什麽是追求真理(一)

今天交通一個大家熟悉的話題,與人信神、與人的追求息息相關,也是人天天都要接觸到、都要聽到的一個話題。那這個話題到底是什麽?就是什麽是追求真理。這個話題怎麽樣?是不是够新穎?有没有吸引力?不管吸引力有多大,但我知道這個話題跟你們每一個人都有關係,與人蒙拯救,與人進入神話實際、性情變化,與人以後的結局歸宿都有關係。現在多數人都願意追求真理了,都開始覺醒了,但對于什麽是追求真理、該怎麽追求真理并不是很清楚。所以,今天交通這個話題就很有必要。追求真理這是人在日常生活中常常接觸到的一個話題,也是日常生活中臨到事、盡本分等等所要面臨的實際問題。多數人在臨到事的時候只是憑主觀努力讀神的話,不往消極方面想,使自己不陷入消極,不陷入對神的誤解,能順服神的作工。素質好一點的人就能積極主動地在神的話裏尋求各方面真理,尋找原則、尋找神的要求與實行的路途,或者在臨到的事上能够有所省察、有所揣摩、有所認識,達到明白真理原則,進入真理實際,但是這對于多數人來説還是一大難關,能否達到還是個未知數,就是多數人還没有進入這方面的實際。所以,對于一個很普通、很常見、很具體的話題,給你們時間揣摩,你們也很難得到實際的、客觀的、真實的認識。言歸正傳,咱們就正式交通什麽是追求真理。你們不善于揣摩,但是我希望你們善于聆聽,不是只用耳朵聽,而是用心去聽,用心去理解、領會,達到凡是你能領會到的,與你的情形、與你的性情還有各方面實際情况相符的,你能把它記在心裏當成一回事,然後,屬于敗壞性情的就去解决,是實行原則的争取把它記在心裏,當相關問題出現的時候,你能有路可行,能把神的話當成實行的路途去實行、去遵守,這就最好了。

什麽是追求真理?這雖然是一個概念性的問題,但也是信神最實際的問題。人能否追求真理,這與人的喜好、人的素質、人的追求都有直接的關係。追求真理這裏面包括很多實際内容,為了讓你們盡快地明白真理,知道到底什麽是追求真理,追求真理涉及到的問題有哪些,咱們應該逐一交通,這樣,最終對什麽是追求真理人就明白了。先來説説,你們在這兒聽道是不是在追求真理?(算不上。)聽道這只不過是預備追求真理的一個前提、一個動作。那涉及追求真理的内容有哪些?涉及追求真理的話題很多,當然人裏面存在的問題也很多,有必要在這裏説一下。比如,有些人説:「天天吃喝神的話、交通真理,還能正常盡本分,教會安排什麽就做什麽,從來不做打岔攪擾的事,即使有違背真理原則的時候也不是有意識、存心做的,這是不是追求真理的表現?」這個問題問得好,多數人都有這樣的想法。首先得明白,人若一直堅持這麽實行,能不能達到明白真理、得着真理?你們説説。(這麽實行雖然都對,但好像屬于宗教儀式,是守規條,不能達到明白真理、得着真理的果效。)那這些表現到底屬于什麽呢?(屬于外表的好行為。)我喜歡這個回答。這僅僅是人信神之後在良心、理智的基礎上受各種好的、正面的教義影響而産生的一些好行為,但只是好行為而已,談不上是追求真理。那這些好行為背後的根源是什麽?是怎麽産生出來的?就是人的良心理智、人的道德觀、人對信神的好感還有人的自我約束所産生出來的。既然説是好行為,那它就與真理不相關,絶對不是一碼事。有好行為不等于實行真理,有好行為不代表神稱許,好行為與實行真理是兩碼事,是互不相關的,實行真理是神的要求,完全合神心意,好行為是出于人意的,是帶有人的存心動機的,是人看為好的東西。好行為雖然不屬于惡行,但好行為是違背真理原則的,與真理是無關無份的;不管好行為怎麽好、怎麽合乎人的觀念想象,它與真理没有任何的關係。所以,好行為再多,神也是不稱許的。既然對好行為是一種這樣的定義,那很顯然,這些好行為都不涉及實行真理。如果按照人的行為來劃分人的類别,這些行為充其量也只是忠心效力者的一些好的表現而已,與實行真理、真實的順服神没有任何的關係。這些僅僅是一種行為,它與人的性情變化,與人順服真理、接受真理、敬畏神遠離惡等等這些真正涉及真理的實際内容没有任何關係。那為什麽説是好行為呢?這裏有一種解釋,當然也是對這個問題的實質的一種解釋,就是説,這些行為只是人憑着觀念、憑着喜好、憑着意願、憑着主觀努力所産生的一些行為,并不是在人接受了真理、接受了神話語的審判刑罰對自己有了真實認識之後的悔改表現,也不是為了順服神而産生的實行真理的行為、做法。這話聽明白了嗎?就是説,這些好行為絲毫不涉及性情變化,不涉及經歷神話語的審判刑罰帶來的果效,也不涉及人對自己的敗壞性情有認識之後而産生的真正的懊悔,當然也不涉及人對神、對真理的真實順服,更不涉及敬畏神的心、愛神的心,它與這些根本無關,它僅僅是出于人的、人看為好的行為。但有許多人就把這些好的行為看為是實行真理的表現,這是大錯特錯的,這是謬妄的觀點與領受。這些好行為只屬于搞宗教儀式、走形式,與實行真理没有絲毫關係,雖然神没有明確地定罪,但神絶對不稱許,這是確定無疑的。你們應該知道,這些好行為或者這些外表的、合人觀念的做法并不是在實行真理,也不是追求真理的表現。聽完這方面的交通之後,你們對什麽是追求真理只是有點概念性的認識,只是初步地明白了簡單的追求真理的概念了,要想真正明白什麽是追求真理,咱們還得交通更多的内容。

追求真理必須得明白真理,只有明白真理了才能實行真理。人的好行為與實行真理有没有關係?好行為是不是追求真理産生的?哪些表現、哪些做法是屬于實行真理呢?具備哪些表現是追求真理的人?這些問題必須得弄明白。交通追求真理的事得先談談人對待追求真理有哪些錯誤的觀點、有哪些難處,先解决人的錯誤觀點與人的難處是有必要的。有些領受純正的人對什麽是真理看得比較清楚,他追求真理就有路途了。有些人不明白什麽是真理,雖然對真理感興趣,但不知道怎麽實行真理,他就認為做好事、有好行為就是實行真理,實行真理就是做好事,直到讀了許多神的話以後,才認識到做好事、有好行為與實行真理是兩碼事,可見人的觀念想象太荒唐了,不明白真理的人什麽事也看不透啊!有許多人盡本分好幾年,每天都是忙忙碌碌的,也受了不少苦,就以為自己是實行真理的人,是有真理實際的人,結果什麽經歷見證也談不出來,這是什麽問題呢?明白真理為什麽談不出實際經歷呢?這不是矛盾的事嗎?有些人説:「以前盡本分的時候也没有追求真理,没好好禱讀神的話,把大把的時間都浪費了。那時只顧忙活兒,以為忙着盡本分就是實行真理、就是順服神的作工,結果都是虚度光陰了。」言外之意是什麽?他們是忙着盡本分才把追求真理給耽誤了,是這麽回事嗎?有些謬妄的人就認為,「只要忙着盡本分,敗壞性情就没有時間流露了,就不會再流露敗壞性情了,人就不會活在任何的敗壞情形裏了,所以也没必要吃喝神的話解决敗壞性情了。」這種説法對嗎?人忙于盡本分真不流露敗壞性情了嗎?這種説法太荒唐了,這是瞪着眼睛説假話,還説忙于盡本分就没有時間追求真理,這純屬謬論,這是拿忙當藉口。盡本分與生命進入的真理已經交通過多次,只有在盡本分中尋求真理解决問題才有生命長進,所以説,盡本分如果只忙事務,不尋求真理解决問題,永遠也不會明白真理。有些不喜愛真理的人只滿足于效力,就想换取天國的福分,最後還找一個藉口,説是忙于盡本分没時間追求真理,甚至説忙于盡本分就不流露敗壞性情了,言外之意就是説,他們的敗壞性情因着忙于盡本分就消失了、没有了,這是不是説謊啊?這種説法符合事實嗎?絶對不符合事實,可以説,這是最大的謊話。敗壞性情怎能因着忙于盡本分就不流露了呢?有這樣的人嗎?有這樣的經歷見證嗎?絶對没有。人類被撒但敗壞至深,都有撒但的本性,都活在撒但性情裏,人裏面除了敗壞還有正面東西嗎?有没有天生就没有敗壞性情的人?有没有天生就能盡本分忠心的人?有没有天生就能順服神、愛神的人?絶對没有。因為人都有撒但的本性,充滿了敗壞性情,如果不能明白真理、實行真理,只能憑敗壞性情活着,所以,説忙于盡本分就没有敗壞性情流露了,這是最荒唐謬妄的説法,這是瞪着眼睛説謊迷惑人。不喜愛真理的人無論盡本分忙與不忙,無論有没有時間讀神的話,他都會為自己不追求真理找到理由、藉口,這樣的人純屬效力者。效力者不吃喝神的話,不接受真理,能不能效好力呢?肯定效不好力,凡是不接受真理的人都是没有良心理智的人,都能憑敗壞性情活着,作出許多惡來,肯定不是忠心效力者,效力也不是好東西,這是確定無疑的。

有的人家庭纏累太大,常常陷在苦惱中,看見年輕的弟兄姊妹撇家捨業跟隨神盡本分就羡慕,説:「是神恩待了這些年輕人,他們年紀輕輕就信了神,没結婚、没孩子,没有家庭纏累,不用為過日子操心,跟隨神盡本分也没有牽挂。人家正好趕上神末世作工福音擴展的時候,神給他們預備了這麽好的條件,可以全身心地投入盡本分中,他們就能追求真理,我就不行,神給我擺設的環境不合適,我的家庭纏累太多了,得挣錢養家糊口,現實難處在這兒擺着呢,所以没時間追求真理。追求真理都是全職盡本分、没有任何纏累的那些人的事,我一個滿了家庭纏累的人,心裏裝滿了過日子那些瑣碎事,騰不出時間和精力來吃喝神的話、盡本分,所以不管從哪方面條件來看,我都没辦法追求真理。我不追求真理也怨不得我,我天生就没有追求真理的命,也没有盡本分的條件,只能等到家庭纏累小了,兒女都獨立了,我也退休閑下來了,衣食無憂了,到那個時候我再追求真理。」這類人在日常生活中體嘗到生活的艱辛,時不時地也能感覺到自己的敗壞性情在日常生活的瑣事中流露出來,雖然心裏能意識到,但是因為身陷世俗網羅之中,他們認為能這樣活着、能信神、能聽道、能把日子過好就不錯了,追求真理的事以後再説,有什麽敗壞性情過幾年再解决也不晚。所以,追求真理這件大事就這樣被他們擱置了,一拖再拖。他們的名言是什麽呢?「追求真理什麽時候都不算晚,過兩年再説。只要神的工作不結束,我就有時間,我就有機會。」這個觀點怎麽樣?(不對。)他們對追求真理有没有負擔?(没有。)那他們對什麽有負擔?是不是對過日子,對養家糊口、撫養子女有負擔?他們把所有的精力都貢獻給子女、家庭、自己的日子、自己的生活,等把這些任務完成之後,他們才計劃什麽時間開始追求真理。那他們所説的這些藉口成立嗎?這些藉口是不是他們追求真理的絆脚石呢?(是。)這些人一方面相信神的主宰、神的安排,同時還埋怨神給他們所擺設的環境,他們對神的要求不理睬,没有一點主動配合,而是只注重滿足肉體、滿足家庭、滿足親人。他們不追求真理的理由是什麽?「我們為了生存太忙太累啊,没時間追求真理,我們没有合適的環境追求真理。」他們的觀點是什麽?(追求真理什麽時候都不算晚。)「追求真理什麽時候都不算晚,過兩年再説。」這是不是愚昧呀?(是。)這是愚昧,找個藉口就把自己糊弄了。神的工作等你嗎?(不等。)過兩年再説,這過兩年意味着什麽?你蒙拯救的希望又减少了,你經歷神作工的時間又减兩年。就這樣過了兩年又兩年,一晃十年過去了,什麽真理也不明白,什麽真理實際也没有進入,敗壞性情絲毫没有解决,連説句誠實話都那麽費勁,這危不危險、可不可憐啊?(可憐。)人找各種藉口、各種理由為自己不追求真理開脱,最後坑的是誰?(自己。)對了,最後坑的是自己,到臨死的時候,就恨自己信神這些年没得着真理,遺憾終生啊!

