認識神系列(五)

每日神話 選段166

你們知不知道認識神的公義性情重點要認識什麽?認識神的公義性情,這方面可以説經歷的話語有很多,但是這裏有幾個重點我得告訴你們。認識神的公義性情首先得認識神的喜怒哀樂是什麽,就是神恨惡什麽、厭憎什麽,神喜愛什麽,神對哪些人有寬容、有憐憫,神憐憫什麽樣的人,這是一個重點;另外,人得認識到不管神多麽愛人,不管神給人多少憐憫慈愛,神的身份與地位是不容任何人觸犯的,神的尊嚴是不容任何人觸犯的。神雖然愛人,但不寵人,神雖然給人愛,給人憐憫,給人寬容,但對人神從來不會溺愛,他有他的原則,他有他的範圍。無論你感受到神的愛在你身上有多少,有多深,你永遠不要把神當成一個人來對待。神把人當成至親這不假,但是如果人把神當成了人,當成了與受造之物等同的一個人,或者一個朋友,或者一個崇拜的對象,神就會向你掩面,神就會離弃你,這是神的性情,這一點容不得任何人馬虎對待。所以説,在神的性情裏,我們常常能看到神有這樣的話:不管你跑了多少路,不管你作了多少工或者是受了多少苦,但是你一旦觸犯神的性情,神要按各人所行的來報應各人。這就是説,神把人當成至親,但人不要把神當成親戚朋友,不要跟神論哥們兒,無論你感受到神對你多麽的愛,多麽的寬容,你永遠不要把神當成你的朋友,這就是神的公義性情。明白了吧?這個還需要我説更多嗎?這些你們以前有没有領會到啊?人不管是在道理上有認識也好,或者是曾經就没想過這些問題也好,總的來説,這是人最容易犯的錯誤。人觸犯神可能不是因着一件事,也可能不是因着一句話,而是因着人的一種態度,因着人的一種情形,這是很可怕的事。有一部分人認為自己對神了解了,對神有點認識了,自己做事也能滿足神一些了,人就覺得該跟神平起平坐了,也能跟神套近乎了,這是大錯特錯的一個感覺。你如果對這方面没有清楚、深刻的認識,你很容易觸犯神,觸犯神的公義性情,這個清楚了吧?那神的公義性情這方面是不是獨一無二的?能不能等同于一個人的性格,等同于一個人的人品?永遠不能。所以你别忘了,神無論怎麽對待人,把人當成什麽,神的地位、神的權柄與神的身份是永遠不能改變的!對人來説,神的身份永遠都是主宰萬有的那一位,就是造物的主。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 七》

每日神話 選段167

故事1.種子 大地 大樹 陽光 小鳥與人

一粒種子落在了地上,一場大雨過後,種子生發出了嫩芽,它的根慢慢地扎在了土裏。嫩芽逐漸長大,經歷了風吹雨打,也經歷了陰晴圓缺。夏日裏,大地為它輸送水分來抵禦炙熱的天氣,因着大地,它不會感到炙熱,它度過了酷暑。冬日,大地用暖懷與它緊緊相擁,為它輸送暖流,因而它抵禦住了嚴寒,它躲過了風雪侵襲的寒冬。嫩芽因着大地的庇護而變得勇敢、快樂,也因着大地無私的供養而變得茁壯起來。它歡快地成長着,在雨中它歡唱着,在風中它歡舞着,摇擺着。嫩芽與大地相偎相依……

若干年後,嫩芽變成了參天大樹,它枝繁葉茂,粗壯而有力。它的根依然扎在土裏,而且是深深地扎根在土裏,只是原來保護它的土地如今變成了它的根基。

一抹陽光照在了大樹上,大樹摇晃着身軀,伸展着它的臂膀,深深地吮吸着陽光下的氣息。它脚下的土地隨着它的節奏而呼吸,大地感到如此清新。頃刻間,一股股新鮮的氣流從大樹上散發出來,大樹變得精神抖擻而有活力。大樹與陽光相偎相依……

樹蔭下,乘凉的人們感受到了陣陣清香之氣。這清香之氣潔净了人的心肺,也潔净了人的血液,讓人的身軀不再沉悶,不再壓抑。人與大樹相偎相依……

一群小鳥「嘰嘰喳喳」飛來,落在了大樹上,它們或許是為了躲避天敵,或許是為了繁衍養育它們的下一代,也或許是為了短暫的休憩。小鳥與大樹相偎相依……

大樹盤根錯節深深地扎在大地裏,它用它的身軀為大地遮風蔽雨,它伸開它的臂膀,庇護着它脚下的大地,因為大地是它的母親。它與大地相生相息,永不分離……

…………

剛剛所講的每一樣東西你們都見過,種子,知道吧?種子變成大樹,這個過程也可能你看不到細節,但是你知道這是事實,是不是?大地,陽光,這些也知道。那小鳥落在大樹上這個畫面是不是每個人都見過?在樹下乘凉的人你們見没見過?(見過。)那這幾樣東西放在一個畫面裏給人的感受是什麽?(和諧。)這樣的一個畫面,畫面裏所存在的每一樣東西是不是都來源于神?(是。)既然是來源于神,那神就知道這幾樣東西存在在地上的價值與意義,就是神創造萬有的時候,神安排每一樣東西、神造每一樣東西的時候都有他的用意,而且神創造這每一樣東西的時候它都帶着生命。他為人類創造的這個生存的環境,就是剛剛故事裏講的,大地與種子相偎相依,大地能够供養種子,種子也離不開大地,它們之間的這個關係是神起初創造的時候命定好的,大樹、陽光、小鳥與人這樣的一個畫面,也是神為人類創造的一個生存的環境。首先,大樹不能離開大地,大樹也不能離開陽光。那神創造大樹的目的是什麽?能不能説僅僅是為了大地呢?能不能説僅僅是為了小鳥呢?能不能説僅僅是為了人呢?(不能。)那它們之間的關係是什麽?它們之間的關係是相生相息,不能分離,就是説,大地、大樹、陽光、小鳥與人,它們之間是相互依存、相互供養這樣的一個關係。大樹保護着大地,大地同時又供養着大樹;陽光供應着大樹,大樹同時也從陽光得着新鮮的氣息,緩解了陽光帶給大地的烘烤。最終受益的是誰?最終受益的是人類,是不是?這就是神創造人類生存環境的一個原則、一個初衷。看似簡單的一個畫面,有着神的智慧,也有着神的用心。人不能離開大地,也不能離開大樹,更不能離開陽光與小鳥,是吧!這幅畫面雖然是一個故事,但也是神創造天地萬物賜給人生存環境的一個縮影。

神為人類創造天地萬物,創造生存環境。首先,在這個故事裏,我們所講的重點就是萬物相生相息、相互依存,在這樣的一個原則下,人類的生存環境得以保護,得以生存,得以繼續,因着有了這樣的生存環境,人類才能繁衍生息。我們看到的是樹、大地、陽光、小鳥與人這樣的一幅畫面,這幅畫面裏有没有神?人没有看到,是吧?但是在這幅畫面當中看到了萬物相生相息這樣一個規律,在這個規律當中讓人看見了神的存在、神的主宰。神就是用這樣的一個原則、這樣的規律來維繫着萬物的生存、萬物的存在,就是以這樣的一個方式來供應着萬物,供應着人類。那這個故事與我們所講的主題有没有關係?外表看好像没有關係,但是事實上,神創造萬物的規律以至于神主宰着萬有與神是萬物生命的源頭是關係重大、密不可分的。現在你們體會到一點了,是吧!

神掌握着萬有運行的規律,掌握着萬物生存的規律,也掌握着萬有、萬物,讓它們能够相生相息,不至于滅亡,不至于消失,這樣人類才能繼續下去,人類才能在神的帶領下活在這樣的生存環境中。這個運行的規律在神的主宰之下,没有人能插手,也没有人能改變,只有神自己知道這樣的運行規律,只有神自己管理着這個規律。什麽時候樹木發芽,什麽時候下雨,大地供應給植物多少水分、多少營養,在什麽季節大樹落葉,在什麽季節大樹結果,陽光帶給大樹多少養分,大樹從陽光得到養分之後呼吸出來的東西是什麽,這些在神創造萬有的時候神已經定好了,這個規律没有人能打破。神造的萬有,有生命的或者在人看是没有生命的,都在神的手中掌握着,主宰着,没有人能改變這個規律,破壞這個規律。就是説,在神創造萬有的時候,神把這些都定好了,大樹離了土地不能生根發芽,不能成長,大地如果没有大樹,它會變得乾涸,而大樹成了小鳥的家,成了小鳥躲避風灾的地方。大樹没有陽光行不行?(不行。)只有土地也不行。而這一切都是為了人類,為了人類的生存。人類從大樹得到新鮮的空氣,人類也在大樹所保護的土地上活着,同時人類也離不開陽光與各種生物。這些關係雖然複雜,但是你就記住:神創造萬有的這個規律就是讓萬物相生相息、互相依存,就是神所造的每一樣東西都有它存在的價值與意義,如果神造它没有意義,神會讓它消失。這就是神供應萬物的其中一種方式。在這個故事當中,「供應」指什麽?大樹是不是神每天去給它澆水啊?大樹呼吸用不用神幫忙啊?(不用。)這裏的「供應」就是指神造好之後神的管理,神造好一個規律之後來管理就行了。就是把大樹種子放在大地裏,它自己就長了,它長的這個條件神都給造好了,陽光、水分、土壤、空氣與周圍的環境,風霜雪雨,一年四季,這是大樹所需要的生存條件,神都給預備好了。所以説,這樣的一個生存環境是不是來源于神?(是。)那神還用每天去數大樹有多少片葉子嗎?不需要吧!神也不需要幫着大樹呼吸,陽光也不用神每天去叫醒它,「你出來照大樹吧」,也不需要這樣,它按着那個規律到時間就出來了,出來就照在大樹身上,需要的時候大樹就去吸收陽光,不需要的時候也是活在規律當中。也可能這個現象你們説不清楚,但是這個事實每個人都能看見,都能承認。你只要認識到萬物生存的規律是從神來的,認識到萬物生長、存在是在神的主宰之下就行了。

在這個故事當中有没有人類所説的比喻呀?這是不是一種擬人的手法?(不是。)我講的是實情,就是每一樣活着的東西,有生命的東西,都是在神的主宰之下的,在神創造之後它就有了生命,這個生命是從神來的,它自己就遵守自己的生命軌迹與法則,不需要人去改變,不需要人去幫忙,這就是神供應萬物的一種方式。明白了吧?你們説人認識這些有没有必要?(有。)那我們在這裏講這個故事是不是與生物學有關係呀?與任何的知識、學科有没有關係?我們在這兒不是講生物,更不是研究什麽生物科學,我們講的重點是什麽?(神是萬物生命的源頭。)那在萬物當中你們看到了什麽?看没看到大樹?看没看到土地?(看到了。)也看到了陽光,是吧?見没見過小鳥在大樹上落着?(見過。)那人生存在這樣的環境之下幸不幸福啊?(幸福。)就是説,神用萬物——神所創造的萬物來維持着人類生存的家園,也保護着人類生存的家園,以這樣的方式供應着人類,供應着萬物。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 七》

每日神話 選段168

故事2.大山 小溪 狂風與巨浪

一條小溪緩緩地流淌着,蜿蜒曲折,它來到了大山脚下,大山擋住了它的去路,它用它微弱的聲音對大山説:「請讓開,你擋住了我的方向,你擋住了我前方的路。」大山問它説:「你去哪兒?」小溪説:「我要找尋我的家鄉。」大山又説:「好吧,請從我的身上流淌過去吧!」可是因着小溪太柔弱,也因着小溪太幼小,它怎麽也越不過大山,于是它只好在大山脚下繼續流淌着……

一股狂風席捲着沙石與雜物來到了大山前,怒吼道:「讓開!」大山説:「你去哪兒?」狂風怒吼着説道:「我要到山的那邊去!」大山説:「好吧!如果你能折斷我的腰,那你就過去吧!」狂風怒吼着,一遍又一遍,無論它怎麽怒吼、怎麽努力,都不能折斷大山的腰。它累了,它停下脚步,歇息下來。而山的那一邊,一陣一陣的微風吹來,人們好不愜意,那是大山帶給人們的問候……

海岸邊,浪花在翻滚着,輕輕地拍打着岸邊的礁石。突然,一股巨浪狂奔而來,它咆哮着來到大山前,喊道:「讓開!」大山説:「你去哪兒?」巨浪不能停下它的脚步,它繼續咆哮着,回答道:「我要擴張我的土地,我要伸展我的胳臂!」大山説:「好吧!如果你能越過我的頭頂,我就為你讓路。」于是,巨浪退後,再次衝向大山,不管它怎麽努力,它都不能越過大山,它只好慢慢地退去……

千百年來,小溪在大山的脚下就這樣静静地流淌着,它順着大山指引的方向回到了它的家鄉,匯成了河,匯成了海。因着大山的守候,小溪從未迷失方向,小溪與大山相生相息、相生相剋又相互依存。

千百年來,狂風從未改變它怒吼的習慣,它依然常常席捲着沙石「光顧」大山,威脅着大山,但它從未折斷大山的腰,大山與它相生相息、相生相剋又相互依存。

千百年來,巨浪也從未歇息,從未停止它擴張土地的脚步,它一遍又一遍重複着向大山咆哮,而大山也從未因着它的咆哮而挪動身軀。大山守望着這片海,就這樣,海中的萬物得以繁衍生息。大山與巨浪相生相息、相生相剋又相互依存。

這個故事講完了。首先你們説説,我所講的故事的内容主要是什麽?首先有大山,還有小溪,狂風,巨浪。那在第一部分裏,小溪與大山發生了什麽樣的故事?為什麽要講小溪與大山?(因着大山守候着小溪,小溪從未迷失方向,它們相互依存。)大山對于小溪來説是保護還是攔阻?(保護。)難道就不是攔阻嗎?大山與小溪相守着,大山既是小溪的保護,也是小溪的攔阻,它保護着小溪匯成河,同時又攔阻小溪,不讓小溪到處流動,到處泛濫,因而這片水域就不會給人類帶來灾害,這是不是這段故事的主要内容?就是藉着大山的保護與大山作為小溪的屏障,人類的家園也得到保護了。而小溪在山的脚下匯成了河,也匯成了海,這是不是小溪生存的規律呀?小溪匯成河、匯成海是藉着什麽?是不是藉着大山?藉着大山的保護,也藉着大山的攔阻。這是不是重點?在這兒你看没看到大山對于水的重要啊?這高高低低的山,神造它有没有目的啊?(有。)這是一個小小的片段,僅僅是一灣小溪和一座大山就讓我們看到了神創造的這兩樣東西存在的價值與意義,也看到了神掌管這兩樣東西的智慧所在、用意所在,是不是這樣?

第二部分講的是什麽?(狂風與大山。)有風是不是好事啊?(是。)這也未必,有時候風太大就是灾。如果讓你呆在狂風裏你是什麽感覺?看這狂風有幾級了,是吧?如果是三四級風,這還勉强,頂多吹得人眼睛睁不開,但是如果狂風猛烈到一個地步成為龍捲風,你受得了嗎?你就受不了了。所以風對人來説,完全説它是好的是錯誤的,完全説是不好的也是錯誤的,那要看它是多大的風。那大山在這裏起了什麽作用?是不是起了過濾風的作用呢?大山把颳來的一股狂風變成了什麽?(微風。)那在人生存的環境當中,多數人接觸到的、感受到的風是狂風還是微風啊?(微風。)這是不是神創造大山的一個目的、一個用意呀?如果總有狂風捲着沙石在没有任何攔阻與過濾的情况下臨到人,人的生存環境會是怎麽樣的呢?能不能是飛沙走石,人没法在地上呆了呢?也可能被石頭打着了,也可能被沙子迷眼睛看不見了,也可能被吹得站不住了,也可能人就被捲到空中了,也可能房子就被毁了,各種灾難都會臨到。那狂風有没有它存在的價值呢?一説這風不好,人又感覺没價值了。有没有價值?變成微風它不就有價值了嗎?人感覺悶熱的時候,感覺空氣令人窒息的時候,人最需要的是什麽?人最需要的是一股微風,輕輕地、徐徐地吹來,吹得你頭腦清醒,心思敏捷,給人的心情帶來了很好的一個修補、改善。比如説,你們現在坐在屋裏,人很多,空氣很稠密,最需要的是什麽?(微風。)人到了空氣特别渾濁的地方,那裏的空氣中就有一些髒東西,使人的思維也變慢了,血液流動也减緩了,頭腦也不清醒了,如果换换空氣,讓空氣流通一下就變得新鮮了,人就感覺不同了。雖然小溪可能成為灾難,狂風也可能變成灾難,但是有大山的存在,這些灾難都被它變成對人有益的東西了,是不是這樣?

