最近交通的内容是分辨各類人，從人的來源上來區分人的不同類别、不同屬性，再通過各類人實際生活中的各種表現來分辨各類人的實質。學會分辨各類人對怎樣正確地對待各類人、怎樣正確地對待自己是不是都有益處？（是。）交通這些是不是也解决了人之前對信神的人的各種觀念想象？比如，以前許多人總把所有信神的人都當弟兄姊妹對待，只要是教會裏的人，只要是熱心盡本分的人，那不管作多少惡，不管人性怎麽壞，不管性情怎麽狂妄、狡猾、詭詐都當弟兄姊妹對待，憑愛心幫助。這樣的人有没有分辨啊？（没有。）通過這幾年的澆灌喂養，你們的觀點是不是轉變了不少？（是的。）觀點變了，對待各類人是不是就相對有一些原則了？（是。）對待各類人的觀點、態度是不是跟之前有所不同了？（是，不一樣了。）之前没交通這些問題的時候人對各類人没有分辨，認為只要是信神的人就都是好人、都是神家的人，即便是人性不好的人也是神拯救的對象，現在看是不是這麽回事？（不是。）現在看不是這麽回事了。那現在看是好人多還是壞人多？（我覺得是壞人多了。以前把很多人看得都挺好，但是通過神交通的話再結合各類人的表現就覺得壞人多。）以前頂多就是對那些明顯的不信派、投機分子、邪靈污鬼還有能做出明顯打岔攪擾的事的人有點分辨，知道他們不是好人、不是弟兄姊妹，現在通過這麽交通不僅僅是對表現明顯的那些人有分辨了，對所有的人是不是基本上也都會根據他們的流露、表現來分辨了？（是。）那這麽交通之後你們再接觸人時是不是跟以前的感覺不一樣了？（不太一樣了。現在跟人接觸就會注重觀察他臨到事情時的一些流露、他發表的觀點是什麽，來衡量這個人到底是人投胎、動物投胎還是魔鬼投胎，會注重從人的實質和屬性上去分辨人了。）這就學會分辨人了。那會不會分辨自己呢？（也會分辨一些了。）總之，交通這方面的話題對人分辨人是有益處的，能幫助人分辨各類人的行為、觀點，看透各類人的實質，這樣對待各類人就有原則了，臨到一些特殊的人事物也能不憑觀念想象去對待了，還能掌握一些基本的原則來處理問題，這樣做愚昧事的時候就少了。比如，以前看見有些人有不正常的行為、有偏謬的思想觀點，就覺得這樣的人素質差没有領受能力，或者認為這些人聽道少、根基太淺，應該下點功夫多澆灌、多幫助他們，現在通過交通對動物投胎、魔鬼投胎的這兩類人有了分辨就會放弃以前那些愚昧的做法，不會再做一些無用功了。那你們能不能做到按真理原則對待人啊？（能做到一些了。）會不會實行偏啊？（如果對這個人的實質看不準的話有可能會實行偏。）那在什麽情况下會實行偏呢？如果他外表的行為很合乎多數人的觀念，也能付代價、能撇弃，常常説一些對的話，還能常常施捨幫助人，從人性的角度上看這個人算是善良，但他就是不正常，經常有一些極端的行為、有一些超然的表現，那對這樣的人會不會分辨？知不知道該怎麽對待？（通過神上次交通才知道這樣的人屬于魔鬼投胎的人。）你能定性、看透他的實質是魔鬼，但是通過他日常生活中的表現還有他現有的狀態能不能確定怎麽對待他合適？這就涉及到對待人的原則了。那怎麽對待這類人合適呢？如果他生活狀態基本正常，對教會工作没有形成攪擾、對别人没有構成干擾，那就正確對待，能效力就讓他效力；如果他不能效力了，對别人構成攪擾了，他的表現、流露多數人已經看透了，都能確定他的實質是魔鬼了，再清除處理也不晚。這是不是原則？（是。）這就是原則，得做到心裏有數。不管之後怎麽處理，但處理的時間得合適。如果你看透他了，但多數人没有接觸他，更没有看透他，你不交通真理講分辨就直接給定性處理了，這就太冒失了。你看透了他是什麽實質之後就開始反感他，然後就找機會對付修理他，或者説話做事總針對他，交通真理也針對他，這樣做好不好？（不好。）為什麽不好？（因為這樣對待他多數人不知怎麽回事還會産生誤解，必須得藉着事實把這個人的實質顯明出來、暴露出來，人對他有分辨了，再揭露解剖他或修理對付他就合適了，人也能理解了。如果這個人不是追求真理的人，但也不攪擾，還能效點力，那就讓他效力，如果明知道他不是追求真理的人還總修理對付他就會影響他盡本分了。）這麽做就没有原則了。對待魔鬼投胎與動物投胎的人，即使你通過長時間的接觸、觀察看透了他們的實質也應該講點智慧，憑原則對待，講智慧可以，但不能觸犯原則。憑原則對待這裏面有很多細節，其中一條就是你即便看透他是厭煩真理的人，實質是屬魔鬼的，你也不能總是挑毛病、找碴兒對付修理他，動不動就揭露他。他還不知道怎麽回事，摸不着頭緒，不知道你為什麽對付他、針對他，你這樣做還會影響他盡本分。即便在人看你做的没錯、你説的話也没錯，但是你這麽做不但没有果效還會産生不良後果，也是不合乎真理原則的。所以，不管對待哪類人都要按原則對待公事公辦，别憑個人的感覺行事，講點智慧可以，但必須得根據原則。這樣做事一方面有秩序、有規矩，不容易打岔，另一方面也證明你這個人有敬畏神的心，你不是胡作非為，不是憑己意任意妄為。對待哪類人都得有原則，不管他是屬魔鬼的還是屬動物的，還是屬人類的，都得根據原則對待，對這幾類人必須得會分辨，得掌握原則。在這件事上是不是不應該領受偏謬？（是的。）可别做出打岔的事，如果做出打岔攪擾的事那你就太愚蠢了，這不是人該做的，明白了吧？（明白了。）

之前交通了動物投胎與魔鬼投胎這兩類屬性的人的實質表現，讓人看到各類人雖然都有人的外表，但是因着實質不同、對待真理的態度不同就决定了人的屬性不同。不管一個人的外觀是怎樣的，也可能這個人的外觀很端正，看着挺文雅、挺善良，或者看着有文化、有涵養、有身份、有風度，甚至看起來這個人有尊嚴、挺偉大，不是凡人，但這些都不是定性他實質的根據。不管他長相如何、個頭兒是高是矮、是胖是瘦、是什麽膚色，也不管他的生活是富足還是貧窮，這些都不能説明一個人的實質到底是什麽。定性一個人的實質不能根據人類的傳統文化的標準或者德行説法的標準，也不能根據人在各個歷史時期所總結的座右銘、名人名言或者執政黨迷惑人的説法，而是根據什麽？必須得根據神的話語，根據神發表的真理與神對人的要求來評判、判斷各類人的實質。絶不能根據一個人的外觀與他的恩賜、所掌握的知識，當然也不能根據一個人在社會、在人群中的地位或者所起到的作用，根據這些來評判人都是錯誤的，必須得根據神的話，只有神的話是真理。一方面根據真理，另一方面根據一個人對待真理的態度還有他能否領受真理。根據真理分辨一個人的實質、判斷一個人的屬性這是最準確不過的，肯定是没有誤差的。

