什麽是追求真理(二)

上次聚會交通了什麽是追求真理,先回顧一下,什麽是追求真理?對這個問題有没有答案?上次交通完之後,你們有没有揣摩?有些内容交通完得揣摩,然後在現實生活中實際體驗、經歷,才能有真正的認識,才能對你所揣摩的内容有真正的理解、有真正的體會,才能談出真實的經歷認識,是不是這樣?(是。)那你們揣摩了嗎?什麽是追求真理,涉及追求真理的内容有哪些,包括幾大項,你們有没有總結?(上次神先交通了人對于追求真理的各種錯誤的想法、觀點和態度,然後細節交通了追求真理的五個步驟。)上次交通的基本上是兩大項内容:關于追求真理方面許多人存在的一些消極情形或者錯誤的觀點,還有人對追求真理的誤解,以及人不追求真理的藉口、理由,這是第一大項内容;第二項内容就是交通怎樣追求真理,共分五個步驟。雖然分的項目不多,但裏面涉及的細節、具體内容很多,一方面揭露了人對追求真理的一些偏謬認識、領會,另一方面揭露了人追求真理的一些難處,還有厭煩真理的人為不追求真理而找的一些藉口、理由、托詞。對于追求真理人所表現出來的這些反面、消極的態度和認識法,與人在現實生活中的生活方式、追求還有人對待真理的態度都是相符的,都涉及到人的具體表現與具體的流露。然後根據人的各方面表現,對人追求真理的路途給了一些具體的實行法、實行步驟。這些是不是都清楚了?(是。)真清楚了嗎?怎麽不説話了?看來還是不太清楚,還得需要交通一些話。

信神最大的事就是追求真理,什麽是追求真理?在追求真理這事上,人所表現出來的顯出了人的很多麻煩、難處,人有各種不追求真理的理由、藉口,攔阻太大了。因着人自身的種種難處,對于追求真理這事就顯得特别地為難、難堪,覺得很不容易。事實上,要論問題來説,「什麽是追求真理」這個問題很容易解答,但為什麽這麽容易解答的一個問題人就做不到呢?原因是什麽?人都標榜自己有良心理智,是真心信神,還能盡上本分,願意吃苦,肯付代價,在這些好的表現的基礎上,怎麽就走不上追求真理的路呢?有這樣好的人性、人格、好的名聲,還有人的追求心志、理想、願望,以及人主觀的努力、受苦的心志與付代價的態度,還有渴慕接受真理的積極正面的、向上的態度,基于這些基礎,怎麽就算不上是追求真理呢?怎麽就達不到追求真理呢?問題的根源在哪兒?(人不喜愛真理,本性厭煩真理。)這個回答很準確,最根本的原因是人有敗壞性情。人的敗壞性情是屬撒但的,屬撒但的就與神、與真理是敵對的,所以讓人追求真理那就等于是要求人背叛自己原有的生命、原有的屬性,背叛原有的追求法與人生觀,放下這些錯誤的東西,背叛肉體的喜好,去追求、去實行肉體所不喜歡的、人没有的、人鄙視厭弃的神的話、真理,這個難度就大了。讓你追求真理就等于是讓你放弃你原有的生命,這是不是等于要人的命了?(是。)這是自己要自己的命。要命的事人願不願意做?(不願意。)從人内心深處來説不願意,一百個不願意,一千個不願意,一萬個不願意,不管怎樣人都很難放下自己原有的、屬撒但的東西,這是事實,你們也深切地、真正地體會到了。從人内心深處來説,人不願意背叛肉體,不願意背叛自己的屬撒但本性實質的生命,不願意背叛原有的撒但屬性、背叛自己的撒但本性來追求真理,所以對于有撒但本性的人來説,對于憑撒但性情活着的人來説,喜愛真理、追求真理都是違心的,都是不情願的。根源是什麽?就是人裏面的屬性是屬撒但的,它原本就是與神敵對的。所以,當人聽明白真理之後,只有那些心裏喜愛真理,願意往真理上够,也願意付代價,也有這個心志、這個理想願望的人,才能够達到明白真理就能實行出來,就能憑真理活着,活出真理的實際。有許多人雖然心裏也願意實行真理,但有撒但本性、撒但性情的攔阻,想實行真理也實行不出來。事實上,在現實生活中,實行真理是一件很難的事。讓你放下你最喜愛的衣服、首飾,你所享受的物品,還有你喜歡的工作、職業,你的特長、愛好,等等這些你都能背叛,都容易放下,但是如果讓你背叛你的肉體、背叛你的撒但性情,達到能實行真理順服神,却是難上加難,用一句不恰當的話來形容,就像是趕鴨子上架、讓老牛上樹,太費勁了。你看,讓猫科動物上樹很容易,那是它們的本能,如果讓它們不吃肉去吃草,那就絶對達不到了。如果讓人吃點苦、付點代價,一輩子過簡樸生活,這有點心志的人都能達到。其實,肉體的任何難處對于真心信神的人、渴慕真理的人來説都不算什麽,像不貪享肉體安逸,每天都减少睡眠,十年如一日地過苦日子,吃穿住行都挺差,就這麽受苦付代價,只要人有心志,願意追求真理,有自約能力都能做到。但是,如果讓人背叛肉體、背叛撒但,完全按照神的要求、根據神的話去做,按真理去實行來達到順服神,這對任何人來説都是很難的,人的難處都在這兒呢。所以,追求真理不是人立心志拼一把或者實行克制、守守規條就能實行出真理、具備真理了,對于敗壞人類來説,追求真理是最難的、最不容易的事。問題的根源來源于哪兒?(就是來源于撒但的性情。)對了,撒但性情是人的最大難處。人的素質差,或者脾氣不好、性格不好,或者没有什麽特長、恩賜、才幹,等等這些都不是大的難處,歸根結底,問題就出在人的敗壞性情上。敗壞性情把人的手脚,把人的心思意念,把人的思想、思維、靈魂深處控制得死死的,讓人在追求真理的這條道路上那是寸步難行,信神三年五年都没有任何收穫,甚至信神十年、二十年、三十年,有些人只有星星點點的收穫,而有些人却是没有任何收穫,兩手空空,太貧窮、太可憐了!信了三十年依舊是貧窮瞎眼,一無所獲。當陷入消極的時候,不知道怎麽走出來;陷入對神的誤解的時候,不知道怎麽解除;臨到逆境不知道怎麽面對,也不知道怎麽解决這樣的難處。只憑主觀意志克制、靠忍耐堅持到底能不能解决問題?雖然一步一步走過來了,事情過去了,但人的敗壞性情還依然存在,并没有得到解决。不管經歷過多少次消極,多少次對神的誤解,多少次對神有觀念,多少次失敗、跌倒、軟弱,到現在連一點兒經歷見證都講不出來,涉及對神話語的認識、經歷、體驗一句也談不出來,心裏是空的,靈魂深處是空的,對真理没有任何的體會,對神的話没有任何真實的認識,更談不上對神的作工、對神的性情的認識了,這是不是貧窮、瞎眼、可憐呢?(是。)人不追求真理信多少年也没用。那人為什麽會走到這個地步呢?原因出在哪兒?同樣,問題的根源出自人的敗壞性情,這是客觀原因。

對于人為什麽不追求真理這個問題的客觀原因咱們已經説清楚了,現在再説説主觀原因。主觀原因就是,人雖然從神的作工、從神的所有説話中,從現實生活中已經得知自己有敗壞性情,但是人從來没有根據神的話、根據真理來對號入座,認識自己的敗壞性情,背叛自己的敗壞性情,按照神的話去實行。就是人雖然在信神的這條道路上付出、花費很多,有過很多的努力,受了很多的苦,付了很多的代價,但這只是外表行為,不能證明人已經走上追求真理的道路。受苦最多的就是早期跟隨神的一些人,當時二十歲左右就開始盡本分,到現在這些人都五十歲左右了,還未娶未嫁,可以説為了信神獻上了自己的青春,放弃了家庭、放弃了婚姻,這代價大不大?(大。)捨青春,奉獻自己的一生,結果怎麽樣呢?付出的是很大,但是最終得着的與自己的付出却不是等價的、相符的,這裏的問題是什麽?按照人付出的態度、心志,還有從付代價的時間上、數量上、程度上來看,人應該明白真理、會實行真理了,應該有見證了、有敬畏神的心了,應該對神有認識了、已經走上敬畏神遠離惡的道路了,應該進入真理實際了,但事實上,這只是一種推論,這兩者只是一種邏輯關係,與人所活出的、與事實是不相符的。這裏面的問題是什麽?是不是應該追究追究、討論討論呢?這是不是值得人深思的問題呢?(是。)在接受神這步作工兩三年的人中間,不乏很多人有了經歷、有了見證,他們見證神的説話怎麽改變他們,讓他們做誠實人,怎麽讓他們在追求真理的道路上明白了真理,怎樣解决自己的敗壞性情,解决自己的狂妄、詭詐,解决自己的悖逆、自己的地位之心、野心欲望,等等。這些人信神兩三年都能有經歷、有見證,對神的話都有深深的體會,都能體會到神話語的真實,那為什麽信神二三十年的人付了那麽多的代價、受了那麽多的苦、跑了那麽多的路,反而他們的心靈深處、精神世界仍然是空空如也,仍然是空虚的?很多人處在這種狀態之下常常感到迷茫,總説「我很迷茫」。我説:「你信神二三十年了,怎麽還迷茫呢?一看你就什麽也没有得着。」有些人到現在還常常消極軟弱,説,「我信神這麽多年,我得着什麽了?」他們常常在消極軟弱的時候,常常在地位、利益被剥奪,虚榮心没得到滿足的時候就埋怨神,後悔信神這麽多年,後悔當初就這麽相信了神的話,毅然决然地放下了工作,放下了婚姻、家庭,放下了考大學的機會來跟隨神,甚至有些人還有想離開教會的念頭。早知現在,何必當初呢?信神二十年、三十年,聽了這麽多真理,經歷了神的這麽多作工,心靈深處竟然是空虚的,常常陷入混沌、迷茫、後悔、不甘,甚至感覺前途渺茫的一種狀態中,這是怎麽導致的?這些人值不值得可憐呢?(不值得。)每每看到這些人,或者聽到他們的消息,得知他們的近况,我對他們就有一種預感,對他們就有一種想法,這些人的狀態,這些人的心靈世界,怎麽就似曾相識呢?他們現在還能留在神家盡本分,靠的是什麽?是賴恩得救的一種心態嗎?是跟隨到底必然得救的一種心態嗎?還是一種什麽僥幸的心態呢?都不是。那是什麽呢?就如保羅所説的,「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留」(提後4:7-8)。分析這一句話,簡單來講,這是一句帶有交易性質,帶有交易態度、心思、打算,帶有欲望與野心所産生出來的話。在這句話裏看到了一個什麽事實?人信神追求的是什麽?(冠冕、得福。)對了,追求的是得福、好的歸宿。那這個好的歸宿、得福怎麽换來呀?用什麽换取啊?(勞苦作工、撇弃花費、受苦付代價。)用保羅的話説就是,該打的仗打完了,該跑的路跑完了,他認為他該做的都做到了,那他就應該得着神給人類預備的好的歸宿、好的福分,没得説,神就應該這麽作,必須這麽作,不然的話神就不是神。很顯然,這裏没有對神的順服,没有追求真理的態度,没有要盡到一個受造之物本分的態度與打算,只是想用自己能做到的一些事情來换取神應許給人類的福氣。那剛才所講的這些人,他們常常感覺内心世界空虚、心靈深處没有依靠,但他們還能一如既往地這樣付代價、這樣受苦,這樣堅持打自己的仗、跑自己的路,他們靠的是什麽?就是他們所持守的、所迷信的保羅的那些名言支撑着他們的「信心」,他們靠的是得賞賜、得冠冕的野心欲望,靠的是憑交易换來大福氣的夢想,他們靠的不是在為神花費的過程中追求真理的經歷認識與對神作工的認識,他們靠的不是這些。

