(三)關于神的聖潔的話語

256 神的聖潔就是神的實質是無瑕疵的,神的愛是無私的,就是神賜給人這一切都是無私的,神的聖潔是無可挑剔、無可指責的。神的這些實質不是神用來炫耀他自己身份的一些話語,而是神用他的實質在默默無聞地、誠心地對待每一個人。就是説,神的實質不是空洞的,不是理論,不是學説,更不是一種知識,不是對人的一種教育,而是神自己所作事情的真實流露,也是神自己流露出來的所有所是的一個實質。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 六》

257 我講的神的聖潔指什麽?琢磨琢磨。神的真實是不是神的聖潔?神的信實是不是神的聖潔?神的無私是不是神的聖潔?神的卑微是不是神的聖潔?神對人的愛是不是神的聖潔?神無償地賜給人真理、生命,這是不是神的聖潔?(是。)所有這些神所流露出來的都是獨一無二的,都是在敗壞的人類當中所不存在也看不到的,而且都是在撒但敗壞人的過程當中人所看不到的,在撒但的敗壞性情裏人所看不到的,在撒但的實質、本性裏絲毫看不到的,這些神的所有所是都是獨一無二的,只有神自己有這樣的實質,只有神自己具備這樣的實質。……聖潔的實質是真實的愛,更是真理、公義、光明的實質。「聖潔」這個詞只應用在神身上才合適,任何受造之物也不配稱為聖潔,這是人必須明白的。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 六》

258 「耶和華神吩咐他説:『園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分别善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。』」神對人的吩咐在這一段話當中有幾個内容?首先神告訴人能吃的東西是什麽,就是各種樹上的果子都可以吃,没有危險,也没有毒,都可以作為人的食物,可以隨意吃,不要顧忌,這是一部分。另外一部分就是一個警告,這個警告的部分就是告訴人分别善惡樹上的果子不要吃。那如果人吃了後果是什麽?神告訴人了,你如果吃了你就必定死。這話直不直接?如果神告訴你這句話,你不明白原因,你聽完了能不能當成一個規條也好或者命令也好去守着呢?應當守着,是吧?但是不管人能不能守住,神的話很明確,能吃的與不能吃的是什麽,不能吃的東西吃了之後後果是什麽,神告訴得很清楚。在神的這一段簡短的話當中,你看没看到神的什麽性情?神的這段話是不是真實的?有没有欺騙?有没有虚假?有没有恐嚇呢?(没有。)神是誠實地、真實地、懇切地告訴人什麽可以吃,什麽不可以吃,清清楚楚,明明白白。這話裏有没有隱含的意思啊?這話是不是很直接?用不用你揣測呀?(不用。)不用猜,一目了然,一看就明白,讓人感覺很明瞭。就是神要説的、要表達的是從他的心裏發出來的,他表達出來的東西很乾净,很直接,很明顯,不是夾槍帶棒,也没有任何隱含的意思,神是直接地説,直接地告訴人什麽可以吃,什麽不可以吃。就是説,通過神的這一句話讓人能看見神的心是透明的,神的心是真實的,這話裏没有一丁點兒的虚假,不是能吃的告訴你不讓你吃,不能吃的還告訴你「你看着辦吧」,没有這樣的意思,神心裏怎麽想的就是怎麽説的。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 四》