交通完動物投胎與魔鬼投胎這兩類人的表現以後，下一個該交通真正的人投胎的這類人的表現了，最關鍵的部分來到了。動物投胎有動物投胎的一些表現、特徵，魔鬼投胎有魔鬼投胎的一些表現、特徵，那人投胎的人是不是也有相應的表現、特徵呢？（是。）這是肯定的。關于真正的人所具備的基本的人性表現與特徵咱們之前也提到過一些，今天要交通屬于人投胎的這類人具體的表現與特徵。在没有正式交通之前大家先想想，既然這類人的屬性是人，那人的基本特徵應該是什麽？或者你通過這麽多年與人接觸、打交道觀察到的有人屬性的這類人的特徵是什麽？有哪些表現？你們先説説吧。（具備人的屬性的這類人有良心理智，比如做了錯事、做了對不起别人的事或者做了違背真理的事他的良心會有責備。）（這類人起碼能够領受真理，喜愛正面事物、厭憎反面事物，他的良心理智是健全的。）人能够領受真理這個標準比較高，如果在没有接觸真理的時候這類人具備哪些人性的特徵？他做事説話、為人處世有哪些特徵？有哪些正常人性的表現、流露？就是他與人接觸、打交道的時候有哪些表現能讓人看見這個人是正面人物？（他比較有理性，為人善良，不做坑人害人的事，也没有害人的心。）你們能想到的就是這些比較符合人性的正面的表現，也就是在人心目中好人的表現。心地善良，不坑人不害人，比較守信用，有責任心，與人能和睦相處，嚮往正面事物、厭憎反面事物，這些都是人性正面的一些表現。還有没有了？（還有就是通靈，能聽懂神的話。）通靈跟現在咱們所講的人性没有關係，咱們主要是講人性的各種處事的觀點，還有做人、對待人的實質表現，做人做事的原則底綫，等等這些方面。人所能看到的、能了解到的人性的正面表現并不多，看來這個人類懂得做人的真是少啊，難怪許多人都説自己做人是失敗的。你看影視劇裏演正面人物在一件事上流露怎樣的觀點，有怎樣的表現、怎樣的態度，演員就不會演、不會表現了，他對這方面的認知是空白的。讓他演流氓、混混兒、黑社會老大、妓女、蕩婦或者是名人、偉人他可會演了，把這些人的舉手投足、一言一行甚至一個眼色都演得那麽到位、那麽具體，甚至演完反面角色之後有些觀衆誤認為他就是劇中的那個壞人，見到他就要打他，還有人往他身上吐唾沫。你看他演得多到位，把那個壞人演活了。那演好人呢？能不能讓人從他的表演中得着一些啓發，知道怎樣做有人性的人？這樣的演員還真没有。人類對于怎樣做有人性的人這方面是空白的，不但編劇、導演是空白，觀衆也都是空白，都不懂什麽是有人性，所以影視劇裏就演得很空洞。比如，演共産黨員臨死前閉上眼睛了，觀衆説「肯定没死，還没交黨費呢！」果真一秒不到那人眼睛又睁開了，顫顫巍巍從兜裏掏出幾個硬幣，説「這是我的黨費，我不能虧欠黨。請黨放心，我到了那邊一定還向黨忠誠，至死不渝！」然後才撒手人寰。這就是影視劇中塑造的有人性的人，在觀衆眼裏其實都是很空洞的，這樣的人在現實生活中没有，人也很難做到。所以説，人類對于什麽是真正的人性根本就不懂，也很難定位它的標準，不是定調太高太空洞，就是摸不着頭腦亂定調。其實真正的人他擁有的人性是很簡單的，簡單到什麽程度？就是你觸手可以摸得到，你也可以够得上。什麽叫觸手可以摸得到呢？就是它很實際、很真實、很客觀，一點兒都不空洞。因為它很客觀、很實際，所以人就覺得它很普通、很不值得一提，更不覺得這些表現就是人類該有的表現。這個人類都提倡高大上，對真正的人性的表現很多人不但不具備，反而因為正常人性的表現很實際、很普通、很平凡所以人都藐視它，都去追求知識、崇尚知識，這樣在整個社會中就形成了一個邪惡的潮流，對真正的人的表現是藐視看不起的。真正有人性的人他自己也不覺得這樣做人就是真正的人、就是有人性的人，反之還去追求做社會邪惡潮流提倡的所謂的高尚的人、不平凡的人，這樣就把一部分有人性的人所具備的人性實質給否定了、掩蓋了。「掩蓋」的意思是什麽呢？就是没人認為你是有人性的人，不管你做什麽事别人都排斥你、都看不起你，你在人中間就没有用武之地、没有你説話的地方，也没有你發揮自己特長的機會。「否定」的意思就是你的正常人性在敗壞人類中根本就不值得一提，人家提倡的不是有人性。人家提倡的是什麽？是會逢場作戲、左右逢源、溜鬚拍馬，會撒謊欺騙，多肉麻、多違心的話都能説出來。你説真話在這個社會上就行不通，你的人性再好這個社會不提倡，都給你否定了。你説點正面的話，説點正義的話，説點公道話、有良心的話，你站在正確的位置上説些有理性的話，他們就排斥你、否定你、貶低你，甚至還有些人諷刺你、挖苦你、羞辱你，然後集結所有邪惡勢力、邪惡力量來攻擊你、排擠你，最後讓你蒙羞無地自容，讓你自己否定自己，「我不行，我不能適應這個社會的潮流，也不適應這個人群，我不懂陰謀，不會玩詭計、玩手段，所以在這個人群中就很難生存」，你變得很自卑，感覺不能融入這個人群。其實你是不能融入他們的處世哲學、處事手段方式與他們的生存之道。你被這個邪惡潮流、這個邪惡的人群否定了之後就否定自己的人性，然後想盡一切辦法去適應他們、去隨從他們，去融入這個社會、融入這個邪惡的人群、融入這個邪惡的潮流。你學習人家運用手段、運用陰謀詭計，也學習人家説溜鬚拍馬的話，説肉麻的話、違心的話，但是不管你怎麽學習、不管你下了多大功夫，總歸來説，你感覺這不是你想説的話也不是你想做的事，你每説一句話都是那麽違心、每做一件事良心都受譴責，你覺得這不是你該説的也不是你該做的。你每天都戴着面具這樣活着，雖然外表看你似乎在行為上、在言語上或者在一些思想觀點上已經融入了這個邪惡潮流、這個敗壞的人類，但是你内心深處是痛苦的、壓抑的、憤懣的。有了一種這樣的生活體驗之後，你就渴望得到公正公平的對待，渴望正面事物、渴望光明。那這樣的人到底具備哪些人性的特徵讓他能在人群中、在邪惡的潮流中有這樣的感受、這樣的經歷與體驗？其實很簡單，就是一個人具備了良心與理智這樣的人性實質，他活在人群中就會有這樣的經歷、有這樣的體驗。

良心與理智這是人性所該具備的最基本的兩樣東西，這兩樣雖然是老生常談的東西，但是對人來説是非常重要的，也是衡量一個人是否有人的屬性的一個最重要的標準。良心具體地説是指什麽呢？以前我説過良心是人心靈裏所産生的一種功能，它對人是有要求的，主要體現在做人的原則、做人的底綫方面，具體地説，一個人做人的信條是什麽、為人處世的原則是什麽、人性的流露是什麽就能證明人有無良心。剛才我問良心具體是指什麽説的你們回答不上來，你們盡注重你們認為高深的真理，對于這類真理你們覺得太小、太普通、太不起眼不值得一提，所以你們根本就不搭理，不當回事。一個人有良心，那就是這個人的人性裏具備兩樣特徵：一個是正直，另一個就是善良。一個人善不善良你從外表可能看不出來，但是如果這個人的心地是善良的，你跟他一打交道就知道了。衡量一個人是否正直是根據什麽呢？根據他為人處世的原則是什麽。如果他為人處世奸詐、狡猾、陰險、老道、有城府，那這個人絶對不是正直的人。如果他的為人處世很簡單、很直接、很直率，跟人説話很直白，與人打交道不搞彎曲詭詐，説話做事實事求是，黑就是黑、白就是白，分得很清楚，能持守正面的東西，不向邪惡勢力妥協，那這個人就挺正直。如果一個人既正直又善良，那這個人就是有良心的人，就具備了起碼的人性特徵。人性的另一個特徵是理智。理智這也是咱們經常講的一個術語、一方面話題，但是從來没有人明確地定義什麽叫理智。理智裏包括哪些内容，有怎樣的表現才是有理智的表現，你們清不清楚？多數人還不太清楚，對這方面的概念還是比較模糊的。那什麽叫有理智呢？就是人能站在正確的立場上説該説的話、做該做的事，這就是有理智。如果你是有人性的人，那你説話做事就會有分寸，你就知道在現有的環境裏根據你的身份地位該説哪些話、該做哪些事，該站在怎樣的立場説這個話、該用怎樣的語言來表達這個事，對這些你心裏是有標準的、是有度的。就是你的理智能够規範你的言語與行為，使你的言語行為合適，在外表人看着有理性、有分寸，説話做事恰到好處，人能從中得着造就。不管根據你的素質或者你的文化程度、年齡你説這些話、做這些事是否完全合適，但是起碼在你心裏是有底綫的，是有一個標準在把關的，讓你能在一個理性的狀態下説話做事，這就是有理智。有理智的人不管面對什麽人，是窮人還是富人，是有地位還是没地位，在任何情况下他説話做事都不受心情好壞的轄制，也不考慮這件事對他有利没利，他心裏都有一個約束，有一個標準或者底綫能規範他，他不會故意講歪理，也不會胡攪蠻纏，即使他有時候心裏生氣、火氣很大，説話用詞不太合適，但他所講的話仍然不是歪理謬論，而是能拿得出去、能站得住的。「站得住」是什麽意思？就是他所講的即便不一定合乎真理，但是在多數人看來這「理」能站得住，是公認的對的東西，就没有人反對。這樣的人就是有理智的人。

