在人的敗壞性情裏有個共性的問題，是每個人的人性裏都有的共性的問題，也是一個最嚴重的問題，這個共性的問題就是人性最軟弱、最致命的地方，也是人的本性實質裏最難挖掘、最難改變的東西，什麽問題呢？就是人總想做高人、超人、完美無缺的人。人本身就是受造之物，受造之物能不能達到無所不能？能不能達到完美？能不能達到没有瑕疵？能不能達到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。但是，人裏面有敗壞性情，有致命弱點，就是人一旦學一門技術或者一項業務，就覺得自己有本事了，是有身份、有身價的人，是專業人士。不管自己半斤八兩，人都想把自己包裝成名人、高人，讓自己變成小有名氣的人物，讓人覺得他完美無瑕，没有任何缺陷，在别人眼中成為名人、成為强人、成為偉人，變得高大，什麽都能做，没有做不到的事。他覺得如果有求于别人，那就顯得自己無能、顯得自己弱勢，不如别人，會讓别人看不起，所以就總想偽裝。有的人别人讓他做一件事，其實他不知道怎麽做，但他還説自己知道，然後就在背後偷偷查資料學習，結果學了好幾天還是不明白怎麽做。别人問他做得怎麽樣了，他還説「快了，快了！」心裏却琢磨，「還早着呢，這也没頭緒，不知道怎麽做呀！可不能露餡兒啊，還得繼續裝啊，不能讓人看出我的缺陷與無知，不能讓人看不起！」這是什麽問題啊？這是死要面子活受罪啊！這是什麽性情？狂妄得没邊兒了，失去理智了。他不想做凡人，不想做普通的人，不想做正常的人，而是想做超人、想做高人、想做能人，這就太麻煩了！凡是正常人性的弱點、缺陷、無知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不讓别人看見，一個勁兒地偽裝。有的人什麽事也看不透，他却説自己心裏明白，讓他説還説不上來，等别人説出來，他就説，「我也是這個意思，只不過還没有來得及説」，一個勁兒地偽裝，一個勁兒地包裝自己。你們説，這類人是不是始終都活在雲裏霧裏？是不是在做夢呢？他不知道自己是誰，不知道怎麽做是活出正常人性，從來没有踏踏實實地做一回人。總活在雲裏霧裏，渾渾噩噩的，不是脚踏實地地做事，總憑想象活着，這就很麻煩，你選擇的人生道路不對。你如果這麽做，那你怎麽信也不會明白真理，怎麽信也得不着真理。跟你説實話，你不會得着真理的，因為你起步的源頭不對。你得學會在地上走路，而且脚踏實地、一步一個脚窩地走，你能走你就走，你别學着跑，你能一步一個脚窩地走，你别兩步并作一步走，得脚踏實地地做人，别學着做超人、做偉人、做高大的人。人受撒但性情支配，裏面都有一種野心欲望，這是心裏面隱藏的東西，就是不想在地上脚踏實地地活着，總想跑到半空中去，活在雲裏霧裏，這不是做夢嗎？半空中那是人生活的地方嗎？那是撒但的領域，不是人生活的地方。神是用地上的塵土造人，是讓人在地上生活，讓人的一切生活正常有規律，讓人學習做人的常識，學習怎麽做人、怎麽生活、怎麽敬拜神，神没給人造翅膀，没讓人活在半空中。在半空中游蕩的那是撒但與各種邪靈，那不是人。人如果總有這樣的野心，總想成為超人，變得另類，這就要麻煩，這容易走火入魔啊！首先，你這個思想觀點就不對，這是來源于撒但的，完全超出現實了，絲毫不符合神對人的要求，完全超出神的話了。這是什麽思想呢？總想脱俗超群、無與倫比、精美絶倫、獨樹一幟，成為名人、偉人，成為人心中的偶像，這些是不是人該追求的目標呢？絶對不是。在神所有的話語中，没有一句話是讓人追求做超人、强人、名人、偉人的，人想象的這些東西都是不現實的、不存在的，追求這些東西就是自掘墳墓，越追求死得越快，這是滅亡的路。

神説了這麽多的話，神要求人怎樣做人，你們知不知道？（老老實實做人。）（脚踏實地地做人、做事，默默無聞、勤勤懇懇。）這幾句話雖然簡單，但多數人達不到，只有誠實人才能做到。其實，不管你們怎麽表達，概括地説就是神要求人做誠實人，只有誠實人才能老老實實地做人，才能脚踏實地地去做事，才能默默無聞、勤勤懇懇，所以做誠實人就對了，神喜歡的就是誠實人。神厭憎詭詐人，凡不是老老實實做人、脚踏實地做事的人都是詭詐人，這麽説是不是就明白了？那你們再説説，神除了要求人做誠實人以外，還有什麽要求？（降卑自己。）你們説，「降卑」這個詞用在人身上合不合理啊？（不合理。）為什麽説不合理？被撒但敗壞的人類本來就没有地位，本來就是蛆蟲不如的人，還往哪兒降卑呀？再降卑那成什麽東西了？不就成魔鬼、畜生了嗎？人本來就是神造的，神造的人都有人的本能，人該具備哪些東西都是人能達到的，都屬于人正常的表現、流露。先説喜怒哀樂，人情感裏所具備的這幾樣。當人憂傷、難過的時候，最常見的一種表達方式就是哭，這是正常人性的自然流露，心裏憂傷、痛苦可以哭，可以流點眼泪，别偽裝。有的人説：「我不哭，我是男子漢，男兒有泪不輕彈！」還有的人説：「我雖然是女性，但是我有心志，我得剛强，像男人一樣，我要做巾幗英雄，我不做小脚女人。」這種思想對不對？這是什麽人性？這是偽裝，這不是真實的。只要是偽裝出來的，不是正常人性的流露，都是給人的假象，完全扭曲了人的正常人性。所以，人有事哀傷了、發愁了，嘆嘆氣，或者表情比較嚴肅，或者没有心思吃飯，這都是正常人性的流露，誰也掩蓋不了。人臨到好事的時候都會笑，這也是正常流露。