中國遼寧　白鴿

2021年4月份，我去了一個新的接待家，看到接待家姊妹是張麗我很高興。記得在2009年我姐被教會清除了，當時我對我姐没有分辨，對神作工也産生了觀念誤解，特别消極軟弱。張麗知道後就結合神的話跟我交通神的公義性情，并揭露我姐一貫不接受真理、不甘心盡本分等等不信派的表現。藉着她的交通我明白了神家清理人的原則，對我姐有了分辨，從消極裏走了出來不再誤解神。後來我離開家盡本分了，期間我母親心臟病犯了住進醫院，正趕上我丈夫也要去外地盡本分，張麗為了讓我們能安心盡本分就去醫院照顧我母親。母親出院後張麗定時給我母親送飯，她每天晚上10點多還接我女兒放學回家。得知張麗為我做的這一切我心裏對她充滿感激，心想：「張麗對我有這麽大恩，以後我一定要好好報答她。」没想到時隔這麽多年還能再見到張麗，我感覺特别親切，我們有説不完的話。

一段時間後，組裏來了一個負責電腦技術的馮雪姊妹。張麗總是在馮雪工作期間打掃衛生，每次都會動到上網設備，有時就會導致斷網攪擾人盡本分。馮雪指出張麗的問題，可張麗不但不反省自己還經常來我們屋説馮雪總是用教訓的口氣説她。有一次馮雪情形不好，我就交通幫助馮雪。過後，張麗就繪聲繪色地比劃着説：「你還交通幫助人家，人家都不願意，説你這哪是在幫助啊，簡直就是站地位教訓人。」還有一次，我讓馮雪給修手機，張麗又挑撥説：「你讓馮雪修手機，人家生氣説不愛給你修。」聽張麗這麽説，我和配搭的姊妹對馮雪也都産生了成見，和馮雪的關係越來越疏遠了。馮雪感覺到自己被孤立，再加上本分遇到一些難處就特别消沉，都不想在這兒盡本分了。看到馮雪這樣，我心裏有些受責備，趕緊和馮雪敞開心交通，彼此的隔閡才消除了，馮雪也能正常盡本分了。後來我聽馮雪説她當時根本就没像張麗那麽説，我才知道原來是張麗在中間添油加醋了。我就結合張麗的表現交通解剖她這種行為屬于隨意論斷、挑撥離間。没想到張麗不但没接受，還理直氣壯地説：「我這哪是挑撥離間哪？我可没那個意思！」我多次交通，可張麗一點兒也不接受，還開始疏遠我。一天，我接到上層帶領來信説有弟兄姊妹反映張麗這幾年接待弟兄姊妹期間經常鑽人鑽事、論是非，攪擾弟兄姊妹的情形，帶領通過了解核實發現張麗不信派的表現挺多，讓我也寫一下張麗的表現。當時看完帶領的來信，我心「咯噔」一下，「張麗真的到了被清除的地步了嗎？張麗是有些鑽人鑽事不信派的表現，但畢竟她信神這些年一直撇弃花費，在大紅龍瘋狂抓捕時她帶着肝癌晚期的丈夫四處逃亡都没有背叛神，即使有不信派的表現是不是可以再交通幫助，看看有没有悔改表現啊？張麗曾經有恩于我，一旦我把張麗鑽人鑽事的表現都寫上，張麗要是知道那不得恨我説我没良心、無情無義啊？」想到這兒，我就只把張麗一些好的表現寫了上去。信件轉走以後我心裏有些不安，我這不是在撒謊搞欺騙嗎？可轉念一想，「我趁這個時間趕緊幫助張麗，張麗對自己的敗壞有認識能悔改了就不會被定性為不信派清除了。」我就利用每天吃飯或休息的時候跟張麗交通，讓她對自己能有認識，趕緊悔改。可我越交通幫助張麗越抵觸，很少到我這屋裏來了，流露出反感的情緒，還説我是在定罪她。我回想張麗的表現。記得之前有一次張麗在外地盡接待本分，因出了環境，帶領通知組裏的弟兄姊妹馬上撤離，安排張麗留下來處理善後工作，可張麗擔心自己會被抓捕就開始鑽人鑽事，説帶領這樣處理不合適，對她没有愛心。這件事都時隔幾年了，張麗每次和我提起情緒都特别激動，説這件事傷透了她的心，從這以後她再也不離開家盡本分了。