從以上交通的這些事例來看,雖然走追求真理的路都有很多實際難處,有敗壞性情的捆綁、轄制,還有許多艱難險阻,但人應該相信,只要有真實的信心,依靠神話語的引導、聖靈的作工是完全能够走上追求真理這條路的,彼得就是一個先例。有許多人信神只注重為神作工,只滿足于受苦付代價,却絲毫不追求真理,結果信神十年、二十年、三十年對神的作工都没有真實認識,也談不出對真理、對神話語的任何經歷、認識,聚會時想談點經歷見證都無話可説,對自己能不能蒙拯救完全就是個未知數,這是什麽問題?不追求真理的人就是這樣,不管信多少年都不能明白真理,更不會實行真理。一個絲毫不接受真理的人怎麽能進入真理實際呢?有些人就是看不透這個問題,他們認為講字句道理的人如果實行出真理來也能進入真理實際,這話成不成立啊?講字句道理的人本來就不明白真理,又怎麽能實行出真理呢?即使他行出來的外表看没有違背真理,是好事、是好行為,但這些好事、好行為怎麽能稱得上是真理實際呢?不明白真理的人就不知道什麽是真理實際,他把人做的好事、人的好行為都當成是實行真理,這是不是荒唐啊?這跟宗教人的思想觀點有什麽區别?像這類領受偏謬的問題該怎麽解决?首先得根據神的話明白神的心意,知道什麽是明白真理、什麽是實行真理,然後才會看人、分辨人,才能看出人到底有無真理實際。神作工拯救人就是要達到讓人明白真理、實行真理,這樣人才能脱去敗壞性情,才能達到按原則辦事,進入真理實際。如果你不追求真理,只憑觀念想象滿足于為神花費、受苦付代價,那你所做的這一切能代表你實行真理順服神嗎?能證明你有生命性情的變化嗎?能代表你對神有真實的認識嗎?這些都代表不了。那你所做的這一切代表什麽?只能代表你個人的喜好、個人的領受、個人的一厢情願,都是你自己喜歡做的、願意做的,你所做的一切只是滿足了個人的欲望、個人的心志與理想,很顯然這就不是在追求真理。你的所作所為與真理没有絲毫關係,與神的要求也没有絲毫關係,你的所作所為都是為自己,為自己的理想、為自己的名譽地位在作工、在打仗、在跑路,這就完全跟保羅一樣了,勞苦作工一生完全是為了得賞賜、得冠冕、進天國,這分明就是走保羅的道路。有些人説:「我勞苦作工是甘心的,我没跟神搞交易。」不管你跟神搞交易也好,没跟神搞交易也罷,不管你的心思、你的態度裏有没有明確的意思要跟神搞交易,有没有這樣的打算、目的,但你企圖用勞苦作工、受苦付代價來换取天國的賞賜、冠冕,這個問題的性質就是在跟神搞交易,只是你没意識到而已。不管怎麽説,人只要是為了追求得福而受苦付代價,就與保羅追求的性質是一樣的。一樣的地方在哪兒?就是都想憑藉出力、吃苦付代價等等這些好行為來换取神的祝福,换取神應許給人類的福氣,這性質是不是一樣啊?(是。)性質是一樣的,没有什麽區别。如果你不想走保羅的路,你想走彼得的路,你想得到神的稱許,該怎麽實行?毫無疑問的,你就得學會追求真理,你得能接受真理、接受神的審判刑罰、接受修理對付,注重認識自己、注重性情變化,追求實行愛神,這才是走追求真理的路,才是走上彼得的路了。走彼得的路,首先得明白神對人的要求是什麽,得明白神給人指明的道路是什麽,會分辨信神走什麽道路能達到蒙拯救、走什麽道路能導致沉淪滅亡,必須對自己為什麽能走保羅的道路有真實的反省,弄清楚走保羅的路到底是受什麽性情支配的。你應該把自己敗壞性情裏最突出、最明顯的東西分辨出來,比如狂妄,比如詭詐,比如邪惡,從這些敗壞性情來入手反省、解剖,認識自己,如果達到了真實認識自己、恨惡自己的果效,就容易脱去敗壞性情,也容易實行出真理來。那具體怎麽實行呢?我們就以狂妄性情為例簡單交通一下。在日常生活中,説話、為人處事、盡本分、與人交通等等,不管在什麽事上,不管在什麽地方、在什麽環境裏,你都得時刻注重省察自己流露了哪些狂妄性情,把自己能意識到的、能覺察到的狂妄性情的流露、心思意念,還有你的存心目的這些東西都挖掘出來,尤其是總想站高位教訓人,誰也不服,看别人都不如自己,别人説的再對也不接受,自己説的不對還想讓人接受、順服,心裏總有領導别人的傾向,臨到帶領工人的修理對付還不服、講理,還能定罪帶領工人是假的,總喜歡定罪别人抬高自己,總覺得自己比别人都强,總想當名人偉人,總愛顯露自己讓人高看、崇拜……對這些敗壞流露實行反省、解剖,就能認識到狂妄性情太醜惡了,就能厭憎自己、噁心自己,更加恨惡狂妄性情了,這樣就願意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面,反省在説話上流露了哪些狂妄自是的性情,説了哪些大話、狂妄的話、没理智的話;另一方面,反省在做事上憑觀念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事,這樣反省自己才能達到認識自己的果效。當對自己有了真實認識以後,就應該在神的話中尋求做誠實人的實行路途、實行原則,按照神話指出的路途、原則去實行、去對待人、去與人交往、去盡本分。這樣實行一段時間,也可能一個月、兩個月,你在這方面就覺得心裏亮堂,有點收穫,嘗到了甜頭,感覺做誠實人、做有理智的人有路途了,心裏踏實多了。雖然還談不出對真理太深的認識,但是已經有一些感性的認識了,也有實行路途了;雖然用語言不能明確地表達出來,但你對狂妄性情給人帶來的危害、給人性帶來的扭曲有分辨了。比如,狂妄自大的人常常説大話、説狂話、説騙人的鬼話,唱高調、喊口號,高談闊論,這是不是狂妄性情的種種表現?能流露出這些狂妄性情是不是太没有理智了?如果你心裏真能認識到流露這些狂妄性情的確失去了正常人的理智,能認識到活在狂妄性情裏活出的就是鬼性而不是人性,你就真正認識到了敗壞性情就是撒但性情,就能從心裏恨惡撒但、恨惡敗壞性情。這樣經歷半年、一年之後,就能達到真正認識自己了,如果再流露狂妄性情立刻就能意識到,就能背叛它、弃絶它,這就開始有變化了,這樣就能逐漸脱去狂妄性情了,就能正常地與人相處了,就能説心裏話、説實在話,不再説謊話、説狂妄的話了。這是不是就有些理智了,就有點誠實人的樣式了?這個進入是不是你的收穫呀?這就是你開始有收穫了。當你這樣實行做誠實人的時候,不管流露什麽狂妄性情都能尋求真理反省自己,這樣經歷做誠實人一段時間,不知不覺,你對做誠實人的真理與相關的神話就逐漸地明白了;當你用這些真理解剖你的狂妄性情的時候,在你内心深處就有神話語的開啓光照,你的心裏就開始亮堂了,對狂妄性情給人帶來的敗壞、使人活出的醜態都看清楚了,也會分辨人流露狂妄性情的各種敗壞情形,你越解剖,對撒但的醜態看得越清楚,心裏越恨惡撒但,這樣就容易脱去狂妄性情了。認識到這個程度,也對相關的神話真理明白透亮了,認識到神要求人的都是正常人性該具備、該活出的,這樣你再實行真理就不感覺難了,而是認為實行真理是天經地義的了,是人就應該這樣活着,這時你實行神的話、實行真理就完全是自發的,是積極的、主動的,同時你對真理就更加喜愛了。在你心裏正面的東西越聚越多,逐漸産生對神的真實認識,這才是真正明白真理了,對什麽事都有正確的觀點、正確的看法了,這些真實的認識、正確的觀點逐漸扎根在你心裏了,這就是進入真理實際了,這是没有人能剥奪的,是任何人不能奪去的。這些正面的東西一點一滴累積起來之後,你就覺得你内心深處充實多了,不再覺得信神没有什麽意思,心裏也没有空虚的感覺了。當你感覺到明白真理真好,看見人生光明的時候,就産生了真正的信心。你有信心經歷神的作工,看見追求真理達到蒙拯救特别現實、特别實際的時候,你就會積極主動地實行、經歷神的話,就會把自己的真實經歷認識交通出來,達到見證神的果效,讓更多的人知道神話語的威力與真理給人帶來的益處,你就更有信心去實行真理、盡好自己的本分,這樣就達到真實順服神了。當你談出真實經歷見證的時候,你心裏就越來越亮堂,感覺實行真理更有路途了,同時也看到自己的缺少太多、自己該實行的真理太多了。這樣的經歷見證不但使人得益處、得造就,你自己也會感覺到追求真理有了收穫,真是得着了神的祝福。當人這樣經歷神的作工達到見證神的時候,不但能帶領更多的人認識自己的敗壞性情,脱去敗壞性情的捆綁、控制、苦害,使人從撒但權下走出來,另一方面,自己也能越來越有信心走上追求真理被成全的路。這樣的經歷是不是就成為真實的見證了?這就是真實的見證。能這樣見證神的人,他還會覺得信神無聊、没意思、空虚嗎?絶對不會了,人能見證神了,對神真有認識了,人的心靈深處就充滿了平安喜樂,感覺充實,特别踏實。人活在這樣的狀態裏、境界裏,自然就不强求自己要受苦、要付代價、要克制,就不强求自己只實行攻克己身、背叛肉體了,更多的是要在積極方面認識人的敗壞性情;另一方面,還能追求認識神的性情、神的所有所是,明白怎樣做是順服神,能達到滿足神,從而在神的話中摸神的心意,找到實行真理的原則,而不是只糾纏心裏一時感覺方面的東西。比如,臨到事不能克制了,脾氣不好了,心情不好了,今天又發火了,今天又有什麽事没做好、没做理想,等等這些鷄毛蒜皮的事,這些東西只要没有攔阻你實行真理就不用管它,應該專注解决自己的敗壞性情,尋求怎樣實行能滿足神、合神心意。這樣實行真理生命長進就快了,就走上追求真理被成全的路了,心靈不再空虚,對神有了真實的信心,對神的話、對真理越來越感興趣,越來越寶愛,越來越明白神的心意、神的要求,達到這個程度,人就完全進入神的話中,完全進入真理實際了。

