路。這類人是不是不信派?他們的舉手投足都是為了自己肉體的利益,他們的思想觀點從來不會因着經歷神的作工,因着讀神的話、交通真理、過教會生活而逐步得到改變,他們從來不在臨到的事上尋求真理,尋求神的話是怎麽説的、神的意思是什麽、神是怎麽帶領人的、神對人的要求是什麽,他們加入教會的唯一目的就是等待教會揚眉吐氣的那一天他們能够得償所願地從中撈到自己所要的好處。當然,他們也是因着看見神的話是真理而加入教會的,但是他們絲毫不接受真理,不相信神的話都會應驗。你們説,這類人是不是不信派啊?(是。)不管教會發生了什麽、外界發生了什麽,他們都會衡量對他們的利益影響有多大、對他們的追求目標影響有多大。不管有什麽風吹草動,他們馬上會很敏感地想到自己的前途、自己的利益,想到自己去留的問題,甚至有些人一個勁兒地追問:「去年就説神的工作要結束了,怎麽現在還不結束?神的工作到底哪一年結束啊?我是不是有資格知道啊?我都忍耐得够久了,我的時間是寶貴的,我的青春也是寶貴的,不能讓我一直這麽耗着吧?」他們對于神的話語是否應驗、對于教會的處境還有教會的地位名聲特别地敏感,他們不在乎自己到底能否得着真理,也不在乎自己能否蒙拯救,但他們對于自己能否剩存下來,能否留在神家得到利益、福氣却特别地敏感。這類人都是投機得福的人,他們信到最終也不明白真理,一點兒經歷見證都談不出來。你們有没有見過這樣的人?其實各處教會都有這樣的人,你們得留心分辨,這類人都是不信派,留在神家都是禍害,有百害而無一利,必須清除出教會。

咱們總結一下投機的這類人有哪些特點。他們的第一個特點是對于神是否存在不太較真。你若問他神存不存在,他會説:「好像存在吧,不存在也没關係,我就是看看神説的那些預言到底應不應驗、大灾大難能不能降下來。」在他的思想觀點裏,他的態度就是神存在也行不存在也行,那他信神加入教會是不是個笑話啊?(是。)他信神就是一個簡單的信仰,就像一場游戲,與真理、與人生道路没什麽關係。神存不存在其實對他來説無所謂,存在也行不存在也行。有些人反駁他,説神不存在,他也不難受,也不恨惡這樣的人。如果人説神存在,他説「存在就存在,反正信則有,不信則無」,他是這個觀點。這類人是真信的嗎?這是不是不信派?(是。)神是否存在對他來説都無關緊要,那他信神有真心嗎?不可能有。投機的這類人第一個特點是什麽?(對于神是否存在不較真。)這是第一個特點。

投機的這類人第二個特點是什麽?就是對正反面事物不太較真。哪些説法、哪些人事物是正面事物,哪些説法、哪些人事物是反面事物,他不分辨、不較真,在他那兒好的也能説成是壞的,壞的也能説成是好的,就如外邦人所説的「謊言説一千遍就能變成真理」這句話在他那兒就是成立的。如果你問他什麽是真理,他絶對不會説神的話是真理,因為他不承認。他會怎麽説?他真正的觀點就是謊言説一千遍一萬遍也會變成真理,就是説的人多了他就以為是真的了,就像外邦人説的「世上本無路,走的人多了就變成路了」。他不管什麽對的、錯的,正義的、邪惡的,他認為誰的本事大誰就是對的,誰窩囊没本事那就是反面的。他絶對不會承認神所説的、神所作的都是正面事物,不承認神所要求人活出的都是正面事物的實際。這類人還會説這樣的謬論,「你説神是真理,神的話是一切正面事物的實際,那世界上就没有正面事物了?世界上不是也有正面事物、也有真理嗎?」這是不是渾話?這是不是謬論?(是。)這類人説話做事都不是以神的話為準則。比如,他説出一個謬論,你反駁他,他説:「你認為你的對,我認為我的對,那咱倆誰也不用説服誰,誰認為哪個好哪個就是對的。」這是什麽觀點?這是不是和稀泥啊?(是。)這是愚蠢、渾濁的觀點,這類人對正反面事物不較真。不較真的意思是什麽?就是他不能從心裏承認神所説的正面事物都是與真理有關的、是合乎真理的、是從神而來的,而神所説的反面事物是違背真理的、是從撒但來的,他不接受這個事實,總想混淆概念。他為了避免人分辨他、避免他被定罪,所以他對正反面事物從來就不較真,不暴露自己真實的觀點,説話盡説模棱兩可的話,不交給人實底,見什麽人説什麽話,完全是看風使舵隨風倒。這類人不管從哪方面來説都是對真理不感興趣、對神的存在不感興趣。這是投機的這類人的第二條表現,對正反面事物不太較真。

投機的這類人還有什麽特點?這類人會根據事態的發展隨時選擇自己的去留,特别會隨機應變。他加入教會時就已經為自己的後路、前途做好了充分的準備,也計劃好了每一個步驟,如果神的話應驗他怎麽做,如果神的話多少年之後不應驗他怎麽做,他心裏都有盤算、都有計劃。這類人進入教會之後從來不會全身心地投入到教會工作中,而是隨時觀察教會的發展情况,教會對待他的態度、方式等等,以此來决定自己下一步怎樣選擇。這些人的思想是不是挺複雜?(是。)他雖然加入了教會,但一直是一種臨時觀點,就像一個合同工一樣,始終是一種「人在曹營心在漢」的狀態,他心裏有小九九、有盤算。他選擇信神、選擇加入教會只是不得已委曲求全的一種選擇,不是他心靈的需要,也不是他在承認有神的基礎上想跟隨神走人生正路,他没有這個信心。這類人信神就是抱着觀望的態度,心裏盤算着「如果信神今生得百倍,來世得永生,還能蒙拯救進天國,那我就跟着信,如果得不着這些我隨時隨地就離開教會不信了」。他來信神完全是為了投機得福,一旦得不着福,他隨時隨地就能放弃本分為自己另謀出路,因為他的心從來就没有扎根在教會,没有真實地選擇信神跟隨神這條道路。