有的人高興時還不敢大笑，總是捂着嘴偷着笑，總怕人笑話，這正不正常？（不正常。）這也是偽裝。她覺得女性在公共場合、在衆人面前不能大笑，尤其不能露齒，否則會讓人輕視、瞧不起，必須得受點約束，不能輕浮，這是中國的傳統文化教育出來的結果。喜怒哀樂都不正常的人，人總也看不到他正常人性的表達與需要，這樣的人正不正常？（不正常。）他的思想裏是不是有一種東西在支配着？人被撒但敗壞太深，就是這個樣子，人不像人、鬼不像鬼，這就是受鬼性支配活出來的樣子，虚假太多，偽裝太多。人信神幾年為什麽没有多少變化？一方面，人對做正常人的路途、原則、方向、目標没有準確的認識、清楚的看見，對追求真理的路途也没有清楚的看見；另外，這樣的人無知，即使活到四五十歲，對怎麽做誠實人、活出正常人性必須達到哪些要求都不知道，這是因為傳統文化在人心裏扎根太深，總想把自己偽裝成自己想象的聖人、偉人，導致領受東西偏執、謬妄、古怪。你們中間有没有這類人？有的人從來不跟人交心，不知道怎麽跟人説知心話，好像什麽難處都没有，從來不消極、不軟弱，在生命進入的事上從來没有困難，没有需要尋求的，没有需要跟人交通的，也不需要任何人的交通、供應、幫助與輔導，什麽事自己都明白，都能解决。人問他有没有消極過，他説：「偶爾也會消極，但跟神禱告禱告，立下心志、起個誓就好了。」這是什麽人啊？可能看外表這樣的人不多，實際上具備這些情形的人不少。這樣的人到現在都不知道什麽是信神，他認為信神就是承認神，做好人，有一天「成仙得道」進天國，就像佛教的人説的六根清净、清心寡欲，他是朝着那個方向努力、用勁，這還是信神嗎？到現在都不知道信神是怎麽回事，不知道該追求什麽、該追求做怎樣的人，聽了多少真理的道，追求的目標不變、信神的觀點不變，這就要麻煩呀！你連什麽是信神都不知道，你還能知道誰是你的神嗎？你連什麽是信神都不知道，你能追求真理嗎？一個對信神的异象根本没有認識的人，他能喜愛真理嗎？不懂信神异象的人是够不上真理的人，「是否喜愛真理」這話對這樣的人説没有用，他不懂什麽是信神、什麽是追求真理，不明白這些事。不管他們信神三年五年、十年八年，都不會明白真理的，他們只知道信神就是做好人、做善事，樂善好施，覺得這樣活着光彩，這些觀點是不是太膚淺、太落伍了？與信神的真理格格不入、毫不相干。人信神多年，還能用外邦人、佛教徒、道教徒的觀點、思想、方法來對待信神的事，還憑着傳統的觀念、想象走信神的道路，自以為領受很純正，覺得這樣信神才是在追求真理，這不是自欺嗎？

中國人有道教和佛教這些傳統文化的背景，在這樣一個傳統的社會大背景下，中國人的思想裏很難擺脱這些東西，所以中國人提起信神，首先想到的就是吃齋念佛、不殺生、施捨行善、幫助别人、不打人駡人、不殺人放火、做一個好人等等這些佛教、道教的思想觀點。那得多長時間人能除去這些東西，能明白信神的真正意義呢？該追求明白哪些真理能把人這些錯誤的思想觀念徹底扭轉，消除净盡？真正明白神的要求，根據真理的原則來信神，這樣才能走上信神的正軌，從此信神的生涯才正式開始了。如果在人的心中還有封建迷信的東西，還有傳統宗教的那些觀念、想象和各種規條，就人心裏所存的這些東西就是神最厭憎的、最痛恨的，必須得尋求真理，對這些東西加以分辨，然後徹底放弃，這才是喜愛真理的人，才能獲得聖靈的作工，這是確定無疑的。不根據神話真理來信神，永遠得不到神的祝福。一個人走上信神正軌了，跨入這個門檻，他裏面的情形有一個變化。首先，他的思想觀點不是虚無縹緲的，而是實際的，他整個人的情形、心思，他的思想都不是空洞的，而是符合真理的，完全符合神的話，他的追求目標、方向也不是道理性的，不是摸不着、看不到的東西，而是正面事物，合乎神的要求，是神稱許的，就是他整個人的情形，他的心思、他的思想是實際的，是現實的。你現在信神，你整個人的心思在哪兒呢？如果還是在空中飄着，還没有準確的定向，還存在很多不切合實際的想法，還有很多空洞的、道理性的想法和人的各種思想、觀念、想象，那你還是活在想象的半空中，没落到實地，這是很危險的。因為你想的、你所做的、你心裏的追求目標與信神的真理、神的要求根本就無關，不沾邊。那你所做的是憑着什麽呢？憑着人總結出來的經驗、人的處世哲學，還有人從社會、家庭以及各個環境中學到的和人的頭腦裏想象、總結出來的東西。比如，臨到一件事，你認為該這樣做就這樣做了，還覺得這麽做合乎真理，你自己認為對的、屬于正面的就都是真理，到有一天，你碰壁了，受對付了，你才發現自己所做的、自己的思想觀點都是人的想象、觀念，根本就不合乎真理原則。就是説，人在没有正式進入信神正軌之前，做的很多事都是没有什麽真理原則的，都是來自人的頭腦、想象，或者人的喜好、熱心、毅力，或者是人美好的願望、盼望，甚至是人的欲望，這些是人做事的出發點與源頭。

