怎樣追求真理(十九)

你們平時聽詩歌會不會結合自己的情形、自己的經歷?聽的時候會不會用心聽、用心揣摩涉及你經歷的、認識的或者是你能够得上的一些話、一些内容?(神,有時候在經歷一些事的時候,聽詩歌會跟自己對號,有的時候是走過程地聽。)多數時候是走過程,是吧?你們聽詩歌百分之九十五以上都是在走過程,那這樣聽詩歌有意義嗎?聽詩歌的目的是為了什麽?最起碼讓人能安静下來,把心從各種複雜的事情當中、思緒當中收回來,能安静在神面前,來到神話語面前仔細聽、仔細揣摩每一句話、每一段話。你們現在是事務繁忙,没有時間聽,没有精力揣摩,還是根本就不會禱讀神的話、不會揣摩真理,也不會安静在神面前,就是每天忙忙碌碌地盡本分,雖然苦點兒、累點兒,但覺得自己一天過得挺充實的,没感覺到空虚,精神上也没有感覺到無助,就覺得這一天没白過,有價值了。每天渾渾噩噩的,這叫混日子。是吧?(是。)你們説,就這樣下去,再過三年五年或者十年八年,你們能不能有大的收穫?(不能。)如果没有一些特殊的事情,没有神擺設的一些特殊的環境臨到,没有上面親自輔導、帶領你們,給你們聚會交通,還有解剖各種人事物的實質,手把手地教你們,很多時候你們每一天其實都是虚度的,長進很緩慢,在生命進入上幾乎是没什麽收穫。所以,每每臨到什麽事情的時候,你們的分辨能力没有長,對真理的經歷、認識也没有長進,對神的信心、順服也都没什麽經歷、没什麽長進,再臨到什麽事的時候,還是不會憑着真理原則去處理,在盡本分的過程中,在經歷各類事的時候,還是不能主動地尋求原則,按着真理原則去實行,這就是虚度光陰。虚度光陰最後導致的後果是什麽?時間、精力都浪費了,心血代價也白付了,這些年所走的道路被定性為保羅的道路。如果你做帶領工人多年,但生命進入很淺,身量很幼小,什麽真理原則也不明白,還是不合用,不能獨立完成一項工作。帶領工人不合用,普通的弟兄姊妹不能獨立過教會生活,不能獨立地吃喝神的話,不會經歷神的作工,没有生命進入,如果没人監督、輔導就能走歪歪道;帶領工人作工作如果没人監督、指導就能走偏路,就能搞獨立王國,也能受敵基督迷惑,甚至追隨了敵基督自己還不知道,還以為是在為神花費。這是不是可憐啊?(是。)你們現在就是這樣的光景,又貧窮又可憐,臨到事束手無策,没路可走,涉及到實際的問題、實際的工作内容就不知道怎麽做,也不知道做什麽,一團亂麻,没有頭緒。每天忙得還挺歡,肉體還挺累,心裏壓力還挺大,可是工作果效却不怎麽樣。神家的工作安排把各項真理的原則、實行路途都明確地告訴你們了,但你們作工作却没有路途,找不着原則,臨到事就發矇,不知道怎麽做,作什麽工作都一團糟。這是不是可憐相?(是。)這就是可憐相。

有的人説,「我信神十年以上了,我是老信徒了」,有的人説,「我信神二十年了」,有的人説,「你信二十年算什麽?我信神三十多年了」。你們信神的年頭是都不少了,甚至有些人做帶領工人的年頭、經驗也不少了,可是生命進入怎麽樣啊?真理原則掌握得怎麽樣了?做帶領工人多年,有點工作經驗,但各類工作、各類人、各類事臨到的時候,你會不會根據真理原則實行?你會不會維護神的名?會不會維護神家的利益?會不會維護神的工作?能不能站住見證?臨到敵基督、惡人攪擾打岔教會工作的時候,你有没有信心、有没有力量與他争戰?能不能保護好神的選民,維護好神家的工作,維護好神家的利益,維護好神的名不受羞辱?能不能做到?目前看,你們是做不到,你們也没做到。每天忙得挺歡,都忙什麽了?這些年撇家捨業,受苦付代價,功夫下得挺多,但是收穫不大。甚至有一些帶領工人多次臨到同類的事件、同類的人、同類的環境,都會一而再再而三地犯同樣的錯誤,留下同樣的過犯。這是不是生命没有長啊?這是不是没得着真理啊?(是。)這是不是還被撒但控制在黑暗權勢之下没蒙拯救的表現啊?(是。)對教會在各個時期出現的、發生在你身邊的各類不同的事件,你都束手無策,尤其是臨到敵基督、惡人打岔攪擾教會工作的事件,你們不知道怎麽處理,就是聽之任之,好一點的生點氣,對付對付那些攪擾的人,過後問題没有解决,就没有辦法了。有的人還覺得,「我盡力了,也盡心了,神不是説要盡心、盡力嗎?我都盡到了,那没達到果效也不能怪我呀!人太壞了,給他們交通真理也不聽」。你説你盡心、盡力了,但是工作没達到果效,你没維護好教會的工作,没維護好神家的利益,讓惡人在教會掌權了,讓撒但横行霸道、羞辱神的名,你却在旁邊觀看,没有任何的辦法,給你權力你都不會處理,你都不能為神站住見證,你還覺得自己明白真理,也盡心、盡力了,這是不是好管家?(不是。)當各類惡人、各類不信派出來充當各種魔鬼撒但的角色,違背工作安排另搞一套,説謊欺騙神家的時候,當他們攪擾打岔神的工作,做羞辱神名的事,給神家、給教會抹黑的時候,你看見了只會生氣,却不能站出來主持正義,來揭露惡人維護教會的工作,把這些惡人給處理了、解决了,不讓他們繼續攪擾教會工作,不讓他們給神家、給教會抹黑,你没有做到這些就是没有見證。有些人説:「我不敢哪,我怕處理的人太多,激怒了這些人,他們再合起夥來整治我、罷免我,那可咋辦啊?」你們説,這是窩囊、懦弱,還是没有真理不會分辨人,對撒但的攪擾根本看不透,還是盡本分没有忠心,保全自己?到底是什麽問題?想没想過這個事情?你如果生性就懦弱、脆弱,膽小、怕事,但是在你信神這麽多年之後,在明白了一些真理的基礎上,你對神有了真實的信心,是不是就能克服一些人性的軟弱、懦弱、脆弱,你就不怕惡人了?(是。)那你們不能處理、解决惡人的根源在哪兒?是不是人性裏天生就窩囊,膽小怕事?這個不是根源,不是問題的實質,問題的實質是,人對神没有忠心,人就保全自己,保全自己的人身安全,保全自己的臉面、地位,保全自己的後路。没有忠心的表現就是處處保全自己,臨到事就當縮頭烏龜,等事情過去了才出頭露面,不管臨到什麽事,總是前怕狼後怕虎,擔心、憂慮、顧慮很多,就是不能站起來維護教會工作。這是什麽問題?這是不是没有信心哪?你對神没有真實的信心,你不相信神主宰一切,你不相信你的命、你的一切在神手中,你不相信神所説的「没有神的許可,撒但連你的一根汗毛都不敢動」這話,你憑眼見判斷事實,根據自己的小心眼兒來判斷事物,處處保全自己。你不相信人的命運在神手中掌握,你懼怕撒但,懼怕邪惡勢力,懼怕惡人,這是不是對神没有真實的信心?(是。)對神没有真實的信心是因為什麽?是因為人經歷太淺,看不透這些事,還是因為人明白真理太少?因為什麽?這與人的敗壞性情是不是有一定的關係?是不是因為人太詭詐?(是。)不管經歷多少事,看見多少事實擺在眼前,都不相信這是神作的,都不相信人的命運是在神手中掌握,這是一方面原因。還有一方面致命的問題,就是人太愛惜自己了,不願意為神、為神的工作、為神家的利益、為神的名與神的榮耀付出任何的代價,作出任何的犧牲,但凡有一點兒危險都不願意做,人太愛惜自己了!因為怕死、怕受羞辱、怕被惡人陷害、怕落入任何的困境,就極力地保全自己的肉體,盡量讓自己不處于任何的危險境地。人這樣做一方面是人太詭詐,另一方面是人太愛惜自己,太自私。你不願意把自己交出來,還説你願意為神花費,那就是個願望而已,真臨到需要你站出來為神作見證,與撒但争戰的時候,讓你面臨危險、面臨死亡、面臨各種難處困境的時候,你就不願意了,你那點願望就撑不住了,你就想方設法地先保護好自己,其次再作點不得不作的表面的工作、能交代下去的工作。人的腦袋還是比機器人的腦袋好使,知道變通,知道臨到什麽事怎樣做對自己有利、怎樣做對自己没利,手腕靈活,運用自如。所以臨到事的時候,你對神那一丁點兒的信就站不住脚了。你跟神玩詭詐,跟神鬥心眼兒、玩手段,你表現出來的就是對神没有真實的信心。你覺得神信不過,神不一定能保守你,神也不一定能保護你的安全,神不一定不讓你死,你覺得神靠不住,只有靠自己才有把握。最後怎麽樣?不管臨到什麽環境、什麽事,你都憑着這些方式、方法、手段去做,都不能為神站住見證;不管臨到什麽環境,你都不能做一個合格的帶領工人,不能表現出一個管家該表現的、該做的,你不能盡上忠心,這就失去見證了。不管臨到多少事,你都没有憑着你對神的信心盡到忠心、盡到責任,所以最終的結果就是你没有什麽收穫。因為在每一次神給你擺設的環境中,在與撒但争戰的時候,你選擇的都是退縮、逃避,你没有按着神所指引的、神所給你制定的軌迹去經歷,那在這場争戰中,你應該收穫到的真理、認識、經歷就收穫不到了。在神所擺設的環境中,你每次都以這種方式經歷,也都以這種方式收場,那最終你收穫到的也都是同樣的道理、教訓,没什麽真實認識,只是吸取點經驗教訓,「以後不這麽做,以後臨到這類事情該注意什麽,該提醒什麽,該小心哪類人,該迴避哪類人,該防備哪類人」,僅此而已。收穫到的是什麽?是閲歷、見識,還是經驗、教訓?如果收穫到的與真理無關,那這就不是收穫,不是真正的你該收穫的,那在神所擺設的環境中你就讓神失望了,神擺設這場環境預定你要得到的東西你没有得着,那你就肯定讓神失望。在這場試煉中或者在神擺設的環境中,你没得着神要讓你得着的真理,你敬畏神的心没有增長,你該明白的真理没有明白,該認識自己的地方你也没認識到,該吸取的教訓你也没得着,該遵守的真理原則你也没得着,同時,對神的信心也没有加增,還停留在原處,你是在原地踏步。那什麽長了呢?就是你原來不知道的一些道理現在可能知道了,原來不了解的一類人的醜惡嘴臉現在見識到了,其餘與真理有關的東西你一丁點兒都没有看到,也没有明白、認識,没有經歷到。那在接下來作工作或者盡本分的過程中,該遵守的原則你依然不明白、不知道,這就很令神失望。最起碼一點,就是在這場環境中,你對神該增加的忠心没有、該增加的信心没有,這兩點都没達到,這就太可憐了!有些人説:「你説我没收穫,那不對,最起碼我認識自己了,我認識周圍的人事物了,更了解人性了,對自己了解得更清楚了。」了解這些東西算不算真實的長進?你如果不信神,人活到四五十歲對這些東西也差不多能了解了,有點素質或者素質一般的人都能够得上了,都會了解自己,了解自己人性方面的弱點、優點、長處、短處,自己擅長的與不擅長的。活到四五十歲,對周圍常打交道的各類人的人性都能了解得差不多了,哪類人適合打交道、哪類人不適合打交道,哪類人適合交往、哪類人不適合交往,哪類人該遠離、哪類人該靠近,都差不多能知道。若是糊塗蟲、素質太差的、白痴、弱智,他們就不知道了。如果你信神多年,聽了這麽多真理、經歷這麽多環境之後,你只是在人性方面有所收穫,在分辨人或者認識一些簡單的事物上有所收穫,這算不算真正的收穫?(不算。)那真正的收穫到底是什麽?真正的收穫就與你的身量有關係了。你有收穫就有長進,你的身量就長大了;没有真正的收穫,你的身量就没有長大。那這個收穫指什麽?最起碼與真理有關係,具體地説,與真理原則有關係。處理各類事、處理各類人應該遵守的真理原則是什麽,你明白了,能遵守了,能實行了,他變成了你做人的原則、標準,這就是收穫。這些真理原則變成了你做人該遵守的原則與準則,他就變成你的生命了。這方面真理作到你裏面了,就成為你的生命了,那你的生命就長進了。如果你還没有掌握這類事情的真理原則,臨到這類事你還不知道怎麽處理,那在這方面你就没有得着真理,很顯然,這方面的真理就不是你的生命,那你的生命就没有長大,你再會説也没用,那只是道理。這個事會不會衡量了?(會。)那這個期間你們有没有長進?(没有。)你只是憑着人意、頭腦總結出一些經驗,「這下我學精了,以後哪類話不説,哪類事情不做,多做哪類事,少做哪類事,哪類事堅决不做」,這是不是生命長進的標志?(不是。)這是嚴重的不通靈,就會總結規條、字句、口號,與真理没有關係。你們是不是這樣?(是。)每次經歷完一場環境、一個重大事件之後就告誡自己,「哎呀,這事以後得這麽做,這事以後得那麽做」,下次臨到同類事還是以失敗告終,自己氣得也没辦法,説,「我這個人怎麽這樣呢!」自己生自己的氣,總覺得自己不争氣。這有用嗎?不是你不争氣,不是你傻,也不是神擺設的環境有錯誤,更不是神偏待人,是你没追求真理,你没尋求真理,没按照神的話去做,你没聽神的話,你總有人意摻雜,你是自己當家做主了,不是讓神的話當家做主,你寧可聽人的你都不聽神的話。是不是這樣?(是。)你以為在一場事件中、在一場環境中,你總結點經驗教訓你就有長進了?如果真有長進的話,在神下次檢驗你的時候,你能維護神的名、維護神家的利益,把神家的工作維護好了,把教會各項工作都安置得妥妥當當的,神家的工作没受到任何的攪擾與阻攔,神的名没受到任何的抹黑、污衊,弟兄姊妹的生命長進没受到任何的虧損,神的祭物也受到了保護,這就代表你有長進了,你合用了,你有生命進入了。現在你們還不行,你們一個個腦袋不大,但是裝的東西可不少,你們不單純。雖然有一顆為神花費的真心,也有為神放下一切、捨弃一切的願望,但是臨到事的時候却不能背叛自己的各種欲望,各種意願、計劃。越是在神家、在神的工作臨到各種難處的時候,你越靠邊站,越看不到你的身影,越看不到你站出來主持工作,維護神家的利益、維護神的工作,那你為神花費的真心哪兒去了?那點真心怎麽就那麽脆弱、不堪一擊呢?你為神奉獻、為神撇弃一切的那點意願哪兒去了?它怎麽就站不住脚呢?怎麽就那麽不堪一擊呢?這就證實什麽?你没什麽實際身量,你那點身量太可憐,一個小鬼就給你攪和矇了,小鬼這麽一折騰,你就隨從小鬼了。即使有點身量,也是在經歷一些不痛不癢、無關你利益的事上,你還能勉强維護點神家的利益,做點自己認為能够得着的、自己能力範圍内的一些小事情,真涉及到站住見證的時候,在教會臨到大抓捕的時候,還有惡人、敵基督攪擾的時候,你在哪兒呢?你在做什麽呢?你在想什麽?這就很説明問題,是吧?如果一個敵基督在盡本分期間欺上瞞下、胡作非為,打岔攪擾教會工作,揮霍祭物,迷惑弟兄姊妹跟隨他,你不但不分辨、不制止,也不彙報,反而能隨從、幫助敵基督做事,實現敵基督做這一切事情要達到的結果,那你説你為神真實花費的那點心志起什麽作用了?這是不是你的真實身量?在敵基督、惡人、各類不信派出來攪擾、破壞神家工作的時候,尤其是在抹黑教會、羞辱神名的時候,你在做什麽呢?你有没有站出來為維護神家工作説句話啊?你有没有站出來制止、限制啊?你不但不站出來制止,你還隨從敵基督一起作惡,助紂為虐,充當敵基督的幫凶、工具,甚至有人寫信反映敵基督的問題時,你還扣壓,還不處理,那你撇弃一切為神真心花費的心志與願望在這個關鍵的時候起没起到作用啊?如果没起到作用,那很顯然,這些所謂的願望、心志不是你的真實身量,不是你信神這麽多年來的收穫,它代替不了真理,它不是真理,不是生命進入,不是一個人有生命的象徵,那只是人的一厢情願,只是人對一種美好事物的憧憬與嚮往罷了,根本與真理没有關係。所以,你們要清醒清醒,要看清楚自己的真實身量,别覺得自己有點素質,也撇弃了很多,撇弃了學業、工作、家庭、婚姻、肉體的前途等等,就以為自己身量很大了。甚至有一些人從起初信神扎下根基之後就一直做帶領工人,這些年也總結了一些經驗、教訓,也能講點字句道理了,為此就感覺自己身量比别人大,自己有生命進入了,自己是神家中的棟梁、柱子,是神成全的對象,這就錯了。不要自我感覺良好,你們還早着呢!對敵基督都分辨不了,你們没什麽實際身量。雖然你做帶領工人多年,但是你没有合用的地方,還作不了多少實際工作,用你們都是凑合。你不是千里馬,你們真有吃苦耐勞的精神,充其量也就是一頭老黄牛罷了,你們不合用。有些人當帶領工人純屬就是因為有一片熱心,有文化基礎,也具備一定的素質,另外,個别教會也找不到理想的負責人,他就被破格提拔了,成為培養的對象。這些人中有一部分在各類人被顯明的過程中逐步被撤换、淘汰了,有些人跟隨到現在雖然剩存下來了,但也没有什麽分辨,只是没有作惡才剩存下來,而且完全是因為有上面的工作安排,有上面親自輔導、把關、過問、跟進、監督還有對付修理,在這基礎上才能落實一些工作,這就不等于是合用的人。因為你們常常崇拜人、跟隨人,走偏路、做錯事,還常常被一些邪説謬論迷惑得矇頭轉向,不知道東南西北,最後連自己到底信誰都不知道了。這就是你們的實際身量。如果説你們一點兒生命進入没有是冤枉你們,只能説你們經歷的範圍太有限了,只是在臨到修理對付與大的管教上才有點進入,但是在涉及到大的原則方面的事上,尤其在面對敵基督、假帶領迷惑、攪擾的事上,你們就是空白,没有一點兒見證;在生命經歷、生命進入上也是經歷得太淺,對神没有真實的認識,這方面還是空白;在作教會實際工作方面,你們不會交通真理解决問題,也是空白。在這幾方面,你們交的都是白卷。所以説,你們作為帶領工人不合用。但是作為普通信徒,多數人都有那麽一點兒生命進入,但是很小,够不上真理實際,能不能經得住考驗還有待觀察。真有大的試煉臨到、大的試探臨到,或者臨到大的、直接從神來的刑罰審判,那才能考驗出你到底有没有真實的身量、有没有真理實際,能不能站住見證,你交的答卷是什麽,能否達到神的要求,這才能看出你的真實身量,現在説你有身量為時過早。就做帶領工人這事來説,你們没什麽實際身量,臨到點事就發矇,臨到惡人、敵基督攪擾就敗下陣來,没有一項重要工作是能够獨立完成的,都得有人把關、指導,配合着才能完成。就是你們不能掌舵,無論你們擔的是主角還是配角,你們都不能獨當一面,不能獨立地完成一項工作,遠遠達不到不用上面為你們掌舵、操心你們就能把工作作好。如果到最後檢查工作的時候,你們做得面面俱到,每一項工作都用心作了,作得都很好,處理得都合適,都符合真理原則,都是在明白真理、尋求真理原則的基礎上作的工作,達到會解决問題了,把工作作好了,這才叫合用。但截至到現在,通過你們經歷的所有的事情來看,你們不合用。不合用最關鍵的一點是,你們不能獨立完成你們的本職工作,這是一方面;另一方面,如果上面不把關的話,你們就能把人帶偏了、帶跑了,你們不能把人帶到神面前,也不能把教會中的弟兄姊妹帶進真理實際,帶進信神的正軌,使神選民都能盡上自己的本分,你做不到。一段時間上面要是不過問,在你們所負責的工作範圍裏總有很多的偏差、漏洞,總有各種各樣、形形色色的問題,要是上面不糾正、不把關、不親自處理的話,説不定偏到什麽程度,也不知道偏到什麽時候。這就是你們的實際身量,所以説你們很不合用。你們願不願意聽這話呀?你們聽着這話消不消極啊?(神,心裏是挺難受的,但是神交通的確實是事實,我們没有一點兒身量,也没有一點兒真理實際,當敵基督出現的時候也不會分辨。)我得點點你們,要不然你們總覺得冤枉,總覺得委屈。你們不明白真理,只會講點字句道理,平時聚會講道理不用打草稿了,也不怯場了,就覺得自己有身量了。有身量你怎麽不合用呢?怎麽不會交通真理解决問題呢?你只會講點字句道理,讓弟兄姊妹贊成你,這不叫滿足神,這不叫合用。你會講那點字句道理根本解决不了實際問題,神給你擺設一個小環境就把你顯明了,顯明你的身量幼小,并不明白真理,什麽事也看不透,顯明你貧窮可憐、瞎眼愚昧。是不是這麽回事?(是。)這些事你們如果能接受更好,如果接受不了,慢慢琢磨琢磨。你們看看我説這話在不在理,是不是實情?你們能不能對上號?對上號也不能消極,消極解决不了問題。你信神要盡本分、要做帶領工人,那遇到點挫折失敗就不能撂挑子,得重新爬起來繼續往前走,自己在哪方面有不足、有缺少,哪方面問題嚴重,就得着重地裝備哪方面真理,消極、趴窩解决不了任何問題。臨到事别總講字句道理,也别强調各種客觀理由,没用。神檢驗你的時候,你説,「我那時候身體有點不太好,我年輕,我周圍的環境不太安静」,神聽你講這些嗎?神説:「當時跟你交通的真理你聽到了嗎?」你説:「我聽到了。」「下發的工作安排你手裏有没有啊?」你説:「我有啊。」「那你為什麽没照做呢?為什麽敗得這麽狼狽呢?你為什麽不能站住見證啊?」你强調任何客觀理由都不成立。神要的不是你的藉口、不是你的理由,神不看你會講多少道理,也不看你怎麽辯解,神要的是你的真實身量,是你的生命長進。無論到什麽時候,無論你做了哪一級帶領,你的地位有多高,你别忘了自己是誰、在神面前是什麽。你無論會講多少道理,你道理講得多麽熟練,你無論給神家辦了什麽事、立了什麽功,這都不是實際身量,不是有生命的標志。你進入真理實際了,掌握真理原則了,臨到事的時候能站住見證了,能獨立完成工作了,能合用了,這才是實際身量。好了,這些話就説到這兒吧,咱們開始交通正題。