投機這類人的主要特徵就是這三條:對于神是否存在不太較真,對正反面事物不太較真,另外就是隨時隨地能離開教會。就是弟兄姊妹對他再好,只要不符合他的利益、不符合他現在的需要他就能離開教會,但他到走投無路的時候還能選擇回來,回來之後也不追求真理,説不定什麽時候還會離開教會。這是什麽東西啊?他的去與留都顯得那麽的隨便,他信神并没有真心。投機這類人的特點就是這樣的,實質就是一個不信派。有的人能堅持信三五年,有的人能堅持信十年八年,目的只是為了投機得福。這類人不簡單,在中國大陸那種受迫害的惡劣環境下還能忍耐至今,這是不是有點卧薪嘗膽的意思啊?有的人信到十年就堅持不住了,就抱怨説「十年了,我的青春都浪費在教會了,這十年如果在世上打拼得挣多少錢啊?説不定都當上經理了,説不定有多少資産了」,他就坐不住了。他信神十年一心只為了滿足他那點好奇心、那份得福的欲望,却始終不追求真理,結果什麽也没得着,他心裏就後悔信神了,還駡自己「你這個傻瓜,你這個蠢貨!陽關大道你不走,你非得走這獨木橋,没人勉强你,是你自己願意的!」有的人信十年還能離開,説走就走了,在社會上混了兩三年,看見社會也不像人想象的那麽一帆風順、那麽好混,外邦世界也不是像人看到的那麽豐富多彩、那麽如意,哪兒都不好混,琢磨琢磨還是教會比較好一些,就覥着臉回來了,回來就説「信神好,外邦人壞啊,總欺負人,在世上受苦太多了。這些年不讀神的話,也不過教會生活,落在黑暗中天天都哀哭切齒啊,都混得人不像人、鬼不像鬼了,還是信神好啊!」嘴上説還是信神好,其實他是聽説這個世界灾難太多,人類馬上要經歷一場大的浩劫,有錢有地、有車有房都没用,還是有信仰的人有救,他就又回來信神了。這是不是投機分子?(是。)投機的人隨時能離開教會,如果看見回教會得福有希望了還能隨時回來,回來後還能説幾句懊悔的話,表示再也不離開神了,過後看世界風平浪静了還能過幾天好日子,他隨時還能離開教會。他把神家、把教會當成什麽?當成自由市場,想來就來想走就走。你們説,這樣的人一旦清除出去或者自動離開,如果他要回來教會應不應該接納?(不應該。)不應該接納,接納他是一個錯誤,是違背原則的,這類人不符合教會成員的標準。他隨時能離開教會,為了得福隨時還能重新混進教會,但始終不接受真理,這就證明他根本不是真信的,這樣的人是永遠清除開除的對象。教會應該把他清除,還要告訴他:「你别後悔,你走了就不能再回來了,教會不可能再為你開第二次門,這是原則。」有些人説:「他當時愚昧啊,現在表現可好了,乖巧得像小綿羊,可憐得像個無家可歸的流浪漢,見了弟兄姊妹就説懊悔虧欠的話,懊悔得眼睛都哭紅了,看他挺可憐的,認罪的態度也挺好,讓他回來吧。」這有没有一句合原則的話啊?(没有。)信了三年甚至十年還能毅然决然地離開教會,這是什麽東西?這是不是真信的?(不是。)他當初選擇跟隨神有没有一點兒真心?没有。但凡有一點兒真心他都不能下定决心離開教會,一般人頂多軟弱、消沉、不順的時候會有點這樣的意念,但絶對不會在信神三年五年甚至十年以後下定决心離開教會另找出路。如果能隨意離開教會,就説明當初他接受真道加入教會不是真心的,是帶有存心另有所圖,只能這麽説。對這類人要分辨清楚,他不是真信的,他信神跟隨神就是為了投機得福,這類人就被定性為投機分子,一旦被分辨出來就應該被清除出教會。如果他没有離開教會,還在教會中繼續渾水摸魚,那就是没有人能分辨出他是什麽東西。但是通過今天交通這類投機分子的各種表現,帶領工人與神選民都應該對這類人有清楚的了解分辨,一旦發現他們從來不讀神的話也不禱告神,對神的作工與神所發表的真理不感興趣,對正面事物也都不感興趣、不求真,那就要嚴加防範,要察看他們信神的存心目的,了解他們對待教會的態度,對待真理、對待神的態度。如果看到他們没有正確的態度,他們對追求真理、對盡本分特别冷淡,絲毫不感興趣,對神的話總持懷疑的態度,那就能確認這類人就是投機分子、就是不信派,那就不要把他們當成弟兄姊妹,他們不屬于教會的一分子,而要把他們清除出教會。他信了這些年都不接受真理,你再給他交通真理這有用嗎?你再等着他悔改這現實嗎?對這樣的人就别再作工作了,也别等待他悔改了,如果他不甘心盡本分,還想賴在教會裏不走,那教會帶領就應該想辦法用智慧把他隔離出去。這樣做是不是合適?(是。)這類人一旦被分辨出來是投機分子,那他就已經被列在各類惡人、不信派的行列中了。既然屬于惡人、不信派,那他就符合教會清除開除的原則與條件。早清除肯定比晚清除强,早點清除就免去很多麻煩,他自己也不用再感覺委屈了。對這類人應該明確地告訴他:「你不用在心裏總盤算什麽時候離開、怎樣離開,也不用總盤算自己的去留問題,神家、神不勉强人,你想離開教會不挽留你。但是有一件事得跟你説清楚,如果你確定自己不是神家的人,你不甘心成為教會中的一員,那你趁早離開,不要拖延時日,這樣對大家都好。如果你相信神的存在,能接受神的話是真理,甘心願意加入教會,那你是名正言順的教會成員,但現在你不是,你是來投機的,也可能你自己不知道,但是我們已經根據神的話、根據真理、根據教會對待各類人的原則分辨出你就是投機分子這類人。你總盤算找到合適的時機離開教會,這太麻煩,不用找時機了,你現在就可以離開了。如果你對神的顯現作工始終定不真,那現在明確地告訴你,你不用琢磨研究了,也不用為難了,你現在就可以離開教會,神家的大門是敞開的,神家不留你,不勉强人。」這樣做合不合適?(合適。)給他一條「生路」,别讓他在這裏每天像熱鍋上的螞蟻一樣受煎熬,没事就熬情感、熬肉體、熬前途、熬去留問題,怎麽熬也没有結果,心裏還是在琢磨什麽時候離開、怎樣離開,離開早了能不能吃虧受禍,留的時間長了能不能得福,如果離開之後神的話應驗怎麽辦,如果不離開,神的話一直不應驗怎麽辦,總為這些事犯愁、着急上火没必要。既然不是甘心願意信神那就趁早離開,别在這裏渾水摸魚、濫竽充數了。你們説,這麽勸、這麽處理好不好?(好。)把投機分子這類人列在清除開除的各類惡人中間算不算過分啊?(不算過分。)有些人説:「這類人怎麽能算惡人呢?」不信派有幾個好東西啊?信神承認有神的人他們的性情實質在神眼中都被看為惡,更何况一個根本就不信神不承認神存在的人,把他列在惡人裏過不過分?(不過分。)不管怎麽説也是把他稱作人,是惡人,没把他列在惡鬼裏就不錯了。把他列在惡人裏完全合適,恰如其分,一點兒也不過分。這類惡人也是神家清除開除的各類人中的一類。這是第四類不信派,信神的目的是投機。

投機分子這類人的主要特徵是什麽?你們通過接觸這類人,觀察他們所流露出來的性情、觀點、態度或者人性,發現他們有哪些主要特徵?總結總結。(投機分子這類人信神起初就不是來追求真理的,他們是聽説全能神教會挺興旺,想從神家得點好處、得點福,想得到利益才來信神,如果一段時間後得不到他們就想退去。這些人不是真心信神的,他們對信神根本就不感興趣。)投機分子這類人最大的問題是什麽?主要就是對真理不感興趣,但對得福最感興趣,所以最不容易接受真理。有些人説:「你不能根據人家對真理不感興趣就把人清除開除吧?」這類人對真理不感興趣主要表現在他們從來不讀神的話,也不交通真理,如果聽見誰交通真理談認識自己、誰尋求真理解决問題,他心裏特别厭煩,絲毫不感興趣,就開始打盹睡覺了。他厭煩到極點,還要利用扯閑話、談灾難、談神顯神迹奇事來攪擾人交通真理,結果有些不追求真理的人聽見這些話題就興奮了,也跟着他一起談論這些事,這不是明顯地攪擾教會生活嗎?他平時很少讀神的話,偶爾讀一次神話還説不定是因為遇到什麽難心事了。他對聚會不感興趣,對吃喝神的話、交通神的話不感興趣,就惦記「神的日子什麽時候到啊?什麽時候大灾難結束啊?什麽時候能享受到天國的福分啊?」他心裏總問這些事。如果没有人説這方面的話題他就自己上網查,查完之後到聚會時就開始釋放這些東西。他心裏被這些東西充滿了,只要聽到别人交通與他興趣相關的話題他就能附和,也能跟着一起交通;只要聽到涉及真理、涉及神話的内容他就不願聽了,就打盹睡覺了,甚至有的就走了,再不就抓耳撓腮,各種醜態暴露無遺。你説「咱們交通交通神的話吧」,他説「我渴了,我得喝點水啊」,你説「咱們交通交通認識自己吧」,或者説「咱們交通交通盡本分的細節,看看神的話是怎麽説的,真理原則是什麽」,他就説「我還有事,我先走了,你們聊」,找各種藉口推辭、拒絶交通神的話、交通真理,這就明顯地暴露出他不但不喜愛真理還從内心深處厭煩抵觸真理。只要提到神的話、真理,他没有明着公開地反對、辯駁,但却找各種藉口拒絶、逃避,這些表現能不能明顯看出他是投機分子啊?是不是很明確地説明他是不信派,信神是為了某種目的、是為了投機呢?(是。)有些人説:「你説人家是不信派,不是真心跟隨神的,那為什麽人家能信到現在,還能為教會工作出力受苦呢?」咱們剛才説的這些表現是不是就足可以回答這個問題?這些表現就足以證明對他的分辨定性是準確的。所以,衡量一個人信神的目的是否是投機,就根據他對神、對神的作工是什麽態度,對真理、對正反面事物是什麽態度來衡量、來分辨,這是再準確不過的了。不能用他外表的行為、做法來衡量,這個不準確、不客觀,他内心真正的想法與他對待神、對待真理的態度這才説明問題,這才是定性他是哪類人最準確的標準。現在你們對于信神的目的是來投機的這類人的實質基本上看清楚了吧?你們是不是都接觸過一些這樣的人?(是。)這樣的人盡早離開更好,如果他們願意甘心效力還勉强可以留着他,如果他不盡本分,連任何的力都效不上,對教會工作、教會生活還能起到攪擾的作用、不好的影響,那就盡早讓他離開,這就是清除不信派的原則。神家需要的是真心信神喜愛真理的人,需要的是忠心效力者,絶不需要不信派、觀望派來神家充數,教會也不需要任何人來充數。這個話題就交通到這兒。