第三部分講的是什麽?(大山和巨浪。)大山和巨浪,這個畫面是在大山脚下的海岸邊,我們看到了大山,看到了浪花,也看到了巨浪。對于巨浪來説,大山是什麽?(保護和屏障。)是雙重的,既是保護也是屏障。保護的目的是為了這片海不消失,這片海不消失,那活在海中的萬物就能得以繁衍生息。而作為它的屏障,就是讓這片海的水,這個水域不至于泛濫成灾到處亂流,對人類的家園造成傷害,造成破壞。所以説,大山對于巨浪既是保護又是屏障。

這就是我所説的大山與小溪、大山與狂風、大山與巨浪相生相息、相生相剋又相互依存的意義。神創造的這幾樣東西都有它生存的一個法則、一個規律,那從這個故事當中看到了神的什麽作為呢?神創造完萬有是不是就不管了呢?反正給它定好了規律,定好了各自的功能,就不管了,是不是這樣?(不是。)那是什麽?神還管理着,管理着水、風與浪,不讓它亂跑,不讓它對人類生存的家園造成傷害、破壞,這樣人生活在這片土地上就能繼續繁衍生息。就是説,神創造萬有的時候,這萬有的生存規律神已經定好了,神創造這些東西除了確保它給人類帶來益處之外,還得管理它不讓它給人類帶來麻煩,帶來灾難。如果不是神的管理,那水是不是就亂流啊?風是不是就亂颳呀?它有規律嗎?如果神不管理,它就没有規律,風就亂颳,水會亂流,到處泛濫。巨浪如果高過大山的話,這片海還能存在嗎?這片海就不能存在了。大山如果没有巨浪高的話,海就不存在了,大山也失去它存在的價值與意義了。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 七》

每日神話 選段169

神創造萬有,主宰着萬有,管理着萬有,也供應着萬有,神在萬有其間鑒察着萬有的一舉一動、一言一行,也鑒察着人類生存的各個角落,所以,神所創造的萬有,神對每一樣東西它的性能、它的性質、它的生存規律、它生存的意義與存在的價值是瞭如指掌、清清楚楚。你們説,在神所創造的萬物中,神需要研究它的規律嗎?神需不需要學習人類的知識、科學去研究它、了解它呀?(不需要。)那人類當中有没有一個學識廣博、知識豐富的人能像神一樣了解萬物呢?没有吧?有没有天文學家或者生物學家能够真正地了解萬物生長的規律呢?他們能不能真正了解萬物各自存在的價值呢?(不能。)因為萬物是神造的,人學那些知識學得再多再深,年頭再久,永遠測不透神造萬物的奥秘與神造萬物的目的,是不是這樣?話説到這兒,你們對于「神是萬物生命的源頭」這句話的真正含義是不是有一部分了解了呢?(是。)我知道當我説這個題目——「神是萬物生命的源頭」的時候,好多人會立刻想到「神是真理,神用話語供應我們」,只想到這一層意思,甚至有的人認為,「神供應人的生活和日用的飲食與每天所必需的一切東西,這不算是什麽供應」。是不是有人會這麽想?神為了人類能正常地生存,正常地活着,神創造這一切,神的用心是不是很明顯?神在維護着這個人類生存的環境,也在供應着這個人類生存所必須要有的東西,更在管理着、主宰着這一切,讓人類能够正常地生活,能够正常地繁衍生息,這就是神供應萬有、供應人類的方式。這些需不需要人去認識與了解呀?或許有些人會説:「這個話題與我們認識真正的神自己相距太遠了,我們不想認識,因為我們活着不是只靠日用的飲食,而是靠神口中的話。」這話對不對?(不對。)錯在哪兒啊?你們説,認識神只認識神所説過的那些話,能不能完全認識神哪?只接受神的作工、接受神的刑罰審判,能不能完全認識神?要認識神只知道一部分神的性情,了解一部分神的權柄就行了,就能達到認識神了,這話對不對?(不對。)神的作為是從創造萬有開始的,而且一直到現在神的作為是無時不在、無刻不在的,如果只相信神的存在是因着神揀選了一部分人,他把工作作在這部分人身上,要拯救這一部分人,除此之外的事與神無關,與神的權柄無關,與神的身份無關,與神的作為無關,這叫真實認識嗎?這樣的一個所謂對神有認識的人,只片面地把神的作為局限在一班人身上,這樣的認識是不是真實認識?人這樣的認識是不是否認神創造萬有、主宰萬有啊?有的人都不想搭理這事,心想:「神主宰萬有我也没看着,離我太遠,我不想認識,神願意作什麽就作什麽,跟我没關係,我就只接受神的帶領、神的説話,然後蒙神拯救,被神成全,别的什麽也不管,什麽神創造萬有的規律,神是怎麽供應萬有、供應人類的,跟我没關係!」這叫什麽話?這是不是大逆不道啊?有這樣的「認識」的人在你們中間有没有?你們不説我也知道,在你們中間有一大部分人有這樣的想法。這些「本本先生」他們用自己所謂的屬靈的觀點看待這一切,他們只想把神限制在聖經裏,把神限制在神話裏,限制在這些字面的道理上,不想認識神更多,也不想讓神分更多的心思去作别的事情,這些人的想法很幼稚,也很宗教化。持有這樣觀點的人能不能認識神哪?很難認識神。今天講這兩個故事,講的這兩方面也可能在你們剛剛聽到的時候,剛剛接觸的時候,你們覺得有一點深奥或者有一點抽象,不是太好理解,也不是太好懂,很難與神的作為、與神自己聯繫起來挂上鈎,但是在萬物中,在人類中間,凡是神的作為、神作過的事,每一個人,每一個追求認識神的人都應該有清楚、準確的認識。這些認識能使你確定相信神的真實存在,也能讓你準確地知道神的智慧、神的能力與神供應萬有的方式,讓你清楚地意識到神的存在是真實的,不是虚幻的,不是傳説,不是渺茫的,也不是一種學説,更不是一種精神寄托,而是真實存在的,更讓人知道是神一直這樣供應着萬有,供應着人類,以他的方式、以他的節奏來供應着萬有,供應着人類。所以説,因着神創造了萬有,給萬有帶來這樣的規律,萬物才能在神的命定之下各盡其職,各盡其責,各自扮演着自己的角色,為人類,為人類的生存空間、生存環境發揮着自己的作用。如果没有神這樣作,没有了人類這樣的生存環境,人類無論是信神也好,或者是跟隨神也好,都是不可能的,僅僅是一句空話,是不是這樣?

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 七》

每日神話 選段170 

我們講了好多有關「神是萬物生命的源頭」這句話的話題、内容,但是在你們心裏是不是清楚神除了供應話語給你們,在你們身上作刑罰審判的工作以外,神還賜給了人類哪些東西呢?也可能有的人會説「神賜給我恩典,神賜給我祝福,神給我管教,神給我安慰,神給我無微不至的關心、保守」,還有的人説「神賜給我日常的飲食」,甚至有的人會説「神賜給了我所有」,對于這些人日常生活能接觸得到的,你們可能都有一些關乎自己肉體生命經歷範圍的回答。神是賜給每一個人很多,但是我們在這裏要講的不是僅僅限制在人日常所需的這些範圍裏,而是讓你們每一個人都放眼遠望,從宏觀的角度上來看。既然神是萬物生命的源頭,那神是怎樣維護萬物生命的呢?就是説,神為了萬物能够生存下去,神又帶給萬物哪些東西來維護萬物的生存,來維持着萬物生存的規律呢?這是我們今天要講的重點。……我以下要講的話題、要講的話希望你們與神的作為結合起來,不要與任何的知識挂上鈎,也不要與任何的人類的文化、人類的研究有任何的聯繫,我只講關于神、關于神自己,這是我提示給你們的。這個聽明白了吧!

神賜給人類很多,首先我從人能看得見的就是人能感覺得到的東西説一説,這些東西是人心裏能明白的、能領受得到的東西。首先我們從物質世界來講神供應給了人什麽。

第一項 空氣

首先,神造了空氣,讓人能够呼吸。空氣這是人日常生活能接觸得到的,而且是人每時每刻都離不開的,即便是人睡着了人也離不開。神造了空氣,這空氣對人類來説意義重大,是人呼吸也是人活下去必須具備的一個東西——一個肉眼看不到但是人能感覺得到的東西,這是神首先賜給萬物的。神造了空氣是那麽簡單就完事了嗎?造了空氣之後,空氣的密度是多大神有没有考慮?空氣的含量神有没有考慮?(有。)神造空氣,他是怎麽想的?為什麽要造空氣,造空氣的理由是什麽?人需要空氣,人需要呼吸。首先,空氣的密度得與人的肺相對應。有没有人知道空氣的密度啊?這個不是人需要知道的,没必要知道,我們不用數據來説空氣的密度,知道這麽一個概念就行了。神造空氣的密度是最適合人的肺呼吸的,就是人呼吸進來是適應的,而且也不會傷到人的身體,這是關于密度的説法。然後再説空氣的含量,空氣的含量首先對人没有毒,不會傷害到人的肺、傷害到人的身體,這是神要考慮的。人呼吸進來能够順暢,它的成分、含量讓人呼吸到空氣之後人的血液能够有正常代謝,人身體、肺裏的濁氣也能够正常代謝,而且空氣不能含有有毒的成分,這是神要考慮的。在這兩個指標裏,我不想用知識的方式來灌輸你們什麽,就是讓人知道,神造每一樣東西都是有神的想法的,都是最好的。再一個,關于空氣當中的粉塵含量是多少,地球上的灰塵、沙子、土壤以及上空中飄落下來的各種粉塵的含量是多少,神也有辦法來解决——清除掉或者化解掉,即便有一些灰塵,也是對人的呼吸、對人的身體不能造成任何傷害的,還有灰塵顆粒的大小也是對人的身體不會造成傷害的,神都作了處理。神造了空氣,造空氣這裏有没有奥秘?是不是簡單地吹一口氣就完事了?(不是。)神造最簡單的一樣東西這裏都有奥秘,都有神的心思與神的想法,有神的智慧在其中。神是不是實際的?(是。)就是説,神造一樣簡單的東西都是為了人類着想。首先,人呼吸到的空氣是乾净的,空氣的含量是適合人呼吸的,是没有毒的,對人没有傷害的,空氣的稀薄也是適合人類呼吸的,人呼吸進去再呼出來,是人的身體、人的肉體必須具備的,所以人在空氣中能够自由地呼吸,没有任何的阻攔,也没有任何的顧慮,能够這樣正常地呼吸。這是神最起初造的、人類呼吸所必須具備的一樣東西——空氣。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 八》

每日神話 選段171

第二項 温度

第二項就是温度。温度人都知道,温度是適合人類生存的環境必須具備的一樣東西。温度太高了,假如説達到四十攝氏度以上,人是不是消耗就大了?人活着是不是就累?如果温度太低,冷到零下四十攝氏度呢?人也受不了。所以説,神制定這個温度的範圍也是很有講究的,就是人的肉體適應的一個温度的範圍,基本上就是零下三十攝氏度到零上四十攝氏度之間,從北方到南方基本上就是這樣的一個温度範圍。在寒冷地帶也可能能達到零下五六十攝氏度左右,那樣的地帶不是神讓人居住的地方。為什麽有那樣冷的地帶呢?神有神的智慧,有他的用意在其中,他不讓你靠近那個地方。太熱的地方、太冷的地方神要保護起來,就是没準備讓人去居住,不是給人預備的。這樣一個地方為什麽讓它在地球上存在呢?不讓人類居住,不讓人類在那兒生存,為什麽要造它?這有神的智慧在其中。就是説,人類生存的環境這個基本的温度神也作了合理的調整,這裏也有一個規律,神造了一些東西來維持這樣的温度,來控制這個温度。用哪些東西來維持這個温度呢?首先,太陽會讓人暖和,但是太暖和了人能不能受得了啊?有没有人敢靠近太陽啊?地球上有没有任何的儀器敢靠近太陽啊?(没有。)為什麽不敢靠近哪?太熱,靠近就烤化了。所以説,太陽離人類的高度神也作了一定的衡量,也作了一定的工作,這個距離在神那兒有一個標準。還有地球上的南北極,南北極都是冰川,冰川地帶是不是人類居住的地方啊?適不適合人類生存哪?(不適合。)不適合,所以説人就不去了。人不去南北極,冰川就存在下來了,它的作用就發揮了,它是來控制温度的,明白了吧!如果没有南北極,太陽總照地球,地球上的人就都熱死了。那神僅僅是用這兩樣來控制適合人類生存的温度嗎?也不是,還有各種生物,比如説,草原上的草,森林裏的各種樹木、各種植物,它們吸收了太陽的熱量,同時也化解了太陽的熱能,調節着人類生存的温度。還有水源,就是江河湖泊,江河湖泊的面積不是任何人能够决定的,地球上有多少水,水都往哪兒流,水流的方向是什麽,水量是多少,水流的速度是什麽樣的,没有人能控制,只有神知道。這各種水源,包括地下水和地上人能看到的江河湖泊,也能調節人類生存環境的温度。另外就是各種地理位置的形勢,高山、平原、峽谷、濕地,這各種地理形勢與它們的面積、範圍多大都能起到調節温度的作用。比如説,這片山的範圍有方圓一百公里,這一百公里就能起到一百公里的作用。那到底神在地球上造了多少這樣的山脉或者峽谷,這個神都有考慮。就是説,神造每一樣東西,這一樣東西的出現背後都有故事,都有神的智慧、神的計劃在其中。比如説森林、各種植被,它存在的面積是多少,它生長的範圍是多大,没有一個人能控制得了,也没有一個人能説了算,它能吸收多少水分,能吸收多少太陽的熱量,也没有任何人能控制得了,這都是神在造萬物的時候神所計劃的範圍中的事。

因着神在方方面面的精心的計劃、精心的考慮、精密的安排,人才能生存在這樣一個温度適合的環境中。所以,人肉眼看到的每一樣東西,比如太陽,還有人常常聽到的南北極,還有地面上的、地下的、水裏的各種生物以至于森林與各種植被的面積,還有水源,各種水,海水與淡水的多少,還有不同的地理環境,神用這些來維繫着人類生存的正常的温度,這一點都不差。因着神有這樣的考慮,人才能生活在這樣一個温度適合的環境裏,太冷也不行,太熱也不行:太熱的地方,超過人肉體能够適應的地方,那肯定不是神給你預備的地方;太冷的地方,温度太低的地方,人一到那兒用不了幾分鐘凍得説不了話了,大腦凍僵了,不能思維了,很快就能窒息,這樣的地方也不是神給人類預備的地方。不管人類想搞什麽研究也好,或者想創新也好,或者想突破這樣一個範圍也好,不管人有什麽樣的想法,永遠超不過人肉體能够適應的範圍,永遠擺脱不了神給人創造的這個範圍。因為人是神造的,神最清楚人類的肉體適應什麽樣的温度,而人自己都不知道。為什麽説人不知道呢?人都做了哪些愚昧事啊?是不是有不少人總想挑戰南北極啊?總想到那兒去占地皮,占上後早點在那兒生根發芽,這是荒唐的舉動。你把南北極研究透了怎麽了?即便是你能適應那樣的温度,你在那兒能生存了,你把南北極的生存環境的現狀都「改善」了,這對人類有什麽好處呢?人類能生存的環境,人不安安静静地、老老實實地呆着,非要去那生存不了的地方,這是什麽意思呢?是在這合適的温度下呆得不耐煩了,享福太多了,另外這個正常的生存環境人破壞得差不多了,意思是到南極北極再去破壞一番,搞一番「事業」,好創造點什麽「創舉」之類的,這是不是愚昧?就是説,這個人類在撒但祖宗的帶領之下,做着一件又一件荒唐的事情,毫無顧忌地、肆無忌憚地破壞神為人類創造好的美好家園,這是撒但做的。更甚者,一看現在這個地球有點生存危機,有不少人想辦法要到月球上去闖一條生路,看看在那兒能不能活着,結果月球上缺氧。缺氧人能活着嗎?月球上既然缺氧,那就不是人能呆的地方,人總想往那兒跑,這叫什麽?這也叫自殘,是吧!那是没有空氣的地方,那個温度不適合人類生存,就不是神給人類預備的。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 八》

每日神話 選段172

第三項 聲音

第三項是什麽呢?也是人類正常的生存環境所必須具備的一項。這一項在神創造萬有的時候也是神必須要處理的一件事,這件事對神很重要,對每一個人也很重要。如果神不作這樣的一件事,人類的生存也會受到很大的干擾,就是對人的肉體、人的生活會帶來很大的影響,甚至人類没法生存在這樣的環境裏,也可以説所有的生物没法生存在這樣的一個環境裏。這個東西是什麽呢?就是聲音。神造了萬有,萬有都在神的手中活着,在神的眼中萬物都在轉動,都在生存,就是説,神所造的萬物每一樣都有它生存的價值,都有它存在的意義,就是都有它存在的必要性。這每一樣東西在神的眼中都是活的,既然都是活的,它就會製造出聲音。比如説,地球不停地在轉動,太陽不停地在轉動,月亮也在不停地轉動,萬物的生發、運轉在不停地發出聲音,以及地球上的萬物也在不停地生發、運轉,比如山下面山體在活動,在移動,大海的深處所有的活物都在挪動,都在游動。就是説,這些活物,在神眼中的萬物,都在不停地正常地有規律地運轉着,那所有這些暗中生發、背後運轉的東西帶來的是什麽呢?就是强大的聲音。在地球以外,各種星球也在不停地運轉,各種星球上的活物、生物也在不停地生發、運轉,就是所有有生命的與無生命的東西在神的眼中都是在向前不停地運轉着,運轉的同時都在發出聲音。這個聲音神也作了處理,處理的原因是什麽,這個你們應該知道吧?當你靠近飛機的時候,飛機轟隆轟隆的聲音會給人帶來什麽影響呢?時間長了人的耳朵會被震聾。人的心臟能不能受得了啊?有一些心臟弱的人就受不了了,當然,心臟强的人時間長了也受不了。就是説,聲音對人的肉體,無論是耳朵還是心臟,給每一個人都會帶來極大的影響,太大的聲音會給人帶來傷害。所以當神造了萬物,萬物正常運轉之後,神也將這樣的聲音——這些萬物運轉的聲音作了適當的處理,這也是神為人類創造的環境中必須要考慮的其中一項。

首先,在地球上地面離大氣層有多高,這個會對聲音造成影響,還有土壤的空隙有多大也會對聲音有處理、有影響,再有就是各種地理環境融會貫通也會影響到聲音。就是説,神用一些方式處理掉一些聲音,讓人在耳朵、心臟能承受得了的環境下生存,否則這個聲音會給人類的生存帶來很大的干擾,人活着會有很大的麻煩,這對人類來説是個很大的難題。就是説,神造土地、大氣層還有各種地理環境這裏都有講究,都有神的智慧在其中,這方面人不必要知道太細,人知道這裏有神的作為在其中就行了。那你們説,神作這一項工作,就是對聲音作了很精細的處理來維持人類的生存環境,維持人的正常生活,這一項工作有没有必要?(有。)既然這一項工作有必要,那能不能從這個角度上説神以這樣的方式來供應萬物呢?就是神給人提供、創造了一個這樣安静的環境,讓人類的肉體能够很正常地生活在這樣的一個環境裏,没有任何的干擾,人類能正常地生存、活着,這是不是神供應人類的其中一種方式啊?神作的這事是不是很重要?(是。)很有必要。那你們是怎麽領受的呢?雖然你們感覺不到這是神的作為,也不知道神當時是怎麽作的,但是不是能感受到神作這事的一個必要性呢?對于神的智慧或者神的良苦用心能不能感覺得到?(能。)你們能感覺到這一層就行了,就足够了。在萬物中間有很多神的作為人是感覺不到的,也是人看不到的,我在這裏提一下的目的只是給你們提供一些神作為的信息,讓人認識神,這些綫索讓你們能對神更加認識,更加了解。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 八》

每日神話 選段173

第四項 光綫

第四項是和人的眼睛有關的,就是光綫,這個也很重要。當你看到强光强到一定程度的時候,人的眼睛就能被刺瞎,人的眼睛畢竟是肉體的眼睛,是經不住刺激的。有没有人敢面對太陽一直對看哪?有的人試過,戴着墨鏡看還可以,那得借助工具,没有工具,就人的肉眼來説,人没有這個功能能直接跟太陽對視。但是神造了太陽,給人帶來光綫,這光綫神也作了處理,神不是説造完太陽往那兒一放不管了,神不這樣作事,他作事很細膩,考慮得全面。神給人造了眼睛是讓人看的,而且人看事物這個範圍的光綫神也有預備,光綫太暗了也不行,暗到伸手不見五指,那人的眼睛就失去功能了,就没用了,太亮的地方人的眼睛受不了,也没法看東西。所以在人生存的環境中,神也給人提供了適合人眼睛的光綫,這個光綫不會刺傷人的眼睛,不會傷害到人的眼睛,更不會讓人的眼睛失去功能。所以神在太陽、地球周圍加了雲層,空氣的密度也能正常地過濾掉太陽能刺傷人眼睛或者人皮膚的那一層光綫,這是相對應的,再加上神造大地的顔色對太陽、對各種光綫的反射,也會處理掉光綫中光的亮度對人眼睛不適應的那一部分,這樣人就不用總戴着很深的墨鏡在外面行走、生活,在正常情况下,人的眼睛就能看到視綫範圍内的東西,不會受光綫的干擾。就是説,這個光綫太刺眼也不行,太暗也不行:光綫太暗,人的眼睛就傷着了,用不了多久就完了;光綫太亮,人的眼睛也受不了。就是這光綫得適應人的眼睛觀看,而且光綫對人眼睛的傷害神用各種方式降到了最低,光綫給人的眼睛帶來好處也好或者弊病也好,足够能讓人的眼睛維持到人終老。神考慮得是不是很周到?但是魔鬼撒但做那些事呢,它就不考慮這些,不是光綫太强就是太暗,撒但做事就是這樣。