現在,很多人實行進入的不是真理實際,而是進入了一種外表有好行為,肯付代價、甘願受苦、甘願付出一切的狀態,内心深處依然是空虚的,心靈世界依然是没有依靠的。為什麽没有依靠?就是臨到什麽事都没有路途,只憑着一厢情願的想法,却没有實行真理的原則,流露敗壞性情也只能實行克制,不會尋求真理解决。幸虧人這個老肉體還有一個本能,就是能受苦。外邦人有一句話説,「没有受不了的苦,只有享不了的福」,人這個肉體天生有一個本能,就是享福享多了不行,但怎麽受苦都行,都能忍、能克制,這點好不好?這是長處還是毛病、缺欠啊?這句話是不是真理啊?(不是。)不是真理,不是真理就都是廢話。這是一句空話,解决不了你的什麽問題,也解决不了你的切實難處,準確地説就是解决不了你的敗壞性情,所以這話你説也没有用,你認識到、意識到,你深有體會也没有用。外邦人還有些話,就像「死都不怕,還怕活着嗎?」「冬天來了,春天還會遠嗎?」這些話是不是挺偉大?是不是挺勵志、挺有哲理?外邦人把這些話稱為「心靈鷄湯」。你們喜不喜歡這類話?(不喜歡。)為什麽不喜歡?有些人説:「我們才不喜歡呢,那是外邦人説的,我們喜歡神的話。」那神的話你喜歡哪句啊?哪句話你當成是真理啊?哪句你有體會了,你實行進入了,你得着了?你不喜歡外邦那些話也没用,不喜歡你也分辨不清它的實質。外邦人這些話對不對啊?(不對。)外邦人的話不管對錯都與真理無關,即使是人看為好的、看為對的話也不合乎真理,也是够不上真理的,都是違背真理、與真理敵對的。因為外邦人不接受真理,没必要跟他們争論是非對錯,只能把他們的話當作渾話、廢話對待就完事了。什麽是廢話?就是對人、對人的生活、對人所走的道路、對人達到蒙拯救没有任何造就與價值的話,這類話都屬于廢話,也叫空話。它不關乎人的生死與所走的道路,就是一句廢話,起不到絲毫正面的作用,就是人聽了這話生活該怎樣還怎樣,照舊,它不會改變任何的事實,因為它不是真理。只有真理對人有造就,有不可估量的價值。為什麽這麽説?因為真理能改變人的命運、改變人的思想觀點、改變人的心靈世界,最重要的一點,就是真理能將人的敗壞性情除去,能變化人的屬性,使人的撒但屬性變成屬真理的一種屬性,就是讓一個憑敗壞性情活着的人變成一個憑着真理、憑着神話語活着的人,人的活出有真理實際,有神話根據,這樣,人的生命是不是就變了?生命變了就是思想觀點變了,看人看事的角度、態度、觀點變了,看待事物的立場、觀點不一樣了。外邦人的那些説法都是空話、廢話,什麽問題也解决不了。剛才説的「没有受不了的苦,只有享不了的福」,這話是不是廢話、空話?(是。)你能受苦又能怎樣呢?你也不是為得真理受的苦,你是為享受名利地位受的苦,你受的苦毫無價值、意義。從事實上來看,你受了那麽多苦,付了那麽多代價,還是不能認識自己,對敗壞性情産生的心思意念你都抓不住,解决不了,你還能有生命進入嗎?那你受苦有價值嗎?絲毫没有。有些人受的苦就是有價值的,比如,人為得着真理受的苦就有價值,人得着真理了,就能讓别人得造就、得供應。有許多人為傳福音受苦付代價,使教會的工作、神家的工作得以開展,國度福音得到擴展,從這點上來看,凡是為得着真理、為滿足神而受苦付代價的都是有收穫的,這些人都是神稱許的。但是,有些人不追求真理,雖然也能為神花費、受苦,也得到了神的恩待,但這些恩待僅僅是神的憐憫寬容與神對人的一些偏待,再加上神給人的一些恩典。什麽恩典呢?就是一些物質的祝福,僅此而已。這是你想要的嗎?這是你信神的最終目的嗎?我想不是吧,你從信神那一天開始,你就只想要神的恩待、神的保守、神賜給的一些物質的祝福嗎?你想要這些嗎?這是你信神的追求嗎?(不是。)這些能不能解决你蒙拯救的問題啊?(不能。)看來你們的心思還挺清晰,明白什麽是關鍵的、什麽是重要的,没糊塗,知道哪頭輕哪頭重,但能不能走上追求真理的路就不好説了。

信神不是為了得恩典、得神的寬容憐憫,而是要得什麽?要蒙拯救。那蒙拯救的標志是什麽?神所要求的標準是什麽?怎樣才算是蒙拯救了呢?就是解决敗壞性情,這是問題的關鍵所在。所以歸根結底,説一千道一萬,你無論受了多少苦、付了多大代價,無論你自詡自己是多麽多麽真信的一個人,如果最終你的敗壞性情没有得到絲毫的解决,這就意味着你不是追求真理的人,或者可以説,你因着不追求真理,你的敗壞性情没有得到絲毫的解决,這就意味着你根本就没有走上蒙拯救的道路,神所説的話、神所作的這一切拯救人的工作在你身上没有任何的收穫,没有任何的見證,没有任何的成果。神會説:「因着你受苦付代價,我已經給了你今生今世你該得的恩典、祝福、看顧、保守,但人蒙拯救以後所該得的就與你無關無份了。因為什麽?今生今世你該得的我已經賜給你了,而蒙拯救以後該得的,因為你没有走上追求真理的道路,所以你得不着。」你不是蒙拯救的人,你没有成為真正的受造之物,神不要。神要得到的人不是只為神作工、跑路、受苦付代價,有點真信、有點信心就完事了,這樣的人在信神的人群中隨處都可以找到,也就是為神作工、為神效力的人太多了,不計其數,只要是神預定揀選的人,只要是神領回到神家中的人,没有一個説不願意的。因為什麽?這個太容易做到了。所以,為神效力的人、為神出力的人太多了,就包括敵基督、惡人都能做到,就如保羅。保羅這樣的人是不是太多了?(是。)如果你到教堂裏這麽宣揚,説「你只要願意為神跑路、受苦付代價,那以後公義的冠冕就為你存留」,你看召回來的人多不多?太多了。但可惜,神最終要拯救的、能蒙拯救的不是這樣的人,這樣的人只停留在效力階段,他們只願意為神效力。换句話説,這些人只願意靠出力來换取福氣,换取恩典、祝福,并不想改變他們的生存方式、他們活着的方式、他們賴以生存的根基,并不想接受審判刑罰來改變敗壞性情,追求真理達到蒙拯救。當然也可以這麽説,這些人只願意受苦付代價,撇弃所有、奉獻所有、不計代價地花費所有,怎麽出力他都願意,但是你讓他認識自己、接受真理、解决敗壞性情、背叛肉體、實行真理,像尼尼微人一樣放弃手中的惡向神回轉,聽神的話,憑神的話活着,却是難上加難。是不是這麽回事?(是。)這是不是很麻煩啊?神的工作作了這麽多,話説了這麽多,人對于追求真理為什麽感覺費勁?為什麽始終無動于衷呢?聽了幾年的道都没有任何要改變的意思,内心深處從來没有向神真實地悔改,也從來没有真正地承認、接受自己有敗壞性情這個事實,看事、做事從來不是放下自己的觀點尋求真理,不是以扭轉自己的觀點向神悔改這樣的態度來對待每一件事情。所以,很多人雖然經歷了很多事、作了很多工,盡本分時間也不短,但是依然談不出任何的見證,依然没有對神話語的認識與經歷,談起對神話語的經歷與認識是那麽的尷尬、那麽的無助,顯得特别笨拙。原因就在于人對真理没有認識,或者不感興趣,而出力就特别簡單、特别容易,所以人都願意為神效力,而不選擇追求真理。

話説到這裏,到底什麽是追求真理呢?説了這麽多話,是不是該定義什麽是追求真理了?你們會不會定義?這個定義應該挺簡單的吧?你們只琢磨、醖釀、推敲詞行不行?可能有的人會説,「追求真理這是個大題目啊,那幾句話可説不清,我就不知怎麽説了,這用什麽詞來形容呢?追求真理這是大事,得用高大上的詞來形容、來定義才合適,那才叫一鳴驚人呢!」你們説用不用這樣?(不用。)那你們用生活語言來定義一下什麽是追求真理。(用真理解决自己的敗壞性情就是追求真理。)這算不算定義啊?這麽説是不是下結論呢?好不好定義啊?下定義這不是容易的事,得費點勁琢磨琢磨。什麽是追求真理呢?那咱們就定義定義吧。人類的語言當中,既簡單又通俗又貼近生活的就是最好的語言,咱們不講外星語言,也不講什麽高大上的詞,咱就講老百姓的生活語言,讓它流暢、通俗、易懂,一聽就明白。除了未成年人,除了傻子、精神病不明白,凡是有正常思維的成年人聽見都能明白,這就叫通俗,這就叫生活語言。那什麽是追求真理呢?看人看事、做人做事都根據神的話,以神話語為根據,以真理為準則,這就是追求真理。準確的定義就是這樣的。問:什麽是追求真理?答:看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則。這就是追求真理的定義。簡不簡單?有些人説:「你交通了半天什麽是追求真理這個話題,原來定義就這一句話,這麽簡單啊?」就這麽簡單。這麽簡單的定義就涉及這麽多的相關話題,這些相關話題都是涉及追求真理的話題,這些話題裏包括人的難處、人的思想觀點,還有人在追求真理這件事上的種種藉口、理由、方式、態度,還有人的敗壞性情所導致的人對追求真理這件事的抵觸、拒絶。當然,涉及追求真理這個話題,也包括告訴給人追求真理的幾方面路途和步驟,追求真理的途徑是什麽,追求真理達到的果效是什麽,在人身上能看到的人所活出的真理實際到底是什麽。最終的果效就是人藉着追求真理,實行經歷神的話所産生的對神話語、對神作工拯救人的經歷見證,這就是最好的果效。這個見證一方面見證神作工的果效,一方面見證人追求真理之後在人身上所看到的成果,就是人的敗壞性情得到了不同程度的解决。比如,以往很狂妄的人做事任意妄為、獨斷專行,通過讀神的話了解了這是敗壞性情,然後接受承認,逐步地認識到這個敗壞性情對人對己的傷害,從小的方面説是對人的傷害,從大的方面説是對教會工作的攪擾、打岔、破壞,這是一方面果效,是人在明白神的話以後認識到的。另外,在神話語揭示的基礎上,人承認了自己的敗壞性情,然後在神所擺設的環境中人逐步地有了悔改,放弃了自己之前的生活方式、做人做事的觀點,在神話裏找到了實行的原則、實行的路途,按照神所給的實行原則去行事,這就是真實的悔改、真實的回轉,能够根據神的話語做人、做事,最終達到在做事的時候尋求真理原則,活出以神話語為根據的一方面實際。這是解决狂妄性情這方面的例子,最終達到的果效就是活出的不再是狂妄,而是有良心理智了,能尋求真理原則,對真理有真實的順服了,所實行的、活出的不再以敗壞性情為主導了,而是以真理為準則,活出神話語的實際了,這就是果效。這個果效是不是追求真理達到的?(是。)在人身上達到的是這方面果效,而在神那兒看呢,就是人這樣的活出,對神、對神的作工是一個真實的見證,是受造之物經過神話語審判刑罰、揭露而達到的一個果效,一個真實的見證,這對神來説是榮耀的事。當然,對人來説不能説是榮耀的事,只能説是榮幸的事、光彩的事,是受造之物經歷神作工該有的見證、該活出的見證,這是在追求真理的人身上達到的正面果效。在神那兒,神也把人這樣的經歷、認識與活出作為神作工所達到的一個果效,對神來説是一個强有力的回擊撒但的見證,這是神所喜愛的,也是神所寶愛的。