接着交通第五條,信神的目的是吃教。吃教這個話題你們是不是不陌生?(是。)吃教的這類人有哪些表現呢?通過哪些表現來確定他信神的目的不純,不是真心跟隨神,不是為了蒙拯救,不是在相信有神、願意接受神拯救的基礎上來追求真理、來接受真理實行神的話達到蒙拯救這樣的目標,而是來教會吃教的?吃教是什麽意思?表面的意思很明確,就是通過信教加入一個教派來解决生活上的問題、解决吃飯的問題,這是對吃教最簡明扼要的定義,也是最明確的定義。那吃教的這類人有哪些表現能讓人確認他們不是真信而是來吃教的?有些人雖然有一技之長,也有正常人的勞動能力,但是看到這個社會不公平,在社會上打工混口飯吃不容易,打工挣錢養活一家老小得起早貪黑受很多苦,得受氣,做人還得乖巧靈活,另外還得够狠够壞,得有手段、有本事才能有穩定的飯碗,才能在社會上立足。看看打工的那些人,無論在哪行哪業,無論是上層、中層還是底層,混口飯吃都不容易。那些白領雖然外表人模人樣的,光鮮亮麗,有高的職稱、高的文憑,有高的薪水待遇,人人都羡慕,但是他們在職場上經歷的每一關都是一場磨難,幹哪一行都不容易。如果種地當農民更不容易,千辛萬苦僅僅挣來一家人的口糧,穿的用的都没錢買,修房子也没有錢,想花錢還得靠賣菜、靠養鷄養猪换點錢,農民更苦啊!就像外邦人所説的「錢難挣,生容易,活着難」,就是混口飯吃太不容易了。有些人就因為没生活出路,看外邦人太壞了,認為信教的人老實,到教會來討個生活可能容易一些,所以就藉着神家傳福音的機會混進教會了,又聽説盡本分管飯就來盡本分了。有的想盡本分的人就覺得,「我是家裏的主要勞力,只要家裏的地有人能給種、家裏的生活費用有人能供應就行,那我就盡本分」,他信神盡本分主要的目的就是能解决温飽問題,一日三餐能吃飽,以後就不用靠打工挣錢來維持生活,只要有教會幫襯着、弟兄姊妹幫襯着就可以了。為了達到這個目的,教會安排他做什麽他就做什麽。還有些人進入教會以後就學習當帶領、學習講道,多讀神的話,多抄多背神的話,背完之後學習給别人講,幫助人解决問題,千方百計地幫助所有的人,希望人從他得着幫助之後能對他伸出援助之手,希望人聽了他講的道、傳講的神的話以後能够對他有感激之心,從而對他有施捨有幫助。比如:家裏的水電費没錢交了,弟兄姊妹能幫他交;孩子的學費没錢交或者父母生病拿不出醫藥費,教會或者弟兄姊妹因為他盡本分能為他提供這些費用。這樣他信神就覺得安心了,覺得信神信得值,不虧本,達到目的了,心裏不斷地感謝神,「這都是神的恩典,神恩待,感謝神啊!」為了「還報」神的愛就「順從」教會的安排,只要給飯吃、給生活費做什麽活兒都行,為的就是能换來自己穩定的飯碗。一旦教會忽略了他的生活,他的難處没有及時解决,他心裏就不高興了,他對待教會的工作、對待神家交給他的本分的態度就隨即有了變化,他説:「不行啊,我得出去挣錢啊,以前為了作教會工作我也没機會挣錢,甚至常常冒着被大紅龍抓捕的危險出頭露面作工作,到哪兒人都認識我了,現在打工挣錢也不方便了,這怎麽辦啊?」在這種情况下,他會主動向弟兄姊妹提出自己的難處、自己的要求,甚至伸手向神家索取。有些人没有生活費、養老費自己不去解决,就想靠着在神家出力來挣得生活費,有些人還變本加厲,不但要求神家給他生活費,給他撫養兒女、贍養父母的費用,還要求給醫療費,甚至還有些人償還貸款的費用都要向神家索取,越來越過分,他們還真好意思提出來。有些人在信神加入教會之後,神家支付他的費用還有他主動索取的這些費用比他打工挣的錢還多。在這些條件得以滿足的基礎上,他外表似乎很忠心地一心從事神家交給他的工作,但是一旦這些福利减少了或者没有了,他的態度就變了。他對待教會交給他的工作的態度是隨着弟兄姊妹對待他的態度而變化、隨着神家救濟他的金額大小而變化,一旦他所享受的這些恩典取消了、没有了,他盡本分的身影也就消失了。這些人從信神開始就盤算着怎麽在神家混得一席之地,然後在站穩脚跟之後理所應當地享受弟兄姊妹的施捨幫助,享受神家對他們的幫助、對他們在生活上的供應。他們并不是真心為神花費,并不是無條件地來花費,而是帶着唯一的目的——吃教混生活來加入教會。一旦這個目的不能如願以償,他們很快就翻臉了,不信派的嘴臉很快就暴露出來了。他們從開始信神就不是帶着真心來的,不是真心跟隨神,不求報酬、没有索取、心甘情願地為神撇弃花費,而是帶着自己的要求,帶着自己的存心目的,帶着自己信神就要吃定教會、就要仰仗教會仰仗弟兄姊妹來混生活這樣的目的來信神的。一旦這樣的目的不能得逞、不能如願以償,他們就另找出路了,或者去打工、去做生意。這類人是不是也有啊?(是。)在教會中這類人也有一部分。剛開始神家或者弟兄姊妹施捨給他們一些東西,比如衣服、日用品或者錢財,他們外表似乎很不好意思,其實心裏高興得樂開了花。比如,他接待一兩個弟兄姊妹或者因為他全時間盡本分,神家或弟兄姊妹也給他家一些施捨資助,他挺高興挺滿足,覺得信神值、划算,没吃虧。隨着時間推移,他的心越來越貪,手越伸越長,臉皮越來越厚,給多少都不知足。剛開始不好意思接,時間長了就有點理所當然了,接着就嫌給得少了,再後來就直接要求神家必須得給多少,否則生活不下去,這本分就没法盡了。這是不是貪心越來越大啊?(是。)享受這麽多恩典,他不但不思還報,還變本加厲地向神家索取,他認為是神家欠他的、是弟兄姊妹欠他的,理所應當給他施捨資助,給少了、給晚了他還不願意,給多少錢他都接過去,給什麽東西也都接受,他感覺這是理所應當的。盡本分時間再長點就更覺得自己有資本了,就要求神家給他配備高檔的手機、電腦,還要求神家給他家裏安裝空調,配備微波爐、洗碗機等等,甚至要求神家給他買房子、配備車,還有的人要求配備保姆,要求是越來越高,越來越貪婪,到最後獅子大開口什麽都敢要。他們認為,「我信神為神家花費了、出力了,我是神家的一分子了,你們奉獻給神的祭物那麽多,給我分點怕什麽?再説了,給我分也不白分,我在神家也出力、擔風險啊,我也受苦付代價了,我是不是理所應當享受這些啊?所以,神家就得無條件地滿足我的要求,凡是我需要的都應該給,不應該吝嗇。」你們説,這些是不是吃教的表現?這類人是不是不信派?(是。)這些行為準確地定性就是吃教。什麽是吃教?打着信神的旗號向神家勒索財物,打着為神家出力盡本分的旗號向神家索取酬勞,這就是吃教。這類人能不能追求真理?(不能。)他撇弃、出力吃苦是為了什麽?是不是為了盡本分?是不是在實行真理?(不是。)他出力吃苦根本就不是為了盡本分,完全是為了混飯吃,還不允許别人對他有任何指責,他就想名正言順地吃教,這就是吃教的人。