神作的這些事,對人肉體的方方面面——人的視覺、人的聽覺、人的味覺、人的呼吸、人的感覺……都作到最大限度地能適應人生存,使人能正常地活着,正常地活下去。就是説,神所造的這樣一個現有的生存環境,是神為人類造的最適合人類生存的、最有益的生存環境。也可能有的人覺得這不算什麽,這是很正常的,聲音、光綫、空氣是人感覺與生俱來的東西,是人生下來就能享受到的東西,但是在你享受到的這些東西的背後神作了哪些,這是人需要認識的,這是人需要知道的。不管你覺得這些有没有必要明白,有没有必要清楚,總之,在神創造這些東西的時候,神是花了心思的,神是有計劃的,神是有想法的,不是簡簡單單、隨隨便便地不加任何考慮就把人放在一個這樣的生存環境之下。我講的這每一項,你們也可能覺得是小題大做,但是在我看,神所提供給人的每一項都是人類生存必須具備的,這裏有神的作為在其中。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 八》

每日神話 選段174

第五項 氣流

第五項是什麽呢?這一項與每一個人每一天都很有關係,而且關係重大,是人的肉體生活在這個物質世界所不能缺少的一項,這一項就是氣流。「氣流」這個名詞人聽了可能都明白,那什麽叫氣流呢?可以這麽説,空氣的流動就叫氣流,氣流是人眼睛看不到的風,也是氣體流動的一種方式。但是這裏所要講的這個氣流主要是指什麽呢?我一説你們就明白了。地球帶着山川,帶着海洋,帶着萬物都在轉動,轉動的時候是有速度的,儘管你感覺不到任何的轉動,但是它的轉動是存在的。它這個轉動會帶來什麽?你跑的時候耳朵邊是不是會生風啊?你跑的時候都能生風,更何况地球那麽轉動怎麽能没有風力呢?地球轉動,萬物都在運行,它在一定速度下運行、轉動,而且地球上的萬物也都在不斷地生發,所以在一定速度下自然會帶來氣流,就是這樣一個氣流。這氣流在一定程度來講對人的肉體是不是會有影響?你看一般颱風才多大呀,颱風來的時候人都站立不住,人在風中行走的時候是困難的,是舉步維艱的,甚至有的人被颳得靠在一個地方動都動不了,這是其中一種氣流對人造成的影響。那如果地球整個都是平原的話,當地球轉動、萬物轉動的時候,在一定速度之下帶來的氣流,人的肉體是遠遠不能承受得了的,是很難應對得了的,如果是這樣的話,這氣流對人造成的就不僅僅是傷害了,而是毁滅,就是人没法生存在這樣的一個環境中。所以,神以不同的地理環境來化解這樣的氣流,讓這樣的氣流在不同的環境中减弱,改變它的方向,改變它的速度,改變它的力量,所以人就看到了不同的地理環境,比如説山川、山脉、平原、丘陵、盆地、峽谷、高原還有江河。神以這些不同的地理環境來改變氣流流動的速度、方向與氣流的力量,以這樣的方式來减少或者是來處理,使之有合適的風速、風向與風力,來達到讓人有正常的生存環境。這個有没有必要?(有。)對于作這樣的事在人看好像挺難,但在神就很容易,因為神的眼目在鑒察着萬物,他給人創造一個有合適氣流的環境是太簡單、太容易了。所以,在神創造的這樣一個環境下,萬物中的每一樣東西都是不可缺少的,都有它存在的價值,都有它存在的必要性。而撒但與敗壞人類就不明白這樣一個原理,就不停地破壞,不停地開發,妄想把山川改成平地,把峽谷填平,把平原都蓋上大樓變成水泥森林。神是希望人在神給人預備的最合適的環境中幸福地活着,幸福地成長,幸福地度過每一天,所以神在對待人類生存環境這個事上從來没有馬虎過,從温度到空氣,從聲音到光綫,神都作了精密的安排與精密的部署,讓人的肉體、讓人類的生存環境不受到任何自然條件的干擾,而是能够正常地生息繁衍,能够正常地與萬物和諧相處,和睦共存,這就是神供應給萬物以至于供應給人類的所有。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 八》

每日神話 選段175

現在你們有没有感受到神與人類最大的區别是什麽,到底誰是萬物的主人?人是不是?(不是。)那神與人對待萬物的區别在什麽地方?(神是主宰安排萬物的,人是享受這一切的。)這話你們認同吧?神與人類最大的區别就是神主宰着萬物,供應着萬物,神是這一切的源頭,而人是在神供應萬物的同時享受着萬物。就是説,人承受神賜給萬物的生命的同時,人在享受着萬物,人是享受神創造萬物的成果的,而神是主宰者。那對于萬物來説,神與人類有什麽不同呢?神能看清萬物的生長規律,也掌管、主宰着萬物的生長規律,就是説萬物都在神的眼中,都在神的鑒察範圍之内。而人能不能看到萬物?人看到的有限,就能看到眼前的。你上了這座山,你就看到這座山了,山那邊是什麽你看不到;你到海邊了,你就能看到海的這一面,海的那一面是什麽樣的你也不知道;你到了這片森林,你就能看到眼前周圍這些植物,再遠處你也看不到。人看不到更高處,看不到更遠處,看不到更深處,人能看到的就是眼前的、視綫範圍之内的東西。人即便知道一年四季的規律,知道萬物生長的規律,人也没法管理,也没法主宰萬物;而神看待萬物就像看待神自己親自製造的一部機器一樣,每一個環節他都清清楚楚,原理是什麽,規律是什麽,它的用途是什麽,這些在神心裏都清清楚楚,明明白白。所以,神就是神,人就是人!人即便再研究科學,再研究萬物的規律,也僅僅是有限的範圍,而神掌管着萬有,那對人來説是無限的,即便是神作一件很小的事,如果讓人研究的話,也可能用一生的時間來研究都不足以得到真正的成果,所以,你如果用知識、用你的所學去研究神,那你永遠認識不了神,你永遠不可能了解神。但是你如果用尋求真理的方式,用尋求神的方式,站在認識神這樣的角度上去看待神,那到有一天你就會承認神的作為無處不在,神的智慧無處不在,你也會認識到為什麽説神是萬物的主宰,神是萬物生命的源頭。你越有這樣的認識,你越知道為什麽稱神是萬物的主宰,萬物、一切包括你這個人在内都一直接受着神源源不斷的供應,你也能清楚地意識到,在這個世界上,在這個人類中,除了神以外,没有誰能够有這樣的能力、有這樣的實質來主宰、管理、維護萬物的生存。當你達到這個認識的時候,你就真正地承認神就是你的神了,到這個程度的時候,你才是真正地接納神,讓神作你的神,作你的主宰。當你有了這樣的認識,生命達到這樣的程度的時候,神就不會再試煉你、再審判你,不會對你再有任何的要求,因為你了解了神,知道了神的心,在你心裏真正地接納了神。這就是為什麽交通關于神主宰、管理萬物的話題的一個重要原因,就是為了讓人更多地認識、更多地了解,不是僅僅讓你承認,而是讓你更切合實際地認識、知道神的作為。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 八》

每日神話 選段176

五穀雜糧,蔬菜水果,各種堅果,這些都是素食,雖然是素食,這些營養也够滿足人的肉體需要的,但是神并没有説「就給人這些算了,讓人就吃這些吧!」神没有就此停手,而是給人預備了更多味道更鮮美的東西,這些東西是什麽呢?就是你們多數人都能看到也能吃到的各種肉食、各種魚類。神給人預備的有好多種肉食,有好多種魚類。魚類都生長在水裏,水裏的魚類的肉質不同于陸地上生産的肉質,它能提供給人不同的營養,魚類的性質也能調和人身體的冷熱,對人來説也是有極大益處的,但是美味不可多用,還是那一句話,神還是按時分量地賜給人,讓人按季節、按時間正常地、正當地享用這些東西。禽類包括哪些?鷄、鵪鶉、鴿子等等,還有好多人吃的鴨、鵝。這些肉類雖然神有預備,但是對于神的選民來説神還是有要求的,在律法時代神給了一定的範圍,現在這個範圍是根據個人的口味、個人的領受了。這各種肉類提供給人身體不同的營養,有補蛋白的,有補鐵的、補血的、强壯筋骨給人力量的,不管人用什麽樣的方式去烹製、食用,總的來説,這些東西一方面讓人能够改善口味,改善食欲,另外一方面也能滿足人的肚腹,最重要的是提供給人身體日常所需的營養,這是神給人預備食物時的考慮。素食也有了,肉類也有了,這算不算豐豐富富啊?但是神預備給人所有食物,他的初衷是什麽人應該明白,是不是讓人貪享這些食物啊?人如果陷在這些物欲的滿足上人會怎麽樣?人會不會營養過剩呢?營養過剩會不會給身體帶來各種病痛啊?(會。)所以,神按時分量,按照不同的時期、不同的季節來讓人能够享受到不同的食物。比如説,人度過了一個炎熱的夏天,身體裏存了不少熱氣、燥氣、燥濕,到秋天很多的水果就成熟了,人吃些水果,這樣人的燥濕就去除了。同時,牛羊都長壯了,人就該吃一些肉食來進補了,人在吃了各種肉食之後,人身體有了能量、有了熱量能够抵禦寒冬,因而寒冬就能平平安安地度過了。神在什麽時期給人預備什麽,在什麽時期讓什麽東西生長、結果、成熟,這都是神掌管着,神把握着,很有分寸。這是關于「神如何給人預備日常生活所必需的食物」的話題。神供應人類除了各種食物以外,還有水源。人吃完食物還得喝點水,光吃水果行嗎?光吃水果人也受不了,再説有的季節没有水果啊!怎麽解决人的水源問題呢?那就是在地上、地下神預備了很多水源——湖泊、江河還有泉水,這些水源在不經任何污染的情况下人都可以飲用,在不經人任何加工、破壞的情况下人都可以飲用。就是説,對于人肉體生活的食物的來源,神都作了很精密的、很準確的、很合適的預備,讓人生活中豐豐富富什麽都不缺,這是人能感受得到的,人能看得見的。

除此之外,神在萬物中間還造了一些植物也好,動物也好,或者是各種小草也好,是專門解决人肉體受到傷害或者治療人肉體病痛的。比如説,人燒傷了怎麽辦呢?或者一不小心被熱水燙了怎麽辦呢?用水沖衝行不行?你隨便找塊布裹上行嗎?那樣也可能就會化膿或者感染。比如説人發燒,人傷風,或者是幹活有跌打損傷,或者人吃東西不小心鬧肚子了,或者人因着生活習慣、因着各種情緒造成的一些疾病,比如血脉上的病,或者情緒上的病,或者五臟六腑的各種疾病,都有相應的植物來治愈。這些植物有活血化瘀的,有止疼的,有止血的,有麻醉的,有幫助人恢復正常皮膚的,有排除人身體瘀血的、排除人身體病毒的,總之,都是人日常生活能用到的,是人能够用得上的,也是神為人的肉體所預備的不時之需。這些東西有些是神讓人在不經意中發現的,有些東西是神預備一些特别的現象或者是預備一些人去發現的,發現之後人類就留傳下來了,然後好多人也都知道了。這樣,神造這些植物就有了價值,有了意義。總之,這些東西都是從神來的,是神給人創造生存環境的時候為人預備好的,為人種植下來的,這些都是很有必要的。神想的是不是比人想得周到啊?那你看到神所作的這一切,能不能感受到神實際的那一面呢?神在隱秘中作事,在人還没有來到世界的時候,還没有接觸到這個人類的時候,神就把這一切都造好了,一切都為人着想,為人的生存着想,為人的生存考慮,讓人在這樣一個神為人類預備的豐豐富富的物質世界中幸福地活着,衣食無憂,什麽都不缺。在這樣的一個環境中,人類繼續繁衍生存。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 八》

每日神話 選段177

開始我們講了人的生存環境,神為人類的生存環境作了哪些事,預備了哪些東西,又處理了哪些,這些神為人類預備的萬物的關係是什麽,神是怎麽處理這些萬物的關係來避開萬物對人類造成的傷害,神也解决了萬物所帶來的各種因素對人類的環境造成的不良影響,讓萬物發揮其最大的作用,給人類帶來有利的環境、有利的每一樣因素,讓人類能够適應這樣的環境,讓人類能够正常地這樣繁衍生息輪迴下去。其次,就是人的肉體所需的食物——日常的飲食,這也是人類生存必須具備的條件,就是説人肉體活着只喘氣不行,只有日光也不行,只有風吹還不行,只有適合的温度也不行,還需要填飽肚腹。填飽肚腹的這些東西的來源神也一樣不差地給人預備了,這就是人食物的來源。那看到這些豐豐富富的物産——人飲食的來源之後,能不能説神是供應人類、供應萬物的源頭呢?如果神創造萬物的時候只創造大樹、小草或者是只創造各種生物,這各種生物、植物都是給牛羊吃的,或者是給斑馬、鹿以及各種動物吃的,比如,獅子吃斑馬、吃鹿等食物,老虎吃羊、吃猪等食物,但是就没有任何一樣東西適合人吃,這行不行啊?不行,這樣人的肉體就没法生存下去了。那如果人總吃樹葉行不行啊?把給羊預備的草給人吃行不行啊?也可能吃一口嘗嘗還可以,但是你真要長期吃下去的話,人的胃受不了,人的生命不會長久。甚至有些動物吃的東西人吃了就中毒,有些有毒的東西動物吃了就什麽事没有,人吃了就不行。就是説,神造的人,人身體的原理結構、人需要的東西神最清楚了,它的成分、含量,都需要哪些東西,人身體的五臟六腑怎麽運行、怎麽吸收、怎麽排除、怎麽代謝,在神那兒是清清楚楚的。人自己不清楚,人有時候盡瞎吃,瞎保養,保養過了結果失衡了。你就按神給你預備的這些東西正常地吃,正常地享用,什麽毛病没有,即便是有時候有點心情不好,血氣淤滯了,没事,你吃一種植物瘀血就打通了,這些神都有預備,所以説,在神的眼中,人類是遠遠高于任何生物的。神為各種植物預備了生存環境,為各種動物也預備了食物,預備了生存環境,唯獨只有人對這個生存環境的要求是最嚴格的,是最容不得忽視的,否則的話,人類不可能正常地發展、繁衍生息下去,這是神心裏最清楚的。當神作這件事情的時候,在神心裏神把這件事情的分量看得比任何一件事情都重要。也可能你看到的或者你享受到的任何一樣不起眼的東西,或者你感覺是與生俱來就有的東西、能享受到的東西,在你感覺不到它的分量的時候,但是背後或者是很早以前神就已經為你作好了準備,神把所有對人類不利的、能够傷害到人類肉體的這些不利因素作到了最大限度的排除與解决。這事説明了什麽呢?能不能説明神此次創造人類對人類的一個態度呢?這個態度是什麽?這個態度在神那兒是嚴謹的,是認真的,是絲毫容不得神以外的任何的敵勢力、任何的因素與條件干擾的,從此就看到神此次創造人類以至于神此次經營人類的一個態度。神的態度是什麽?從人享受的生活環境、生存環境到人日常的飲食與日常的所需,看到了神造了人類以後對人類負責任的一個態度,也看到了神此次要拯救人類的一個决心。從這些事上能不能看到神的真實?能不能看到神的奇妙?能不能看到神的難測?能不能看到神的全能?神就是以他全能智慧的方式來供應着全人類,以至于供應着萬物。話説到這兒,我講了這麽多,你們能不能説神是萬物生命的源頭呢?(能。)這話非常肯定。有没有任何的疑慮呢?(没有。)從神對萬物的供應上來説,足可以説神是萬物生命的源頭,因為他是萬物得以生存、得以生息、得以繁衍、得以繼續下去的一個供應的源頭,除了神自己没有其他。神供應着萬物一切所需,供應着人類一切所需,不管是人最基本的生存環境還是人日常所需的,以至于到人心靈上對人真理的供應,從每一方面來説,神他的身份、他的地位對人類來説,只有神自己是萬物生命的源頭,這話對不對?(對。)就是説,神是人眼睛能看得見、人能感覺得到的這個物質世界的掌管者、主宰者、供應者,這對人類來説是不是神的身份呢?這一點不假。所以當你看到天上飛的鳥類,人應該認識到能飛的東西是神創造的,但有的生物是在水裏游,它也以不同的方式存在着,在土壤裏活着的樹木、植物,春天發芽,秋天結果、落葉,冬天樹上葉子掉光了,它也過冬,它以這樣的方式生存。神創造萬物,這萬物都以不同的形式、以不同的方式活着,以不同的方式來展示它生命的力量,展示它生命的形式,不管以什麽樣的方式都是在神的主宰之下。神主宰這一切不同生命形式的生物、生命體,目的是為了什麽?是不是為了人類的生存啊?(是。)他掌握着這一切生命的規律是為了人類的生存。從此看見,對于神來説人類的生存是多麽的重要!