上次聚會交通到哪兒了?(上次聚會神交通了「放下來自家庭的包袱」這個話題,其中一項就是放下對後代的期望。神分了兩個階段給我們講,一個是子女未成年階段父母的表現,一個是子女成年後父母的表現,不管是在子女未成年期間,還是在成年期間,父母的表現和做法其實都是違背神的主宰和安排的。父母總想左右孩子的命運、插手孩子的生活,但是人要走什麽道路、有什麽追求不是父母能决定的,人的命運不是父母能掌管的。神還指出了正確的看事觀點,不管孩子在哪個時期,作為父母盡上責任就好,剩下的就是順服神的主宰、安排和命定。)上次交通了父母對後代的期望是人應該放下的。當然,這些期望都是人意的、人為的,是不合乎神安排人命運這個事實的,父母的這些期望不是出于人性責任的一些期望,這些東西是人應該放下的。不管父母對子女有多麽重大的期望,也不管父母認為自己對子女的期望是多麽理所當然,只要這些期望違背神主宰人的命運這一項真理,那就是人應該放下的。可以説,這也是一項反面事物,它不是正當的,更不是正面的,是違背父母的責任,超出了盡父母的責任這個範圍,這是對子女不切合實際的、違背人性的一些期望、要求。上次咱們交通的是父母對于未成年子女的一些不正常的做法、表現,還有一些過激的行為,導致對子女形成了各種各樣的負面影響和一些壓力,還有對年幼的子女在肉體上、心靈上、精神上造成的一些摧殘,這些事情就告訴人,父母這樣做不合適、不恰當,這是作為追求真理的人應該放下的一些思想、做法。因為它從人性的角度上來説,對未成年的人無論在肉體上還是在精神上都是一種殘酷的、没有人性的摧殘。所以,父母對子女應該做的是盡責任,而不是要規劃、主宰、擺布或者决定未成年子女的未來與命運。父母對未成年子女該盡到的責任,上次咱們是不是提到了兩項主要的内容?(是。)這兩項做好了,你就盡到責任了,如果這兩項没做好,即使你把孩子培養成什麽藝術家、什麽人才,這都没盡到責任。父母在子女身上無論下多大功夫,是熬白了頭髮,還是累得一身病,或者付了多大代價、花了多少心血,或者出了多少金錢,都不算是盡到責任。那父母在未成年子女身上盡到的責任指什麽説的?主要的兩項事情是什麽?誰記住了?(上次神交通了兩方面責任,一方面是照顧孩子肉體的健康,另一方面是輔導、教育、幫助他心靈的健康。)多簡單啊。其實,照顧孩子肉體健康容易,就是别讓他磕着、碰着、吃錯東西,别影響他身體長大,在父母能達到的範圍内,讓他能吃飽、吃好、吃得健康,能休息好,肉體能不得病、少得病,在他得病的時候能及時給予治療。這個標準父母一般是不是能達到?(能。)這是人能達到的,神交給人的任務是容易的。因為這個標準動物都能達到,你説人如果達不到,人是不是還不如動物?(是。)連動物都能做到的,人却做不到,那人就太可憐了。這是父母在照顧兒女身體健康方面的責任。對于兒女心靈方面的健康,也是父母在撫養未成年子女期間應該盡的一方面責任。兒女身體健康了,在思想上、心靈上也讓他健康,讓他想問題的方向、方式等等都能正面、積極、樂觀,能够更好地生活,不激進、不偏謬、不仇視,還有什麽?能正常地、健康地、快樂地成長。比如,在他能聽懂父母的語言,能與父母有簡單、正常的交流,對新生事物開始感興趣的時候,可以給他講一些聖經故事,或者是講一些涉及到做人的小故事來輔導他,讓他明白做人是怎麽回事,應該怎樣做才是好孩子,才是好人。這是對子女在心靈上的輔導。而不是一味地告訴他長大後要多挣錢,或者要當大官,當了大官就有花不完的錢,就能不受苦,不用出苦力,就能有權力,就能顯威風、使唤别人,不是給他灌輸這些負面的東西,而是給他講一些正面的事情,或者是講一些他這個年齡段能明白的、有正面教育意義的故事。比如,教育他不要撒謊,不要做撒謊的孩子,讓他知道撒謊之後自己要承擔後果,父母對撒謊的態度是什麽,撒謊的孩子是壞孩子,人不喜歡,最起碼讓他知道要做誠實的孩子。另外,避免他有一些偏激的、激進的想法。那怎麽能避免呢?就是父母得教育他對人要寬容,臨到什麽事要忍耐、要包容,不要任性、不要自私,要學會與人為善、與人和睦相處,如果遇見惡人、壞人,被他們欺負的時候要學會躲開,而不是用暴力、用武力去解决,不要在他幼小的心靈裏種下暴力傾向這樣的種子、這樣的思想,讓他知道暴力是父母不喜歡的,有暴力心理的孩子不是好孩子,人如果總有暴力傾向,以後會犯罪,在這個社會上就得受管制,就得受法律的制裁,有暴力傾向的人就不是好人,是人看不起的人。再一方面,教育他學會自食其力,不要衣來伸手、飯來張口,什麽事自己能做、自己會做就自己動手做,不要總有懶惰的思想。從各方面開始引導他能明白這些正面的、正確的事物。當然,在看見反面的事物發生、臨到的時候,就要簡單地告訴他這樣做不好,這樣做不是好孩子,這樣做父母不喜歡,這樣做將來在社會上會受到法律的制裁,會受到懲罰、報應。總之,就是告訴子女最基本的、最簡單的做人的原則,還有做事情的原則。最起碼在他未成年期間,讓他會分辨,讓他知道什麽是好的、什麽是壞的,什麽是好人該做的、什麽是壞人做的,做哪些事是好人的表現,做哪些事是作惡、是壞人的表現,這是最起碼應該讓他知道的。另外,還應該讓他知道有些行為是被人厭憎的。比如,霸占、偷竊人家的東西,偷偷使用人家的東西,或者背後講人家的壞話,挑撥人與人之間的關係,等等這些都是壞人的表現,都是反面事物,都是神所不喜悦的。等他年齡再大一點,就讓他知道做什麽事不要任性,不要三分鐘熱度,也不要衝動、魯莽,不管做什麽事情要考慮到後果,如果明知道有不良的後果或者後果不堪設想,那就要收手,不要被利益、欲望沖昏頭腦。還要告訴他壞人通常説哪些話、做哪些事,讓他對壞人有一個基本的概念或者衡量標準,不要輕易相信陌生人的話,不要輕易相信陌生人對他的承諾,也不要輕易收取陌生人的東西,等等這些都得告訴他,因為這個世界、這個社會很邪惡,處處都是陷阱,不要輕易相信任何人,要讓他學會分辨惡人、分辨壞人,防備、遠離惡人,以免被惡人陷害、坑騙。對于這些最基本的教育,在子女未成年期間,父母就應該從正面的角度上去引導、開導。一方面,讓他在父母撫養期間身體健健康康,茁壯成長;另外,讓他心靈也能够健康成長。心靈健康的標志是什麽?就是人有正確的人生觀,能走正道,他即使不信神,但他不會在未成年期間追隨一些邪惡潮流的東西。如果發現孩子有什麽偏差,父母要及時地把關、及時地糾正,也及時地對子女作出準確的輔導。比如説,子女在幼小的時候,看到一些邪惡潮流中發生的事情,還聽到一些錯誤的説法、思想觀點,他在没有分辨的情况下會隨從、會模仿,父母應該及早發現,盡快地作出矯正,給予正確的輔導,這也是父母的責任。總之,就是讓子女在思想上,或者是在怎樣做人、怎樣對待人、怎麽看待各類人事物上,有一個最基礎的、正面的或者是正確的發展方向,讓他往良性的方向發展,而不是往惡性的方向發展。比如,像外邦人常説的「生死有命,富貴在天」,人一生中該享受多少、該受多少苦,這都有神的命定,人是改變不了的。父母一方面應該讓子女知道這些客觀事實,另一方面應該讓他知道,人這一生活着不是為了肉體吃穿,更不是為了享樂,人這一生中有比吃喝玩樂更重要的事情要做,應該信神追求真理,追求蒙神拯救,如果只是為了享樂、為了肉體的吃喝玩樂,那人就如行尸走肉一樣,活着没有絲毫價值,不會創造出任何正面的、有意義的價值,人就不配活着、不配做人。即使子女不信神,最起碼也讓他做一個務正業的人,做一個好人。當然,他如果是神揀選的對象,在成年之後願意參加教會生活,願意盡上自己的本分,那就更好了。如果子女是這樣的人,那父母更應該以神告誡給人的原則去對自己未成年的子女盡到責任。如果你不知道他能不能信神、他是不是神揀選的對象,但是最起碼把父母在子女未成年期間該盡的責任得盡到,你不知道、你看不透你也應該盡到責任,最大程度地把父母該盡的義務、責任盡到,把你已經知道的正面的思想、正面的事物告訴給子女,最起碼讓他心靈的成長是往良性方向發展的,心靈裏是健康的、是乾净的,而不是讓他從小在父母的期望與培養或者是壓迫之下學習各種技藝、學習各種知識,甚至更嚴重的,有的父母也跟着子女參加各種文藝比賽,各種知識比賽、競技大賽,尾隨社會各種潮流出席什麽記者招待會、簽名會、學習會,參加什麽比賽,發表獲奬感言,等等這些。作為父母,起碼不應該讓子女追隨自己做這些事情。父母如果帶子女做這些事,一方面,很顯然没盡到父母的責任,另一方面,這是公開地將子女帶入一條不歸路,不想讓子女在心靈上往良性的方向發展。父母把子女帶到哪兒了?帶到邪惡潮流裏了。這是父母不該做的。另外,在子女將來要走的道路上或者要從事的職業上,父母也不要給子女灌輸什麽「你看某某鋼琴家,他四五歲就開始彈鋼琴了,不貪玩,没有朋友,也没有什麽玩具,每天就是練習鋼琴,父母陪着他去上鋼琴課、拜訪各種老師、參加各種鋼琴比賽,你看人家現在成名人了吧,吃穿不愁,到哪兒都有光環,到哪兒都受人尊重」。這樣的教育是不是讓子女心靈健康成長的教育?(不是。)這是什麽教育?這是魔鬼式的教育。這種教育對任何一個幼小的心靈來説都是一種摧殘。讓他嚮往做名人,嚮往擁有各種光環、名譽、地位、享受,讓他從小就嚮往這些、追求這些,然後為這些着急、上火、憂慮,甚至為此付出各種代價,起早貪黑地學習功課、學習各種技藝,喪失自己的童年光陰,用自己最寶貴的童年光陰來换取這些。對于邪惡潮流所推崇的這些東西,未成年的子女没有能力抵禦,當然也没有能力分辨,那父母作為未成年子女的監護人應該盡到這個責任,幫助他分辨、抵禦這些來自世界邪惡潮流的、來自所有反面事物的種種觀點,對他有正面的引導、正面的教育。當然,人各有志,有的子女年齡小,雖然父母不讓他追求那些,但他心裏還是想追求,他想歸他想,父母的責任要盡到,你是做父母的,你有義務、有責任規範他的思想,引導他的思想往正面的、良性的方向發展,至于他聽不聽父母的,長大了願不願按着父母教育的去做,那是他自己的事,你干涉不了,你也控制不了。總之,在子女未成年期間,父母有責任與義務讓子女在心靈上樹立健康的、正當的、正面的各種思想觀點與人生目標,這是父母的責任。