吃教的這類人信神不為别的,就為混飯吃,就為得一個飯碗。你們身邊有没有吃教的人?説説他們的表現。(我接觸過一個人,剛開始看他有點頭腦,也有點熱心,教會就安排他傳福音。當時他家生活有困難,教會就給了些幫助。但是後來發現他花錢没有原則,不該花的也花,能省的也不省,弟兄姊妹給他交通真理原則他還不高興,心裏特别抵觸。因着他亂花神家的錢財,教會就根據神家的安排規定作了合理的調整,减少了對他的補助,他盡本分就不像以前那麽有勁了,越來越應付糊弄。後來教會就不幫助他了,他的心就不在盡本分上了,整天想着怎麽打工挣錢,還跟弟兄姊妹借錢説要買車、要投資開公司,説這樣傳福音更方便、得人更多。他説的話明顯都是在騙人、迷惑人,是打着傳福音的幌子騙取弟兄姊妹的錢財。)這個人怎麽處理了?(直接開除了。)這麽做就對了。這就是吃教。吃教的人剛信神時有點熱心、有點花費,這時他要求也不高,只要給飯吃就行,時間長了他就不是知足常樂了,而是要求越來越高,如果達不到他的要求就開始耍滑頭,也不願意效力了,盡點本分還得人看着他,不然就應付糊弄,最後發現他效力都得不償失了就把他淘汰了。有些人説:「神家怎麽没有愛心呢?」講愛心也是有原則的,就因為他是不信派,他不讀神的話、不接受真理,盡本分一貫耍滑頭、應付糊弄,交通真理也不聽,怎麽修理對付也不接受,可以説是屢教不改,只能用清除淘汰來處理。作為帶領工人,一旦發現這樣的人應該及時地處理,如果是弟兄姊妹發現了應該及時地向帶領工人反映彙報,這是每一個神選民的責任。一旦確定了他是吃教的,是混飯吃的,是個不信派,不給錢就不幹活,給錢少了就不樂意、就變臉了,錢給足了才能幹點活兒,那就别跟他客氣,必須把他清除出去!準確地説,這些人在神家連效力都不配,你不給他錢他都不甘心效力,只要你給他錢,他即便知道自己是效力的也願意。但這類不信派能效什麽力啊?他效力都效不好,效力都不合格,就應該淘汰。所以,分辨出他們是吃教的這類人之後要做的第一件事就是把他們按惡人處理開除出教會,這一點兒也不為過,完全符合神家清除開除人的原則。這類人用不用給他悔改機會啊?用不用留下來觀察一下?(不用。)他能不能悔改啊?(不能。)他就是這個本性,永遠都不會悔改的,這是撒但的種類。撒但的種類有一類人就是混世魔王這類本性,到哪兒就想混吃混喝,走到哪兒都不務正業,就是坑蒙拐騙。他看信神的這些人有人性就以為這些人好坑好騙,就到神家來吃教了,没想到神家對他早有分辨、有防備,神家對待這類人是有原則的。他看吃教不成就該惱羞成怒了,本相就暴露了,到那時你就知道為什麽神家不給這樣的人悔改機會,因為他没有人性,他變不了,他就是外邦人所説的混世魔王,所以神家對于這類人的處理辦法就是直接清除開除,永遠不再接納進教會。把他當惡人處理,這合不合適?(合適。)這個話題就交通到這兒。

剛才交通了第五條——信神的目的是為了吃教,這類人的表現主要是打着信神的旗號騙吃騙喝混飯吃。接着交通第六條,教會中應該清除開除的第六類不信派,他們信神的目的是為了避難。有些人説:「避難有哪些表現呢?信神還有為了避難的?有這樣的人嗎?」你們有没有聽説過「教會就是避難所,信神就是為了避難」這話?宗教裏説這話的人很多。從這話的實質上來説,這跟咱們要解剖的這一條「信神的目的就是為了避難」有没有區别?(有。)區别在哪兒?這個「難」指什麽?(真心信神的人在追求真理的過程中也有一些摻雜,也希望能够躲避灾難或者難處,得點平安,但是第六條中這類人信神的目的純粹就是為了來避難,没有一點兒真心信神的成分,會有這個區别。)這裏的區别就是信神的目的有摻雜與信神的目的就是為了避難。除了這個區别之外,這個「難」還有區别。有些人信神的目的有摻雜,他信神就是為了躲避灾難、逃脱灾難,或者能蒙神的保守看顧,然後客觀上就避開了一些危險、灾難,他想躲避的是這些灾難。咱們所要交通的第六條——信神的目的就是為了避難的這類人,他們的避難中的這個「難」就廣泛一些,對他來説最現實的那就遠遠不止躲避還未降下的大灾大難了。那對他來説最現實的問題是什麽呢?比如,在社會上遇到强敵了或者遇到什麽官司了,得罪了政府官員或者有勢力的人,或者觸犯了法律,或者自己的國家遭遇戰争、遭遇到各種灾難,或者遇到了一些人或事危及到他個人性命、家庭安全,等等。臨到這些事之後,他找到他認為可以信得過、可以托付的一處教會來尋求避難,這就是第六條所説的避難。就是生活中遇到一些危及性命、危及家庭、危及工作、危及事業等等這些難處的時候他來到教會避難,尋求一種人數衆多的勢力來得到幫助,這就是第六條中所提到的信神的目的是為了避難。這跟真信的人的摻雜是不是有區别?(是。)這類人信神的目的就是為了避難,為了向教會尋求幫助,就是希望教會能伸出援助之手,除了經濟援助之外還要求教會對他實行保護、支持、幫助。還有些人想藉着教會在社會上的聲勢、地位、名望與鎮壓殘害信神之人的邪惡政權或邪惡勢力抗衡,使他們的生命或者生活得到保障,這是他們信神的目的。這樣的人有没有?他認為教會是與政治、與社會能切割開來的一個好的避難場所,在他們需要得到幫助時教會能够真誠地、友善地伸出援助之手給予他們任何資助,為他們出頭、為他們申辯、為他們打官司、為他們争取權益,這是這類人信神的目的。到現在為止,教會中有没有這類人?你們有没有聽説過?海外教會肯定有。這些人信神加入教會的目的就是為了避難,他們不懂信仰是什麽,對真理更不感興趣,但他們遇到難處在社會上尋求不到任何幫助的時候他們會想到教會,認為教會是他們能够安全避難的場所、是最好的退路、是最安全的地方,所以他們就選擇信神進入教會,達到躲避灾難的目的。