一個人具備哪些情形才是進入信神正軌了，這裏有一個標準，就是得具備經歷神話時的正常情形。有些人已經活在這樣的情形裏了，有些人還没有進入這種情形，或者偶爾有這種情形，過一段時間又回到老舊的情形裏去了。這個情形是什麽呢？就是人憑着熱心，憑着自己的喜好、自己的觀念想象經歷一段時間之後，突然有一天發現這樣信好像不行，得不着真理，這樣信空洞不實際，才發現自己本來就是一個受造之物，應該做一個真正的受造之物，老老實實地盡自己的心、盡自己的力，盡上受造之物的本分，然後開始脚踏實地地做事，在本分上盡上自己的忠心。在做事期間開始揣摩、尋求到底怎麽做是合乎真理，怎麽做是滿足神心意，怎麽做能够讓神悦納，而不是憑着觀念想象、喜好來做事。這時候，人心裏才有了想滿足神、想還報神愛的願望，這時候就開始尋求真理了，要尋求神的心意了，開始要滿足神的要求了。當你有這樣的願望，心裏有正常情形的時候，一方面你站對了自己的地位，做一個真正的受造之物，另一方面，也是主要的一方面，就是你從心底裏真正地接受了神是你的主、是你的神，也接受了神所有的説話，看見了神的話都是真理，還能實行經歷神的話，使神的話成為你的生命實際，使你得着真理、生命。你有了這樣的心志與願望，也有了這樣的需要，接受神的話、接受神對你的要求，你也有了想順服神、想滿足神的心志，你的生命情形就開始發生變化了，從這兒開始你就走上信神的正軌了。

剛才交通的這些話總結起來其實也很簡單，那就是：一個人開始認識到自己是受造之物了，他有願望想做一個真正的受造之物來滿足神，同時也接受了神作他的神、他的主，也有願望順服神的一切要求、順服神的一切主宰，所以他就不再任意妄為，做事處處都能尋求神的意思、尋求真理原則，而不是自己想怎麽做就怎麽做，自己打算怎麽做就怎麽做。他不憑個人的意思行事了，而是處處想着神，主觀意願是想處處能够滿足神，做事合乎真理，滿足神的要求。一個人有了這樣的情形，那無疑這個人就開始學習尋求真理、學習實行真理、學習進入真理實際了。你有了這樣的情形、這樣的心志，很自然地你就開始學習怎麽尋求神的心意，尋求怎麽能够不羞辱神的名，能够尊神為大，能够敬畏神，能够滿足神，而不是滿足你自己的私欲，也不是滿足他人，只是為了達到滿足神。人進入這樣的情形裏，就是活在神面前了，他就不再受敗壞性情的主導了。當你進入這樣的情形的時候，你的主觀意願所想到的是正面的東西，即使偶爾流露出敗壞性情，你也能意識到，還能反省自己尋求真理解决。這樣，雖然你還依然存有敗壞性情，但是敗壞性情不能再主導你的一切，不能再控制你了，這時候是不是神話真理在你裏面作主權了？你是不是活在神的話裏了？你們現在能不能達到讓真理在心裏掌權呢？這就看人是否有心志追求真理了。如果明白真理多了、透亮了，真理自然在人心裏掌權了；如果明白真理太少，撒但毒素太多，那就没法讓真理掌權。有許多人也願意實行真理，但臨到事時就身不由己地顯露自己了，就追求名利地位了，就没有任何的約束、控制，任憑敗壞性情隨意流露，這是什麽情形？這就是人明白真理太少，身量太小，還不能得勝肉體、得勝撒但勢力，這樣的人就很難讓真理在心裏掌權。所以説，追求真理不是簡單的事，没有幾年的經歷很難解决敗壞性情的問題。比如，有的人很詭詐，從來不説心裏話，讓他説一句實話他都做不到，無論談什麽事、説多少話都説不清楚，總是繞來繞去的，他自己也身不由己。在敗壞性情面前，在撒但醜惡的本性實質面前，人顯得那麽渺小，軟弱無力、束手無策，所以人就常常犯罪、常常犯錯、常常消極，這是怎麽回事？（没走上信神正軌。）没走上信神正軌，言外之意指什麽？（還没有認識到自己是受造之物，不願意順服神、滿足神。）這就是不追求真理導致的後果。你們處在這樣的情形中，能不能説還没有開始進入真理實際呢？（能。）一個没有進入真理實際的人算不算得着真理了？（不算。）一個没有得着真理的人心裏有没有真理啊？（没有。）没有真理，人是不是都憑着敗壞性情做事啊？那人盡本分能做些正面的事得具備什麽？是不是得明白真理啊？如果人盡本分不能實行真理，只會憑己意去做，這是什麽性質？這是不是效力啊？這就等于神雇了一個外邦人來為神效力。你不追求真理，你没進入真理實際，你就是在效力。你們説，神願不願意看到他要拯救的人只為他效力而不能按照他的話實行達到蒙拯救呢？（不願意。）為什麽不願意啊？（神造人是為得着人。）這話説對了，神造人是為了彰顯神，更是為了得着人。為什麽人只為神效力神不滿意呢？（人所做的不是神要的。）那神要的是什麽？（神要的是人的真心。）難道人為神效力不是真心嗎？不管你效力是不是真心實意，你不追求真理，即使你效力一生也得不着真理，你得不着真理就是没有得着神，神也没有得着你這個人，那你的效力就没什麽價值、意義了。不管你效力多少年，如果你不追求真理，神没有得着你這個人，説明你這個人還是抵擋神的。這是誰造成的？是人自己没有努力配合造成的，是人自己不追求真理造成的，這才是根本原因。神没有得着你這個人，從實際這一方面怎麽解釋？就是人在盡本分中總有自己的存心，没有把心奉獻給神，所以他的心不是向着神，也不是為着神，他不是體貼神心意，更不是為了盡好本分滿足神，最簡單的説法就是這個人對神没有真心，這就徹底没希望了。神就是鑒察人是不是真心信神，神要的就是人的一顆真心。什麽是真心？（向着神的心，順服神的心。）對了。人如果没有向着神的心、順服神的心，那能稱得上是好人嗎？神能喜歡這樣的人嗎？跟神不是一條心的人能實行出真理嗎？那你們有没有順服神的心哪？凡事都能站在神一邊嗎？心都向着神嗎？如果説你們一點兒真心没有，這是冤枉你們，但若説你們真恨惡撒但了，能背叛撒但了，完全歸向神了，這也不準確，這就需要你們具備順服神的心，還要追求真理，達到明白更多的真理。神要的是人一顆什麽樣的心？