有的人雖然有點文化知識,但素質差、不通靈,聽多少道也不能明白真理,還總有野心欲望,總想争地位,没地位就不追求真理。他説:「神家總也不安排我盡一些能體現我價值的本分,比如作文字工作、影視工作,或者做教會帶領、各組負責人等等,也不交代給我這些重要工作,神家不提拔、培養我,教會每次選舉都没有人選我,没有人喜歡我,難道我身上就没有一點可取之處?怎麽説我也是知識分子,有文化,神家總也不提拔、培養我,那我追求真理也没動力啊。看看跟我一起信神的那些弟兄姊妹都盡重要本分,做帶領工人了,我怎麽成閑人了呢?偶爾傳福音也只是個配角,也不讓我談見證。每次神家提拔人盡重要本分也没我的份,就連聚會也不讓我主持,什麽責任也不給我,我心裏委屈。神給我擺設這樣的環境,我怎麽就感覺不到我存在的價值呢?神為什麽愛别人不愛我呢?為什麽培養别人不培養我呢?神家應該給我一點負擔,讓我當個負責人什麽的,好給我一點追求真理的動力啊,没動力我怎麽追求真理啊?追求真理總得有點動力,總得看到點好處吧!我知道人有敗壞性情需要變化,知道追求真理好,能蒙拯救、被成全,但我總也得不到重用,我追求真理也没勁啊!等弟兄姊妹都能高看我、擁護我了,我再開始追求真理也不晚。」這是不是也是一類人啊?(是。)這類人的問題在哪兒?這是要地位、要名分呢。明明不是喜愛真理的人,還想在神家占一席位置、有一個名分,這是不是不知羞耻啊?你能做個效力者就已經不錯了,能不能够上忠心效力者還不好説呢,你為什麽看不透這一點呢?你以為有了地位、有了名分你就能蒙拯救了?你就是追求真理的人了?這説法成立嗎?(不成立。)他想出人頭地,想刷存在感,欲望没得到滿足就埋怨神不公義,埋怨神偏待人,埋怨神家不提拔他,埋怨弟兄姊妹不選他,難道追求真理還需要這些東西作鋪墊嗎?在神的話中有没有説追求真理的人得大家擁護、弟兄姊妹看得起,能擔任重要本分、能作重要工作,同時對神家有重大貢獻,只有這樣的人才能追求真理,才配追求真理,才符合追求真理的條件,才能進入真理實際,最終才能蒙拯救,神的話裏有没有這話啊?(没有。)這類人的説法很顯然是不成立的。那他為什麽要這麽説?是不是給自己不追求真理找藉口呢?(是。)他心裏喜愛地位、喜愛名望,信神只注重追逐名利、追求地位,他感覺這樣説出去不光彩,就找了這麽一套理由,為自己不追求真理辯解,把他不追求真理的責任推給教會、推給弟兄姊妹、推給神,這是不是陰險?這是不是惡人先告狀?(是。)這叫無理取鬧、胡攪蠻纏,太没有良心理智了!本來他不追求真理這問題就很嚴重了,還講理、耍蠻,這是不是不可理喻啊?追求真理這是自願的事,你喜愛真理,聖靈就作工。你心裏喜愛真理,不管臨到什麽逼迫患難都能禱告神、依靠神,都能反省自己、認識自己,發現問題就能主動尋求真理解决,就能達到合格的盡本分,這樣就能站住見證,這些表現都是因為人喜愛真理自然就能達到的,都是人自願的、甘心的,没有人强迫,也没有任何附加條件。人能這樣跟隨神,最終得着的是真理、是生命,進入的是真理實際,活出的是人的樣式。你追求真理需要任何附加條件嗎?不需要,信神是自願的,都是自己的選擇,追求真理是天經地義的,是神所稱許的。那些不追求真理的人總不願意捨弃肉體的享受,還想得着神的祝福,但臨到點逼迫患難、臨到點譏笑毁謗他就消極軟弱了,他就不想信神跟隨神了,甚至還能埋怨神、否認神,這是不是不可理喻啊?還想得福,還想追求肉體享受,受點逼迫患難就埋怨神,這些不喜愛真理的人就是這樣不可理喻,他們很難跟隨神到路終,只要臨到點逼迫患難就被顯明淘汰了,這樣的人太多了。不管你信神是為了什麽,最終神就是按人有没有得着真理來定規人的結局。你如果没得着真理,不管你講多少理由藉口都不成立,你愛怎麽講理就怎麽講理,愛怎麽折騰就怎麽折騰,神搭理你嗎?神跟你這樣的人對話嗎?神跟你辯論、探討嗎?神跟你商量嗎?答案是什麽?不,神絶對不會。你的理由再充分,它都不成立。你不要誤解神的意思,認為自己能找出各種理由藉口就可以不追求真理了,神是讓你在各種環境中、在臨到的每件事上都能尋求真理,最終達到進入真理實際,得着真理。不管神給你擺設了怎樣的環境,你臨到了哪些人、哪些事,你身處怎樣的環境,你都應該向神禱告、尋求真理來面對這些事,這些正是你追求真理該學的功課。你如果總找理由推托、逃避、拒絶、抵抗,那神就放弃你了,你講理、耍蠻、打横都没用,神不搭理你了,你就會失去蒙拯救的機會。在神這兒没有解决不了的問題,神對待任何人都有安排,都有解决的辦法。神不跟你探討你的理由藉口是否成立,也不聽你辯解的理由是否合理,神就問你:「神的話是不是真理?你有没有敗壞性情?你該不該追求真理?」你只需要看清楚一個事實:神是真理,你是敗壞人類,你就應該主動地尋求真理,任何的問題難處、任何的藉口理由都不成立,不接受真理你就滅亡。為了追求真理,為了進入真理實際,人付什麽代價都值得,人應該放下所有的藉口理由、放下所有的難處來接受真理得着生命,因為神的話、真理就是人該得的生命,這個生命是用任何東西都换不來的。你如果錯過這次機會,那就不是遺憾一生了,不是只留下遺憾了,你就徹徹底底地把自己斷送了,就是没有結局歸宿了,你這個受造之物就走到路終了,以後再没有蒙拯救的機會了。明白了吧?(明白了。)你别找任何理由、藉口來為自己不追求真理找台階下,那没用,那是自欺欺人。

有的帶領作工作從來不按原則辦事,獨斷專行、任意妄為,弟兄姊妹給他提出來,説,「你做事常常不跟任何人商量,都是你下斷案、作决定以後我們才知道的,你怎麽不跟人商量呢?你作什麽决斷為什麽不提前告訴我們一聲呢?就算你做得對,你素質比我們好,那你也應該先通知我們一聲,我們起碼有知情權啊。你一貫這樣獨斷專行,這是走敵基督道路啊!」你聽這位帶領怎麽説,「我這個人在家裏就是當家的,家裏大小事都是我决斷,習慣了。我們那一大家子誰有事都找我,都讓我拿主意,都知道我辦法多,所以我們家的事一貫都是我當家、我做主。到教會我還以為不用我操心了,結果還是選我做帶領。没辦法,我天生就是這命,神給我這個特長,天生就會拿主意,天生就會為人做主」,言外之意,他天生就是當官的命,别人都是小兵、都是天生的奴隸,就得聽他的,就得他説了算。弟兄姊妹看出他的問題給他提出來,他也不接受,對付修理他也不接受,還抵觸、反抗,直到弟兄姊妹把他轟下台了,他心裏還在琢磨,「就我這素質,到哪兒都是當主子的命,你們那素質到哪兒都是奴隸、丫鬟,都是被人使唤的命」。他總説這樣的話,流露的是什麽性情?明明是敗壞性情,是狂妄自大、唯我獨尊,他還不知羞耻地當成自己的長處、優點拿出來顯露、炫耀。流露敗壞性情應該反省,需要認識、需要悔改、需要背叛,應該追求真理達到按原則辦事,他却没有這樣實行,還是屢教不改,堅持他的觀點、做法。從這些表現上來看,他絲毫不接受真理,絶對不是追求真理的人。誰揭露、對付他都不聽,他還滿有理由,「哼,我就這樣!這叫能耐,這叫本事!你們有嗎?我天生就是做主子的命,到哪兒都是帶領。我習慣了一個人説了算,習慣了什麽事都自己拿主意,不與人商量,這是我的特點,這是我的人格魅力。」這是不是恬不知耻啊?在他那兒不承認自己有敗壞性情,對神審判、揭示人的話很顯然他是不承認的,反倒把自己的邪説謬論當成真理了,讓大家接受,讓大家尊崇。在他心裏,神家不應該是真理掌權,應該是他掌權,應該他説了算,這是不是厚顔無耻啊?他嘴上説要追求真理,但他表現得却恰恰相反;嘴上説順服神、順服真理,他却總想自己掌權説了算,讓弟兄姊妹都順服他、都聽他的。不管他做得合不合適、合不合原則,也不允許别人監督、提建議,而對他説的話、對他的决定别人都得聽從、都得順服。他對自己的所作所為絲毫不反省,不管弟兄姊妹怎麽提點、幫助,不管神家怎樣修理對付,甚至把他撤换幾次,他就是不反省自己的問題,到哪兒都是那一套,「在我家,我是當家的,什麽事都是我做主、我拿主意,什麽事都是我一個人説了算,習慣了,没辦法」,真是不可理喻、不可救藥!拿着這些反面做法當作正面事物宣傳,還自以為不錯,太不知羞耻了!這類人絲毫不接受真理,屢教不改,就可以確定不是喜愛真理、追求真理的人,他是心裏厭煩真理、敵視真理。這類人為了地位、為了滿足自己的欲望所付的代價、所吃的苦都是徒勞,都不是神稱許的,而是讓神厭憎的,都是違背真理、抵擋神的表現,這是完全可以確定的,明白真理的人都能分辨出來。

還有一些人信神多年,一點兒真理實際都没有,聽道多年也不明白真理,雖然素質很差,但他有一樣「特長」誰也比不了,就是特别善于説謊、圓謊,特别善于花言巧語糊弄别人、欺騙别人,他説十句話裏基本上十句都有摻雜,多多少少都有水分,準確地説,都不是實話。但是因為他素質差,外表相對乖巧一些,他就認為,「我這人天生窩囊、老實,素質又差,到哪兒都是被人欺負的對象,别人欺負我時,我只有忍耐、受氣的份,也不敢跟别人對駡、争鬥,只能躲着、讓着、忍着,我這人就是神話中所説的誠實而愚昧的人,就是神的子民」。有人問他:「那你撒謊是怎麽回事啊?」他就説:「我哪句話撒謊了?我騙誰了?我才没撒謊呢!我這人這麽老實,怎麽可能撒謊呢?我頭腦反應慢,文化又不高,我也不會撒謊啊!那些詭詐人眼睛一眨巴,三個鬼道道就出來了,我没那麽多鬼心眼兒,還總受人欺負。所以,我就是神口中所説的誠實人,你們説我撒謊、欺騙那不成立,是根本不存在的事,你們那是污衊。我就知道你們都看不起我,看我笨,看我素質差,就都想欺負我,只有神不欺負我,恩待我。」這類人連説謊都不承認,還厚顔無耻地説自己是神所説的誠實人,這一番話直接就把自己提到寶座上了。他認為自己天生就是誠實而愚昧的人,是神喜愛的人,不用追求真理,不用反省自己,天生口裏就察不出謊言來,誰説他撒謊他也不承認,還總拿他那一套説辭講理、狡辯。他對自己有没有反省?也有。他「反省」出什麽了?「我是神口中所説的誠實而愚昧的人,雖然我有點愚昧,但我已經是誠實人了。」這是不是給自己臉上貼金呢?到底是愚昧人還是誠實人都説不清楚,就認定自己是誠實人了,這有没有自知之明啊?人在社會上受欺負,活得窩囊,是個笨蛋,就一定是好人嗎?是人眼中的好人就不用追求真理了嗎?難道這樣的人天生就有真理了?有的人説,「我這個人挺老實,盡説實話,只是有點愚昧,不用追求真理我就是好人、就是誠實人」,言外之意,是不是他這人具備真理,没有敗壞性情啊?整個人類都被撒但敗壞至深,人都有敗壞性情,只要有敗壞性情,都能够隨意地撒謊、欺騙、耍詭詐,甚至做出一點小小的成績、有點小小的貢獻還要炫耀,流露狂妄性情,同時對神滿了觀念、滿了奢侈的要求,還要與神講理,這些都不是問題嗎?都不是敗壞性情嗎?都不需要省察嗎?都需要。但是人家已經自封是誠實人了,從來不説謊欺騙,没有詭詐的性情,人家不用追求真理。所以説,有這類表現的人同樣都不是在追求真理,他們同樣都没有進入真理實際。這些人常常因為自己笨、總受欺負、素質特别差,在向神禱告的時候就痛哭流泪,「神啊,只有你愛我,只有你憐憫我、寬待我,人都欺負我,還説我撒謊,我没撒謊啊!」然後擦擦眼泪站起來,看到别人就想,「你們都不是神所愛的,只有我是」。這類人自我感覺良好,對于神口中所説的人的各種敗壞性情的表現與流露,他們絲毫不接受,即便是臨到具體問題産生一些敗壞的情形、流露,他也就是想一想,口頭承認就完事了,絲毫不尋求真理,不接受自己有敗壞、是敗壞人類這個事實,當然更不承認自己在具體事件中所流露的敗壞性情。不管産生多少問題,不管流露多少敗壞性情,最終都是這一句話——「我是神口中所説的誠實而愚昧的人,是神憐憫的對象,神必大大祝福于我」,就憑着這一句話就不用追求真理了,這是這類人為自己不追求真理而找的藉口。這類人是不是很荒唐啊?(是。)很荒唐,很無知。荒唐到什麽程度?他抓住神話中對他有利的一句話就當成令箭了,用這句話來要挾神,來為自己不追求真理開脱,而神所説的對人揭露、審判的話好像跟他没有一點兒關係,他一概不用聽,因為他認為自己已經是誠實人了。這類人準確地説就是個可憐蟲,素質差,没理智,没什麽廉耻,還想得福。他雖然素質差、没理智、没有廉耻,心裏還挺高傲,一般人還瞧不在眼裏,對那些素質好的人、能追求真理的人、能交通點真理實際的人,他一概不放在眼裏,他認為,「你們那些長處算什麽,什麽追求真理、什麽認識自己,在我這兒都不用,我就是誠實人,有點愚昧不算問題,至于自己流露的敗壞性情不算什麽,我只要有點好行為就行了」。他對自己的要求是什麽?「反正神知道我的心,我信神是真心,這就够了,什麽經歷見證、對神話的認識,天天講日日説,説那麽多有什麽用啊?歸根結底一句話,信神有真心就行了」,這是不是愚蠢到家了?首先,這類人對真理絲毫不感興趣,其次,可以説這類人對真理、對神的話没有一點兒領受能力,還自命不凡,還挺清高,他找了一個理由來為自己不追求真理找台階下,或者是找一種追求的方式或自認為的一種特長來代替追求真理,這是不是很愚蠢啊?(是。)