有些父母説:「我也不會教育子女呀,我從小就是稀裏糊塗過來的,父母讓幹什麽就幹什麽,也不會分辨對錯,到現在也不知道該怎麽教育子女。」你不知道不要緊,這還不算壞事,就怕你知道也不實行,還要一味地教育兒女要出人頭地,還説:「我這一代是不行了,我想讓我的子女比我强,長江後浪推前浪,一浪要比一浪高,我現在當個科長,那我的孩子以後就要當市長、當省長,甚至到上層社會去當官、當總統。」對這樣的人,你就什麽也不用説了,咱們不與這類人對話。咱們所説的父母盡的責任是正面的、積極的,是涉及真理的。就追求真理的人而言,如果你想對子女盡責任,却又不知道怎麽盡責任,那就從頭學起,這個容易。教大人不容易,教小孩子還不容易嗎?自己一邊學着,一邊教着,現學現賣,容不容易?教育子女容易。尤其在子女的心靈健康方面能盡上責任就更好了,即使打不了滿分,也比不教育强。子女年齡小,不懂事,你讓他自己從電視上、從各種信息來源上獲得各種信息,喜歡什麽就追求什麽,願意怎麽想就怎麽想,願意怎麽做就怎麽做,你也不教育、不規範,這就没盡到父母的責任,就失職了,自己的責任、任務没完成好。那父母對子女要盡到責任,就不能被動,得主動地學習一些幫助子女心靈健康的知識、學問,或者涉及真理的一些基本的原則,從頭學起,這些都是作為父母應該做的,這叫盡責任。當然,你學這些也不白學,在你學習的過程中,在你教育子女的過程中,你自己也會有所收穫。因為在教育子女心靈健康往良性方向發展的同時,你作為成年人也會接觸、學習到一些正面的思想,當你對這些正面的思想或者各種做人做事的原則、準則求真、較真的時候,不知不覺你就會有所收穫,絶不會白做。對自己的子女盡責任,這不是對外人,你出于情感、出于血緣關係都應該這麽做。如果説做完之後,子女所做的或者所表現的没有盡如人意,最起碼你自己有收穫了,你知道教育子女是怎麽回事了,知道對子女盡責任是怎麽回事了,你已經盡到責任了。至于子女以後走什麽道路、做什麽樣的人,他這一生有怎樣的命運,那就不關你的事了。到他成年之後,他所經歷的人生、他所經歷的命運,你只有站在一旁觀看的份,連參與的義務與責任都没有了。如果在他未成年的時候,你没有在一些事情上及時地規範、教育、引導他,當他成年之後説出一些你意想不到的話、做出一些你意想不到的事,或者表現出一種你意想不到的思想、行為,你會後悔。比如説,在子女小的時候你總教育他「好好學習,以後上大學,再考研、考博,找好工作,找個好對象結婚成家,那以後日子就好過了」,他在你的教育、鼓勵之下,也在你的各種圍攻之下,按照你所制定的軌迹去生活、去追求了,也如願以償地達到了你當時所期望的,走到現在他回不了頭了。現在你信神明白一些真理、明白神的心意了,有了正確的思想觀點,你再告訴他别追求那些東西,他回過頭還得反駁你,「我現在這麽做不是正如你的願嗎?我小的時候你不就這麽教育我的嗎?不就這麽要求我的嗎?怎麽現在又不讓這麽做了?我這麽做有錯嗎?我現在做到了,我享受到了,你應該高興、應該滿意、應該為我驕傲才對啊!」你聽了這話什麽心情?你是該哭啊,還是該樂啊?是不是後悔啊?(是。)拉不回來了。如果他小的時候你没這麽教育他,就給他一份快樂的童年,不給他任何的壓力,不教育他做什麽人上人,也不教育他做大官、發大財,追求名利、地位,就讓他做一個普通的好人,父母不要求他挣多少錢、享受多少、給父母回報多少,就要求他健健康康的、快快樂樂的就行了,讓他做一個簡單的、快樂的人就好了,興許他還能接受父母在信神之後的一些思想觀點,那他現在活得會快樂一些,没有這麽大生活壓力,也没有來自社會這麽多的壓力,他雖然没有收穫什麽名利,但是最起碼他的心靈是快樂的,是安静、平静的。但是在他未成年期間,在父母一再地唆使、慫恿之下,在父母的壓迫之下,他一個勁兒地學習知識,追求金錢、名利,最後他有了名利、有了地位,他生活得好了,享受得好了,錢也挣得多了,但是他活得很累,見到你的時候總是一副疲憊的嘴臉,只有回到家、回到父母身邊的時候才敢卸下偽裝的面具,才敢説自己累,想歇一歇,但出了這個門就不一樣了,又戴上假面具了。你看着他一副疲憊的可憐相,你心疼,但是你却没有任何力量讓他回頭,他已經回不了頭了。這是怎麽造成的?跟你的教育有没有關係?(有。)這一切不是他自己從小就知道、就追求的,這跟你的教育有一定關係。你看着他這樣一副嘴臉、這樣一個生活狀態,你難不難受?(難受。)但你無能為力,你就剩後悔、難受了。你覺得這孩子徹底被撒但擄去了,回不來了,你没有任何能力挽回,這是父母没盡到責任,是你把他坑了,是你錯誤的思想教育、錯誤的引導讓他誤入歧途,一去不復返,最後你只剩下後悔了。眼睁睁地看着自己的孩子在受苦,在遭受這個邪惡社會的敗壞,承受來自生活的各種壓力,你却没有任何辦法,你只能説「多回來幾趟吧,給你做點好吃的」。吃完這頓飯能解决什麽問題?什麽也解决不了。現在他的思想已經成熟了、定形了,到手的名譽、地位他不肯放手,他只能這樣一頭扎下去,回不來了。這就是父母在子女未成年期間對子女作出錯誤的指導、灌輸錯誤思想的一個惡果。所以,在子女未成年期間,父母應該盡責任,輔導他們的心靈健康,讓他們的思想、行為往良性的方向發展,這是一件很重要的事。你説「在教育孩子上,我也不懂多少」,但你盡責任還不會嗎?如果你真看透這個世界、真看透這個社會,如果你真看透名利是什麽,你真能放弃世界的名利,那你就應該把自己的子女保護好,不要讓他們在未成年期間盡早地接受這些來自社會的各種不正確的思想。比如,有的小孩子在上初中的時候,看着社會上這個富豪有多少億資産,那個首富開什麽豪車,那個人當多大官、手裏有多少錢、家裏有多少部車,又享受什麽,等等這些,心裏就琢磨,「我現在上初中,我要是上大學之後找不着好工作咋辦哪?没有工作,我享受不到豪宅、名車咋辦哪?如果没有錢怎麽做人上人哪?」就開始發愁了,開始羡慕社會上那些有頭有臉的、生活極盡奢華的人。兒女對這些事有點意識的時候,就已經開始接受來自社會的各種信息、各種事情、各種現象,然後在自己幼小的心靈裏就開始有壓力了,就開始犯愁了,就開始為自己的未來打算、憂愁。在這種情况下,父母對兒女是不是應該盡到責任,給他們一些寬慰、引導,讓他明白該怎麽正確看待這些事、怎麽正確處理這些事,不要在幼小的時候就注重這些事,讓他在這些事上能够有正確的觀點。你們説,這些事怎麽給孩子説好?現在的小孩子是不是很早就知道社會上的各種事?(是。)歌星、影星、球星,還有什麽網紅,還有什麽富豪、億萬富翁、百萬富翁,都挣多少錢,穿什麽,享受什麽,家裏有多少豪車,等等這些事,現在的小孩子是不是知道得多呀?(是。)所以,父母在這個繁雜的社會當中應該盡到父母的責任,保護好自己的孩子,讓他們的心靈健康。當孩子知道這些事的時候,或者是聽到、接收到任何不健康信息的時候,父母應該教導他們産生正確的思想觀點,能及時地從這些事中走出來,最起碼能告訴他們一個最簡單的道理:「你現在還小,這個年齡段你的責任就是好好讀書、好好學習,别的事情不用想,以後挣多少錢、買什麽都不用你管,那是長大以後的事。現在,你就把功課做好,把老師交代的事情做好,還有你自己生活中的事做好就行了,不需要想那麽多。當你走入社會的時候,當你接觸這些事的時候,你再想也不晚。現在社會上的那些事情都是成年人做的事,你是未成年人,那些事不是你該想的,也不是你該參與的。你現在一方面把功課做好,另一方面聽父母的話,父母是成年人,父母知道的事情比你多,你應該聽父母的話,父母説什麽就應該聽什麽。社會上的那些事你知道了,你去模仿、追隨,對你的學習、功課不利,會影響你的學習。你以後做什麽樣的人或者是從事什麽樣的工作,那是以後的事,現在你的任務就是好好學習。你學習不好就完不成學業,就不是好孩子。你不要想别的事情,别的事情都與你無關,等你長大了,有些事情就明白了。」這是不是人應該明白的最基本的道理?(是。)讓子女知道:「你現在的任務是學習,不是吃喝玩樂,如果不學習就會虚度光陰,就會荒廢學業。社會上那些吃喝玩樂、花花緑緑的事情都是成年人的事,未成年的人不該做那些事。」這些話兒童聽起來是不是好接受?(是。)你既没有剥奪他知道這些事的權利或者羡慕這些事的權利,同時還給他指出他應該做的事情是什麽,這樣教育子女好不好?(好。)這麽做是不是簡單哪?(是。)父母就學着這樣做,最大限度地根據自己的能力、條件還有自己的素質,學習教育、管理未成年的子女,在他們身上盡到責任,最大努力地做到。這個也没有嚴格的、苛刻的標準,因人而异,每一個人的家庭條件不一樣,每一個人的素質也不一樣,所以在教育子女盡責任這件事上,各人有各人的方法,怎麽做效果好就怎麽做,怎麽做達到果效了就怎麽做,根據子女的性格、年齡、性别靈活對待,有的需要嚴厲一些,有的就需要委婉一些,有的需要苛刻一些,有的就需要輕鬆一些,父母根據自己子女的情况自行掌握。總之,達到的果效是讓他們心靈健康,在思想上、在行為準則上能够往良性的方向發展,不要對他們提出有悖于人性的,或者是違背他們成長規律,超出他們的素質、年齡範圍所能達到的、能够得上的那些東西,父母這樣做就是已經盡到責任了。這事容不容易達到?這不是一件複雜的事情。

