首頁 各類書籍 末世基督經典話語 (主要根據《話在肉身顯現》選編) 十 神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

十 神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

(十六)如何追求真理達到性情變化被神成全的經典話語

427 聖靈作工一天一個樣,一步比一步拔高,明天的啟示比今天更高,一步一個台階總往上走,神就是藉著這樣的作工來成全人,人若跟不上就可能隨時被淘汰,人若不能存順服的心就不能跟隨到底。舊的時代已過去,現在是新的時代,在新時代中就作新的工作,尤其在末了要成全人的時代,神要更快地作更新的工作,所以人若不能存心順服就難以跟上神的腳蹤。神不守規條,也不把任何一步工作當作永遠不變的工作,而是始終如一地作更新更高的工作。他的工作一步比一步實際,越作越符合人的實際要求,人只有經歷這樣的作工才能達到最終的性情變化。人對生命的認識越來越高,所以神作的工作也就越來越高,這樣人才能達到被成全,達到合神使用。神這樣的作工一方面是為了回擊人的觀念,扭轉人的觀念,另一方面是為了帶領人進入更高更實際的境界,進入人信神的最高領域來達到最終成就他的旨意。……神作工是藉著說話供應你,你順服而且也接受了,聖靈必作工在你身上。我怎麼說話聖靈就怎麼作,你們按著我說的去做,聖靈馬上就作工在你身上。我釋放新亮光讓你們看見,把你們都帶入現時的亮光裡,你進入現時亮光裡,聖靈馬上就作工在你身上。有的人不服氣,說:「我就不按你那個去實行。」那我說你現在就沒路了、枯乾了、沒生命了。所以說,經歷性情變化,跟上現時的亮光最關鍵。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

428 追求生命必須注重兩條,這兩條是根本的:第一,是在神話裡明白真理;第二,是在神話裡認識自己。這兩條是最根本的,離開神話就沒生命了,也沒真理了,你不在神話裡尋求真理,你上哪兒找真理去?世界哪有真理?世界出版的書不都是魔鬼撒但的理論嗎?哪有一點真理可言!在神話裡明白真理最主要就包括在神話裡面認識神,在神話裡面認識人生,在神話裡面明白各方面的真理。比如:在神話裡真正認識自己,在神話裡找出人生存的意義……一切真理都在神話裡,進入真理離不開神話,最主要達到的果效就是你得知道什麼叫真正認識神話,你真明白神話了你就明白真理了,這是最根本的一條。

摘自《基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

429 人追求生命的進入是根據神的話,以前說一切都是因著神的話而成就,但人都沒看見事實,今天這一步你進入經歷就完全透亮了,是為以後的試煉打好基礎,不管神怎麼說,你只管進入他的說話裡,神說開始刑罰人你就受刑罰,神說讓人死你就受試煉,你總活在神的最新說話裡,到最後神的話語就把你成全了。越進入神的話裡面,被成全得越快。為什麼一再交通讓你們認識、進入神的話?只有往神的話裡面去追求、去經歷,進入神說話的實際之中,聖靈才能有機會在你身上作工。

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

430 什麼叫接受真理?就是你無論有什麼敗壞性情,或者在你的本性裡有哪些大紅龍的毒素,神話揭示出來就承認,就順服,沒有別的說的,根據神話認識自己,這就是能接受神話,神無論怎麼說,說得多扎心,不管用什麼詞語,只要是真理就能接受,只要合乎事實真相就能承認,凡是神的話不管明白幾分都能順服,就是弟兄姊妹能交通出聖靈開啟的亮光也能接受順服,這樣的人追求到一個地步就能得著真理達到性情變化。

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

431 以前講性情有變化主要指能背叛自己,做到讓肉體受苦,攻克己身,除掉肉體喜好,這是一種性情變化。現在都知道性情變化的實際表現是順服神現實的說話,而且對神的新作工能有真實的認識,這樣,能除去以往那些對神觀念的認識,達到真實認識神、真實順服神,這才是性情變化的真實的表現。

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

432 性情變化是指什麼說的?你得是喜愛真理的人,在經歷神的作工中接受神話的審判刑罰,經歷各種苦難熬煉,人裡面的撒但毒素得著了潔淨,這叫性情變化。若人的本性很壞,是個惡人,神就不拯救了,聖靈就不能作工在這樣的人身上了。換句話說就像大夫治病一樣,若人得的是肺炎還可以治療,如果得的是肺癌,這個人就不可挽救了。在神家說性情變化,就指一個人因著喜愛真理能接受真理,終於認識了自己悖逆抵擋神的本性,認識到人敗壞得太深,認識了人的謬妄詭詐,認識到了人的貧窮可憐,最終認識了人的本性實質,達到了能完全地否認自己、背叛自己,憑神的話活著,凡事實行真理,這就是認識神的人,就是性情變化的人。

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

433 性情變化主要是指你本性上的變化,本性的東西不是在外表作法上就能看得出來的,本性的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義、人生的價值觀,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,人的這些方面就不會起變化,只有經歷神作工的人完全進入真理了,人的價值觀、生存觀、人生觀都起了變化,看事觀點與神一致了,能絕對順服神、忠於神了,這叫性情變化了。

摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

434 本性是什麼?本性就是人的實質。性情是人的本性出來的東西,性情變化是指你原來敗壞的東西不再出來了,而且用真理取代了。本性根源的東西沒有變,流露出來的敗壞東西變了,本性流露出來的屬於性情方面的東西變化了。撒但敗壞人,人已經成為撒但了,成為抵擋神的東西,能百分之百地背叛神。為什麼要求人的性情變化呢?最後作成的人,裡面加添了很多認識神的東西、合乎神心意的東西。以往人有敗壞性情一做事就是錯,做事就有抵擋,現在人有了真理,能做出很多合神心意的事情,但是不等於說人不背叛神了,人還能背叛神。人本性裡面流露出來的能變化一部分,變化那一部分就是能按真理實行的那一部分,你現在能實行真理不能說你的本性就變了。……那麼變化那方面指什麼呢?當你明白神心意的時候你能順服。你如果不明白神的心意,你還能按著你的意思去做,你還認為這是合神心意的,這就是背叛,這就是本性裡的東西。當然性情變化也是無止境的,得著的真理越多,也就是認識神越深,抵擋神越少,背叛神越少。追求性情變化主要靠追求真理來解決。認識人的本性的實質也是藉明白真理達到的,當人真得著真理了,一切的問題也都解決了。

摘自《基督的座談紀要·人對神的要求太多》

435 追求真理才能達到性情變化,這是人必須明白的,對這事都要看透,真理明白太少就容易出差錯、走偏路。……你真明白了人生的真理,對於要做什麼樣的人,怎樣做光明正大的人、做誠實的人,怎樣成為見證神、事奉神的人,你把這些真理明白了之後,你就不會再做抵擋神的惡事,充當敵基督、假牧人的角色,即使有人慫恿你也不會做的,再逼迫你也做不出來了,因為人裡面有真理了,能恨惡邪惡了,對反面事物內心反感了,不容易做出來了,因為人的性情變化了。你裡面真有真理了,走的路自然也正確了,沒有真理就容易作惡,並且身不由己。……要解決人的作惡必須先解決人的本性問題,沒有性情的變化不能從根本上解決問題。當你對神有認識了,你看見人的敗壞了,認識了狂妄自大的卑鄙、醜陋了,你就感覺噁心肉麻,心裡難受,你就能有意識地做點滿足神的事,感覺心靈踏實,有意識地來見證見證神,感覺心裡享受,有意識地來揭露揭露自己,亮自己的醜相,覺得心裡挺舒服,心情就好一些。所以說,要追求性情變化第一步得先追求認識神話進入真理,明白真理了才有分辨,有分辨以後才能看透事,看透以後才能背叛肉體,一步一步就走上信神的正軌了,這就在乎人追求真理的心志怎麼樣了。真有心志的話追求一年半年就開始進入正軌,三年五年就能見成效,自己就感覺生命有長進了。你如果信神不追求真理,信上十年也不會有變化,最後說:信神也是這麼回事,沒啥大意思,跟我以前在世界差不多,活著沒啥興趣。這可真是沒有真理活著也空虛,能講一些字句道理心裡也不得安慰,還是不踏實。如果人對神有認識了,知道該怎樣活著有意義,能為滿足神做些事,心裡會感覺這是真正的人生,這麼活著才有意義,感覺人活著就得這樣才能滿足神一點,心才踏實了。

摘自《基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

436 沒有真理就絕對沒有性情的變化,性情變化不是說人性老練了就性情變化了,主要是指他的本性裡面有一些撒但毒素因著他對神有認識、因著他明白真理而變化了,就是說,那些毒素得潔淨了,神所發表的真理在他裡面扎根了,成了他的生命了,成為他生存的根基了,這才使他變成新人了,所以說他性情變化了。不是指這人外表性情比以前溫順了,以前比較狂妄現在說話有理智了,以前誰也不聽,現在能聽點別人的了,這些外表的變化還不能說成是性情變化,性情變化當然也包括這些情形,但最主要的是內裡生命有變化了,是神所發表的真理在他裡面作生命了,他裡面一些撒但毒素清除了,他的看事觀點完全變了,沒有一樣是與世界的觀點相合的,他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了,他摸著了人生的真諦,所以他的人生的價值觀改變了,這是最根本的變化,這是性情變化實質的東西。

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

437 光是行為變化並不能持久,人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心,再加上當時也有一些聖靈作工,人發熱心、獻一時好心這是極容易的事,正像外邦人所說:做一件好事容易,難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到,人的行為都是受生命支配的,生命是什麼行為也是什麼,自然流露的東西才代表生命、代表本性,偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為,神作工是為變化人的性情,讓人脫胎換骨成為新人。所以,神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情,達到能絕對順服神、忠於神、正常地敬拜神,這是神作工的宗旨。

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

438 人有好行為不一定有真理,人有熱心只能憑道理守規條,涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了,道理代替不了真理,而性情變化的人就不同了,他裡面有真理,他對一切的事會分辨,他知道怎麼做能合神心意,怎麼做合乎真理原則,怎麼做能滿足神,並且知道自己所流露的敗壞是什麼性質,當人的己意、人的觀念流露出來,他能分辨出來,就能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要就是裡面有真理,裡面透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特別有理智,特別地有分辨,因著明白真理狂妄自是的流露就少了,因為他對什麼事都看透了,看透了以後就狂不起來了,人該站什麼地位,該做哪些事有理智,怎麼做是守本分,哪些話該說,哪些話不該說,對什麼人該說什麼、該做什麼,這些事都掌握得比較有分寸,所以說他這人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了,他有真理了,他不受人的左右;性情變化的人比較穩定,他不是一陣冷一陣熱,無論在什麼環境裡他知道該怎樣盡好本分,怎樣做能滿足神;性情變化的人不注重外表怎麼做讓人看好,他裡面清楚該怎麼做能滿足神,所以,外表好像顯得沒多大熱心,外表好像沒做多少大事,但是他所做的事都有意義、有價值、有實際果效;性情變化的人肯定具備許多真理,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實。