259 從神造了人類之後,神就一直引領着人類生活,給人類祝福也好,給人類規定律法、誡命也好,規定各種生活條例也好,神作這些事他的存心目的是什麽,你們知不知道?首先能不能肯定神所作的這一切都是為人好?這句話也可能對你們來説比較大也比較空,但是從細節上具體來説,神所作的這一切是不是都在引領人、帶領人過正常的生活?這個目的就是讓人不論是守規條也好還是守律法也好,人不至于敬拜撒但,不至于被撒但苦害,這是最基本的、最起初的。最起初在人還不明白神的心意的情况下,神就作了一些簡單的律法、條例這樣的方方面面的規定,這些規定話比較簡單,但是這裏有神的心意在其中。神對人類是珍惜的,是愛惜的,是疼愛的,是不是這樣?(是。)那他的這份心能不能説是聖潔的,是乾净的?(能。)有没有其他意圖呢?(没有。)那他的這個目的是不是正當的、正面的?(是。)無論神作了什麽樣的規定,所有神的這些規定在神作工期間要達到的果效對人來説都是正面的,都是引領人的。那在神的心思裏有没有一點私心雜念呢?對人有没有什麽額外的目的,或者想利用人什麽呢?(没有。)没有一丁點兒。神這樣説的,也是這樣作的,而且他的心也是這樣想的,没有摻雜,没有私心雜念,不是為了自己,而是完完全全地為了人,没有自己的目的。他雖然在人身上有計劃、有心意,但并不是為了他自己,他所作的這一切就是純粹地為了人類,他所作的這一切是為了保護人類,為了保守人類不走上歧途。那神的這份心是不是可貴的?他的這份可貴的心在撒但那兒你看到一丁點兒了嗎?在撒但那兒你看不到任何的一丁一點兒,神所作的這一切都是神的自然流露。那從神的作工方式來看,神是怎麽作的呢?神是不是把這些律法與神的話語都像緊箍咒一樣箍在每一個人的頭上,强加在每一個人的身上呢?有没有這樣的方式?(没有。)那神是以什麽樣的方式作的?(引導,勸勉。)有没有恐嚇呀?有没有兜圈子跟你們説話呀?(没有。)當你不明白真理的時候,神是怎麽引導你的?(開啓光照。)開啓光照,明告訴你這個不合真理,你應該怎麽做。神的這些作工方式讓你感覺到神跟你是一個什麽樣的關係呢?是否讓你感覺到神高不可攀呢?(没有。)而是感覺到什麽?神與你特别親密,没有距離。當神引導你的時候,供應、幫助、扶持你的時候,讓你感覺到神的可親、可敬,讓你感覺到神的可愛、神的温暖,但是當神責備你的敗壞或者審判、管教你的悖逆的時候,神又用什麽樣的方式呢?有没有話語的責備?有没有環境或者是人事物的管教?(有。)這個管教到什麽程度?有没有達到撒但殘害人的地步呢?(没有,都是人能承受得住的程度。)神的作工方式柔和,細膩,有愛,有牽挂,而且特别有尺度,有分寸,不會讓你有强烈的感覺,説「神非讓我這麽做,神非得讓我那麽做」,神從來不會那樣給你强烈的意識或者强烈的感覺讓你的心承受不了,是不是這樣?甚至于當你接受神審判刑罰的話語的時候,你是什麽樣的感覺呢?當你感覺到神的權柄、威力的時候,你是什麽樣的感覺呢?你是不是感覺神的神聖不可侵犯呢?(是。)那這個時候讓你感覺到你與神的距離了嗎?感覺到神的可怕了嗎?没有,而是你對神的敬畏。所有人感受到的這些是不是都是因着神作,人才有的感覺?如果是撒但作,人會有這樣的感覺嗎?(不會。)神用他的話語、用真理、用他的生命在源源不斷地供應着人,扶持着人。當人軟弱的時候,當人消極的時候,神也没有强行地告訴你:「不要消極,消極什麽?軟弱什麽?有什麽可軟弱的!你總這麽軟弱,總這麽消極,活着幹什麽呀?死了得了!」神會這樣作工作嗎?(不會。)那神有没有這個權柄這樣作呢?(有。)但神没有這樣作。神没有這樣作是因為神的實質——神的聖潔的實質。他對人的愛、對人的愛惜與珍惜那不是人一句話兩句話就能表達得清楚的,不是人誇耀出來的,而是神自己實實際際作出來的,是神的實質的流露。所有神的這些作工方式能不能讓人看見神的聖潔呢?在神所有的這些作工方式裏,包括神的良苦用心,包括神在人身上要達到的果效,包括神在人身上采取的不同的方式,作什麽樣的工作,讓人明白什麽,你看没看到神的這些良苦用心裏有任何的邪惡與詭詐?(没有。)那神所作的,神所説的,神心裏所想的,包括所有神流露出來的神的實質,我們能不能説神是聖潔的?(能。)這個聖潔,人在人世間、在自己身上有没有看到過?除了神以外,你在任何人身上、在撒但身上看到過嗎?(没有。)説到現在為止,我們能不能説神是獨一無二的聖潔的神自己呢?(能。)所有神給人的,包括神的話語,神用各種方式作在人身上的,神告訴人的,神提醒、勸勉人的,都來源于一個實質,都是來源于神的聖潔。如果不是這樣一位聖潔的神,没有任何一個人可以代替他作這個工作。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 四》