現在灾難越來越大,人都没有活路,有些人完全是為了躲避灾難而選擇信神,他們雖相信有神却絲毫不喜愛真理。這類人如果來信神,教會應不應該接納?有許多人看不透,認為不管什麽人只要相信有神就應該接納,這就大錯特錯了。教會接納人應該根據他能不能接受真理、是不是神要拯救的對象來决定,不是根據他是否願意信神來决定。有許多魔鬼也想藉着信神得福、藉着信神找出路,難道這類人教會也該接納嗎?這不是恩典時代傳福音什麽人都接納,只要信就行,國度時代教會接納人是有原則的、是有神的行政限制的,不管是什麽人,只要他不喜愛真理、不接受真理就不能接納他。為什麽不接納這類人?最主要因為這些人是什麽來路、到底是哪類人我們看不清楚,就不能接納,如果接納進來一個魔鬼、一個十惡不赦的惡人會給教會帶來什麽惡果大家都是知道的。另外,我們信神應該明白神的心意,明白神拯救什麽人、淘汰什麽人。教會是由什麽人組成的?是接受神拯救的人組成的,是喜愛真理的人組成的,是神悦納的人組成的。不是真心信神也不接受真理的人神不拯救,因為不接受真理這屬于本性問題,這樣的人都是屬撒但的,永遠不會變,所以這類人絶對不能接納進入教會。如果誰接納惡人、魔鬼進入教會,那誰就屬于撒但的差役,是故意來拆毁破壞教會工作的,就是神的仇敵。接納這樣的魔鬼、接納神的仇敵進入教會這就觸犯了神的性情、觸犯了神的行政,神家絶不寬容。不許接納惡人、魔鬼進入教會,這是教會對于傳福音工作的一個明確的態度、要求。教會没有任何責任接納為躲避灾難而選擇信神的人,也絶不能接納絲毫不接受真理的人進入教會,因為這些人神不拯救。凡是不承認全能神的話是真理的,凡是抵觸、厭煩真理的人都屬于惡人,神不拯救。對于心裏承認神但不喜愛真理屬于吃餅得飽的不信派教會都絶不接納,何况社會上那些不三不四的人想到教會尋求避難就更不應該接納了。因為教會不是慈善機構,而是神作工拯救人的場所。教會的工作與國家政府没有任何關係,社會組織勸導人行善、讓人放下屠刀那是為國家辦事,與教會没有絲毫關係。如果有人敢把外邦的惡人、魔鬼、不信派拉進教會,這就觸犯了神的性情、觸犯了神的行政。誰把惡人、魔鬼拉進教會,神家必將這人清除開除,這是教會對于傳福音工作的一個明確的態度。這些惡人、魔鬼想來到神家避難,應該告訴他們走錯門了、選錯地方了,教會絶不會接納,這是教會對于外邦想尋求避難之人的明確態度。這話是不是説清楚了?(是。)那對他們怎麽處理?怎麽跟他們説合適呢?你説:「不管哪個國家都有紅十字協會,還有一些福利院、收容所以及佛堂,社會上還有一些義工團體,你如果遇到麻煩,覺得自己有冤情有必要申訴,那你可以找這些機構尋求援助。另外,你可以向政府尋求政治庇護、難民庇護,如果你的經濟條件許可還可以請律師幫你打官司。但這裏是教會,是神作工的場所,是神拯救人的場所,不是你避難的場所,所以你走進教會是不合適的,停留在這裏也没有用,神不接納,教會也不收留這樣的人。外邦人無論有什麽難處應該找社會上的慈善機構、救難機構或者民政局這樣的機構,他們講為人民服務、講施捨幫助,你無論要申訴什麽、有什麽訴求可以向他們訴説、向政府要求,那是最合適的地方。」對不信派、外邦人教會一概不接納,如果有的人特别有「愛心」,那就讓他個人接納就完事了,讓他單獨牧養,神家不干涉。有些人會説:「那教會為什麽要傳福音?傳福音的目的是什麽?」傳福音是神的托付,傳福音的對象是尋求神、尋求真道的人,是渴慕神顯現的人,是喜愛真理能接受真理的人,是真心信神的人,對這類人才可以傳福音,不是尋找神的、不是來接受真理而是來尋求避難的這類人不傳。有些糊塗蟲就看不透這事,臨到點事就矇頭,這就是渾人,永遠也不明白神的心意。