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

439 人到底有無性情變化,或者是不是在實行真理,你應在神所要求的根源上去查找,不是在人看合乎人的想像、合乎人的意思,或者合乎你自己的口味,不是這些,乃是神說你合不合神心意,神說你做得是否有真理,夠不夠神的標準,根據神的要求衡量才準確。……神稱不稱許從哪兒看呢?最起碼你做每件事心裡感覺特別踏實,你在神家中盡本分或者作任何一項工作,或者在平時你能感覺有聖靈在引導你、在開啟你,有聖靈作工在你身上,而且你的所做所行跟神話能對上號,在你經歷到一定程度的時候你感覺你以前所做的還是比較合適的。如果你經歷一段時間,你感覺自己以前所做的有些事自己看著也不合適,自己看著都不滿意,的確沒有真理,證明你所作的一切都是在抵擋神了,證明你的事奉滿了悖逆、滿了抵擋、滿了人的作法。

摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

440 性情變化就是在真理上你有認識了,有經歷了,真理成為你的生命了,以前在這事上你明白真理,但是你行不出來,這就是真理對你來說像道理一樣,過而不留,現在你的性情有變化了,你不但明白真理,還能憑真理去實行,以前你所喜好的現在你能放下,你所願意做的、你自己的想像、你的觀念都能放下,以前放不下的現在能放下了,這就是性情變化了,這也是性情變化的過程。

摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

441 性情變化不是性格變化,首先我們得明白、了解神讓我們變化哪些性情,變化什麼東西,不是從文化上,不是從知識上,也不是從客觀的那些思想上變,而是神要藉著他的話改變每一個人的思想觀點,這是一方面;還有做人的原則,做人的原則就是你的人生觀,這又是另一方面;還有就是人根深蒂固的、人流露出來撒但的敗壞本性。大體來說性情變化就是這三方面。

摘自《基督的座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

442 生命性情變化最主要因著他裡面有真理了,對神有認識了,人生觀起變化了,他的價值觀跟以前不一樣了,是從裡面、從生命開始變化,絕不是光外表的變化。……在人身上有時候因有聖靈作工而發一些熱心,外表上有一些改變做了一些好事,這不等於性情變化,你沒有真理,你的看事觀點還是老舊,甚至和外邦人一樣,你的價值觀、人生觀仍沒有變化,起碼該具備的敬畏神的心都沒有,這就離性情變化差得太遠了。要達到性情變化最主要還是追求認識神,對神有真實的認識。你看彼得,神要把他交給撒但,他說:「你把我交給撒但,你是神,你全能,一切都在你手中,我怎能不為你的作為而發出讚美?但是如果我能認識你以後死了那更好。」他覺著人活著認識神是第一,要認識神以後怎麼死都行,神怎麼處理都行,他就覺著認識神最關鍵,要沒得著真理他永不滿足,但是他對神也沒有怨言。就彼得的這個精神,他能這麼渴慕地追求認識神,可見他的人生觀的確變了,所以從這句話就能看出他性情變了,他是性情變化的人,他經歷到最終神說他是對神最有認識的人,他才是真正愛神的人。

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

443 變化人的性情應該從認識人的實質來變化,從人的思想、人的本性、人的精神面貌這些來改變,從根本上來變化,這樣人的性情才能達到真正的變化。人的敗壞性情的根源是因著人已經撒但的毒害,已經撒但的踐踏,人的思想、人的道德、人的見識、人的理智都嚴重遭到撒但的破壞,人之所以抵擋神不明白真理就是因為人根源的東西都已經撒但的敗壞,根本不是神原來造成的那樣。所以要變化人的性情應先從人的思想、人的見識、人的理智來改變人對神的認識,也改變人對真理的認識。

摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

444 達到性情變化最關鍵是認識自己的本性,這就必須得根據神的揭示,在神的話裡才能認識自己的醜惡本性,認識自己本性裡的各種撒但毒素,認識自己愚昧無知,認識自己本性裡的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後,真能達到背叛肉體了,真能堅持實行神話,真有心志絕對能順服聖靈、順服神話了,你就走上彼得的路了。如果沒有神的恩待,沒有聖靈的開啟引導,這個路不好走,因為人沒有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心,得依靠神;另外,還得順服聖靈的作工,一切不能離開神話。這是關鍵的幾方面,都不能違背。

摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

445 無論你聽到什麼樣的真理,無論你聽到什麼樣的實際,你只要往自己身上對號,那你肯定就有長進,把這話落實到自己的生活當中,落實到自己的實行當中,那你肯定會有收穫,會有變化,如果你把這話就裝到肚裡,記在頭腦裡,那你永遠不會有變化。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