有些不追求真理的人看人性方面没有大問題,循規蹈矩,規規矩矩做人:作為女性,温柔賢惠、端莊正派,不亂勾搭,在父母面前是一個乖乖女,在家庭生活中是賢妻良母,安安分分地守着家庭過日子;作為男性,規規矩矩、老實本分,孝順父母,不抽烟、不喝酒,不偷不搶、不嫖不賭,在家庭中是模範丈夫,在人群中很少與人争執,很少與人有是非糾葛。有些人認為信神能做到這些就足够了,這就是一個標準的、合格的好人。如果信神以後,在教會中能够樂善好施、樂于助人,謙卑、忍耐、包容,教會安排什麽工作都能够認真地作好,不應付糊弄,他們認為這就是有真理實際了,離神的要求不遠了,再努努力、加把勁,多看看神的話,多記點神話的字句,多傳講點神話的字句,這就已經是追求真理了。但他們就是不認識自己的敗壞流露,也不知道自己有什麽敗壞性情,更不知道敗壞性情怎麽産生的,該怎麽認識、怎麽解决,這些都不知道。這是不是一類人啊?(是。)他們把自己天然的「好」當成是追求真理之人達到的一個標準了。如果有人説他狂妄、詭詐、邪惡,他嘴上不跟人争執,表現出謙卑、忍耐、能接受的態度,心裏却不當回事,還抵觸,「説我狂妄?要是我狂妄,那天下就没有好人了!要是我詭詐,那這個世界上就没有誠實人了!要是我邪惡,那世界上就没有一個正派人了!我這樣的好人現在上哪兒去找?根本没有!」説他詭詐也不行,説他狂妄也不行,説他不喜愛真理也不行,説他是不信派更不行,他就得拍桌子跟人理論:「説我是不信派?我要是不能蒙拯救,你們没有一個能蒙拯救的!」有人揭露他,説:「你這個人不接受真理,説你的問題時,你外表挺謙卑、能忍耐,其實你心裏抵觸得挺厲害。你交通真理時講的話都對,但你對神揭示、審判人敗壞性情實質的話一句都不接受,還在心裏抵觸、反感,你這性情挺凶惡啊。」説到凶惡,他就接受不了了,「我凶惡?我要是凶惡的話,早就把你們踩在脚底下了!我要是凶惡的話,你們這些人早被我滅了!」無論揭露他什麽,跟他交通什麽,他都不能正確領受。正確領受指什麽?就是不管别人揭露什麽問題,都能和神的話對號入座,省察自己的存心、意念到底有没有錯誤,不管存在幾分問題,都應該采取接受、順服,這樣就能真實認識自己的問題。認識自己的敗壞性情不能根據自己的觀念想象,必須得根據神的話語來認識。那認識自己的前提是什麽?就是必須得承認是撒但迷惑、敗壞了人類,人都有敗壞性情這個事實。接受這個事實才能根據神話語的揭示來反省自己,在反省的過程中一點一點地挖掘自己裏面的問題,不知不覺,問題一點一點地就浮出水面了,你心裏就能清晰地知道自己的敗壞性情是什麽,在這個基礎上來了解自己是什麽樣的人、自己的實質是什麽,從而達到接受神話所説的、接受神的揭示,再從神的話中找到神給人指出的實行路途,按着神的話去實行、活出,這就是追求真理。但是,這類人是這麽接受的嗎?不是,他口頭上也承認神的話都是真理,神所揭示敗壞人類的話也都是事實,但如果讓他認識自己的敗壞性情,他就不接受也不承認了,他就認為跟他没關係了。因為他認為自己是個端莊正派的人,就是正直人,是正人君子。正直能代表他有真理嗎?正直只是人性方面的正面表現,不代表真理。所以説,你具備了正常人性的一個特徵,不代表你可以不追求真理了,也不代表你已經得着真理了,更不代表你已經是神所喜愛的人了。是不是這麽回事?(是。)這位所謂的正人君子認為自己没有狂妄、没有詭詐、没有厭煩真理的性情,更没有邪惡與凶惡的性情,等等這些敗壞性情在他身上一樣都不存在,因為人家是正人君子,人家天生就正直、善良,總受人欺負,雖然素質差、愚昧,但是誠實。這個「誠實」不是真正的誠實,而是老實、窩囊、愚昧,這不就是個大笨蛋嗎?人都把這種人當好人,這觀點對不對?那人眼中的好人到底有没有敗壞性情?答案是「有」,這是肯定的。老實人就不説謊話嗎?老實人就没有欺騙、偽裝嗎?老實人就不自私嗎?老實人就没有貪心嗎?老實人就不想當官嗎?就一點兒奢侈欲望没有嗎?這些東西肯定都有,他只是没有合適的背景才没有作出惡來,他還引以為傲,就自封為正人君子了,就以為自己没有敗壞性情。所以,誰如果指出他某方面敗壞性情、某方面敗壞流露、某方面敗壞情形,他就會反駁説:「我没有!我不是那樣的人,我没有那樣做,也没有那樣想,你們誤會我了,你們就是看我老實、看我笨、看我窩囊,都欺負我。」他還能反咬一口,這樣的人怎麽樣?如果誰敢惹到他,他就會跟你死纏爛打、没完没了,想甩都甩不掉。他這樣胡攪蠻纏還認為自己是追求真理的人,認為自己是没有敗壞性情的老實人、愚昧人,還常常説,「我雖然愚昧,但我老實,是誠實人,神愛我!」他就把這當成資本了,這是不是有點恬不知耻啊?你説神愛你,這話準確嗎?你有根據嗎?你有聖靈作工嗎?神説要成全你了嗎?神打算使用你了嗎?神没對你説這些話就不能説是神愛你,只能説神對你有憐憫就不錯了,你説神愛你,那只是你個人的領受,這不能證明神真愛你。神能喜愛不追求真理的人嗎?神能喜愛一個愚昧人、窩囊人嗎?神對愚昧人、窩囊人有憐憫,這才是真實的。神愛的是真正的誠實人,是追求真理的人,是能實行真理順服神的人,是能高舉神、見證神的人,是能體貼神心意、真心愛神的人。能真心為神花費、忠心盡本分的人才有神的愛;能接受真理、接受修理對付的人才有神的愛;不接受真理、不接受修理對付的人都是神厭弃的人。你厭煩真理,你總抵觸神口中所説的一切話,神就厭煩你、厭弃你。你總覺得自己是好人,可憐、老實憨厚,但就是不追求真理,神能喜歡你嗎?這是不可能的,没有神話語根據。神不看你老實不老實,也不管你天生人性、素質怎麽樣,就看你聽到神的話之後是接受還是不搭理,是順服還是抵觸,神説的話在你身上有没有達到果效、有没有成果,神説了這麽多話在你身上有没有真實的見證。如果經歷到最後,你説,「我老實,我窩囊,我在世上人見人欺負,誰都看不起」,神説這不是見證。你又説,「我是神口中所説的誠實而愚昧的人」,神説你滿口謊言,没有一句實話。當神對你提出要求的時候,你不但没有一點兒順服,還講理狡辯,説「我受苦了,我付代價了,我心裏愛神」,這話不成立。你追求真理了嗎?真實的經歷見證在哪兒?你心裏愛神有哪些表現?你得拿出證據來,人才能服氣。你説:「我是正人君子,我作風正派,不搞淫亂,我做事循規蹈矩,我是規規矩矩的人,在社會上我不吃喝嫖賭,在神家我不打岔攪擾、不挑撥離間,我吃苦耐勞,這些不都是追求真理的表現嗎?我已經在追求真理了。」神説:你的敗壞性情解决了嗎?你追求真理的見證在哪裏?能不能讓神選民贊成、佩服啊?如果没有經歷見證,你還説自己是誠實人、自己愛神,那你就是説假話迷惑人的人,你就是一個不可理喻的魔鬼撒但,你就該受咒詛,只能被神定罪、淘汰。

有些人在盡本分的過程中常常任意妄為,特别任性,高興了就做點兒,不高興了就鬧情緒,就説,「我今天心情不好,不吃飯了,也不盡本分了」。别人還得跟他商量着來,説「你這樣可不行啊,不能這麽任性」。他怎麽説?「我也知道這樣不行,可我從小就生活在一個衣食無憂、條件優越的家庭中,爺爺奶奶、姑姑阿姨都寵着我,父母更是寵着我,我是全家人的心肝寶貝、掌上明珠,他們什麽事都順着我,都寵着我,這就讓我養成這樣一種任性的天性,所以在神家盡本分我也不會跟人商量,也不會尋求真理,也不會順服神,這怨我嗎?」這麽認識對不對?是不是追求真理的一種態度?(不是。)但凡有人説他一點兒毛病,比如,説他吃飯盡挑好的,只顧自己,不考慮别人,他就説,「我從小就這樣,習慣了,没考慮過大家啊。我從小生活條件優越,父母疼,爺爺奶奶寵,我是全家人的掌上明珠啊」,就這一堆臭話、謬話。這是不是有點恬不知耻、厚顔無耻哪?你父母寵你,那别人都得寵着你啊?你家人疼你、寵你,你就有理由在神家任意妄為嗎?這是理由嗎?這是對待自己敗壞性情的一種正確態度嗎?這是不是追求真理的態度啊?(不是。)任何事臨到,任何的敗壞性情或者人性生活上的問題,他都找客觀理由去答對、去解釋、去表白,從來不尋求真理,從來不禱告神,不來到神面前反省自己。没有反省能不能認識自己的問題、認識自己的敗壞啊?(不能。)不能認識自己的敗壞,人能不能悔改啊?(不能。)不能悔改,那人始終活在一種什麽樣的狀態之下?是不是活在一種自我原諒的狀態下,覺得雖然流露敗壞,但也没有作惡,也没有觸犯行政,即使不合乎真理原則,自己也不是故意的,是情有可原的?(是。)那這種狀態是不是追求真理的人該有的狀態?(不是。)人没有真實的悔改,始終活在一種這樣的狀態之下,那人能不能有回轉呢?永遠不能。人没有回轉,就不能真正地放下手中的惡。不能真正放下手中的惡是什麽意思?就是不能真正地實行真理進入真理實際,這結果就很明顯了。你不能放下手中的惡,不能實行真理進入實際,那你要想獲得神的回心轉意,獲得聖靈的作工,獲得神的開啓光照,讓神赦免你的過犯、解决你的敗壞,這有没有可能?(没有可能。)那没有可能,你的信能達到蒙拯救的結果嗎?(不能。)人活在自我原諒、自我欣賞這一種狀態之下,離追求真理相差十萬八千里,儘管人手中忙碌的、眼睛看的、耳朵聽的、雙腿為之而奔跑的都與信神有關,但是却與追求真理無關、與實行真理無關,這個結果是顯而易見的。既然與追求真理没有關係,與實行真理没有關係,那就是對自己没有反省、没有認識,不知道自己敗壞到什麽程度,也不知道該怎麽實行悔改,這就更不可能達到真實的悔改了,或者讓神回心轉意了。如果人活在這樣的一種狀態之下,要想獲得神的回心轉意、神的赦免、神對你的稱許是很難的。這個稱許指什麽?就是神認可你所做的,稱許你所做的,紀念你所做的。如果這幾樣你都不能獲得,那就證實了一件事,你所做的、所付出的與你所流露的、所表現的都不是在追求真理。不管你的所思所想是什麽,即使能流露出一些好行為,這也只能代表你的人性裏還有點良心理智,但這樣的好行為并不是追求真理的表現,因為你的出發點、你的存心、你的思想動機都不是在追求真理。那這是根據什麽説的?就是根據你的所思所想、所作所為并不是為了追求真理,都是與真理無關的。如果人做的這一切都不是為了得到神的認可、神的稱許,那人所做的這一切就没法達到神的認可、神的稱許,那很顯然,人這一系列的表現、做法只能稱之為人的好行為,而不是在實行真理,更不是追求真理的表現。做事特别任性、常常任意妄為的這類人,他們不接受神話語的審判刑罰,也不接受修理對付,還常常為自己不追求真理、不接受修理對付找藉口,那這種性情是什麽呢?很顯然是厭煩真理的性情,這就是撒但的性情。人具備了撒但的本性、撒但的性情,那毫無疑問的就是屬撒但的,就是魔鬼,就是撒但的後裔,就是大紅龍的子孫。有的人雖然也能承認自己是魔鬼、是撒但、是大紅龍子孫,他認識自己時説得特别好聽,但當他流露敗壞性情有人揭露他、對付修理他的時候,他就極力地為自己詭辯,絲毫不接受真理,這是什麽問題?這就徹底把人顯明了。談認識自己的時候説得那麽好聽,為什麽臨到修理對付他就不接受真理呢?這就有問題了。這類事是不是挺常見?容不容易分辨呢?其實是容易分辨的。有不少人在認識自己時都承認自己是魔鬼、是撒但,但過後并没有什麽悔改、變化,那這種認識自己的話到底是真話還是假話呢?是真實認識還是假冒為善欺騙人呢?這就不言而喻了。所以,看一個人是不是真實認識自己,不應該只聽他談認識,應該看他在臨到修理對付的時候是什麽態度,能不能接受真理,這才是最關鍵的。凡是不接受修理對付的,實質就是不接受真理,就是拒絶接受真理,他的性情就是厭煩真理的性情,這是毫無疑問的。有的人不管流露多少敗壞,就是不允許人對付他,誰修理對付也不行,他自己談認識自己可以,怎麽説都行,若别人揭露、指責、對付,説得再客觀、再符合事實他也不接受,無論揭露他哪方面敗壞性情的流露,他都是特别抵觸,還一個勁兒地為自己詭辯,没有一點兒真實的順服,這樣的人如果不追求真理就是個麻煩。他在教會裏誰也碰不得,誰也説不得,説他好他高興,説他不好他就惱火。如果有人揭露他,「你這人是好人,就是挺任性,總任意妄為,你得接受修理對付,把這些缺欠、這些敗壞性情脱去了不是更好嗎?」他會説:「我也没作惡,也没犯罪,你為什麽要對付我呢?我從小在家裏就受寵,爸爸媽媽、爺爺奶奶都寵我,我是他們的心肝寶貝、掌上明珠,没想到在神家没有人寵我,活得真没趣!你們總看我這個缺點那個缺點,還總想對付我,這還讓人怎麽活呀?」這是什麽問題?明眼人一看就知道,他是被父母、被家人寵壞了,到現在都不知道怎麽做人,不會獨立生活。你的家人把你寵上天了,你不知天高地厚,養成一種狂妄自是、特别任性的惡習,你還認識不到,也不知道反省。你信神不會聽神的話,不會實行真理,這樣信神能得着真理嗎?能進入真理實際嗎?能活出真正人的樣式嗎?絶對不能。信神起碼得能接受真理,得能認識自己,這樣才能有變化,如果總憑着觀念想象信神,只求平安快樂,不追求真理,不能達到真實悔改,没有生命性情變化,那信神就没有意義了。信神就得明白真理,就得在認識自己上下功夫,不管什麽事臨到都得尋求真理,不管流露什麽敗壞性情都得根據神的話通過交通真理來解决。如果有人給指出來,或者你自己能够主動地去省察,能有意識地在神的話中對號入座,反思、省察、認識自己,然後能够糾正問題,實行悔改,這樣就能活出人樣了。信神必須得接受真理才行,總享受在家裏被寵的感覺,總喜歡做掌上明珠、心肝寶貝,這能得着什麽呢?你再是掌上明珠、心肝寶貝,没有真理實際也是廢物。信神就得追求真理才有價值,明白真理了就知道怎麽做人了,明白真理了就知道怎麽活着是真實的幸福、是神所喜悦的人。任何家庭環境,自身的特長,包括人的優點、恩賜,都代替不了真理實際,也不應該作為你不追求真理的藉口,只有得着真理了才能給人帶來真正的幸福,才能活出有意義的人生,才能給人帶來美好的歸宿。事實就是這麽回事。

