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末世基督全能神的經典話語

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(六)認識自己的撒但性情與本性實質的話語

493 認識自己必須得認識自己的敗壞流露,認識自己的致命處,認識自己的性情,認識自己的本性實質,必須認識自己在日常生活中流露的點點滴滴,或者在家裏,或者在外面,或者在聚會的時候,或者在你吃喝神話的時候,或者在你臨到每一件事的時候,你的存心、你的觀點與你對待每一件事情的態度,從這些事上來認識自己。更深地認識自己必須得結合神的話,根據神話認識自己才能達到果效。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理的重要性與追求真理的路途》

494 怎樣認識人的實質?不是人什麽也不做或者做一些無關緊要的事你就能發現他的本性實質,而是從他平時的流露,從他做事的出發點,從他做事的存心,他的欲望,還有從他所走的道路來看。還有一個更重要的,就是臨到神所擺設的環境,臨到神親自對他作一件事,對他試煉熬煉或者對付修理,或者神親自光照引導他的時候,看他是怎麽對待的。所有的這些都涉及到什麽?涉及到一個人的做事、生活、為人處世的原則,還有他追求的方向、目標,他追求的方式,就是他這個人所走的道路,他是如何活着的,是憑藉什麽活着的,他生存的根基是什麽,涉及到這些了。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣分辨保羅的本性實質》

495 達到性情變化最關鍵是認識自己的本性,這就必須得根據神的揭示,在神的話裏才能認識自己的醜惡本性,認識自己本性裏的各種撒但毒素,認識自己愚昧無知,認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後,真能達到恨惡自己、背叛肉體了,真能堅持實行神話,真有心志絶對能順服聖靈、順服神話了,你就走上彼得的路了。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

496 在讀神話上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神學知識,而是注重明白真理,摸着神的心意,達到認識神的性情,認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形,認識人的敗壞本性,認識人的真正缺少,達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中,凡是神審判人的話,凡是神揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號省察自己,摸神話的意思。耶穌對他所説的一切的話他都認真揣摩,牢記在心中,收到很好的果效。他這麽實行就達到了在神話裏認識自己了,不光認識了人的各種敗壞情形,還認識了人的實質、人的本性,認識了人的各種缺少,這就是真正認識自己了。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

497 人要認識自己必須認識自己的真實情形,認識自己的情形最主要該掌握自己的心思意念,每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配,抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念誰也控制不了,但你得知道這個心思意念從哪兒來的,出發點是什麽,這個心思意念是怎麽産生的,由什麽東西支配的,屬于什麽性質。人性情變化以後,變化的那個部分所産生的心思意念、心裏所想的、所追求的觀點就不一樣了;你没有變化的那些東西,没有認識透的那些東西,没有用真理的經歷來取代的那些東西,那些心思意念就骯髒、污穢、醜陋。現在,經歷了幾年神作工的人對這事有點感覺、有點意識了,經歷時間短的人對這些事還認識不了,還摸不着底,到底致命處在哪兒,到底在什麽地方容易跌倒,自己還不知道呢。你們現在對自己是什麽樣的人都不了解,别人能看出來幾分自己却感覺不到,平時有點想法或者存心自己也分辨不透,認識不清這些事的實質是什麽。你在哪些方面認識越深,你在哪方面就有變化,做出的事才能合乎真理,才能達到神的要求,離神的心意才越近,只有這樣追求才有果效。

——摘自《基督的座談紀要·對神總有要求的人最無理智》

498 任何一個人都能用自己的語言與行為來代表自己的本來面目,這個本來面目當然就是人的本性。你是一個説話很彎曲的人,那你的本性就是彎曲的;你的本性很詭詐,那你辦事就很圓滑,而且讓人很容易上當受蒙蔽;你的本性很毒辣,那你的語言或許很動聽,但你的行為却掩蓋不了你毒辣的手段;你的本性很懶惰,那你的語言都是為你的應付與懶惰而開脱罪責,而你的行為却很遲緩而且很會應付、很善于掩蓋事實真相;你的本性很善解人意,那你的語言就很通達,而且行為也很符合真理;你的本性對誰都很忠心,那你的語言一定很誠懇,而且你做事脚踏實地,没有什麽會讓主人對你不放心的;你的本性很貪戀美色或錢財,那你的心時常被這些充滿,不知不覺你就會做出一些越軌的、不道德的事情令人没齒難忘,而且更讓人噁心。