446 性情變化與尋求真理太有關係,你說人為什麼要活著,你怎樣看待人生,這裡面的真理你要明白的話,你的人生觀不就起變化了嗎?這裡面更有真理可尋求了。愛神裡面有哪些真理,人為什麼要愛神,愛神的意義是什麼,對愛神的真理要透亮了,人心裡如果能夠愛神,有點愛神的心,那就有真正的人生了,是最幸福的人了。凡事尋求真理的人生命長進最快,也能達到性情變化,神喜愛的就是凡事尋求真理的人;若人凡事憑觀念、依道理、守規條,就沒有什麼發展,永遠也沒有真理,早晚是被淘汰的貨,神最厭憎這樣的人。

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

447 在追求進入的過程中,無論什麼事都得考察,都該對照神話,對照真理,把這事琢磨透了,知道怎麼做完全合神心意了,有出於己意的就能放棄了,知道怎麼行合神心意就該怎麼行,好像一切都順其自然,特別輕省容易。有真理的人辦事就是這樣,真能讓人看見你真是性情變化了,讓人看著你的確具備些善行,讓人看見你辦事真有原則了,樣樣都合適,這就是明白真理的人,的確有人的模樣了,神話果然在人身上達到果效了。

摘自《基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

448 要想實行真理,要想明白真理,首先你得明白自己身上臨到的難處、自己身邊發生的事情,這個實質是什麼,是什麼問題,涉及哪方面真理,得尋求這個。然後按著你這個實際的難處去尋求真理,這樣逐步地經歷,你就會在你身邊發生的每一樣事上看到神的手,看到神所要作的、在你身上要達到的果效。如果身邊發生什麼事你都覺著與信神無關,與真理無關,自己就覺得「我有辦法處理,不用真理也不用神話。等到聚會的時候,或者是拿到神話讀的時候,或者是當我盡本分的時候再用真理來對號,再用神話來對號」,平時自己生活當中發生的事啦,涉及到自己的家庭啦,自己的工作啦,自己的婚姻啦,自己的前途啦,身邊發生的種種事情都覺著與真理無關,然後自己就用人為的辦法去解決。你如果是這種經歷法,那你永遠也得不著真理,你永遠不會明白神在你身上到底要成就什麼,神到底在你身上要得著什麼。是不是這樣?追求真理這是個漫長的過程,它有簡單的那一面,也有複雜的那一面。簡單的就是先從我們身邊發生的每一樣事情看,先從每一樣事情做起,然後你就會越來越看到信神所要得著的真理、所要追求的真理太多了,方方面面太多了。不是說僅僅盡盡本分或者是搞事奉的人、做帶領的人凡事都得按真理去實行,我們底下跟隨的人不用了,不是這樣的。那如果是這樣的話,神所說的每一句話,神發表的那些話語就沒有用了,就沒有太大意義了。

摘自《基督的座談紀要·追求真理的重要性與追求真理的路途》

449 被神認可,這是你行事中第一條應該先省察、先做到的,應該是你行事的原則與範圍。做事之所以應衡量合不合真理,是因為若合真理當然也合神的心意了。不是讓你衡量事情的對錯,也不是讓你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的慾望,乃是是否合乎真理,衡量對教會工作、教會利益有沒有益處,你要考慮這些方面,那你做的事中就越來越多地合神心意了。你要不考慮這些方面,光憑自己的意思去做,保證都做錯,因為人的意思不是真理,當然與神不相合了。……你無論辦哪一件事,無論大事小事,無論是在神家盡本分,還是你個人的私事,你都得考慮到這事合不合神心意,這事是不是有人性的人該做的,你做的事神高興不高興,這些是你應該考慮的,若你這樣做了,那你就是尋求真理的人,是一個真正信神的人。這樣認真地對待每一件事,對待每一個真理,才能達到性情變化。

摘自《基督的座談紀要·尋求神的意思 做到最大程度地實行真理》

450 要靠神先解決自己裡面的難處,除掉自己墮落的性情,能真正認識自己的光景,知道自己該怎樣做,有不明白的多多交通。人不認識自己不行,先治自己的病,藉著多吃喝我的話,揣摩我的話,憑我話生活、行事,無論是在家或在任何場所,都能讓神在裡面掌權。脫去肉體、天然,裡面總讓神話作主權,不愁你的生命不變化,慢慢你就覺得自己性情變化多了。從前好出頭露面,不服任何人,或者有野心,自是、自傲,逐步就會脫去這些。想立時脫去,那是不能的!因你的老己不許人動一點,真是根深蒂固,這樣就得自己主觀努力,積極主動順服聖靈作工,用你的意志和神配合,肯實行我的話。

摘自基督起初的發表與見證

451 追求真理其實不是什麼神祕的事,要得著真理其實也不是什麼趕牛上樹的事,不費勁,沒有難處,最簡單的一條途徑就是:無論你從神話的字面意思上領受到了什麼,你就從這個做起。比如,神讓人做誠實人,你是一個追求真理的人,你喜愛真理,你願意實行真理,也願意得著真理,願意進入真理實際,當你看到神話說神的要求是讓人做誠實人,你的理解是誠實人就是說實話,不說假話,「那妥了,我先從我理解到的這一點做起,做誠實人,不說假話。」那跟哪類人不說假話呢?凡事都不說假話,不管跟什麼人都不說假話,這是人能理解到的,是吧!不撒謊,對大人小孩都不欺騙,尤其不能欺騙神。這是人所認為的做誠實人第一條最起碼能達到的、能領受到的標準,那你就從這個做起。

摘自《基督的座談紀要·只有真理作人的生命,人活得才有價值》

452 神讓人實行的每一個真理都需要人去付代價,都需要人實實際際地去做、去實行、去經歷,拿到現實生活當中,不是讓人喊口號、掛在嘴皮上成天說自己是詭詐人,成天說自己是撒謊的人、會玩手腕的人、事事都有存心的人,但是臨到每一個事還是自己原來那套手段,還是自己原來那套方式,方式從來就沒有變,手段也從來沒有變,他對待人的方式也沒有變,做事的方式也沒有變。你說這樣的人能變嗎?不可能變,永遠不可能變!