有的人自從做了教會的帶領工人以後,就覺得自己是金子,終于發光了,自我感覺良好,就開始發揮自己的特長,大展宏圖、大顯身手了。他們文化高,有氣質,有領導人的派頭、架勢,有組織能力,在學校是學霸,又是學生會會長,進到公司又當了經理、總裁,信神後來到神家被選為帶領了,他就覺得,「天不負我也,這有能耐的人想低調都難哪!剛從總裁的位置上下來,來到神家又坐到帶領工人的位子上了,我想做個普通人都不行啊。這是神高抬我,是神安排我做的,那我就順服吧」。他做了帶領後,他的經驗、知識、組織能力、領袖風範都發揮出來了。他自認為有能耐、有魄力,是不折不扣的能人、才子,可惜問題來了,這些能人、才子、領袖,天生有領導才能的人,在教會中最擅長的是什麽?就是搞獨立王國,獨攬大權,搞一言堂。自從當了帶領以後,他除了為名譽地位作工跑路、吃苦付代價,别的什麽都不管了。他以為這樣忙碌、作工作就合神心意了,就没有敗壞性情了,教會處處需要他,弟兄姊妹需要他,什麽工作都離不了他,他能獨當一面,也能獨攬大權了。他搞獨立王國是有一套,什麽新發明、新出彩的事他都能做出來,尤其善于當官、擺架子,站地位教訓人特别熟練,唯獨有一樣重要的事不會做了,就是做了帶領後不會與人談心了,也不會認識自己了,也發現不了自己的敗壞了,也聽不進去弟兄姊妹的建議了。如果有人在商量工作時提出一些不同的建議,他不但不能接受,還找藉口,説:「你們的那個提議考慮得不全面,我是教會帶領,我要是聽你們的,没出事還好,如果出了事,責任都得我一個人擔,所以多數時候你們可以發表意見,這個形式可以走,但是最後拿主意確定這事怎麽做還得我説了算。」久而久之,多數弟兄姊妹也不參與任何工作上的討論、交通了,他也不屑與弟兄姊妹交通任何工作上的問題,就自己悶頭作决定、下斷案,他還滿有理由,認為「教會就等于是帶領的教會,帶領是帶頭的,弟兄姊妹往哪個方向去、走什麽樣的道路都由帶領説了算」,很自然的,弟兄姊妹的生命進入,弟兄姊妹所走的道路、追求的方向就被他控制了。當上「領導」之後,他獨攬大權,搞獨立王國,做事没有任何透明度,還不知不覺地打壓一些人,排斥一些追求真理、有領受能力的弟兄姊妹,他還覺得這是在維護教會工作、是在維護神選民的利益。每一件事都做得那麽順理成章,每一件事都做得那麽滿有理由、滿有藉口,最後怎麽樣?他所做的每一件事都是在維護自己的地位、維護自己獨攬大權的局面。他把在家庭、在社會的行事原則、方式方法帶到了神家,還認為這就是在維護神家的利益,却從來不認識、不反省自己,即便有人提出來這麽做違背真理原則,即便有神的開啓、管教、責打臨到,他也没有任何的知覺。問題出在哪兒?自從當上帶領那一天開始,他就把本分當成了自己的事業,這一點就勢必會讓他走上敵基督的道路,没法追求真理,而他在搞事業的過程中還認為自己所做的一切都是在追求真理。他對追求真理是怎麽看的?打着維護神家利益、維護弟兄姊妹利益的旗號來維護自己的地位、權力,他認為這些都是追求真理的表現,而自己在地位上所表現的、所流露的敗壞性情,他絲毫不認識。即使有時候隱隱約約感覺到這是敗壞性情,這是神所厭憎的,這是凶惡、剛硬的性情,但是他轉念又想,「不行,我是帶領,那就得有帶領的尊嚴,我不能讓弟兄姊妹看出我流露敗壞性情」,所以,儘管他意識到自己流露了許多敗壞,為了維護地位、權力做了許多違背原則的事,但對于人的揭露,他還采取詭辯或者封殺,不讓更多的人知道這些事。他自從有了權力、有了地位之後就把自己放在一個神聖不可侵犯的位置上,認為自己是偉大的、是正確的,是不可指責、不可質疑的。當占據了一個這樣的位置之後,任何不同的聲音,任何有利于弟兄姊妹生命進入、有利于教會工作的建議、提示,他都一概抵觸、反對。他不追求真理的藉口是什麽?就是「我有地位,我是有身份的人,我的身份、地位决定了我是有尊嚴的,是神聖不可侵犯的」。有了這些理由、藉口之後,他還能追求真理嗎?(不能。)不能了。他一個勁兒地站着地位説話做事,還貪享地位之福,這就是把自己架在火上烤了,非被顯明不可。這類人可不可憐?又可憐又可恨,還很可惡,太令人噁心了!做了帶領就把自己裝扮成一副聖人的模樣。聖人,偉大、光榮、正確的人,這些封號是什麽?就是一個枷鎖,誰戴上誰就再也没法追求真理了,誰戴上這樣的枷鎖,就意味着與追求真理無關無份了。這類人不追求真理的主要原因是什麽?其實就是因為受了地位的轄制,他心裏總覺得「我是帶領,我是當家人,我是有身份、有地位的人,我是有尊嚴的人,我不能有狂妄性情,不能有邪惡性情,不能敞開交通自己的敗壞性情,我得守住我的尊嚴、我的名望,必須得讓人高看我、崇拜我」,他心裏總受這些東西轄制,不能敞開自己,也不能反省自己、認識自己,就這些東西把他們坑了。那他們的心態、他們的觀點符不符合真理?當然不符合真理。他們平時盡本分的表現,比如狂妄自是、獨斷專行、偽裝欺騙等等這些做法,是不是在追求真理?(不是。)很明顯的,這些都不是在追求真理。那他們不追求真理的理由、原因是什麽?(他們認為帶領是有身份、有尊嚴的人,即使有敗壞性情也不能揭露。)這個觀點是不是很荒唐啊?承認有敗壞性情還不許揭露,這是接受真理的人嗎?你做了帶領不能接受真理,那你怎麽經歷神的作工?你的敗壞怎麽得着潔净?如果你的敗壞得不到潔净,你還能憑敗壞性情活着,那你這個帶領也作不了實際工作,也是個假帶領。你做帶領有了地位,那只是工作不同、本分不同,但并不是説你就成了有身份的人,你并不是因為有了這個地位、盡了不同的本分就比别人有尊嚴,成了身份尊貴的人。若真有人這麽想,這是不是不知羞耻啊?(是。)土話怎麽講?是不是臭不要臉啊?不做帶領時對待人還挺誠懇,也能敞開自己的敗壞流露,解剖自己的敗壞性情,做了帶領就變了一個人。為什麽説變了個人呢?戴上面具了,那個真人在面具背後,從面具上人所看到的就是没有任何的表情,不會哭、不會笑,没有喜怒哀樂、没有七情六欲,當然更没有敗壞性情,無論什麽時候都是一種表情、都是一種狀態,真正的情形、心裏的想法、心思意念都隱藏在面具背後,不讓人看到。有些帶領工人總感覺自己有身份、有地位,臨到修理對付很怕失去尊嚴,就不接受真理,他們借用自己的地位、權力花説柳説,掩飾自己的敗壞性情,同時,他們因為有了地位就誤認為自己比别人尊貴、比别人聖潔,就不用追求真理了,追求真理是别人的事。這個想法是錯誤的,有點不知羞耻,没理智。這是這類人的表現。從這類人表現的實質上來看,很顯然,他們不是在追求真理,而是在追求地位、名利,是在作工的同時維護着自己的地位、自己的權力,還自欺欺人地認為這就是在追求真理。他們像保羅一樣,常常總結自己一段時間都作了哪些工作、盡了哪些本分,作教會工作辦了哪些事,自己在神家的工作中有哪些成績,他們心裏常常盤算這些事,就如保羅所説的「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留」(提後4:7-8)。意思是該跑的路跑完了,該打的仗打完了,現在應該數算一下自己蒙拯救的勝算有多大、自己的功勞有多大、自己的賞賜有多大,該向神邀功請賞了,神如果不能賞賜他冠冕,那在他心裏神就不是公義的神,他心裏就不服,還會埋怨神不公義。就這類人的這種心態、這種性情,他是追求真理的人嗎?是真實順服神的人嗎?他能任神擺布嗎?這不是一目了然的事嗎?他們把該跑的路、該打的仗當成是追求真理,而絲毫不尋求真理,不具備真正追求真理的表現,這就不是追求真理的人了。

剛才交通的主要揭露了人的哪些問題?具體地説,主要揭露了人哪方面敗壞性情?起碼的一條是厭煩真理,不接受真理,這是很具體的一方面表現。還有一方面主要的,就是每個人性情實質裏存在的一樣東西——剛硬,這個表現是不是也很具體、也很明顯?(是。)這是人敗壞性情裏主要的兩方面表現、兩方面流露。這些具體的表現,具體的觀點、態度等等,真實地、準確地説明了人的敗壞性情裏有厭煩真理的成分,當然,更主要的是人性情裏有剛硬的表現。就是不管神説了哪些話,也不管在神的作工中人的哪些敗壞性情被顯明出來,人就是一味地不承認、一味地抵觸。當然,除了明顯的抵觸或者用輕慢的態度拒絶之外,還有一方面表現,就是人心裏不搭理神的作工,好像神的作工與他無關。對神不搭理是什麽意思呢?就是「你説你的,與我無關,你怎麽審判、揭示都與我無關,我不接受也不承認」。這種態度可不可以説是剛硬?(可以。)這就是剛硬的一種表現。就是「我想怎麽活我就怎麽活,怎麽自在我就怎麽活,怎麽快活我就怎麽活,至于你説的狂妄、詭詐、厭煩真理、邪惡、凶惡等等這些表現,我就是有,那能怎麽樣?我不省察,我不認識,我不接受,我就這樣信,你能把我怎麽樣?」這就是剛硬的態度。人不搭理、不理會神所説的話,就是神無論怎麽説,用提醒的方式説,用警告的方式説,用勸勉的方式説,無論神的説話方式是怎樣的,神的説話源頭、目的是什麽,人一概不理會,這種狀態就叫剛硬。就是人不理會神的急切心意,更不理會神拯救人的誠懇與良苦用心,神無論怎麽作,人都没有配合的心志,不願意往真理上够,即便承認神審判、神揭示的都是事實,但心裏也没有懊悔,自己該怎麽信還怎麽信。最終,人聽了很多的道,還是那一句話,「反正我是真信的,反正我人性不壞,反正我不會故意作惡,反正我信神能撇弃、能吃苦,肯付代價,神不會撇弃我」,這是不是就如保羅説的「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留」?就是一種這樣的態度。這樣的態度背後的性情是什麽?就是剛硬。那剛硬的性情好不好變?有没有路途?最簡單、直接的辦法就是轉變你對待神話的態度,轉變你對待神的態度。怎麽轉變呢?就是從自己的剛硬態度所産生的情形、心態來解剖、認識,看看自己做的哪些事、説的哪些話,自己所持守的哪些觀點、存心,具體到流露的哪些心思意念是受剛硬性情支配的,從這些表現、流露、情形上着手逐一省察、解决,然後扭轉,省察出來一點就趕緊扭轉一點。比如,咱們剛才講的做事憑喜好、憑心情,這是任性,任性這方面性情就帶點厭煩真理的性質。你如果意識到自己是這樣的人,有這樣的敗壞性情,還不反省自己,還不尋求真理解决,還硬着頸項自以為不錯,這就叫剛硬。如果你聽完道之後突然發現,「我也説過這樣的話,我也有這樣的觀點,這就是一種厭煩真理的性情。既然是厭煩真理,我就着手解决這方面的性情」,那怎麽着手解决呢?首先,放下自己的優越感,放下自己的任性,放下自己的隨心所欲,不管自己的心情好壞,看看神的要求是什麽。你能够背叛肉體按神的要求去實行,神會怎樣看你?你若真能着手解决這些敗壞行為,這就是積極主動配合神作工的表現,你是有意識地背叛厭煩真理這種性情,也是在解决厭煩真理的性情,同時也是在解决剛硬的性情,這兩方面的敗壞性情都解决了,人就能順服神、滿足神了,神的心就滿意了。以上交通的這些内容,你們如果能聽懂了,能這樣實行背叛肉體,我心裏就挺高興,那這些話就没白説。