首先，這顆心得誠實，能老老實實、脚踏實地盡本分，能維護教會的工作，不再有所謂的遠大志向、所謂的更高目標，就是在地上一步一個脚窩地跟隨神、敬拜神，做受造之物，不再追求做高人、偉人，更不追求做有特异功能的人，也不崇拜外星球上的任何受造之物。另外，這顆心得喜愛真理。喜愛真理主要指什麽？就是喜愛正面事物，有正義感，能真心為神花費，能真實愛神，能順服神，能見證神。當然，這些得在明白真理之後才能達到。人有這樣一顆心，就是一個有正常人性的人。有正常人性的人起碼得具備良心理智。具備良心理智該怎麽看呢？就是看人説話、做事基本都符合良心理智的標準，這在人看就是好人了，就是合格的人了，如果再能明白真理，能按真理原則辦事，這就達到神的要求了，這就高于良心理智的標準了。有些人説：「人是神造的，是神給了咱們生命氣息，也是神一直供應、滋養、帶領咱們長大成人，有良心理智的人不能為自己活、為撒但活，應該為神活着，盡好本分。」這話是對的，但只是大框、輪廓，具體怎樣為神活着才實際，這就涉及到良心理智了。那怎麽為神活着？（盡好受造之物當盡的本分。）對了。你們現在所做的是在盡人的本分，實際上是為誰做啊？（為神做。）是為神做，是在與神配合呢！神給你們的托付就是你們的本分，這是神命定好的，是神預定的，是神主宰的，换句話説，就是神把這事交代給你了，讓你完成。那你怎麽憑良心把它完成，把它做好呢？（盡自己最大的努力。）盡自己最大的努力，這是憑良心的一方面表現，另外還得盡到心、盡到責任，别應付糊弄。神在咱們身上有心血代價、有期盼，既然神預定咱們盡這個責任、盡這個本分，那咱們就别辜負神，别讓神失望、傷心，把本分盡好，給神一個完美、滿意的答覆，做不到的依靠神，自己多學習業務知識，多尋求真理原則。神讓咱們活着，咱們就應該把本分盡好，活一天就要盡好一天的本分，就要把神的托付當成首要任務，把盡本分當成人生中的第一大事來完成好，雖然不追求完美，但能往真理上够，憑神的話做，憑真理原則做，能够達到滿足神，讓撒但蒙羞，不留下任何遺憾。這是信神之人對待本分該有的態度。當你活到四五十歲、七八十歲的時候，回頭看看自己年輕無知的時候做的事，那時雖然歲數不大，但是做的事都盡心、盡力了，一直是憑着良心做的，没辜負神，没讓神失望、傷心，心裏接受神的鑒察與檢閲，當這事做完向神交答卷的時候，神説：「雖然你這活兒做得不是很到位，果效一般，但是你盡力了，没有失職。」這是不是憑良心做事了？那人常常流露敗壞，有個人的選擇、欲望、喜好，甚至完全違背良心的標準，失去正常人性了，該怎麽辦？得禱告神背叛自己，不能讓那些東西轄制你、控制你的良心理智。你的良心能主導你的行為、主導你的生活、主導你的生命，那你就容易戰勝肉體的私欲了，這方面真理你就得着了，這是起碼該有的。神要的是人一顆什麽樣的心，剛才説了幾方面？（三方面：誠實的心，喜愛真理的心，有良心理智。）誠實的心和喜愛真理的心，這裏面都有些細節，你們過後自己再揣摩、總結一下。人起碼該具備的就是正常人性該有的良心理智，一個人如果没有良心理智，那就失去正常人性了，什麽事也做不好、做不成，最終一敗塗地。但只有良心理智，憑良心活着不作惡，算不算進入信神的正軌呢？只憑良心理智活着能達到神稱許嗎？絶對不能。

進入信神正軌還得具備敬畏神的心。首先，從地位上來説，人是受造之物，是卑賤的，神是造物的主，是至高無上的。從人的理智上來説，人該怎麽做是敬畏神？比如，臨到一件事，你覺得這麽做好像不合真理，但是又不知道該怎麽做能合神心意，如果你有敬畏神的心，你該怎麽選擇？必須得禱告神，得尋求真理，得找到實行真理的路途再去做事。如果人没有敬畏神的心，他有什麽樣的表現？自己想怎麽做就怎麽做，覺得「反正我的存心是好的，我就這麽做，没事」，别人怎麽勸也不行，誰説都不聽，自己打算好了就定意要那麽做，九頭牛都拉不回來，這是有敬畏神之心的人嗎？（不是。）有的人雖然知道神喜歡誠實人，不能説謊，但他覺得這事如果説真話，臉面就受羞辱，也會損害自己的利益，可能地位就不保了，思來想去還是説了謊，還覺得「説一次謊不算什麽，也不是總説謊，即使説了謊也没看見有什麽後果啊，再説一次謊也不會怎麽樣」，盤算好了就定意這麽做，心裏也没有什麽責備，也不想禱告接受神的鑒察，這是不是有敬畏神之心的人？（不是。）那如果是有敬畏神之心的人，會有什麽樣的表現？（不會任意妄為、為所欲為。）這兩個詞挺貼切，那不任意妄為、不為所欲為該怎麽實行呢？（有尋求的心。）有的人遇到問題也能向别人尋求，但别人説得符合真理時，他又接受不了，順服不下來，他心裏想，「平時我比他强，這次要是聽他的，那不就顯得他比我高了嗎？不行，這件事不能聽他的，只能按我的來」，他就找個理由、藉口把别人的觀點否掉。如果看見有人比他好，他還能打壓人、給人造謡，或者使用卑鄙手段來貶低人，降低人的威信，甚至把人踩在脚下來維護自己在人心中的地位，這是什麽性情？這就不單是狂妄自大了，這是撒但的性情，是惡毒的性情。他能打擊排斥比他好、比他强的人，這就是陰險邪惡了。他能不擇手段地打壓人，就説明他裏面的鬼性不小啊！他憑撒但性情活着，能貶低人、陷害人，能整人治人，這是不是作惡呀？他這樣活着還覺得自己不錯，以為自己是好人，結果看見别人比他强就能整人治人，就能把人踩在脚下，這是什麽問題呢？能做出這種惡行的人，是不是肆無忌憚、為所欲為啊？