道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別

神的靈來在地上尋尋覓覓作工多少年,歷世歷代神借用多少人來作他的工作,但是神的靈始終没有合適的安息之地,就這樣神在不同的人身上轉來轉去作着他的工作,總的來説都是藉着人來作的。就是説,這麽多年來,神的工作始終没有停止,一直在人身上開展,一直作工到如今,神説了這麽多話,作了這麽多工,人對神仍然不認識,就是因為神未向人顯現,而且無形無像。所以説神只有成全這個工作——讓所有的人都認識實際神的實際意義,要達到這個,只能讓神的靈實際地向人顯現,作工在人中間,就是神的靈帶着形像、有骨有肉、有形有像行走在人的中間,伴隨着人的生活,向人時隱時現,人才能對神加深認識。若神只在肉身就不能把工作作得完全,在肉身作一段工作,盡上肉身的人該盡的職分,就如耶穌一樣,在正常人性裏作一段工,把該作的工作都作完了,就脱離肉身,帶着肉身的形像在靈界作工。或許你們都記得,在《路…… 五》裏有這樣一句話:「我曾記得父對我這樣説:在地只求遵行父旨意,完成父托付,其餘與你無關。」在這句話當中你看見了什麽?神來在地上只作在神性裏的工作,這是天上的靈對道成在肉身的神的托付,他來了只是在各處説話,以不同的方式站在不同的角度上説話發聲,主要以供應人、教訓人為目的,為作工原則,像人與人之間的關係或人的生活細節他并不理睬,他的主要職分就是代表靈説話發聲,就是神的靈實際地顯現在肉身,他只供應人的生命,只釋放真理,不插手人的工作,就是不參與人性的工作。是人就不能作神性的工作,是神就不參與人的工作。神來在地上作工這麽多年,始終是借用人來作,但這并不能説是道成肉身,只能説是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上説話,發表靈的聲音,代表靈作工。同樣是神的靈在肉身之中作工,為什麽在歷世歷代以來那麽多人被神使用不能稱為神?而今天也是神的靈直接在肉身中作工,耶穌也是神的靈在肉身作工,但這後兩者就稱為神,這有什麽區别?歷代以來被神使用的人都有正常的思維,都有正常的理智,懂得為人處事的原則,有正常人的觀念,具備了所有正常人該具備的東西,多數都是才華出衆,天生聰明,神的靈在這些人身上作,就是以他們的才華來作,都屬于恩賜,是神的靈在這些人身上借題發揮,利用他們的長處為神效力。但是神的實質就是没有觀念,没有思維,不摻有人的意思,甚至缺少正常人所具備的。就是説,就連為人處事的原則都不通,今天的神來在地上就是這樣,作工、説話不摻有人的意思,没有人的思維,直接體現靈的原意,直接代表神作,就是靈直接説話,也就是神性直接作工,不摻有人的一點意思。就是説,神道成在肉身直接帶着神性,没有人的思維,没有人的觀念,不懂得人的處世原則。如果只有神性作工(就是神自己作工),神的工作在地上没法開展,所以説神來在地上,非得有幾個神所使用的人在人性裏來配合神在神性裏的工作,就是用人性的工作來維護神性的工作,不然的話,人就没法直接接觸神性的工作。就像耶穌與幾個門徒一樣,耶穌在世廢掉舊的律法,擬定了新的誡命,而且説了許多話,這些工作都是在神性裏作的,其餘像彼得、保羅、約翰,他們在以後作工都是在耶穌説出的話的基礎上作的。這就是説,在那個時代神作了開始的工作,引導了恩典時代的開始,就是引導了新時代,廢掉了舊時代,也應驗了「神是初也是終」這句話,也就是説,人必須得在有神性作工的基礎上再作人的工作。耶穌在地説完他該説的話,完成他的工作之後,他就離人而去,以後所有的人作工都圍繞他説話的原則,按着他所説的真理而實行,這些人都是為耶穌作工的人。如果只有耶穌作工,他説的話再多,人仍然没法接觸,因為他是在神性裏作工,只能説在神性裏的話,不能向人解釋達到讓正常人明白,所以非得讓在他以後的使徒、先知來補充他以後的工作。神道成肉身作工就是這個原則,借用道成的肉身説話作工,完成在神性裏的工作,再藉着幾個或者更多的合神心意的人來補充神的工作,就是借用合神心意的人在人性裏牧養、澆灌,達到讓神選民進入真理實際。