剛才定義了什麽是追求真理,通過定義追求真理的這句話,你們對什麽是追求真理的看法是不是更接近現實了?(是。)這麽定義追求真理你們明白了,那你們該怎麽看以往的追求呢?可能絶大多數的人都不是追求真理的人。你們聽了這話是不是有點不是滋味啊?你們把這句話再讀一遍。(什麽是追求真理?答:看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則。)現在你們能把這話説準確了,再揣摩揣摩,這話對不對?(對。)如果根據這句話來衡量你們以往的追求、你們的實行,結果是什麽?就能知道你們現在有没有真理實際了,就能確定你們現在所行的是不是在追求真理了。這話不抽象吧?是不是挺通俗的?(是。)這是大白話,一般人都能看懂。這句話雖然看起來挺容易懂,但是人有一個難處,什麽難處呢?就是看懂之後人心裏就感到不舒服,不是滋味。為什麽不是滋味呢?他覺得自己之前所受的那些苦、付的那些代價都被定罪了,都白付了,他心裏就不平衡。有的人聽了這話之後,説:「哎呀,追求真理是這麽個定義啊,照這麽定義的話,那我們之前那些付出花費不都白費了嗎?你不定義什麽是追求真理,我們還覺得自己追求得挺好的,你這樣定義,我們的追求、我們的代價不都泡湯了嗎?我們得冠冕、得賞賜的夢想不都破滅了嗎?明白真理應該得到福氣,夢想成真啊,怎麽明白真理了我們就受審判了呢?怎麽就活在黑暗中没有盼望了呢?我們的過去、現在都被定罪了,將來也不知會怎麽樣,看來我們得福没希望了。」是不是這麽回事啊?人能這麽想對不對?(不對。)那該不該這麽想啊?(不該。)不該這麽想。但有一件事是好的,就是你能反覆地禱讀追求真理的定義,然後回顧自己的過去,看看自己的現在,又展望自己的未來,心裏感覺不是滋味,你有感覺説明你不麻木,你還知道考慮自己的過去、現在和將來,還知道為自己的前途打算、着想、操心、着急上火,這是好事,證明你還活着,你是活人,你的心没死。就怕不管怎麽説,把追求真理的路交通得怎麽透亮,他就是無動于衷,心裏説,「我就這一百來斤,得福受禍無所謂了,怎麽審判、定罪都可以,愛咋地咋地吧!」不管怎麽説,他都這麽麻木,這就麻煩了。什麽叫麻煩了呢?就是你怎麽交通真理他都聽不懂,是個没靈的死人。對于信神的事,對于追求真理的事,對于蒙拯救的事,對于神拯救人類的作工,他絲毫不通竅、不懂,就像讓一個五音不全的人學唱歌、讓一個色盲去學調色一樣,根本就行不通。那交通這些話對他來説就没有任何的意義與價值了,因為你無論怎麽説,你説得深也好、淺也好,具體也好、籠統也好,對他來説没有任何的區别,都一樣無感,就像瞎子戴眼鏡似的,戴不戴都一樣。有的人常説,「冬天都來了,春天還會遠嗎?」「我死都不怕,還怕活着嗎?」「揮揮手,不帶走一片雲彩」,這全是没靈的死人説的話,自作聰明,用一句屬靈術語説就是不通靈。不通靈的人活着也是死人,死人能聽懂活人的話嗎?他認為,「什麽追求真理,看人看事、做人做事,跟我有什麽關係?我死都不怕,我還怕活着嗎?」能這麽想就完了,這是死人一個。對于追求真理這事的定義就是這樣的,不管你們看完定義之後對自己將來的路途有怎樣的打算、有怎樣的計劃,或者會有怎樣的改變,都在乎個人的追求。我該説的話、該作的工作就是這些,該説的話都説了,都没有少説,如果你們真喜愛真理、真有追求真理的意願,不妨把我所説的追求真理的這個定義當成你們平時看人看事、做人做事的一個追求目標、方向,或者是當成一個參考也好,來逐步地進入神話語實際、進入真理實際,那在不久的將來,你肯定會在追求真理這條道路上有所收穫。有人説,「追求真理什麽時候都不晚」,這話也不準確,若是神工作結束了,你再追求真理那就真晚了。這句話應該怎麽解釋呢?追求真理必須是在神工作還没有結束之前,就是在神還没有敲響神作工結束的那個鈴聲之前,這句話都是成立的。但是當神的工作結束了,神説「我不再作任何拯救人的工作了,不再説任何對人蒙拯救有益處的話語、涉及人蒙拯救的話語了,不再説這樣的話了」,那神的工作就真的結束了,那時候你再追求真理就真的晚了。不管怎麽樣,從現在開始追求真理還有時間,人還有機會達到蒙拯救。從現在開始,盡你最大的努力,在看人看事、做人做事上能逐步地以神的話語為根據、以真理為準則,争取在短時間内讀明白神揭示人敗壞性情的所有話語,實行反省自己、認識自己,這對生命進入太有益處。比如,神揭示人類敗壞性情的話語中,涉及敵基督性情的這些話語是不是最基本的?(是。)以這些話語為根據做什麽呢?來定罪自己?來咒詛自己?來剥奪你的前途命運?不是,是來認識你的敗壞性情。不要逃避,這一關每一個人都得過。每一個人都得過是什麽意思呢?就跟每一個人都是從父母生的,然後每一個人都要長大、都會老去、都會死去一樣,這一關一關每一個人都得過。這追求真理的事重要到什麽程度?就如人的日常飲食一樣重要,如果停止了日常飲食,你的肉體就存活不下去,你的生命就不能繼續。「以神話語為根據」,就是你看人看事、做人做事都要以神的話語為根據來産生你的觀點、産生你的做法、産生你的實行。當然,以神的話語為根據就等于是以真理為準則了,那在這個定義中,「以神話語為根據」就已經足够了,為什麽還要加「以真理為準則」呢?就是有一些在神的話語中没提到的細節問題,那你就應該尋求真理原則,在原則裏看人看事、做人做事,這就徹底地達到絶對準確了。達到絶對準確這個結果之前,需要人認識自己的敗壞性情,承認自己的敗壞流露、敗壞實質,之後要有真實的悔改,産生真實的回轉,這一系列的過程都是必不可少的,就跟人吃飯一樣,得把飲食送到嘴裏,然後通過食道進到胃裏,再經過消化吸收,才能逐步進到人的血液裏成為人身體需要的營養。人追求真理達到以真理為準則,能實行出來,活出真理,進入真理實際,這一系列正常的過程是必不可少的,這是每一個追求真理的人追求任何一項真理所必經的步驟。有的人説:「我追求真理不需要這些步驟、過程,我直接就尋求真理,達到實行出真理來,讓真理成為我的實際。」這麽理解太簡單了,但如果真能達到果效,那當然更好了,這證明你平時在認識自己的敗壞性情上已經積累了一定程度的認識與成果,所以你就可以省略掉省察、認識、接受、悔改等等這些過程直接尋求真理原則。直接尋求真理原則,這樣的人得具備一定的身量,這個身量指什麽呢?就是對自己的敗壞性情有了真實的認識,在臨到不明白真理的事上,他已經不需要認識自己、不需要悔改,也不需要扭轉,只需要直接達到明白真理原則,然後按真理原則去實行就可以了。這不是一般人的身量,起碼這樣的人已經經歷了神嚴厲的審判、刑罰、管教、試煉這個過程,達到對神有了順服,已經是在被成全的路上了,這樣的人就不需要認識自己的敗壞,然後承認、悔改、回轉等等這些過程了。那你們怎麽樣呢?你們大多數人是不是得從認識自己開始啊?不認識自己你就不服氣,就不容易接受真理,你也不可能有真實的悔改。你没有真實的悔改,你能達到順服真理嗎?能達到順服神嗎?肯定達不到,那你就不是蒙拯救的人。

交通了這些話之後,你們對追求真理這件事是不是有點路途了?有没有信心追求啊?(有。)有就好,就怕一點兒没有。可能有些人聽完這道以後就消極了,「哎呀,我這人素質又差,聽完道也不會領受,只明白點道理,好像不太通靈,對追求真理總感覺没勁,盡本分只能出點力,我缺欠太多,滿了敗壞性情,我看這是没法變了,就這樣吧,做個效力者我就滿足了。」有這種消極思想的人能不能走上追求真理的路呢?我看有點危險,因為這些消極思想正是追求真理的極大攔阻,如果不解决,這條路再好也走不上去。有些人在追求真理的道路上失敗了多次、跌倒了多次,最後灰心了,「算了,不用追求了,我就没那個得福的命。神不都説了嘛,『你長了得福的五官了嗎?』照鏡子一看,自己的長相也一般,眼睛也没精神,五官也不周正,一點兒氣質都没有,怎麽看都不像有福的人,這是神没給預備啊,人再追求也没有用!」看看人的心態,心裏還有這麽多醜陋的東西没解决,怎麽能走上追求真理的路呢?追求真理這是人生最大的事,最忌諱的就是總跟得福挂鈎,首先要解决得福的存心,然後追求真理就暢通一些了。在追求真理的事上,最關鍵的是别看走這條路的人多不多,别根據多數人的選擇,只管往神的要求上够,向彼得看齊,最重要的是看清當下、活在當下,認識自己現在流露的這個敗壞性情是什麽,立刻、馬上尋求真理解决它,先把它解剖透、認識透,然後向神悔改。悔改的時候最重要的是實行出真理才有實際果效,如果你只是跟神説,「神啊,我願意悔改,對不起,我錯了,你饒了我吧!」以為這樣就能得着神的稱許,這樣行不行?(不行。)如果你總是願意跟神説,「神,對不起,我錯了」,同時希望神説「没關係,接着來」,你總活在這樣的一種狀態之下,你就没法進入真理。那應該怎麽禱告、怎麽向神悔改呢?有没有路途?誰有這方面的經歷可以説説。没有?看來平時你們從來不作悔改的禱告,不向神認罪悔改,那你們怎麽放下自己的意願、放下自己的存心,解决自己的敗壞呢?有没有實行的路途?比如,解决狂妄性情如果没有路途,你應該向神這樣禱告,你説:「神啊,我是有狂妄性情,我覺得自己比别人强、比别人好、比别人聰明,就想讓别人聽我的,這太没有理智了。我雖然認識到這是狂妄,但我怎麽就放不下呢?求你給我管教、給我責備。我願意放下我的狂妄,願意放下自己的意思尋求你的意思,我願意聽你的話,接受你的話語作我的生命、作我做事的原則,我願意活出你的話,求你引導我,求你幫助我、帶領我。」這些話裏有没有順服的態度?有没有順服的意願?(有。)有些人説,「禱告一次不管用啊,臨到事還是憑敗壞性情活着,還想自己當家」,那你就接着禱告,「神哪,我太狂妄了,我太悖逆了,求你管教我,制止我作惡的脚步,限制我的狂妄性情,求你引導我,求你帶領我,讓我活出你的話,讓我按你的話、按你的要求去做、去實行」,多多來到神面前禱告、祈求,讓神作。你的話越誠懇,你的心越誠懇,你背叛肉體、背叛自己的意願就越大,當這樣的意願壓倒了你要按自己的意思做的意願時,你的心逐漸就能有回轉了,當你的心有回轉的時候,你實行真理、按真理原則去做就有希望了。雖然神在你禱告的時候并没有對你説什麽,并没有指示你什麽,并没有應許你什麽,但是神會察看你的心,察看你説話的存心,所説的話是不是誠懇、真實,你是不是用誠實的心來向神祈求、禱告的。當神察看到你的心是誠實的,神會按照你的要求、祈禱來帶領你、引導你,當然也會責備、管教你。當神按照你的祈求成就的時候,你的心就會得着開啓,有點變化。反之,如果你向神禱告、向神祈求的時候不是誠心的,心并没有真實悔改的意願,只是用嘴在應付神、糊弄神,當神察看你心的時候,神對你不會作任何的事情,還會厭弃你。雖然同樣你没有感覺到神向你説什麽、神在作什麽、神有任何的舉動,但是因着你的心不是誠實的,神在你身上不會作任何的工作。當神不會作任何工作的時候,結果是什麽?你的心也如你自己的本意一樣不想有悔改,不會有任何的回轉,那在你現實所處的環境、所臨到的事上,你所行出來的依然會憑着人意、憑着敗壞性情,而不是根據真理原則,你依然會按着你心所想的、所願望的去做、去實行,你禱告神的結果和禱告之前一樣,一點兒變化没有,還是想怎麽做就怎麽做,没有任何回轉。所以説,在追求真理的過程中,人主觀的努力很重要,人是否明白真理也很重要,同時,當人心裏明白真理、想實行真理却感覺很難的時候就要依靠神,獻上自己的真心、獻上真實的禱告也很重要,這是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神禱告,説「神啊,我錯了,對不起」,你的心也如你禱告所説的話一樣敷衍神,那神不會作任何工作,神不會搭理你的。如果你説「神啊,對不起,我錯了」,神絶對不會説「没關係」,神會因着你説的這一句浮皮潦草的話問你:「你錯在哪兒?你的打算是什麽?你會悔改嗎?你會放下手中的惡回轉嗎?你會放下你自己的意思、放下自己的打算、放下自己的利益趕緊回轉嗎?你能立下心志回轉嗎?」在這個過程中,你可能聽不到神問的任何一句話,但是如果你對神説「神,對不起,我錯了」,在神那兒神的態度就是我剛才所説的,神會考問你這些話。怎麽考問啊?接下來,神會觀察,在你説了「神,對不起,我錯了」這話之後,看你怎麽做、怎麽選擇,看你有没有真實地承認自己的敗壞、恨惡自己的敗壞而産生真實的悔改,看你對神的態度是什麽,你對真理的態度是什麽,你對自己的敗壞性情是怎麽看的,觀點是什麽,你是否打算放弃你的錯誤觀點與錯誤做法,你的選擇是什麽,是不是選擇走追求真理的路,你接下來該怎麽做事、該持守什麽原則,能不能實行真理順服神。神在觀望你一系列的舉止、打算和選擇,同時也在觀望你作出選擇之後你所做的到底是不是在悔改、是不是在回轉,這才是關鍵的問題。