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

453 你能在現實生活之中操練自己的進入,認識自己的缺少,認識自己的悖逆、愚昧,認識自己不正常的人性,認識自己的軟弱之處,這樣的認識都結合你的實際情形,結合你的實際難處,只有這樣的認識才是實際的,才能使你真正地達到掌握自己的情形,達到你的性情變化。

摘自《話在肉身顯現·談談教會生活與現實生活》

454 信神要想性情變化脫離了現實生活不行,你能在現實生活之中認識自己,背叛自己,實行真理,而且能在凡事上都學習做人的原則、做人的常識規矩,這樣你才能逐步有變化。你只注重道理的認識,只在宗教儀式中生活,卻不深入實際,不進入現實生活,那你將永遠進入不了實際,永遠不能對自己、對真理、對神有認識,你永遠是一個瞎眼無知的人。

摘自《話在肉身顯現·談談教會生活與現實生活》

455 你這個人單純敞開,肯認識自己,肯實行真理,神看你這個人肯認識自己、肯實行真理,在你軟弱消極的時候,神就加倍地開啟你,使你更能認識自己,更能有懊悔自己的心,更能將自己該實行的實行出來,這樣心裡才平安、才踏實。平時注重認識神、注重認識自己、注重自己的實行的人就能時常獲得神的作工,時常獲得神的引導、開啟。即使有消極情形但能馬上扭轉過來,或因著良心的作用,或因著神話的開啟。人的性情變化都是在認識自己的實在情形、認識神的性情與作工的同時而達到的。

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

456 要變化人得有點實際,有點實物、實事、實際的環境讓人得著操練。如果只靠過教會生活能不能達到真正的操練?能不能進入實際?不能!進入不了現實生活,就不能把人老舊的作法與生活方式改變,並不完全是人懶惰或是依賴性強,而是因為人根本沒有生活的能力,更不明白神所要求的正常人的模樣到底是什麼標準。因為以往人都是談、說、交通,甚至都成了「演說家」,沒有人去追求生命性情變化,而是一味地追求高深理論,所以今天該改變這種宗教式的信神的生活。針對一件事、針對一個物、針對一個人這麼進入操練,要針對性地做,這樣做才有果效。要變化人得從實質上變,針對人的實質來作,針對人的生活來作,針對人的懶惰、依賴性、奴隸性來作工作,這樣才能改變人。

摘自《話在肉身顯現·談談教會生活與現實生活》

457 性情上的變化有一個特徵,就是能順服對的、合乎真理的東西。不管誰提意見,他是年老年少,他跟你合得來合不來,你倆之間有沒有仇,不管你倆關係好不好,是近還是遠,你倆認不認識,熟不熟悉,他說的對,合乎真理,對神家工作有利,你就能聽,能採納,能接受,不受任何因素的影響。這是不是一方面表現?首先能接受真理,能接受對的東西、合乎真理的東西;另外一方面就是遇事能尋求真理。……另外一個是能體貼神的心。體貼神的什麼心哪?這就分什麼本分了。一個分盡什麼本分、做什麼事,得掌握這方面的原則,得明白神的心意、要達到什麼果效,守住這方面的原則;另外一個呢,自己還得盡到責任,有忠心。

摘自《基督的座談紀要·只有追求生命進入才能達到性情變化》

458 神變化人性情、拯救人有過程,在人顯露的過程中來變化人,在人不斷地流露與變化的過程中來達到拯救人的目的。有些人想:既然是本性,那就都盡情地暴露出來吧!之後我再認識,再實行真理。有必要走這過程嗎?你若真是實行真理的人,看見別人身上的哪個難處在自己身上也有一些,就儘量避免不做那些事,這不是間接的變化嗎?或者有時想那麼做但還沒那麼做就意識到了,背叛了,這不也達到了被拯救的果效了嗎?哪個真理實行起來都有過程,人不可能剛實行就準確無誤,一點己意摻雜沒有,有個別事還能完全憑著己意,經過對付修理,最後完全按著神的意思了,按著神話來了,這就是改好了,變化了。

摘自《基督的座談紀要·神的心意是最大限度地拯救人》

459 性情變化不是一朝一夕的事,這是事實。因為性情變化是從人的敗壞實質的根源上挖掘,是一個這樣的改變,就像人得了癌症長了瘤,需要開刀,需要上手術台,神話有沒有這樣的說法?需要上手術台,需要解剖、開腹,然後動刀把你那個肉瘤切掉,需要受很多痛苦,有一個很複雜的過程。在這個過程中,也可能你經歷了好多事才對一個事明白了,經歷了好多事才達到一方面性情變化,經歷了很多人、事、物,經歷了很多不同的環境,走了好多彎路才達到有那麼一點點變化。不管有多大的變化,這個變化是可貴的,在神來看,神是珍惜的,神是紀念的,因為你吃了很多苦,你也付了很多代價,神鑒察人心肺腑,神知道你的心願是什麼,神也知道人的軟弱是什麼,神更知道人需要的是什麼。