結合張麗這些表現我找到神的話看。全能神説：「有些人臨到事就愛鑽牛角尖、走死胡同，這是不是邪門啊？這就是大問題。心思清明的人就不會犯這個錯誤，謬妄的人就是這樣，他總認為是别人跟他過不去、是别人有意刁難他，就總跟人過不去，這是不是偏差？他不在真理上下功夫，總喜歡在臨到的事上鑽牛角尖，討回説法、找回面子，總想用人的辦法對待這些事，這是人生命進入中最大的攔阻。你這樣信神、這樣實行永遠得不着真理，因為你總也不來到神面前。你總不來到神面前接受神給你擺設的這一切，總不用真理來對待這一切，而總是采用人的辦法來對待，這樣在神看你這個人離神太遠，不但你的心離神遠，你整個人就不是活在神面前了。總鑽事、總鑽牛角尖的人在神看就是這樣。有的人伶牙俐齒、思維敏捷，他覺得，『我能説會道，在人中間大家都挺羡慕、佩服我，也都挺高看我，一般人都服我』，這有用嗎？你在人中間的威信是樹立起來了，但是你在神面前的表現神并不悦納，神説你這人是個不信派，你是仇視真理的人。你在人中間八面見光，很會處事，跟什麽人都能處得來，對什麽事都有辦法處理、擺平，就是不來到神面前尋求真理解决，這樣的人就很麻煩，神對這樣的人只給這樣一句評價：『這是不信派，是打着信神的旗號來投機得福的人，并不是接受真理的人。』」《話・卷三　末世基督座談紀要・常常活在神面前才能與神有正常關係》從神的話中看到，好鑽人鑽事的人他們道理上承認神主宰一切，但現實生活當中臨到事根本不從神領受，也不尋求真理學功課，認為是哪個人跟他過不去，總論是非對錯，糾纏起來没完没了，給弟兄姊妹、教會工作帶來的都是攪擾打岔，這類人厭煩真理，絲毫不接受真理，實質就是不信派。想想張麗的表現，馮雪指出她的缺少，張麗不但不從神領受反省自己，還説馮雪總是教訓她、欺負她，她甚至在我們中間添油加醋搬弄是非，導致我們對馮雪産生成見給馮雪帶來傷害。還有，在張麗接待期間有安全隱患，帶領讓組裏的弟兄姊妹先安全撤離讓張麗留下來處理善後工作這是合適的，因張麗是接待家，留下來比其他人要安全一些，這樣做對弟兄姊妹、對教會工作都有利。但是張麗在這件事上根本就不考慮教會利益，好幾年了她還在鑽事，論斷帶領安排得不合適，還説以後再也不離家盡本分了。當我結合她不信派的表現交通幫助時，張麗不但對自己没有絲毫的認識反而越來越反感我、疏遠我，認為我是在有意針對她、定罪她。她常常鑽人鑽事轄制人，給弟兄姊妹帶來傷害、攪擾。看到張麗這些年雖然撇家捨業盡本分，但在神擺設的環境中絲毫不從神領受，鑽人鑽事、不接受真理，流露的都是厭煩真理、仇恨真理的性情，給教會工作帶來的都是攪擾，就是神作工顯明出來的不信派，應該盡早清理出去。

後來，小區帶領又來信讓我盡快把張麗不信派的表現寫出來。可當我真要去寫揭露信的時候心裏又開始糾結了，想到以往我軟弱的時候張麗扶持幫助我，我離家盡本分她又主動幫我解除後顧之憂，現在我身體不好她還每天照顧我，張麗對我有恩哪，我要是把她這些不信派的表現都寫出來張麗就會被清除，她要是知道了不得説我忘恩負義、落井下石，不得認為我是一個無情無義的人嗎？可我要是不把張麗的表現寫上去她還會繼續攪擾教會生活。當時我心裏很争戰。在這期間張麗好像也知道教會正在收集她的表現，每天吃完飯就坐在飯桌前發呆。看着張麗的表情我心裏就特别地痛苦，一想到張麗如果被清除就没有蒙拯救的機會了，那以後的日子她該怎麽過呀？我的眼泪就在眼圈裏打轉，不忍心寫她不信派的表現。我意識到自己的情形不對，就向神禱告：「神哪，我這段時間活得太痛苦了，我明知道張麗就是不信派，可我擔心張麗知道是我反映她的問題説我没良心就遲遲不願意把張麗不信派的表現寫出來，我也知道這樣不合你心意，可我又勝不過去。神哪，求你帶領我能實行真理。」靈修時，我看到神的話：「敗壞人類都有情感，都常常受情感轄制不能順服神，也常常受情感轄制不能按真理原則辦事，要達到順服神必須得解决情感的問題。……情感的特徵是什麽？肯定不是正面的，就是注重肉體的關係，滿足肉體的喜好。偏袒、護短、溺愛、嬌慣、縱容，這些都是屬情感的東西。有的人特别重情感，無論臨到什麽事都憑情感對待，心裏明知不對也做不到公事公辦，更做不到按原則辦事。總受情感轄制，這樣能實行出真理嗎？太不容易了！