第七條,信神的目的是為了找靠山。這類人你們有没有見過?這是比較特殊的情况,雖然不多但肯定是有的,因為現在神的教會不止是在中國出現,也在亞洲出現、歐洲出現、美洲出現,非洲各國也有教會的出現,那這些投機分子、不信派也會隨之出現。不管這些人出現的機率有多大,總之一旦出現你們就要面對、就要有分辨,不要讓這些不信派在教會裏有地位形成攪擾。你們如果因為這些問題没出現過、没接觸過就認為它不存在,這是愚蠢的想法。這些問題一旦出現了,如果你没有分辨,你不知道怎麽解决,那隨之就會給教會、給神家、給弟兄姊妹、給教會工作帶來很大的隱患。所以在事情未發生之前,你要知道有哪些問題應該面對、這些問題該怎麽解决,這是最好的,這對你來説無形中就是一個保守。第七條所提到的信神就是來找靠山的這類人不占少數。這個社會到處充滿了不公平、歧視、壓迫,生活在社會各個階層的人對社會上各種不公平的現象充滿了厭憎恨惡,也充滿了憤怒,但想擺脱人世間的不平也不容易,除非你從人間蒸發,只要生活在這個世界上,只要生活在這個人群中,人或多或少、或大或小地都會受到欺負凌辱,甚至遭到一些强大勢力的追捕迫害。這種種不公平的現象、不平等的待遇對人的心理造成了很大的負擔,給人的心理帶來了很大的壓力,當然給人正常的生活也帶來了很多的不便。這樣有些人不由得就産生了一種想法,「要在社會立足背後必須得有一種勢力作倚靠,在自己遇到難處需要幫助的時候、在自己孤苦無依的時候能有一群人為自己撑腰做主,能替自己擺平所産生的麻煩、所面臨的問題,或者保障生活的所需」,所以他們就極力地尋找。當然,有些人最後就找到教會了,他認為教會的人心齊、目標合一,每個人都有信仰,他們心存善念、對人友善,遠離社會的争鬥,遠離社會的邪惡潮流。對于信神的人來説,教會在這個社會上、世界中無疑就是一種很正義的代表,教會的人在人心目中也是正面的、好的、善的形象。有些人選擇信神是因為身處社會底層,在社會上没有任何的勢力、没有任何好的家族背景,他們上學、交朋友、找工作或者做各種事情都遇到了種種難處,所以他們就認為要在這個社會上生存、立足必須得有人幫助。比如找工作,憑自己瞎找,找來找去積蓄都快花光了也未見得能找到合適的工作,如果有一些可靠的人、能真心幫助你的人幫你找工作,那麻煩就小多了,找工作需要花費的時間也少多了。所以,他們認為如果能找到一個這樣的靠山,那他們上學、找工作甚至過日子、生活等等在社會上辦任何的事情都有門路了,都有依靠了,都有一幫熱心的人在背後幫助他們,所以他們找到了教會就覺得找對了地方,教會就成了他們在社會上立足達到生活平安的很好的選擇。比如他們看病、購物、買保險、買房子、幫孩子選擇學校,甚至辦任何一件事情,在教會中都能找到有愛心的人伸出援手幫助他們解决。這樣一來,他們的生活方便了很多,在社會上不再那麽孤獨,辦事的難處不再那麽大。所以對他們來説到教會信神這得的太實惠了,就連看病都能有弟兄姊妹在醫院裏找熟人幫忙,買東西都能得到最優惠的價格,甚至買房子都能買到内部價。在教會弟兄姊妹的幫助之下這些問題都解决了,他覺得,「信神太好了,找工作、辦事、買東西都方便!只要有什麽要求,一個電話打過去或者把信息發到群組裏,大家齊心協力都伸出援助之手。教會的好心人太多了,辦事太方便了!好不容易有個靠山,説什麽也不能離開。可就是神家聚會總讀神的話、總交通真理,這讓我難為情,我心裏不願意吃喝神話,只要聽到交通真理我心裏就厭煩,但不聽咱還離不了人家,人家那樣幫助咱,如果拒絶不聽還不好意思,説不信也不好意思,就得順情説好話」,其實他的心裏話是不想信,但只能在心裏藏着。有些人説:「你只看人家總找弟兄姊妹辦事,弟兄姊妹給辦事他挺高興,那就能分辨出人家信神的目的是為了找靠山嗎?」那除了這些以外,你看他平時讀不讀神的話、交不交通真理,他能不能盡上本分、有没有一點真實變化,就知道他是不是真心信神了。找靠山的這類人他信神就是為了利用教會、利用弟兄姊妹給他辦事,解决他個人的生活難處,却從來不提盡本分,也從來不吃喝交通神的話。只要聽説辦什麽事有什麽門道他就來勁了,説起話來滔滔不絶,打都打不斷,但提到盡本分、提到做誠實人不能説謊欺騙人他就一句話没有了,他心裏對這些不感興趣,不管你説得多熱烈他都没反應不接話,還總想打斷你的話,總想另轉話題説他感興趣的事。他想方設法找弟兄姊妹為他辦事為他出力,不想給弟兄姊妹任何的機會提盡本分、提為神花費,一旦有人提出想讓他盡本分為神花費,他就趕緊找一件自己急需要辦的事來作交换,在弟兄姊妹為他辦事的同時他勉强為神家出點力,勉强滿足一下弟兄姊妹對他提出的要求,一旦他自己的私事辦成了他對弟兄姊妹就冷淡了。為了保持與教會的聯繫,為了不失去教會這個靠山、不失去弟兄姊妹這些幫手,他與每個對他有用的人都保持密切的聯繫,經常嘘寒問暖説一些貼心的話、違心的話來維護關係,説他多麽相信有神、神多麽祝福他、神給他多少恩典,他常常泪流滿面覺得虧欠神,願意還報神的愛,以此來欺騙弟兄姊妹,來獲得弟兄姊妹對他的幫助。一旦誰對他再没有利用價值了,他馬上把他們的聯繫方式屏蔽、删除。誰對他最有利、最有利用價值他就極力地去巴結誰、迎合誰、靠近誰,那些没有利用價值的人,與他一樣在社會上没有勢力、没有地位同樣是社會底層無依無靠的人他都不正眼瞧一下,他專門交往那些有利用價值的在社會上有門路的人,在他看有能耐的那些人。他能為教會出力受苦的時候就是他有求于教會、有求于弟兄姊妹的時候。其實,這類人不信派的表現是很明顯的。他在家的時候從來不讀神的話,没有難處從來不禱告神,參加教會生活也很勉强,也不要求盡上本分,不主動參與教會中的工作,尤其是危險工作從來不主動參與,即便是答應了也顯得很不耐煩,人去叫他、去請他他才勉强出點力,這就是不信派的表現。不讀神的話,不盡本分,即便是勉强參加教會生活也是為了不失去教會弟兄姊妹這個族群,這個對他來説龐大的靠山,維持與這些人的關係就是為了他以後辦事圖個方便。這類人一旦在社會上有了立足之地、有了安身立命之所,他們一旦在世上混出名堂來有了勢力、有了飛黄騰達的前景,他們就會很快地毫不猶豫地離開教會,與弟兄姊妹斷絶關係失去聯繫。如果有一個福音對象與他關係不錯,你想聯繫他給人傳福音都没法聯繫到,他不光與教會斷絶了關係,與個别人之間的友情也斷絶了。這是不是不信派已經顯形了?(是。)那對于這類人教會應該怎麽處理?(清除。)用不用給他們機會,體諒他們的軟弱、體諒他們在生活上的不易多多扶持幫助,讓他們達到能够相信有神,然後讓他們對真理感興趣、能够真心為神花費,用不用作這個工作啊?(不用。)為什麽不用?(因為這種人根本就不是來信神的。)對了,人家不是來信神的,人家的目標很明確就是來找靠山的。所以,對于這一類人你跟他交通真理能不能達到果效?(不能。)人家聽不進去,人家不稀罕、不需要、不感興趣。

對于信神就是為找靠山的這類人該怎麽形容呢?用「唯利是圖」還是比較恰當的。他只要看誰對他有用、有利,讓他做什麽都行,就是當兒子當孫子也行,他是唯利是圖,只要有利就行。如果你説信神能得福、能得利他肯定信,你讓他做什麽他就做什麽。只要你在社會上辦事的能力足以滿足他的需求,能够讓他得利,那他肯定與你交往。但是他與你交往不等于他能真信神,不等于他就能跟你一樣真心為神花費,他即便能跟你相處得來、交往得特别好也不見得與你有共同的語言、走一樣的道路、有一樣的追求,所以不能被這類人迷惑了。這類人圓滑,有交往的手段,他們信神的目的就是為了找靠山,并不是為了追求真理達到蒙拯救,可見這類人的人格有多麽低下、陰暗!他們能到教會裏找可利用的人為自己圖謀各種利益,那這類人是不是能不擇手段什麽不知羞耻的事都能幹出來啊?(是。)就從他們信神是為了找靠山、找飯碗這個目的來看,這類人不是什麽好東西,他們人格低下,自私、卑鄙、齷齪,活得特别陰暗,所以教會對他們處理的原則同樣是分辨出來之後實行清除或開除。分辨出他不是真信的,他是到教會找出路、占便宜來了,想利用弟兄姊妹為他辦事、為他效力,這種情况下帶領工人與弟兄姊妹應該及時準確地作出處理,在不危及教會與弟兄姊妹安全的情况下盡早地、盡快地將他清除、開除,不應該讓他繼續混在弟兄姊妹中間,這樣的人不是神拯救的對象。這樣的人混在你們中間,總虎視眈眈地盯着每一個人看誰有利用價值,總盤算着教會有没有可利用的人,誰有親戚在醫院上班,哪個人會治病、有秘方,哪個人在商場買東西能買到批發價,哪個弟兄家裏開車行,誰能買着内部價的房子,等等,他專門查詢這些事。這傢伙算計得細啊!一點小事他都要算計,還想算計弟兄姊妹,在弟兄姊妹身上打主意,每個人祖宗三代他都要研究一遍,每一個人都活在他的算計之中、都活在他的陰謀之下。跟這樣的人相處,你們心裏有没有平安啊?(没有。)没有平安怎麽辦?那就應該對這樣的人有所警惕。這類人信神另有存心,他不是為了追求真理、追求蒙拯救,而是來找靠山、找飯碗、找生活出路,這類人特别地自私、卑鄙、陰險,他不盡本分也不為神花費,教會有什麽事需要他的時候就找不到人了,等事情過後他又出現了,這類人只會占便宜,留在教會一點兒用處也没有,必須用各種辦法盡早把他清理出去。有些人説:「處理一個人還需要想各種辦法嗎?」教會裏各類人都有,有不少人信神就是為找靠山、找出路,為了得福、躲避灾難,只是輕重程度不同,有的人是這種表現、有的人是那種表現,所以不同的人就得按照不同的方式對待,這才符合原則。對于找靠山這類不信派就得及時清理出去,别讓他在教會裏混飯吃。他找弟兄姊妹辦事,其實給人辦點事也是舉手之勞,那為什麽就這舉手之勞也不應該為他做呢?第一點,關鍵是這類人不是真信的,是個不折不扣的不信派;第二點,這類人不可能從不信轉變為真信,他不是神預定揀選的,不是神拯救的對象,而是混進教會的惡者;第三點,這類人在教會裏上竄下跳,不管遇到多大的事都找弟兄姊妹幫忙,無形中對弟兄姊妹就形成了騷擾,同時在教會中也形成一種嚴重的不良風氣,對誰都不利。所以,對信神只為找靠山的這類魔鬼最好盡早地清理出去。如果没發現或看不透他是這類人,還可以留用觀察,一旦分辨出來看透他就是神家要清除的各類惡人當中的一類,那就别客氣、别猶豫了,大家共同商量達成共識之後就可以把他清除出去。如果教會帶領工人不理睬這事,只要多數弟兄姊妹確認他是信神只為找靠山、找出路的這類人,那大家有權不通過假帶領直接把他清除出去,這麽做没錯,完全符合真理原則,這是你們的權利,也是你們的義務、責任,是為了保護你們。當然,真信的弟兄姊妹遇到難處我們有責任有義務盡最大的努力盡所能地幫助他,可以憑愛心幫助扶持,也可以在物質上援助,這是弟兄姊妹之間的愛,是信神之人的愛;但是對于不信派,我們没有絲毫責任、義務實行幫助,因為他不是弟兄姊妹,他不配得着這個恩典,不配得着這樣的幫助:這是根據原則對待人。信神的目的第七條咱們就交通到這兒了,關于這類人就不用再具體舉例子了。總之,凡是信神的目的是為了找靠山的這類人都是教會應該清除、開除的對象。帶領工人一旦分辨出來教會裏有這樣的人就趕緊清除,發現一個清除一個,一個都不留。如果多數弟兄姊妹已經被騷擾了,無可奈何、忍無可忍了,帶領工人還為其辯護,「人家有難處了,咱們應該幫助」,那就應該告訴這個帶領,「他根本就不是真信神的,誰跟他交通神的話他都不搭理,讓他盡本分他也不盡,他從來没有一點兒為神花費的意思,就是想利用弟兄姊妹為他辦事,對這樣的不信派我們没有責任、義務幫助他!」即便教會帶領不通過,你們聯合多數人也有權利把他清除出教會。如果這時教會帶領還不同意,那就向上反映,把這個帶領隔離讓他反省,什麽時候他同意了你們再接受他的帶領,他如果一直不同意,你們可以罷免他再重新選舉帶領。這是第七條,信神的目的是為了找靠山。