這樣的人只考慮自己的利益，只考慮自己的感受，只想達到自己的欲望、自己的野心目的，不管教會工作受多大損害，他寧可犧牲神家的利益也要維護自己在人心中的地位、維護自己的名譽，這種人是不是狂妄自是？是不是自私卑鄙？這種人不僅狂妄自是，還特别自私卑鄙，絲毫不體貼神的心意。這樣的人有没有敬畏神的心哪？絲毫没有敬畏神的心，所以他才能為所欲為，怎麽想就怎麽做，没有任何責備，没有任何懼怕，没有任何的顧慮、擔心，不考慮後果。他常常這樣做，一貫這樣表現，這麽做的性質是什麽？往小了説，這樣的人嫉妒心太强，名譽地位心太重，太詭詐、太陰險；往大了説，這個問題的實質就是這樣的人絲毫没有敬畏神的心，他不懼怕神，唯我獨大，他把自己的一切都看得高于神、高于真理，神在他心裏是不值得一提的，是渺小的，他心裏絲毫没有神的地位。心裏没有神的地位、没有敬畏神之心的人能實行出真理嗎？絶對不能。那他平時忙得挺起勁，出挺多力，那是做什麽呢？這類人還説自己是撇弃一切為神花費，受了很多苦，其實他做所有事的出發點、原則、目標都是為了自己的名譽地位，都是為了維護自己的一切利益。你們説，這樣的人可不可怕？信神多年還没有敬畏神之心的人是什麽人？是不是狂徒？是不是撒但？哪類東西最没有敬畏神之心？除了畜生之外，就是惡人、敵基督，就是魔鬼、撒但的種類。他們絲毫不接受真理，絲毫没有敬畏神之心，什麽惡都能作得出來，他們就是神的仇敵，也是神選民的仇敵。

在日常生活中，你們在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？當别人得罪你或者觸犯你利益時，你能不能恨人？恨一個人的時候能不能整治他、報復他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出惡來，這就是凶惡性情太嚴重了！有愛有恨，這是正常人性裏該有的東西，但必須得愛憎分明，心裏能愛神、愛真理、愛正面事物、愛弟兄姊妹，該恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敵基督、是惡人。如果對弟兄姊妹有恨就能打壓、報復，這就挺可怕，這是惡人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的惡念，但没有做出惡事來，這就不是惡人了。因為他臨到事能尋求真理，為人處事還講究原則，跟人相處也不勉强人，能合得來就處，合不來就不處，絲毫不影響自己盡本分、不影響生命進入，他心裏有神，有敬畏神的心，不願意得罪神，害怕得罪神，雖然心裏有不對的心思意念，但能背叛、放弃，在行為上能檢點，一句過格的話都不説，絶對不説得罪神的話。這樣説話做事就是有原則的人，就是實行真理的人。雖然你跟人的性格合不來，不喜歡這個人，但是在一起做事能公事公辦，不拿本分出氣，不拿神家的利益出氣，能按原則辦事，這是什麽表現？這就有基本的敬畏神之心了。再好一點，你看到他有什麽缺欠、弱點，雖然他得罪過你或者對你有成見，但是你還能正確對待他，憑愛心幫助他，這就是有愛心、有人性的人，就是心地善良、能實行真理的人，就是誠實人、有真理實際的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量還小，但是你有心志，願意往真理上够，往辦事有原則上够，在為人處事、對待人上都能達到有原則了，這也算是有點敬畏神的心了，這是最基本的。如果連這一點都達不到，約束不了自己，那你就挺危險、挺可怕，給你地位你就能整人治人，隨時都可能成為敵基督。一個人不管是好人、壞人，不管他怎樣信神、走什麽道路，用不了幾年都會被顯明的，該怎樣對待必須得有原則，不管他是什麽結局，是該受懲罰還是該得賞賜，那是神的事，人只要會分辨，按原則對待就行了。不管對什麽人，只要神没有定規這個人的結局，教會没有開除他，神也没有懲罰他，他都是在蒙拯救期間，你就應該憑着愛心、憑着耐心幫助他，不應該定規他的結局，也不應該用人的手段整治他。他有敗壞流露，你可以對付修理他，也可以憑着一顆誠實的心去敞開心交通幫助他，但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，還想替天行道，這就麻煩了，這合乎真理嗎？你這是出于血氣，是從撒但來的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨惡，這種做法不合乎真理，這是遭報應的事，這種事做不得。你們看誰不順眼、誰跟你合不來，能不能想方設法地整治他？你們有没有做過這類事？做過多少啊？是不是總旁敲側擊地貶低、挖苦、諷刺啊？你們做這事的時候心裏是什麽情形？當時覺得解氣了、痛快了、占上風了，過後琢磨琢磨，「做這事卑鄙，没有敬畏神的心，這樣對待人不公平」，心裏有没有責備？（有。）你們雖然没有敬畏神的心，但你們還有點良心知覺，那以後還能不能做這類事了？還能不能因為恨惡誰、跟誰合不來，或者誰不聽你的、不順着你，你就打擊、報復誰？能做這類事的人是什麽人性？從人性上來看是惡毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。説話做事没有原則，隨心所欲，想怎麽説就怎麽説，想怎麽做就怎麽做，這樣的人有没有真理實際？肯定是没有，百分之百没有。没有敬畏神之心的人能不能真實順服神、敬拜神呢？肯定不能。