父母對後代的期望這件事,一方面是在子女未成年期間的期望,還有一方面就是在子女成年期間的期望。對子女成年期間的期望,咱們上次也簡單交通了一些。交通了哪些内容?(神,上次交通了孩子在成年期間,父母希望孩子能够工作順利、婚姻幸福美滿、事業有成。)粗略地交通了一些。在父母將子女撫養成人之後,子女就是成年人了,以後他們面臨的是工作、事業、婚姻、家庭,還有自己獨立的生活,甚至撫養他們的下一代,他們要離開父母獨立,要面對自己人生中所面臨的一切問題。因為兒女成年了,所以父母也就没有照顧他們身體健康這樣的責任了,也没有參與他們的生活、工作和婚姻、家庭等等這些事的責任了。當然,出于情感,出于親情,父母在形式上可以照顧一下,或者是提示一下,或者作為過來人給予一些好的建議、幫助,或者是臨時有一些必要的照顧。總之,子女成年之後,父母對于子女的責任基本上就盡完了,所以父母對于成年子女的一些期望,最起碼在我這兒看是多餘的。為什麽是多餘的呢?因為無論父母期望子女做怎樣的人,有怎樣的婚姻、家庭,有怎樣的工作、事業,他的生活是富足還是貧窮,無論父母的期望到底是什麽,也只是一種期望,子女作為一個成年人,自己的生活還是由自己來過。當然,從根源上説,兒女這一生的命運怎樣、窮富都有神的命定,父母就没有責任與義務看管這些事了,也没有權利參與這些事情。所以,父母的期望也只是作為親人的一種好的願望,這些好的願望是出于父母的情感,没有父母願意子女受窮、打光棍、離婚、家庭破裂、工作不順,没有這樣期望的,要期望肯定是期望好的。但是,如果父母所期望的與子女的生活現狀有衝突,或者是子女的生活現狀違背了父母的期望,那父母應該怎麽對待?這是咱們要交通的。作為父母,對于成年子女應該有的態度,除了在心裏默默地祝福,對子女有好的期望之外,子女有怎樣的生活,有怎樣的人生、怎樣的命運,父母也只能是聽之任之,没有任何一個父母能改變這一切,也没有任何一個父母能主持這一切。雖然説子女是你生的,你是養育他們的人,但是咱們以前説過了,父母不是子女命運的主人,父母生了子女的肉體,把子女撫養長大成人,但是子女有什麽樣的命運,那不是父母給的,也不是父母選擇的,更不是父母决定的。你想讓子女好,他肯定就能好嗎?你不希望他走厄運,不希望他倒霉、臨到各種不好的事情,那他就能不臨到各種不好的事情嗎?他無論臨到什麽樣的事,也不是以人的意志為轉移,也不是根據父母的需要、根據父母的期望為轉移的。那這些事告訴你什麽呢?子女既然長大成人,能够養活自己了,能够有獨立的思想、獨立的看事觀點、獨立的做人原則、獨立的人生觀,不受父母的影響、左右了,也不受父母的轄制、管制了,那他就真的是一個成年人了。是一個成年人了意味着什麽?意味着父母就應該放手。文詞叫「放手」,讓他們獨立地去闖,去走自己的人生路。土話講叫什麽?靠邊站吧。就是别再對子女指手畫脚了,説:「你得找這個工作,你得從事這個行業。你别這麽做啊,你這麽做風險太大!」對子女指手畫脚,這合不合適?(不合適。)總想讓子女的生活、工作、婚姻、家庭在自己的掌控之内,在自己的視綫範圍内,有一點事不知情,有一點事掌控不住,心裏就慌、就急,就害怕、就擔心:「那個事我兒子要是没考慮周到的話該咋辦?能不能攤上官司呀?要是攤上官司,我可没錢呀!没錢打官司,他能不能坐牢啊?坐牢能不能受惡人陷害,坐個十年八年?他要是坐牢了,媳婦會不會跑了?孩子誰撫養啊?」越想越多。「我的姑娘工作不順利,總有人欺負,上司對她不好,這可咋辦呢?用不用給她另外找個工作?走走後門,托托關係,花點錢,找一份政府部門的工作,做政府職員,天天工作輕鬆,雖然工資不多,但是最起碼不受氣。從小我都捨不得打她,都是當公主養着,現在她受人欺負,這可咋辦呢?」愁得吃不下飯、睡不着覺,嘴上直起泡。兒女臨到什麽事他都愁,都上心,什麽事都想參與,什麽事都想替代。兒女生個病或者臨到點什麽難處,父母這個揪心、難過呀,「我就希望你好啊,你咋就不好呢?我就希望你順利,希望你事事如意、事事順心、飛黄騰達,我不希望你倒霉,不希望你上當受騙,不希望你被人陷害,攤上官司啊!」有的子女買房貸款,一貸就是三十年、五十年,父母就愁上了,「這貸款啥時候能還完哪?這不成房奴了嗎?我們那代人買房子都不用貸款,住的是單位分的公房,一個月就交幾塊錢房租,住得可輕鬆了。現在這年輕人真難哪,過得真不容易,買房都要貸款,住的雖然好了,但是每天工作都那麽忙,太累了!總熬夜加班,吃飯、睡覺不定時,總吃外賣,胃吃壞了,身體也搞壞了。我得去給他們做飯、收拾屋子,得給他們洗洗涮涮,他們没工夫收拾,那生活是一團糟。我這個老婆子就剩這一把老骨頭了,也不能幹啥了,給他們當傭人吧。他們要是請傭人還得花錢,還信不過,我去給他們免費當傭人。」她就當起了老媽子,每天給兒女收拾屋子、洗洗涮涮、按時做飯,又買菜又買糧,責任盡不完了。從當父母變成當老媽子、當老傭人,兒女回來要是不高興,還得看着他們的臉色説話,直到兒女高興了他也高興了。為兒女的高興而高興,為兒女的憂慮而憂慮,這樣活得有價值嗎?活得没有自我了。

父母想為兒女的命運買單,這可能嗎?兒女追求名利,追求世界的享樂,受什麽苦都是他們願意的。再説,一個成年人為了自己的生存受什麽苦不行啊?他享受多少他就得受多少苦,那是應該的。父母的責任盡到了,無論兒女想享受什麽,都不應該讓父母買單。父母不管希望他有多好,兒女自己想享受好的,他就應該承受這一切的壓力與痛苦,不應該由父母來承擔。所以,作為父母的如果總想為子女做一切,為他們所受的苦買單,甘願做他們的奴隸,這個是不是做得多餘?没必要,因為這已經超出父母該做的了。還有一個主要的原因就是,你無論為兒女做什麽、做多少,都改變不了他們的命運,也减輕不了他們所受的苦。任何人在社會上生存,是追求名利也好,是走人生正道也好,作為一個成年人,自己的願望、理想只有自己來負責任,只應該由自己來買單,不應該由任何人為你承擔,即便是父母,即便是生你養你的人,你最親的人,也没有義務為你買單,没有義務為你分擔任何的痛苦。父母也一樣,因為不能改變什麽,所以你為兒女做得再多也是徒勞。因為是徒勞,所以應該放弃這種做法。父母雖然老了,雖然已經完成了對子女該盡的責任與義務,雖然父母所做的任何事在子女眼中都微不足道,但是父母也應該有父母的尊嚴,也應該有父母自己的追求與應該完成的使命。作為信神要追求真理、追求蒙拯救的人來説,你餘生的精力與光陰應該為你所盡的本分與神對你的托付而付出,而不是為子女花費任何的時間與光陰。你的生命不屬于你的子女,不是為你子女的生活或者生存而消耗的,也不是為了滿足你對子女的期望而消耗的,而是應該為神交給你的本分與托付,還有你這個受造之物應該完成的使命而付出,這就是你生命的價值與意義所在。如果你為了滿足自己對子女的期望,甘願喪失尊嚴地當他們的奴隸,為他們擔憂,為他們做任何的事,這都是没有意義、没有價值、不蒙紀念的。你如果一味地這麽做,不放下這些想法與做法,那只能説明你這個人不是追求真理的人,你不是一個合格的受造之物,也説明你這個人很悖逆,你不珍惜神給你的生命,也不珍惜神給你的光陰。如果你的生命與光陰只為你的肉體、只為你的情感而付出,而不為神所交給你的本分付出,那你這個人活着就是多餘的,没有價值,你不配活着,你不配享受神給你的生命,也不配享受神賜給你的一切。神賜給你子女,只是讓你享受撫養子女的這個過程,從中得着作為父母撫養子女的一種人生經歷與閲歷,讓你感受人生中一段特殊的、不尋常的經歷,然後繁衍後代……當然也是讓你在父母這個身份上盡到一個受造之物該盡的責任。這就是神給你命定的對下一代該盡的責任,也是你作為父母對于下一代來説所充當的角色。一方面是經歷撫養子女的這一段不尋常的過程,另一方面是扮演繁衍後代的一個角色。這個義務盡完了,子女長大成人了,他們或者是飛黄騰達,或者僅僅是一個平凡的、簡單的、普通的人,都與你無關,因為他們的命運不是你决定的,也不是你選擇的,更不是你給的,而是神命定好的。既然是神命定好的,那你就不應該干預或者是干涉他們的生活與生存。他們有怎樣的生活習慣、生活規律、生活態度,他們有怎樣的生存方式、有怎樣的人生觀,他們對世界的態度是什麽,那是他們自己的選擇,與你没有關係。你没有義務去矯正,或者是代替他們受任何的苦,保全他們每一天都快快樂樂的,你做這些都是多餘的。每一個人的命運是神命定好的,所以每一個人一生中經歷多少苦、享受多少福,有怎樣的家庭、婚姻、子女,在這個社會上經歷到哪些事,在人生中經歷哪些事,他自己都意想不到,也改變不了,那父母就更没有能力去改變了。所以,子女臨到任何事,父母如果有能力幫助的話,應該從積極、正面的角度去幫助一下,如果没有能力,那最好是放寬心,以受造之物的角度看待這些事,把子女當成與自己平級的一個受造之物去看待。你經歷的苦難他們也要經歷,你經歷的人生他們也要經歷,你經歷的撫養未成年子女的過程他們也要經歷,你經歷的社會上、人群中的種種坎坎坷坷、坑蒙拐騙,還有情感糾葛、人事糾葛,等等這些,他們也要經歷。他們與你一樣都是敗壞的人類,都被這個邪惡潮流裹挾,被撒但敗壞,你無力擺脱,他們與你一樣也無力擺脱。所以,你想幫助他們免去一切的苦難,享受到全天下所有的福分,這是痴心妄想,是愚蠢的想法。縱使老鷹的翅膀再大,也不可能護佑小鷹一生,小鷹總有長成單飛的時候,當小鷹單飛的時候,它的那片天在哪兒,它要飛向哪兒,没有人知道。所以,父母在子女成年之後,最理性的態度就是放手,讓他們自己去體驗人生,讓他們自己去獨立地生活,獨立地面對、處理、解决人生中面臨的各種問題。如果他們有求于你,你有能力、有條件,當然也可以伸出援助之手給予必要的幫助,但是這個前提是,你無論給予他們任何的幫助,或是金錢上的,或是思想上的,也只能是暫時的,不可能改變任何實質性的問題,他們自己人生的路還要靠他們自己來走,你没有義務替他們承擔任何的事情,也没有義務替他們承擔任何的後果。這就是父母對于成年子女該有的態度。