如果神來在肉身只作在神性裏的工作,没有幾個合神心意的人來與其配合,人都不會明白神的心意,人也没法跟神接觸,只有藉着正常的合神心意的人來完善這個工作,看顧牧養衆教會,達到人的思維、人的大腦所能想象到的程度。就是説,讓神在神性裏的工作藉着幾個合神心意的人「翻譯」出來,能解開,就是把神性的語言變成人性的語言,讓人都理解、都明白,若不這樣作,人都不能明白神在神性裏的語言,因為合神心意的人畢竟還是少數,人的領受能力又差,所以説,神在道成肉身作工的時候才采用這種方式。若只有神性作工,人没法認識神,也没法跟神接觸,因為人都不懂得神的語言,藉着合神心意的人把這些話都説透,人才能明白。但是,如果只有合神心意的人在人性裏作工,那只能維持人的正常生活,但不能變化人的性情,神的工作也不能有新的起點,只能是老調重唱,老生常談。只有藉着道成在肉身的神把該説的話、該作的工在肉身階段作完,以後的人再圍繞他説的話去作工、經歷,這樣,人的生命性情才能變化,才能隨着時代走。在神性裏作工是代表神,但在人性裏作工就是神使用,就是説,「道成肉身的神」與「被神使用的人」在實質上并不相同,道成肉身的神能作神性的工作,但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端,神的靈都親自説話,開始新的時代,把人帶入新的起點,在他説話結束以後,就是神在神性裏的工作結束了,以後人都隨着被神使用的人的帶領進入生命經歷。同樣,這一步也是神把人帶入新的時代,讓人都有了新的起點,這時,神在肉身之中的工作就結束了。

神來在地上,不是成全他的正常人性,神來了不是來作正常人性的工作的,只是在正常人性裏作神性的工作。神所説的正常人性,不是按人想象的正常人性,按人解釋「正常人性」就是有妻子、有丈夫、有兒女,借用這些來證明是正常人,但神不這樣認為,他認為的「正常人性」是有正常人的思維,有正常人的生活,是從正常人出生,但他的正常裏不包含人所説的有妻子、有丈夫、有兒女,就是在人看來神所説的「正常人性」就是人認為的没人性,幾乎没有情感,似乎没有肉體需要,就跟耶穌一樣,只有正常人的外殻,取了一個正常人的形像,但實質上并不完全具備正常人該有的。從這些來看,神道成肉身的實質并不具備完全的正常人性,就是只有一部分人該具備的東西,為了維護正常人的生活規律,維護正常人的理智,但這些與人所認為的正常人性并無關係,是神所道成的肉身應該具備的。但是有的人説,道成肉身的神有妻子、有兒女、有家庭,這才算是有正常人性,還説如果没有這些就不是正常的人,那我問你,神還有妻子嗎?神還能有丈夫嗎?神還能有兒女嗎?這些不是謬論嗎?但是神道成在肉身并不能從石頭縫裏蹦出來,也不能從天上掉下來,只能出生在一個正常人的家庭,所以他有父母、有姐妹,這是道成肉身的神的正常人性該具備的。就如耶穌一樣,他有父母,也有姐妹、弟兄,這都正常,但是如果他有妻子、有兒女,那麽他就不是神所要的道成肉身的神所具備的正常人性,如果這樣,他就不能代表神性作工,就因為他没有妻子、没有兒女,但是是從正常的人而生,生在一個正常人的家庭裏,他才能作神性的工作。説得明白點,神所認為的「正常人」就是出生在一個正常家庭裏的人,這樣的一個人才能具備作神性工作的條件,但是如果他有妻子、有兒女或有丈夫,就不能作神性的工作,因為只具備了「人」所要求的正常人性,但却不具備「神」所要求的正常人性。神所認為的往往與人的認識大不相同,相差好遠。在神的這步工作當中,有許多是回擊人的觀念的,與人的觀念大不相同,可以説這一步工作完全是神性插手作工,人性作配角。因為神是來在了地上親自作他的工作,不讓人插手作,所以説,他親自道成在肉身(一個没有完全的、正常的人身上)作他的工作,藉着這次道成肉身的機會,把新的時代帶給人,把神的下一步工作告訴給人,讓人都按着他説話的途徑去實行,這樣神在肉身中的工作就結束了,他要離人而去與人分别,不再呆在有正常人性的肉身之中,而是離開人作他另一部分工作,他在這班人身上再藉着合他心意的人繼續完成他在地上的工作,但是在人性裏。