剛硬是屬于敗壞性情的問題,是本性裏的東西,這個問題不容易解决。人有剛硬性情,主要表現是好講理、詭辯,持守己意,不容易接受新的東西。有時心裏知道自己的主意不對,但為了虚榮臉面也要堅持己意,死犟到底,這種剛硬的性情即使認識到了也不容易轉變。要解决剛硬的問題,必須得認識人的狂妄、詭詐、凶惡、厭煩真理等等這些性情,當人認識到自己狂妄、詭詐、凶惡、厭煩真理,想實行真理却不願意背叛肉體,想順服神還總講自己的理、自己的難處,這時就容易認識剛硬的問題了。解决剛硬的問題,首先要具備正常人的理智,從學會聽神的話開始。你想做神的羊,你就得學會聽神的話。怎麽聽啊?就是聽神説的話中所揭示的哪些問題與你有關,若發現與你有關的問題,你就應該接受,不能認為這是别人的問題、是大家的問題、是人類的問題,與你無關,你若這樣認為就錯了。在神話語的揭示中,你該反省自己有没有神所揭示的敗壞情形或者偏謬觀點。比如,聽到神話揭示人流露狂妄性情的表現,你就揣摩,「我有没有狂妄的表現?我是敗壞人類,肯定也有這種表現,就該反省自己的狂妄表現在哪兒。别人説我狂妄,總是高高在上,説話轄制人,我真是這樣的性情嗎?」藉着反省,終于認識到神話揭示得完全準確,自己就是狂妄的人。既然神話揭示得完全準確,你跟自己的實情完全對上號了,一點兒都不差,越反省看得越準確,你就應該接受神話語的審判刑罰,根據神的話來分辨、認識敗壞性情的實質,這樣就能産生真實的懊悔。信神就得這麽吃喝神的話才能認識自己,解决敗壞性情就得接受神話語的審判、揭示,如果接受不了就没法脱去敗壞性情了。若你是聰明的人,看見神的話揭示得基本準確,或者能承認一半是對的,那就應該趕緊接受,順服在神面前,還要禱告神、反省自己,這樣才能認識到神揭示的話全是準確的、全是事實真相,一點兒都不差。只有順服在神面前,有敬畏神的心,才能真實反省自己,才能看見自己存在各種敗壞性情,的確是狂妄自是,一點兒理智都没有。如果是喜愛真理的人,就能俯伏在神面前,向神承認自己敗壞太深,願意接受神的審判刑罰,這樣就能産生懊悔之心,開始否認自己、恨惡自己了,後悔以前不追求真理,「為什麽開始讀神的話時,我就不能接受神話語的審判刑罰呢?我對神的話這種態度,這不是狂妄嗎?為什麽我能這樣狂妄呢?」就這樣常常反省自己,一段時間就能從心裏承認自己的確很狂妄,對神説的話都不能完全承認是真理、是事實,真是一點兒理智都没有。但認識自己是很難的,每次反省都只能認識一點兒、進深一點兒,要把自己的敗壞性情認識清楚,絶不是短時間就能達到的,必須得多讀神的話、多禱告、多反省自己,才能逐漸認識自己。真實認識自己的人都是經歷幾次失敗跌倒以後,通過讀神的話、禱告神、反省自己,才看清了自己的敗壞真相,才覺得自己的確敗壞至深,絲毫没有真理實際。就這麽經歷神的作工,臨到事就禱告神、尋求真理,就能逐漸達到認識自己。有一天,你心裏終于清楚了,「我是比别人素質好點兒,但這是神給的,我總自誇,説話總想高過别人,總想讓人都按我的意思來,這太没理智了,這是狂妄自是啊!藉着反省,我發現了自己的狂妄性情,這是神的開啓、恩待,我感謝神!」能發現自己的敗壞性情,這是好事還是壞事?(好事。)接着就尋求怎麽説話做事能有理智、有順服,能與别人站平等地位,能公平對待人,不轄制人,怎麽正確地對待自己的素質、恩賜、特長等等。這樣,狂妄性情就像螞蟻啃骨頭一樣一點一點被解决掉了。然後,你在與人相處時,在與人配搭盡本分時,就能正確對待别人的觀點了,能够認真地、仔細地聆聽别人的觀點了。當你聽到别人的觀點説得正確的時候,你就發現,「原來自己的素質不是最好的,其實别人都有些長處,一點兒都不比自己差。之前我總認為自己比别人素質好,那是自我欣賞、孤陋寡聞,是井底之蛙,那麽想挺没理智,是不知羞耻啊!狂妄性情蒙蔽了我的眼睛,捂住了我的雙耳,别人的話我都聽不進去,就認為自己好、自己對,原來自己不比别人强啊!」從此以後,你對自己的缺少、對自己的身量太小就有了真實的看見與認識,接下來再與别人交通的時候,你仔細聽别人説的觀點就會意識到,「比自己强的人太多了,自己在人中間的素質、領受能力頂多是一般水平」,這是不是對自己有點自知之明了?就這麽經歷,常常根據神的話反省自己,就能對自己有真實認識,并且認識得越來越深,就能看透自己的敗壞真相,看見自己的貧窮可憐,看見自己的醜陋不堪,這時就能厭煩自己,就能恨惡敗壞性情,這樣就容易達到背叛自己了。經歷神作工就是這樣,就得根據神的話來反省自己的敗壞流露,尤其是在各種環境中流露出敗壞性情以後能常常反省認識自己,就容易看清自己的敗壞實質,就能從心裏恨惡敗壞、恨惡肉體、恨惡撒但,就能從心裏喜愛真理,往真理上够,這樣你的狂妄性情就越來越少,逐漸脱去了,你就越來越有理智,順服神也比較容易了。在人看來,你比以前踏實、沉穩了,説話客觀了,能聽進去别人説的話了,能給别人説話的時間了,别人説的對也容易接受了,你與人相處也不那麽費勁了,跟誰配搭也能和諧了,這樣盡本分,你是不是就變得有理智、有人性了?這就是解决這方面敗壞性情的途徑。

剛才提到剛硬性情的問題,現在藉着這個問題交通一下解决敗壞性情的途徑。解决敗壞性情首先得能接受真理,接受真理就是接受神的審判刑罰,接受神揭示人敗壞實質的話。如果你是根據神的話來認識、解剖你的敗壞流露、敗壞情形、敗壞的存心與表現,能够發現問題的實質,這就是對敗壞性情有認識了,已經進入解决敗壞性情的過程中了;相反,如果你不這樣實行,不但剛硬性情解决不了,你的敗壞性情也没法根除。人都有多方面的敗壞性情,到底從哪方面敗壞性情開始解决呢?首先要解决的就是人的剛硬,因為剛硬性情攔阻人親近神,攔阻人尋求真理,攔阻人順服神,剛硬是人與神禱告交通的最大絆脚石,最影響人與神之間的正常關係。把剛硬性情解决了,其他的敗壞性情就容易解决了。解决敗壞性情就是從反省認識自己開始的,能認識到哪些敗壞性情就解决哪些敗壞性情,認識得越多解决得越多,認識得越深解决得越徹底。解决敗壞性情就是這個過程,就是通過禱告神,在神的話中反省認識自己、解剖敗壞性情的實質,達到背叛肉體實行真理。認識敗壞性情的實質不是簡單事,認識自己不是籠統地説,「我是敗壞的人類,我是魔鬼,我是撒但後裔,我是大紅龍子孫,我是抵擋神的,我與神是敵對的,我是神的仇敵」,這樣説不一定是真正認識自己的敗壞了,也可能是學别人的話,自己并没有多少認識。真實認識自己不是根據人的知識、判斷,而是根據神的話,看清楚所體嘗到的敗壞性情的苦害與導致的後果,能體嘗到敗壞性情不單坑害自己,也能坑害别人,能够看透敗壞性情就是來源于撒但,是屬于撒但的毒素、撒但的哲學,完全是與真理敵對的,是與神敵對的,看透這個問題了,這是認識到敗壞性情了。有些人在承認自己是魔鬼撒但之後并不接受修理對付,不承認自己做錯事了、違背真理了,這是什麽問題?還是不認識自己。有的人説自己是魔鬼撒但,你若問他,「你因為什麽説自己是魔鬼撒但?」他就回答不上來了,這就證明他不認識自己的敗壞性情,不認識自己的本性實質。如果他能認識到自己的本性就是魔鬼的本性,能認識到自己的敗壞性情就是撒但性情,因此他才承認自己是魔鬼、是撒但,這才是認識到自己的本性實質了。真實認識自己都是通過神話語的揭示審判與實行經歷神的話達到的,都是通過明白真理達到的,不明白真理的人不管他怎麽談認識自己都是空洞不實際的,因為他找不到根源的東西,抓不住實質的東西。認識自己必須得在具體的事上承認自己流露了哪些敗壞性情,有什麽存心,是怎麽做的,摻雜了什麽,為什麽不能接受真理,能把這些事説清楚了,這才是認識自己了。有的人在臨到修理對付的時候承認自己心裏厭煩真理,承認自己對神有猜測、誤解,還有防備神的心理,也承認神審判人、揭示人的話都是事實,這就證明他對自己有點認識了,但因對神没有認識,對神的作工没有認識,對神的心意也不明白,這樣的認識自己就很膚淺了。只承認自己的敗壞,并没有找到問題的根源,那人對神的猜測、誤解、防備這些問題能得到解决嗎?還是解决不了。所以説,認識自己不是僅僅承認自己敗壞、承認自己存在哪些問題,還要明白真理,從根源上解决敗壞性情的問題,這才能看透自己敗壞的真相,這樣才能達到真實悔改。喜愛真理的人在認識自己的同時也能尋求明白真理解决自己的問題,這樣的認識自己才能達到果效。喜愛真理的人每讀到一句神揭示、審判人的話,首先能相信神揭示人的話是事實、是實情,神審判人的話是真理,代表神的公義,這是喜愛真理的人起碼能認識到的。如果對神的話都不相信,不相信神揭示人、審判人的話是事實、是真理,那他能不能根據神的話認識自己呢?絶對不能,他想這樣做也做不到。如果你能堅信神的話都是真理,不管神的話怎麽説、説話的方式如何你都相信,就是心裏不明白也相信,也能接受,這樣就容易做到根據神的話反省認識自己了。反省自己必須根據真理,這是確定無疑的,只有神的話才是真理,任何人的話、任何撒但的話都不是真理。撒但用各種知識、學説、理論敗壞人類幾千年,人都麻木痴呆了,不但對自己没有絲毫認識,還能崇尚邪説謬論,拒絶接受真理,這樣的人類就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的話才是真理,都能根據神的話、根據真理來認識自己,這樣就能達到真實的悔改。有些人不追求真理,只根據人的知識反省自己,只承認犯罪行為却始終看不透自己的敗壞實質,這樣的認識自己就是徒勞無益,什麽果效也没有。必須根據神的話反省自己,反省之後逐步對自己流露出來的敗壞性情有認識,對自己的缺少、自己的人性實質,對自己的看事觀點、人生觀、價值觀都能根據真理衡量、認識,都有了準確的評價、定論,這樣就能逐漸達到認識自己了。但是,認識自己是隨着生命經歷不斷進深的,在人没有得着真理之前不可能把人的本性實質完全看透。人如果真認識自己了,就能看見敗壞人類的確是撒但的後裔、撒但的化身,就感覺不配活在神面前,不配神的愛、神的拯救,就能完全仆倒在神面前,能認識到這種程度的人才是真實認識自己了。認識自己是進入真理實際的前提,人如果要實行真理進入實際,不認識自己不行。因為人都有敗壞性情,總是身不由己地受敗壞性情捆綁、控制,没法實行真理,没法順服神,所以要實行真理達到順服神必須首先得認識自己,得解决敗壞性情,只有在解决敗壞性情的過程中才能明白真理,對神有認識,才能順服神、見證神,這樣就得着真理了。進入真理實際的過程就是解决敗壞性情的過程。那敗壞性情怎麽才能解决呢?首先,人得認識自己的敗壞實質,具體地説,就是認識自己的敗壞性情是怎麽産生的,是因為接受了哪些撒但的鬼話、謬論産生的,根據神的話把這個根源的東西認識透了,會分辨了,人就不願意憑敗壞性情活着了,只願意順服神、憑神的話活着,一旦流露出敗壞性情,他心裏就能意識到,就能拒絶,就能背叛肉體。就這麽實行經歷,敗壞性情慢慢就完全脱去了。