明白了父母對于成年子女該有的態度,那父母對成年子女的期望是不是也就放下了?有些愚昧的父母看不透人生,看不透命運,不認識神的主宰,在對待子女的事上就容易做愚昧事。比如,子女獨立之後,遇到了一些特殊的事情,臨到一些苦難或者是一些重大的事故,有的是病痛,有的是官司,有的是離异,有的是上當受騙,還有的是被綁架,被人害了,毒打了,面臨死亡,甚至還有一些子女吸毒,等等。臨到這些特殊的重大事件時,父母應該怎麽辦?多數父母的表現是什麽?是不是做了有父母身份的受造之物該做的?很少有父母聽到這些事之後像聽外人的事情一樣,多數父母都是一夜熬白了頭,一宿一宿睡不着覺,白天吃不下飯,絞盡腦汁地想,甚至還有的痛哭流泪,眼睛也哭紅了,眼泪也流乾了,就一個勁兒地禱告神,讓神看在他信神的份上能够保守他的子女,恩待、祝福他的子女,網開一面,留兒女一命。作為父母,在這種情况下,人性的軟弱、脆弱,還有對子女的情感都暴露出來了,同時暴露的是什麽?對神的悖逆。他祈求神,禱告神,讓神保守自己的子女不出什麽灾禍,即使臨到灾禍也能不死,能够從危險中脱離出來,不被惡人害,病情不會加重,會好起來,等等這些。他是在求什麽?(神,他這樣禱告是在要求神,還帶着埋怨。)一方面是對子女臨到這些事極其不滿,埋怨神不該讓他的孩子臨到這類事,不滿裏就帶有埋怨,然後求神改變主意,别這樣作,讓自己的子女脱離險境,能够平安,得病的能痊愈,攤上官司的能擺脱官司,面臨禍端的能够免去禍端,等等,就是一切平順。他這樣禱告一方面是埋怨神,另一方面還對神提出了要求,這是不是悖逆的表現?(是。)言外之意是,神這樣作不對、不好,不該這麽作。因為他是你的子女,你信神了,神就不應該讓他臨到這些事,他與其他人的子女不一樣,他應該偏得神的祝福,看在你信神的份上,神應該祝福他,神要是不祝福他,你就難過,你就哭,你就鬧,你就不想跟隨神了,他要是死了,你也活不成了。是不是這個意思?(是的。)這是不是跟神抗議呢?(是。)這就是在跟神抗議。就像狗似的,到飯點了就得給飯吃,晚一點兒就鬧,就叼着盆子在地上磕,這是不是不可理喻啊?(是。)狗有時候獸性大發了,你前兩天給它喂點肉,偶爾一天没給它肉吃,它就把食物都倒在地上,再不就是用嘴磕盆,意思是就想吃肉,吃肉是應該的,不給肉吃不行。人也這樣不可理喻,兒女出點事就埋怨神、要求神,跟神抗議,這是不是跟動物差不多呀?(是。)動物聽不懂真理,也不明白人所謂的道理、人情,它撒潑、胡鬧這情有可原,那人跟神這麽抗議,有没有理智啊?能不能原諒?要是動物這麽做,人會説「這小傢伙,還有脾氣呢,還知道抗議,心眼兒不少,看來還不能小看它」,就覺得好玩,覺得動物不簡單。動物鬧脾氣,人對動物得高看一眼,人要是對神抗議,神應不應該對你高看一眼哪?説,「這小傢伙還有這要求呢,不簡單哪!」神會不會這麽高看你啊?(不會。)那神怎麽定義這事啊?這是不是悖逆啊?(是。)那人信神知不知道這麽做不對啊?「一人信主,全家蒙福」這個時代是不是早就過去了?(是。)那為什麽還這麽禁食禱告呢,還這麽死皮賴臉地求神保守、祝福你的兒女呢?還敢跟神抗議、較勁,「你不這麽作,我就一直禱告,我就禁食!」禁食的意思是什麽?絶食,絶食的另一個意思就是耍無賴,就是撒潑打滚。人跟人耍無賴,就是在地上蹬脚後跟,説「哎呀,我的孩子没了,我不想活了,我活不下去了!」跟神雖然没那麽做,人説話還挺文雅,「神哪,求你保守我的孩子,讓他的病得醫治吧。神哪,你是救人的大醫生,你無所不能,求你看顧他、保守他。你的靈無所不在,你是公義的,你是憐憫人的神,你牽挂人,你愛惜人。」什麽意思?這話説得都没錯,但不是在這個時候説的。你的意思是,神要是不救你的孩子、不保守他,不如你的願,那神就不是愛人的神,神就没有愛,神就不是憐憫人的神,神就不是神。是不是這麽回事?這是不是耍無賴呢?(是。)耍無賴的人是不是尊神為大呢?有没有敬畏神的心啊?(没有。)耍無賴的人就是臭無賴,没有敬畏神的心。跟神還敢這麽較量、抗議,還敢耍蠻,這是不是找死呢?(是。)你的孩子怎麽那麽特殊呢?神擺布誰的命運、主宰誰的命運,只要跟你没關係都可以,就不能主宰你孩子的命運?在神看,所有的人類都是在神的主宰之下,誰也不能逃脱神手的主宰安排,你的孩子為什麽就例外呢?神怎麽主宰有神的命定、有神的計劃,你想改變能行嗎?(不行。)你想改變不行。所以,人别做愚昧的事,别做没理智的事。神怎麽作都有前世因果,跟你有什麽關係?你要是對抗神的主宰,你就是找死。你不想讓你的子女臨到這些事,那是情感,那不是正義,不是憐憫,不是善良,那只是情感作用導致的。情感就是自私的代言,就你那點情感都拿不到大面兒上,你自己都説不過去,你還想用這事要挾神。還有的人説:「我的孩子得病了,他要是死了我就不活啦!」你真敢死嗎?你死一個看看!這樣的人有真實的信心嗎?難道孩子死了你就不信神了?孩子死了能改變什麽呢?你不信神,神的身份、地位也不會改變,神還是神,神不是因為你信了他才是神,你不信神就不是神了,即使全人類都不信神,神的身份、實質也是不變的,他的地位是不變的,他永遠是主宰全人類命運、主宰宇宙世界的那一位,跟你信不信没有什麽關係。你信你就偏得,你不信你就没有機會蒙拯救,你就得不着。你愛護自己的子女,你對自己的子女有情感,放不下,就不許神作任何的事情,這話説得通嗎?這是合乎真理,還是合乎道德、合乎人性?哪一方面都不合乎,連道德都不合乎,是吧。你這不是愛惜兒女,你是護犢子,你是情感作用。你還説你的孩子死了你就不活了,你既然對自己的生命這麽不負責任,不珍惜神給你的生命,你要為自己的子女活着,那你就和兒女一起死去吧,他得什麽病,你也趕緊染上那個病一起死,或者找根麻繩勒死算了,這還不容易嗎?你看你死了以後,你跟你的子女是不是一類?是不是還有那層肉體關係?是不是還有情感?回到另外一個世界你就變了。是不是這樣?(是。)人用眼睛看事,判斷它是好是壞、是什麽性質,靠的是什麽?靠人的思想。只是用眼睛看事,看不穿這個物質世界,看不到靈界,人憑頭腦會怎麽想?「在這個世界上,生我的、養我的是跟我最親、最近的人,我愛的也是生我的、養我的人。到什麽時候我的孩子跟我最親,我也最疼我的孩子。」就這點境界、這點格局,思想境界就這麽「寬廣」。這話愚不愚蠢?(愚蠢。)幼不幼稚?(幼稚。)太幼稚了!你的子女這一生跟你有這麽點血緣關係,那上輩子呢,跟你有什麽關係?他死了以後上哪兒去了?他一死,肉體一咽氣,靈魂一走,跟你就徹底拜拜了,不認識你了,一秒都不停留,就回到另外一個世界了。他回到另外一個世界的時候,你自己還哭,懷念他,心裏難受、煎熬,「哎呀,我的孩子没了,再也看不着了!」死的那個人有没有知覺啊?對你没有任何的知覺,一丁點兒念想都没有。他一離開那個肉體,馬上就成為第三者,跟你没有任何關係了。他怎麽看你?「那個老太太,那個老頭,在那兒哭誰呢?哦,哭那個肉體呢。我好像剛剛從那個肉體中脱離出來,現在没那麽沉了,也没有肉體的病痛了,擺脱了。」就這麽個感覺。他死了以後從肉體裏出來,就到了另一個世界繼續生存,以另一種方式出現,跟你就没有任何關係了。你在這兒哭號,在這兒想念他,為他受苦,他没有絲毫的感覺,也不知道。若干年後,因緣巧合,他或者成為你的同事,或者成為你的同鄉,或者離你很遥遠,雖然同處一個世界,却是兩個不相干的人,即便有的人在一種特殊情况下或者因為一種特殊的説法認出來了,他是前世的誰誰誰,但是你看他,他看你,都無感。即便他上一世是你的子女,你對他也無感,你想的只是你死去的那個孩子,他對你也無感,他有了另外的父母、家庭,有了另外的姓氏,跟你没關係。你還在那兒想呢,想什麽啊?就想曾經與你有血緣關係的那個肉體、那個名,那只是在你頭腦中或者心思裏停留的一個畫面、一個影子,没有實際存在的價值。他轉世投胎,或變成人,或變成任何的生物,都與你没有關係。所以,有些父母説,「我孩子要是死了,我也不活了!」這就太愚昧了!他壽數到了,你憑什麽不活呀?你説話怎麽那麽不負責任呢?他壽數到了,神把他取締了,他有另外的任務,跟你有什麽關係?你要是有另外的任務,神也把你取締,但是你没有,那你就得活着,神讓你活你就死不了。無論是對父母,還是對子女,或者身邊任何的親人、有血緣關係的人,對于情感,人應該有這樣的一種看法或者認識:人與人之間的情感,如果説有血緣瓜葛的話,那也只是盡盡責任就行了,除了盡責任以外,人没有任何的義務,也没有任何的能力去改變什麽。所以,父母所説的「子女要是不在了,白髮人送黑髮人了,那父母也不活了」,這是不負責任的話。如果子女真的被白髮人送走了,只能説他在人世間的日子就是這麽長,他該走了。那父母没走,就應該好好活着。當然,出于人性,想一想子女是正常的,但是不應該把餘下來的光陰都揮霍在思念逝去的子女身上,這是愚蠢的。所以,對待這件事,人一方面要對自己的生命負責任,另一方面要看透親情關係。人與人之間真正的關係不是肉體血緣上的關係,而是神所造的一個生靈與另外一個生靈之間的一種關係,這種關係没有肉體瓜葛,也没有血緣瓜葛,只是兩個獨立的生命體。如果站在這個角度上來想,作為父母,如果子女不幸臨到了病痛,或者是有生命危險的時候,父母應該正確面對這些事情,不應該因為子女的不幸或者逝去而放弃自己餘下來的生存光陰,放弃自己該走的道路或者該完成的責任與義務,應該正確面對這個事。你有正確的思想觀點,能看透這些事,你會很快地從絶望、悲痛、思念中走出來。如果你看不透呢?這件事可能會纏繞你後半生,直到死。但是,你如果能看透,這個時間會有一個限度,它不會是無限的,不會陪伴你後半生。如果你能看透,就能放下一部分,對你來説是好事;但如果你看不透與子女的這一層親情關係,你就放不下,那對你來説,這是一件殘忍的事情。没有一個父母在子女逝去的時候是毫無感覺的,任何一對父母當經歷白髮人送黑髮人的時候,或者看到子女有任何不幸的時候,都會付出後半生的精力去思念、憂愁,陷在痛苦當中,没有人能從中解脱出來,這是心靈中的一個傷痕、一個烙印。人活在肉體中不容易放下這一層情感,所以人就為此受苦。但是,你如果看透了與子女的這層情感,它就會淡化很多,當然你所受的苦就會减輕很多,一點兒不受苦不可能,但是會减輕很多。你看不透,這件事對你來説就是殘忍的,你能看透,這件事對你來説就是心靈受到嚴重創傷的一種特殊的經歷,讓你對人生、對親情、對人性有了更深入的體會與了解,讓你的人生閲歷更加豐富。當然,這種豐富是任何人都不想擁有的,也是任何人都不想面對的。人都不想面對,但是如果這件事臨到了,就得去正確對待。要想對自己來説不殘忍,那就應該放下你原來持守的一種傳統的、腐朽的、錯誤的思想觀點,正確地面對情感與血緣關係,正確地看待子女的離世,達到看透了,你就能徹底放下了,就不被這件事摧殘了。明白了吧?(明白了。)