——摘自《話在肉身顯現·一個很嚴重的問題——背叛 一》

499 怎麽認識人的本性?認識本性其實就是解剖靈魂深處的東西,就是你生命裏面的東西,你活着所根據的那些撒但的邏輯、撒但的觀點,也就是你活着所憑着的那個撒但的生命,把你靈魂深處的東西挖掘出來才能認識到你的本性。這個東西怎麽挖掘?光通過一兩件事是不能挖掘、解剖出來的,很多時候你做完事了也認識不到,也可能三年五年以後你才能有點醒悟,有點認識。必須得在很多事上反省認識,實行深挖掘才有果效,隨着明白真理不斷進深,再反省認識自己就能逐漸認識自己的本性實質了。要達到認識本性必須得通過幾個方面,首先必須清楚你心裏喜歡什麽。這個喜歡什麽不是指你喜歡吃什麽穿什麽,乃是指你喜歡什麽樣的事物,你羡慕什麽樣的事物,你崇拜什麽樣的事物,你追求什麽樣的事物,你心裏注重什麽樣的事物。這事你們明白嗎?喜歡什麽樣的事物,這事物包括哪些種類?你平時注重什麽,你崇拜什麽,你喜歡接觸哪類人,你喜歡辦什麽樣的事,在你心目中什麽樣的人是你的偶像。比如:多數人喜歡高大的人、言談舉止有風度的人,或者喜歡一些説話油腔滑調的,或者外表會偽裝的,這是喜歡接觸人方面;喜歡的事物方面呢,就是包括願意做一些特别順手的事,喜歡辦一些人看為好的事,人看了以後能贊成、誇奬的事。在人的本性裏人所喜好的有個共性,就是喜歡一些外表人都特别羡慕的、華麗的、特别豪華的、特别讓人崇拜的那些人事物,人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的,人都崇拜這些東西。可見,人没有一點真理,没有真正人的樣式,人崇拜這些東西没有絲毫意義,但人就喜歡這些東西。……你喜歡什麽,你注重什麽,你崇拜什麽,你羡慕什麽,你心裏每天想的是什麽,這代表你這個人的本性,足以證明你的本性裏有喜歡不義的成分,嚴重的就是本性很邪惡,不可救藥。就這樣解剖自己的本性,就是從你的生活當中看你所喜好的、你所弃絶的都是什麽。你一時對哪個人好,這不證明你喜歡他,你真正喜歡的才是你本性裏的東西,就是打斷你的骨頭你也喜歡,絶不能放弃,這是不容易改變的。

——摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

500 什麽是本性裏的東西?你光認識人的敗壞、悖逆、缺欠、毛病、觀念、存心,但本性裏的東西你發現不了,光認識外皮的東西,根源發現不了,這就不是認識本性。有的人還拿外皮的東西當本性,「你看我認識本性了,我認識自己狂妄,這不是本性嗎?」狂妄是本性裏的東西,這一點不錯,但只在道理上承認還不行。什麽是認識自己的本性?怎麽認識?從幾方面認識?另外,具體該怎麽從人流露出來的東西看人的本性?首先,從人的喜好上來看人的本性。好比説,有的人特别喜好跳舞,有的人特别喜歡歌星、影星,有的人特别崇拜什麽人物,從這裏看,這些人的本性是什麽?像有的人特别崇拜一個歌星,崇拜到歌星的一舉一動、一説一笑他都特别地感興趣,全神貫注,甚至歌星穿戴什麽他都拍下來,而且還模仿。崇拜到這個地步,説明他的本性是什麽?他心裏只有那些東西,没有神。他心裏所想的、所愛的、所追求的完全是屬撒但的,那些東西占有了他的心,他把心都給了那些東西,這是什麽問題?人喜好一個東西到一個地步,那個東西就能成為他的生命,能占有他的心,完全可以證明他是崇拜偶像的人,他心裏不要神,他是愛魔鬼的人,所以斷定他的本性就是:愛魔鬼,崇拜魔鬼,不喜愛真理,不要神。這麽看人的本性對不對?完全正確,就這麽解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保羅,就喜歡在外面演講、作工,喜歡聚會,喜歡講,喜歡讓人聽他的,喜歡讓人崇拜他,喜歡讓人圍着他,喜歡在人心裏有地位,喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性,他的本性是什麽?如果他真是這樣的表現,就足以説明這個人狂妄自大,絲毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想轄管人,他想占有人,他想在人心裏有地位,這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大,不敬拜神,讓人敬拜他,從他的這些表現完全可以看透他的本性。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