摘自《基督的座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

460 人肉體的敗壞性情,有些性情,比如狂妄性情、自是,它是一種頑疾,就像人身體裡長的瘡、毒瘤,你不受點苦解決不了,它不像偶爾起個小疙瘩、小粉刺,身體循環一正常,幾天就下去了。頑疾不是小毛病,就得用厲害的方式去對待。但是有個實底你們得知道:沒有解決不了的問題,人各方面的敗壞性情只能是隨著你追求真理,隨著你的生命長進,對真理認識、經歷的程度,它會逐步地減輕。減輕到什麼程度算是沒有了呢?就是你不受這個東西轄制了。它有時候流露,但是你不隨從它,能背叛它,「流露就讓它流露,我該怎麼盡本分就怎麼盡本分,我該怎麼做就怎麼做,該怎麼盡忠心就怎麼盡忠心,該怎麼盡我的責任我就盡我的責任,我不受它轄制。」自己也知道流露這個性情了,有這個摻雜,但是你沒受它捆綁,這方面性情對你來說已經不成問題了,那你就戰勝它了,超越它了,這就長大了,你得知道這個。

摘自《基督的座談紀要·順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》

461 在你性情變化期間,那就是用你明白的真理來與你原來的敗壞性情較量,與撒但較量,變化的過程就是你明白的真理在逐步地取代你原來所認為的邪說謬論,取代你敗壞性情裡所存在的東西,從撒但來的東西——思想邏輯,處世哲學,人的觀念想像,人的邪惡存心、詭詐,逐步取代那些東西。衡量你性情變化到什麼程度了,那就看你真理明白了多少,實行出多少,你能活出多少真理,你明白的真理、你得著的真理取代了你多少敗壞性情,能夠多大程度地控制你裡面的敗壞性情,就是你明白的真理能夠在多大程度上主導你的思想、存心還有你每天的生活、實行。你的敗壞性情佔上風,還是你所明白的真理佔上風、佔主導,這就是衡量你的身量和生命進入的標準。

摘自《基督的座談紀要·順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》

462 若人能達到有意識地滿足神,能有意識地實行真理,能有意識地背叛自己、放棄自己的意思而順服體貼神的心意,這些事有意識地都能做了,這叫準確的實行真理,這叫真正的實行真理,不像以前那樣盡憑想像,盡守道理規條,其實不明白真理做事最累,守道理規條最累,沒有目標盲目做事最累,有真理才有自由一點不假,有真理辦事輕鬆加愉快,人有這種情形就是有真理的人,是性情變化的人。

摘自《基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

463 你如果是喜愛真理的人,你雖有敗壞性情但你能接受真理,能獲得聖靈作工,能明白神的心意,這樣,你就能背叛肉體,能順服神的安排。當你經歷一些試煉以後性情有所變化,這就逐步走上彼得的被成全的路。

摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

464 神現在要得著一班人,就是要得著那些竭力與神配合的,對神作工能順服的,對神所說的話定真的,對神所要求的能夠實行的,這就是在心裡有真實認識的,這樣的人是被成全的對象,也必能走上被成全的路。那些對神作工沒有清楚認識的,也不吃喝神話的,對神話一點不注重的,沒有一點愛神的心的,這樣的人不能被成全。對道成肉身的神疑惑,總也定不真,對神話總是稀裡糊塗,對神總是欺騙,這是抵擋神的,是屬撒但的,這樣的人沒法被成全。

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

465 追求被神成全首先明白什麼叫被神成全,被成全得具備哪些條件,明白這些之後再找著實行的路。被成全需要具備一定的素質,許多人本來素質不夠,這就需要你付出代價,需要你主觀努力了,素質越差的越得主觀努力。你對神的話明白得越多、實行得越多,越能更快地走上被神成全的路。藉著禱告,你能夠在禱告中被成全;藉著你吃喝神的話,摸著神話的實質,活出神話的實際,能被成全;藉著你平時經歷神話認識自己的缺少,更要認識自己的致命處、軟弱處,向神禱告祈求,逐步得著成全。

摘自《話在肉身顯現·體貼神心意達到被成全》

466 你如果真願意被神成全,那你就有勇氣撇棄肉體,你就能夠實行神的話,不消極不軟弱,能夠順服一切出於神的,不管當面背後所做的都能夠拿到神面前,你做誠實人,凡事實行真理,就是被成全的人。那些當面做一套、在背後另搞一套的詭詐人,都是不願被成全的人,都是沉淪之子、滅亡之子,是屬於撒但的,不是屬於神的,神揀選的不是這樣的人!如果你所作所為不能拿到神面前,不能讓神的靈鑒察,說明你這個人有問題,你要接受神的審判刑罰,注重性情變化,這樣才能走上被成全的路。你如果真願意被神成全,真願意通行神的旨意,你該順服神的一切作工,不發任何怨言,不隨意論斷神的工作,不隨意對神的工作下斷案,這就是被神成全起碼該具備的條件。追求被神成全的人必須具備的條件是:凡事都憑愛神的心去做。什麼是憑愛神的心去做呢?就是你所作所為能夠拿到神的面前來,因為你存心對,不管你做得對錯,敢拿出來讓神看,讓弟兄姊妹看,敢向神起誓。每一個存心、每一個心思意念都能拿到神的面前讓神察看,你若這樣實行進入,生命長進就快了。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