有的人説,「我讀了神揭示人、審判人的話,我就反省自己,我認識到了,我狂妄,我詭詐,我自私,我邪惡,我剛硬,我没有人性」,有的人甚至説自己就是個狂徒,是畜生、是魔鬼撒但,這是真實認識自己嗎?他如果説的是心裏話,不是模仿,那起碼説明他對自己有認識,只是認識深淺的區别;如果他是模仿,學别人的話,那就不是真實認識自己了。認識自己的敗壞性情得具體到每一件事、每一種情形,就是涉及敗壞性情的情形、流露、表現、心思意念等等這些細節,這樣才能達到真實認識自己。人真認識自己了,懊悔之心隨之就産生了,就能達到真實悔改了。悔改首先該實行的是什麽?(認錯。)「認錯」這話不貼切,應該是承認、認識自己有這方面敗壞性情,如果説敗壞性情是一種錯,這就不對了,敗壞性情屬于本性的東西,它是控制人的東西,它跟人一時犯錯是兩碼事。有的人流露敗壞之後就禱告,説「神啊,我錯了,對不起」,這話不準確,如果説是「認罪」還相對貼切。悔改的具體實行就是通過認識自己解决問題,就是自己流露敗壞性情或者有了過犯,自己意識到是抵擋神了,讓神厭憎了,就應該在相關的神話裏反省認識自己,達到的果效是對自己的敗壞性情有認識了,承認它是來源于撒但的毒素、撒但的敗壞,然後再找出實行真理的原則,能實行出真理了,這就是真實的悔改了。不管自己流露什麽敗壞,首先能認識自己的敗壞性情,然後尋求真理解决,達到能實行真理,這就是真實的悔改。有些人對自己也有點認識,但就是看不見悔改的表現,看不見實行真理的見證,這樣認識自己過後没有什麽變化,就談不上是真實的悔改了。要達到真實悔改必須解决敗壞性情,那解决敗壞性情具體該怎麽實行進入呢?舉個例子。比如,人有詭詐性情,總是説謊欺騙,你如果認識到了,那解决詭詐最簡單、直接的實行原則就是做誠實人,説真話、辦實事。主耶穌説,「你們的話,是就説是,不是就説不是」,做誠實人就應該遵守神話語的原則,就這麽一句簡單的實行法是最有效的,既好明白又好實行。但是,因人敗壞太深,都有撒但本性,都憑撒但性情活着,人就很難實行真理,想做誠實人都做不到,都是身不由己地説謊話、搞欺騙,過後認識到了也後悔,但還是擺脱不了敗壞性情的轄制,還照樣説謊、搞欺騙。這個問題該怎麽解决呢?一方面得認識敗壞性情的實質是醜陋的、是卑鄙的,能從心裏恨惡起來;一方面還得操練按真理原則實行,「你們的話,是就説是,不是就説不是」。當你實行這個原則的時候,你就是在解决詭詐性情的過程中了。當然,在解决詭詐性情的過程中,你能按着真理原則實行,這就是你回轉的表現,也就是你真實悔改的開始,神的心對你所做的是稱許的,就是當你回轉的時候,神就回心轉意了。其實,神回心轉意就是對人的敗壞性情與人的悖逆的一種赦免,神饒恕人了,不記念人的罪惡了,也不記念人的過犯。這樣説是不是够具體了?你們是不是聽明白了?再舉個例子。比如,你有狂妄性情,不管臨到什麽事,己意特别强,總要自己説了算,總想讓别人聽你的、按你的意思做,有一天你認識到了這是狂妄性情導致的,你能承認這是狂妄性情了,這是認識自己的第一步。然後,就應該找幾段神揭示狂妄性情的話來對號,反省認識自己。如果都能對上號了,承認神揭示的狂妄性情在自己身上都存在,然後再加以分辨、挖掘,狂妄性情是從哪兒來的,是因什麽産生的,是由哪些撒但毒素、撒但的邪説謬論支配的,把這些問題都看透了,這就挖到狂妄的根源了,這就是真實認識自己了。你對自己這方面敗壞性情的流露有了更準確的定義了,這便于你更深地、更實際地認識自己。接下來該怎麽做?就該在神的話裏尋找真理原則,明白該怎麽做人、怎樣説話才是正常人性的表現,找到實行的路途了,就得按照神的話去實行,心裏能有回轉,然後就有真實的悔改了。不僅説話做事都有原則,也活出人的樣式了,敗壞性情也逐漸脱去了,人看到的就是一個新人的樣式,不再是過去的老舊人、敗壞的人,而是在神的話裏重生了,這就是生命性情得着變化的人。

認識自己不是簡單事,是接受真理、實行經歷神的話語達到的果效,完全是因着接受神的審判刑罰才達到對自己有真實認識了。没有經歷審判刑罰的人頂多能承認自己犯過的錯誤、做過的錯事,但對自己的本性實質却很難看清楚。為什麽在恩典時代信主的人雖然有些罪不犯了,行為變好了,但生命性情始終没有變化,雖然信神却還能抵擋神,甚至背叛神?敗壞人類很難認識到這個問題的根源。為什麽人都有撒但性情呢?就是因為撒但敗壞了人類,人都接受了撒但的鬼話、撒但的哲學才産生了敗壞的性情,所以撒但的性情成了人類抵擋神的根源,這是人最難認識到的。神作末世審判工作就是來拯救人類脱離撒但的權勢,就是來解决人類犯罪抵擋神的根源。撒但敗壞人類幾千年,撒但的本性已經扎根在人心裏,所以解决任何一樣敗壞性情都不是反省認識一兩次就能脱去的。敗壞性情不斷地、反覆地流露出來,得需要人接受真理,與撒但性情長期地争戰,直到得勝撒但,敗壞性情才能徹底脱去。所以,人就需要不斷地禱告神,不斷地尋求真理,不斷地反省認識自己,不斷地實行真理,直到没有敗壞流露了,生命性情有變化了,達到順服神了,才能得着神的稱許。雖然每次争戰達到的果效不太明顯,過後還能流露出敗壞性情,你會感到有些消極、灰心,但你又不甘心,還能繼續努力,仰望神、依靠神,這樣堅持兩三年就能真正實行出真理了,心裏就有平安喜樂了。你這才看清,每一次的失敗、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情變化、讓神回心轉意的一個好的信號。雖然每次的變化都是人在意識裏根本就覺察不到的,但是每一次的回轉給人帶來的性情上的變化那是任何做法、任何東西都取代不了的。這是人性情變化、生命進入的必經之路,追求性情變化必須得這樣實行。當然,人對性情變化這事應該有一個準確的認識,性情變化不是像人想象的突然間就發生了翻天覆地的變化,讓人驚訝,給人驚喜,不是這樣的,它就是不知不覺地、慢慢地、一點一點地變化了,到能實行出真理時,人就會有收穫了。當你這樣走過三年、五年、十年之後再回頭來看,你就會驚訝地發現,十年之後的你與十年之前的你在性情上是大相徑庭的,完全不一樣了。也可能你的性格、你的脾氣没有變,也可能你的生活習慣等等這些都没有變,但是你所流露出來的性情、情形、表現與以前完全不一樣了,真的是判若兩人了。為什麽會有這樣的變化呢?就是因為你在這十年期間經歷了多次神話語的審判刑罰、修理對付、試煉熬煉,明白了許多真理,首先你的看事觀點發生了變化,人生觀、價值觀發生了變化,生命性情隨之也發生了變化,賴以生存的根基都發生了變化,在發生這些變化的過程中,你就逐漸變成了另外一個人,成為了一個新人。雖然你的性格没有變,脾氣没有變,生活方式没有變,甚至言談舉止也都没有變,但在生命性情上却發生了變化,這才是根本的變化、實質的變化。性情變化的信號是什麽?具體表現是什麽?首先,人的看事觀點發生變化了,就是人裏面許多外邦人的看事觀點藉着明白真理發生改變了,已經接近神話的真理了,這是性情變化的開端。另外,人能通過反省認識自己注重實行真理了,通過反省自己心裏所産生的各種存心動機、心思意念、觀念、觀點、態度等等能發現問題了,還能産生懊悔,就能背叛肉體實行出真理來。同時,對神的話、對真理就更加寶愛了,從心裏承認基督就是真理、道路、生命,心裏更願意跟隨基督、順服基督了,感覺到神發表真理揭示、審判、刑罰人,變化人的敗壞性情,這樣拯救人、成全人太實際了,如果没有神的審判刑罰,没有神話語的供應、帶領,人就没法達到蒙神拯救,也得不到這樣的收穫。人從心裏開始喜愛神的話了,感覺到現實生活中離不開神的話,有神的話供應、帶領、開路太有必要了,心裏滿有平安,遇到什麽事都不自覺地去尋找神的話作為根據,在神的話中尋找實行原則、實行路途,這是認識自己達到的一方面果效。還有一方面,就是對于敗壞性情的流露,人不再像以前那樣用剛硬的態度去對待了,而是能够静下心來用誠實的態度來聆聽神的話,能接受真理、接受正面事物了。就是當人流露了敗壞性情之後,不再像以前那麽剛硬難以馴服,那麽張牙舞爪、囂張蠻横,那麽凶惡,而是能主動地反省自己,認識自己的實際問題,即使不知道自己敗壞性情的實質是什麽也能够安静下來向神禱告,尋求真理,然後承認自己的問題、承認自己的敗壞性情,向神悔改,立下心志重新做人,這完全是一種順服的態度。這樣,人對神就有了順服之心,神再説什麽,神再對人提出怎樣的要求,神再作怎樣的工作、給人擺設怎樣的環境,人就容易順服下來了,人的敗壞性情對人的攔阻就不大了,就容易解决、容易勝過了,這時就能輕鬆地實行出真理來,就能達到順服神了。這就是性情變化的信號。當人能實行出真理對神有真實順服的時候,可以説,人的生命性情已經發生變化了,這是真實的變化,完全是在追求真理的過程中達到的變化。在這個過程期間,人所産生出來的各種表現,不管是正面的表現還是正常的消極軟弱,都是必不可少的,也是必然規律,有正面的表現必然也有消極軟弱的表現,但消極軟弱都是暫時的,當人有了一定身量之後,消極軟弱的情形也會越來越少,正面的表現、正面的進入會越來越多,辦事越來越有原則,這樣的人就是順服神的人了,也是敗壞性情得着潔净以後生命性情發生變化的人。可以説,這是追求真理的人經歷神話語審判刑罰,經歷許多修理對付、試煉熬煉達到的果效。

既然追求真理這些具體的、正常的過程人都聽懂了、聽明白了,那人就不應該再為自己厭煩真理、抵觸真理、不追求真理編造各種理由、藉口了。這些真理都明白了,這方面問題也看清楚了,那對人不追求真理的一些理由、藉口是不是就會分辨了?如果有的老年人再説,「我年齡大了,不像年輕人有闖勁、有幹勁,歲數大了,不年輕氣盛了,也狂不起來了,所以你説我狂妄這是胡説八道,我才不狂呢!」這話對不對?(不對。)很顯然不對。現在,大家對這類話都有分辨了,能揭露他了,説:「你歲數大你也有狂妄性情,你狂妄一輩子了都没解决呢,你還想繼續狂下去啊?」有些年輕人説:「我年紀這麽小,也没經歷過社會上那些亂七八糟的事,也没在各種人群中摸爬滚打混日子,我就不像經歷過世事的人一樣有那些閲歷,當然更重要的是,不像那些老油條一樣那麽圓滑、奸詐。作為年輕人來説,有點狂妄性情這是正常的,但我不像老年人心眼兒多,詭詐、邪惡。」這樣説合不合適?(不合適。)敗壞性情人人都有,跟年齡、性别没關係,别人有的你也有,你有的别人也有,誰也不用指責誰。當然,僅僅承認人都有敗壞性情這還不够,既然承認有敗壞性情就得尋求真理解决,只有得着真理了、性情變化了,才算達到目的了。解决敗壞性情最終還得靠自己接受真理,放下自己的理由、藉口,能正確地面對自己的敗壞性情,不要逃避,不要推托,當然也不要拒絶。這些都容易達到,最難達到的是什麽呢?我想到一種。有人説:「不管你説我是不是追求真理的人,不管你説我是不喜愛真理或者厭煩真理,不管你揭露我有什麽敗壞性情,我都不搭理,神家讓我做什麽我就做點什麽,有什麽活兒我也去做,講道、聚會的時候我就聽,吃喝神話的時候我就跟着讀,你們看經歷見證視頻的時候我也坐那兒跟着看,你們吃飯的時候我也跟着吃,我就跟你們步調一致,你們誰能説我不追求真理?我就這麽信了,愛咋咋地!」這類人擺出一副不找藉口、不找理由的樣子,但是他也不打算追求真理,好像神作拯救工作與他無關,好像他不需要神拯救。這類人雖然没有明説,「我人性好,真心信神,肯撇弃,能受苦付代價,還需要接受神的審判刑罰嗎?」他没有這麽明説,也没有明確的對待真理的態度,外表上也没有定罪神的作工,那神怎麽對待這樣的人?他只要不是追求真理的人,對神的話很冷淡、不理睬,神的態度就很明確,就如聖經上所説的那句話,「你既如温水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去」(啓3:16),神不要了,這就麻煩了。教會裏有没有這類人?(有。)那怎麽劃分這類人呢?應該把他劃分到哪兒?不用劃分。總之一句話,這類人就是不追求真理。他不接受真理,不反省認識自己,也没有悔改的心,而是稀裏糊塗信神,神家讓做什麽就做什麽,也不攪擾,也不打岔,你問他:「你有没有什麽觀念?」「没有。」「有没有什麽敗壞性情?」「没有。」「有没有追求蒙拯救的願望?」「不知道。」「你承不承認神的話是真理?」「不知道。」一問三不知,這類人有没有問題?(有。)有問題,但是他覺得他的問題不是問題,不需要解决。聖經上説:「你既如温水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。」「所以我必從我口中把你吐出去」,這句話就是對這種人的處理原則,這就是結果。不冷不熱就是什麽觀點都没有,你怎麽交通性情變化、蒙拯救的事,他都無感。無感是什麽意思?就是對這些事不感興趣,不願意聽。有人説:「没觀點、没有敗壞流露還錯了?」盡説渾話!這是没有靈魂的死人,他不冷不熱,神没法在他身上作工。對于没法蒙神拯救的人,吐出去就完事了,神不在他身上作工了,對這一類人咱們也不作任何的評價,不搭理就完事了。教會中如果有這類人,他不攪擾就讓他留下,要是攪擾就把他清理出去,很好解决。我説話所針對的對象是能接受真理的、想追求真理有明確態度的,是承認自己有敗壞性情、可蒙拯救的一些人,是能聽得懂神的話、能聽得見神聲音的人,是神的羊,這是神説話針對的對象;那些對神不冷不熱的人不是神説話的對象,他們對真理不感興趣,對神的説話、作工就是不冷不熱,對他們的處理辦法就是,「離開吧,你怎麽樣與我無關」,不搭理他們,不在他們身上費工夫了。

