第三篇

因着現在已不是恩典時代,也不是憐憫時代,而是顯明衆子民的國度時代,是神性直接作事的時代,所以就這一篇神的説話,神把所有領受他話的人都帶入了靈界,在開頭一段就預先作好了這一個準備,若對神的話有認識,便可以順藤摸瓜,直接摸着神在衆子民身上要作成什麽。以往是藉着「效力者」這稱呼進行對人的考驗,今天人在接受試煉之後便正式開始接受訓練,而且在以往説話的基礎上要對神的工作更加認識,而且將話與人、靈與人看為一個不可分割的整體,即一口、一心、一個行動、一個源頭,這個要求是創世以來神對人的最高要求。從此足見,神要在這些衆子民身上花費他的一部分精力,要顯明一部分神迹奇事,更重要的是讓所有的人都順服神的一切作工與説話。一方面是神自己在維護他的見證,另一方面是他在衆子民身上提出了要求,而且直接將神的行政頒布于衆:所以既稱為子民,便不同于以往,你們應順服聽我靈的發聲,緊隨我的作工,不可將我的靈與肉身分開,因我們本是一,原不是分散的。在這其中,為了避免所有的人對道成肉身的神的忽略,所以着重又强調了「因我們本是一,原不是分散的」,因為這是人的弊病,所以又一次列在了行政裏。接着將觸犯行政的後果也不隱不藏地告訴了所有的人,即「那樣會吃虧的,只能是自己造的苦杯自己喝」,因着人的軟弱,聽了神這樣的話禁不住對神多加了幾分防備之心,因為其中的「苦杯」就够所有的人揣摩一陣子的。所説的「苦杯」人有多種解釋:受話語的審判或開除出國度之外,或者是隔離一段時間,或是肉體被撒但敗壞、被邪靈所附,或是神的靈離弃,或是將其肉體取締落入陰間。這幾種解釋都是人的頭腦能够達到的,所以在人的想象當中不外乎就這幾種。但神的想法却與人的不同,即所説的「苦杯」并不是指上述所説的任意一條,而是指人在接受神的對付之後對神的認識程度。再説得明白點就是,當一個人隨便將神的靈與他的話分開,或者將話與人,或者將靈與他所穿的肉身分開,這人不僅不能在神的話中認識神,而且對神稍加疑惑,從此之後便會處處受蒙蔽。這裏并不是人所想象的直接就割除,而是逐漸就落在了神的刑罰之中,即落在了大灾大難之中,所有的人都與其不能相合,就猶如被邪靈所附一樣,又猶如没頭的蒼蠅一樣到處亂闖亂碰。雖然是這樣,但仍不能離開,他心裏有説不出的難受,就好像心裏有難言之苦但又不可啓齒,整天迷迷糊糊,摸不着神。就在這種情况下,神的行政威脅着他,所以没有享受仍不敢離開「教會」,這叫裏外夾攻,是人難以忍受的。這裏所説的不同于人的觀念是因為在這種情况下仍然知道尋求神,而且是在神背離他之時,更重要的是他猶如一個不信的人根本摸不着神,這樣的人神不直接拯救,什麽時候他的苦杯倒空了,什麽時候他的末日也到了。但在此時,他仍尋求神的心意,想再享受享受,但此時已不同于以往,除非是特殊情况。

在這之後,神將積極方面又向所有的人説明,因而所有的人又重得生命,因為在以往神説效力者根本就没有生命,而今天又突然談到「内在的生命」。一談到生命,人才知道自己裏面還會有神的生命,這樣對神的愛多加幾分,更加認識了神對人的慈愛、憐憫。因而在看了此話之後,所有的人都痛改前非,暗自流下了痛悔的眼泪,而且多數人都會暗下决心,一定要滿足神。神的話語有時刺透人心肺腑,使人難以接受,難安下心來;有時神的話却是語重心長、暖人心懷,讓人看了之後猶如多年丢失的小羊重新看到了自己的親生母親一樣,眼泪汪汪,激動异常,恨不得一頭扎進神的懷抱大哭一場,以釋放多年來心中的難言之苦,好用來表示對神的一片忠誠。由于幾個月對人的試驗,所以這些人猶如多年卧床不起的病人一樣,已經有點精神過敏,似乎神經剛受過刺激一樣,為了讓人都死心塌地地相信神的話,所以神多次强調:「為着使我的下一步工作能够暢通無阻,所以我用話語的熬煉來試驗所有在我家中的人。」這裏神説是「試驗所有在我家中的人」,若是細細看來,便知道在充當效力者之時仍是神家裏的人,更强調了神對「子民」稱呼的真實性,使人的心又鬆弛了幾分。那麽神為什麽多次點出了人在看了神話之後或在未顯明「子民」之前的多種表現呢?單是為了説明神是察看人心肺腑的神嗎?這只是一部分原因,在這裏已屬次要原因。為了使所有的人都心服口服,為了使所有的人都各自從神的話中認識自己的不足,認識自己以往在生命方面的缺欠,更重要的是為下一步工作打基礎的。在認識自己的基礎上才力争認識神,追求效法神,因着這些話人都從消極被動轉向積極主動,從而為第二部分工作扎下了根。可以説有這一步工作的根基,第二部分工作就是易如反掌,不費吹灰之力。所以當人除去自己心中的不快而轉入積極主動之時,神趁此機會對子民又提出了要求:「我的話語在隨時隨地地釋放、發表,而你們也應每時每刻地在我面前認識自己。因為今天畢竟不同以往,再不是你願意就能做到的,而是必須要在我話語的引領之下能够攻克己身,以我的話語為主心,不可任意妄為。」在這其中,神主要强調「我的話語」,而且在以往也多次談到「我的話語」,這樣作為每一個人不禁對此也稍有注意了。這就點出了神下一步工作的核心,讓所有的人都對神的話注重起來,不可另有所愛,凡神口裏説出的話語,所有的人都應寶愛,不可糊弄,從而結束了以往在教會中一人念讀神話多人阿們順服這一情形。在那時并不認識神話而是把神的話當作自我防衛的武器,為了扭轉這一情形,神在地上對人又有了新的、更高的要求。為了使人在看了神的高標準、嚴要求之後不至于消極被動,所以神多次這樣對人勉勵:「既然到了今天這種情况,你們也不必再為以往的所作所為而過分悲傷、懊悔,我的度量海闊天空,難道人能够做到什麽程度,能够認識我到什麽地步,我還不是瞭如指掌嗎?」就這幾句語重心長的話語使人茅塞頓開,立時從失望中轉入對神的愛之中,轉入積極主動這種狀况之中,因為神抓住人心中的軟弱點説話。在不知不覺中,人總意識到以往所作所為對不起神,而且多次懊悔,所以神也特别自然而且特别正常地流露出這樣的話,使人并不覺得神的話生硬、呆板,而是有剛有柔、活靈活現。