467 神成全人是藉著人的順服、藉著人吃喝享受神的話語、藉著在生活中的苦難熬煉而達到的,只有這樣信神,人的性情才能變化,才能對神有真實認識。不滿足於活在神的恩典之中,而是主動地渴慕、尋求真理,追求被神得著,這叫有意識的順服神,神要的就是這樣的信神。

摘自《話在肉身顯現·信神就當順服神》

468 你不能活出神話的實質,你的吃喝或禱告都是宗教信仰,這樣的人不能被成全,不能被得著。被神得著的人都是追求真理的人,神得著的不是人的肉體,不是人的所屬物,乃是人裡面屬神的那一部分。所以說神成全人不是成全人的肉體,而是成全人的心,讓人的心被神得著。就是說,神成全人這話的實質就是神成全人的心能歸向神,人的心能愛神。

摘自《話在肉身顯現·對被成全之人的應許》

469 要想被神使用,被神成全,什麼都得具備:受苦的心志、信心、忍耐、順服,經歷神的作工,會摸索神的心意,會體貼神的憂傷之感。要成全一個人不容易,每一次熬煉臨到都需要你的信心、愛心。要想被神成全,你只能跑路也不行,只能為神花費還不行,得具備許多東西才能夠成為一個被神成全的人。……不管你的實際身量如何,首先你得具備這些受苦的心志與真實的信心,還有背叛肉體的心志,寧可個人受苦、個人利益受損失,也得滿足神的心意,還得有懊悔自己的心,以前自己不能滿足神,現在能懊悔自己,哪一條都不能缺少,神就藉著這些來成全你,你不具備這些條件就沒法被成全。

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

470 被成全的途徑:禱告,吃喝神話,摸著神話的實質,進入神話的經歷,認識自己的缺少,順服神的作工,憑著你的愛心去體貼神的負擔、去背叛肉體,再藉著你與弟兄姊妹常常交通,使你的經歷更豐富。無論是集體生活還是個人生活,不管是大聚會或小聚會,都能使你有經歷,都能得著操練,使你的心安靜在神的面前歸向神,這些都是被成全的過程。所說的經歷神的話就是你能實際地體驗神的話,讓神的話在你身上活出,使你對神更有信心、更有愛心,藉這個途徑逐漸脫去撒但的敗壞性情,脫去你不正當的存心,活出正常人的樣式。你裡面愛神的成分越來越多,就是被神成全的部分越來越多,撒但敗壞的成分就越來越少。藉著你的實際經歷,逐步走上被成全的路,所以說,要達到被成全,體貼神的心意,經歷神話尤其重要。

摘自《話在肉身顯現·體貼神心意達到被成全》

471 被成全的路就是藉著你順服聖靈的作工達到的,你不知神要藉著什麼樣的人來成全你,也不知藉著什麼人、事、物來讓你得著,讓你有看見。如果你能走上這個正軌,說明你被神成全大有希望,你如果走不上這個路,說明你前途黑暗、暗淡無光。你走上這個正軌了,凡事都能得著啟示,不管聖靈啟示別人什麼,你按著他的認識去經歷就成為你的生命了,你就能因著這個經歷去供應別人。靠學話供應人是沒有經歷的人,得學會在別人的光照開啟下找實行的路,再談自己的實際親身經歷與認識,這樣對自己的生命更有幫助。你就這樣經歷,順服一切出於神的,在凡事上你都會尋求神的心意,在凡事上你都會學習功課,使你的生命長大,這樣實行長進最快。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

472 現在你們最主要追求的是在凡事上都被神成全,藉著臨到的一切人、事、物讓神成全,更多地把神的所是作到你們裡面,首先在地上承受神的產業,之後才能有資格承受神更多、更大的祝福,這些都是你們該追求的,都是你們首先該明白的。越追求在凡事上都被神成全,在凡事上越能看見神的手,因而從不同的角度、在不同事上積極追求進入神話的所是裡,進入神話的實際裡,不能滿足於不犯罪、無觀念、無處世哲學、無人的意思這些消極情形裡。神成全人的方式多種多樣,在每件事上都可能讓你因此而被成全,不僅在積極方面,就是在消極方面也能成全你,使你更豐富。在每天都有被成全的機會,都有被神得著的時間,這樣經歷一段時間,你就會大大變化,會有許多以往不明白的事現在自然而然地就可以看透了,不用人教訓,不知不覺神便開啟你,使你在凡事上都有開啟,進入所有經歷的細節,神必會帶領你不偏左右,這就走上了被神成全的路途了。

被神成全不能只局限在吃喝神話被神成全,這個經歷太片面,包括的面也小,只能把人限制在一個小小的範圍內,這樣,人就缺乏許多靈裡需要的營養。你們要想被神成全,得學會在凡事上都會經歷,在臨到的事上都能得著開啟,每臨到一件事,不管是好事或壞事都能使你得益處,不能使你消極,不管如何你都能站在神的一邊看事,不能站在人的角度上分析、研究(這是經歷的偏差)。若按這個方法經歷,你的心就會被個人的生命的負擔而佔有,時時活在神的面光之中,不容易實行偏差,這樣的人大有前途。