501 關于認識人的本性,最主要就是從人的世界觀、人生觀、價值觀來看。屬魔鬼的人都是為自己活着,他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話,「人不為己,天誅地滅」等,都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話,多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裏常説的那些經典的話,都是撒但哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的,没有一點是從神來的,這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出,一切正面事物的實際是從神來的,所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説,從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的,他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己,天誅地滅」,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裏面,成為人的生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國什麽美好的傳統文化來教育人,使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海,最後因人事奉撒但而抵擋神被神毁滅。人在社會上奔走了幾十年,若問他「你在世界上活這麽大歲數,獲得這麽大的成就,主要是靠什麽名言?」「最關鍵一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。」這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官是他的生命。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面,幾乎没有絲毫真理,比如人的處世哲學、行事手段,人的座右銘,都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以,人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣,那個秘訣不正代表他的本性嗎?他們能在世界上做大事,背後的陰謀詭計誰也看不漏,證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了,每個人的血液裏都流着撒但的毒液,可以看見人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的,都被撒但的哲學充滿了,浸透了,完全是背叛神的本性,所以就能抵擋神、與神為敵。如果能這樣解剖一下人的本性,人都會認識的。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

502 人没有經歷神作工得着真理以前,是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。那個本性裏具體是什麽東西呢?好比説,你為什麽要自私,你為什麽要維護自己的地位,你為什麽情感那麽重,你為什麽喜歡那些不義的東西,喜歡那些惡,你喜歡這些東西的根據是什麽,這些東西是從哪裏來的,你為什麽能喜歡接受這些東西。現在你們已經明白了,主要就是有撒但的毒素在裏面。撒但的毒素是什麽,完全可以用話表達出來。比如,你問一些作惡的人為什麽這麽做,他會説「人不為己,天誅地滅」,這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的邏輯已成為人的生命了,人為這個為那個都是為自己,人都覺着人不為己天誅地滅,所以人活着就得為己,千里來做官,為的吃和穿。「人不為己,天誅地滅」,這就是人的生命、人的哲學,也代表人的本性。這句撒但的話正是撒但的毒素,作到人裏面成為人的本性了,撒但的本性就用這句話顯明出來了,完全代表了,這種毒素成了人的生命,成了人生存的根基,幾千年來敗壞人類都是受這個毒素支配活到現在。撒但所作的一切都為它自己,它想超過神,想擺脱神自己掌權,占有神所造的萬物。所以説,人的本性就是撒但的本性。其實,有很多人的座右銘都能代表人的本性,反映人的本性,人每做一件事、每説一句話,無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。有些人從來就不説實話,并且善于偽裝,但人與他相處時間久了就發現他的本性太詭詐,一點不誠實,最後人得出一句結論:他從來不説真話,他是詭詐的人。這句話就是他的本性,就是他本性實質的最好説明、最好證據,他這個人的處世哲學就是跟任何人别説實話,也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多哲學在裏面,有時候你自己意識不到,不明白,但是你每時每刻都在憑那個東西活着,并且你還覺得很對,很有道理,没有錯,這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了,人完全是按着撒但的哲學活着,并且没有違背絲毫。所以説,人時時處處都在流露撒但的本性,時時處處在憑撒但的哲學活着,撒但的本性就是人的生命。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

503 我們心裏所存的每一樣東西都是與神敵對的,這就包括我們自己認為好的東西,甚至我們自己已經認為是正面的東西,我們把它列入到真理裏了,列入到正常人性裏了,列入到正面事物裏了,但是在神那兒看是神厭憎的東西。我們所認為的與神所説的真理相差多遠呢,這就没法衡量了。所以説,我們必須得認識自己,從我們的思想觀點到我們的作法,到我們接受的文化教育,每一樣都值得我們去深挖掘,去深解剖。這些東西有一些是從社會環境來的,有一些是從家庭裏來的,有一些是從學校教育來的,有一些是從書本上來的,還有一些是從我們的想象觀念裏來的。這些東西是最可怕的,因為這些東西束縛着、控制着我們的言行,控制着我們的思想,也控制着我們做事的動機、存心、目標。我們不把這些東西挖掘出來,就永遠不會把神的話完完整整地接受進來,也永遠不會把神對我們的要求不折不扣地接受過來去實行。你裏面只要有自己的思想觀點,有自己認為對的東西,你就不會完完整整地、不折不扣地把神的話接受進來原模原樣地去實行,你肯定得在自己心裏先加工加工,然後再實行。你自己是這麽做的,也這樣去幫助别人,雖然也交通點神話,但總有自己的摻雜,你就認為這樣就是實行真理了,明白真理了,什麽都有了。人的情形可不可憐?可不可怕?