有許多人實行不出真理就卡在情感上了，他把情感看得特别重要，放在第一位，他是喜愛真理的人嗎？肯定不是。情感的實質是什麽？就是敗壞性情的一種。情感的表現用幾個詞形容，那就是偏袒、袒護，維護肉體關係，没有公正，這就是情感。人有情感，憑情感活着，容易帶來什麽後果？神為什麽最厭憎人的情感？有些人總受情感轄制，實行不出真理，想順服神也達不到，就在情感上受煎熬，有許多人明白真理也實行不出來，也是因為受情感轄制。」《話・卷三　末世基督座談紀要・什麽是真理實際》藉着神話語的揭示我認識到，在提供張麗不信派表現的事上我一直袒護張麗主要就是因為我活在情感中了。我明明看出張麗一些不信派的表現，但一想到她曾經在我遇到難處的時候幫助過我，我身體不好她還照顧我，比我姐姐對我還好，我要是把她不信派的表現寫上去，她一旦被清除那得多痛苦啊。一想到張麗痛苦的樣子我的心就像針扎般的疼，遲遲不願意揭露她不信派的表現。我一直憑情感活着維護張麗，和一個不信派講情義，是非不分，没有原則立場，這就是站在撒但一邊抵擋神哪！這時我才對神説的「情感是神的仇敵」這話有了一點認識體會。認識到這兒我特别懊悔，就向神禱告：「神哪，我現在認識到憑情感做事給神家工作帶來的就是打岔和攪擾，願你加給我力量能够實行真理。」禱告後，我想到神的話：「愛神所愛，恨神所恨，這是人該持守的原則。」《話・卷三　末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》愛神所愛、恨神所恨這是我做人該有的實行原則，對于已經被顯明出來的不信派就應該實行揭露，不能憑情感袒護包庇。張麗已經是神顯明出來的不信派，把這樣的一個不信派留在教會只能給弟兄姊妹、給教會工作帶來打岔和攪擾，我不能再袒護張麗，應該揭露她，這才合神心意。于是我就把張麗的種種不信派表現都寫了出來轉給了小區帶領。幾天後，帶領根據張麗的一貫表現和她做事的性質逐一解剖，定性張麗為不信派清除出了教會。我們從張麗家搬走的那天，看到張麗痛苦的樣子，雖然我也知道張麗走到這一步是她咎由自取，但我心裏還是有點難受，覺得虧欠張麗。

後來我又尋求，為什麽在對待張麗這件事上我一次次實行不出真理，看到張麗被清除我還會覺得虧欠她呢？過後我看到神揭示人德行方面的話語，對自己的情形有了一些認識。全能神説：「知恩圖報是中國傳統文化中很典型的評判人德行好壞的一方面標準。衡量一個人人性好不好、德行怎麽樣，其中一條標準就是看他接受了人的恩惠、幫助之後有没有還報，是不是一個能知恩圖報的人。在中國傳統文化中，或者在人類的傳統文化中，人都把知恩圖報當成衡量人德行的一個重要標準。一個人如果不懂得知恩圖報，是個忘恩負義的人，那這個人就被人看為是没有良心，不值得交往，應該被衆人鄙視、唾弃或者弃絶的人；一個人如果懂得知恩圖報，就是接受了别人的恩惠、幫助之後能不忘恩，還力所能及地用自己的方式去還報對方，那這個人就被看為是有良心、有人性的人。如果一個人接受了别人的好處、幫助之後他不知道報恩，或者只説了一聲『謝謝』表示一點感激，之後就再没有什麽表示了，施恩的那個人會怎麽想？心裏是不是會覺得不舒服？是不是會想『這個人不值得幫助，他不是什麽好東西，我給他那麽多幫助，他居然是這樣的反應，真是没良心、没人性，不值得交往』？那以後再遇到這類人他還會幫助嗎？起碼不想幫助了。你們如果遇到這類情况是不是就會考慮到底該不該幫助了？總結上次的經驗然後得到一個教訓：『不能隨便幫助人，他得知恩圖報才能幫助他。如果這個人忘恩負義，幫助他從他身上也得不着回報，那最好還是不幫助。』你們是不是這個觀點？（是。）」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（七）》「從古代到現代，有很多人都受知恩圖報這種思想觀點、道德準則的影響，即使施恩的人是惡人、壞人，讓他們做的是惡行、是壞事，他們也要違背良心理智盲目地順從達到報恩的目的，導致了很多悲慘的後果。