有的人説:「兒女是神賜給父母的資産,所以兒女就成了父母的私有財産。」這話對不對?(不對。)有的父母聽了這話,就説:「這話對啊,别的身外之物什麽都不是自己的,就只有子女是自己身上掉下的肉,那才是自己最親的。」這話對不對?(不對。)不對在哪兒?説説你們的道理。人把子女當成自己的私有財産,合不合適?(不合適。)怎麽不合適啊?(因為私有財産是屬于自己的東西,不是别人的,但其實兒女跟父母的關係僅僅是肉體上的關係,人的生命是來源于神,是神給人的氣息,如果他覺得兒女的生命是他給的,那他站的地位與角度就不對,而且他也一點兒不相信神的主宰與安排。)是不是這麽回事?除去肉體這一層關係,其實在神眼中,兒女與父母的生命都是獨立的,他們互相之間没有所屬關係,也没有上下級關係,當然更没有擁有與被擁有的關係,他們各自的生命都是來源于神的,各自的命運也都是神主宰的,只不過子女是由父母生的,父母比子女年長,子女比父母年幼,人就憑藉這一層關係,憑藉這個表面的現象,就認為子女是父母的附屬品,子女是父母的私有財産。這不是從根源上看事,只是從表面上、肉體上、情感上來論事,所以人這個論法本身就是錯誤的,角度是錯誤的。是不是?(是。)既然子女不是父母的附屬品,也不是父母的私有財産,子女是獨立的,所以,父母不管對成年以後的子女有怎樣的期望,也只能停留在想法上,不能變成現實。當然,父母也不應該因為自己對成年子女有了任何的期望而去兑現它,去實現自己的承諾,或者去為此付出任何的代價、犧牲。父母應該怎樣做呢?應該在成年子女有了獨立的生活與生存能力之後選擇放手,放手才是真正的尊重他們,才是真正的對他們負責任。總把持着、控制着,或者總想干涉、參與子女的生活與生存,這是父母的無知與没理智的做法,也是幼稚的做法。父母不管對子女有多麽高的期望,都改變不了什麽,也都不可能成為現實,所以,父母如果明智的話,應該放下這一切現實的或者不現實的期望,站在正確的角度與立場處理與子女之間的關係,站在正確的角度與立場對待成年子女做的每一件事,或者是發生在他們身上的任何事情。就是這個原則。合不合適?(合適。)你要是能做到,就證明你接受這些真理了,你要是做不到,還一意孤行,認為親情最大、親情最重要、情比天大,好像你能掌管子女的命運、你能把持好他們的命運似的,那你就試試看,最後會是什麽結果,這是不言而喻的,只能以慘敗收場,没什麽好果子。

父母除了對成年子女有這些期望之外,對自己的子女還有一個天下所有父母共同的要求,就是希望他們能够孝順,對父母好。當然,個别種族、個别區域的人對子女提出了更具體的一些要求,比如,除了要孝順父母以外,還要給父母養老送終,成年之後能與父母生活在一起,負責父母的生活。這就是咱們現在要講的父母對待後代的期望的最後一項——要求子女對自己要孝順,而且要養老。這是不是所有父母生育子女的一個初衷,也是對子女的一個基本要求?(是。)父母在兒女太小還不懂事的時候就問他:「長大挣錢給誰花啊?給不給爸爸媽媽花啊?」「給。」「給不給爺爺奶奶花啊?」「給。」「給不給姥姥姥爺花啊?」「給。」你説這小孩一共能挣幾個錢啊,爸爸媽媽也得養着,爺爺奶奶也得養着,姥姥姥爺也得養着,七大姑八大姨都得養着,你説這小孩的負擔得多重,是不是倒霉?(是。)即便小孩子童言童語的,不知道自己説的到底是什麽,但是反映了一個現實,就是父母養育子女都是有目的的,而且目的不那麽單純,也不那麽簡單。在孩子很幼小的時候,父母就開始有要求了,還總是探底,就問他:「長大以後,養不養爸爸媽媽?」「養。」「養不養爺爺奶奶?」「養。」「養不養姥姥姥爺?」「養。」「跟誰最好啊?」「跟媽媽最好。」爸爸吃醋了,「那爸爸呢?」「跟爸爸最好。」媽媽又吃醋了,「到底跟誰最好?」「爸爸媽媽。」父母都滿意了。在孩子剛剛會説話的時候,就開始争取兒女對自己的孝順,争取孩子長大後能對自己好。雖然小孩子説不清,不太懂,但是也想從小孩子的回答中得着一種承諾,同時也想在孩子身上能看到未來,希望自己所撫養的孩子不是忘恩負義的人,是個孝順的孩子,是個能對自己盡責任的孩子,更是能讓自己指望得上、能給自己養老的一個孩子。這句話雖然從子女幼小時就開始問,但這不是一句簡單的問話,完完全全就是父母内心深處對子女的一種要求、指望,它是實實在在的一種指望,也是實實在在的一種要求。所以只要子女開始懂事,就希望子女能够在爸爸媽媽生病的時候嘘寒問暖,能够在床前陪伴、照顧,哪怕給倒點水,雖然做不了什麽,雖然不能提供經濟方面或者更實際的一些幫助,但是最起碼孩子得有這一片孝心。這片孝心,在孩子小的時候,父母就要看得到,而且時不時地也要驗證一下。比如説,父母身體不好的時候,或者工作勞累的時候,看看孩子知不知道給父母端茶倒水、遞個鞋、洗洗衣服,做一頓簡單的飯,哪怕是蛋炒飯也行,或者問問父母「累不累啊?你累了,要不我做飯吧」。還有的父母在節假日的時候就出去,到飯點的時候故意不回來做飯,看看自己的孩子長大了是不是懂事了,是不是知道給父母做飯了,是不是知道孝順父母、體諒父母了,是不是能够分擔父母的難處,是不是白眼狼,是不是白養了。在孩子成長期間甚至到成年之後,一直在測試、在窺探這件事,同時也一直在要求自己的子女,「不能做白眼狼,父母養活你為啥呀?就是為了讓你能給我們養老,養你白養哪?你不應該忤逆父母,父母養你不容易,很辛苦,你應該體諒,應該知道」。尤其是有一些孩子在所謂的叛逆期,就是青春期過渡到成年的那個階段,有些不太懂事,四六不分,經常忤逆父母,還惹些麻煩,父母就又哭又鬧又嘮叨:「你都不知道你小時候,為了養活你,父母受了多少苦!没想到你長大是這麽個東西,一點兒也不孝順,也不知道分擔家務、分擔父母的難處,你都不知道父母多麽不容易,你不孝順,你忤逆,你不是個好人!」父母除了為子女在學習上或者生活中有一些不聽話或者偏激的行為生氣,另一個生氣的地方就是,在子女身上看不到未來,或者是看到他未來不孝順,不能够體諒父母、心疼父母,心裏没有父母,更確切地説是不知道孝順父母。那在父母那兒看,這樣的孩子就指望不上,有可能就是白眼狼,就是個忤逆的孩子,父母就很傷心,覺得為子女的付出、花費白搭了,賠本了,不值了,父母就後悔了,心裏就覺得難過、揪心、痛心。但是自己曾經付出的還收不回來,越收不回來越後悔,就越想要求子女能孝順,「你孝順點好不好?你懂點事好不好?你長大以後我們能指望上你好不好?」好比説,父母需要錢了,没吱聲,兒女就把錢給拿回來了,父母想吃肉或者想吃什麽好吃的、營養品,没吱聲,兒女就拿回來了,特别地體諒父母,不管工作多忙、家庭的負擔多重,心裏總想着父母。父母就覺得,「哎呀,我那孩子指望上了,終于長大了,撫養他花的那些精力都值了,花的錢也都值了,看到回報了」。但凡子女做的有一點兒不如父母的意,父母就用孝順不孝順來判定,就定規説兒女不孝順,指望不上,是白眼狼,白養了。

還有的父母有時候工作忙或者是在外面辦事回來晚一點,兒女自己在家做飯,吃完了没有給父母留。年輕人没到那個年齡,他有時候就想不到,或者也没那個習慣,或者有的人真的就不具備那個人性,不會考慮别人、照顧别人,也可能是因為受父母的影響,也可能是人性本身就自私,做好飯就自己吃了,一點兒都没給父母留,也没再給父母做一份。父母回來一看,傷心了,難過了。難過什麽?認為孩子不孝順、不懂事。尤其是單親媽媽,看到孩子這樣就更難過了,開始又哭又號,「我把你養這麽大容易嗎?我又當爹又當娘把你養這麽大,我上班這麽累,回到家,你連頓飯都不給我做,哪怕做個粥呢,哪怕不熱乎也是你的一片心意啊,你都多大了還不懂這事!」他是不懂,做得不合適,但你要是對他没這個期望,你會生氣嗎?你會對這事較真嗎?會把這事當成衡量人孝不孝敬的一個標準嗎?他不給你做飯你自己做唄,要是没有他呢,你不照樣得好好活着嗎?他要是不孝順的話,你是不是不該生他呀?他要是真的一輩子都不懂得心疼你,也不懂得照顧你,那怎麽辦呢?你是正確對待,還是就為這個事生氣、難過、後悔,成天跟他鬧彆扭啊?你怎樣做才是正確的?(正確對待。)説來説去也不知道怎麽做,最後見人就説:「可别生孩子,你生一個後悔一個,生孩子没好,養活孩子也没好,養大就是白眼狼!還是自己對自己好一點,不要指望誰,誰都指望不上!都説子女能指望上,指望個啥呀?他指望你還差不多。你對他一百個好,反過來他對你呢,給你一個好都算天大的面子了,都算對得起你了。」這話對不對?這是不是社會上的一種言論、一種思想觀點?(是。)「都説養兒防老,給你做頓飯都不容易,還防老呢,可别指望!」這是什麽話啊?這是不是牢騷啊?(是。)這個牢騷怎麽産生的呢?是不是父母對子女的期望值太高了?對他有要求標準,要求他長大之後必須得孝順你,必須得體諒你,必須得對你言聽計從,必須得怎樣做才是孝順,才是子女該做的。你有了這樣的要求、有了這樣的標準之後,子女無論怎麽做都不可能達到你的要求,你都是滿腹牢騷,都是一堆的埋怨話,子女怎麽做你都覺得生他後悔,都得不償失,没得着回報。是不是這樣?(是。)這是不是因為你養育子女的目的不對造成的?(是。)那造成了這樣的後果是對還是不對?(不對。)造成這樣的後果不對,很顯然當初養育子女的目的也不對。養育子女本身就是人類的一種責任與義務,起初是人類的本能,後來就是人類的一種義務與責任,不存在子女必須對父母孝順、必須得給父母養老,或者子女必須孝順父母才應該生養子女,這個目的的來源本身就不純,所以最終就導致人説出「哎呀,可千萬别養育子女」這樣錯誤的思想觀點。既然目的不純,那他産生的思想觀點也不對,那是不是需要矯正、需要放下啊?(是。)那怎樣放下、怎樣矯正呢?怎樣的目的是純正的?怎樣的思想觀點是正確的?就是你怎樣處理與子女的這一層關係是正確的?首先,你養育子女是你選擇、你願意生他們,他們是被動地被生下來。除去神交給人類繁衍後代的這個任務與責任以外,也除去神的命定以外,作為父母這一方,主觀的原因、主觀的出發點是父母願意生下子女。你願意生下子女,那你就應該撫養他,把他撫養長大成人,讓他獨立。你願意生養子女,你從撫養子女這件事情上已經得到了很多,受益很多。首先,你享受了與子女共同生活的歡樂時光,也享受了撫養子女的這個過程,這個過程雖然酸甜苦辣都有,但更多的是你陪伴子女、子女陪伴你這樣的一種幸福,這樣一個人性必須經歷的過程。你享受了這些,你已經從子女身上得着了很多,是吧?子女帶給父母的是快樂、是陪伴,是父母通過自己付出的代價、時間與精力,看着一個小小的生命逐漸地長大成人,從一個懵懂、什麽事情都不知道的幼小的生命開始,逐漸變得會説話,有組織語言的能力,有學習、辨别各種知識的能力,有與你對話、溝通還有平等地看待一個事的能力,父母經歷了這樣的一個過程。對父母來説,這是任何一個事都代替不了的,也是任何一個角色都代替不了的一個過程。父母已經從子女身上享受了這些、得着了這些,這對父母來説就已經是一個莫大的安慰了,是莫大的收穫了。其實,從你生育、撫養子女這件事上,你已經從子女身上得着了很多,至于子女孝不孝順你,在你死之前你能不能指望他什麽,從他身上能得着什麽,這就看你們之間有没有在一起生活的緣分,這在乎神的命定;另一方面,子女生活在怎樣的環境,有怎樣的生活條件,他的條件能不能達到照顧你,經濟寬不寬裕,有没有多餘的金錢給你一些物質上的享受與幫助,這也在乎神的命定;還有,主觀上你作為父母,你有没有這個命享受到子女給你的這些物質也好、金錢也好,或者是情感上的安慰也好,這也在乎神的命定。是不是這樣?(是。)這些都不是人能求來的。你看,有的子女,父母不太喜歡他,也不太願意跟他生活在一起,但是神就命定他和父母一起生活,他就没法往遠的地方走,就離不開父母的身邊,他這一輩子都跟父母黏在一起,你打都打不走。有的子女,父母還挺願意跟他在一起,難分難離的,總想念,但是他因着各種原因却不能跟父母生活在一個城市,甚至不能生活在一個國家,見個面説話都很難,雖然現在通訊發達了,可以視頻聊天,那也跟天天生活在一起有區别。子女因為某種原因出國、工作或是因為結婚後在外地生活等等,他就與父母相隔很遠很遠,見一次面都不容易,打一次電話或者視頻連綫一次還得看時間,因為時差或者是各方面不方便,就不能與父母常常通話。這些大的方面都與什麽有關?是不是都與神的命定有關?(是。)那不是父母一方或者子女一方主觀意願怎樣想就能决定的,最主要的是看神的命定。另一方面,父母擔心以後能不能指望上兒女。你想指望什麽?指望他們端茶倒水?這算什麽指望上啊?端茶倒水你自己不也能做到嗎?你要是健健康康的,能行動,能自理,什麽都自己做,多好啊,非得讓人伺候這就是好啊?非得享受兒女的照顧、兒女的陪伴、兒女桌上桌下的伺候就是幸福啊?不見得吧。你要是不能動了,他們真的桌上桌下地伺候你,那對你來説是一種幸福嗎?如果讓你選擇的話,你是選擇自己健健康康的,不需要兒女的照顧,還是選擇你自己癱痪在床,兒女在身邊陪伴,你選擇哪個?(健健康康的。)健健康康的多好,無論是活到八十歲、九十歲還是長壽活一百歲,你都能自理,這生活的質量好。雖然説老了,思想也慢了,記性也不好了,吃東西也少了,做什麽也慢,做什麽也做不了那麽好了,出門也不太方便了,但是基本的生活自己還能料理,這多好啊!兒女時不時地來個電話問候問候,節假日回來陪伴一下,這就可以了,要求那麽高幹什麽啊?總要指望兒女,那兒女非得是你的奴隸你就高興了?人這個想法是不是自私啊?總要求兒女孝順,得能指望上兒女,指望什麽呀?你的父母指望上你了嗎?你的父母都没指望上你,你憑什麽要指望上你的兒女啊?這是不是不講理啊?(是。)