有些人説：「看見灾難來了，我就常常禱告神，一時一刻都不敢離開神，求神引導、求神保守；一個人走夜路的時候，臨到危險的時候，我就一直依靠神，不敢離開神，求神幫助我；盡本分的時候，我心裏都在禱告神、祈求神，别讓我應付糊弄，讓神掌權。我嘗試過了，神如果不作工，我什麽也做不到，我自己什麽也没有。」這是不是有敬畏神的心哪？（不是。）依靠神還算錯嗎？求神保守還算錯嗎？話是没有錯，但這種情形很不正常，屬于没依靠了、無路可走了才找到神，是被迫無奈的，想利用神為你辦事達到你的目的，這哪是敬畏神哪？你平安無事的時候早把神忘到九霄雲外了。你最開心的時候，你春風得意的時候，你有地位高高在上被人吹捧、崇拜的時候，你怎麽不依靠神呢？你怎麽不接受神的鑒察、不尋求神的引導呢？你怎麽不問問神你所做的合不合神心意呢？你作惡的時候，你高舉見證自己的時候，你怎麽不問問神這合不合神心意呢？你怎麽不反省自己、不依靠神克制自己呢？這是什麽問題？所有的這些情形統統稱為什麽？没有敬畏神的心。人没有敬畏神的心能不能盡好本分？能不能成為一個真正的好人？能不能進入真理實際？（不能。）的確不能。没有敬畏神的心，絶對不可能盡好本分，想實行真理順服神也没法達到；没有敬畏神的心，也不容易實行真理，想盡好本分肯定難處太多，攪擾太多，没法達到實行出真理。你們現在得静下心來好好想一想，按你們現在的身量來説，想達到合格的盡本分還是很難的，因為你們多數人掌握的就是字句道理、規條，再加點自己的願望、理想與熱心，但是你們的出發點、你們的實行標準没有建立在神話語的基礎之上，你們還没有真正進入真理實際，只是守守規條，如果不追求真理，這樣走下去就很危險。信神不實行真理、不順服神，早晚得被淘汰。一個人是真信假信不是按年頭計算的，不是信神年頭多了、時間久了就是真信的，神就認可了，不能實行真理的人最終神不承認，神要顯明、淘汰，這個道理你們應該明白。

剛才交通了進入信神正軌必須具備的四個條件，還有最後一個條件，這個條件才是最關鍵的，也是你們常説的，你們揣摩揣摩是什麽。（愛神。）愛神這方面先不提，一般人够不上，提點現實的、實際的，涉及到人能够得上的真理。（順服神。）對了，就是順服神的心。臨到事多數時候其實人不知道準確的實行原則，也不知道朝哪個方向、目標努力，但這裏有一個態度與情形的問題，就是人得有順服神的心，這也是人最該具備的。比如，臨到一件事，你不知道該怎麽做，也没聽説過怎麽做，這事有點不合你的想象、觀念，也不太符合你的口味，你心裏就有點抵觸，有點不是滋味，那該怎麽辦呢？有一個最簡單的實行法，就是先順服下來。順服不是一種外表的做法或者説法，不是一個説辭，這裏面有一種情形。這事你們應該不陌生，你們根據自己的實際經歷説説吧，人怎麽説、怎麽做、怎麽想，有什麽樣的情形、態度是真正的順服？（看不透的事先放下自己的想象、觀念尋求真理，尋求神的心意，如果尋求了也不明白就學會等候神的時候。）這是一方面。還有什麽？（臨到修理對付的時候不講理、不辯解。）這是一方面情形。有的人雖然没有當面講理、辯解，但滿肚子都是怨言、牢騷，當面不説，背後亂説，到處散布，這是不是順服的態度？（不是。）順服的態度到底是什麽？首先，得有一種正面的態度，臨到修理對付先别分析對錯，先憑順服的心接受過來。比如，有人説那件事你做錯了，雖然你心裏還不明白，不知道自己錯在哪兒，但是你能接受。接受，這首先是一種正面的態度。另外，還有一種態度相對消極一點，就是保持沉默，不抵觸。不抵觸有幾種表現？不講理，不辯解，不講自己的客觀理由。如果你總講自己的理由、原因，還把責任推到别人身上，這是不是抵觸？這是悖逆性情。你别拒絶、别抵觸、别講理，就算你有理，那是真理嗎？那是人的客觀理由，那不是真理。現在不是問你客觀理由——為什麽發生這事，是怎麽導致的，而是説你做這事的性質不合真理。你如果認識到這一層，你就真能接受了，真能不抵觸了。臨到事首先有順服的態度，這很關鍵。有些人臨到修理對付之後總為自己講理、辯解，「這事也不怨我一個人，怎麽把責任都推到我頭上了呢？怎麽没有一個人替我説句話，讓我一個人擔責任呢？這可真是『炒豆大家吃，炸鍋一人擔』，我可真倒霉啊！」這是什麽情緒？這就是抵觸。外表雖然點頭承認自己錯了，嘴上也接受了，但心裏還埋怨，「對付就對付吧，怎麽説話那麽難聽？還當着這麽多人的面説我，我這臉往哪兒放啊？這也不是憑愛心對待我啊！我不就是犯點小錯嘛，怎麽還説起來没完没了呢？」他心裏就這麽抵觸、拒絶，頑固地對抗，還耍蠻、講理。人有這些情緒、有這些想法，明顯的就是在抵觸、對抗，怎麽能有真實順服的態度呢？那臨到修理對付怎樣做才是接受、順服的態度呢？起碼得明白事理，還得具備理智，先順服下來，不能反抗、拒絶，要理性對待，這樣就有起碼的理智了，如果要達到接受、順服，那就得明白真理了。明白真理不是簡單事，首先得從神領受，起碼知道對付修理是神許可臨到的或者是出于神的，不管對付修理是否完全合理，都應該具備接受、順服的態度，這是順服神的表現，同時也是在接受神的鑒察。如果一個勁兒地講理、辯解，認為修理對付是出于人的，不是出于神的，這就領受偏了，一方面没有接受神的鑒察，另外在神擺設的環境中一點兒順服的態度、順服的表現都没有，這就不是順服神的人了。