良心與理智這兩條都講清楚了。有人性的表現主要就是這兩條，一個是有良心，一個是有理智，你們説空不空洞？（不空洞。）是不是很真實啊？（是的。）很真實，也不空洞。那人類為什麽不提倡呢？因為有良心的人具備了正直、善良，而正直善良的人在邪惡的潮流中、在邪惡敗壞的人類中是讓人反感的，這樣的人很渺小，人都瞧不起。你如果是正直善良的人，他們還會質問你：「你正直善良有什麽用啊？你有知識嗎？你有社會地位嗎？你在社會上有名望、有勢力嗎？」你説：「我什麽名望、勢力都没有，我這個人就是正直善良一些。」人都會嘲笑你、唾弃你，在人看來你有良心、你正直善良那不是資本，如果没有知識、没有地位名望、没有勢力在社會上就吃不開。他們説：「你有良心，良心值多少錢啊？你能做什麽啊？你是能玩陰謀詭計還是能騙人啊？你能籠絡人心、收買人心嗎？」這些你都做不到。你具備了良心，具備了正直善良這方面人性，對社會邪惡潮流中的那些事你就不感興趣，你就不會隨從潮流，所以在社會上你就吃不開，就會受到人的排擠。他們為什麽要排擠你呢？因為多數人都崇尚邪惡潮流，邪惡潮流成了社會上的主流，你如果什麽事都講良心公事公辦，那人家就會把你看成另類，就會排斥你。如果你在教會中説話行事都能憑良心堅持真理原則，敢揭露惡人、解剖惡人，那些屬魔鬼的人就站不住脚了，就被顯明了，他們的陰謀詭計以及他們仇恨真理的撒但本性就徹底暴露出來了，所以這些屬魔鬼的人他們就特别害怕教會中有堅持真理原則的人，他們看見誰明白真理就采取排斥、壓制，很怕明白真理的人站起來揭露他們把他們顯明淘汰，他們這樣做是受撒但本性的支配。在神家中那些屬魔鬼的人是站不住脚的，就是因為神家是真理掌權、是神掌權。但在外邦世界就不一樣了，因為這個世界是無神論邪惡潮流占上風，所以有人性的人在邪惡潮流中、在邪惡敗壞的人類中間就站不住脚，而那些手段狠毒、陰險狡詐的人在人群中往往都是首領、都是佼佼者、都是所謂的精英。有人性的人不管素質、恩賜、特長、才幹怎樣都是被排斥的對象，没有出頭的機會，他只要説句公道話、公事公辦，那些惡人、魔鬼就整治他。所以説，這個屬魔鬼的邪惡人類都不講良心，只有有人性的人才具備良心。對于理智這方面，有理智的表現就是不管臨到什麽事人都能理性地對待，能公正地説話做事，不憑情感，不憑名望地位，不勉强人也不轄制人，就是能理性地對待一件事，這件事對就是對、不對就是不對，是就是是、非就是非，公正地評價一件事，公正地做一件事情，按原則做，不越過人性道德底綫，這就是人有理智的表現。良心與理智這兩樣東西在社會上是行不通的，尤其在邪惡的國家、邪惡的潮流中更是行不通的、站不住脚的，但良心、理智正是正常人性所具備的兩大特徵，也是屬于人類該具備的特徵，你具備了這兩方面特徵才是真正的人。如果你是一個有良心、有人性的人，一方面你做人原則性特别强，對待人能公正一些，不管人與你關係怎麽樣，是否傷害過你，你都能正確對待他，也能客觀地評價他，這是正直這方面的人性特徵。另外，你具備了善良這方面的人性特徵，那你對待人或者做事的時候就有一定的底綫，這個底綫能約束你不違背良心去説話做事。比如，惡人盡説歪話、盡講歪理，顛倒黑白、歪曲事實，看誰對他不利或者看誰傷害過他、誰針對過他他心裏就記仇，就想方設法地找機會整治、報復。而有人性的人因為具備良心裏面的正直與善良，即便是有人害過他、坑過他，他想報復、想報仇，一時衝動也説點狠話，「我恨死他了！」但真有機會報復的時候他的心也軟了、手也軟了，下不去手、狠不下心了，過一段時間也恨不起來了，這就是善良的人。如果有人坑過你、害過你，你有機會能報仇，能看到你的仇敵遭到懲罰、遭到報應，你能不能伸手做事去報復他？你氣憤的時候會説「我肯定報復他，這傢伙太壞了、太狠了！」真有機會報仇的時候你就下不去手了，你就會説「算了，那事都過去多長時間了，到此為止吧」。你不會没完没了追究下去，也不會非要看到仇敵遭受懲罰或者有什麽不好的下場，不會一直懷恨在心帶着仇恨這樣生活下去，過段時間這恨就消了。這就是心地善良的表現。善良是人有良心的特徵性的表現，也是有人這個屬性的一個特徵。當然，也可能在一些人眼中善良這是一個弱點，有些外邦人還會覺得你窩囊，甚至還會慫恿你，説「你得有狠勁，心裏得狠，真有機會能報仇的時候你得以牙還牙來親自制服他，手刃仇人」，而你琢磨琢磨，「我如果手刃仇人那我不就作惡了嗎？他活着也没影響到我，他就是那件事做得過分傷害到我了，但那都是過去的事了」，時間長了你對他就覺得不恨了。有的人説你這人太懦弱了，没狠勁，你自己也覺得納悶，「我怎麽狠不起來呢？我怎麽對仇敵總是心軟、總是不記仇呢？」在一些人的眼裏心地善良這是人性的弱點，其實這是一種人性的特徵，對不對？（對。）

人性的特徵裏包含的良心與理智這兩項重要的成分咱們就不細説了，咱們再講講這裏面最容易被人忽略的或者人從來没有意識到的最具體的兩方面。如果只是説一個人具備了人性的良心與理智，這在人來看相對籠統一些，也很難確定一個人做了哪些事、有哪些表現是真有良心、真有理智，很難衡量一個人是否真有正常人性，所以咱們就不從良心、理智這兩方面的具體表現上來講了，咱們從另外兩方面來講，就是一個人如果具備了人性實質，那他一方面是明是非的，另一方面也知對錯。是否具備這兩方面就足以説明一個人是否具備良心理智，這就是更具體地來解剖一個人的人性裏是否具備良心與理智。具備了明是非、知對錯這兩方面才真正地説明一個人具備了人性的良心與理智；如果不具備這兩方面，那人説自己有良心、有理智這就是假的，不合乎事實。咱們先來看看明是非這方面。「明」就是明白、知道、曉得、理解。「是非」是什麽意思？是非就是指正面事物與反面事物。那知對錯是什麽意思呢？舉個例子，「人類是神造的」，這話是對是錯？（對。）「人類是猿猴變的」，這話是對是錯？（錯。）你會分辨、會判斷哪些觀點對、哪些觀點不對，這就是知對錯。魔鬼説「人類是猿猴變的」，你聽了説「不對，人類是神造的」，那在這事上你就不糊塗，你就知道對錯。那這個對錯與是非是不是有區别？（是。）「神主宰全人類的命運」，這話是對是錯？（對。）「人類的命運自己掌握」，這話是對是錯呢？（錯。）