在人選擇了悔改之後,那到底怎麽回轉呢?就是你放弃了自己的意願、自己的思想觀點、自己的老舊做法來實行真理,有了真實的改變,這才是真實的回轉。如果你嘴説願意回轉,但心裏還堅持自己的意願而放弃真理,還繼續以前的做法,那就不是真實的回轉了。如果你向神禱告時只對神説「神哪,對不起,我錯了」,之後一系列的行為依然按照自己的意思去選擇、去做、去實行、去活出,都是與真理相違背的,那在神那兒對你的定義是什麽?你没有回轉,起碼神會説你没有回轉的意思。雖然你對神説「神,對不起,我錯了」,但你這只是一句敷衍的話,并不是從内心深處發出的悔改、發出的懺悔,這不是你認錯、悔改的態度,這只是一句空話。神不聽你説什麽,神要看你心裏在想什麽、在計劃什麽、在謀算什麽。當神看到你做事的根據、原則依然是違背真理的時候,在神那兒就會對你有真實的、現實的、準確的定規,神會説,「你没有回轉,你不回轉」。當神説這兩句話的時候,當神對你有這樣的定規的時候,神就不再搭理你了。當神不再搭理你的時候,接下來的日子,你的心裏是黑暗的,做任何事情都没有開啓、没有光照,流露敗壞性情没有任何知覺,也没有管教,你會麻木下去、遲鈍下去,你會感覺空虚、感覺無依無靠,最嚴重的是,你會繼續放縱任意妄為的行為,繼續讓你的敗壞性情得以膨脹、肆意發展,這就是結果。這樣做給人帶來的最終後果是什麽?就是在人背弃真理的情况下,得到的是神對人不搭理這樣的後果,雖然神没有説什麽,神没有向你明確地指示什麽,但是人自身是能感受到的。從人的心思意念、現實情形以及人對待真理的態度上來看,人整個的狀態是麻木、遲鈍、剛硬等等這些表現,人反應出來的是這些。那對照你們的實行、你們的現實生活來看,你們不妨追究或者追查一下:在你對神没有一點兒回轉的時候,雖然你能甜言蜜語地對神説許多好聽的話,但這時你是身處怎樣的情形與狀態;當你心裏有真實回轉的時候,你雖然禱告没有甜言蜜語、没有好聽的話,只是説點心裏話,這時你又是身處怎樣的情形、狀態。這兩種情形是完全不一樣的。神雖然没有明確地在人的日常生活中指示人什麽,或用明確的話語與人説什麽,但是聖靈的作工,聖靈所作的每件事情、所要表達的每一個意思,人在日常生活中應該是可以感受得到的,當然旁觀者也是可以觀察得到的。一個人突然從麻木痴呆變得很聰明,或者一個人從平時很聰明突然變得麻木痴呆、一無是處,這兩種不同的狀態、不同的情形同時在一個人或者不同的人身上發生,這樣的事是時常會出現的。這就讓人看到,人是聰明還是愚蠢很多時候不在乎人的頭腦、思想、素質,這些取决于神。聽明白了嗎?(聽明白了。)這些事你不經歷永遠不懂,你經歷經歷就知道了,經歷得越深,你明白得越透徹,對這事的體會就越深。神作事有神的意思,神不會明確地指示給你、告訴給你或者説給你聽,但是這不代表神對你没有態度,不代表當你有任何心思意念,任何想法、情形、態度的時候神是没有觀點的。當臨到一件事人有個人的存心、打算的時候,當人的敗壞性情有明顯流露的時候,這正是需要人反省自己、尋求真理的時候,也是神鑒察人的關鍵時候。所以,你到底能否尋求真理、接受真理,能否真實悔改,這是最顯明人的時候。這時,你應該承認自己有敗壞性情,願意真實悔改,向神真實表態,而不是説「神,對不起,我錯了」,用這句話去敷衍神。神需要的不是你的敷衍,而是需要你真誠悔改的態度。如果你有難處,神會幫助你、引導你、帶領你一步步走向回轉,走向接受真理、追求真理的道路。當然,如果你只是口頭上有悔改了,或者打算悔改,想放下自己的存心、欲望,但并没有真誠的心,也没有心志去這麽做,神也不會强求你。在神那兒,神對待人的態度没有「必須」,神給你自由,給你選擇的餘地,神在等待。神等待什麽?神就看你這個人到底怎麽選擇,你有没有打算悔改。如果你打算悔改,那你什麽時候悔改?你悔改的表現是什麽?如果你打算悔改了、願意悔改了,但你做事的時候還想維護自己的利益,還想不失去自己的地位,那顯而易見,你不是真心的悔改,并没有誠意,只是有點意願,却没有真實的悔改。你若只是打算悔改,并不是真心悔改,神會不會在你身上作工作?神不會。神説,「那你打算什麽時候悔改啊?」你也不知道。神會再問你嗎?不會,神會説,「原來你不是真心悔改啊,那就等等吧」。你不打算悔改,不願意悔改,不願意放下自己的地位、自己的利益,那行,給你自由,你可以任意地選擇,神不强求。但是有一個事實,就如尼尼微人一樣,如果不回轉、不悔改,結果是什麽?就是被毁滅。你現在只是打算悔改了,但還没有悔改的實際行動,神就不搭理你了。神為什麽不搭理你呢?神説:「你也没有真心啊,你不表態,你的心還在那兒摇擺呢。」雖然你心裏想了一下,説願意悔改,但只是這麽想想,只是一句空話,并没有任何的行動、具體的計劃,所以神説,「你這樣的人就放一邊吧,不用搭理了,隨你去吧!」當有一天你意識到了,「哎呀,我得悔改了」,那你該怎麽悔改呢?神不會因為你的一句話而被你蒙蔽,盲目作事,説,「他打算悔改了,那我是不是得祝福他啊?」神不會這麽作。神會怎樣作?神會觀察。你打算悔改了,你有悔改的意願了,比之前的要求强烈一些了,但是什麽時候悔改還不知到猴年馬月呢,你還没有實行悔改的具體步驟、計劃,這不是真實悔改,你得有真正的行動。當你真的行動起來了,神會隨着你的行動而作工。神作事、對待人是不是有原則?當神作工的時候,人就得開啓了,眼睛也亮了,就能明白真理了,也能進入實際了,人得着的是百倍、千倍,你就真的蒙祝福了。那人能達到的這些果效建立在什麽基礎上?(人能真實悔改了。)對了,人的心真正地放下自己的利益、欲望,向神有真實的悔改了,就是停止作惡的脚步,放下手中的惡,放下自己的欲望、打算,向神懺悔,接受神的要求,接受神的話語,從這個時候人才開始進入回轉的實際,才是真實悔改了。

剛才交通的這些都是在人追求真理的過程中常常存在的問題,也是追求真理的人能意識到、能認識到的問題,正是該解决的問題。這些問題雖然以往没有過多的説明、解剖,甚至也没有明確的定論,但是對于人在追求真理的過程中經歷的每一個步驟與人的不同表現、不同情形,神會有相應的説話、作工,有相應的對待法,有相應的解决方式。人對這些事都能體驗、了解一些,不要誤解神,也不要對神有任何不切合實際的觀念、想象。另外,涉及追求真理的每一個步驟,每一項做法、實行法,神都給人足够的自由、足够選擇的權利,神并不强求人。雖然這些話、這些要求是寫在文字上了,有明確的、準確的説法,但對每個人來説,人如何對待這些真理仍然由自己自由選擇,神不勉强人。你願意追求真理,那你就有蒙拯救的希望,你不願意追求真理,你不在乎、不理睬這些真理,對追求真理的這些實行法都没有任何的興趣,那也可以,神不勉强你,你願意出力也可以,只要你不違背原則,神家讓你自己選擇。雖然追求真理與蒙拯救息息相關,有緊密的關係,但是也不乏有很多人對追求真理不感興趣,對追求真理没有任何的想法、没有任何的打算,也没有任何的計劃,那這些人就被定罪了嗎?也不是,這些人如果符合神家盡本分的條件,依然可以在神家繼續盡本分,神家并不會因為你不追求真理而剥奪了你盡本分的權利,只不過這個盡本分的性質到現在為止都被定性為出力。出力這是好聽的,這是神家的説法,事實上也可以叫打工。有些人説:「打工還挣工錢呢。」是,打工能挣工錢,那你的工錢是什麽?神給了你很多恩典,這就是你的工錢。對于追求真理這件事,不管你的打算是什麽、你的計劃是什麽、你的意願是什麽,現在可以明確地告訴你,你是自由的,你追求真理也可以,不追求也可以,但是最後我要告訴你們的是,追求真理才能蒙拯救,不追求真理蒙拯救的希望是零,就是這麽個事實。這個事實必須得告訴你們,讓你們清楚地、明白地、準確地、清晰地烙在心裏,在心裏明確地知道蒙拯救的希望到底是建立在什麽基礎上的。如果你只滿足于出力,認為「能盡上本分、不被神家開除就可以了,至于追求真理這麽難的事,就不用費心思了」,這種觀點能否站立得住?你現在雖然還在信神,或者盡着本分,但你有把握能跟隨到最終嗎?不管怎麽説,追求真理這是人生中的大事,比你結婚生子、養兒育女、過日子發財,甚至比你信神在神家中盡本分追求前途都重要。説一千道一萬,追求真理這是人生道路上最重大的一件事。如果你們現在對于追求真理這件事還没有産生興趣,那也没有人定規你們,説你們以後就不能追求真理了,我也不給你們定規,説現在不追求真理以後永遠就不能追求真理,不是這麽回事,没有這個邏輯關係,這不是事實。不管怎麽樣,希望你們在不久的將來,甚至是在當下就可以走上追求真理的道路,成為一名追求真理的人,成為有希望蒙拯救的一員。