有些人臨到修理對付不接受真理、不反省自己，還瞎套規條，明明是自己做事違背原則了，還把責任完全推給撒但，嘴裏還説，「活該！讓你這個老撒但瞎顯露、瞎做事、瞎打岔、瞎攪擾，就該對付撒但、修理撒但，讓撒但無地自容，讓撒但徹底蒙羞！撒但應該負這個責任，與我無關，一切歸罪于撒但！」然後心裏就高興了，覺得自己得勝撒但了。這個想法是不是很荒唐？明明是他自己做錯了事，還説是撒但做的，那做事的到底是他自己還是撒但啊？（他自己。）他真認識到自己是撒但了嗎？（没有。）那他到底是恨自己還是恨撒但呢？他説不清楚。總之，人不接受修理對付就是對神没有一點兒順服。順服這個功課最難學。多數人臨到事如果合乎自己觀念想象、合乎自己的口味了，感覺不錯，就高興地順服，一順百順，心裏踏實平安，而且快樂高興。但臨到不合自己觀念或者對自己不利的事，知道該順服也順服不下來，感到痛苦，啞巴吃黄連，有苦難言，心裏壓抑，一肚子委屈没處訴説，就在心裏翻騰，「人家説得對，人家比我地位高，我不聽能行嗎？認命吧！下次得小心點兒，可别强出頭了，誰出頭誰挨對付。這順服不容易，難哪！我一顆火熱的心被一盆凉水澆滅了。我也想單純敞開，結果總説錯話、總挨對付，以後我就保持沉默，做老好人。」這態度怎麽樣？這就從一個極端走入另一個極端了。神讓人學習順服的功課，最終的目的是什麽？不管當時你受了多少委屈、受了多少痛苦，個人臉面、虚榮、名譽受了多少傷害、羞辱，其實這些都是其次，最要緊的是扭轉你的一種情形。什麽情形呢？就是在通常情况下，人内心深處都存在一種剛硬、悖逆的情形，主要是因為有一種人的常理、人的觀念存在心裏，就是「只要我的存心是對的，不管後果怎麽樣，你就不應該對付我，你對付我我就可以不順服」。他不反省自己所做的是否合乎真理原則、導致的後果是什麽，他就總堅持，「只要我的存心是好的、是對的，神就應該悦納我，即使後果不太好，你也不能修理對付我，更不能定罪我」，這是不是人的理？這是不是人的觀念？人總强調自己的理，這裏面有没有順服？你把自己的理當成真理，而把真理排斥在一邊，你認為合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，這是不是最謬妄的人？是不是最狂妄自是的人？學習順服的功課主要得解决哪種敗壞性情呢？其實就是狂妄自是的性情，這最攔阻人實行真理順服神。人有狂妄自是的性情最容易講理、不服，總以為自己正確，所以先解决、對付狂妄自是的性情這是最要緊的事。什麽時候人老實了，不講自己的理了，這個悖逆的問題就解决了，就能達到順服了。人如果能達到順服，需不需要具備一定的理性啊？這就必須得具備正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱們做得對錯，既然神不滿意，咱就應該聽神的，一切以神的話為準，這是不是理性？這就是人該有的理智，是人首先應該具備的。不管咱們受多少苦，咱們的存心目的是為了什麽、理由是什麽，既然神不滿意，没有達到神的要求，那咱們做的肯定是不合乎真理的，咱們就得聽神的、順服神，不應該跟神講理、辯解。你具備了這樣的理性，具備了正常人的理智，就容易解决自己的問題了，就有真實的順服了。就是無論在什麽情况下，你没有悖逆，不抗拒神對你的要求，不分析神的要求是對是錯、是好是壞，都能順服下來，這就解决了人講理、剛硬、悖逆的情形。這些悖逆情形在人裏面是不是都有？人常常出現這些情形，認為「只要我的做法、主張、建議合乎常理，即使違背真理原則，也不應該對付修理我，因為我没有作惡」，這是人常有的情形。他的觀點就是没有作惡就不應該臨到修理對付，只有作惡了才可以臨到修理對付，這觀點正確嗎？肯定不正確。修理對付主要是針對敗壞性情的，有敗壞性情就該接受修理對付，如果等作惡了再修理對付，那就為時已晚了，因為已經作出禍來了，如果觸犯了神的性情那就麻煩了，也可能神都不作工了，還對付你有什麽用？只能被顯明淘汰了。導致人不能順服神的主要難處就是狂妄性情。如果人真能接受審判刑罰，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什麽程度，對實行真理順服神都是有益處的。接受審判刑罰主要是為解决敗壞性情，是為了蒙神拯救，如果人真正達到絶對順服神了，那還用經歷審判刑罰嗎？還用經歷修理對付嗎？都不用了，因為敗壞性情已經解决了。人面對神的審判刑罰與修理對付總愛講自己的理，你的理再多也不是真理，也代替不了解决敗壞性情，更代表不了你對神有真實的順服，所以講理是没有用的，解决問題才是最主要的。