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 八》

每日神話 選段178

神不僅僅是神選民的神,你現在跟隨神,神是你的神,那些跟隨神之外的人,神是不是他們的神呢?神是不是跟隨神之人以外的一切人的神呢?神是不是萬物的神哪?(是。)那神作工作、施展他的作為是不是僅僅在跟隨他的人身上呢?(不是。)它的範圍是什麽?它的範圍往小了説是在全人類、萬物中間,往大了説就是全宇,人也看不到,所以我們就能説,神作工作、施展他的作為是在全人類中間,這就已經足以讓人認識神自己的全部了。你想要認識神,你想要真實地認識神,你想要真實地了解神,不要僅僅限制在神的三步作工中,也不要僅僅限制在神曾經作過的工作的那些故事當中。你如果那樣認識的話,那你就把神局限在一個範圍裏了,你把神看得太渺小了,這樣的後果給人帶來什麽樣的影響呢?那就是你總也認識不到神的奇妙、神的至高無上,永遠認識不到神的能力與神的全能還有神的權柄範圍。這樣的認識就影響了你來接受神是萬物的主宰這個事實,也會影響你認識神的真實身份與神的真實地位。就是説,對神的認識從有限的範圍裏你只能獲取有限的東西,所以你必須擴大範圍,放開眼界,凡是神作工作、神經營、神主宰的範圍,神主宰的、管理的萬物,你都應該去認識,都應該在其中認識神的作為。在這樣的認識當中,人會不知不覺感覺到神在萬物中主宰着萬物,管理着萬物,也供應着萬物,同時,你也真正地感覺到你是萬物中的一分子,你是萬物中的一員,在神供應萬物的同時,你也在接受着神的主宰、神的供應,這個事實是没有人能够否認的。萬物有萬物的規律,在神的主宰之下,萬物有萬物生存的法則,也是在神的主宰之下,而人類的命運、人類的所需也與神的主宰、神的供應息息相關,所以説,在神的權下,在神的主宰之下,人與萬物相生相息、互相依存,密不可分,這就是神創造萬物的目的與神創造萬有的價值。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 八》

每日神話 選段179

自從神造了萬物之後,萬物就按着神所制定的規律在運行着,在有規則地向前發展着,在神的眼目之下,在神的主宰之下,與人的生存同時有規則地向前發展着,没有任何一樣東西能改變這個規律,也没有任何一樣東西能破壞這個規律。因着神的主宰,萬物得以滋生,也因着神的主宰,因着神的管理,萬物得以存活,所以説,萬物在神的主宰之下有規律地生發、消失以至于輪迴。當春天來到的時候,綿綿的細雨帶來了春意,滋潤了大地,土壤開始融化,小草從土裏擠了出來開始發芽,而樹木也逐漸地變緑,這一切的生物給大地帶來了新的生機,這是萬物生發的景象;各種動物也從洞穴中出來,感受到春天的温暖,開始了新的一年。夏季,萬物享受着炎熱,也享受着夏季帶給萬物的温暖,萬物迅速地生長着,樹木、草與各種植物都在迅速地生長着,以至于開花甚至結果,萬物也在夏季忙碌着,包括人類。到了秋季,小雨帶來了秋天的凉爽,各種生物開始感受到秋收的季節,萬物也結果有了果實,人類也開始收穫這些纍纍果實,為冬天預備食物。冬季,萬物在寒冷中逐漸地開始休息,開始静下來,人們也在冬季閑了下來。這春夏秋冬的轉换、變化都在隨着神所制定的規律而運轉着、變化着,神以這樣的規律帶領着萬物,帶領着人類,給人類制定了豐富多彩的生活方式,為人類預備了不同温度、不同季節的生存環境,因而在這樣的有規律的生存環境下,人類也有規律地生存着、繁衍着。這個規律没有人能改變,也没有一人一物能够衝破這個規律,無論是滄海桑田,還是桑田滄海,這個規律一直存在着,它的存在是因着神的存在,是因着神的主宰,也是因着神的管理。有了一個這樣有規律的大環境,人類的生活也在這個規律中、這個規則中進行着。這個規律養育了一代又一代的人,讓一代又一代的人在這樣的一個規律中得以存活。人享受着神為這一代又一代的人所創造的萬物與這樣有規律的生存環境,儘管人覺得這樣的規律是與生俱來的,儘管人對這樣的規律不屑一顧,儘管人感覺不到神在擺布着這樣一個規律,神在主宰着這樣一個規律,但是不管怎麽樣,神一直在作着這樣一個不變的工作。他作這樣一個不變的工作的目的就是為了人類的生存,為了人類能够繼續下去。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 九》

每日神話 選段180

第一項,神造萬物時為山川、平原、沙漠、丘陵與江河湖泊都劃分了界限。地球上有山川,有平原,有沙漠,有丘陵,還有各種水源,這些是不是各種地理形勢啊?神為這各種地理形勢劃清了界限。一説劃清了界限,那就意味着山有山的界限,平原有平原的界限,沙漠有沙漠的範圍,而丘陵有丘陵固定的面積,江河湖泊這些水源也都是有固定的量的。就是説,在神那兒,他造萬物的時候將萬物劃分得很清楚。這座山方圓幾百公里,它的範圍是多大,神已經制定好了;這片平原方圓幾百公里,它的範圍在神那兒也制定好了;而沙漠的範圍在神造萬物的時候也制定好了;丘陵的範圍,它的面積,它與什麽接壤,在神那兒也都制定好了;江河湖泊的範圍,在神造它的時候也都制定好了,都有一個界限。這個「界限」怎麽理解呢?剛剛我們講了神主宰萬物是給萬物制定了規律,就是説,山川的範圍界限在哪兒,它不會根據地球的運轉,也不會根據年代的久遠减少或者擴增它的面積,這是固定的,這個「固定」是神在主宰着。對于平原的面積,平原的範圍在哪兒,它與什麽接壤,這在神那兒也已經固定好了,它有界限,不會隨隨便便地在平原上突然就拱起一個土包,平原突然又變成山了,不會這樣。剛才所説的規律就是指這個,界限也是指這個。對于沙漠,咱們這裏不提沙漠或者是任何一樣地理形勢、地理位置的作用是什麽,只講它的界限。沙漠,在神的主宰之下它也不會擴增,因為神給了它一個規律,給了它一個範圍,它有多大面積,它的作用是什麽,它與什麽接壤,它在什麽位置上,在神那兒已經定好了,它不會超越它的範圍,不會挪動它的位置,也不會隨便增加它的面積。而江河湖泊這些水域,雖然都在有秩序地流動着,而且不斷地在流動着,但是這些水域從來不會超越它的範圍、超越它的界限,也是有規律地順着一個方向,順着它該去的方向流動着。所以在神主宰的規律中,任何一個江河湖泊不會因着地球的轉動,也不會因着年代的久遠而隨隨便便就乾涸了,也不會隨隨便便就改變了它流動的方向,也不會隨隨便便改變它流動的水量,這在神那兒都有掌握。就是説,神在這個人類中造的萬物都有固定的方位,都有固定的面積,都有固定的範圍,就是神造萬物的時候已經確立了它的界限,而這一切都不會隨隨便便改動、更新或者變化。這個「隨隨便便」指的是什麽呢?就是指它不會因着天氣、温度,也不會因着地球轉動的速度而任意挪動,任意擴張,任意改變它的原貌。比如説一座山,它的高度是多少,它的山根的面積是多少,它的海拔是多少,它的植被是多少,在神那兒都有計劃,都有算計,不會隨隨便便改變。對于平原,人類大多數居住在平原,平原也不會因着任何的氣候變遷而影響到它的面積,影響到它存在的價值。甚至神所造的這各種地形、各種地理環境,都不會隨隨便便地改變它所含有的東西。比如説沙漠,沙漠的成分是什麽,沙漠的地下都含有哪些礦藏,沙漠的含沙量是多少,沙漠沙子的顔色是什麽,沙漠的厚度是多少,這些都不會隨隨便便改變。不會隨隨便便改變是因着什麽?是因着神的主宰,也是因着神的管理。在神所造的所有這些不同的地形、不同的地理環境中,神都在有計劃地、有規律地管理着這一切,所以,這一切的地理環境在神創造完幾千年幾萬年之後都依然存在着,都依然發揮着它們各自的功用。即便是在哪個時期有火山迸發,即便是哪個時期有地震,地有大的挪動,神也絶對不會讓任何的地理形勢失去它原有的功能。因着神這樣的管理,神主宰着這個規律,神掌握着這個規律,這一切——人所享受到的這一切,人所看到的這一切,才能有規律地在地球上生存。那神為什麽以這樣的方式管理這一切在地球上存在的各種地理形勢呢?目的就是為了讓在各種地理環境中生存的生物能够有一個安定的環境,能够在這樣安定的環境中繁衍生息下去。這所有能動的、不能動的萬物,就是鼻孔能喘氣的還有不能喘氣的萬物,構成了一個為人類的生存而特有的環境,這樣的環境才能養育一代又一代的人,才能讓一代又一代的人平平安安地生存下去。

剛才講的這個内容有點大,你們聽起來可能覺得有點遥遠,但是你們都能聽懂,是吧。就是説,神主宰萬物的這個規律很重要,很重要!萬物生長在這個規律中的前提是什麽呢?是因着神的主宰。因着神的主宰,所以萬物都在神的主宰之中發揮着自己的功能。比如説:山川養育着森林,而森林又在養育和保護着它其中的各種飛禽走獸。平原是為人類的耕種、為各種飛禽走獸而預備的一個平台,使大多數的人都能住在一個平坦的土地上,給人的生活帶來方便;而平原也包括草原——大量的草原,草原是地球的植被,它保護了土地,也養育了在草原上生長的牛羊、馬匹。而沙漠也發揮着它自己的功能,沙漠這地方不是讓人居住的,沙漠存在的功用是它能使濕潤的氣候變得乾燥。各種江河湖泊的流動給人的飲水帶來了方便,它流到哪兒,哪兒的人就有飲水,它的流動給萬物對水的需要也帶來了方便。這是神為各種地理形勢劃分的界限。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 九》

每日神話 選段181

因着神劃分的這些界限,各種地理形勢産生了不同的生存環境,這個生存環境為各種飛禽走獸帶來了方便,也帶來了生存空間,由此而産生了各種生物生存環境的界限,這是我們下面要講的第二項。首先,各種飛禽走獸、昆蟲生活在什麽其間呢?是不是生活在森林、小樹林中間哪?這是它們的家園。所以説,神除了為各種地理環境制定了界限以外,還為各種飛禽走獸、魚類、昆蟲與各種植物劃分了界限,也制定了規律。因着各種地理環境的不同,因着有各種不同地理環境的存在,各種飛禽走獸、魚類、昆蟲與各種植物也有了不同的生存環境。飛禽走獸、昆蟲它們生活在各種植物中間,而各種魚類生活在水裏,各種植物生長在土地裏,這個「土地」包括大山、平原或者丘陵等各種地帶。飛禽走獸有了自己固定的家園,它們就不會到處亂跑了,它們的家園是森林,是大山,如果有一天,它們的家園被破壞了,這個秩序就亂了。秩序一亂帶來的後果是什麽?首先受害的是什麽?(人類。)首先受害的是人類。在神制定的這些規律範圍中,你們看没看見過一些奇特的現象?比如説大象没事在沙漠上行走,見没見過?如果真有,這是很奇怪的現象,因為大象生活的環境是在樹林裏,樹林是神給它預備的生存環境,它有了自己的生存環境,有了自己固定的家,它還會到處亂走嗎?有没有人看見獅子或者老虎在海邊散步?没有吧!獅子、老虎的家在森林裏、大山裏。有没有人看到大海裏的鯨魚或者鯊魚在沙漠上游走呢?没見過吧!鯨魚與鯊魚的家是在大海裏。在人的生活環境中,有没有人與大棕熊一起生活呢?有没有人的屋裏屋外總圍着孔雀或者各種鳥類呀?有没有人看見老鷹或者大雁與猴子一起玩耍呀?(没有。)這些都是奇特的現象。我之所以説這些在你們看來奇特的現象,就是讓你們明白,神所造的萬物,無論是固定的還是鼻孔能喘氣的,都有它的生存規律。在神造這些生物以先,神早就為它們預備好了各自的家園、各自的生存環境。這些生物有了自己固定的生存環境,有了自己的食物,有了自己固定的家園,有了固定的適合它們生存的地點或者適合它們生存的温度的地方,它們就不會到處亂跑,就不會對人類的生存造成破壞,不會對人類的生活造成影響。神就是以這樣的方式管理萬物,以提供給人最好的生存環境。這些萬物中的生物,它們在各自的生存環境中也都有維持自己生命的食物,有了這樣的食物,它們就被固定在固有的生存環境中,在這樣的生存環境中,它們依然在按着神為它們制定的規律生存着,繁衍着,繼續着。因着有這樣的規律,因着神的命定,萬物與人類和睦相處,而人類與萬物也相互依存。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 九》

每日神話 選段182

神造了萬物,給萬物制定了界限,在萬物中養育着各種生物,同時神也在為人類預備着各種不同的生存方式,所以你看到的人類的生存方式不僅僅就是一種,生存環境也不僅僅就是一種。前面我們講了神為人預備的各種食物與水源,這食物與水源是維持人的肉體生命能够繼續下去的必須有的東西。但是在這個人類中,不是所有的人都是以吃五穀雜糧為生的,因着各種地理環境的不同,因着各種地理形勢的不同,人類也有了不同的生存方式,這樣的生存方式是神為人類預備的。所以不是所有的人類都以耕種為主,就是説,不是所有的人都是從種植莊稼來得到食物。這就是我們要講的第三項——人類因着不同的生活方式而産生了界限。那人類還有哪些不同的生活方式呢?還有哪些人食物的來源是不同的呢?主要有以下幾種:

第一種就是以打獵為生。「打獵為生」這個人都知道,以打獵為生的人吃的是什麽?(野味。)吃的是森林裏的飛禽走獸,「野味」是現代詞,打獵的人不認為那是野味,他就認為那是他的食物,那是他的日用飲食。比如説他打了一隻鹿,他得到這隻鹿的時候,就跟農民從地裏打來糧食是一樣的。農民從地裏打來糧食,他看到糧食就高興,心裏就有底了,一家人不用餓肚子,有糧食吃了,心裏踏實,有滿足感;而以打獵為生的人,他看到獵物之後也是心裏踏實,有滿足感,因為他的飯不用愁了,下一頓有吃的了,不用餓肚子了。這是以打獵為生的人。以打獵為生的人大多數住在山林裏,他們是不種地的,在山林裏不容易得着耕地,所以他們就以各種生物、各種獵物為生。這是第一種不同于普通人的一種生活方式。

第二種是以放牧為生。以放牧為生的人種不種地呀?(不種地。)那做什麽呢?他們是怎麽生活的?(就是以放牛羊為主,到了冬天就把牛羊宰了吃,以牛羊肉為主食,喝的是奶茶。牧民雖然一年四季都很忙碌,但吃得好,奶食、奶製品、肉食都不缺。)以放牧為生的人主要吃牛羊肉,喝羊奶、牛奶,騎着牛、騎着馬在野外放牧,風吹日曬的,但没有現代生活的壓力,每天看到的都是藍天、草原,很寬闊。以放牧為生的人大多數生活在草原上,能够世世代代地繼續他們的游牧生活。雖然生活在草原上有一點寂寞,但是這樣的生活也是很幸福的,這種生活方式不錯!

第三種是以打魚為生。人類中間有一少部分人居住在海邊或者小島上,四周環水,面向海洋,這些人以打魚為生。以打魚為生的這些人他們食物的來源是什麽?各種魚類、海鮮、海味。以打魚為生的人,他們不種地,天天打魚,他們的主要食物就是各種魚類與海産品,偶爾用這些東西换一些米、麵與生活必需品。這就是生活在水邊之人的一種不同的生活方式。在水邊居住就靠水吃飯,以打魚為生,以打魚作為生活的來源,也作為食物的來源。

除了耕種為生以外,人類主要就是以上三種不同的生活方式。除了放牧為生、打魚為生、打獵為生的幾種人,大多數的人以耕種為生。以耕種為生的人需要的是什麽?需要的是土地,這些人世世代代以種地為生,種蔬菜也好,種水果也好,種五穀雜糧也好,就是從地裏得來食物,得來生活的必需品。

人類具有這樣不同的生活方式的基本條件是什麽?是不是必須得有各種生存環境的基本維持呢?就是説,打獵為生的人如果失去了山林,失去了飛禽走獸,他們的生活來源就没有了,這樣一個民族、這樣一類人會走向何方是個未知數,甚至就有可能消失。而放牧為生的人,他們依靠的是什麽?他們真正依靠的不是牛羊,而是牛羊的生存環境——草原。如果草原没有了,他們上哪兒去放牧牛羊?牛羊吃什麽?没有牛羊,這些游牧民族他們的生活來源就没有了。没有了生活來源的這樣一個民族會走向何方?他們就很難生存下去,就没有未來。如果没有了水源,江河湖泊都乾涸了,那依靠水生活的各種魚類還會存在嗎?這些魚類不會存在。那靠着水、靠着魚類生活的人還會生存下去嗎?他們没有了食物,没有了生活的來源,這些民族就不會生存下去。就是説,他們的生活、生存一旦成了問題,他們這樣的種族就不會繼續下去,就有可能從地球上消失、滅亡。而以耕種為生的這些人如果失去了土地,他們不能種植各種植物,不能從各種植物中得來食物,結局是什麽?没有了糧食,人是不是會餓死啊?人餓死了,那這樣的人類不就都滅亡了嗎?所以,這就是神維持各種環境的一個目的。神維持各種環境、各種生態,維護各種環境中所生活的各種生物,目的只有一個,就是為了養育各種人類,為了養育生活在不同地理環境中的人類。

如果萬物失去了自己的規律,萬物將不復存在,如果失去了萬物的規律,萬物中的生物就不會繼續下去,人類也失去了賴以生存的生存環境。人類失去了這一切,人類也不會這樣一代又一代地繁衍生息下去。人類之所以存在到現在,是因着神所供應給人類的萬物養育着人類,以不同的方式養育着人類;因着神以不同的方式養育着人類,人類才存在到現在,存在到今天。有了這樣一個固定的好的生存環境、有規律的生存環境,地球上的各種人類、各個種族都在各自規定的範圍内生存着,這個範圍是任何人不能超越的,這個界限也是任何人不能超越的,因為是神給劃分好的。神為什麽要這樣劃分呢?這個事對全人類來説很重要,很重要!