可以説，很多人就受知恩圖報這個道德準則的影響束縛、受它的轄制捆綁而一味地、錯誤地堅持一種報恩的觀點，甚至能助紂為虐。現在你們通過我這樣交通就能够看清楚這些事了，能够定性這樣做就是愚忠，這種行為屬于做人没有底綫，是不加分辨地、胡亂地報恩，没有意義、没有價值。因為怕受到輿論的譴責與人的定罪就勉强用自己的一生去還報人的恩，甚至用生命去還報，這是錯謬、愚蠢的做法。傳統文化中知恩圖報這種説法不單束縛了人類的思想，也給人類的生活帶來了不必要的麻煩、包袱，給人的家庭帶來一些額外的痛苦、負擔。有許多人為了做到知恩圖報付出了許多代價，他把知恩圖報當成社會責任、當成自己的本分，甚至用一生的時間還報人的恩情，他覺得這是天經地義、義不容辭的，這種觀點、這種做法是不是愚蠢的、荒唐的？這完全顯明了人的愚昧無知。不管怎麽説，知恩圖報這種德行的説法雖然符合人的觀念，但不符合真理原則，與神的話是格格不入的，是一種錯誤的觀點與做法。」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（七）》看了神的話我明白了，我袒護張麗除了情感外另一方面原因就是受「知恩圖報」這一撒但毒素的捆綁束縛。從小父母就告訴我得做個知恩圖報的人，人家有恩于咱們，咱們有機會就應該還報人家，如果有恩不報就會被人認為是没良心的人，是無情無義的人，會被人戳脊梁骨。我也深受這個觀點的影響把知恩圖報當成我做人的原則，只要誰對我好一點，有機會我就會加倍地償還。凡是和我接觸的人都説我是百里挑一的好人，我就更覺得人活着就應該有一顆知恩圖報的心，只有這樣做人才是有情有義的好人，要是對自己有恩的人都不能報答，那不但會受到社會輿論的譴責，就是自己的良心也會覺得不安。信神後，我還是憑知恩圖報這個觀點活着。就因為張麗曾經在我軟弱時扶持幫助過我，我們夫妻在外盡本分時她幫助照顧我母親和孩子，解决了我們的後顧之憂，我就認為張麗有恩于我，只要有機會我一定要加倍償還。這次接觸張麗，看她鑽人鑽事甚至在組裏搬弄是非，攪擾我們不能安心盡本分，我已經看出張麗有不信派表現，可當帶領來信讓我寫張麗的表現時我擔心張麗知道我反映她的問題會説我是一個没良心忘恩負義的人，我就避開她不信派的表現只把她好的表現寫了上去，過後我還一次次交通幫助她。即使看到張麗絲毫不接受真理繼續鑽人鑽事，我還是不能實行真理揭露檢舉她，導致組裏的弟兄姊妹受攪擾，都活在是是非非裏不能安心盡本分，給工作帶來打岔和攪擾。看到知恩圖報這個錯謬的觀點讓我是非不分，没有了做人的原則，我把一個不信派留在組裏攪擾弟兄姊妹，我這是站在撒但一邊抵擋神哪！現在我才看清知恩圖報這個符合人觀念的傳統文化不是真理，不是做人該有的原則，而是撒但敗壞人、捆綁人的謬論。

後來，我又看到神的話：「對知恩圖報這個傳統文化的觀點必須得加以分辨。知恩圖報最主要是在這個『恩』字上，怎麽看待這個恩？這是哪方面的恩？是什麽性質的恩？這樣的知恩圖報有什麽意義？這些問題都得弄清楚，絶不能受知恩圖報的轄制，這對于追求真理的人是完全有必要的。在人的觀念中什麽是『恩』？從小的方面説，就是在你有難處的時候有人給了你一些幫助。比如，在你吃不上飯餓得發慌的時候給了你一碗飯，在你快要渴死的時候給了你一瓶水，在你摔倒爬不起來的時候扶了你一把，這都屬于一種恩情。大的恩情是指救命之恩、拯救之恩，比如你遇到大難有人救了你使你渡過了難關，當你遇到生命危險的時候有人幫助你讓你免于一死，等等這些都是人心目中的大的恩情。在人來看這種恩情已經超出了物質的小恩小惠，屬于大恩大德了，不是用金錢、物質的東西能衡量的了，只是説幾句感謝的話已經無法表達人的感激之情了。那人類這麽衡量到底準不準確呢？（不準確。）……人有良心、有理智，天生就具備了這些東西，就更能做到這些事了。