「人活多大歲數靠人的保養、保健」，這話是對是錯？（錯。）「人的壽數是神命定的」，對還是錯？（對。）知對錯是什麽意思知道了吧？（知道了。）那再看看明是非。剛剛説「是非」是指什麽？（正面事物與反面事物。）舉個例子，做誠實人，這是正面事物還是反面事物？（正面事物。）有錢能使鬼推磨呢？（這是反面事物。）誰再舉個例子？（人敬拜神天經地義，這屬于正面事物。）那燒香拜佛呢？（這是反面事物。）做事尋求真理。（這是正面事物。）做什麽事都憑己意自己作决定。（這是反面事物。）你知道哪些事是正面事物、哪些事是反面事物，也會判斷哪些觀點是正確的、哪些觀點是不正確的，這就叫明是非、知對錯。有這些見識、認識，心裏對這些事物有分辨能力，這就是有人性特質的人。明是非、知對錯就是在人的人性裏天生就對一些正反面事物有辨别能力，另外，對某些事是對是錯在心裏也有一些意識、感覺。即便没聽過真理、不明白真理，人性裏面也具備這樣的分辨能力。即便説不清楚，心裏也知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，知道反面事物是不對的，如果心裏再有厭憎的感覺還能弃絶不隨從，這就更好了。在人不明白真理的時候，即便對正面事物、反面事物分辨得不太清晰，但是心裏對正面事物、反面事物也有不同的感覺、不同的對待法。比如，社會上的一些邪惡潮流，有人性的人看到這些邪惡潮流時心裏是深感厭憎的，他感覺這不是正道，不是正面事物，不是人該追隨的、該做的事情，即便生存在這個社會環境之下不得已也隨從邪惡潮流，但是内心深處是鄙視的，鄙視的同時也尋找一切機會想逃離這樣的環境或者想方設法逃避，不隨從這些邪惡潮流。

明是非，這對一個人來説是很重要的。是非這裏面既然涉及到正面事物與反面事物，那你們説説正面事物有哪些、反面事物有哪些？（信神、跟隨神、敬拜神、順服神，還有盡本分、做誠實人，這些都屬于正面事物。撒謊欺騙、抵擋神、悖逆神、背叛神，這些是反面事物。）（正面事物主要是來自于神的，是符合真理的。比如，神的作工所達到的各方面果效，還有人對神的性情、神的實質的真實認識都是正面事物，都符合真理。）别把正面事物想得那麽空洞、那麽高大，其實正面事物就是正面的、正確的對人有益處的各種人事物，凡是對人有益處的、對人的正常生活有益處没有害處的都屬于正面事物。比如，自然的規律法則這是不是正面事物？（是。）神的話都是真理，都是正面事物，凡涉及真理的都是正面事物。神供應人類生命真理，神作經營人類、拯救人類的工作裏面所包含的内容都是與真理有關的正面事物，神對人的所有要求、神的每一句話還有各項真理的實行原則，這些都是正面事物。那除了神經營人類的工作以外，還有很多對人類的生存有益處的、對人没有傷害的正面事物，你們能不能看得見？能不能辨别出來？能不能從内心深處接受它、認可它？能不能順從適應它、遵循它？比如，四季的規律是不是正面事物？（是。）春季春暖花開，萬物生發、萬物復苏，冰雪融化，是不是正面事物？（是。）夏季艷陽高照、陽光炙熱，萬物迅速生長，享受日光的普照，是不是正面事物？（是。）秋季逐漸從烈日炎炎變得秋高氣爽，各種植物趨于成熟，結出了籽粒、果實，有了收成，這是不是正面事物？（是。）冬季温度下降，天氣逐漸變冷，有時還飄起了雪花，雖然没有其他季節那麽享受、舒適、自由，但是在冬季裏萬物都得以儲藏，人類也在冬季裏得以休養生息，那這個規律是不是正面事物？（是。）早晨日出的時候，百靈鳥在叫，早鳥在叫，提醒人清晨了該起床了，應該為生活、為生計、為人類能繼續存活下去開始勞作，這是不是正面事物？（是。）人類在早鳥、在百靈鳥的鳴叫聲中起床，開始了一天的勞作，這是正面事物。到夜晚的時候，各種昆蟲、各種生物按着它們的規律有的開始出來覓食，有的開始鳴叫，進行着各種各樣的活動，人類在這個時間安静下來進入睡眠狀態，聽着蟋蟀的鳴叫，伴隨着各種生物的叫聲還有夜間活動，人類就進入了夢鄉，睡得是那麽的香甜，那麽的幸福、安寧，這是不是正面事物？（是。）這些正面事物對人來説都是常常發生的事情，你能接收到它們的各種信息、信號，也能感受到它們給你的生活帶來的益處，以及在你生存的過程中給你帶來的各方面改變與對你的影響。如果對于身邊種種正面事物的存在你都有正確的回應、有正確的領受，也有正確的方式來對待，那説明你這個人是明白一些是非的，對神所創造的萬物這樣一個生存環境是有感應、有感覺、有知覺的，而且對于身邊的這些萬物對你的影響或者對你生活上的陪伴你是有感恩的心的，你能感受到神的存在與神所創造的萬物是實實在在的，感受到萬物對你的益處以及對你方方面面的影響。你能收穫到這樣的信息，你有這些感覺，那你就是一個能明白是非、具備人性的人。對于正面事物你能正確地領會，能適應它們、順應它們，與它們共存，不但没有反感，而且因着信神明白了一些真理更加確信這一切正面事物都來源于神、來源于造物主，能够更感恩這些正面事物的存在，那相應的你心裏對于反面事物就會反感、厭憎。那反面事物有哪些？（污染環境，過度地開采。）破壞環境、污染環境，亂砍濫伐、過度開采開發，這些都是反面事物。除了這些以外，還有哪些事物你們感覺到是反面的，心靈裏明顯地厭煩這些東西、厭煩這些事情？人類總想征服自然界，這是正面事物還是反面事物？（反面事物。）比如，有的地方經常出現颶風，有的人就總琢磨，「這颶風颳得塵土飛揚，毁了房子和田地，得想方設法壘一堵墻擋住它，顯示人類的科技發達了、人類的能力變强了」，這是正面事物還是反面事物？（反面事物。）你們聽了之後心裏什麽感覺？（覺得人不自量力。）這就是不自量力。有的地方草原比較多，有的人就説：「牧民在草原過游牧民族的生活，一年四季也吃不着多少好的，還有半年時間總在野外、在草原放牧牛羊，這苦日子啥時候到頭啊？得想辦法改善牧民的生活，把草原、牧場建成樓房變成城市，牧民就不用以放牧為生了，這樣就過上好日子了，讓他們感謝國家、感謝政府。」這是正面事物還是反面事物？（反面事物。）你們能不能感覺到這樣做是反面事物？把草原建成樓房變成城市，這是錯誤的思想觀點，這種做法太荒唐了！你們對這事看不透，是不是？你們覺得「這是政府的事，咱們管不着」，你們對這事無感。還有，人類總發展航天事業，總想上月球，到火星、木星上探測，還想到太陽跟前探索一番，結果因為温度太高去不了，就造宇宙飛船克服地球的引力飛到月球、火星上，這是正面事物還是反面事物？（反面事物。）這是反面事物。那涉及科學的東西有没有正面事物？有没有哪些説法是正面的，是合乎神創造萬物的自然規律的？（用科學手段發明製造的一些工具，比如電腦這類東西能够提高我們工作的效率，這個屬于正面事物。）這個談不上正面事物還是反面事物，它就是個工具，它不涉及一種思想，不涉及什麽理論、論調，咱們所説的正面事物、反面事物是涉及到事物的實質、原理，也涉及到人類做各類科學研究的出發點，根據這些確定是正面事物還是反面事物。那反面事物還有哪些？（現在人類不遵循萬物生長的規律，而是用科學手段來改變這種規律，比如養鷄喂一些含有激素的飼料三十天就能長成，種一些反季節的蔬菜水果，好像科學技術是提升了，但這是違背萬物生長規律的，是為了滿足人的口欲，這是反面事物。）