260 到現在末世這一步工作,神對人作的就不再是當初的僅僅是恩典、祝福了,不是哄着人走了,在這步作工中,從人所經歷的神作工的方方面面,人看到了什麽?看到了神的愛,也看到了神的審判刑罰,而且神在此期間也用供應、扶持、開啓、引導的方式來讓人逐步地明白他的心意,逐步地明白他所説的話,他賜給人的真理。當人軟弱的時候,當人消極的時候,當人覺得無路可走的時候,神會用話語安慰人、勸勉人,讓人幼小的身量逐步地得以剛强,變得積極起來,變得願意與神配合;但當人悖逆神、抵擋神有敗壞流露時,神會毫不留情地給人責打,給人管教,但是對于人的愚昧、人的無知、人的軟弱與人的幼小,神會給人寬容,給人忍耐。這樣,人在神對人作的各種作工中逐步地成長,逐步地長大,逐步地明白神的心意,也明白了一些真理,明白什麽是正面事物、什麽是反面事物,明白什麽是邪惡、什麽是黑暗。神不是一味地責打人、管教人,也不是一味地寬容人、忍耐人,而是根據人的不同時期,根據人不同的身量,根據人不同的素質,用不同的方式來供應着每個人。他在人身上作了許多事,付了很多代價,這些代價、這些事在人那兒絲毫感覺不到,但是神所作的是實實際際地落實在了每一個人身上。神的愛是實際的,神給人的恩典讓人免去了一次又一次的灾禍,人的軟弱讓神一次又一次地給人寬容;神的審判刑罰讓人逐步地認識人類的敗壞,認識人類撒但的實質;神對人類的供應、開啓與引導讓人越來越明白真理的實質,也讓人越來越明白人需要的是什麽,人應該走什麽樣的道路,人活着是為了什麽,人生存的價值是什麽,生存的意義是什麽,人前方的道路應該怎麽走。所有這些神所作的離不開神唯一的一個初衷,那是什麽呢?神為什麽要用這些方式在人身上作工作呢?他要達到的果效是什麽?就是説,他想在人身上看到什麽,得到什麽?神要在人身上看到的就是人的心能苏醒過來,神在人身上作工作的這些方式就是在不斷地唤醒人的心,唤醒人的靈,讓人知道人是從哪兒來的,誰引導着人,誰扶持、供應着人,誰讓人活到現在;讓人知道誰是造物的主,人應該敬拜誰,人應該走什麽樣的道路,人應該怎麽樣來到神的面前;讓人的心逐漸地苏醒過來,明白神的心,領會神的心,了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。當人的心苏醒的時候,人不再想活在墮落的敗壞性情裏,而是想追求真理來滿足神;當人的心被唤醒的時候,人能與撒但作一個徹底的决裂,不再被撒但殘害,不再被撒但控制,不再被撒但愚弄,而是能積極配合神的作工、神的説話來滿足神的心,達到敬畏神遠離惡。這是神所要作的工作的一個初衷。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 六》