追求真理與蒙拯救有直接關係,所以追求真理的話題不是一個小話題,雖然是一個老生常談的話題,但是涉及的真理挺多。這個話題事實上與人的前途命運息息相關,雖然經常交通,但是人對追求真理應該明白的各項真理還有各種問題并不是太清楚,只是稀裏糊塗地把種種人認為的好行為、好的做法,還有人認為的比較積極向上的、正面的一些思想觀點都當成是真理來追求了,這就大錯特錯了。有許多人看為好的、人看為對的、人看為正確的東西,準確地説都不是真理,有些頂多就是合乎真理,但也不能説就是真理。多數人對追求真理這事誤解挺深,裏面存在挺多錯謬的認識與偏見,所以有必要交通清楚,有必要讓人明白這裏面該明白的真理與該解决的問題。通過剛才交通的涉及追求真理的這些具體内容,你們有没有什麽想法?有没有什麽計劃、打算?通過這麽交通,更具體地定義了什麽是追求真理之後,很多人對于之前自己所做的、所流露的與以後打算要做的有點迷茫了,心裏不是滋味,甚至還有些人覺得没希望了,有被淘汰的危險。真理交通明白了,人反倒没勁了,這個情形對不對?正不正常啊?(不正常。)你如果之前追求真理了,聽完這些交通之後得到了印證,你是不是就更有勁了?(是。)没勁是怎麽回事啊?没勁的根源是什麽?真理交通得越透亮、越明白,人應該越有路,那為什麽在越有路的情况下人越没勁了呢?這裏是不是有問題?(是。)有什麽問題?(知道追求真理好,還不願意追求,是因為不喜愛真理。)人不喜愛真理,不打算追求真理,所以就没勁了。那之前所做的呢?(被定罪了。)如果説被定罪了,有點不貼切,準確地説是不被認可。不被認可這是一種什麽結果?不被認可是怎麽回事?不被認可意味着什麽?很簡單,不被認可就説明人不是在追求真理,而是在追求人認為對的、好的東西,還是在憑人的觀念想象活着,是不是這麽回事?(是。)就是這麽回事。不被神認可,人心裏就不是滋味,那人此時會不會有點正面的、準確的實行路途啊?如果不被認可就消極,就撂挑子,破罐子破摔,這對不對?這是不是正確的實行路途?(不是。)這不是正確的實行路途。臨到這樣的事,發現了自己的問題就應該及時扭轉。通過交通什麽是追求真理,如果你發現之前自己的所做所行與追求真理無關,不管心裏是不是滋味,第一件事應該做的就是扭轉以往錯誤的實行路途、實行方式與錯誤的追求道路,應該趕緊扭轉。之前那麽做被否定了,神不認可,説那都是出力,與追求真理没關係,有些人心裏就想:「哎呀,人的確愚昧瞎眼,不明白真理,看不透事,一直以來就認為自己那麽做是在實行真理、是在追求真理、是在滿足神,現在才知道,那些所謂的追求真理都是人的好行為,都是人憑着肉體的各種本能、素質、才幹做的事,與追求真理的實質、定義、要求相差好遠,根本就不相干,這事該怎麽辦呢?」這是個大問題,應該解决。解决的路途是什麽?問題提出來了,既然之前認為的那些好的行為、做法一概被否定了,神不紀念,神没把它定義為追求真理,那到底什麽是追求真理?這就得仔細地禱讀追求真理的定義,從追求真理的定義上找出實行的路途,把它變成自己生活中的實際,以前没有實行追求真理,從現在開始要以追求真理的定義為根據、為做人的根本。那追求真理的定義是什麽呢?就是:看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則。這話説得是再明確、再清晰不過了。之前人所做的、所行的都是什麽?有没有以神話語為根據,有没有以真理為準則呢?回顧一下,有没有?(没有。)可以説是鳳毛麟角,幾乎是没有。那這麽多年信神讀神的話、交通神的話,難道真的就没有一點兒果效?就没有一件事是按照神的話實行的?這裏所説的「看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則」到底是針對什麽説的?要解决的問題是什麽?針對人的哪些問題、哪方面性情實質?雖然追求真理的定義人明白了,但是對于人之前所做的為什麽不被認可、為什麽定義為没有追求真理,人心裏還是不清楚、不明白、不透亮。有些人説:「我們從接受神的名開始到現在撇弃了很多,包括撇弃家庭、撇弃工作,放弃自己的前途。有的人把好工作辭掉了,有的人把美滿的家庭撇弃了,有的人有好的事業,收入可觀、前途無量,也都放下了,這是在撇弃方面。自從信神以後,我們就學習謙卑、忍耐、包容,在與人相處時,也不與人争執,教會無論有什麽事就盡力地去做,弟兄姊妹有什麽難處就極力地憑愛心去幫助,盡量不給别人造成任何的傷害,盡量不給任何人的利益造成損害。等等這些做法難道與追求真理没關係嗎?」你們好好想想,人的這些撇弃、花費、付出、包容、忍耐,以至于受苦,都與什麽有關?都是怎樣達到的?都是以什麽為根據的?都是在什麽動力驅使之下做到的呢?省察省察,這些事是不是值得人深思啊?(是。)既然這些事值得人深思,那咱們今天就來探討一下、追究一下,看看人一直以來認為好的、對的、高尚的這些東西,到底與追求真理有没有關係。

先來看人的撇弃、付出、代價這方面。人的撇弃、付出、代價,不管是在什麽背景之下,不管在什麽環境之下,它的原動力來自于什麽?我總結了一下,有兩種。第一種,在人的思想觀念裏認為,「人信神了,就應該為神撇弃花費、付代價,這樣做神喜歡。神不喜歡人貪享安逸、追求世界,嘴上接受神的名,做了神的跟隨者之後仍然無動于衷,仍然過着自己的日子,神不喜歡人這樣」,這種想法從人的主觀意願上來説是肯定的。不管人因為什麽接受神、接受神的新工作,人的主觀意願認同這樣做,認為只有這樣做神才喜歡,只有這樣做才能换得神的高興、滿意,人只要勤勤懇懇地奮鬥、努力,不求任何報酬地付出,不問禍福地付代價,一味地付出,一味地付代價,一味地花費、奉獻,神肯定是高興的。所以,人這樣認為之後,就義無反顧地低着頭,不顧一切地把自己能撇的都撇弃、能奉獻的都獻上、能受的苦都忍受着。這些做法人是做到了,但是有没有一個人抬起頭來詢問神,「神,我所做的是你需要的嗎?神,我的花費、我的付出、我的受苦付代價是你認可的嗎?」人從來没有詢問過神,在不知道神有任何反應、任何態度的情况下,人就這樣一厢情願地付出、奉獻、花費,認為只有這樣受苦神才高興、神才滿意。甚至有的人能吃上餃子也放弃了,很怕吃餃子神不高興,就改吃窩窩頭了,他心裏認為吃餃子就是在貪享安逸,只有吃窩窩頭、吃乾烙餅、吃鹹菜自己心裏才踏實,自己心裏踏實了就感覺神肯定滿意了。他把自己的感覺、自己的喜怒哀樂都當成了神的感覺、神的喜怒哀樂,這是不是荒唐啊?許多人把人看為正確的東西都當作真理對待,都强加給神,説成是神對人的要求,因為人都是這麽認為的。只要人這麽認為了,那無形中這樣的説法、這樣的行為、這樣的做法就很容易地、自然而然地被定性為真理了,既然確定是真理,那就應該是人必須遵守的實行原則,人這樣實行、遵守了,那就是在實行神的話,就是在追求真理,當然也是在遵行神的旨意。人都遵行神的旨意了,這苦受得值不值啊?這代價付得對不對啊?是不是神滿意的、神紀念的?人就覺得當然是了。這些就是人所認為的「真理」與神的話語之間的距離、區别。人都把自己觀念想象中那些符合人性道德品質的所有好的、高尚的、正確的東西一律定性為真理,然後就朝着這個方向去做、去努力實行,并且嚴格要求自己,人就認為自己是在追求真理了,是一個不折不扣的追求真理的人,當然也是一個不折不扣的能蒙拯救的人。事實上,神的話、真理與人觀念中所認為的好的、對的、正面的這些東西没有任何關係。而人在讀着神話的同時,在捧着神話的同時,却把自己觀念中認為的好的、對的、美的、善的東西,還有正面的、人提倡的這些東西統統當成了真理、當成了正面事物,不厭其煩地去追求,不單要求自己去追求、去達到,同時也要求别人去追求、去達到。人不厭其煩地把人看為好的東西當成真理,然後按照這些東西所要求的標準、方向去追求,人就認為已經是在追求真理了,是活出真理實際了,這是人對追求真理的一方面錯誤認識。這個錯誤的認識就是以人觀念中認為的好的、對的、正面的事物為標準,取代神對人的要求,取代神話語的要求、標準。人把這些觀念中認為的對的、好的東西當成真理了,不但當成真理,而且還去遵守、去追求,這是不是一方面問題啊?(是。)這方面是人思想觀點上的問題。人在做這些事的時候,他的動力是什麽?促成人有這些想法和錯謬的認識的根源是什麽?根源就是人認為這些東西是神喜歡的,就把這些東西强加給神。比如,傳統文化告訴人要勤儉節約,勤儉節約是人的美德,「吃得苦中苦,方為人上人」這也是一種美德,還有「做事不由東,累死也無功」,等等。在各個種族、人群中間,凡是他們認為是好的、對的、正面的、積極向上的東西他們都認為這是真理,他們把這些東西都當成真理對待,而取代了神所發表的一切真理。他們把人所認定的、屬于撒但的東西當成真理、當成神的要求標準,他們朝着人所想象的、人所認為對的理想、方向、目標追求,這就大錯特錯了,這些出于人的觀念想象的東西根本不符合神的話語,完全是與真理背道而馳的。

關于人把自己觀念中認為對的、好的東西當成了真理,我舉幾個例子説就不抽象了,你們就能聽懂了。比如:有的女性信神後就再也不化妝、不戴首飾了,把化妝品、首飾都扔一邊了,她認為信神的人得規規矩矩的,不能化妝打扮;有的人家裏有汽車也不開了,反而騎自行車,他認為開車就是貪享安逸;有的人有條件吃肉也不吃,認為總吃肉,以後到了吃不着肉的環境裏就會消極軟弱背叛神,所以提前學習受苦;還有的人認為信神得做外表規矩的人,所以就總結自己身上的毛病、壞習慣,努力改變自己説話的口氣,約束自己的脾氣,努力讓自己變得文雅不粗俗。他們認為信神以後就得克制、約束自己,得做人眼中的好人、做規矩的人,這就是付代價,這是神滿意的,這就是實行真理。有些人偶爾打扮一下逛逛街,心裏就受責備,認為信神了就不能化妝打扮、不能穿好衣服,如果化妝打扮、穿好衣服神厭憎,神不喜歡。他認為神喜歡原始人類,神不喜歡工業,不喜歡現代科學,也不喜歡什麽潮流,他放弃對這些東西的追求才是在追求真理。這是不是領受偏謬啊?(是。)這些人好好讀神的話了嗎?把神的話當成真理了嗎?(没有。)没把神的話當成真理,這是不是在追求真理啊?(不是。)所以説,這些做法、這些表現就是人把自己觀念中認為對的、好的東西當成了真理,用這些人認為對的、好的東西取代了真理,而去一厢情願地實行它,實行了之後就認為自己是在追求真理了,就是有真理實際的人了。比如,有的人自信神以後没看過一部電視劇、没看過一次新聞,甚至也没逛過一次街,因為傳福音、盡本分在草垛裏睡了多少次,在狗窩旁邊住了多少天,因為吃了冷飯胃疼了多少次,因為少睡覺、少吃飯瘦了多少斤,受了多少苦,等等這些都了然于心,一筆一筆都記着呢。這些事為什麽要記得這麽清楚?原因就在于人認為這些行為、做法是在實行真理,是在滿足神,這些好行為都達到了神就稱許了,所以人没有怨言,還義無反顧地在實行着,不厭其煩地在心裏念叨着、重複着、回顧着,就覺得心裏很充實。但是,當神的試煉臨到的時候,當神所擺設的環境不如人意的時候,當神所要求人的、神所作的不合人觀念的時候,這些人所認為的對的東西還有人所付出的代價與實行却起不到任何的作用,絲毫不能幫助人在所臨到的環境裏對神有順服、有認識,反倒成了人進入神話語實際、順服神的攔路虎、障礙。究其原因,就是因為人始終不知道這些人認為對的東西根本就不是真理,而人所行出來的也不是在追求真理。那人收穫的是什麽呢?只是一種好行為,并没有得着真理、生命,人還錯誤地認為這些好行為就是真理實際,心裏就更加認定了這些人觀念中認為對的東西就是真理、就是正面事物,因此這種認定就在心裏扎根了。人對這些觀念中認為對的東西越崇拜、越迷信,人對真理就越排斥,離神的要求、離神的話語就越遠,與此同時,人所付的代價越多,人覺得自己的資本就越高,越認為自己有資格蒙拯救、有資格承受神的應許了,這是不是一個惡性的循環圈?(是。)這個問題的根源是什麽?罪魁禍首到底是什麽?(人把自己的觀念當成了正面事物,取代了神的話。)人用觀念取代了神的話,把神的話放一邊了,根本就没搭理神的話,换句話説,人根本就没把神的話當成真理。可以説,人信神後雖然讀着神的話,但人所追求的、所選擇的、所實行的還是憑着人的觀念想象,并没有根據神的話、神的要求來走信神的路。人憑觀念想象來信神,這問題的根源到底在哪裏呢?人的觀念想象是從哪裏産生的呢?是來源于什麽地方?可以説,主要來源于傳統文化,還有人的遺傳,再加上宗教界的薰陶、影響,與這些都有直接的關係。