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 九》

每日神話 選段183

第四項,神為各個種族的人類劃分了界限。在地球上有白色人種、黑色人種、棕色人種,還有黄色人種,這是不同類别的人。神將這些不同類别的人也固定了生活的範圍,人在神的管理中不知不覺生活在了自己該有的生存環境中,没有人能超越。比如説白色人種,他們大多生活在什麽區域範圍内?大多生活在歐洲與美洲這樣的地方。黑色人種生活的區域範圍主要是非洲,棕色人種主要生活在東南亞、南亞,像泰國、印度、緬甸、越南、老撾這些國家,黄色人種主要生活在亞洲,比如説中國、日本、韓國這些國家。這各種不同的人種,神都作了合適的分布,讓這些不同人種分布在不同的地球板塊上。在不同的地球板塊上,神早已為各類不同的人種預備了適合他們的生存環境,在這樣的生存環境中,神為他們預備了土壤的顔色、土壤的成分。就是説,白種人身體裏的成分與黑種人身體裏的成分是不一樣的,與别的人種身體裏的成分也是不一樣的,在神造萬物的時候就已經將這樣的人種的生存環境給預備好了,預備好的目的就是,當這樣的人開始繁衍、開始增多的時候,就把他們固定在這樣的一個範圍,所以在神没造人類以先就已經想好了,把歐洲與美洲這塊地方留給白色人種,讓白色人種發展、生存。所以,在神造地的時候就已經有計劃,已經有目的、有目標地給這塊地加入哪些東西,在這片土地上養育哪些東西。比如,在這片土地上有哪些高山,有多少平原,有多少水源,有什麽樣的飛禽走獸,有哪些魚類,有哪些植物,神早就預備好了。就是為一個人類、為一個人種預備生存環境的時候,神要考慮很多方方面面的問題:地理環境,土壤的成分,飛禽走獸的種類,還有各種魚類的大小、魚類的成分,水質的不同,還有各種植物的類别……神早就給預備好了。這樣一個環境,是神所創造的一個為白色人種預備的固有的生存環境。你們看没看見神創造萬物的時候是花了很多心思的,神是有計劃地作事?(看到了,神為不同種類的人考慮得很周到,給各種人類生存的環境預備什麽樣的飛禽走獸與各種魚類,有多少高山、平原,全部都考慮得很周到,很精密。)比如説白色人種,他們吃的食物大多數是以什麽為主?白人吃的食物與亞洲人吃的食物有很大差距。白人吃的食物主食大多數是肉、蛋、奶、禽類,麵包、米飯這類穀物之類的東西基本上是放在盤子旁邊的副食,即便是吃蔬菜沙拉也要放一些烤牛肉、烤鷄肉,即便是吃點麵食也都夾着乳酪、鷄蛋、肉食之類的。就是説,他們的主食大多不以麵食、米類為主,而是肉食、乳酪吃得特别多,他們吃的食物熱量特别大,常常要喝冰水。所以,白色人種特别壯。這是神給他們預備的生活的來源、生活的環境,讓他們擁有這樣的生活方式,這個生活方式不同于其他人種的生活方式,這樣的生活方式没有對錯,是與生俱來的,是神命定好的,是因着神的主宰、神的安排。這樣的人種有了這樣的生活方式,有着這樣的生活來源,是因着他們的人種,也是因着神為他們預備的生存環境。可以説,神為白色人種預備的生存環境與他們在生存環境中得到的日用飲食是豐豐富富,應有盡有。

神也為其他人種預備了所必須有的生存環境。其他人種還有黑人,黑人這個人種分布在哪兒呢?主要分布在非洲的中南部。在這樣一個生活環境中,神為他們預備了哪些呢?熱帶雨林,各種飛禽走獸,也有沙漠,也有各種植物伴隨着他們,他們有水源,有生活來源,也有食物來源,神并没有偏待他們,無論他們曾經做過什麽,他們的生存是不成問題的。他們在地球的一個板塊上也占據了一定的位置、一定的面積。

我們再説一説黄色人種,黄色人種主要分布在地球上的東方。東方這塊土地,它的環境、地理位置與西方有什麽區别呢?這片土地大多數很肥沃,物藏豐富,礦藏也豐富,就是説地上、地下的各種資源都特别豐富。神也為這一部分人、這個人種預備了相應的適合這個人種的土壤、氣候與各種地理環境。雖然這個地理環境與西方有着很大的不同,但是人所需要的食物、人的生活來源、人的生存來源神也有預備,只不過是不同于西方的白色人種的一個生活環境。但是有一點需要告訴給你們的是什麽呢?東方的這個人種的數量比較大,所以神在這塊土地上加了好多不同于西方的成分,在這個地球板塊上也增加了好多與西方不同的景色與各種豐富的物質。這裏的物産很豐富,地理形勢也是千姿百態、多樣化,足够養育這個龐大數量的東方人種。與西方所不同的是,東方這塊土地從南到北、從東到西,氣候比西方要好,四季分明,温度適合,而且物産特别豐富,天然的景觀、天然的各種地理形勢遠遠好過于西方。神為什麽這麽作呢?那就是在白色人種與黄色人種之間神作了一個很理性的平衡,這是指什麽説的呢?就是白色人種他們吃的、用的、享受的方方面面遠遠比黄色人種享受的要好,但神不偏待任何人種,神給了黄色人種一個更美的、更好的生存環境,就是一個這樣的平衡。

神命定哪類人種生長在哪塊土地上,人能不能越過這個範圍?(不能。)這是很奇妙的事!即便是在不同的時期或者在一些特殊的時期有一些戰争或者侵略,但是這個侵略、這個戰争絶對不會破壞神給各色人種命定好的生存環境。就是説,神把這類人種固定在地球哪個板塊上,他們不會超越這個範圍,即便是人類有什麽野心想改變,或者想擴增土地,如果没有神的許可,這是很難達到、很難成功的。比如説,白人曾經想擴張他的土地,將一些國家作為他的殖民地,德國人曾經侵略過一些國家,英國曾經占有過印度,最終的結果是什麽?最終都失敗了。從這個失敗中看見什麽?神命定好的事神不允許人破壞。所以,不管你看到當時英國擴張的那個氣勢有多大,最終他們還得撤走,那片土地還屬于印度,生長在那片土地上的人還是印度人,而不是英國人,因為這是神不許可的事。有些研究歷史或者研究政治的人給出一些結論,説英國是因為什麽失敗的,或者是因為一個民族不能被征服,或者是因為人的什麽原因……這些都不是真正的原因,真正的原因在神那兒——神不允許!神讓一個民族在哪一片土地上生長,固定在哪兒,神不讓他動他永遠都動不了,神給他劃定一個什麽範圍,他就在什麽樣的範圍裏生活,人不會挣脱這樣的範圍,不會衝出這樣的範圍,這是很肯定的。不管這個侵略者他的勢力有多大,被侵略者他的勢力有多微弱,最終的結果是否成功那是神説了算,是神已經命定好的,誰也改變不了。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 九》

每日神話 選段184

從神制定萬物生長的規律這個事來看,人類,無論是哪一種人類,是不是都生活在神的供應之下,都生活在神的養育之下?如果有人打破了這樣的規律,或者神不給人制定這樣的規律,那人類的前景會是什麽?人類失去了基本的生存環境之後,人類有没有食物的來源了?也可能食物的來源就成問題了。人類失去了食物的來源,就是得不着食物了,人類能撑幾天呢?恐怕連一個月都撑不下去,人的生存就成問題了。所以,神為人的生存,為人的繼續、繁衍、生息所作的每一樣事都很重要,神在萬物中作的每一樣事都與人的生存息息相關、密不可分。如果人的生存成了問題,那神的經營還會繼續嗎?神的經營還會存在嗎?神的經營與神養育的全人類的生存同時存在着,所以神無論是為萬物預備了什麽,為人類作了哪些,這些都是在神那兒必須有的,也是人類的生存不可或缺的。如果離開了神為萬物制定的這樣一個規律,萬物的規律被打破了,混亂了,萬物將不復存在,人類的生存環境將不復存在,人類的日用飲食將不復存在,人類也將不復存在,由此,神拯救人類的經營將不復存在。

以上所講的這些,每一樣事、每一項都與每一個人的生存息息相關。也可能你們會説「你所講的這些太大,我們看不見」,也可能有人會説「你所講的這些與我本人没有關係」,但是你别忘了,你是生活在萬物中的一分子,你是神主宰的萬物中的一個。萬物離不開神的主宰,任何一個人不能離開神的主宰,失去了神的主宰,失去了神的供應,人的生命、人的肉體生命將會消失,這就是神制定人類生存環境的一個重要性。無論你是哪個種族的人,無論你是生活在哪塊土地上的人,或者是在西方,或者是在東方,你都離不開神為人類制定的生存環境,你都離不開神為人類制定的生存環境對你的養育,對你的供應。無論你是以一個什麽樣的方式生存,依靠什麽活下去,維持你的肉體生命,你都離不開神的主宰、神的管理。有些人説:「我不是農民,我不是以耕種為生的,我不靠天吃飯,所以我不是在神為人制定的生存環境中生存,這樣的環境没有給我什麽。」這話對不對?你不以耕種為生,但是你吃不吃糧食啊?你吃不吃肉類、蛋類?吃不吃蔬菜、水果?你所吃的、你所需要的這些,都離不開神為人類制定的生存環境,而人所需要的一切的來源,都離不開神所創造的萬物這樣的生存環境,包括你喝的水、你身上穿的服裝、你用的各種東西,哪一樣不是從萬物中獲得的?有些人説:「那有的就不是從萬物中獲得的呀!你看塑料就不是從萬物中獲得的,它是化學東西,是人造出來的。」這話對不對?塑料是人造出來的,是化學東西,但是塑料的原材料是從哪兒來的呢?它的原材料是從神所創造的物質當中獲得的。你所享受的、你所看見的、你所用的任何一樣東西,都是從神所創造的萬物中獲得的。就是説,人類,無論是哪個人種,無論有什麽樣的生存方式,在什麽樣的生活環境中生存,都離不開神的供應。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 九》

每日神話 選段185

在人心裏對神有多少認識,神在人心裏就有多少地位;人心裏對神的認識有多高,人心裏的神就有多大。如果你認識的神是空洞的,是渺茫的,那你所信的神也是空洞的、渺茫的,你認識的神只局限在你的範圍裏,與真實的神自己毫無關係。所以,認識神的實際作為,認識神的實際、全能的那一面,認識神自己的真實身份,認識神的所有所是,認識神在萬物中彰顯的作為,這對每一個追求認識神的人都很重要,與人能否進入真理實際有直接關係。如果你只把認識神限制在字句裏,限制在你小小的經歷裏或者在你數算神的恩典裏、你對神的小小的見證裏,那我説你信的神根本就不是真實的神自己,也可以説你信的神是想象的神,不是真實的神。因為真實的神是主宰萬有的,是在萬有中行走的、在萬有中管理的那一位,是掌握全人類命運的,也是掌握萬有命運的那一位。我所説的這一位神,他的作工、他的作為不僅僅局限在一小部分人身上,就是説不僅僅局限在現在跟隨他的人身上,而他的作為是在萬物中、萬物的生存中、萬物的變化規律中得以彰顯。

人如果在這萬物中看不到神的任何作為,認識不到神的任何作為,你就不會對神的作為有任何的見證;你對神没有任何的見證,你一如既往地一直在談論着所謂的你所認識的小小的神,局限在你的思想裏、你狹窄的心胸裏的那一位神,你一直在談論着這樣一位神,那神永遠都不會稱許你的信。當你見證神的時候,你只會用你如何享受神的恩典,如何接受神的管教、接受神的責打,如何享受神的祝福這些來見證神,那是遠遠不够的,遠遠不能滿足神的。要想見證神見證得合神心意,見證的是真正的神自己,那必須得從神的作為中來看見神的所有所是,從神掌管萬有中來看見神的權柄,看見神是如何供應全人類的這個事實。如果你只承認你日用的飲食、你生活所需都是從神來的,而看不到神在萬物中藉着萬物來供應全人類、神藉着主宰萬物來引導全人類這一事實,那你永遠都不會見證神。我説這些話的目的是什麽?是讓你們不要掉以輕心,不要認為我所説的這些話題與你們個人的生命進入毫無瓜葛,而把這些話題只當作一種知識或者一種學説來聽。如果你們以這種態度來聽的話,那你們什麽也得不着,你們就會失去這個認識神的好機會。

我説所有這些話題的目的是什麽?目的就是讓人認識神,讓人了解神的實際作為。你了解神了,你知道神的作為了,你才能有機會或者有可能去認識神。假如説了解一個人,通過什麽了解?通過看這個人的長相行不行?通過看這個人的穿着打扮行不行?通過看這個人的走路行不行?通過看這個人是否有豐富的知識行不行?(不行。)那通過什麽了解呢?通過一個人的言行舉止、心思所想,他表現出來的、流露出來的來分辨這個人,來認識這個人,來了解這個人。要認識神,要認識神實際的一面、神真實的一面,你們也得通過神的作為、神所作的每一件實實際際的事情來認識神,這是一個最好的途徑,也是唯一的途徑。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 九》

每日神話 選段186

神創造萬物的時候,用各種方式,用各種形式來平衡萬物,平衡山川湖泊的生存狀態,平衡植物的生存狀態,平衡各種動物、鳥類、昆蟲的生存狀態,目的是為了各種生物都在神所制定的規律中繁衍生息。萬物不能超過這樣的規律,這樣的規律不能打破,在這樣一個基本的環境中,人類才能安安全全地、一代又一代地生息,繁衍。任何一種生物如果超出了神所定的數量、範圍,超出了神所主宰的生長速度、生長頻率、生長數量,那人類的生存環境就會遭到不同程度的破壞,遭到不同程度破壞的同時,人類的生存就會受到威脅。如果一種生物的數量太多,它會搶奪人類的食物,它會破壞人類的水源,也會破壞人類的家園,這樣,人類的繁衍或人類的生存現狀會即時地受到影響。比如説水,水這個東西對于萬物來説都很重要,如果老鼠、螞蟻、蝗蟲、青蛙等各種動物的數量太多,它們的飲水量也增多了;它們的飲水量一增多,在這固定的飲水源、水域的範圍裏,人的飲水量、人的水源就會减少,人類就會缺乏水。人類的飲水遭到了破壞,遭到了污染,遭到了超出數量的各種動物的截獲,在這樣一個惡劣的生存環境下,人類的生存就會在很大程度上受到威脅。如果有一種生物或者幾種生物超出了該有的數量,那人類生存的這個空間的空氣、温度、濕度以至于空氣的含量都會遭到不同程度的毒害與破壞;同樣,在這樣的一種狀態下,人類的生存、人類的命運依然會受到這樣的生態的威脅。所以,如果失去了這些平衡,人類呼吸的空氣會被破壞,人類所能飲用的水會被污染,人類所需要的温度也會不同程度地受到改變,受到影響,這樣,人類固有的生存環境就受到了極大的影響與挑戰。在這種人類基本的生存環境被破壞的情况下,人類的命運、人類的前途會是什麽樣的?這是很嚴重的問題!因着神知道萬物為什麽為人類而有,神造萬物的每一樣東西它的作用是什麽,對人類能造成什麽樣的影響,給人類多大的補益,在神心中都有盤算,神掌握着神所造的萬物的方方面面,所以對于人類來説,神所作的每一樣事都很重要,都很有必要。所以,當你看到萬物中的一些生態現象也好,或者萬物中的一些自然規律也好,你就不會再懷疑神造每一樣東西的必要性了,你也不會用無知的言語去隨意論斷神這樣安排萬物、用不同的方式來供應人類,你也不會對神所造的萬物的規律隨意下結論了。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 九》

每日神話 選段187

對于物質世界,物質世界的東西或者現象,人如果不明白還可以去找有關資料,或者用各種途徑去了解它的内幕,了解它的根源,但是對于我們今天要講的物質世界以外的另外的一個世界——靈界,這方面的内容人是没有任何辦法或者途徑去了解它的。為什麽這樣説呢?因為在人類這個世界當中,對人來説,物質世界的每一樣東西都是人的肉體生存所離不開的,因着人感覺到物質世界的每一樣東西是人的肉體生活、肉體生命所不能離開的,所以多數人只知道或者只能看到眼前的人所能看到的所有的物質的東西,但是對于靈界,就是另外的一個世界的所有一切,準確地説,多數人是不相信的。因為人看不見,而且認為不需要了解它,也不需要知道它任何的情况,更何况靈界與物質世界是完全不同的另外的一個世界,在神那兒它是公開的,但是對于人類來説它是隱秘的,不是公開的,所以人很難找到途徑去了解這個世界的方方面面。我要講的靈界的方方面面只關乎到神的管理、神的主宰,我不是在揭示奥秘,也不是在告訴你們任何的你們所想知道的秘密,因為它涉及到神的主宰,涉及到神的管理與神的供應,所以我只講你們很有必要了解的那一部分。

首先,我問你們一個問題,在你們心中的靈界是什麽?籠統地説,是物質世界以外的另外的一個世界,是人看不見、摸不着的一個世界。但是在你們的想象中,靈界應該是一個什麽樣的世界呢?可能你們因看不見也没有辦法去想它,但是當你們聽到一些傳説的時候你們還是在想,而且是控制不住地在想。我為什麽這麽説呢?好多人兒時都發生過一些這樣的事,若給他講個很可怕的故事,講一些鬼、魂的故事,他就怕得要命。為什麽怕呢?他就想象那些東西雖然看不到,但是就感覺在房子周圍,或者在隱秘處,或者在黑暗的地方到處都是,而且嚇得自己都不敢睡覺,尤其到晚上不敢一個人在屋裏呆着,也不敢一個人獨自上院子裏去。那就是你們想象的靈界,是人感覺可怕的世界。其實每個人多少都有一點想象,也能感覺到一點。

什麽是靈界?我們作一個簡單扼要的説明:靈界是有别于物質世界的一個重要的地方。為什麽説它是重要的地方呢?咱們下面來細説。靈界的存在與人類的這個物質世界有着千絲萬縷的聯繫,它在神所主宰的萬物中擔任着人類生死輪迴的重要角色,這就是它的作用,這就是它存在的一個重要性。因着它是人的五官所不能感知的一個地方,所以没有人能準確地判斷它的存在與否。靈界的各種動態與人類的生存息息相關,而人類的生活秩序也因此而受到靈界極大的影響,這有没有涉及到神的主宰呀?這就涉及到了。我這樣一説,你們就明白我為什麽要講這個話題了,因為它涉及到神的主宰、神的管理。在這樣一個人看不到的世界,它的各項天條、法令、行政制度是遠遠高于物質世界的任何一個國家的法律與制度的,是任何一個生活在這個世界的生靈所不敢僭越與觸犯的。這涉不涉及神的主宰、神的管理?這裏有明確的行政、明確的天條規定、明確的法令,在各個階層與領域做事的差役在他們各自的崗位上都恪守本分、循規蹈矩,因為他們知道觸犯了天條的後果是什麽,他們也清楚地知道神是如何賞善罰惡、神是如何管理萬物、神是如何主宰萬物的,他們更清楚地看到神是如何實施他的天條與法令的。這些是不是都有别于人類所居住的這個物質世界呢?大不相同了,這是一個與物質世界完全不相同的世界。既然有天條,有法令,就涉及到神的主宰、神的管理,更涉及到神的性情、神的所有所是。聽完這些之後,你們是不是覺得這個話題很有必要講呢?你們是不是很想了解這其中的奥妙所在呢?(是。)對于靈界就是這樣的一個概念,它雖然與物質世界共存,與物質世界同時接受着神的管理,接受着神的主宰,但是神對于這個世界的管理與主宰遠遠要比在物質世界的管理與主宰嚴格得多。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段188

在人類當中,我把所有的人分成三類。第一類是外邦人,就是没有任何宗教信仰的人,稱為外邦人。外邦人絶大多數就是信仰金錢、崇尚利益,他們是唯物的,只相信有物質世界,不相信輪迴,不相信神鬼之説。我把他們列為外邦人,這是第一類。第二類就是除了外邦人以外的各種有信仰的人。有信仰的人在這個人類當中,我也分為幾大類:第一類是猶太教,第二類天主教,第三類基督教,第四類伊斯蘭教,第五類佛教,這五大類。這是各種有信仰的人。第三類是信神之人這一類,這就涉及到你們了,信神的這一類人就是現在跟隨神的這些人。這些人劃分為兩種:一種是神的選民,一種是效力者。這幾個大的類别劃分清楚了,現在這個人類的種類、人類的各個等次在你們心裏有一個明確的劃分了吧?首先是外邦人,我説了什麽是外邦人,那信天老爺的算不算?好多外邦人就只信天老爺,信颳風、下雨、打雷等等這些都是天老爺作的,種地收成靠天老爺,但一説信神他就不接受了,這叫有信仰嗎?外邦人中包括這一類人,明白了吧?你們可别弄錯範圍。第二類就是有信仰的人,第三類就是今天跟隨神的人。為什麽把人類劃分為這幾個類别呢?(因為各類人有不同的結局、歸宿。)這是一方面。因為這各種人種、各種人類回到靈界都有不同的去處,他們有不同的生死輪迴的規律,這就是為什麽把人類劃分為這幾個大的類别的原因。