261 人活到這麽大歲數,基本上每一個人在一生當中都遇到過好多次險事、好多次試探,因為撒但就在你身邊,無時無刻不在盯着你,它喜歡你臨到灾害,喜歡你臨到禍患,喜歡你事事不如意,也喜歡把你放在撒但的網羅裏。而神所作的呢,在時時刻刻地保守着你,使你避開了一次又一次的禍害、一次又一次的灾難。所以説,人的一切,包括平安也好,喜樂也好,福氣也好,人身安全也好,事實上都是在神那兒掌控着,都是神引導、主宰着每一個人一生的命運。但是在神那兒有没有像人所説的神有地位的概念?告訴你「所有的人我最大,是我管着你們,你們都得向我求饒,你要是不老實,我就擊殺了你」,神對人類有没有過這樣的威脅?(没有。)有没有説「一個敗壞的人類怎麽對待他都行,隨便對待他就差不多了,不用給他安排那麽好」,神有没有這樣的想法?神是不是這樣作了呢?(没有。)反而神對待每一個人都很認真,都很負責,比你自己對自己還要負責,是不是這樣?神不是説空話,也不是站着地位擺資格,也不是應付糊弄人,而是實實在在地、默默無聞地在作着他自己要作的事。這些事給人帶來的是福,是平安,是喜樂,是人現在平平安安地、快快樂樂地在神的眼前、在神的家中,人理智正常、思維正常地活在神的面前來接受神的拯救。那在神的作工當中,神對人有没有陽奉陰違這樣的作法呢?有没有虚情假意,用幾句好聽的話糊弄糊弄人,然後神就不理人了呢?(没有。)那有没有説一套做一套呢?有没有空許諾説大話,告訴人「我能替你作這個,我能幫你作那個」,然後就没影了呢?(没有。)在神那兒没有任何的詭詐,没有任何的虚假,神是信實的,他作的每一樣事都是真實的,他是唯一的讓人可以信賴的對象,是讓人可以把自己的一生與所有都能托付的神。在神那兒没有詭詐,能不能説神是最真誠的呢?(能。)太能了!雖然這個詞拿到現在來講,往神身上對號,這個詞太小了,太人性化了,但是没有辦法,這是人類語言的限制。在這裏把神説成是真誠的有一點不太恰當,但是我們暫且就用這個詞吧,神是信實的、真誠的。那我們説的這幾方面是指什麽説的呢?是不是指神與人類的不同、神與撒但的不同呢?可以這麽説,因為在神的身上人絲毫看不到任何的撒但的敗壞性情。我這麽説準不準確?你們是不是阿們這話呢?(阿們!)在神的身上看不到任何的撒但的邪惡的流露,神所作的、神所流露的對人全是益處,全是幫助,也全是供應,全是生命,給人帶來的是道路,是方向。神没有敗壞,而且從我們現在看到的神所作的這一切,能不能説神就是聖潔呢?(能。)因着神没有人類任何的敗壞,没有任何類似于或者是相同的人類的敗壞性情、撒但的實質,從這個角度上來説,我們可以説神是聖潔的。神没有流露任何的敗壞,在神作工的同時,神所流露的神自己的實質,這完全可以證實神自己是聖潔的。這個你們有没有認識啊?現在認識神的聖潔的實質,我們暫且先從這兩方面來看:一方面,在神身上没有任何的敗壞性情;另一方面,因着神在人身上作的工作的實質,讓人能看到神自己的實質,這個實質全部都是正面的。因為神作在人身上的每一樣工作給人帶來的都是正面的東西。首先,神要求人做誠實人,這是不是正面的?讓人有智慧,這是不是正面的?讓人能分辨善惡,是不是正面的?讓人明白人生存的意義、人生存的價值,這是不是正面的?讓人根據真理看透人事物的實質,這是不是正面的?(是。)而達到的果效就是,人不再被撒但迷惑,不再繼續被撒但殘害,不再被撒但控制,就是使人從撒但的敗壞中徹底地解脱出來,從而逐步地走向敬畏神遠離惡的這條道路。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 六》