下面交通第八條,信神有政治目的、政治企圖的人。這類人物出現的機率不是很大,但不管有多大,只要有出現的機率,我們就應該把他列舉出來加以揭露、交通、定性,讓所有的人對這類人有分辨後能够盡早地將他清除出去,以免給教會、給弟兄姊妹帶來麻煩、帶來危險,這是為了保護教會、保護弟兄姊妹。所以,信神有政治企圖的這類人是我們應該加以分辨防範的一類人,也是教會應該盡快清除的一類惡人。有政治企圖的這類人有哪些表現?他不會跟你説心裏話,他不會明説「我就是對政治感興趣,就喜歡參與政治,所以我信神不為别的,就是有政治企圖、政治目的,你們該怎麽處理就怎麽處理」,他會這麽説嗎?(不會。)那他有哪些表現讓你能够分辨出他是有政治企圖的?就是他會説哪些話、做哪些事,有哪些表情、眼神、説話語氣足以讓你確認這個人信神的目的不單純?他不管説什麽做什麽,他心裏藏着東西讓人測不透。這個人的身份特殊、背景特殊,從他的言談舉止上能看出來這個人有陰謀、有城府,説話辦事有手段,他跟人説話一般人摸不着他的底細,不知道他為什麽説這些話。外表上雖然他對信神、對交通真理没有任何的敵意、没有任何的論斷,甚至還流露出一些好感,但是你就覺得這個人怪怪的,覺得他與其他弟兄姊妹不一樣,有點測不透。一般對有點測不透的人你怎麽辦啊?就是單純地防備嗎?還是主動地調查他摸他的實底?(應該觀察他。)不管什麽人做任何事情,他有什麽目的、有什麽企圖短時間内一般不容易暴露,但時間長了,除非他不做事,一旦做事肯定會暴露出馬脚來。你們從蛛絲馬迹中來觀察尋找綫索,從他的言談舉止中,從他做事的意圖、方向與他説話的用詞、腔調上都能發現一些信息、綫索,這就看你的心細不細、你具不具備一定的頭腦素質。有些傻貨就意識不到人間險惡,不管遇到什麽人他都用一種方式交往,結果遇到有政治企圖的老謀深算的政客就容易充當猶大、充當出賣教會的工具,就不知不覺地做了傻事坑害了教會。

有政治企圖的這類人到底有哪些表現呢?這些人有一定的社會背景,他是在政治圈子裏混的人。咱們不管他在政治圈是什麽地位,是當官也好打雜也好,或者正準備在政治圈子裏獲得一席之地也好,總之這類人在社會上是有政治背景的,是複雜的特殊的情况。不管這類人相不相信有神,從他們的追求、他們所走的道路以及他們的本性實質上來看,這類人能不能成為真心信神的人?能不能從一個不信派、從一個熱衷于政治的政客變成一個真心信神的人?(不能。)肯定嗎?還是説也有可能?(肯定不能。)肯定是不能的。信神與政治這是兩條道路,這兩條道路是往兩個方向發展的,兩者没有共同點,絶對不可能有交集,這是完全背離的兩條道路。所以,有政治企圖或者喜愛政治、熱衷于政治的這類人,他信神即便没有任何明確的政治目的那也有其他的目的,肯定不是為得真理、為蒙拯救,最起碼可以判定他不是真心信神,他只承認有上帝的傳説,却不承認神的存在、神主宰一切這一事實。所以,這些人絶對不會從一個熱衷于政治的不信派變成一個相信有神,能够接受神作工、接受神審判刑罰的真信的人。