這是反面事物。還有的人想征服老虎、獅子，他看老虎長得威風，打個哈欠就嚇得周圍人都不敢靠近，就想把它征服了之後把它的牙拔掉養在自家院子裏，讓老虎像狗一樣給他看家護院，這是正面事物還是反面事物？（反面事物。）這是反面事物。人類為了追求肉體享受而采用各種科學手段違背自然規律所做的一切事情或發明的各種東西，這些都是反面事物，都不是正面事物，因為它們對人類的傷害太大了，對人類的生存環境破壞太嚴重了。舉個例子，有些地方特别乾旱，政府就用飛機播撒催化劑來强迫降雨，這是正面事物還是反面事物？（反面事物。）有的地方下雨太多造成洪澇灾害，政府就出動飛機把雲彩驅散來控制下雨，這是不是違背自然規律、破壞自然規律啊？（是。）破壞自然規律，違背自然規律，不順應自然規律，為所欲為，顯露人類的高科技，這是反面事物。除了這些以外，還有哪些反面事物？研究生化細菌、研究基因轉换是正面事物還是反面事物？（反面事物。）通過科學研究基因，讓人類能吃上更多的轉基因食物，那轉基因食物是正面事物還是反面事物？（反面事物。）為什麽説是反面事物呢？有些人説：「這是科學的成果啊，是為了讓更多的人都能吃上飯不挨餓，而且轉基因食品人吃上幾十年長得又高又壯，尤其是現代的年輕人個頭兒都比上一輩人高，這都是科學對人類的貢獻。那轉基因食物都給人帶來這麽大的益處了為什麽説是反面事物呢？」你們能不能説清楚？（人現在雖然個頭兒高了，但體質越來越差了，疾病也越來越多了，這都是因為人吃這些經過科學加工的東西導致的，所以説這是反面事物。）轉基因食物外表看好像給人帶來了益處，人的個頭兒高了、長得壯了，但身體素質變差了，總的來説對人形成了不好的影響，帶來的是害處不是益處。不管人感覺到的是益處還是害處，總之這是反面事物，絶對不是正面事物，因為它違背了神造的自然規律，違背了神造的最原始的各種生物在人身體裏能起到的作用。它對人的影響也可能人剛開始没感覺到，二十年後不良後果就顯明了，有許多人得了各種怪病，甚至影響了生育能力，這就足以證明這不是正面事物。雖然在人類來看轉基因食品這是科技的産物，這是科學對人類的貢獻，但是從正面事物與反面事物這個角度上來看，它絶對不是正面事物。

人類總要研究月球、研究各個星球能否適合人類生存，這項科學研究、這種觀點是正面事物還是反面事物？（反面事物。）為什麽是反面事物呢？（神造人就是讓人在地球上生活的，没讓我們到别的星球去生活。人總有野心，哪兒都想去，結果白費功夫，哪兒也去不成。）在人來看研究這些很正常，這是在為人類的未來創造生存條件，這是好事。這個地球上神所設置的許多功能都被破壞了，各種灾難頻發，地球的生存環境遭到破壞，空氣、水、土壤都被嚴重污染，各類生物都面臨絶迹，地球上不好生活了，有些科研機構就開始研究外星球，想往其他星球上發展，他們認為這個人類的後代要生存，現在不提前籌備以後的人類在地球上如果没法生存的話那不是没有後路了嗎？那這種觀點、這項科學研究到底是反面事物還是正面事物？（反面事物。）根據什麽説是反面事物呢？（根據神根本就没有在其他星球上給人預備合適的生存條件。别説外星球了，就是地球上很熱的地方和很冷的地方也不適合人居住，但人總有野心，總想超脱神的主宰、神的擺布，想到外星球去生活，這就違背神的安排命定了，所以説這是反面事物。）神給人造了地球這麽好的生存環境，人不好好管理，總發展科學搞現代工業，結果把地球的生態環境給破壞了，把空氣、水甚至土地都污染了，人都吃不上有機的糧食、蔬菜，得各種各樣的病，在地球上不好生存下去了，又想到别的星球上去，也不考慮自己這個肉體凡胎有那個條件去嗎？人這個肉體凡胎就適合在地球上生活，也只能在地球上生活，這是神的命定。你看就憑人各方面的先天條件能去哪兒？鳥揮動翅膀還能飛到幾千米以上的高空，人就没有辦法飛上去，只能借助飛機，但坐飛機有時還有危險，所以人最適合的是在地球上生存。人肉體的屬性與地球上的土壤是相吻合的，與地球上的萬物、四季、規律等方方面面的生存條件是相吻合的，所以人類只能稱為地球人。這些人類的生存規律、生存條件在神造萬物的時候就已經給人命定好了，所以人類只適合在地球上生存，不適合到其他星球居住。人類把地球給糟蹋、破壞得没法生存了，想一走了之，總要尋找到其他星球上居住，這是在作無謂的挣扎，這不是順應神給地球人命定的自然規律的一種做法，而是違背地球人肉體生存規律的一種做法，是很不明智的一種做法，所以這是反面事物。即便個别星球上有空氣，地球人可以上去看一看，也不等于人類能够在那個星球上生存下去。即便是地球上的南極、北極你去看一看站一脚還可以，但如果讓你常年在那兒生活你受得了嗎？還有些比較熱的地方一年四季都是六十幾攝氏度，那也不適合人類生存。地球上的個别地方因着一些特殊的地理環境的原因人類都不適合長期生存，更何况是到别的星球生活，這不是神的安排。根據人類肉體的特質來説，這個人類只適合在地球上生存，這是有根據的。神創造地球的目的就是為了給人類安排合適的居住環境，你想擺脱這樣的環境另找其他出路那只能是死路一條，所以説這是反面事物。如果你知道總研究到外星球居住這是反面事物，但心裏還贊成人類搞科學研究到外星球找生活出路，那就證明你這人的人性有問題，你不明白是非，不會分辨對錯。如果你明知道這條路行不通，還嚮往、期待下個時代能進入外星球生活，那你就不是一個正常的人，而是一個怪人。

明白是非的人一方面對正面事物能喜愛、接受，而且還能有清楚的認識，另一方面對反面事物也能有分辨，而且因着他有人性理智心裏對反面事物反感厭憎，當然也能在明白一些真理的基礎上對其加以藐視、批判、否定。如果你做不到這一點，那你就不是明白是非的人，也可以説你這個人在人性這方面是少東西的。在人性這方面少了明是非這個條件，那你的人性就缺少了一方面很重要的條件、很重要的成分，你這個人就没有正常人性，就稱不上真正的人。有些人會説：「剛才舉這些例子涉及到人現實生活中吃穿住行的一些東西，也涉及到科學了，如果是反面事物需要我們加以分辨，那我們是不是就該弃絶它呢？」這倒没必要。明是非指的是你心裏對正反事物有分辨，你的人性裏有一個評判的標準，知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，你也有一個明確的態度，知道該怎麽對待正反面事物。對待正面事物你能够接受、順應、適應，并且從内心深處没有抵觸、反感，而對待反面事物你能從内心深處有分辨，能藐視、反感、厭憎，甚至能够有自己的觀點去批判，這就是明是非的一類人該有的態度與表現。如果明明是正面事物你内心深處却鄙視、厭憎，甚至相較于那些反面事物你更覺得這些正面事物不起眼，太平凡、太庸俗，太不值得一提，而對反面事物你内心深處羡慕、嚮往、追求，甚至贊成社會上、世界上那些反面事物，怎麽交通真理、交通分辨的原則你都聽不進去也接受不了，那你裏面的人性就不是正常人性了。如果是因為你年齡小没有什麽閲歷、見識，或者因為這些東西没涉及到你、没走進你的生活，所以你對正面事物與反面事物還没有什麽意識，也没有什麽明確的觀點，這還不能説你是不明是非的人，但是當交通完什麽是正面事物、什麽是反面事物，你依然對正面事物從内心深處不能接受、順應，而且心生反感與鄙視，而對反面事物却是極力地追捧、嚮往，那你就不是明是非的人，從這點上來看已經很確定這樣的人没有人性。在辨别是非這件事上就顯明了一個人對于正面事物與反面事物的取向，從而能够確定這個人的屬性到底是什麽。不管臨到什麽事物他的取向是反面事物而不是正面事物，那很顯然這個人没有人性，他不具備良心理智。為什麽這麽説呢？他嚮往邪惡的事物，嚮往撒但、邪惡人類所推崇的、贊成的、從事的各項事業、各項研究或者某方面科技，而不是嚮往、遵循從神來的最原始的正面事物的規律法則，那這樣的人肯定是非人類。這方面是不是説清楚了？（是的。）