在人的思想觀點裏認為好的、對的、正面的東西還有哪些?可以舉例子説一些。人常説的「好人一生平安」「老實人常在」是不是?(是。)還有「善有善報,惡有惡報;不是不報,時候未到」「多行不義必自斃」「上帝讓你亡,必先讓你狂」「吃得苦中苦,方為人上人」「萬般皆下品,唯有讀書高」等等。這些鬼話太噁心了,我聽了這些話就氣不打一處來,但這些話人學得可溜了。為什麽能學那麽溜呢?我怎麽就學不來呢?我不喜歡這些話,不喜歡這些説法。你們能張口就來,朗朗上口,説得那麽溜,就證明你們特别喜歡這些東西、崇拜這些東西。你們崇拜這些空洞的、虚無縹緲的、不真實的東西,同時把這些東西當成了座右銘,當成了行事的原則、行事的準則與根據,然後還認為神也是這麽認為,神的話跟這些東西就是异曲同工,神的話大體意思就是這些,就是讓人做好人,這種觀點對嗎?神説話發表真理是這個意思嗎?完全不是,與這些没有一點兒關係。所以,人對待真理的態度需要扭轉,另外對待真理的認知需要糾正,就是人定位真理的這個標準必須得糾正、扭轉,否則人就很難接受真理,也没法走上追求真理的路。什麽是真理?籠統地説,神的話語全是真理。那具體地説,什麽是真理?之前我説過,是怎麽説的?(「真理是做人、做事、敬拜神的準則。」《話・卷四 揭示敵基督・第八條(三)》)對了,真理是做人、做事、敬拜神的準則。那真理與人觀念中認為的那些對的、好的東西有關係嗎?(没有。)人的那些東西是從哪兒來的呢?(撒但的處世哲學,還有傳統文化給人灌輸的一些思想。)對了,準確地説,根源是從撒但來的。那給人灌輸這些東西的名人偉人是誰啊?是不是撒但啊?(是。)那些老祖宗都是撒但,那是活生生的撒但。你看中國人提倡的那些話,「有朋自遠方來,不亦樂乎」「既來之,則安之」「父母在,不遠游」「百善孝為先」「不孝有三,無後為大」「死者為大」「人之將死,其言也善」,細分析這些話,有没有一句是真理?(没有。)全是鬼話、謬話。人在接受了神的作工之後還能把這些鬼話、謬話當成真理,你説人得多愚蠢,人有没有領受真理的能力啊?(没有。)這些人都是謬種,没有絲毫領受真理的能力。那你們現在通過讀了這麽多神的話,是不是對真理有點認識了?(是。)真理是從哪兒來的?(從神來的。)真理是從神來的,不是神説的話你都别相信,那些撒但的處世哲學、傳統文化的東西不是真理,看人看事、做人做事不能以它為根據,也不能以它為準則,因為它不是從神來的。只要是從人來的,不管它是從傳統文化來的、從哪個名人來的、從知識來的還是從社會上來的,也不管從哪個朝代來的、從哪個種族來的,它都不是真理。而人恰恰把這些不是真理的東西當成了真理,代替真理去追求、去實行,還一直以為自己是在實行真理,很快就達到滿足神的心意了,事實上恰恰相反,你按照這些東西去追求、去實行,離神的要求就越來越遠,離真理越來越遠。

人能把人所看為好的、正面的東西當成真理來追求,這事本身就很荒唐,為什麽人在接受神的作工、讀了許多神的話以後,還能堅持把人看為好的東西當成真理來追求?這是什麽問題呢?這足以説明人不明白什麽是真理,人對真理没有真實的認識,這就是我剛才所提問的「既然這些東西不是真理,人為什麽還能這麽實行,還自以為是實行真理」這個問題的一方面原因。再説另一方面原因,這就涉及到人的敗壞性情了。人認為這些觀念中好的、對的、正面的東西是真理,在這個基礎上,人就有了自己的盤算,認為當人滿足了神,神高興了之後就會把應許給人的福氣賜給人。人的這個盤算是不是在與神搞交易?(是。)人一方面帶着錯謬的認識去持守這些東西、去追求這些東西,同時也帶着自己的欲望野心與神搞交易,這是不是另一方面原因?(是。)這方面原因以前經常交通,現在就不細説了。那我問你們,信神能為神撇弃、受苦、花費、付代價,這裏有没有人的存心目的?(有。)有没有人説,「我無欲無求,不管在什麽背景之下,我就是撇弃、花費、付代價,僅此而已,没有個人的野心欲望,神怎麽對待我都行,不管神賞賜還是不賞賜我,反正我按着神的要求做了,我奉獻了,我撇弃了,我付代價受苦了」,有没有這樣的人?(没有。)到目前為止,這樣的人還没生出來呢。有的人説:「除非這樣的人活在真空裏。」活在真空裏也不行,他也有敗壞性情,也有欲望野心,他也會與神搞交易。所以,這個問題的第二個原因就是,人把觀念中認為對的這些東西當作真理以後就有了自己的盤算。人的盤算是什麽?這樣做是為了换取神所應許給人的福氣,换取美好的歸宿。他認為只要人認為是正面的東西肯定就是對的,所以他自己認為怎麽對就怎麽做、怎麽對就怎麽追求,他認為這樣實行肯定能蒙神祝福,這就是他的盤算。第二個原因純屬就是為了滿足自己的欲望與野心,與神搞交易。你不信你把他的這個交易給取締了,把他的欲望野心給剥奪了,讓他放下,他受苦、付代價馬上就没勁了。為什麽没勁了呢?因為他覺得前途命運都没了,得福也没希望了,什麽也得不着了。儘管他實行的不是真理,他追求的不是真理,是他想象中的正面的東西,但是就這點東西,當他的欲望、野心破滅的時候,他都不願意再付出了。你説人有什麽啊?有没有真實的信心?(没有。)再進一步説,人有没有忠心?有些人説:「現在神怎麽説我們都跟着,神怎麽説我們也不消極、不氣餒,也不退後,更不放弃,神就是不要我們了,説我們是效力者、是出力的,説我們不是追求真理的人,没有蒙拯救的希望,我們都能義無反顧地跟着,還堅持盡本分,這是不是有忠心哪?這是不是有信心哪?有忠心、有信心是不是就是追求真理了呢?這是不是有點追求真理的意思了?」你們説這是不是在追求真理?(不是。)不是在追求真理,這話意味着什麽?意味着人的所有「活路」都被堵死了,連救命的稻草都没有了。這怎麽辦呢?有没有辦法?不管人有没有辦法,人聽完這話是什麽感覺?人的心都是拔凉拔凉的,「難道一點兒得福的希望都没有了嗎?這究竟是怎麽回事啊?」在這種情况下,人都是矇頭轉向。我説的這些話把你們所有的「活路」都給剥奪了,我看你們往哪兒走。有人説:「出力也不對,有交易也不對,有偏謬的認識也不對,受苦付代價還不對,那到底怎麽做對啊?神怎麽説我們都不離開神,還堅持盡本分,這算不算實行真理?」這問題必須得弄明白。因為人不明白真理,對什麽是實行真理總有偏謬的認識,就以為人撇弃花費、受苦付代價就是實行真理,就是順服神,這是大錯特錯的。實行真理就是實行神的話,但必須得有原則,絶不能按照人的觀念想象。神要的是一顆真誠的心,是愛神的心,是滿足神的心,這樣實行神的話才是實行真理。如果為神花費總想與神搞交易,滿足自己的野心欲望,這就不是實行真理了,而是玩弄真理、踐踏真理,是假冒為善的人。那如果人能接受神審判的話,在得福的存心欲望破滅之下,在没有任何盼望也没有任何動力支持之下還能不離開神,堅持盡本分,這就算追求真理、實行真理了嗎?要我看,根據什麽是追求真理這個定義來衡量,這還不是追求真理,完全够不上追求真理的標準。現在既然對追求真理有了準確的定義,那就應該嚴格地按照定義來衡量人的所做所行與人的表現。從人没有任何得福的盼望還能不離開神、堅持盡本分這條表現中衡量出什麽了?就是人這個受造之物,人性裏天生有兩樣可取的東西,這兩樣可取的東西如果能用上,就能保證你最低限度地跟隨神。你們知不知道這兩樣東西是什麽?(良心、理智。)對了。人性裏有兩樣最可貴的東西,就是在人不明白真理的情况下,在人素質很差,對真理、對神所要求的没有絲毫認識與進入的情况下,人能守住本位,能達到這個的基本條件是什麽?就是人得具備正常人性的良心與理智。那這個答案就很明確了,人既然不追求真理,既然没有任何得福的欲望與野心了,既然得福的欲望被剥奪了,人還能跟隨神,還能盡上本分,人根據的是什麽?人的動力是什麽?没有根據,没有動力,人只要具備了正常人性的良心與理智就能做到這一點。現在的情况就是這樣,你不明白真理,這是事實,你明白那些道理没用,絲毫不代表你進入真理實際了。你知道為追求前途命運與神搞交易這不對,但難能可貴的是,當追求前途命運、得福欲望這些東西被定罪、被剥奪的時候,你還能心甘情願地跟隨神盡本分,你没得着真理還能跟隨神,憑的是什麽?憑的就是良心與理智。一個人的良心與理智能維持人正常的生存、生活、待人接物,那憑良心理智盡本分與實行真理的距離是什麽呢?追求真理之人的表現是看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則,而這一類只憑良心理智做事的人,雖然不追求真理,還能在神家出力,盡上本分,能留下來,也没有任何不良的記録,憑的是什麽?就是他看人看事、做人做事不是以神話語為根據、以真理為準則,而是以良心理智為標準。所以從這點上來看,你如果只憑着良心理智盡本分與追求真理是不是有距離啊?(是。)憑着良心與理智盡本分,那就是滿足于出力,以出好力、别打岔、别攪擾,聽話、順服,有良好的行為、有良好的人緣,没有不良記録等等為標準,這够得上追求真理嗎?够不上。不管人具備了多少好行為,但對敗壞性情却没有絲毫認識,對神的悖逆、觀念、誤解與各種消極情形也没有認識,也不可能得到解决,對實行真理的原則也不可能明白,任何一樣敗壞性情的流露都得不到解决,還有狂妄自是、任意妄為、彎曲詭詐,甚至有時候消極軟弱、懷疑神,等等這些東西始終都存在,這能達到對神的真實順服嗎?有這些敗壞性情的存在,能對神的作工有真實經歷嗎?光有好行為,這是追求真理的表現嗎?(不是。)人裏面最好的東西是什麽?也就只有良心與理智了,就這兩樣是正面的東西,是人身上可取的東西。但是,這兩樣東西没有一樣與真理相關,它只不過是人追求真理具備的最基本的條件而已,就是你具備了人性的正常理智與良心,你能聽明白真理,臨到事你就會作出正確的選擇。人具備的良心理智就是:神是造物的主,你是受造之物,神揀選了你,你理當為神奉獻花費,理當聽神的話。這個「理當」僅僅是你的良心理智决定的,但是你聽没聽神的話啊?你做事的原則、方式是什麽啊?你有敗壞性情,你背叛了嗎?解决了嗎?等等這些與「理當」就没有關係了。如果僅僅是停留在理當做什麽、理當怎樣做這個基礎之上,活在「理當」這個範圍裏,這是不是良心理智的作用?(是。)你的良心告訴你,「神拯救了我,我應該為神花費;神救了我的命,神給了我第二次生命,我理當還報神的愛;神是造物的主,我是受造之物,我理應順服神的安排」,這是不是良心理智的作用?(是。)人在良心理智的作用之下所産生的種種做法、實行法與態度、觀點,僅僅停留在良心理智本能做到的範圍裏,够不上實行真理。是不是這麽回事?(是。)比如,有些人説:「神家讓我盡本分這是高抬我,還給我吃、給我穿、管我住,照顧我生活的方方面面,我享受了神這麽多恩典就應該還報神的愛,我盡本分就不應該應付糊弄神,更不應該做打岔攪擾的事,神家怎麽安排我都願意順服,讓我做什麽我也没有怨言。」這麽表態還是可以的,這是不是有良心、有理智的人很輕鬆就能够達到的?(是。)這個能不能上升到實行真理呢?(不能。)够不上實行真理。所以説,無論一個人的良心多麽高尚、理智多麽正常,能够在良心理智的支配之下做每一件事,不管做得多麽得體、多麽體面、多麽讓人佩服,僅僅只能停留在人的好行為上,只能被定性在人的好行為這個範圍裏,根本够不上實行真理。你憑着理智與人交往的時候,説話温柔一些,不打擊人,不發火,不强壓别人,不控制别人,不欺負别人,不抓别人的把柄,等等這些都是正常人性理智能達到的,這與實行真理有没有關係?没有關係,這是人的理智能達到的,與真理還有一定的距離。