從創世到如今,神只是自己默默地在靈界為人安排一切,從未向人述説靈界真相,而今天突然談到靈界交戰概况,這自然使人摸不着頭腦,更加覺得神的深不可測,而且更加找不到神説話的根源。可以説就這一靈界交戰情况把所有的人都帶進靈中,這是以後工作中的第一步必不可少的部分,也是人進入靈界的綫索。從此足見神下一步工作主要是往靈中突擊,其目的主要是為了讓所有的人更加認識神的靈在肉身的奇妙作為,從而讓所有對神忠心的人更加認識撒但的愚蠢和它的本性。雖不是生在靈界,却猶如看見撒但一樣,在人有了這個感覺之後,神馬上轉入了另一個説話方式裏,人達到這個思維之後,接着問「為什麽我要加急訓練你們?為什麽我將靈界實情告訴你們?為什麽我一再提醒、勸勉你們?」等等一連串的問題,使人的頭腦中也出現不少問題:為什麽神要采用這種説話口氣呢?為什麽説的是靈界的事,而不是以往教會建造時對人的要求呢?為什麽神不采用揭示奥秘的方式來打擊人的觀念呢?就這樣稍加思慮,人對神的作工步驟就稍有認識了,從而在以後遇到試探之後産生對撒但真實的恨惡感,而且即使以後臨到試煉,人仍能認識神而加深對撒但的厭憎,因而對它咒詛。

在最後將神的心意全部顯明給人:「使我的每一句話語都能在你的靈裏生根、開花、結果,更重要的是多結果子。因我所要并不是艷麗、繁茂的花朵,而是要那纍纍的果實,而且是不變質的。」在神幾次對子民的要求之中,這一次最完整,而且是中心點,是開門見山的方式。因着我是從在正常人性裏作工過渡到在完全神性裏作工的,所以以往在我通俗易懂的説話之中并不需我多加注釋,大部分的人可以明白我話所指,所以在那時只需人對我話有認識能談出實際即可。而這一步却大不相同,我的神性徹底掌權,不給人性留有一點插手餘地,所以,在子民中間要想明白我話真意是難上加難,只有藉着我的發聲才能得着開啓、光照,若不藉此途徑誰也休想摸着我説話的目的。當所有的人都在接受我的發聲之後而更加認識我時,是衆子民活出我時,是我在肉身工作完成之時,是我的神性在肉身完全活出之時。在此之際,所有的人都在認識肉身中的我,真能説出了「神在肉身顯現」這樣的話,這就叫「果子」。這就進一步説明神對教會的建造已經厭煩,即「所有温室裏的花,雖然多如繁星數點不清,而且吸引着所有的游人,但花謝之後,便如撒但的詭計破爛不堪,無人問津」,雖然在教會建造時期也是神親自作工,但由于神是常新不舊的神,所以對于以往的事他并不留戀。為了避免讓人回想以往,他采用了「猶如撒但的詭計破爛不堪」這樣的説法,説明神并不守規條。有的人會誤解神的心意,説為什麽既然是神自己作的工却説是「花凋謝之後,便無人問津」呢?這給人一個啓示,最重要的是讓所有的人都能有一個新的正確的起點,從而才能滿足神的心意。最後達到使衆子民對神有發自内心的、不是强迫性的、真實的贊美,這正是神六千年經營計劃的中心點,即六千年經營計劃的結晶——讓所有的人都認識神道成肉身的意義——實際地認識在肉身的神,即神在肉身的作為,從而對渺茫的神加以否認,認識今天的也是昨天的,更是明天的,從亘古到永遠實實際際存在着的神,這樣,神才進入安息!

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