剛才説到人性裏所涉及到的明是非這一項，也就是人能否辨别正面事物與反面事物，對于這方面能分辨的人不多，但是在人的生活中正面事物與反面事物是人經常可以接觸到的。比如，人正常的喜怒哀樂，這是正面事物還是反面事物？（正面事物。）那人對神的悖逆這是正面事物還是反面事物？（反面事物。）還有，人對神的奢侈欲望這是正面事物還是反面事物？（反面事物。）在日常生活中人對于能接觸到的很多事情其實是没有知覺的，有一些正面事物就伴隨着人的生活、生存，它在人的生活中起着非常重要的作用，對人生存的正面影響是任何反面事物都取代不了的，但是人却往往忽略這些正面事物，反而認為是很多反面事物在伴隨着人、在支撑着人的生活、在陪伴着人生存。從這一點上來看，很多人其實對正面事物是没有感覺的。没有感覺也不要緊，只要你知道了它是正面事物，你對它不反感，還能從内心深處嚮往、喜愛它，那證明你的人性還是嚮往正面事物的。如果你知道了什麽是正面事物，也知道了什麽是反面事物，但是你依然對正面事物喜歡不起來，而對反面事物却心存好感，甚至對它特别感興趣，更甚至如果有條件、有機會你一定會去追隨它、得到它，那就説明你在正反面事物的取向上是喜愛反面事物而不喜愛正面事物。你不喜愛正面事物，那就説明你不是正面人物；你不是正面人物，那你肯定就不是有良心、有理智的人，你就是反面人物；你不是有良心、有理智的人，那你就是非人類，就不是人。比如，有的人種西紅柿，他聽説西紅柿長大了只要塗上化學藥劑一夜之間就能由青變紅，馬上就能賣了，他覺得「這挺好，人家都這麽賣，我也這麽賣，這樣一來就能發財，另外還能提早吃到西紅柿，這太合適了！」他就賣這種西紅柿，他自己也吃。有人提醒他化學藥劑催熟的西紅柿對人有害，賣這種東西是坑人害人，他還不接受，説：「這怎麽能是坑人害人呢？這是科學研究的成果，這是正面事物。科學就是為人類服務的，既然科學發明了這些東西那就得普及到人的生活中，人的生活離不開科學，人就得依靠科學。」有些人甚至把科學當作真理來對待，并且教導人愛科學、學科學、用科學，一切都根據科學。現在可能有些人發現科學不見得都對，有些科學發明的東西對人是有害的，例如那些化學武器、尖端武器是能够屠殺人類的，尤其是轉基因食品對人類禍患無窮，但有許多人不以為然，説：「科學還能有錯嗎？科學如果有錯國家還能支持嗎？整個人類都學科學、用科學，難道整個人類都錯了？」這話對不對？他認為整個人類都崇尚科學、運用科學，社會潮流就是這樣，不管多麽反面的事物也能變成正面事物，這是不是明是非的人？（不是。）他説的這些話是什麽？（謬理。）謬理邪説、歪理。雖然這些説法在邪惡的人類中是多數人贊同承認的，但是不管有多少人承認、認可這些説法，錯誤的東西永遠是錯誤的，反面事物永遠是反面事物，歪理永遠是歪理，不可能變成正面事物，也不可能變成真理。

總追隨社會潮流愛講謬理的人是不是特别喜愛反面事物啊？（是的。）他能不能接受真理、接受正面事物啊？（不能。）他接受不了正面事物。比如，有的人得病了，其實這種病通過鍛煉、調整作息時間就可以治愈，但他非要用現在高科技的手段、方式去治療。你説：「雖然醫學是發達了，用那種方式治療見效明顯，但是會留下後遺症，一旦有了後遺症就不可逆轉了。你應該用一種自然的方式，通過運動，通過調整作息時間，調整飲食習慣、飲食規律，慢慢讓身體進入一種正常的、自然的規律中，之後有些症狀就一點點地緩解了。」有的人能接受這種思想觀點，有的人却接受不了，他認為「你那説法都落後了，那是幾千年前人類治病的方式、治病的理念，什麽三分治七分養，那都不適用了！現在醫學發達了，用高科技的方式治病見效快，藥到病除！」按照他的思想觀點，只要醫學發達了，能醫治人類的各種病使人長壽，那醫學就成了正面事物，人就應該相信醫學、相信科學，讓科學來主宰人的命運，人類得多少病也不用害怕，有高科技手段什麽疑難雜症都能治療，即使留下後遺症也不怕。這説法準確嗎？這是謬論。你説跟這類人講什麽是正面事物能不能講得通？他能不能接受？（不能，跟他講不通。）講不通一方面是他本人就接受不了正面的説法，另一方面整個世界的人類都是這樣被邪惡潮流裹挾着走，没有一人例外。他雖然信神，但是内心深處并不接受真理、并不接受正面事物，并不以神的話為根據看人看事，而是依然將撒但的思想觀點、撒但的邪惡潮流作為根據來看待或者來對待每一件事。所以，這一類人雖然信神多年聽了一些道，也在盡本分，嘴上也説願意接受真理，但是在現實生活中他的看事觀點依然没有變，他對反面事物與正面事物的取捨也没有變，他所接受的反面事物在心裏已經扎根了，即使知道不是真理他也要持守下去，這就很説明他的心喜愛的是反面事物并不喜愛真理。他即使是讀了神的話、聽了真理的道，從道理上也明白這些話是對的、是真理，但他對内心深處早已接受的反面事物還是不肯放弃，而且從來不以神的話為根據去分辨反面事物，臨到具體事的時候他心裏還是堅持原來的錯誤觀點，依然是把反面事物當成正面事物、把錯誤的觀點當成正確的觀點，而對于正面事物他雖然没有明確地説成是反面事物，但他内心裏却不肯放弃反面事物而接受正面事物，因為他感覺「正面事物好像勢力太小了，能接受的人太少了，在社會上行不通，這是客觀事實」，這就證實了這個人的心裏是不明是非的，他的人性是有問題的。這類人對于正面事物不感興趣，常常想改變自然，改變自然的生存規律、改變人的生理規律、改變人的生存規律，總想征服自然、征服各種生物。比如，他總琢磨「怎麽能讓狗的基因裏面有猫的基因，讓狗能像猫一樣抓老鼠呢？猫如果既能抓老鼠又能像狗一樣看家，這不是太好了嗎？」「如果母鷄能下蛋又能打鳴，那就只養母鷄就行了，這多好啊！」你看他總不往正道上琢磨。如果是明是非的人他會覺得，「神造的動物太好了！公鷄能打鳴，又能跟母鷄作伴，母鷄還能下蛋、繁殖小鷄，人類既能吃上公鷄的肉又能吃上母鷄的肉。養狗能看家、陪伴主人，養猫能抓老鼠，有時候也能成為一個不起眼的家庭成員。這都挺好，各有功用，神造的這一切都好！」而對這些正面事物不能領受的人還會用撒但的觀點來否認正面事物、定罪正面事物，還企圖根據撒但的觀點來改變各種生物的生存規律、改變自然界的各種規律，甚至改變人的生存規律來達到科學掌權的目的，這樣的人肯定是没有正常人性的，他的人性裏没有明是非這一特點。