道成肉身的神不能總是與人在一塊兒,因為神有更多的工作要作,他不能受肉身的轄制,而是脱離肉身作他該作的工作,但是他是帶着肉身的形像作工。神來在地上,不是達到一個正常人所該有的形象之後再死去,離開人,不管他的肉身歲數有多大,他的工作結束他就走,就離開人,在他没有歲數大小,他不是按着人的壽數而計算日期的,而是按着他的工作步驟結束他在肉身之中的生命。或許有的人認為神來在肉身非得長到一定程度,長成一個成年人,有了大的歲數,什麽時候肉體不行了神才走,這只是人的想象,神并不這樣作工。他來在肉身只作他該作的工作,并不是來過正常人的生活:由父母而生,長大成人,成家立業,生兒育女或飽經風霜等一切正常人的活動。神來在地上是神的靈穿上了肉身,來在了肉身之中,但是他并不過正常人的生活,只是來完成神經營計劃當中的一項,之後便離開人。他來在肉身,神的靈并不成全肉身的正常人性,而是到神預定的時期神性直接作工,作完他該作的工作,盡好他的職分,不管他的肉身壽命該不該結束,總之,神的靈在這一步的工作結束了,神道成肉身的生命也就隨之結束。就是説,肉身能走到什麽地步、生活在地上多久,都是根據靈的工作而定的,與人認為的正常人性没有關係。就拿耶穌來説,他在肉身之中三十三年半,按肉體的壽命他不該死去,他也不該走,但是神的靈不管那麽多,他的工作結束了,肉體隨之收走,肉體隨着靈消失,神在肉身就是這個作工原則。所以,嚴格地來説,道成肉身的人性不是主要的,還是那句話,他來在地上不是來過正常人的生活,不是有了正常人的生活之後再作工作,而是具備了從正常的人的家庭裏出生就可以作神性的工作,不摻有人的一點意思,不帶血氣,更談不上社會味道,不涉及人的思維、人的觀念,更不涉及人的處世哲學,這就是神道成肉身要作的工作,也是道成肉身的實際意義。神來在肉身主要就是作一步肉身該作的工作,没有别的瑣碎過程,正常人的經歷他不具備。神道成的肉身該作的工作不包括正常人的經歷。所以説,神來在肉身之中就是為了完成肉身該作的工作,其餘與他無關,他不經過那麽多瑣碎的過程。他的工作結束以後,他道成肉身的意義也就隨之結束,他作完這步工作以後就是他肉身該作的工作結束了,肉身的職分盡完了。但是他不能總在肉身之中作工,他得轉到另一個地方去作工,出肉身之外,這樣,他的工作才能作得全面,才能更好地開展。神是按着他原有的計劃作工,他該作什麽工作,結束了什麽工作,他都瞭如指掌。神帶領每一個人都行走在神所預定的路之中,誰也跑不了,只有隨着神靈引導的人才能進入安息之中。或許在以後的工作之中不是神在肉身之中説話來帶領人,而是有形有像的靈帶領人生活。只有這樣,才能讓人實際地摸着神、看見神,讓人更好地進入神所要求的實際裏達到被實際的神成全。這就是神要作成的工作,是他早就計劃好的,你們都當從此之中看見你們該走的路!

上一篇: 七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇

下一篇: 脱離黑暗權勢就能被神得着

如何擺脱罪性的捆綁,不活在認罪犯罪的情形中?歡迎聯繫我們,幫你在神的話裏找到路途。
通過WhatsApp與我們聯繫
通過Messenger與我們聯繫

相關内容

神的顯現帶來了新的時代

神六千年的經營計劃已到尾聲,國度大門已向每一位尋求神顯現的人打開,親愛的弟兄姊妹們,你們現在正在等待着什麽?正在尋求着什麽?是不是都在等待着神的顯現?是不是都在尋找神的脚踪?神的顯現多麽令人渴慕!神的脚踪又是多麽的難尋!這樣的時代,這樣的世界,我們怎麽做才能看到神顯現的日子,怎麽…

認識三步作工是認識神的途徑

經營人類的工作一共分為三步,也就是拯救人類的工作共分為三步,這三步作工并不包括創世的工作,而是律法時代的工作、恩典時代的工作與國度時代的工作這三步作工。創世的工作只是産生全人類的工作,并不是拯救人類的工作,與拯救人類的工作并無關係,因為創世之時人類并未經撒但敗壞,所以也就没有必要…

不學無術的人不就是畜生嗎?

在走今天的道路中你當怎樣追求才是最合適的?你當把自己看為一個什麽樣的人物來追求?你當知道,你該怎麽對待今天這所臨到你的一切,或試煉或苦難,或無情的刑罰或咒詛,臨到這一切,你都應當作慎重的考慮。我為什麽這樣説呢?因為今天臨到你的畢竟是一次一次的短短的試煉,或許對你來説并不是很大的精…

你當尋求與基督相合之道

我在人間作了許多工作,在作工期間我也發表了許多言語,這些言語都是讓人蒙拯救的言語,都是使人達到與我相合而發表出來的言語。但我在地上得到的與我相合的人并不多,所以我説人都并不寶愛我的言語,因為人都不是與我相合的。這樣,我所作的工就不僅僅是為了讓人能敬拜我,更主要的是讓人能與我相合。…

設置

  • 文本設置
  • 主題背景

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

行距

頁面寬度

目録

搜索

  • 本篇搜索
  • 本書搜索