父母在期望子女孝順這事上,一方面得知道一切都有神擺布,都在乎神的命定,另一方面,人得有理智,父母生育兒女本身就是經歷了一件人生中特殊的事情,你從兒女身上已經得着了不少,體驗了養育兒女的辛酸苦辣、幸福歡樂,這個過程對你來説是一生中的豐富閲歷,當然也是一種難忘的體驗,它對你人性的缺欠、無知都是一種彌補。你從養育子女這事上已經得着了你該得的,你要是不知足,還要求兒女做你的跟班、奴隸,要求兒女一輩子因為你曾經養育過他而對你還債,用孝順你來抵債,到你死前能够給你養老送終,能够把你裝在棺材裏,肉體不會腐爛在家裏,你死之後對你哭得死去活來,為你戴孝、丁憂三年等等,讓兒女用這些來還債,這就是不講理、没人性了。你看,在神教導人對待父母這件事上,只要求人要孝順父母就可以了,并没有要求做兒女的要贍養父母一直到死,神没給人這個責任與義務,神没這麽説。神只是在父母與兒女之間告誡兒女要孝順父母。孝順父母這句話很籠統,範圍很大,拿到現在具體地説,就是在你的能力與條件範圍之内盡點責任就好了,就這麽簡單,對子女就這點要求。那作為父母的怎麽領會這件事呢?神都没那麽要求,「子女必須孝順父母,必須對父母養老送終」,那作為父母的就應該放下自己的私心,别因為你生了子女就讓他一切圍着你轉,他要是不圍着你轉,不把你當中心,你就總駡他,總讓他良心受譴責,説「你是個白眼狼,不孝順,忤逆,養你這麽大都指望不上」,總這麽駡兒女,給兒女負擔,這就不對。你要求子女必須孝順,要求子女必須陪伴身邊,為你養老送終,到哪兒都得想着你,這本身就是一種錯誤的做法,是非人性的一種想法、一種思想。這種思想在不同國家或者不同種族的人群當中或多或少都會有,但是從中國的傳統文化來看,中國人特别注重講孝道,從古到今就總講這個事,把這個事當成人性的一部分,當成衡量是好人還是壞人的一個標準。當然,在社會上也形成一種風氣、一種輿論,如果子女不孝順的話,父母也怕臉上無光,做子女的也覺得背不起這個駡名。在各種因素的影響下,父母也深受這種傳統思想的毒害,不加思索、不加分辨地要求子女必須得孝順。養育子女是為了什麽?為的不是你那點目的,為的是神所交給你的責任與義務,這一方面是人類的本能,另一方面也是人類的責任。你為了本能與責任生了子女,并不是為了防老、為了養老而生育子女,這觀點是不是正確的?(是。)那没有子女的人還能不老嗎?那老了就一定慘嗎?不一定吧?没有子女的人照樣活到老,有的還健健康康的,安享晚年,安享終老。那有子女的人就一定晚年幸福、晚年健康嗎?(也不一定。)所以,父母到晚年的健康、幸福,生活的狀態,物質方面生活的質量,其實與子女的孝順没有太大的關係、没有直接的關係。你晚年生活的狀態、生活的質量、身體的狀態都與神給你的命定有關係,與神給你擺設的生活環境有關係,與子女是否孝順没有直接的關係,你晚年的生活現狀如何,子女没有義務負這個責任。是不是這樣?(是。)所以,不管子女對父母的態度是什麽,不管子女是願意照顧,還是照顧得比較粗糙,還是根本就不想照顧,那是作為子女的一種態度。咱們暫先不站在子女這個角度上去講,僅僅站在父母這個角度上來講。父母不應該要求子女必須孝順、必須為你養老、必須負擔父母的老年生活,没必要。這一方面是父母對子女應該有的一種態度,另一方面也是父母應該有的尊嚴,當然還有更重要的一方面,是父母作為父母這一類受造之物應該遵守的對待子女的原則。如果子女心細、有孝心,願意照顧你,你也不用拒絶;子女不願意照顧你,你也不用成天唉聲嘆氣,心裏覺得彆扭、不甘心,或者是對子女有怨氣。自己的生活、生存應該在自己的能力範圍内自己負責任、自己擔負起來,不應該轉嫁給他人,尤其是轉嫁給子女,應該積極主動地、正確地面對自己没有子女陪伴、没有子女在身邊幫助這樣一種生活,就是離開了子女,自己也能獨立地面對生活中發生的事情。當然,如果需要子女必要的幫助,也可以要求他們,但不是建立在子女必須孝順你或者你必須指望上他們這種思想觀點的基礎上,而是各自都站在盡責任這個角度上為對方做事情,這樣就能理性地處理父母與子女的關係。當然,雙方如果都有理性,都給彼此空間,也能彼此尊重,到最終,彼此之間肯定能更好地、融洽地相處,珍惜這份親情,也珍惜對彼此的照顧、牽挂、關懷。當然,在彼此尊重與理解的基礎上做這些,這就是比較人性、比較合適的了。是不是這樣?(是。)當子女能够正確地對待、正確地履行他們的責任時,作為父母你也不再對子女有過分的、額外的要求,在這種情况下,你就會覺得他們所做的一切很自然、很正常,你就覺得挺好,就不會用之前的眼光去那麽對待了,他們怎麽做你都看着不順眼,怎麽做都不對,怎麽做都還不清你養育他的債。反之,你就會存着正確的態度面對這一切事情,有子女的陪伴、孝順你感謝神,就覺得子女還行,有人性,没有子女的陪伴、孝順也不埋怨神,也不會為自己養育了他們而感到後悔,更不會恨惡他們。總之,父母能够正確地面對子女對待自己的態度,這是最重要的。正確地面對,就是不對他們有過分的要求,也不對他們有過激的行為,更不對他們所做的事情有任何不符合人性或者非正面的一些評價、論斷。這樣,你活得就有尊嚴了。作為父母來説,根據自己的能力、根據自己的條件,當然也根據神的命定,神給你什麽你就享受什麽,没給你,那你也應該感謝神,應該順服,不應該攀比,「你看誰誰誰家,那孩子孝順,没事就接他老爸老媽去兜風,去南方旅游,每次回來大包小包都塞得滿滿的,那叫一個孝順啊!你看人家那孩子,那叫指望上了,養兒防老,就得養那樣的兒子。你看咱的兒子,回來一趟空着手,啥也没買,不但空手,還總也不回來,不叫就不回來,叫回來之後就要吃的、要喝的,還啥活兒也不想做」。既然這樣,那就别叫他回來,你叫他回來不是自己找氣受嗎?你知道他回來就是白吃白喝,那你叫他幹什麽?你要是没有目的,你能叫他回來嗎?還不是你自己犯賤、你有私心嗎?你總想指望他點什麽,希望自己没有白養育他,希望自己養的不是個白眼狼。你總想證明你養的不是白眼狼,你的孩子是個孝順孩子,你證明這個有什麽用啊?你自己好好活着不行嗎?你説没有子女能不能活?(能。)照樣活。這例子太多了,是吧。

有的人還有一個腐朽的、老舊的觀念,説:「人活着期間,有没有兒女孝順或者是兒女孝不孝順其實都無所謂,但到死了的時候,怎麽也得做口棺材抬出去,要是没有子女在身邊的話,死了都没人知道,肉體就得爛在家裏。」没人知道能怎樣呢?死就死了,死了什麽也不知道了,肉體死了,那靈魂早就走了。肉體死的時候不管在哪兒,不管是什麽樣,不都是死了嗎?即使放在棺材裏風光地發喪出去,埋在土裏,肉體不也是爛掉了嗎?人都覺得,「有子女在身邊能給裝進棺材,還能穿上壽衣、化化妝,風風光光地發喪出去,這是光彩的事,要是死了没人發喪,没人送終,就好像這一輩子没畫上句號似的。」這想法對不對呀?(不對。)現在年輕人不太注重這些了,但是有很多偏僻地區的人,還有年紀比較大一些、没什麽見識的人,認為兒女必須得給父母養老送終的思想觀點還深深地種在他們心裏,你怎麽交通真理他也不接受,最後導致的後果是什麽?那就是深受其害了。這個毒瘤在你裏面一直藏着,那你就得受它毒害,什麽時候把它挖出去了,剔除出去了,你就不受它毒害了,你活着就自由了。任何錯誤的做法都是一種錯誤的思想導致的,他怕死了會爛在家裏,他就總琢磨:「我得養兒子啊,我兒子長大了,我不能讓他走遠,萬一到我死的時候兒子都不在跟前咋辦啊?没人養老,没人送終,那是人生一大遺憾啊!要是有人養老、有人送終,這也算一輩子没白活,人生完美,再怎麽樣也别讓鄰里鄰居的笑話。」這種思想是不是挺腐朽的?(是。)迂腐、墮落,把肉體看得太重了!肉體其實一文錢不值,經歷了生老病死之後就什麽也没有了。只有在活着的時候得着真理了,人蒙拯救了,人才會永遠長存;你没得着真理,肉體死了、腐化了就什麽都没有了,兒女再孝順你,你也享受不着了。人死了,子女把他放進棺材裏葬了,那個老肉體能感覺到什麽?還有知覺嗎?(没有。)什麽知覺都没有。但人生前把這個事看得挺重,對子女能不能給自己送終這個事還要求挺高,這是不是愚蠢啊?(是。)有一些子女對父母説:「我們信神了,你們活着的時候我們孝順你,給你養老,伺候你,等你死的時候,我們就不給你發喪了。」父母聽到這話就惱怒了。你説其他什麽事他都不惱,一説這事他就炸鍋了:「你説什麽?你這個不孝的東西,我打斷你的腿!我寧可没生你,我打死你!」你説其他事都没惹惱他,就這事惹惱他了。他生前子女有的是機會對他好,但他非得要求子女給他送終,子女因為信神了,對他説:「到你死了,我們就不給你舉辦儀式了,給你火化了,骨灰盒找個地方放好就完事了。生前讓你享受點子女的福,給你吃好穿暖,不給你氣受。」這現不現實?他説:「這些都不要緊,我要的就是死了以後你們得給我發喪。你要是不給我養老送終,我跟你没完!」人愚蠢到一個地步,就這麽簡單的道理到他那兒就講不通,怎麽説他都聽不懂,像動物似的。所以,你要是追求真理的話,作為父母,首先對待子女是否孝順、是否能給你養老送終這件事,你應該放下這些傳統的、腐化的、墮落的思想觀點,能正確地對待這件事。兒女如果真的有孝心,你就正確領受;兒女如果没有條件、没有精力,或者是没有那個想法孝順你,你將來年老的時候,他不能在你身邊照顧你,或者在你死時不能為你送終,那你也不用要求,也不用難過,一切都在神手中,人生有時、死有地,生在哪兒、死在哪兒都有神的命定。即便子女對你作出了任何承諾,説「你死的時候,我一定守在你跟前,我絶對不會讓你失望」,但是神就没擺設那樣的環境,你要死了,你的子女偏偏就不在你身邊,怎麽趕也趕不回來,他就見不到你最後一面,你咽氣三五天了,肉體都爛了,他才回來了。他的承諾管用嗎?他自己都做不了自己的主。這話早就告訴你了,但你就是不相信,你就非得讓他作出承諾,他承諾管用嗎?你這是畫餅充飢,覺得子女有那句承諾他就能達到,他真能達到嗎?達不到。他每天在哪兒,每天做什麽事情,他將來怎樣,他自己都不知道,他的承諾其實是騙你的,給你個定心丸,你還當真了,你還看不透人的命運是在神手中掌握。