為什麽説僅憑良心、理智做事與實行真理無關呢?我舉個例子。比如,一個人對你有恩,你跟他關係不錯,他接受神的末世作工之後把福音傳給了你,就等于是神藉着他把福音傳給了你。你接受了神的新工作後,就對他更感恩了,總想報答他,所以無論做什麽事你都讓他三分,無論對他説什麽話也都特别客氣,對他特别尊重、謙讓、寬容,無論他做什麽壞事、他人品怎麽樣你都忍耐他、包容他,甚至不管他有什麽難處伸出手向你求助的時候,你都能不計任何條件地幫助他。你為什麽能這麽做呢?這是在什麽作用之下做的?(良心。)這是在人的良心作用之下做的。這個良心作用談不上是正面的或者是負面的,只能説你這個人還有良心,有點人性,誰對你有恩你能感恩、能報答,從這點上來看,你這個人還不錯。但是,如果用真理衡量的話,結論可能就不一樣了。如果有一天這個人作惡了,是教會清除的對象,你還用良心去衡量,説「是他給我傳的福音,我這輩子都不能忘他的恩,没有他就没有我的今天。他今天作惡了,我不能揭露他,即使我看見他做的事不對我也不能説,因為他是我的恩人,我就算不能還報他,也不能打擊他,别人誰願反映誰反映,我不反映,我不能在他的傷口上撒鹽,不然我成什麽人了?那不成没良心的人了嗎?没良心的人不就成畜生了嗎?」怎麽樣?在這種背景下,良心又起到什麽作用了?良心所起的作用是不是與真理相違背了?(是。)在這件事上就能看見,有時候良心作用受情感轄制、左右,所作的决定就與真理原則相違背了。這樣我們就能看清楚一個事實,良心的作用是低于真理標準的,有時憑良心行事還能違背真理。如果信神不憑真理活着,而是憑良心行事,到底能不能作惡抵擋神呢?有些事還真就是作惡,絶不能説憑良心行事絶對没有錯誤。這樣看來,要達到滿足神、合神心意,只憑良心行事是遠遠不够的,還得憑真理行事才能達到神的要求。當你把良心當成真理,看得高于一切的時候,那你把真理放在哪兒了?你是用良心取代了真理,這是不是抵擋真理呢?這是不是與真理對抗呢?你憑良心活着就能違背真理,違背真理就是抵擋神。有許多人信神以後説話行事都是以良心為標準,都是憑良心做人。憑良心做事到底是不是實行真理?良心能代替真理嗎?憑良心做事與憑真理行事到底區别在哪兒?有的人總是堅持憑良心行事,就以為自己是追求真理的人,這種觀點對不對?(不對。)良心的感覺能代替真理嗎?(不能。)這種人犯了什麽錯誤呢?(與真理相違背,是抵擋神。)就是這樣,他把良心的感覺與真理畫等號了,這就容易違背真理。這樣的人看人看事、做人做事總是憑良心的標準,他以良心為準則,被良心纏住了,被良心控制住了,與此同時,他的理智也被良心控制住了。被良心控制住了,那他還能尋求真理、按真理實行嗎?就不能了。那良心能不能代替真理啊?不能。有些人説:「既然對待人不能用良心來衡量,不能把良心當成真理來對待,那對待神用良心標準衡量對不對?」這個問題值得思考。不管怎麽説,良心代替不了真理,你如果没有真理,你憑良心對待神,用人的標準説可以,但是就憑這個標準你達不到愛神、順服神,頂多就是能達到不違背真理、不抵擋神就不錯了。有的人説:「對人不用講良心,對神也不用有良心。」這話到底對不對?從道理上、從理論上看着不對,是吧?那用真理衡量呢,你們看對不對?神讓人用良心對待神了嗎?神對人的要求是什麽?神要求人怎麽對待神?你有良心,那你有没有真心啊?你有良心,但是你没有真心不行,對待神有真心這是神要求的。聖經裏記載説:「你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神。」(可12:30)神的要求是什麽?(人要盡心、盡意、盡性愛神。)神跟人要的是什麽?(要的是人的真心。)對了。神有没有説「你們得用你們的良心與理智,還有你們的本能來愛我」?神這麽説了嗎?(没有。)那神為什麽不這麽説?(因為良心不是真理。)良心是什麽?(是人性最低的標準。)對了,良心理智是人性最基本也是最低的標準。一個人好不好,有没有人性,怎麽看?怎麽衡量?用什麽來衡量?最低、最基本的標準就是看這個人有没有良心、有没有理智,這是衡量人有無人性的標準。那衡量一個人是否追求真理的標準是什麽?看一個人追不追求真理就看他有没有良心理智,這話是不是真理?這話對不對?(不對。)那神要的到底是人的什麽?(真心。)神要人的真心,這個真心裏有什麽内容啊?該做哪些事代表真心?如果在禱告的時候嘴上説把真心獻給神了,但是過後不能真心為神花費,不能忠心盡上本分,這是真心嗎?這不是真心,這是欺騙。那這個真心所表現出來的行為是什麽?具體實行是什麽?知不知道?是不是順服的態度啊?(是。)人有順服的態度,這才是真心,這是不是比良心高多了?人的良心理智與真心根本就不沾邊,是有距離的。人的良心理智只是維持人的生存、人的正常生活、人際關係最基本的條件,如果喪失了良心理智,人連最基本的生存、正常生活、人際關係都達不到了。你看那些没良心、没理智的人,惡人,在人群裏有没有人願意跟他們交往啊?(没有。)没有人願意跟他們交往。人與他們交往的感受是什麽?噁心、厭憎,甚至懼怕,受轄制、受捆綁。這樣的人連正常人性的良心理智都不具備,人都不願意交往,你們説神拯救他們嗎?(不拯救。)有一個惡人,誰得罪他他就對誰説:「要是環境合適的話,我整死你,我把你滅掉!」不管他能不能做出這事,他能説出這話,這是不是惡人?(是。)人聽了他的話都害怕,那這是什麽人?有没有良心理智?(没有。)没有良心理智的人有没有人性啊?(没有。)没有人性的這類惡人誰敢跟他交往啊?他有没有正常的人際關係?(没有。)他的人際關係是什麽狀態?誰都怕他,誰都受他限制、受他轄制,他見誰都想欺負,對誰都想整治。這類人有没有正常人性?没有良心理智的這類人,没有人敢跟他交往。連正常人的生活都達不到,那就跟魔鬼、畜生一樣了,他在人群裏總横踢亂咬,整這個治那個,最後人都跟他向遠,都躲着他,這人得多可怕啊!正常的人際關係都達不到,在人群裏都不能立足,這是什麽東西啊?這樣的人連人性都没有,能追求真理嗎?(不能。)没有人性的人是什麽人?那是畜生,是魔鬼。神發表真理是賜給人類的,不是賜給畜生、魔鬼的,有良心、有理智才配稱為人。你們再説説,人具備良心理智就能完全活出正常人性嗎?可以説還有差距,因為人有敗壞性情,必須得追求真理才能除去敗壞性情,才能活出正常人性。有人説:「我具備良心理智了,只要我保證不作惡,我就是有真理實際了。」這話對不對?人具備了良心理智不代表人就已經追求真理了,人憑良心理智活着不代表人已經在追求真理了。那良心理智到底是什麽呢?人的良心理智只不過是人追求真理所具備的一個最基本的人性標志、人性品質而已,憑這兩樣東西活着不能代表是追求真理的人,更不能證明是具備真理實際了。從剛才所講的例子來看,人憑着良心、憑着理智看人看事、做人做事很容易違背真理,很容易違背原則,遠遠够不上以神的話語為根據、以真理為準則這條標準。所以,即便你再有良心,理智再正常,你的看人看事、做人做事不能以神的話語為根據,不能以真理為準則,那你就不是在追求真理,同樣,你在良心理智這個本能的範圍裏受苦再多、出力再多,也不能説你這個人是在追求真理了。

剛才解剖了三條,都是人對追求真理的偏見和誤解,你們説説,都是哪三條?(第一條,人把觀念中認為好的、對的、正面的東西當成真理,以這些東西為標準,取代神對人的要求,取代神話語的要求、標準,然後去追求、去實行;第二條,人在持守錯謬的認識的基礎上,帶着自己的欲望野心與神搞交易,認為當人滿足了神,神高興了之後,神就會把他的應許賜給人;第三條,人認為憑良心理智做人做事就已經是在實行真理了。)抛開這三條,那到底什麽是追求真理呢?還是回歸到咱們對追求真理的那句定義,「看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則」,這句話就足以讓人明白到底什麽是追求真理、到底怎樣追求真理。什麽是追求真理,之前説了很多,那到底怎樣追求真理呢?之前還有現在已經交通很多了,無論你是看人看事還是做人做事,都以神話語為根據,以真理為準則,這就是追求真理,其餘與這句話無關的都不是在追求真理。當然,「看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則」所針對的即便不是人的敗壞性情,也是針對人的一些思想觀點、觀念,如果針對的是這些,是為了達到讓人能够按真理原則去實行,能够順服神的話、順服真理這個目的,那最終達到的果效當然也是這樣的。「看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則」這句話挺明確、挺清楚,最終給人的路途就是讓人在實行中抛開人的偏見,放下人的欲望野心,同時,人不要活在一種自認為很優越的,有人性、有良心理智這樣的掩蓋之下,來取代「以神的話語為根據、以真理為準則」這樣的實行原則。無論你有什麽樣的理由,有什麽樣的長處、優勢,都不足以讓你用這些來取代看人看事、做人做事以神的話語為根據,以真理為準則,這是確定無疑的。相反,如果你看人看事、做人做事的出發點完全是根據神的話,是以真理為實行原則,這樣你就是在實行真理了,否則你就不是在實行真理。總之,活在人的觀念想象中,帶着交易的存心去做事,或者總以自己具備許多好的德行自居而取代追求真理、取代實行真理,這些都是愚蠢的做法,都不是追求真理的表現,最終都會以不明白真理、不能明白神的心意、不能走上蒙拯救的道路這樣的結局而告終。明白了吧?(明白了。)當然,不追求真理的人,除了不能蒙拯救以外,也有一部分人甘願做效力者剩存下來,這也不錯,也不失為不追求真理以外的一種好的選擇。那具體選擇怎樣的道路就在乎你們自己了。或許有些人會説,「交通了半天,你也没説怎麽看人看事、怎麽做人做事啊」。我説没説?(説了。)看人看事、做人做事以什麽為根據?(以神話語為根據。)以什麽為準則?(以真理為準則。)那神的話語是什麽?真理在哪兒啊?(神的話語就是真理。)神的話語太多了,看人看事、做人做事,方方面面都告訴人了,所以在這兒就不細説了。你們再讀一遍什麽是追求真理。(什麽是追求真理?看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則。)這句話你們要牢記在心裏,作為生命的座右銘,常常拿出來想一想,揣摩揣摩,對照自己的行為、對照自己的生活態度、對照自己的看事觀點、對照自己的存心目的,就能清楚地感覺到你的真實情形、你所流露的性情實質是什麽,再對照這句話,以這句話為實行原則,為實行的路途、方向,當你這樣追求,能完全進入、活出這句話的時候,你就明白了什麽是追求真理。當然,當你進入這句話的實際的時候,你就已經走上追求真理的道路了。當你走上追求真理的道路的時候,結果應該是什麽?你被敗壞性情困擾、控制、轄制的煩惱就會越來越輕了。因為什麽?你覺得自己的敗壞性情有解决的路途了,蒙拯救有希望了,這個時候你才感覺到真心信神、吃喝神話的生活是充實的,有平安、有喜樂。那些不喜愛真理的人信神多年依然感覺生活還是那麽的空虚,没有依靠,甚至常常感覺到活在敗壞性情裏真是痛苦,想擺脱也擺脱不了,始終受敗壞性情的轄制、束縛、捆綁,心裏特别煩惱,也没有任何的路途,這樣的苦日子是没有盡頭的,如果人能接受真理,達到蒙拯救了,這樣的苦日子就過去了。不過,這一切的成果還有待于你們以後的追求、進入。

二〇二二年一月二十九日

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