另外，他不會根據自然的規律來管理自己的生活，總想憑人意做一些事情，通過運用一些科技手段或者人為的辦法來改變肉體正常的生活規律。比如，正常人一天需要休息七八個小時才能達到精力充沛，能够支撑一天的生活和工作，而這類人就琢磨：「人如果不睡覺也不吃飯還能達到從事一天正常的工作、生活那該多好啊！運用什麽高科技手段能達到呢？」他腦子裏就能生出一些荒唐、奇怪的想法，他不琢磨在正常人性的角度上怎麽適應、遵循這些規律來正確面對肉體的各種所需、各種問題，而是總想改變這些規律，達到與常人不一樣，達到能超越自己肉體的本能，能够不受肉體的控制、約束。這是不是很可怕？他總想做到與衆不同，别人一天睡八個小時，他就想只睡十分鐘或者頂多一兩個小時一天的精力就够了，這是正常的人没法達到的。人肉體的自然規律在神的命定之下已經固定好了，一個人的胃口有多大，五臟六腑的運行規律是什麽樣的，一個人的精力有多少，一天能從事多少工作，人的大腦一天能思考多少問題、能思考多長時間的問題，這些都是固定好的。從人性的角度上來説，這些規律其實都是正常的，都是正面事物。只有遵循一定的規律，人類才能這樣一年一年地生活下去，才能這樣一代一代地繁衍生息下去，人類的生存才能延續下來。各種生物也是這樣，遵從一定的自然規律、一定的生活規律，有静有動才能保持生命的延續。如果違背了自然規律，人生命的延續就要出問題，人的生命也可能就不長久。人的身體狀况如果出了問題，人的正常生活、人的一日三餐，還有正常思維、正常判斷以及一天能够從事的工作量，等等這些就都要受到影響。所以説，人類的自然規律是在保護人類的正常生存，這是正面事物，不應該被人鄙視，人也不應該覺得厭煩，而是應該尊重它、遵循它。那些屬撒但的非人類就總覺得「遵循這個人類的自然規律顯得人太無能、太窩囊了！總受這些自然規律的限制，睏了就得去睡覺，餓了就得去吃飯，不然説話思維就跟不上了，手也發抖了，心也發顫了，雙腿也發軟站不住了，這太麻煩！如果吃點什麽藥品就能正常活着，幾天不休息也能精力旺盛，比機器人還厲害，肚子餓的時候點哪個穴位馬上就不餓了，幾天不吃飯都没事，肉體也不消瘦，精力也不减退，身體還正常、健康，那該多好！」人總想改變這些自然規律，這是不是在否定、對抗正面事物啊？（是。）這些正面事物的存在都是保護人類的正常生存的，都是維繫人類的正常生活的，所以人不但要遵循它還要理性地對待它，不要違背它、克制它，也不要與它過不去，更不要與它對抗。而超乎人類自然規律的那些東西，人的想象、人的一些异乎常人的想法與超然的舉動都是反面事物，既然都是反面事物人就應該分辨它、弃絶它，而不是接受它。你如果對正反面事物有分辨，而且能够在生存的過程中正確地對待、理性地處理，那你的人性就是正常的。如果你常常感覺不到這些正面事物對你正面的作用，而且你常常想與之對抗、想做與之相反的事情，常常會根據一些反面的説法觀點去改變這些正面事物，違背客觀事物的規律，那證明你的人性裏是不明白是非的。這麽交通是不是明白了？（明白了。）

一個人如果有人性的話，是不是應該明白什麽是正面事物，而且應該接受它？（是的。）那是不是也應該對反面事物有所分辨，同時心裏能够厭憎它、弃絶它？（是的。）那還有哪些正面事物、反面事物是人不清楚的？信神、跟隨神是正面事物還是反面事物？（正面事物。）神主宰人的命運是正面事物還是反面事物？（是正面事物。）神主宰人的命運是正面事物，那敗壞人類對抗神的主宰、擺布他們的主要觀點是什麽？（人的命運掌握在自己手裏，知識能改變命運。）這就是敗壞人類否認神、抵擋神的觀點，實屬反面事物。那對于神主宰人的命運這一條人應該怎麽領受？有的人雖然道理上承認神主宰人的命運這話是對的、是正面事物，但是心裏依然相信人的努力可以改變自己的命運，命運可以掌握在自己手裏，自己説了算，他覺得如果不多讀書、不刻苦努力就不能考上好的大學，就不會有好的工作、好的前程和好的生活環境，這是不是明是非的人？（不是。）活了二三十年不知道「神主宰人的命運」這話是什麽意思，信神多年還認為命運掌握在自己手裏、知識能改變命運，人要想有好的歸宿，要想享受得好、活得好得靠自己打拼，就像外邦人所説的「愛拼才會贏」，這是不是明是非的人？（不是。）不明是非的人是不是人？（不是。）他享受了好的生活，吃得好、穿得好，在社會上也能享受到人的高看，他就覺得他有現在的生活都是靠自己的辛勤勞動得來的，所以他認為「愛拼才會贏，人的命運靠自己不能靠别人」這話才是真的，才是正確的觀點，這是不是正常人性的表現？（不是。）人在没學到知識的時候還不懂得這些事，一旦掌握了知識就徹底否認了「神主宰人類命運」這句話，就認為「人的命運在自己手中，靠自己的雙手就能創造幸福」，這是不是明是非的人？（不是。）那這樣的人是什麽東西啊？是不是没人性？（是的。）這樣的人就是没有良心理智的人，没有良心理智的人就不明是非。在他真正地經歷了生活事實之後仍然不能真正地領會什麽是正面事物，也不能真正地體會到正面事物的實質是什麽，這就是不明是非，這樣的人就没有人性，絶對不是人。還有一些人在道理上能講「一切事物的規律法則都是從神來的、都是正面事物、都是對人類有益處的，都是人類該遵循的，也是人類應該嚮往的、追求的」，結果接觸了一些高科技的信息、高科技的事物之後他對這些事的看法就變了。變成什麽論調了呢？他説：「咱們信神總講什麽生活規律、萬物的法則、萬物的生存規律，還覺得這些是正面事物，這太落後了！這是没見識，是井底之蛙！現在科技可發達了，很多事情都不用你自己做，科技産品就代勞了，那才叫先進呢！你看有的汽車就能自動駕駛，你上車之後設定好目的地，然後説一句話車就開了，那真是高科技，令人羡慕啊！人類實現了高科技，什麽事也不做就成了萬物的主人。所以説，科學才是硬道理啊！人没有文化知識、不懂科學就落後，就低俗！」他的説法變了吧？他心裏没有分辨出正面事物與反面事物的區别。還有的人到航空博物館走一圈，就感嘆：「哎呀，大開眼界了，科學太發達了！老百姓去了就跟劉姥姥進大觀園一樣，什麽都看不懂。現在科學都發展到什麽地步了，你想都想不到，咱都没接觸過那些現代高科技！咱們還信神，還講什麽自然規律法則，太落後了！」在看到現代社會這些眼花繚亂的東西之後，人之前明白的正面事物與反面事物的這些理論就徹底被人從内心深處否認了，人不是更明確地認定什麽是正面事物，而是認為正面事物是落後的，是跟不上現代科技、現代人類發展步伐的，不但如此，還特别贊許、特别嚮往這些反面事物，盼望成為發展現代高科技的一員。這一類人是不是明白是非的人？（不是。）明是非既然是人性該具備的一個特徵，那就是在人性裏自發的、原有的，而不是後天形成的，就是明是非這種人性特徵不會隨着時間的推移、地理環境的改變或人事物的改變而改變，没有人能改變它，也没有任何東西能改變、能挪去它。在這類人内心深處正面事物永遠是他嚮往的，而反面事物永遠是他反感的、厭憎的，不是他人性的需要。他需要的是什麽？他需要的是對人肉體的生活規律、肉體的生存有益處的東西，是自然的，是讓人感覺安詳的、平静的，是符合正常人性良心與理智需求的東西，而不是什麽高大上的東西。你看同樣是做人，有的人就喜歡生活簡單一點、低調一點，不喜歡什麽轟轟烈烈，就喜歡平静，有平安、有喜樂，很安静地過生活，而有的人不喜歡這樣，他喜歡轟轟烈烈、喜歡高大上，喜歡表演，喜歡出人頭地、喜歡出名，不喜歡平淡、不喜歡自然，這就是人性的區别。