只要人有良知，這種責任、這種義務都能盡到，并不需要怎麽努力付出代價，只是舉手之勞，做了一件對他人有幫助、有益處的事，那這件事的性質能不能稱得上是『恩』？能不能上升到是一種恩情？（不能。）既然上升不到是恩情，那用不用談還報啊？那就没有必要了。」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（七）》「有時神也利用撒但效力來幫助人，但咱們得知道感謝神，不要對撒但知恩圖報，這是原則問題。臨到惡人施恩這類的試探心裏首先應該清楚，給你好處、給你幫助的到底是什麽人，你處在什麽情况下，到底還有没有其他路途，就得靈活處理了。如果是神要救你，不管藉着什麽人效力，你首先應該感謝神，從神領受，而不應該把恩情完全歸給人，甚至為了報恩把自己的一生也獻給人了，這是大錯特錯的。心裏知道對神感恩，從神領受，這才是關鍵的。」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（七）》從神的話中我明白了，每一個有點良知的人看見人有難處都會伸出手幫一把，這是正常人性該具備的，即使幫助了别人也不存在誰對誰有恩。更何况在神家，哪個弟兄姊妹遇到難處了，弟兄姊妹之間互相幫助這是神對神選民提出的要求，更算不上是恩情。就像我得知姐姐被教會清除時，我一時活在對神的誤解裏，張麗交通真理幫助我消除了我對神的誤解，還有，我們夫妻在外盡本分張麗幫助我照顧母親、接孩子放學，作為弟兄姊妹彼此相愛、互相幫助這是神對人的要求，是每一個真心信神的人都該具備的，根本就稱不上是恩情。另外，表面上看是張麗幫助我，其實背後是出于神的主宰安排，是神調動人事物來幫助我，這都是神的愛，我最應該報答的是神。可我却憑着知恩圖報這個錯誤的思想觀點活着，總跟人講情感、講愛心，别人幫助我一點我就念念不忘，甚至不惜違背原則、損害教會利益去報恩，而神在我身上付出這麽多的心血代價我却不思還報，我這才是真正的忘恩負義没有人性啊！認識到這些，我心裏再也不覺得對張麗有任何的虧欠愧疚了，我最虧欠的是神，最應該感謝的也是神，我該做的就是盡好本分還報神的愛。

接下來，我又看到神的話：「做人必須得有底綫，對不同的人有不同的對待法，對惡人就是不能與他同流合污，絶不能與惡人為伍，這是明智的選擇，不能受任何恩情、情感或者社會輿論等等一些因素的影響，這就有立場、有原則了，這是你該做的。這些做法、這些説法你們能不能接受？（能。）儘管我所説的這些觀點與告訴你們的實行路途、原則在傳統觀念、傳統文化中是被批判的，但是這些觀點、這些原則會有力地保護每一個有良知、有人性的人的權益與尊嚴，使人不受傳統文化所謂的德行標準的束縛、捆綁，脱離這些假冒為善、似是而非的東西的欺騙、迷惑，能從神的話中明白真理，憑神的話活着，憑真理活着，不受這些道德輿論的影響，不受這些所謂的人情世故的轄制與束縛，能够根據神的話用正確的觀點來對待人、對待一切的事物，徹底擺脱世俗、傳統、社會道德對人的束縛與誤導，這樣就能達到活在光明中，活出正常的人性，活得有尊嚴，得着神的稱許。」《話・卷六　關于追求真理・什麽是追求真理（七）》神的話給我指出了實行的路途，那些真心信神、真心為神花費、聽話順服的人才是真正的弟兄姊妹，應該憑愛心對待，而那些神顯明出來的敵基督、惡人、不信派是神所恨惡的，也是我該恨惡弃絶的，做人得有原則、有立場。就像張麗，雖然她曾經幫助過我，但是她今天已經是被顯明出來的不信派，把這樣一個不信派留在神家只能給弟兄姊妹、教會工作帶來攪擾，對于這樣的人就應該實行揭露，這是維護教會利益，這才是是非分明、做事有原則。認識到這兒，我心裏坦然了。

經歷這件事，我對自己裏邊根深蒂固的傳統思想有了一點分辨，更認識到根據神的話看人看事、做人做事才合神心意，活得才輕鬆釋放。我能有這麽一點收穫都是神的帶領。感謝神！