涉及追求真理這個話題的内容,剛才交通了一些反面的例子。人常常不自覺地尋找各種理由、藉口與各種托詞否認自己敗壞性情的流露,當然,也常常自欺欺人地掩蓋自己敗壞性情的存在,這些都是人犯傻的做法、愚蠢的做法。人一方面承認神審判人的話語都是真理,另一方面又否認自己敗壞性情的存在,否認自己違背真理的錯誤行為,這就是不接受真理的明顯表現。不管你是否承認自己有敗壞性情,還是為流露的敗壞行為找藉口、理由詭辯,總之,你不接受真理就不能得到神的拯救,這是確定無疑的。一個絲毫不追求真理的人,無論信多少年,最終都得被顯明淘汰,這個結果是很可怕的,用不了多久,灾難臨到就顯明了,到灾難臨到的時候你就感覺可怕了。雖然你的理由很多,你的藉口很充分,或者你偽裝、包裹得很嚴實,但有一個事實是不可否認的,就是你的敗壞性情原封未動,没有絲毫變化,你不能真實地認識自己,不能有真實的悔改,最終你不能有真實的回轉,你對神不能有真實的順服,你得不到神對你的回心轉意。那你是不是就有大麻煩了?你就有被淘汰的危險了。所以説,聰明人會丢掉這些不明智的藉口、愚蠢的理由,脱去自己的偽裝、包裹,正確地面對自己所流露的敗壞性情,用正確的方式處理、解决自己所流露的敗壞性情,争取達到自己所做的、所行出來的都是善行,讓神回心轉意。如果神對你回心轉意了,就證明神對你以往的悖逆、抵擋真正地赦免了,你心裏也能感覺到有平安喜樂了,没有壓抑了,如釋重負。你有了這種感覺就是靈裏的印證,你就有了蒙拯救的希望,這個希望是你用追求真理的代價與你的善行换來的,也是你追求真理、預備善行達到的果效。反之,你覺得自己足够聰明,在每次流露敗壞的時候都能够找到充分的理由為自己辯解、開脱,對自己的敗壞性情加以掩飾、包裝,這樣就巧妙地免去了對敗壞性情的反省認識,好像自己没流露敗壞一樣,你自以為很聰明,一次次逃脱了神擺設各種環境對你的顯明,你没有反省認識自己,没得着真理,錯過了神成全你的多次機會,這樣帶來的後果是什麽?先不説你能不能悔改達到蒙拯救,就説神三番五次地給你悔改機會却始終换不來你的回心轉意,那你的麻煩就大了。你再會辯解,再會包裝自己,再會偽裝自己,再會給自己找理由、找藉口,又能怎麽樣呢?神一再地給你機會,連你的回心轉意都换不來,你就很危險了。這個危險是什麽你知道嗎?你一味地為自己的敗壞性情找藉口,為自己不追求真理找藉口、找理由,對神的審判、神的作工抵觸、拒絶,還自以為不錯,心安理得,你拒絶接受神家的監督、修理對付,一次次逃脱了神的審判刑罰、神的拯救,心裏充滿了對神的悖逆,已經被神厭憎、放弃了,你還自以為能够蒙拯救,豈不知你在錯誤的道路上已經越陷越深了,已經不可救藥了。神家是神掌權,難道你抵擋神、作惡多端神也拿你没辦法嗎?你不接受神的審判刑罰,没有得着真理生命,一點兒經歷見證也没有,這就被神定罪了。你給自己帶來的是滅頂之灾,這就不是聰明了,這是愚蠢,愚蠢至極!這是滅頂之灾啊!這話咱們先放在這兒,不信你走着瞧。你别以為你不追求真理,你有一大堆的理由,你能言善辯,你有詭計,誰也辯不過你,弟兄姊妹揭露不了你,教會也没有理由清除你,神家就拿你没辦法,這你就想錯了,你一個勁兒地跟神較勁,我看你能頂到什麽時候!能頂到神工作結束以後神賞善罰惡的日子嗎?你能保證在灾難中不死剩存下來嗎?你真能主宰自己的命運嗎?你的理由、藉口能讓你暫時逃避神家的追究,得以苟且偷生一時,能暫時蒙蔽人的眼睛,依然在教會中濫竽充數、偽裝欺騙,但是你逃不過神的檢驗、神的鑒察。神是根據人有無真理來定人的結局,神親自作工也親自揚場,不管你是哪類人還是什麽魔鬼,誰也逃脱不掉神的審判、定罪,一旦到了神選民明白真理有分辨的時候,任何人都逃不掉,那時就把你從教會中清除了。有些人可能心裏不服,還發怨言説:「我為神跑了多少路,我為神作了多少工,我付了多少代價,我撇弃了家庭,婚姻也放弃了,我為神、為神的工作獻出了青春,撇弃了事業,花費了半生的精力,本以為我肯定能得着神所賜的福氣,没想到就因為我不追求真理、從來不實行真理就把我淘汰了!」你不知道神家是真理掌權嗎?神賞賜什麽人、祝福什麽人,你心裏清楚嗎?如果你的撇弃、你的花費有真實的經歷見證,也是在見證神的作工,那神會賞賜你、祝福你。如果你的撇弃、你的花費不是真實的經歷見證,更不是見證神的作工,而是在見證自己,向神邀功,那你走的路就跟保羅一樣了,是屬于作惡抵擋神,神會對你説,「你這作惡的人,離開我去吧!」這意味着什麽?這就證明你受禍了,必然落在灾難中受懲罰,這就臨到滅頂之灾了。保羅當時論地位、論所作的工作、論工作能力、論恩賜都在一般人之上,但結果怎麽樣?從始到終,他信神都是在與神搞交易、講條件,向神索取賞賜、冠冕,到最後都没有真實的悔改,也没有預備多少善行,當然更談不上具備多少真實的經歷見證。他連真實的悔改都没有,還能得到神的赦免嗎?能得到神的回心轉意嗎?不可能。保羅為主花費一生,但因走敵基督道路死不悔改,不但没有得到賞賜,還受到了神的懲罰,他所要承受的後果那就是滅頂之灾,這是不言而喻的。所以,我現在跟你説清楚,你若不是追求真理的人,起碼應該有點理智,别跟神講理,也不要像賭博一樣拿自己的結局、歸宿當賭注去押寶,這屬于跟神搞交易,這是抵擋神的做法。信神却抵擋神的人還能有什麽好下場嗎?死到臨頭人就老實了,不可理喻的人就是不見棺材不掉泪啊!要達到蒙拯救,最好的辦法、最簡單的辦法,也是最明智的辦法,就是放下所有的藉口、理由、條件,脚踏實地地接受真理、追求真理,獲得神的回心轉意。當神回心轉意了,你就有蒙拯救的希望了。人蒙拯救的希望是神給的,神給你這個希望的先决條件是你要放下自己寶愛的任何東西,撇下一切來跟隨神、追求真理,别跟神搞交易。不管你年齡大小,你是男是女,你文化高低,你出生在什麽地方,這些神一律不看。你説,「我脾氣好,能忍耐、能包容,有愛心,一直忍耐到底總能讓神對我回心轉意吧」,這些都没用,神不看你是什麽脾氣,不看你是什麽性格,不看你是什麽文化,不看你多大年齡,也不管你受多少苦、作多少工作,神就問你,「在你信神的這麽多年中,你的性情是否有變化?你憑什麽活着?你是否追求真理了?神所説的話你接受了嗎?」你説:「我聽了,我接受了。」那神再問你,「你聽了,也接受了,那你的敗壞性情得到解决了嗎?你有真實的悔改嗎?你對神的話有真實的順服與接受嗎?」你説:「我受苦付代價了,我花費了,我撇弃了,我還奉獻了,我把我的兒女也獻給神了。」你獻什麽也没用,天國的福氣不是這些换來的,神的回心轉意也不是這些换來的,獲得神的回心轉意唯一的途徑就是走上追求真理的道路,没有第二個選擇。在蒙拯救這事上,人不能投機取巧,也没有後門可走。明白了吧?這事你得看清楚,别犯糊塗,你糊塗神不糊塗。那從現在開始應該怎麽做?扭轉態度,改變觀點,無論做什麽事都以神的話為根據。人為的好,人的藉口,人的哲學、知識、道德、倫理,甚至人的良心,人所謂的人格、尊嚴,都代替不了真理,抛開這些東西,静下心來在神的話裏尋找一切做人、做事的根據。同時,在神的話裏找到神對人類各方面敗壞性情的揭示,對號入座,來解决自己的敗壞性情,争取早日認識自己脱去敗壞,早日悔改、早日回轉,放下手中的惡,做人、做事都要尋求真理原則,都要根據神的話,絶不能根據人的觀念想象,絶不能跟神搞交易,絶不能用無意義的受苦付代價來换取神的賞賜、祝福,不要再做這些蠢事,免得神向你發怒咒詛你、取締你。這是不是説明白了?你們聽懂了嗎?(聽懂了。)那你們過後就好好揣摩揣摩吧。

剛才所交通的都是涉及追求真理方面的,雖然對什麽是追求真理這個概念性的問題并没有作出具體的回答,但是針對人對追求真理的各種誤解、偏謬的認識,還有對追求真理所存在的各種難處與問題進行了一些交通。最後,我想總結一下什麽是追求真理,追求真理有哪些表現,追求真理的實行路途到底是什麽。什麽是追求真理呢?追求真理就是開始實行經歷神的話,在經歷神話的過程中達到明白真理進入真理實際,成為真實認識神、順服神的人,這就是追求真理最終達到的果效。當然,追求真理也是有過程、有步驟的,也是分幾個階段的。當你讀了神的話語發現神的話就是真理、就是實際,這個時候就開始在神的話裏反省自己,開始對自己有認識了,看見自己悖逆太多、流露敗壞太多,就渴慕能實行出真理、能達到順服神,就開始往真理上够,這正是反省認識自己達到的果效。從這時候起,你的生命經歷就開始了,就是當你針對自己的敗壞性情所産生的情形、問題開始追究、開始省察了,這就證明你開始追求真理了。不管出現什麽問題、自己流露什麽敗壞,你能主動地反省、省察,當你認識到這的確是敗壞流露、是敗壞性情,自然就會尋求真理開始解决問題了。生命進入就是從反省自己開始的,這是追求真理的第一個步驟。緊接着,通過反省認識自己,看見神所揭示的話都是符合事實的,就能從心裏順服下來,接受神話語的審判刑罰了,這是追求真理的第二個步驟。多數人對神揭示人敗壞行為的話能接受,但對神揭示人敗壞實質的話就不容易接受了,他們讀完神的話不承認自己敗壞太深,只承認神揭示人敗壞行為的話,這樣就不能從心裏接受神的審判刑罰,而是對神的審判刑罰置之不理。有的人説:「我只是有一些敗壞的行為,但我還能做一些好事,我是好人,我不是屬撒但的,我信神就應該是屬神的。」這是不是渾話啊?你生在人世間,活在撒但的權下,又接受傳統文化的教育,你天生的遺傳、你學到的知識都是從撒但來的,你所崇拜的名人偉人都是屬撒但的,你説你不屬撒但就能逃脱撒但的敗壞嗎?就像幾歲的小孩張口就能説謊、就能駡人,這是誰教的?没人教,難道這不是撒但敗壞的後果嗎?事實就是這樣。靈界的撒但、邪靈人看不見,但人間的活鬼、魔王遍地都是,他們都是撒但的化身,這是事實,人都得承認。明白真理的人就能看透這些事,就能承認神所揭示的話都是事實。有些人也談認識自己,但始終不承認神話揭示的這些敗壞是事實,也不能承認神的話是真理,這就等于還是不能接受真理。不承認自己有敗壞性情這個事實,就不能達到真實悔改。當然,承認、接受人都有敗壞性情的事實得需要經歷神的作工一段時間,當人流露了許多敗壞性情之後,在事實面前自然就低頭服氣了,就不得不承認神所揭示的話、審判的話包括定罪的話都是事實、都是真理,心服口服,這就是被神話語征服了。當人能根據神的話認識自己的敗壞性情與敗壞實質,承認自己有撒但性情、承認自己敗壞至深的時候,就能完全接受、順服神的審判刑罰了,不管神揭示、審判人類的話怎麽嚴厲、怎麽扎心,都能心甘情願地順服了。神的話對敗壞人類是怎麽定義的、怎麽定性的、怎麽定罪的,是怎麽審判、揭示的,你明白了,能認識到一些了,你真實接受了神話語的審判刑罰,開始認識自己的敗壞性情、敗壞實質了,心裏開始恨惡敗壞性情、恨惡撒但,也恨惡自己的肉體,心裏渴慕得着真理,活出人樣,成為真實順服神的人,這時就開始注重追求性情變化了,這是追求真理的第三個步驟。