摘自《話在肉身顯現·對被成全之人的應許》

473 真正達到合神使用,不僅得個人有心志,而且還得有許多神的開啟,或神話的引導,或神的對付,或神話的熬煉,在這些基礎上再加上你們平時注意觀察、思索、揣摩、總結或吸取或剔除,這都是你們進入實際的途徑,缺一不可,是神作工的方式。你若進入神的這個作工方式裡,你就能在每天都有機會被神成全,不管什麼時候,或是環境惡劣或是環境順利,或試煉或試探,或作工或不作工,或個人生活或集體生活,都能找著被神成全的機會,一點不落下,哪一次你都能發現,這樣你就找著經歷神話的訣竅了。

摘自《話在肉身顯現·合用的牧人當具備什麼》

474 人踏上被成全的路後,人的老舊性情能有變化,而且生命不斷長進,對真理逐步進深,對世界能夠厭憎,對不追求真理的人都感覺厭憎,尤其對自己不僅是感覺厭憎,更有了清楚明瞭的認識,願意憑真理活著,以追求真理為目標,不願活在自己的大腦思維裡面,對人的自是、狂傲、自大都感覺厭憎,說話能掌握分寸,遇事有分辨,有智慧,對神有忠心順服。若經歷一次刑罰審判,不僅不消極軟弱,而且能感謝刑罰審判,離不開神的刑罰審判,藉著刑罰審判能蒙保守,不追求平安喜樂與求餅得飽的信仰,也不追求暫時的肉體享受,這都是被成全的人所有的。

摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕(四)》

475 走彼得的路概括起來說,就是走追求真理的路,也是走真正認識自己達到性情變化的路,唯有走彼得這個路才是被神成全的路。具體怎麼走彼得的路,有哪些實行法,這是必須得清楚的。首先,得把個人的存心、個人不正當的追求,甚至家庭及肉體所有的東西全部都放下,有一個全身心的投入,那就是完全地投入到神話裡面,注重吃喝神話,注重在神話裡面尋求真理、尋求神的意思,凡事摸神的心意,這是最根本的、最關鍵的實行法,彼得見到耶穌以後就是這樣實行的,也只有這樣實行才能達到最佳果效。全身心地投入到神話裡主要是在神話裡面尋求真理、尋求神的意思、注重摸神心意,在神話裡明白得著更多的真理。……彼得的事奉是合神心意的主要就是做到了這一點。人如果在神所要求的事上、話上真能進入到神話的實際裡面,他就是被神成全的人了,可以說,神的說話作工在這個人身上完全達到果效了,神的話成了他的生命了,他得著真理了,能憑神話活著了,從此以後他肉體的本性,也就是他原有的生存的根基開始搖動倒塌了,人有了神話作生命以後才成為新人的。神的話成了他的生命了,神作工的異象、神對人的要求、神對人的揭示、神要求人達到的真正的人生的標準成了人的生命了,他憑這些話活著,憑這些真理活著,他這個人就是被神話成全了,是在神話裡得著了重生,在神話裡變成新人了。

摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

476 一個被成全的人,不單具備正常的人性,他所具備的真理超過了良心的格,達到高於良心標準,不僅是用良心還報神的愛,更是認識了神,看見了神是可愛的,是值得人愛的,在神有許多讓人愛的地方,人不得不愛他。被成全之人的愛神是為了滿足個人的心志,是自發的愛,不講報酬的愛,沒有交易的愛,只講認識神而愛神,他不管神給不給恩典,只要能滿足神就行。……被成全的人他總認為,神是造物的主,他把這工作作在我們這些人身上,我既然有這個機會、有這個條件、有這個資格能被他成全,我就追求活出有意義的人生,就該滿足他。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

477 不管有沒有前途你都能跟隨到底,不管環境怎麼樣你能對神不失去信心,最後得達到約伯的見證——順服至死,達到彼得的見證——愛神至極這兩方面見證。一方面像約伯,他物質東西沒了,肉體的病痛臨到他,但是約伯不棄絕耶和華的名,這是他的見證。彼得能夠愛神至死,到死的時候還愛神,上十字架還愛神,不想自己前途,也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法,只追求愛神、順服神的一切安排,你得達到這個標準才算是見證,才是被征服以後被成全的人。

摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕(二)》

478 經歷到有一天,一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了,就是一個人都脫胎換骨了,變成另外一個人了,這不得了啊!這是大的變化,翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了,這些事很輕鬆地就能放下,這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人,為真理活著,為神而活著,為著正義的事而活著,這就是人的樣式。

摘自《基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

479 人如果認識神有真理了,那才是活在光明中,人的世界觀、人生觀轉變了,才是根本的變化,人有了人生的目標憑真理做人,絕對順服神憑神話活著,心靈深處感覺踏實亮堂,心裡沒有一點黑暗,完全釋放自由地活在神面前,這才獲得了真正的人生,是有真理的人。另外,你所有的真理是從神話中來的,從神那兒來的,整個宇宙萬物的主宰——至高的神稱許你,說你是真正的人,你真正活出人生了,神稱許你,這不是最有意義的嗎?這就是有真理的人。

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

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