外邦人的生死輪迴

我們先從外邦人的生死輪迴開始講。一個人死了以後,他被靈界的一個差役領走,領走的是什麽?不是肉體而是靈魂。這個靈魂被領走之後,他就來到一個地方,這個地方是靈界的一個機構,是專門接待那些剛剛過世的人的靈魂的一個地方。〔注:任何一個人死後來到的第一個地方,對這個靈魂來説是陌生的。〕當領到這個地方之後,執行官要把第一關,確認這個人的姓名、住址、年齡,還有他生前所做的事,一生的事迹都要記録在册,而且要核對準確。各項核對準確之後,要根據他一生的行為與他一生的所做所行來定他是受懲罰還是繼續投胎做人,這是第一關。第一關可不可怕?還不是太可怕,因為僅僅是到了一個黑洞洞的陌生的地方。

第二關,如果這個人一生當中做了很多壞事,行了很多惡,那他將會被帶到一個受懲罰的地方被處罰,這個地方是專門懲罰人的,具體怎麽懲罰就根據他生前所犯的罪、所行的惡的多少來决定,這是第二關的第一種情况。有的人因着生前做了一些壞事,行了一些惡,在他受懲罰之後的再次輪迴,就是再次投胎來到物質世界,有的人會繼續做人,有的人就會投胎成動物。就是説,這個人回到靈界之後,因着他所作的惡受了懲罰,更因着他所作的惡,他的下次輪迴可能就不再成為一個人,而是成為一個動物了。動物的範圍有可能是牛,有可能是馬,有可能是猪,有可能是狗,也有可能有的人就投胎成一隻鳥了,或者鴨子,或者鵝……他投胎成動物之後,死了以後再次回到靈界,靈界還會根據他生前的行為來决定他是否輪迴轉世成人。大部分的人作惡太多,犯罪太嚴重,所以當他再次輪迴的時候,他要投胎成為動物七到十二次。七到十二次可不可怕?(可怕。)什麽讓你們覺得可怕呢?人成為動物,這是一件可怕的事。做動物對一個人來説最大的痛苦是什麽?没有語言,只有簡單的思想,而且只能做動物做的事,吃動物的食物,有動物的簡單的思維與簡單的肢體語言,不能直立行走,不能與人類溝通,所有與人類有關的行為活動與動物都没有關係。就是説,在萬物當中,作為一個動物那是很低級的一個活物,比做人要痛苦多了。這就是靈界對于一部分作惡多端、犯罪太嚴重的人的一方面處罰。至于對他的處罰輕重,也是根據他所投胎的動物的種類。比如説,投胎做猪比做狗好還是不好?猪的日子比狗是好過還是難過?難過,是吧。如果做牛馬,比猪的日子好過還是難過?(好點。)如果做一隻猫是不是就安逸一些?同樣做動物,做猫就比做牛馬安逸得多,因為大多數時間都可以睡懶覺。牛馬就比較勞碌,所以要是投胎做了牛馬,那就是勞碌,看來這個懲罰是不輕的。要是做一條狗的話,相對比做牛馬還是好一些,因為狗與主人的關係畢竟比牛馬與主人的關係近一些。有的狗養上三五年,能聽懂主人很多的話,有時能迎合主人的心情、要求,主人對狗就好一些,狗就能吃點好的、喝點好的,有病的時候多得點照顧,那這條狗不就享福了嗎?所以,做狗相對比做牛馬要好一些。這就是根據對這個人懲罰的程度來决定他投胎成動物的次數與投胎成動物的種類。

人因着在世犯罪太多受懲罰投胎成為動物七到十二次之後,這個人受懲罰的次數已滿,再次回到靈界,他就會被歸到一個地方。這個地方的各種靈魂都已經接受過懲罰,都是準備再次輪迴投胎成人的一個種類。這個地方把各個靈魂也劃分了類别,根據他要去什麽樣的家庭、他投胎成人之後他所要扮演的角色是什麽等等來劃分。比如,有的人來到這個世界上將要做一個歌手,那就把他放在這個類别的人堆裏;有的人來到世界上即將成為一個商人,那就把這個人列在商人堆裏;如果這個人成為人的時候即將成為一個搞科研的人,那就把這個人放在搞科研的這一堆人裏。將他們分門别類之後,按着不同的時期,按着定好的日期,將他們一個一個地發送出去,就像現在人發電子郵件一樣,這就完成了一個輪迴的過程。從一個人來到靈界的那一天開始,一直到他受完懲罰,或者多次與動物互相輪迴之後,再次準備輪迴做人,這樣一個過程就是一個完整的過程。

對于有一些受完懲罰不再與動物相互投胎這樣的一部分人,他們是不是很快就被送到物質世界做人了呢?或者説他們多久才能來到人間呢?這個頻率是怎麽樣的呢?這個頻率也有一個時間限制。在靈界做每一樣事都有一個準確的時間限制,有一個準確的時間規定,這個規定用一個數字來説明,你們就明白了。對于短時間内投胎的人,當這人死了之後,那兒就已經準備好讓他投胎再次做人,短的時間是從三天開始,有的人就是三個月,有的人是三年,有的人是三十年,有的人是三百年,等等。那這個時間的規定有什麽講究、説法呢?就是根據物質世界、人類世界對這個靈魂的需要與他在這個世界所要扮演的角色。若投胎做普通的人,因人世間急需這樣普通的人,大多數的人就很快可以投胎,三天以後就又被派出去了,派到另外一個與自己生前完全不同的家庭中去了。但是有一些在這個世界上扮演特殊角色的人,所謂特殊就是在這個人類中間對這樣的人的需求量不是很大,不需要太多這樣的人來扮演這樣的角色,那也可能就是三百年了,就是這個靈魂三百年才來一次,有的甚至能達到三千年才來一次。為什麽這樣呢?就是在這三百年或者三千年期間,這個角色在人類世界中不需要,所以就把他扣在靈界的一個地方。比如説孔子,這樣的一個人是一個對中國的傳統文化有着深遠影響的人物,他的到來對于當時那個時代的人的文化、知識、傳統還有人的思想有着深遠的影響,但是這樣的人不是在每一個時代都需要,所以他就必須在靈界呆着,呆够三百年或者三千年才能輪迴一次。因人世間不需要這樣的人,他就總得閑着,因為他的角色很少,他要做的事很少,所以,他必須大部分時間都被扣押在靈界的一個地方閑着,在人世間需要他的時候隨時把他發派出去。這就是靈界對于大多數人的輪迴頻率作的時間上的規定。不管是平凡的人還是特殊的人,在靈界對于他們輪迴的處理都有合適的規定,都有準確的作法,而這些規定、這些作法都是從神那兒下達的,不是任何一個差役或者任何一個靈界的生靈所能决定、所能左右的。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段189

對于任何一個靈魂,他的輪迴,他今生所扮演的角色是什麽,生在什麽樣的家庭,他這一生是什麽樣的,與他的前世有着密不可分的關係。各種人來到人世間,他擔任的角色不一樣,擔任的任務也不一樣。哪些任務呢?有一些人是來還債的,上一輩子欠人太多,這一輩子來還債;而有一些人他是來討債的,他上一輩子被人坑走太多的東西、太多的錢,所以到靈界之後,靈界會給他一個公道,讓他今生來討債。有的人是來報恩的,上一輩子就是前生受人恩惠,這一生他得到了一個很好的機會再次輪迴,然後投胎來報恩;而有的人今生的輪迴是為了索命,索誰的命呢?就是一個前生曾經要過他的命的人。總之,每一個人的今生都與前世有着很大的關係,有着密不可分的關係,也可以説,每一個人的今生都受着前世的極大影響。比如説,在生前張三騙了李四很多錢,那張三是不是欠了李四的債了?張三欠了李四的債,李四是不是理所應當地來向張三討債呢?那在他倆死後就有一筆賬可算。當再次輪迴的時候,張三投胎做人了,李四怎麽討他的債呢?其中的一種方式:李四做張三的兒子來討債,張三挣了很多錢,然後李四就來揮霍張三的錢。就是張三不管挣多少錢,他的兒子都給揮霍,他總也挣不够,他的兒子也不知道怎麽回事,總是用不同的方式、用不同的手段來胡花他的錢。張三就納悶了,「我生這個兒子怎麽就是個喪門星呢?别人家的兒子怎麽都那麽好呢?我這個兒子為什麽没有志氣,也不學本事,也挣不來錢,還總得我養着?養就養着吧,為什麽給他多少錢都不够花呢?為什麽不務正業、游手好閑,吃喝嫖賭什麽都幹呢?這是怎麽回事啊?」琢磨琢磨,「也可能是上輩子欠他的,還吧!這不還清不算完啊!」也可能到有一天,李四真的討完債了,到他四五十歲的時候,突然有一天醒悟了:「我這前半生什麽好事都没幹哪!我爹挣點錢都讓我揮霍完了,我應該好好做人哪!重新立志,做一個務正業的人,好好過日子,可别再讓我爹傷心了!」他為什麽有這樣的想法?為什麽突然變好了呢?這是不是有原因哪?這個原因在哪兒啊?(李四討完債了,張三還完債了。)這個事是有前因後果的,故事發生在很早很早以前,發生在他倆的前生,前生的故事一直帶到今世,這就誰也怨不得誰了。張三怎麽教育他兒子,他兒子也不聽他的,就是不務正業,但是到還完債那一天,不用他教育,他兒子自然就明白了。這是一個簡單的例子,這樣的例子多不多?(多。)這例子告訴人一個什麽樣的信息呢?(讓人做好人,不要作惡。)人可别作惡,作惡有報應!外邦人多數人作惡都不少,他們的惡行都遭到報應了吧!那報應是隨便來的嗎?凡是遭報的事都是有背景的,都是有原因的。你以為你騙完人的錢就没事了?你以為你騙了人的錢、得了人的錢你就不用承擔後果了嗎?這是不可能的,這是有後果的!每一個人,無論是什麽樣的人,不管相不相信有神,人都要對自己的行為負責,都要承擔自己的行為所帶來的後果。對于這樣一個簡單的例子,張三受到了懲罰,李四討到了債,這是不是公平的呀?人做這樣的事,有了這樣的一個結果,這是與靈界的管理分不開的,即便是外邦人,不信神的人,他也在這樣的天條與法令下生存,任何人都擺脱不了,任何人都迴避不了這樣一個現實。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段190

那些没有信仰的人,他們常常認為,凡是人能看得見的那就是存在的,凡是看不見的、離人很遥遠的東西就是不存在的,他們寧可相信没有「生死輪迴」没有「受懲罰」這些説法,所以他們就肆無忌憚地作惡、犯罪,然後受懲罰,或者與動物互相輪迴,外邦人中的各種人大多數都是陷在這樣一個惡性的循環中。因為他們不知道靈界對于任何一個生靈都有着嚴格的管理。不管你相不相信,這個事實都是存在的,因為在神的眼目鑒察的範圍之下,没有一人一物能逃脱出這樣一個範圍,没有一人一物能逃脱出神的天條、法令的規定與範圍。所以這一個簡單的例子告訴每一個人,無論你信不信神,犯罪、作惡是不行的,是有後果的。對于一個只是騙了人錢財的人受到了這樣的懲罰,這樣的懲罰是合理的。這樣一種人司空見慣的行為都受到了靈界的制裁,受到了神的法令、神的天條規定的制裁,所以,那些奸淫擄掠、坑蒙拐騙、偷盗搶劫與殺人放火等等嚴重的犯罪、作惡行為,就更要受到各種不同程度的懲罰。這不同程度的懲罰包括哪些呢?有的是用時間來制定他受懲罰的程度,有的用不同的懲罰方式來制定他受懲罰的程度,還有的就是用他投胎輪迴的去處來制定他受懲罰的程度。比如,有些人嘴不好,「嘴不好」指什麽説的?就是常常駡人,語言惡毒,帶有咒詛性質。語言惡毒代表什麽?代表這個人心裏惡毒。帶有咒詛性質的惡毒的語言常常從這樣的人嘴裏出來,而且因着他惡毒的語言帶來了很嚴重的後果,這樣的人死了以後,受了相應的懲罰之後,再次投胎有可能就是啞巴。有的人在世的時候精心算計,常常占别人的便宜,小算盤打得特别精,做了很多坑人的事,再次投胎的時候,也可能就是一個傻子、白痴。有的人常常偷窺别人的隱私,就是他的眼睛看到了太多不該看到的東西,知道了太多不該知道的東西,再次投胎也可能就變成了一個瞎子。有的人在世的時候腿脚靈活,經常打架鬥毆,做了很多惡事,那再次投胎的時候也可能就變成了殘疾人,瘸腿或者是少胳膊,或者是駝背,或者歪脖子,或者走路踮脚,一條腿長一條腿短,等等,這是根據他生前作惡的程度而受到的不同的懲罰。你們説斜眼是怎麽回事啊?斜眼的人多不多呀?現在看也不算少。有些斜眼的人就是上輩子用眼睛太多,做了太多壞事,這輩子一來眼就斜了,嚴重的就成了瞎子。這就是報應!有的人在生前人緣不錯,為周圍的親人、朋友、同事或者與他有關的人做了很多好事,施捨幫助别人,照顧别人,或者是接濟别人,給别人留下很好的念想,這樣的人回到靈界就不受什麽懲罰了。不受什麽懲罰,對于一個外邦人來説,這樣的人就算很好的人了。他不相信有神,只相信天老爺,只相信「舉頭三尺有神明」,他只相信這個信條,結果使他少做了很多壞事。這個人心地善良,樂善好施,最後回到靈界之後,靈界對他有一個很好的處理,很快這個人就再次輪迴了。再次投胎來到一個什麽樣的家庭呢?這個家庭雖然不富裕,但是家庭平安,家人和睦,過着平平安安、快快樂樂的日子,一家人其樂融融的,生活不錯。當他到了成年的時候,他的下半生家丁興旺,兒女出息、成才,他家的運勢不錯,這樣的一個結果也是與他的前生有着很大的關係。就是説,人死了以後再次投胎去哪兒,是男是女,他的使命是什麽,他這一生要經歷哪些事,要受哪些挫折,要享多少福,要遇到哪些人,要碰到哪些事,這是任何一個人都無法預測的,也是任何一個人都無法迴避、無法躲開的。也就是説,當你這一生定了之後,你這一生要發生什麽事,你無論怎麽躲避,你無論用什麽樣的方式去躲避,你都不可能違背神在靈界為你制定的這一生的軌迹。因為當你投胎的時候,你一生的命運都已經定好了,或者好或者不好,每一個人都應該去面對,都應該去往前走,這是任何一個活在這個世界當中的人都不能逃避的問題,而且也是一個最現實的問題。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段191

你們有没有看見神對于外邦人的生死輪迴都是有着很精密、很嚴格的把關與管理的?首先,神在靈界制定了各項的天條、法令、制度,頒布這些天條、法令、制度之後,靈界的各種職位上的生靈都在嚴格地按着神所規定的去執行,没有一個人敢違背。所以,在人類世界,人類的生死輪迴,或者是與動物,或者是與人類互相的輪迴,都是很有規律的。因為這個規律是從神那兒來的,所以没有任何一個人敢打破,也没有任何一個人能打破這樣的規律。因着神這樣的主宰,因着有了這樣的規律,人看到的這個物質世界才是井然有序、有條不紊的;有了神這樣的主宰,人類才能與人類根本看不見的另外一個世界和平共處,和睦地生活在一起,這些都是與神的主宰分不開的。如果一個人的肉體生命死了之後,靈魂還活着,那這個靈魂如果没有管理的話會怎麽樣呢?他會到處游走,他會到處亂闖,甚至會危害到人類世界中的生物。這個危害不僅僅是對人類的,也可能危害到植物,也可能會危害到動物,但是首當其衝的是人類。如果發生了這樣的事,這樣一個靈魂没受到管理,他真的危害到人類了,真的做了一些惡事,這樣的靈魂在靈界也有正當的處理:如果嚴重的話,這個靈魂就即將不存在,被滅掉;如果可能的話,就將他歸置到一個地方,然後讓他再次輪迴。就是説,靈界對于各種靈魂的管理都是有層有次地按照步驟、按照規定管理。因着有了這樣的管理,人類的這個物質世界才不至于混亂,這個物質世界的人類才有正常的思維、正常的理性與有秩序的肉體生活。當人類有了這樣的正常生活之後,活在肉體中的人才能這樣一代又一代地繁衍生息下去。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段192

對于外邦人,神的作事原則是不是賞善罰惡這樣一個原則呢?出没出這個範圍啊?(没有。)那你們看神作事是不是有原則?外邦人其實他們不信神,他們不順服神的擺布,也不知道神的主宰,更不承認神,更嚴重的他們駡神、咒詛神,他們對信神的人的態度是仇視,就這些人對待神有這樣的態度,神對他們的管理仍然是不出神的原則,按着神的原則、按着神的性情這樣有秩序地管理着他們。神把他們的仇視看成什麽?看成無知!所以,神讓這一部分人,就是外邦人中的很大一部分人都曾經與動物互相輪迴。那在神眼中,外邦人是什麽?都是畜類。神管理畜類,管理人類,對于這一類人,神有着同樣的原則,就從神對這些人的管理上,仍然能看到神的性情與神主宰萬物的規律。那你們在剛剛所講到的神管理外邦人的這個原則中,有没有看到神的主宰?有没有看到神的公義性情呢?(看到了。)就是説,神對待萬物中的任何一個,都是按着他自己的原則、按着他的性情在作事,這就是神的實質,他不會因為他看待這類人為畜生而隨意打破他自己定好的天條與法令。神作事有原則,絲毫不亂來,也絲毫不會因為任何的因素而受到干擾,他無論怎麽作都會守住他自己的原則,這就是因着神有神自己的實質,這是任何一個受造之物所不具備的一方面實質。對于神所造的萬物中的任何一樣東西、任何一個人、任何一個生物,神都是以認真負責的態度去處理,去對待,去經營,去管理,去主宰,從來没有馬虎。對于善良的人,他會恩待,他會善待;對于惡人,他會毫不留情地懲罰;而對于各種生靈,他會按着不同時期人類世界的不同需求而按時地、定期地作合適的安排,讓各種生靈按着各種生靈所扮演的角色有規律地輪迴,有規律地行走在物質世界與靈界之間。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段193

一個生靈的死去,一個肉體生命的結束,代表着一個生靈從物質世界進到靈界,而一個肉體新生命的誕生,也代表了一個生靈從靈界來到物質世界開始擔任他的角色,扮演他的角色。無論是一個人走了還是一個人來了,這些都與靈界的工作分不開。一個人來了,來在什麽樣的家庭,來在哪個時代,來在哪個時辰,扮演什麽樣的角色,在靈界神都作了合適的安排與定規,那這個人的一生,他所要做的事,他所要走的路,就會按着靈界為他安排的一點不差地在發展着。而一個肉體生命什麽時候結束,以什麽樣的方式結束,在什麽地方結束,這在靈界也都清清楚楚,在靈界都有洞察。神主宰着物質世界,也主宰着靈界,他不會耽誤一個靈魂正常的生死輪迴,也不會錯誤地安排一個靈魂的生死輪迴。在靈界的各個職位上的差役都在按着神的指示,按着神所規定的來執行他們的任務,做他們所該做的。所以説,在人類世界,人所看到的每一項物質現象都是井然有序,不會出現任何的紛亂。所有的這一切都是因着神對萬物有規律的主宰,也是因着神的權柄在主宰着這一切,他所主宰的這一切包括人類生存的物質世界,更包括了人類背後那個人所看不到的靈界。所以説,人類要想有好的生活,要想有好的生存環境,除了這一切人所能看到的物質世界來供應人類以外,人類更需要那個人所看不到的為人類管理各個生靈的有秩序的靈界的供應。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段194