人與子女有多大緣分,從子女身上能得多少,外邦人叫什麽「得濟」或者「不得濟」,這話咱們也不知道是什麽意思,總之就是從子女身上能不能指望得上,説白了就是都有定數、都有神的命定,不是你一厢情願想怎樣就怎樣。當然,人都想得很好,都想從子女身上撈點什麽好處,但是你怎麽不看看你有没有那個命,命裏有没有啊?你與子女之間的緣分是多長久,這一生當中你所從事的每一項工作與子女有没有關係,神有没有安排子女參與你一生當中的重大事件,在你發生重大事件的時候,參與其中的成員有没有你的子女,這些都在乎神的命定。神如果没有命定,你把子女撫養長大成人了,你就是不趕他出去,他到時候自己就走了。這個事人得看透。看不透這事,你就總有個人的欲望,總有個人的要求,總為自己肉體的享受制定各種各樣的規則、接受各種各樣的思想,最終怎麽樣?到死的時候你就知道了,你這一輩子做了不少蠢事,想了很多天馬行空的事情,根本不符合事實,也不符合神的命定。你到死的時候才明白,那不是太晚了嗎?是不是這樣?(是。)趁現在活着還没有糊塗,還能領受一些正面事物,那就趕緊接受。接受,不是把它變成一種思想理論,也不是變成一種口號,而是試着去這麽做、這麽實行。一點一點地放下自己的各種想法、各種私欲,别覺得自己是父母,自己怎麽做都對、怎麽做都行,怎麽做子女都應該接受,天下没有這樣的道理。父母是人,子女就不是人了嗎?子女不是你的附屬品,也不是你的奴隸,他是一個獨立的受造之物,他孝不孝順你跟你有什麽關係?所以,不管怎樣的父母,子女多大了,他們到没到孝順你的年齡,到没到獨立生活的年齡,父母都應該有這樣的想法,樹立正確的對待子女的思想觀點,不應該偏激,也不應該以那些錯誤的、腐朽的或者是老舊的思想觀點來衡量這一切。那些思想觀點符合人的觀念,也符合人的利益,符合人的肉體需求,符合人的情感需求,但它不是真理。不管你覺得它是正當的還是不正當的,總之,這些東西最終給人帶來的是各種各樣的麻煩、纏累,只能讓你陷入各種各樣的困境,和子女之間暴露血氣,你講你的理,他講他的理,最終,你恨他、他恨你,你埋怨他、他埋怨你,親人也不是親人了,反目成仇了。如果大家都接受真理、接受正確的思想觀點,這些事情都很容易面對,這其中所産生的種種矛盾與糾紛也會得到解决,但你要是堅持傳統觀念,這些問題不但不會解决,而且産生的矛盾會越來越深。本身傳統文化就不是衡量事物的準則,這裏面涉及到人性的東西,還摻雜着人的情感還有人的私欲、血氣等等出于肉體的東西。當然,傳統文化裏還有一個最實質性的東西,就是虚偽。用子女的孝順來證實父母教育得好,來證明自己的子女有人性,同樣的,子女用對父母的孝順來證實自己不是忘恩負義的人、自己是謙謙君子,以此在社會的各個種族、各類人群中來立足,來作為生存之本,這本身就是傳統文化中最虚偽、最實質性的一個東西,這些都不是衡量事物的準則。所以,作為父母這一方來説,應該放下對子女的這些要求,用正確的思想觀點來對待子女,來看待子女對待自己的態度。如果説你没有真理,不明白真理,那你最起碼用人性的角度去看。用人性的角度怎麽看呢?子女生活在這個社會當中,生活在各個人群、各個工作崗位、各個階層中,他們的生活也不容易,他們有他們在各個環境當中要面臨的事情、要處理的事情,他們有自己的生活,也有神為他們制定的命運,他們也有自己的生存方式。當然,對于現代這個社會來説,任何一個獨立的人在這個社會上的壓力都很大,面對生存的問題,面對上下級的關係,還有面對子女的問題,等等各種問題,壓力都很大。平心而論,每一個人都不容易。尤其在現在這個紛擾的、快節奏的,又是處處充滿競争、充滿血腥的生活環境之下,每個人過得都不容易,都挺艱難的。這是怎麽造成的就不説了。人生活在這樣一個環境之下,他不信神也不盡本分,他没路可走,他唯一的路就是追求世界,讓自己活下去,不斷地適應這個世界,不斷地為自己的未來、為自己的生存而不惜一切代價地打拼,來度過每一天。其實,他每一天都很痛苦,都是在挣扎中渡過。所以,如果父母再額外地要求子女這樣做那樣做,那無疑對他們的身心都是雪上加霜的一種摧殘與折磨。父母有父母自己的生活圈子,也有自己的生活方式和生活環境,子女也有子女自己的生活環境與生存空間,也有自己的生活背景,如果父母過多地干預或者對子女有過多的要求,讓他們為父母做這個做那個,以此讓自己曾經對子女的付出有所回報,如果從這點上來看,父母這麽做是很不人道的,是吧?子女無論怎麽生活、怎麽生存,他們在社會上遇到怎樣的難處,父母没有責任與義務為他們做任何事情,但是父母也不要在子女的繁雜生活中,或者是困境的生活現狀中,再給他們加添任何的麻煩與累贅,這是父母應該做的。别對自己的子女要求太多,也别對自己的子女指責太多,應該平心而論,和他們平等相處,設身處地地想想他們的處境。當然,父母也要處理好自己的生活,這樣的父母子女也尊重,也值得人尊重。作為父母,你如果信神盡本分的話,那無論在神家中盡哪項本分,都没有時間想這些事情,要求兒女孝順,指望兒女養老,如果還有這樣的人,那就不是什麽真信的人,更不是追求真理的人,都是糊塗蛋、不信派。是不是這樣?(是。)父母如果很忙碌,有本分盡,工作很忙,那就更不應該提子女是否孝順這些事了。父母如果總提「子女不孝順,指望不上,也不能給我養老」,那你這是吃飽撑的,太閑了,没事就找事。是不是這樣?如果你們遇到這樣的父母怎麽辦?給他上上課。怎麽上課呢?你説:「你自己生活不下去了?你到吃不上飯、喝不上水的地步了嗎?你到活不下去的地步了嗎?能活就活,活不下去就死!」敢不敢説這話?你們説,説這話人不人道?(不敢説這個話。)説不出口,是吧?不忍心。(是。)你們年齡再大點就能説出這話了,父母要是做了太多讓人氣憤的事,你就能説出口了。父母還是對你太好了,没傷過你,他傷過你你就能説出這話了。是不是這樣?(是。)他如果成天就要你回家,「回來,給我拿錢,你個白眼狼!」成天駡你,成天咒詛你,你就能説出這話了。你説:「你能活就活下去,活不下去你就死!没兒女你就活不成啦?你看人家那没兒女的老人,不是活得挺好、挺快樂嗎?每天自己料理自己的生活,有點工夫就出門溜達溜達,鍛煉鍛煉身體,一天的生活挺充實的。你看你啥也不缺,你咋就生活不了了呢?你是犯賤,該死啊!兒女孝順你是應該的?兒女不是你的奴隸,不是你的私有財産,你的路得靠你自己走,兒女没有義務負這個責任。吃的、穿的、用的都給你了,你都充足了,你還瞎折騰什麽啊?再折騰給你送到養老院去!」對于這類父母就得這麽處理,是吧?不能慣。兒女要是不在身邊照顧,他就成天哭天抹泪的,就像天塌下來了一樣,活不成了。活不成你讓他死試試,他才不死呢,他惜命。他活着的法則就是想依附别人活着,活得更好、更自在、更任性。他的幸福快樂都得建立在子女的痛苦之上,這是不是該死的父母啊?(是。)兒女天天陪伴他、伺候他,他開心快樂了,他得意了,兒女就得痛苦,就得忍受。這樣的父母是不是該死?(是。)

父母對後代的期望這個話題的最後一條,今天就交通到這兒吧。父母對待子女是否孝順、是否能指望上、是否能養老送終這個事,是不是説明白了?(是。)你作為父母不應該有這樣的要求,不應該有這樣的思想觀點,也不應該對子女有這樣的指望。子女没有欠你的債,你養育他們是責任,養得好不好那是另外一回事,他一點兒也不欠你的,他對你好、照顧你也只是盡責任,并不是還債,他并不欠你的。所以,他没有義務必須得孝順你,必須得讓你指望、讓你依靠。明白了吧?(明白。)他照顧照顧你,讓你依靠,給你點錢花,也只是作為子女該盡的責任,那不是孝道。咱們之前説過烏鴉反哺、羔羊跪乳的比喻,動物都知道這個道理,連動物都能做到,何况人呢!人是所有生物當中最高級的一類受造之物,是神所造的有思想、具備人性、具備情感的一類受造之物,那作為人來説,不用教育,其實人都懂。對待子女能否孝順的事,從大的方面,就看神有没有命定你們之間的緣分,你們之間有没有這一層互補互助的關係,你能不能享到這個福;從小的方面,就看你的子女有没有那個人性了,他真有良心理智,你不用教育,他從小就懂。從小都懂了,你説長大不更懂了嗎?是不是這樣?(是。)從小都知道「挣錢給爸爸媽媽花這是好孩子」這樣的道理,那長大以後不是更懂嗎?還用教育嗎?還用父母給他上這樣的思想教育課嗎?不用了。所以,父母要求子女必須孝順、必須養老送終,這都是愚蠢的做法。你生的孩子不是人哪?是大樹還是塑料花?他不懂,你還得教育?這事連狗都懂。你看,兩隻小狗跟媽媽在一起的時候,别的狗衝它媽媽叫,它不願意,隔着欄杆就護着它媽媽,不讓别的狗衝它媽媽叫。那狗還知道呢,何况是人了!不用教育,盡責任這事人能做到,父母不用給子女灌輸這樣的思想他就會做。他如果没有人性,即使有條件他也不做;他如果有人性,也有條件,他自然就做了。所以,父母在子女是否孝順這件事情上,不用要求、提示、指責,這都多餘。你能享受到子女的孝順那是你的福氣,你享受不到也不是你的虧損,一切都有神命定,是吧。好了,今天就交通到這兒吧。再見!

二〇二三年五月二十七日

上一篇: 怎樣追求真理(十八)

下一篇: 怎樣追求真理(二十)

灾難陸續降下,主再來的預言已經應驗,你想迎接到主得着進天國的機會嗎?誠邀渴慕主顯現的你參加我們的網上聚會,幫你找到路途。點擊按鈕與我們聯繫。

相關内容

論到「信」,你怎麽認識

在人的身上僅僅存在人的似有非有的「信」字,但人却并不知道什麽叫「信」,更不知道為什麽要信,人明白得太少,人太缺乏,只是愚昧無知地信我,雖然不明白什麽叫信,也不知道為什麽要信我,但人還是「痴痴」地信着我。我對人的要求并非僅僅讓人這樣痴痴地求告我,或是漫不經心地信我,因為我作的工作是…

實行 六

現在許多人别説够彼得的理智,就保羅的理智都够不上,連保羅的自知之明都没有,保羅雖然因逼迫主耶穌被主擊殺,但他後來有了為主作工、為主受苦的心志。耶穌給他一個病痛,後來在他作工以後一直有這個病痛,為什麽他提到他身上有根刺?其實那根刺是病患,對他來説是致命傷,不管他作工多少,受苦心志多…

第五篇

當神向人提出要求,而且令人難以解釋時,當神的話直接打進人内心之中時,而且人把真誠的心獻給神讓神享受時,在這之後,神給人以揣摩、立心志、尋找實行路的機會,這樣,所有作為子民的人都握緊拳頭為神再次獻上全人,或許有些人為自己訂下了計劃、訂下了作息時間表準備大幹一場,為神的經營計劃獻上一…

敗壞的人不能代表神

人一直活在黑暗權勢的籠罩之下,被撒但的權勢捆綁不得釋放,而且人的性情經過撒但的加工越來越敗壞,可以説,人一直活在撒但的敗壞性情裏,不能真實愛神。那麽,人若想愛神,必須脱去自是、自高、狂妄、自大等等一切屬于撒但的性情,否則,人的愛都是有摻雜的愛,都是撒但的愛,絶對不能得着神的稱許。…

設置

  • 文本設置
  • 主題背景

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

行距

頁面寬度

目録

搜索

  • 本篇搜索
  • 本書搜索