262 神道成肉身在最落後、最污穢的地方才能顯明他的全部聖潔公義的性情。他的公義性情是藉着什麽顯明出來的呢?就是藉着審判人的罪,審判撒但,厭憎罪,恨惡悖逆抵擋他的仇敵。今天我所説的話就是為了審判人的罪,審判人的不義,咒詛人的悖逆,人的彎曲詭詐,人的言行舉止,凡是不合他心意的東西都得經過審判,人的悖逆被定為罪。就是圍繞審判的原則來説話,藉着審判人的不義、咒詛人的悖逆、揭示人的所有醜相來顯明他的公義性情。聖潔就是他的公義性情的代表,他的聖潔其實也就是他的公義性情。今天説話的這些背景,都是藉着你們的敗壞性情來説話、審判,作征服的工作,這才是實際的工作,這才能完全襯托出神的聖潔來。如果説你没有一點敗壞性情,神就不審判你了,也不讓你看見他的公義性情,你有敗壞性情,神就不放過你,藉此顯出了他的聖潔。如果人的污穢太多,悖逆太大,他看見了也不説話,也不審判你,也不因着你的不義而刑罰你,證明他就不是神,因他根本不恨惡罪,而是與人同污穢的。今天我審判你是因着你的污穢而審判你,今天刑罰你是因着你的敗壞、你的悖逆,并不是在你們中間大顯威風或故意欺壓你們,而是你們這生在污穢之地的人沾染的污穢太多了。你們簡直是失去了人格,失去了人性,與其他生在最骯髒的地方的猪類一樣,就是因着你們的這些才審判你們,對你們施下烈怒。正因為這些審判才讓你們看見神是公義的神,神是聖潔的神;正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判,才對你們施下烈怒;正因為他看見人的悖逆能顯露出他的公義性情,看見人的污穢能顯露出他的聖潔,才足可説明他就是聖潔無污點的但又生活在污穢之地的神自己。若是與人同流合污的人,他没有聖潔的成分,没有公義的性情,他就没資格審判人的不義,也没資格作人的審判。人若審判人,不是自己打自己的臉嗎?同樣污穢的人,哪有資格審判他的同類呢?能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己,人怎麽能審判人的罪呢?人又怎麽能看見人的罪,怎麽能有資格定人的罪呢?神若没有資格審判人的罪,他怎麽會是公義的神自己呢?人有敗壞性情的顯露,他説話審判人,才讓人看見他是聖潔的。審判刑罰人的罪,揭露人的罪,没有一人一物能逃脱這審判,凡是污穢的都被他審判,這樣他的性情才説是公義的,要不怎麽説你們是名副其實的襯托物呢?

——摘自《話在肉身顯現·第二步征服工作是如何達到果效的》

263 在神身上看不到有任何類似人類對一件事物的一個觀點,更看不見神用人類的觀點,或者用知識、用科學,或者是用哲學、用想象來處理事,而是凡是神所作的、凡是神所流露出來的都與真理有關,就是説,神所説的每一句話、神所作的每一件事都與真理有關。這個真理不是憑空想象出來的,這個真理、這些話是因着神的實質,是因着神的生命所流露出來的,因着這些話,因着神所作這些事的實質都是真理,所以我們才説神的實質是聖潔的。就是説,神所作的一件事或者神所説的一句話給人帶來了生機,給人帶來了光明,讓人看到了正面事物,看到了正面事物的實際,給人指出了路,讓人走上正道,這些都是因着神的實質决定的,因着神聖潔的實質决定的。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 五》

264 當你了解了神的聖潔的時候,你就真正能相信神了,當你了解了神的聖潔的時候,你就真正能够體會到「獨一無二的神自己」這句話的真實含義是什麽了,你不會再想象着你還有别的道路可選擇,而且你也不願意再去背叛神所給你安排的一切。因為神的實質是聖潔的,那就是只有神能讓你走上人生的光明正道,只有神能讓你明白人活着的意義,只有神能讓你活出真正的人性,能讓你具備真理、明白真理,也只有神能讓你從真理得着生命,也只有神自己能作到讓人遠離惡,遠離撒但的殘害與控制,除了神以外,没有任何人或者是東西能够拯救你脱離苦海不再受苦,這是神的實質决定的。也只有神自己這麽無私地拯救着你,對你的前途、對你的命運、對你的人生負責到底,為你安排一切,這是任何一個受造之物與非受造之物所不能達到的。因為没有任何一個受造之物或者非受造之物具備神這樣的實質,所以没有任何的人或物能够有這個能力去拯救你,去帶領你,這就是神的實質對于人的重要性。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 六》

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