各種有信仰之人的生死輪迴

剛剛我們講的第一類是外邦之人的生死輪迴。現在我們講第二類,各種有信仰之人的生死輪迴。「各種有信仰之人的生死輪迴」這個話題也很重要,也是很有必要讓你們了解到的一些内容。先説説有信仰之人這個「信仰」都指哪些信仰,就是指猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教這五大宗教。除了外邦人之外,信這五種宗教的人占世界人數的比例很大。這五種教派中,專職的教徒不是很多,但是它的信衆還是很多的。這各種教派的信衆,他們死後會去到一個不同的地方。所説的「不同」是與誰不同呢?是與我們剛剛講的没有任何信仰的外邦人不同,他們死後會去到一個不同的地方,一個不同于外邦人死後所要去的地方。這個次序是一樣的,靈界也會根據他們生前的所作所為對他們作出判斷,然後對他們作出不同的處理。但是為什麽把這一部分人放在一個不同的地方來處理呢?這裏有一個很重要的原因。這個原因是什麽呢?我舉一個例子告訴你們。但是在我没講以前,也可能你們會想:「可能因為他們還是信點神的緣故吧!不是完全不信的。」不是因為這個原因,這裏有一個很重要的原因。

就拿佛教為例,告訴你們一個事實。一個佛教徒,首先他是皈依佛門的,他知道他的信仰是什麽。當一個佛教徒削髮為僧或者為尼之後,那就意味着他這個人脱離了紅塵,遠離人世間的喧囂,日日誦經念佛、吃素,過着清貧的日子,過的是青燈冷油相伴的日子,他就這樣度過他的一生。當他的肉體生命結束的時候,他會對他的一生作一個總結,但是在他心裏不知道他死後要去哪兒、要去見誰、要有什麽樣的結局,他自己心裏也不清楚,他只是盲目地帶着一種信仰度過這一生,然後又帶着盲目的願望與理想離開人世。當他離開人世之後,他肉體的生命就這樣結束了,之後他會回到靈界他原來的地方。他這個人是否能投胎轉世繼續他的修行,那就根據他生前的行為,根據他生前的修行。如果他這一生没有任何劣迹的話,他很快將被送回到人間第二次輪迴,他又再次為僧或者為尼。就是他的肉體生命按着第一次那樣的規律修行,然後肉體生命結束回到靈界,接受靈界的檢驗,檢驗之後没有任何的問題,他就可以繼續回到人間,再次進入佛門繼續他的修行。這樣三到七個輪迴之後,他再次回到靈界,回到他每一次肉體結束的時候來到的那個地方,如果他的各方面條件、他在世的行為符合了靈界的天條的話,他便從此就留在靈界,不再投生做人,也不會再有來到人間作惡而受懲罰的危險,不再經歷這樣的過程,而是在靈界根據他的情况擔任一個職務。他擔任職務這事就是佛教的人所説的「修成正果」,修成正果主要就是在靈界能够當差了,不再投胎了,也不再有受懲罰這事了,更没有投胎做人的煩惱了。那他們還有可能投胎做動物嗎?(没有了。)意思就是他在靈界留任了,不再輪迴了。這是佛教的一個修成正果的例子。那對于没修成正果的人呢,當他回到靈界之後,經過靈界有關差役的檢驗、核實,這個人在世的時候没有好好修行,没有遵照佛教所規定的老老實實地誦經念佛,而是作惡多端,行了不少的惡,靈界會對他的惡行作出判斷,然後他肯定就受懲罰了,這是不可例外的。那這樣的人到什麽時候能修成正果呢?就是到他哪一代没作惡,回到靈界一看,這人生前没有任何劣迹,繼續投胎,繼續誦經念佛,過青燈冷油的日子,不殺生,不吃肉,不參與世人的事,遠離人世間的煩惱,與人之間没有任何的糾紛,在這樣一個過程當中,他没有作惡,然後回到靈界,靈界對他的所做所行檢驗之後,繼續把他打發到人世間,這樣還是三到七個輪迴,如果中間没有什麽差錯的話,那他的修成正果就不會受到任何的影響,就不會耽誤。對于各類有信仰之人的生死輪迴,就是有這樣一個特殊的地方,他們能「修成正果」,能在靈界擔任職務,這就是一個與外邦人不同的地方。首先,能在靈界擔任職務的這樣的人在世上活着的表現是什麽?必須保證絶對不作惡,不能殺人放火,不能奸淫擄掠,如果坑蒙拐騙、偷盗搶劫就不能修成正果了。就是説,與任何的惡行挂上鈎、沾點邊都不可能逃脱掉靈界所給他的懲罰。靈界對于修成正果的佛教徒會有一個合適的安排,也可能安排他們去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爺的人,給他們一個範圍,也可能就是僅僅管理外邦人,也可能就是一個小小的差役,這是根據各類靈魂的性質來分配。這是佛教中的一個例子。

在我們所講的這五個信仰的類别當中,基督教比較特别。基督教特别的地方在哪兒啊?他們是信真神的。信真神的怎麽被列在這裏了呢?説基督教是一種信仰,那就肯定僅僅與信仰有關,是一種儀式,是一種教派,是一種宗教,與真實的跟隨神的人的信仰是兩碼事。在這兒之所以把它列在這五大宗教類别裏,是因為基督教已經淪為一種與猶太教、佛教、伊斯蘭教同等地位的教派。這裏大多數的人他們不相信有神,不相信神主宰萬物,更不相信神的存在,而只是用聖經來講述神學,用神學來教導人行善,教導人受苦,教導人做好事,就是這樣的一個教派,是只注重神學理論的一個教派,是與神經營拯救人的作工毫無瓜葛的一個教派,是神所不承認的跟隨神之人的一個教派。但是對待他們,神也有一個原則,并不是把他們像對待外邦人一樣隨意處理、隨意處置,同樣地,對他們與對待佛教的人一樣,如果一個基督徒生前能够恪守己身,能够嚴格地按照十誡,按照律法、誡命去要求自己的行為而度過一生的話,他們也要經過同樣的時間的輪迴才能真正地達到他們所謂的「被提」。達到所謂的「被提」之後留在靈界擔任職務,做靈界中的一個差役。同樣,如果在世的時候有惡行,有太多的罪惡,犯了太多的罪,不可避免地也要受到不同程度的懲罰,也要受到不同程度的處理。佛教中説的「修成正果」那是上了極樂世界,而基督教他們有一個什麽樣的説法呢?就是「進入天堂」「被提了」。真正能「被提」的人,也是經過了三到七個輪迴,然後死了以後就像睡了一樣,來到靈界,如果合格的話就可以留任,這樣,他們就不再像世人一樣有簡單的或者是常規的輪迴了。

所有這些教派當中,他們所説的結局、所追求的結局與佛教的修成正果是异曲同工的,是類似的。對于這幾個教派中能够嚴格地按照教規去行的這一部分人,神給了他們一個合適的歸宿、合適的去處,給他們一個合適的處理,這完全合理,但是不合人想象,是吧?你們現在聽完對基督教的人這樣的處理,心裏有何感想?會不會為他們鳴不平或者替他們惋惜呀?(有點。)這也没辦法,他們也是咎由自取。為什麽這樣説呢?神作工作是真實的,神是活的、實際的,神作工作是面向全人類、面向每一個人的,他們為什麽就不接受呢?為什麽就瘋狂地抵擋、瘋狂地迫害呢?他們有這樣的結局就已經很不錯了,你們怎麽還惋惜呢?對他們有這樣的處理就已經很寬容了。按着他們抵擋神的程度就應該都滅了他們,但是神并没有這麽作,只是把它當成一個普普通通的教派來處理。那别的教派還用細説嗎?因為所有這些教派他們的宗旨都是多受苦,别作惡,行善事,别駡人,别論斷人,遠離是非,做好人,大多數的教義都是這樣的,所以説,這些有信仰的人——在各個宗派裏、各個教派裏的人,如果他們能嚴格地按着教規做,他們在世的時間不會有太大的錯誤,不會有太大的罪惡,經過三到七代的輪迴,差不多這些教派中能够嚴格守住教規的這些人就都可以在靈界留任。那這樣的人多不多呀?(不多。)根據什麽説不多呢?人做好事不容易,人能守住清規戒律都不容易。佛教裏就一個不讓你吃肉,你能不能守住?讓你整天穿着灰袍在佛堂裏誦經念佛,你能不能守住?不容易守住。基督教裏有十誡,有誡命、律法,那些容不容易守住?不容易守住吧!就一個不駡人這事人就守不住,忍不住就駡了,駡完之後收不回去了,怎麽辦呢?晚上認罪吧。有時駡完人之後心裏還帶着恨,甚至還計算着哪天再害他一次。總之,人在這些死的教條中做人,能够達到不犯罪、不作惡是不容易的。所以,在各個教派中,能够達到修成正果的人也不多。你以為各個教派的人這麽多,那在靈界能够留任的人不就太多了嘛!没有那麽多,没有幾個能做到。關于有信仰之人的生死輪迴大概就是這樣,特殊的地方就是他們能「修成正果」,與外邦人不同的地方就在這兒。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段195

跟隨神之人的生死輪迴

再講跟隨神之人的生死輪迴。這就涉及到你們了,你們可得小心注意地聽着。你們先想想,在跟隨神的這一部分人中間分幾大類?(神選民和效力者。)就是神的選民與效力者這兩類人。先説神的選民這一類,這一類的人數不多,所謂「神的選民」是指什麽呢?神在創造萬物的時候,在有了人類的時候,神選定的一部分要跟隨神的民衆,簡稱「神的選民」。神選這一部分人的時候有一個特殊的範圍,也有着特殊的意義。這個範圍就是,這一部分人在神每次作重要的工作的時候必須要來,這是第一個特殊性。那意義是什麽呢?既然是神選定的一部分民衆,它的意義就很重大。就是神要作成這一部分人,要成全這一部分人,在神經營工作結束的時候神要得着這一部分人,這個意義重不重大?所以,這一部分選民對神來説很重要,因為是神要得着的人。而效力者呢,我們先避開命定這事,先來説效力者的來源。「效力者」字面的意思就是效力的,效力的就是臨時的,不是長久的,也不是永遠的,是臨時雇來的,臨時招來的。這一部分人的來源大部分是從外邦人中間選出來的,到他降生,就是定規他要做神作工中的效力者的時候,也可能他的前世是任何一種動物,但也可能他的前世是外邦人中的一個,這是效力者的來源。

我們再説神的選民。神的選民死後也要去到一個地方,這個地方與外邦人還有各種有信仰的人要去的地方是完全不同的,是一個有天使、有神的使者陪伴的地方,是一個神親自管理的地方。儘管在這個地方神的選民不能親眼看到神,但是這個地方是有别于靈界的任何一個地方的,這是這一部分人死後要去的一個不同的地方。他們死後也有神的使者對他們嚴格審查,審查什麽呢?審查他們這一生當中信神所走的路,在這期間他們是否抵擋過神,是否咒駡過神,是否有什麽嚴重的犯罪與惡行。經過這樣一番審核之後就决定了一個人的去留問題,「去」指什麽?「留」指什麽?「去」指的就是根據他的行為來决定他是否仍然留在神的選民這樣的一個隊伍範圍中,「留」指的就是他能繼續留在神在末世要作成的一個人類的範圍中。對于留下來的人,神會有特殊的安排,在神作工作的每一個時期,他會打發這樣的人來做使徒或者作教會復興的工作,或者作教會牧養的工作,但是能作這樣工作的人不是很頻繁地像外邦人一樣按着一代又一代這樣地輪迴,而是按着神工作的需要、神工作的步驟來輪迴,這樣的人并不是常常來投胎轉世。那這個「來」有没有規律呀?是不是幾年一來呀?有没有這樣的頻率呀?也没有。根據神的作工,根據神的作工步驟,根據神的需要,没有定規。唯一定規的就是在末世神作最後一步工作的時候,這些選民就都來了,他們的「都來」就是指最後一次的輪迴。因為什麽呢?這是根據神作最後一步工作所要達到的果效而言的,因為最後這一步工作,神要把這些選民都完全作成。這就意味着什麽呢?這一部分人在最後這一個階段如果被作成、被成全的話,那就不再像以前一樣有輪迴,就是做人這個過程徹底結束了,輪迴的過程也就徹底結束了。這是留下來的人。那不能留下的人上哪兒去了呢?不能留下的人有一個合適的去處。首先,因着他的惡行,因着他所犯下的錯誤、所犯下的罪惡,一樣要受到懲罰。受到懲罰之後,神會根據合適的情况把他安排在外邦人中,或者把他安排在各種有信仰之人的這個範圍裏。就是説,他們有兩種情况:一種是受了懲罰之後,再次輪迴有可能就是在一些教派裏活着;一種有可能就做了外邦人。如果做了外邦人,那就没有任何的機會了,但是如果做了一個有信仰的人,比如説做了基督教中的一員,那還有可能再次回到神的選民這個隊伍中,這裏有着很複雜的關係。總之,如果神的選民做了觸犯神的事,一樣要受到懲罰。比如我們之前所提到的保羅,保羅就在受懲罰,這就是一個例子。這裏的事你們聽没聽出點眉目來?神的選民這個範圍固不固定?(大部分是固定的。)大部分是固定的,少部分怎麽就不固定了呢?這裏提到的最明顯的一個就是作惡了,作惡了神就不要了,神不要了就把他打到各個人種、各類人裏去,那就没希望了,很難再次回來。這是關于神的選民的生死輪迴。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段196

下面是關于效力者的生死輪迴。咱們剛剛説了效力者的來源,就是效力者的前身是與外邦人、與動物互相轉换投胎,到了最後這一步,神在這些外邦人中選定了一部分這樣的人,這是一個特殊的群體。選定了一部分這樣的人目的是為神的工作效力。「效力」這個詞聽起來不是很文雅,也不是很符合每個人的意願,但是應看效力的對象是誰。對于神的效力者,這一部分人他們的存在也有着一種特殊的意義,他們扮演的角色也是任何人代替不了的,因為是神選定的。這效力者的角色是什麽?就是為神的選民效力,主要是為神的工作效力,就是為了配合神的工作,配合神作成他的選民。這些人無論是出力,還是作一些工作,或者是擔任一些職務,神對這些人的要求是什麽?有没有很高的要求?(没有,神要求人做忠心的效力者。)做效力者也得忠心,不管你的來源是什麽,神因為什麽選你,你也得對神有忠心,對神所托付你的、你擔任的工作、盡的本分有忠心。效力者如果能够忠心的話,達到神的滿意,能换來什麽樣的結局呢?就是能够剩存下來。剩存下來的效力者,這算不算福氣呀?剩存下來意味着什麽呢?這個福氣意味着什麽呢?在地位上看似與神的選民有所不同,有差别,但事實上,效力者與神的選民今生今世所享受到的是不是一樣的?最起碼在今生今世享受到的是一樣的,這你們不否認吧!神的説話、神的恩典、神的供應、神的祝福,哪一個人没享受到?豐豐富富,哪一個人都享受到了。效力者的身份是效力者,但是在神那兒看他是受造之物中的一員,只不過他擔任的角色是效力者。作為受造之物中的一員,效力者與神的選民有差别嗎?事實上是没差别。在名稱上有差别,在實質上有差别,擔任的角色上有差别,但是神并没有偏待這一部分人。那為什麽把這一部分人定為效力者了呢?這你們得有所了解呀!效力者這一部分人是從外邦人中間過來的,一説從外邦人中間過來,那這一部分人的老底就不好,這一部分人都是無神論,他的老底是無神論,不信神,仇視神,仇視真理,仇視正面事物。這一部分人他們不信神,不相信有神,他們能不能聽懂神的話?可以説,在很大程度上來説,這一部分人聽不懂神的話,就如動物聽不懂人的話一樣,他們聽不懂神説的是什麽、神的要求是什麽、神為什麽這樣要求,不理解,就是聽不明白,不開竅。鑒于這個原因,這一部分人没有之前所説的所謂的生命。没有所謂的生命,人能不能明白真理?具不具備真理?具不具備對神話的經歷與認識?(不具備。)這就是效力者的來源。但是神既然讓這一部分人效力,也對這一部分人有要求標準,并不是説對這些人就采取蔑視或者采取應付的態度。儘管這一部分人聽不明白神的話,没有生命,但神還是善待這一部分人,對他們有要求標準,這個要求標準你們剛才也説了,對神得有忠心,得能聽話,效力要效到點上,也要效到最終。你能够做一個忠心的效力者,能够效力到最後,能完成神給你的托付,你這一生就活得有價值了,你就能剩存下來了。如果你個人再用點勁,再努努力,在認識神的事上能够再加把勁,能談出點對神的認識,能够見證神,再能明白點神的心意,你能去配合神的工作,再去體貼點神的心意,你這個效力者就有轉機了。這個轉機是什麽呢?就不再是簡單地能剩存下來了,神會根據你的表現,根據你個人的意願、個人的追求將你列在神的選民中,這就是轉機。這個轉機給效力者帶來的最大的好處是什麽呢?就是能够成為神的選民,成為神的選民這就意味着這個人不再像外邦人一樣與動物互相輪迴。這算不算好事啊?這算好事,也是好消息。就是説,作為一個效力者,他是有可塑性的,不是説一個效力者神命定他效力他就永遠效力了,這不見得,神會根據個人的表現對人作出不同的處理,給人不同的答覆。

但是作為效力者不能效力到最終的,就是説,在效力期間有的人半途而廢了,弃神而去了,有的人在效力期間幹了很多壞事,甚至有的人在效力期間給神的工作帶來了極大的破壞,造成了很大的損失,甚至有的效力者在效力期間駡過神,等等這一切不可挽回的後果將會意味着什麽?這一切惡行將會意味着這個效力的人效力的終止。因為你效力的表現太差了,越格了,神一看你效力太不合格了,就取消你效力的資格,不讓你效力了,讓你從神的眼前消失,從神的家中消失。你不是不想效力嗎?你不是總想作惡嗎?你不是總没忠心嗎?那好,這事好解决,就取消你的效力資格。取消一個人的效力資格,在神那兒意味着這個效力者的結局已經被宣布了,就是這個人没有資格再為神效力了,神不用他再效力了,你説什麽好聽的也没用了。到了這種程度的時候,局面就已經不可挽回了,這樣的效力者就没有回頭路了。那神會怎麽處理這樣的效力者呢?僅僅是不讓他效力嗎?不是。或者僅僅是不讓他剩存下來嗎?還是説神會把他放置在一邊等待他回轉呢?也不是,神對于效力者是没有這麽大的愛心的,這是真實的。在為神效力的這個事上,一個人的態度是這樣的,因着他的態度,神取消了他效力的資格,神會繼續將這個效力者打回到外邦人之中。打回到外邦人之中,這個效力者的命運是什麽?就與外邦人一樣,與動物互相輪迴,接受外邦人在靈界中的處罰,至于怎麽處罰神就不親自過問了,因為他已經與神的作工没有任何瓜葛了,這不僅僅是他信神生涯的結束,也是他這個人命運的結束、命運的宣判。所以説,效力者如果做不好,這個後果人也得自己承擔。如果效力者不能效力到最終,或者中途被取消了效力資格,那這個效力者就會被打到外邦人中,打到外邦人中間就會被當成畜類一樣對待,被當成没有思想、没有理性的這樣一類人對待。這麽説明白了吧!