有政治企圖的這類不信派,他們信神到底有什麽目的呢?這就與他們的追求、與他們從事的職業有關。比如,有些人在一個政治圈子裏總有一些自己的訴求,有遠大的政治目標、政治願望等等,不管怎麽樣都與政治有關係。什麽叫政治?簡單地説就是與政權、與權力、與統治有關係。所以説,他們信神有政治企圖當然與他們的政治追求有相對等的關係。那他們的企圖是什麽呢?他們怎麽就相中教會這些人了呢?他們想藉着教會這個機構、教會這麽多的人數,還有教會中來自各行各業、各個階層的這些人的勢力達成他們的目的。這類人在了解教會的教義與教會各項工作的運作,還有神選民過教會生活的方式與盡本分的實行等等這些之後,他試圖投入其中,然後把神選民常常交通的屬靈術語、各種説法等等都牢記在心,希望有朝一日能用這些東西號召所有的人聽從他,能為他所用,從而達到他的政治目的。就像外邦人所説的,在醖釀一段時間後,當他能够豎起大旗揭竿而起的時候能有更多的人響應他的號召跟隨他走,以便在教會中得着一部分人成為他的勢力好與他的競争對手抗衡。這類事在中國近代史上就發生過幾次,比如在清朝時期出現的白蓮教、太平天國起義就是有政治企圖的人利用宗教與政府抗衡,他們那個宗教的教義都是偏離真道的,有許多謬妄荒唐的地方,根本不合乎真理。那些有政治企圖的人就是利用這樣的教義來統一了人的思想、束縛人的思想,薰陶教化了人的思想,最後利用這些被教化之後的人來達到他們的政治目的。這些有政治企圖的人從開始來信神他們相中的就是教會這個名稱,就是在教會這個機構的稱呼之下他們好隱藏身份、隱藏他們的企圖,這是一方面;另一方面,他們認為只要打着信神的旗號教會裏的這些人是容易被教化的,很容易在一個强有力的人物的指揮之下響應他們的號召,所以這些人在他們的眼中是可利用的對象。他們認為教會是很容易成為他們隱藏身份的一個地方,教會的成員是一些很容易被他們利用的對象,簡單地説就是這個意思。所以,他們加入教會的目的就是希望有朝一日他們得勢之後能够與他們的政治對手抗衡得到權力,這就是他們的政治企圖,他們想藉信神的名義把崇拜跟隨他們的這些人擴充為他們的政治勢力範圍的一部分。有些人説:「人家有這個目的,但如果没有任何舉動也頂多只能看出他是不信派、假信徒,那怎麽能看出他有明確的政治目的呢?」這不是難事,你慢慢觀察,只要他有政治企圖他一定會做事的。他如果不想做事,他混入教會做什麽?他眼前没做事那是没找到機會,一旦有機會他就伺機而動了。比如,政府出台了一個錯誤的政策或者鎮壓抓捕神的選民,弟兄姊妹頂多就是議論議論、分辨分辨就完事了,不管怎麽説還是信神重要、盡本分重要、遵行神旨意重要,不能因小失大,該怎麽信神、該怎麽盡本分還是照樣,而有政治企圖的人就不一樣了,他要大做文章,大肆揭露、廣為宣傳,恨不得煽動所有的人都站起來與政府對抗,來為達到他的政治企圖效力,并且不達目的誓不罷休。他為了搞政治把信神的事完全放下了、把盡本分的事完全放下了,神對人的要求、神的心意他都置之不理。他都瘋狂到這種程度了,人還能分辨不出來嗎?這樣的人是跟隨神還是跟隨政治呢?有些人没有分辨是很容易受迷惑的。這類搞政治的人他不知道什麽是真理,更不認識神的作工是為了潔净人的敗壞性情、拯救人脱離撒但權勢的,他以為搞點人權、搞點政治就是有正義感了,就是順服神了。搞政治、搞人權能代表人有真理實際嗎?能代表人順服神嗎?你把人權、政治搞得再好能代表你的敗壞性情得潔净了嗎?能代表你掌權的野心欲望得潔净了嗎?這些事有許多人就看不透。據説孫中山也是基督徒,遇難的時候還禱告神拯救他,他一輩子盡搞革命了,他得着神稱許了嗎?他是實行真理順服神的人嗎?他有實行神話的經歷見證嗎?這些都没有。保羅蒙召以後一直傳福音,受許多苦,但因没有真實悔改也没有生命進入還是老病重犯,處處高舉見證自己,成為敵基督受到懲罰。不管怎麽説,信神不接受真理,總追求名譽地位,總想做超人偉人這是很危險的。凡是有政治企圖的都屬于敵基督一類的人,這類人為了實現他的政治願望是不會這麽善罷甘休的,總想找機會煽動拉攏信神的人作為他的政治勢力。他如果有一天看到了信神的人也不是好利用的,信神的人只喜愛真理追求真理,他們只追隨基督不跟隨人,他才會徹底放弃信神的這些人。

有政治企圖的人他骨子裏想的全是與政治有關的,與權勢、統治、陰謀、政治手段等等有關的這些想法,他不懂得什麽是信神,不懂得什麽是信仰,不懂得什麽是真理,更不懂得怎麽順服神,也不懂什麽是天意,他們的生存法則就是「人定勝天」「命運掌握在自己手裏」,所以你想改變他那是不可能的,那是愚蠢的想法。這些人常常在教會弟兄姊妹中間散布政治觀點煽動人搞政治活動,讓人參與政治,很顯然他們信神的目的是有政治企圖的,這個實質很快地、很容易地就能被人分辨出來。因為這些人對于信仰、對于走正道順服天意的這些事完全是一竅不通,他認為任何人的思想、任何人的道路都是人用政治手腕能改變的,尤其是人的命運都可以用人的手段、人的方式改變,所以對于神造的大自然的規律、神主宰人類的命運這些很深奥又很明顯的事他們都是外行,一竅不通,根本就看不懂。我説這話是什麽意思呢?就是如果發現任何一個信神的目的是有政治企圖的這類人,你千萬不要試圖去改變他、説服他,也没有必要跟他交通那麽多真理,除了對他有防備之外還要盡快地告知教會各級帶領或者告知一些可靠的弟兄姊妹,然後想辦法把他開除出教會,而不是自己在心裏偷偷地、悄悄地防備,讓其他人仍然蒙在鼓裏。那什麽人對喜歡談政治、有政治企圖的人能有點分辨呢?是年齡大點的還是年齡小點的?是弟兄還是姊妹?(年齡大一點的弟兄。)對了,年齡大一點的弟兄,就是有社會閲歷或者接觸過政治、受過政治迫害的人,有這方面見識的人對政治的事能看透一些了,當然對這些搞政治的人就能分辨一些,尤其對他們的野心欲望,對他們的思想觀點、理想抱負也能看透一些,所以對他們分辨得比其他人相對快一些。一旦有人分辨出這些人有政治企圖是不信派,就應該加以防範,把這類不信派揭露出來,同時也保護了那些愚昧無知容易受迷惑的人,别讓他們被利用了,别讓他們在無意中泄漏了教會内部的一些信息。要盡早地通知教會帶領,跟教會帶領商議這個事,通知更多年齡大一點的或者明白些真理有點身量的人,要對有政治企圖的這類人進行防範,要讓人看清楚這類人是不信派的實質,這樣才能保護那些愚昧無知的弟兄姊妹不被他利用。你如果看不透這些事也没有什麽分辨,當有些陰險的老奸巨猾的人跟你聊天交談的時候你心甘情願地就把自己的實底、自己知道的事一股腦兒地説出去了,人家没問你自己就説了,在無意中就做了猶大。有没有這樣的人?(有。)你説的時候還不知道對方是什麽目的,就把他當弟兄姊妹,一不小心把心裏話都説了,説完之後也不知道是什麽後果,看到别人心裏對這類人有防備,你還説「看你心眼兒真多,跟弟兄姊妹有什麽不好説的」,你就不知道人家為什麽不説,這就叫傻。

有政治企圖的這類人當然也是不信派,因為他們不喜愛真理是不會接受真理的,即使信神了也完全是屬于敵基督一類的惡人。對這類人防備其實是最被動的做法,主動的做法應該是及早地發現,盡快地處理、開除,以免給教會、給弟兄姊妹帶來什麽麻煩。因為這類人在教會當中隨時隨地就能影響到其他人,也隨時隨地就能破壞教會的正常秩序,所以對這類不信派不能再包容忍耐下去,也别再給悔改機會,别愚昧,發現了要盡早開除,避免後患。這麽做的目的是要避免那些不追求真理的人受迷惑被利用,成為撒但惡魔的傀儡。當然,眼前最應該做到的是不讓那些有政治企圖的人掌握教會任何重要的信息,你盡早地分辨他開除他,弟兄姊妹與他接觸得就少,受他的迷惑影響也會少。所以從時間上來看,處理、開除這類人早比晚强,越早越好,主動比被動强。有政治企圖的人不安好心,他不可能有絲毫的真心為教會、為神家做任何的事情,如果他迷惑不了弟兄姊妹、利用不了弟兄姊妹他就徹底蒙羞了,就會主動離開教會,甚至不辭而别。第八條——信神的目的有政治企圖就交通到這兒。

二〇二一年十月三十日

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