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

504 反省認識自己最關鍵的就是:你越認為自己做得好、做得對的地方,越覺得自己能滿足神心意、值得誇耀的地方,越值得你去認識自己,越值得你去深挖掘,看看這裏面到底有哪些摻雜,有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子,就拿保羅來説,保羅文化知識特别高,傳道作工又受了許多苦,許多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了,這就使他在錯誤的道路上越走越遠,最終受到神的懲罰。如果當時他能反省自己、解剖自己,他就不會那麽認為了。就是説,保羅不注重在主耶穌的話裏尋求真理,只相信他自己的觀念想象,他認為只要有一些好作法、好行為就可以得到神的稱許與賞賜了,結果他的觀念想象蒙蔽了他的心靈,掩蓋了他的真實面目。但是人不認識,在神没有揭示出來的時候,人就一直以保羅為目標,以保羅為標杆,認為保羅就是他嚮往的對象,就是他追求的對象,也是他模仿的對象。保羅這個事給現在信神的每一個人一個警戒,就是當我們認為自己做得特别好的時候,或者覺得自己某一方面特别有恩賜的時候,或者在自己認為不需要變化、不需要接受對付的地方,我們就更應該在這方面反省認識自己,這很有必要。因為你本來以為好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它裏面到底有没有抵擋神的東西。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

505 人對自己的本性認識得太膚淺,與神審判揭示的話相差好遠,這不是神揭示的錯誤,而是人對自己的本性認識得不够深度。人對自己的認識不是從根源上、實質上來認識,而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫,即使有的人偶爾能説出點認識自己的話也不太深刻,也從來没有一個人認為,自己既然能做出這類事或有某方面的流露,那就屬于這類人、這類本性。神所揭示的是人的本性,是人的實質,而人認識到的是人的作法或説法上的錯誤或毛病,所以人實行起真理來就相當吃力了。人認為自己的錯誤只是一時的表現,是不小心流露出來的,并不是本性的流露。人有這樣的認識就不會去實行真理,因為人不能以真理為真理,不渴慕真理,所以實行真理時就浮皮潦草地守守規條罷了。人自己看自己的本性不是太壞,還不能達到滅亡或受懲罰的程度,他認為偶爾撒一個謊這不算什麽,比以前還是好多了,其實按標準來説還是差很遠,因為人只有了一些在外表來看與真理不違背的作法,其實人并没有實行真理。

——摘自《基督的座談紀要·認識本性與實行真理》

506 人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題,生命性情也絶對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,自己的本性裏包括哪些成分,這些東西出于什麽,從哪兒來的,另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了,人就該開始恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話就能背叛肉體了,就有力量能實行真理,也不覺着費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢?因為他覺着自己不錯,覺着自己這麽做挺合適、挺正當的,没有什麽錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西,多麽醜陋,多麽卑鄙,多麽可憐,以後他就不那麽自高狂妄了,也没有以往那樣洋洋得意了,他覺着:「我得脚踏實地的,得實行點神話了,要不咱這人真够不上人的標準,也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麽了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己背叛不了肉體。真恨惡自己這裏面具備一些東西:第一,認識自己的本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得什麽了,看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效就真認識自己了,可以説認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全没有人的模樣了,有一天如果真臨到死的威脅,他覺着:「這是神公義的懲罰,還是神公義呀,我這人該死!」這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺着自己太貧窮可憐,太污穢敗壞,在神那兒就該滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以他對神没有抵擋,更没有背叛。他如果不認識自己,還覺着自己不錯,當死亡威脅他的時候,他就覺着:「我信神信得這麽好,我這麽追求,我付出這麽多,我受苦這麽多,最終神還讓我死,我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢?像我這樣的人死了,那誰還能蒙拯救啊?人類不就完了嗎?」他對神第一有觀念,第二有怨言,一點順服没有,像保羅一樣臨死也不認識自己,當神的懲罰臨到時後悔也晚了。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

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