以上是神對神的選民與效力者的生死輪迴的處理。你們聽了之後有什麽感想呢?我剛剛所説的這些話題,關于神選民還有效力者的這個話題以前有没有説過?其實以前説過你們没記住。神對神的選民、對效力者都是公義的,從哪方面來説都是公義的,是吧!有没有可以挑出毛病的地方?有没有人説「神怎麽給選民那麽大的寬容呢?怎麽給效力者這麽點的忍耐呢?」有没有人想為效力者抱不平啊?「能不能給效力者多點時間哪,給效力者多點忍耐、多點寬容啊?」這話對不對呀?(不對。)為什麽不對?(因為做效力者其實都是我們的偏得。)效力者其實是偏得啊!如果没有效力者這個稱呼,如果没有效力者這一項工作的話,這一部分效力者在哪兒呢?在外邦人中間,與畜類同生共死。現在讓這一部分人來到神面前,來到神的家中,人享受多大的恩典哪!這可是天大的恩典哪!如果神不給你這個效力的機會,人永遠没有這樣的機會來到神的面前。退一步來説,即便你做了佛教徒中修成正果的那一類人,你在靈界頂多就是個跑腿的,你永遠見不到神,你聽不到神的聲音,聽不到神的説話,感覺不到神給你的愛、神給你的祝福,你不可能與神面對面。那些人面對的只是簡單的職務,他們不可能認識神,只是一味地聽從、順服,而效力者在這步工作當中所得的那就太多了!首先能與神面對面,聽到神的聲音,聽到神的説話,感受到神給人的恩典、神給人的祝福,更能享受到神賜給人的話語與真理,這實在得的太多了!所以,你要是作為效力者你連力都效不好,神還能留你嗎?神就不能留你了,神對你要求并不高,可讓你做什麽你都做不好,你没守住自己的本職工作,那神肯定不能留你,這是神的公義性情。神不寵你,但是也不偏待你,這是神的作事原則,對待任何一個人、任何一個受造之物,神都是這樣作的。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段197

靈界中的各類生靈,他們如果做錯了事,辦錯了差,神也有相應的天條與法令來處置他們,這是一點都不差的。所以在神幾千年的經營工作當中,有一些曾經做錯事的差役就在這個過程當中被滅了,有的現在還被扣着受懲罰,這是每一個生靈所必須要面臨的。做錯事、作惡都得受懲罰,這與神對待神的選民和效力者都是同樣的。所以説,神無論在靈界還是在物質世界,神的作事原則是不變的。不管你看得到、看不到,神的作事原則是不變的,神是始終如一地按着他的原則去對待萬物、處理萬物的,這是不變的。神會善待那些在外邦中活着的比較好一點的人,也會給各個教派中能够有好的行為、能够不作惡的人留有機會,讓他們在神經營的萬物中發揮他們的作用,做他們自己該做的。同樣,在跟隨神的人中間,對神的選民,神也按照神這樣的原則不偏待任何一個人,神善待每一個能够真心跟隨神的人,神也愛每一個真心跟隨神的人。只不過神對于這幾種人——從外邦人到各種有信仰的人,再到神的選民,神賜給每一類人的東西不同罷了。你看外邦人,他們雖然不信神,神把他們當成畜類,但是在萬物當中,他們每一個人都有口飯吃,都有一席之地,都有正常的生死輪迴,作惡的受懲罰,行善的神就祝福,神就善待,是不是這樣?對于有信仰的人,他們如果能够嚴格地按照教規一代一代地這樣做,那他們的輪迴最後神也會給他們一個説法。同樣,今天的你們,或者是神的選民或者是效力者,神也會按着神所制定的行政、神所制定的條例來規範這些人,來定這些人的結局。在這幾類人中間,有信仰的各種人,就是在各個教派中的人,神是不是給了他們生存空間了?猶太教在哪兒啊?神有没有干擾他們的信仰?不干擾,是吧。對基督教呢?也不干擾,也是讓他們按照自己的秩序就那麽守着,神也不向他們説話,也不向他們啓示什麽,更不向他們顯明什麽,你自己認為那麽對,你就那麽信去吧。天主教的人他們信馬利亞,通過馬利亞把消息傳遞給耶穌,他們是這樣的一種信法,那神對他們的信仰有没有過糾正啊?神對他們也是放任自流,不管他們,也給他們一定的生存空間。對于伊斯蘭教、佛教的人是不是也是這樣?也給他們規定了範圍,讓他們有他們的生存空間,神也不干擾他們各自的信仰。這一切都是很有秩序的。在這一切事情當中你們看見了什麽?神有權柄,但是神不亂用權柄。神將萬物都安排得井井有條,而且有條不紊,這是神的智慧所在,也是神的全能所在。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段198

神自己的身份與地位

神是主宰萬物的那一位,神是管理萬物的那一位,他創造了萬有,他管理着萬有,同時他也在主宰、供應着萬有,這就是神的地位,這就是神的身份。對于萬有來説,對于萬物來説,神的真實身份是造物的主,也是萬物的主宰,神擁有這樣的身份,在萬物中是獨一無二的。任何一個受造之物,在人類中的,還有在靈界的,都不能以任何的方式或者以任何的藉口來冒充或替代神的身份、神的地位,因為具有這樣身份的、具有這樣能力的、具有這樣權柄的、能主宰萬物的在萬物中只有一位,那就是我們的獨一無二的神自己。他活在萬物中,在萬物中行走,他也能升為至高,在萬物之上,他能降卑為人,成為有血有肉的人中間的一分子,與人面對面,與人同甘共苦,同時,他掌管着萬有,决定着萬有的命運,决定着萬有前行的方向,他更引導着全人類的命運,引導着全人類前行的方向。這樣的一位神是任何一個有生命的人都應當敬拜的,都應當順服的,也都應當認識的。所以,無論你是人類中間的哪一部分人,你是人類中間的哪種人,信神,跟隨神,敬畏神,接受神的主宰,接受神對你命運的安排,這是任何一個人,任何一個有生命的人唯一的選擇,也是必須的選擇。神的獨一無二讓人看到他的權柄、他的公義性情、他的實質、他供應萬物的方式都是獨一無二的;他的獨一無二决定了他自己的真實身份,也决定了他自己的地位。所以説,在受造之物當中,在靈界的、在人類中的任何一個生命體,如果想代替神那是不可能的,如果想冒充神那也是不可能的,這是事實。對于這樣一位有神自己的身份、有神自己的能力、有神自己的地位的造物主與主宰者,他對人類的要求是什麽,這是每一個人必須要清楚而且要牢記在心的,這對神、對人都很重要!

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段199

人類對待神的各種態度

人如何對待神决定了人自己的命運,也决定了神如何對待、處理這樣的人。在這裏我列舉出一些人對待神的方式,你們聽一聽這些對待神的方式與對待神的態度是對還是錯。我們看看以下七種人的表現:

1.有一種人對待神的態度特别荒唐,他們認為神就像是在世界的傳説中聽説的一位菩薩或者是聖者一樣,需要人見面三叩首,飯後一炷香。所以,當他們心裏很感激神的恩典的時候、感激神的時候,他們常常有這樣的衝動,他們是多麽希望他們現在所信的神跟他們心中所嚮往的那位聖者一樣,能够接受他的「見面三叩首,飯後一炷香」這樣的一個對待法。

2.有一種人他把神當成了能够普渡衆生、拯救衆生的「活佛」,把神當成了一位能讓他脱離苦海的「活佛」。這類人信神就把神當佛那麽拜,雖然没有燒香,没有磕頭,没有供祭品,但是在這樣的人心中,他的神就是這樣的一位「佛」,只讓他行善、施捨,不殺生,不駡人,外表活得老實,不做壞事,僅此而已,這就是他心中的神。

3.有一種人把神當成他崇拜的偉人或者名人。比如説,偉人喜歡怎麽説話,用什麽腔調説話,説話用哪些詞,怎麽措辭,怎麽樣的語氣,怎麽樣的手勢,怎麽樣的言行,怎麽樣的舉止,這些統統都是他要模仿的,都是他在信神的過程當中要完全塑造出來的。

4.有一種人把神當成一個統治者,覺得他是至高無上的,他是没有人敢觸犯的,如果有人違背就要受到他的制裁。他們崇拜這樣的統治者,是因為這些統治者在他們心裏占據一定的位置。這些統治者的思想、統治者的作派、統治者的權勢與本性,甚至他們的愛好、他們的私生活,都成了他必須要了解的,都成了他關心的問題、關心的事情,所以他把神也當成了一個統治者來崇拜。這是一種很荒唐的信法。

5.有一種人他們特别相信神的存在,而且深信不疑,因着他們對神的認識太淺,對神的話語也没有太多的經歷,他把神當成他的偶像來敬拜。這個偶像在他心中就是他的神,就是他要跪拜的對象,他要敬畏的對象,也是他要跟隨、模仿的對象。他把神當成他的偶像,把這個偶像當成他一生要追隨的對象。他模仿神的説話口氣,外表模仿神喜歡的人,經常做一些看似很幼稚的事,看似很單純、很誠實的一些事,甚至他把這個偶像看成是與他形影不離的一個伴侣或夥伴來追隨。他就是這樣信神。

6.有一種人他們即便讀了很多神的話,即便聽了很多道,但是在他們心裏覺得對待神的唯一的宗旨那就不能離開溜鬚拍馬、阿諛奉承,或者不切合實際的誇耀或者贊美。他們認為神是需要這樣對待法的一位神,而且認為如果不這樣對待神,就會隨時觸怒神,就會隨時得罪神,神會因着你的「得罪」而處罰你。他們心中的神就是這樣的神。

7.還有絶大部分的人,他們把神當成了自己的精神寄托。因為活在這個人世間,人没有平安,没有快樂,人找不到得安慰的地方,當他們找到了神之後,當他們看到了、聽到了神的話之後,他們就在心裏暗自高興、慶幸。因為他們認為終于找到了能够讓他們的精神得以快樂的一個地方,也終于找到了能讓他們的精神有所寄托的一位神。因為自從他們接受了神、跟隨了神以後,他們的精神快樂起來了,生活變得充實起來了,他不再像外邦人一樣天天醉生夢死,活得像畜類,他覺得自己的人生有盼頭了,所以,他認為這樣的一位神很能滿足他的精神需要,給他的心靈、給他的精神帶來了很大的快樂。不知不覺當中,他離不開這樣一位讓他的精神得以寄托的一位神,給他的精神、給他的全家帶來快樂的一位神。他們認為信神只滿足于精神寄托就可以了。

以上各類人對待神的所有這些態度在你們中間存不存在?(存在。)人信神如果心裏存有這些態度中的任何一種,能不能真實地來到神面前?如果人心裏存有這些態度中的任何一種,那這個人是不是在信神呢?是不是在信那一位獨一無二的神自己呢?(不是。)你既然信的不是那一位獨一無二的神自己,那你信的是誰呢?如果你信的不是那位獨一無二的神自己,你有可能信的就是一位偶像,有可能信的就是一個偉人,有可能信的就是一個菩薩,你拜的是你心中的那個佛,更有可能信的是一個普普通通的人。總而言之,因着人的各種信法、人的各種態度,人將自己認為的神帶到自己的心裏,將自己的想象强加在神的身上,將自己對神的態度、對神的想象與獨一無二的神自己并列放在一起,然後自己拿來供奉。人對神有這些不正當的態度,這意味着什麽?意味着人弃絶真實的神自己而供奉假神,也意味着人在信神的同時在弃絶神、抵擋神,在否認真實的神的存在。如果人一直持守着這些信法,會給人帶來什麽樣的後果呢?人如果帶着這樣的信法,能不能與神的要求越來越近呢?(不能。)相反,因着人帶着自己的觀念、自己的想象,人會與神的道越來越遠,因為你追求的方向與神要求你的方向相背。你們聽没聽過「南轅北轍」這個故事?這就有可能要南轅北轍。人若這樣荒唐地信神,你使的勁越大,你就離神越遠。所以我告誡你們,在你們未發力之前,你一定要先弄清方向的對錯,别亂使勁,一定要問問自己:我信的這位神是萬物的主宰嗎?我信的這位神僅僅是我的精神寄托嗎?他是不是我的偶像呢?我信的這位神對我的要求是什麽?我所做的這一切神是否稱許?我所行的這一切、我的追求是不是在追求認識神?是不是在迎合神對我的要求?我所走過的路是不是神認可的、神稱許的?神對我這樣的信能滿意嗎?你要常常這樣問自己,反覆地問自己。要追求認識神一定要有清醒的意識、清晰的目標才能達到神滿意。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

每日神話 選段200

神要求人類對神應有的態度

其實神對人的要求不高,最起碼不像人想象的那麽高。如果神没有任何話語的發表,没有任何神性情的發表,没有任何神作為的發表,那對于你們來説,認識神是一件非常難的事,因為人需要揣測神的意思,人需要揣測神的心意,這些對人來説都是很難的事。但是最後這一步作工,神説了很多的話,也作了大量的工作,對人提出了很多要求,在神的説話中,在神作的大量工作當中,讓人知道神喜愛什麽,神厭憎什麽,神讓人做什麽樣的人。在人明白這些之後,在人的心裏應該對神的要求有一個準確的定規,因為人不是在渺茫中信神,不再是信渺茫的神,也不是在渺茫中、在虚無中跟隨神,而是神的説話人能聽得見,神的要求標準人也能聽得懂,也能够得上,神用人類的語言告訴了所有人該知道、該明白的事。現在人如果還不知道神是怎麽回事,神對人的要求是什麽,不知道人為什麽信神,不知道人該怎樣信神、對待神,這就有問題了。……神對人類、對跟隨他的人的準確要求,那就是:神需要跟隨他的人對他有真心的相信、忠實的跟隨、絶對的順服、真實的認識與由衷的敬畏,這五項。

這五項就是神要求人不要再懷疑神,也不要再用想象與渺茫的觀點去跟隨神,不要帶着任何的想象觀念去跟隨神,而且神要求每一個跟隨他的人對神要有忠實的跟隨,不要三心二意脚踏兩隻船。當神對你有任何要求的時候,神試煉你的時候,審判你的時候,對付修理你的時候,管教擊打你的時候,你對神應該有絶對的順服,不要問理由,也不要講條件,更不要講原因,必須絶對地順服。關于認識神這方面,這是每一個人最缺少的。人常常把與神無關的一些話語、説法、説辭强加在神身上,他們認為這些話語是對神的認識的最準確的一個定義,豈不知這些來自于人想象的、人推理的、人從知識得來的一些説法,都是與神的實質毫無關係的東西。所以,我想告訴你們,神要的人的認識不是只讓你認得神、認得神的話,而是讓你對神的認識是準確的,哪怕你只會説一句,哪怕你只知道一丁點兒,但是這一丁點兒的認識是準確的,是真實的,是與神自己的實質相符的。因為神厭憎人對他不切合實際的、胡亂的贊美與誇耀,神更厭憎人把神當成空氣一樣;神厭憎當人談論有關神的話題時,人信口雌黄,毫無顧忌地隨便説,隨便議論,神更厭憎那些認為自己對神有認識了,就在認識神的事上誇誇其談,不加收斂地、肆無忌憚地討論有關神的話題的人。最後一項,由衷的敬畏,這是神對每一個跟隨他的人的一個最終的要求。當一個人對神有了準確、真實的認識,他就能真實地敬畏神遠離惡,這個敬畏是從他的内心深處發出來的,這個敬畏也是他心甘情願的,不是神索取來的。神不需要你施捨給神任何的好的態度、任何的好的表現、任何的外表的好行為,而是需要你從内心深處對神有敬畏,有懼怕。這個敬畏是因着你生命性情的變化,是因着你對神的認識,因着你對神的作為的了解,因着你對神實質的了解,因着你承認自己是受造之物中的一員這樣一個事實而達到的。所以,這裏我用「由衷」來定義敬畏,目的就是讓人類都明白人對神該有的敬畏是從心底發出來的。

現在你們看看這五項要求,在你們中間有没有人能達到其中的前三項呢?就是真心的相信、忠實的跟隨與絶對的順服,你們中間有没有?我知道如果是談五項的話,在你們中間肯定是没有,但是我縮小到三項這樣的範圍,你們衡量衡量自己有没有達到。「真心的相信」,這條要求你們容不容易達到?(不容易。)這也不容易達到,因為人常常懷疑神。「忠實的跟隨」呢?所謂的「忠實」指什麽?(没有二心,一心一意。)没有二心,一心一意,這話説得真好!那你們能不能達到這一條啊?去努力,是吧!現在還没達到呢!那「絶對的順服」有没有達到?(没有。)也没有達到,常常不順服,常常悖逆,常常不聽話,也不想順服,也不想聽話。這是人生命進入之後達到的最基本的三項,在你們身上還不能達到,那你們現在的潜力是不是很大呀?現在你們聽我説完這話着不着急啊?(着急。)着急就對了,别不着急呀,我都替你們着急。另外那兩項要求我就不説了,肯定没有人能達到。你們着急,那你們有没有確定目標啊?應該向着什麽樣的目標、方向去追求,去努力呢?有没有目標啊?我告訴你們實話,你們什麽時候達到這五條,神就滿意了。每一條都是一個指標,都是人生命進入達到成熟的一個指標、一個最終的目標。這其中的哪一條若單獨拿出來細講,單獨拿出來要求你們,你們都不容易達到,都得受一番苦、下一番功夫才行。你們都得拿出一個什麽樣的心態呢?都得拿出一個癌症患者要上手術台這樣的心態。為什麽這麽説呢?你要信神,要得着神、得着神的滿意,你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你們聽了這麽多的道,聽了之後不代表那道就是你的,你得把這道吸收進去變成你自己的東西,帶到你個人的生命當中去,帶到你個人的生活當中去,讓這些話、讓這些道能指引你生存的方向,給你的生命帶來生存的價值,帶來活着的意義,那這些話你聽得就值了。如果我説的這些話没有給你的生活帶來任何的轉機,也没有給你的生命帶來存在的價值,那這些話你就白聽了。你們明白了吧!明白了之後,那剩下的事就是你們自己的了。你們得下功夫啊!什麽事都得求真啊!别稀裏糊塗的,日子過得可快了。在你們中間很大一部分人其實都已經信神十多年了,那回顧一下這十多年中你們得着多少?人這一生還有幾個十年哪?時間不長,别説神作工作是不是等待你,是不是給你留有機會,神會不會回頭作同樣的工作,這個先不提,你自己過去的這十年,你還能再倒回去嗎?你每過一天,每前進一步,你剩下的日子就少一天,時間不等人哪!你得把信神這個事當成一生中的大事來對待,比你的吃、比你的穿、比你人生中的任何一件事都重要,這樣你就能有收穫了!你總業餘信,不能專心信,總稀裏糊塗,那你什麽也得不着。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

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