人若没有順服神的心，就很麻煩，有時神給你擺布一個環境不合你的想象，你就抵觸。比如，你這人很愛乾净，不喜歡邋遢的人，不喜歡窩裏窩囊的人，你看見這樣的人就噁心，你能控制得住嗎？那你該怎麽做？首先得有一個正確的態度，什麽態度呢？（順服。）怎麽順服啊？心裏怎麽想是順服的態度？怎麽做是有順服的實際？臨到這類事就得互相適應，這些都不是什麽問題。人活一輩子十有八九都是不如意，你這個看不慣、那個看不慣，不管臨到什麽事，總講自己的理，總埋怨神對你不公，其實是你自己的問題，别大驚小怪的。信神時間長了，經歷失敗的事多了，就知道自己并不尊貴，一點兒也不比别人强，想到以前總覺得自己比别人都好、都高尚、都尊貴，是多麽愚蠢哪！人明白點真理就比以前有理智了，就容易接受真理，臨到事也容易尋求真理、順服神了。要學會適應環境，信神首先得有這樣的見識，教會中各地方的人都有，各地都有不同的風俗習慣，這些東西不代表人的人性品質，即使人生活習慣好、正常有規律、人品高尚也不代表人明白真理。對這事得看透，有一個正面的領受。另外，你這人毛病太多、太矯情，神給你安排這樣的環境太好了，你得學着適應，不挑别人的毛病，而且還能憑愛心跟人相處，靠近他，看他身上的長處，學習他的長處，然後禱告神克服自己身上的毛病，這就是順服的態度與實行。如果你實在嫌弃得不行，影響盡本分了，那你就離他遠點兒，别多事。什麽叫多事呢？你説，「我得把他那毛病改掉，不改掉不罷休！」這樣做人怎麽樣？張狂、囂張、無知，别做這樣的人。咱就是一個普通人，長相也没有什麽特别的，都是一個腦袋、兩隻眼睛、一個鼻子、一張嘴，不管是吃飯、走路還是做活兒都是一樣，没有什麽區别，也没有什麽比别人强的，别把自己看得那麽尊貴、偉大，即使有點技術或者特長，也没有什麽可誇的。首先得把自己的位置擺正了，臨到事得根據神話看事，就不會大驚小怪了。如果臨到特别的事，實在順服不了，影響你盡本分了，那你就禱告神，尋求真理解决，咱們别强出頭。凡事都有神的美意，神就是藉着各種環境訓練人，讓人接受磨煉，學會順服，最後磨煉出一個成果，能達到敬畏神遠離惡，讓神滿意，人就有真實變化了。追求真理首先得有受苦的心志，得學會順服環境，這個環境很多時候不是那麽簡單，什麽人都能接觸得到，什麽怪事都能臨到，不管臨到什麽事，别憑己意、别憑血氣，你來到神面前禱告，這首先必須得有順服的態度，是正常人該具備的心理素質。另外，你禱告求神作，神如果不作，不給開闢出路，那你也順服，你就一直在這樣的環境裏活着，任神擺布，不自己强出頭走在神前面，這樣活得才有價值。順服神的實際不是那麽容易進入的，因為每個人都不是活在真空裏。從生活上來看，人都有個人的生活習慣，都有個人主觀的想法、欲望、願望，從客觀條件上來看，哪個人説話、做事都不能完全合乎你的意思，這樣，最必要的一個功課就是讓每個人都學習順服這樣的環境，在臨到的生活環境中尋求神的心意。不管你的生活環境是好是壞，是安逸還是惡劣，都有人該學的功課。貪圖安逸的人就得學順服的功課、受苦的功課，必須達到在任何環境下都能生存，都能盡好本分站住見證，這樣才能滿足神的心意。你看這樣的生活環境是不是神的擺布安排？人都嚮往好的生活，如果活在特别舒適、理想的環境裏，就什麽苦也不用受了，那人能達到順服神、為神作見證嗎？神給你安排一些苦難、惡劣的環境，你能不能順服下來，這是關鍵問題。如果每個人都能在這樣的環境中體貼神的心意，按照神的要求去實行，那就得忍受這一切你所不願意看見的、不喜歡的東西，而且還不受這些事轄制，能正常地盡本分，這樣經歷生命就長大了。有的人説：「他不實行真理，那我也不實行。他不順服，憑什麽讓我順服？他不忍，憑什麽讓我忍哪？他們不做的事為什麽總讓我做？為什麽總讓我一個人受累呢？我也不做。」這態度怎麽樣？你實行真理是你的事，是你與神之間的事，跟其他人無關，其他人没有任何義務配合你。你是你，他是他，他不實行真理，他不進入真理實際，那最後被撇弃的是他不是你，你不吃虧。人順服神會吃虧嗎？不吃虧。這事如果你們看不透，那就太傻了！

生命進入方面的事，哪怕只是交通了幾句話，如果你們真心接受了，能帶到現實生活中去實行，成為你們的實際了，那我就不白説。所以説，真理，不管是哪一方面的實際，哪怕是一兩句話，説到你心裏去了，你把他當作真理實行了，那這項真理就能在你裏面生根、開花、結果，變成你的生命，你就能活出他，就能結出果實，這就是好的結果。我若是天天跟你們交通，説多少你們也不當回事，誰也不往心裏去，該怎麽做還怎麽做，還任意妄為，怎麽説也不聽，還憑自己的意願、憑自己的想象觀念活着，那我不就白説了嗎？跟你們説這些，不在乎話多少，就在乎你們是不是用心去聽、用心去接受、用心去實行。真理着着實實就是人的生命，他不是一門學問，不是知識，不是一種民俗或者一個論調，他就是人的生命，能讓你擺脱撒但的捆綁，脱離敗壞性情，能讓你活得剛强，更有力量，讓你活得更滋潤，能讓你活得有方向、有目標。真理的確能成為人的生命，不信你就實行經歷一段時間，看看有没有果效就知道了。如果你常常覺得軟弱消極，那只能説你没有得着真理，你若是得着真理了，你就不會是現在這樣的情形，那麽無助、那麽軟弱無力，就不會常常消極，常常陷在十字路口不知該往何處去，這是百分之百的！明白了吧？（明白了。）

現在咱們交通完了進入信神正軌必須具備的五個條件，你們説説，這五個條件都是哪五條？（第一條，得具備誠實的心；第二條，得有喜愛真理的心；第三條，有良心理智；第四條，具備敬畏神的心；第五條，有順服神的心。）你們把這五條都記住，没事的時候大家拿出來交通交通、禱讀禱讀，看看這段時間實行哪些真理原則了，説話做事誠不誠實、有没有敬畏神的心，在盡本分中有没有一顆誠實的心，有没有應付糊弄的情形，有没有藏奸耍滑搞欺騙的想法，對神所要求的有没有尋求、有没有順服，一段時間就得省察省察，達到果效了生命才能長進。

二〇一五年九月十五日