真實認識自己是根據神的話來反省認識自己的敗壞性情,達到認識自己的敗壞實質、真相,這時候人就完全看清楚人類敗壞太深了,活出的没有一點兒人樣,全是敗壞性情,起碼的良心理智都不具備,就人的看事觀點也都是屬撒但的,没有一點兒是正確的、合乎真理的,人的喜好、人的追求、人所選擇的道路都有撒但的毒素摻雜,都有人的奢侈欲望、得福存心,人所流露出來的性情也正是撒但的性情、撒但的本性實質。能認識自己到這個地步,這不是簡單事,只有根據神的話才能達到。如果根據傳統文化中的道德理論、説法、思想,能不能達到真實認識自己啊?絶對不能。你的敗壞性情就是從撒但的這些哲學理論裏産生的,你還根據撒但的這些東西認識自己,這不是荒唐嗎?這不是瞎胡鬧嗎?所以,認識自己必須得根據神的話,只有神的話才是真理,只有神的話才是衡量一切人事物的準則。你若真看清楚神的話就是真理,只有根據神的話來衡量一切人事物才是準確的,那你就有路可行了,你就能活在光明中,就是活在神面前了。當人從神話中對自己的敗壞實質有真實認識了,緊接着人應該有什麽樣的表現、什麽樣的實行?(悔改。)對了,人認識自己的本性實質了,自然就會産生懊悔的心,就開始悔改了。就是追求脱去敗壞性情,不再憑撒但性情活着,而是能够憑神的話活着、憑神的話做人,能够順服神的擺布安排,這就是真實悔改了。這是追求真理的第四個步驟。現在對真實的悔改你們清楚了,那該怎麽實行呢?就是實行回轉。實行回轉就是放弃自己所持守的、所認為對的東西,不憑撒但性情活着,願意根據神的話來實行真理,這就是回轉的意思。具體地説,首先就是否認自己,根據神的話來定性自己的所思所想、所作所為是否合乎真理、是怎麽産生的。如果確定是屬于敗壞性情,是從撒但哲學産生的,那就應該采取定罪、咒詛的態度,這樣有利于背叛肉體、背叛撒但。這是一種什麽做法?是不是對敗壞性情的否認、放弃、弃絶、背叛啊?否認自己認為對的東西,放下自己的利益,背叛自己不對的存心,然後才能達到扭轉,這不是那麽簡單,這裏有具體的細節。如果你心裏願意悔改,但只是口頭説説就完事了,對敗壞性情并没有否認、放弃、弃絶、背叛,這就不是悔改的表現,還没有實際地進入悔改。真實的悔改有什麽表現?先否認自己認為對的東西,比如對神的觀念、對神的要求,還有自己的看事觀點、處理問題的方式方法、人的經驗等等,對這些東西都能否認,這是人心存悔改、向神回轉的一種具體的實行。對錯誤的東西只有從心裏看透了、否認了才能放下,如果你不否認,還認為這些東西是好的、是對的,别人讓你放下你也放不下,你説,「我文化知識這麽高,還有豐富的閲歷,我認為這些都是正確的東西,我為什麽要放下呢?」你還持守自己的一套,堅持到底,那你能接受真理嗎?太不容易了。要得着真理,你必須得先否認自己認為對的、正面的東西,然後看透這些東西的實質是反面事物,是來源于撒但的,都是似是而非的謬論,持守撒但的東西只能使你作惡、使你抵擋神,最後受懲罰被毁滅,你能看透撒但敗壞人的那些思想、毒素能導致人滅亡,你就能徹底放弃了。當然,否認、放弃、弃絶、背叛等等,這些都是對撒但勢力,對撒但本性,對撒但迷惑人的哲學、邏輯、思想觀點所采取的態度與做法。比如,放下自己的肉體利益,放弃自己肉體的喜好、追求,弃絶撒但的哲學思想、邪説謬論,背叛撒但的權勢與邪惡勢力,等等這一系列的實行都是人實行悔改的方式和路途。進入真實的悔改必須得明白許多真理,才能徹底否認自己、背叛肉體。比如,你認為你有知識、有豐富的閲歷,在神家應該是個人才,應該大有用處,但聽了幾年真理的道,明白了一些真理之後,你就感覺自己那點知識學問不值錢了,在神家毫無用處,還是真理、還是神的話能拯救人,還是真理能作人的生命,人的知識、經驗再多也不代表人有真理,人的東西再合人觀念也不是真理,都是從撒但來的,都屬于反面事物,與真理無關。不管你文化知識多高、有多少閲歷,如果你不通靈,不能明白真理,那就没什麽用處。讓你做帶領你没有真理實際,不會解决問題,讓你寫經歷見證文章你寫不出來,讓你見證神你對神没有認識,讓你傳福音你不會交通真理解决人的觀念,讓你澆灌新人你對异象真理不透亮,只會講字句道理,對自己的觀念都解决不了怎麽能解决新人的觀念呢?這些工作你都作不了,你還能做什麽?讓你出力,你認為是大材小用。你説你是大材,但你什麽事都辦不好,盡什麽本分也盡不好,你説你到底能做什麽呢?不是神家不想用你,是你没有盡上你該盡的本分,這就怨不得教會了。可能你心裏還想,「神對人的要求是不是太高了?我也够不上啊,為什麽對我的要求這麽高呢?」人裏面對神有這麽大的誤解,證明人對神没有認識,絲毫不明白真理。如果你感覺自己的觀點對,不需要扭轉,雖然理論上承認神的話是真理,但你還放不下自己所持守的破爛東西,那就證明你還不明白真理,你就應該來到神面前多尋求真理,多讀神的話、多聽講道交通,逐漸就能明白神的話就是真理。作為一個人,對待真理、對待神首先應該順服,這是人的天職。能認識到這些,這就是在扭轉。扭轉就是悔改的實行路途,扭轉就是把以前認為對的東西、從撒但來的東西都徹底放弃,重新選擇自己的道路,按照神的要求、按照真理原則來實行神的話,走追求真理的道路,這就是扭轉的意思,這就真正來到神面前了,也就是進入悔改的實際了。當人能實行出真理的時候,不言而喻,人就開始進入真理實際了,就是有真實悔改了。人有真實悔改了,才可以説是走上蒙拯救的路了,這就是已經進入追求真理的第四個步驟了。

人有了真實悔改以後,就已經走上追求真理的道路了,人對神的作工基本没有觀念、誤解了,甘願順服神的審判刑罰,開始正式經歷神的作工。人從信神到正式經歷審判刑罰,中間有漫長的過渡階段,這個過渡階段就是從人開始信神到真實悔改的階段。如果不是喜愛真理的人,就絲毫不接受神的審判刑罰,絲毫不接受真理,始終不能認識自己,這樣的人就被淘汰了。如果是喜愛真理的人,不管是讀神的話還是聽講道,都能有真實的收穫,都能認識到神作工就是在拯救人,都能在明白的真理上反省自己、認識自己,對自己的敗壞性情也越來越恨惡,對真理越來越感興趣,不知不覺就真實認識自己了,就有真實的懊悔與悔改。喜愛真理的人讀神的話、聽講道自然就能達到這樣的果效,就能逐漸地認識自己,達到真實悔改。有了真實的悔改之後,人該怎麽實行呢?就是凡事尋求真理,不管臨到什麽事都能根據神的話找到實行的原則、路途,然後就開始實行真理。這是追求真理的第五個步驟。尋求真理的目的是什麽?就是為了實行真理達到順服神。而實行真理必須得按照真理原則實行,才是準確的實行真理,才能得到神的稱許,所以能够按真理原則去做事就是追求真理所要達到的果效了,達到這一步就進入實行真理的實際了。尋求真理就是為了解决人的敗壞性情,當人能實行出真理時,人的敗壞性情自然就脱去了,實行真理也就達到了神所要求的果效。從真實悔改到實行真理就是這樣的過程。以前活在敗壞性情裏就是活在撒但權下,所作所為都是被神定罪的,是神厭憎的,現在能接受真理了,有真實悔改了,能實行真理順服神,憑神的話活着,當然這是神稱許的。追求真理的人就應該常常反省自己,承認自己的敗壞性情,接受神的審判刑罰,對自己的敗壞實質有了真實認識,産生懊悔之心,達到悔改之後就開始凡事尋求真理,按照真理原則去實行,達到順服神,這就是追求真理在生命進入上逐步進深能够達到的果效。如果没有真實認識自己,就不可能順服神的審判刑罰,就不可能有真實的悔改;如果人没有真實的悔改,那人依舊是憑撒但性情活着,信多少年也不會産生真實的變化,只是有點行為的改變而已。不追求真理的人就不可能接受真理作生命,那人的所作所為肯定依然是敗壞性情的流露,所作所為依然是與真理不相合的,是抵擋神的。追求真理的人就能接受真理作生命,就能脱去敗壞性情,就能實行出真理,就能達到真實順服神;追求真理的人臨到看不透的事能尋求真理,不再為自己圖謀,能遠離一切的惡,他的心與神是相合的;追求真理的人對神越來越有順服,就能够敬畏神遠離惡,活着就越來越有人樣。不追求真理的人就不可能有這樣的變化了。不追求真理的人他追求什麽?他追求名利地位,追求得福、得賞賜,他的野心欲望越來越大,他没有正確的人生目標。不管他喜歡追求什麽,如果達不到目的,他是不會死心的,更不會回心轉意,一旦有合適的背景,環境許可,就能作出惡來,就能抵擋神,還能搞獨立王國,因為他没有敬畏神的心,也没有順服神的心,最後只能因作惡多端背叛神而被神毁滅。不追求真理的人都是厭煩真理的人,厭煩真理的人都是喜歡邪惡的人,他的心靈裏、血液裏、骨子裏崇尚的都是名利、地位、權勢,他為了達到目的甘願憑撒但性情活着,與天鬥、與地鬥、與人鬥,他感覺這樣活着快樂,他活着就要做人杰,死了就要做鬼雄,很顯然這是走撒但滅亡的路。追求真理的人越明白真理心裏越愛神,越明白真理越感覺真理寶貴,就能甘願接受神的審判刑罰,不管受多少痛苦也要追求真理、得着真理,這就走上蒙拯救被成全的路了,就能達到與神相合了,最重要的是,人能順服神了,人回歸到受造之物的本位上了,有敬畏神的心了,人能名正言順地得着神的帶領、引導、祝福,神不再厭弃人了,這是多麽美好的事啊!不追求真理的人,因為不能脱去敗壞性情,心離神越來越遠,還能厭煩真理、拒絶真理,結果就越來越抵擋神,走上與神對抗的道路。就像保羅一樣,公開跟神要賞賜,得不到賞賜就要跟神講理、對抗,最終就成為敵基督了,完全暴露出撒但的醜惡嘴臉,就被神咒詛、毁滅了。而走追求真理道路的人就能接受真理、順服真理,就能脱去撒但的敗壞性情,就能甘願撇弃一切盡好本分還報神的愛,就能成為順服神、敬拜神的人。人能甘心順服神,能絶對順服神,這就完全歸到受造之物的本位上了,能一切順服神的擺布安排了,這就具備基本的人樣了。真正人的樣式指什麽説的?就是人對造物主有順服、有敬畏了,就如約伯、彼得一樣,這是真正蒙神祝福的人。

今天交通的追求真理這幾大步驟就這麽簡單。你們重複一下這幾個步驟。(第一,根據神的話反省自己;第二,承認、接受神的話所揭示的事實;第三,認識自己的敗壞性情、敗壞實質,心裏開始恨惡敗壞性情、恨惡撒但;第四,實行悔改,抛弃手中的一切惡行;第五,尋求真理原則,實行真理。)就這五個步驟。雖然對于活在敗壞性情中的人來説,實行每一個步驟都很艱難,都有很多的攔阻、很多的難處,都需要人花費一番苦心去實行、去達到,當然,途中也不免要經歷一些失敗、挫折,但我要告訴你們的是,不要灰心,即便有人定罪你,説「你完了」,「你不是好東西」,「你就這樣了,你没法變了」,不管多難聽的話,你都要慎思明辨,不要灰心,不要放弃,因為只有追求真理這一條路,只有進入、實行這幾個步驟,才能真正免掉你的滅頂之灾。聰明人會選擇放下一切的難處,不迴避失敗、挫折,不管多難都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察認識自己這個步驟中,或者十年八年也只是知道自己有哪些敗壞性情,但依然不能達到明白真理、脱去敗壞性情,但我要告訴你的還是那句話:不要灰心。你雖然還不能達到真正的扭轉,但是前面的三個步驟你已經進入了,那還愁進入不了後面的兩個步驟嗎?不愁了,再努努力、加把勁,你就走上來了。也可能有的人走到第四步——悔改,對尋求真理原則就够不上了,就進入不了了,那怎麽辦呢?也不要灰心,只要你有心志,就要堅持追求在凡事上尋求真理,多多向神禱告,這樣就常常有收穫。你根據自己的素質、根據自己的條件盡力追求,能達到的就努力達到,只要你盡力了,就問心無愧了,肯定能得着更多,就是多明白一項真理也是好的,活得就更幸福一些,更快樂一些。總之,追求真理這事不空洞,每一個步驟都有具體的實行路途,也需要人受一些痛苦、付一些代價,真理不是一種學術、一種理論、一種口號、一種論調,它不空洞,每一項真理都需要人經歷、實行幾年的時間才能有所明白、認識。但是,不管你付出怎樣的代價,不管你付出怎樣的努力,只要方式、方法、路途、方向是正確的,早晚有一天你會有大的收穫,會得着真理,能够認識神,能够順服神,使你心滿意足。

二〇二二年一月八日

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