不明是非的這一類人他們也會隨從一些對的、正面的説法，或者表面上也會隨從人喜歡、嚮往一些正面事物，但是一旦時過境遷人事物發生了改變，這些正面事物在他内心深處立馬就會變成反面事物，而他真正喜歡的反面事物隨即變成了正面事物，成為他追隨的對象。也就是説，在他還没有看到任何他所喜歡的反面事物之前，正面事物對他來説只是一種道理，他也能隨波逐流、人云亦云，但是隨着年齡的增長、歲月的流逝他心裏真正喜愛的東西、真實的觀點就自然浮出水面了。比如，有的人常説「信神好，信神的人走正道不作惡，都是好人」，等他信神幾年之後看見神家講道交通都是讓人做誠實人、追求真理順服神、盡受造之物的本分，他就反感了，就覺得信神没有意思，就想離開教會回世界去，他的心不在教會裏，不喜愛真理的人就是這樣。這類人其實是不喜愛正面事物的，而且心裏有很多歪理邪説，這些歪理邪説對他們來説就是正面事物，而對真正的正面事物他們内心深處是反感厭憎的、是鄙視的，他們從來不接受。正因為他們從來不接受正面事物，而且他們喜歡的是反面事物，所以這類人的人性裏没有明是非這一項内容。就如有些人剛開始信神就是奔着得福來的，在聽了很多年道之後他終于聽明白了，「信神就是要求人做誠實人，要求人盡本分得忠心、肯付代價，對神得有真心，不能任意妄為，還得維護神家的利益，尤其是在神家的利益與自己的利益發生衝突的時候要維護神家的利益、捨掉個人的利益」，對各方面真理聽明白之後他就後悔信神了，説：「我還以為信神就是有個大的團體、大的勢力可依靠，人只要多撇弃、受苦付代價就能進國度有好的歸宿，轟轟烈烈地進入下一個時代做下一個時代的主人，作王掌權，結果不是這麽回事，信神全是講做人、講順服神遠離惡，尤其是總讓人做誠實人説誠實話，總要求人實行真理，不讓人自己説了算，那信神還有什麽意思？」他就心生怨言，就想退去不信。但想到信神幾年如果現在不信了那不就白信了嗎，他就覺得不甘心。但如果繼續信他對真理又不感興趣，神家總講追求真理進入實際，總講順服神、尋求真理按原則辦事，他都聽煩了，不想聽了，尤其説到實行真理他心裏就難受、痛苦，講到正面事物他心裏就反感、鄙視，不願意聽。有的人知道自己信到最後也得不着真理、得不着好歸宿，乾脆就不信了，有的去打工、做生意了，有的回家結婚了。他們不信神的原因是因為不喜愛真理，神家總講真理、交通真理他們就特别反感，這就説明這類人没有良心理智、不明是非。不明是非就是在他們的人性裏没有辨别正面事物與反面事物的標準與能力，不具備這一項。那這類人有没有正常人性？（没有。）他們是非人類。如果真是有人性的人，有一點可以證明，就是這樣的人心裏喜愛、嚮往正面事物，即使他心裏不明白真理時也是嚮往公正光明的社會、嚮往正面事物、嚮往真理掌權，但這個邪惡的社會没有人給創造這個空間，如果人能流露出正面的東西還會受到排斥打壓，在這種背景下他喜歡、嚮往的正面事物就没法得到，他心裏就苦惱。但是他信神之後通過讀神的話、聽講道明白了很多真理，這些真理與人的人性裏喜愛的正面事物是吻合的、是相符的，正好滿足了人對正面事物的需求，他心裏對正面事物就更加嚮往了。雖然現在因為環境的限制、因為身量小、因為受自己某方面敗壞性情的轄制捆綁還不能完全實行出真理來，但是他有心志、有願望在未來的某一天能够完全按真理、按神的話實行出來，達到順服神的話，滿足自己喜愛正面事物的需求。這樣的人就是人性裏具備了明是非這樣特質的人，就是有人性的人。如果你只是嘴上説喜愛正面事物、承認神作的都好，這只是講道理、喊口號，説好聽的話、對的理論或者唱高調人都會，這不能説明你真喜愛正面事物。但如果你聽到真理的時候能喜愛嚮往，越聽真理你渴慕真理、尋求真理的勁越大，你跟隨神達到蒙拯救的信心也越堅定，而且在信神的過程中你的各方面追求都有收穫，你的敗壞性情在逐步地脱去，抵擋神、悖逆神的行為越來越少了，那你就是喜愛正面事物的人，你就是具備真理實際的人。這樣的人信神是有成果、有收穫的，你能感覺到自己有變化了，你對神的態度、對真理的態度與以前不一樣了。以前在很小的事上都能悖逆神、都不能順服神、都行不出真理來，通過這幾年的追求、通過這幾年的盡本分還有自己方方面面的努力，對真理明白一些了，臨到事就能尋求真理背叛肉體的欲望，在一些涉及原則的重大事上也能守住原則不憑己意做事，而且能够維護神家的利益、維護好教會的工作，這就是有一定的身量了，在背叛自己、接受順服真理這方面有了一些實行進入，各方面的敗壞性情也有了不同程度的變化。這是真正有人性的人明是非這方面的表現。

不明是非的人他也想接受真理，也願意追求蒙拯救，但是臨到事却實行不出真理來，還是憑敗壞性情活着，常常悖逆神、抵擋神還没有知覺，十年前是這樣悖逆神，十年後依然能這樣悖逆神。他不接受真理也不實行真理，這裏有兩方面原因：一方面，他根本不明白什麽是真理，就堅持自己的道理，堅持自己的説法、自己的認為；另一方面，他根本就不是接受真理的人，十年前怎樣悖逆十年後還是這樣，没有變化，他信多少年也没有接受真理、順服神的見證，更没有背叛肉體、背叛敗壞性情的見證，這就不是接受真理的人。這樣的人不是明是非的人，也可以説這個人就不是有人性的人，説白了就不是人。有的人聽完這話心裏不服氣，他説：「我信神十多年了，一直在盡本分，只是偶爾犯點錯經受點對付修理，這不是很正常嗎？人都有敗壞性情，誰還不出錯啊？不管怎麽説，我是真信的，怎麽能説我没人性呢？」你是真信的不假，但是真信就代表你能接受真理嗎？真信就代表你能背叛肉體不任性嗎？真信就代表你能順服神嗎？代表不了。真信不等于一切，不等于你能蒙拯救，要達到蒙拯救關鍵得看你的人性裏能不能接受真理，你能不能達到明是非。真信不是人最終蒙拯救的一個最重要的條件，也不是基本條件。你説你是真信的，那你明白多少真理、得着多少真理了？在涉及到神家利益的時候，你維護了幾次神家的利益？如果你覺得你是真信的，你有良心、有人性，是真正的人，那在同樣的事上，十年前你能悖逆神，十年後你是不是還能悖逆神呢？你變了嗎？你背叛肉體了嗎？如果你没有背叛肉體，那在下一個十年裏你能不能背叛？如果你還是背叛不了肉體，還能悖逆神，那就説明你的人性有問題，你實行不了真理，即使你説你是真信的也没用。你説你願意受苦付代價、願意忠心盡本分，這個願意不值錢，這只是你能實行真理、能順服神的一個前提，但是最終你能不能實行出來還得看你有没有人性。如果你的心始終不能約束、控制你的敗壞性情，你還是選擇了維護你自己的利益，選擇了反面事物而不是正面事物，那説明你的人性不喜愛真理，没有控制敗壞性情的能力。如果在你不明白真理的時候你没有能力控制敗壞性情的流露，這情有可原，但是現在不一樣了，你聽了多年關于真理的道你依然不能約束你的敗壞性情，達到在臨到的事上能按真理原則去實行，作出正確的選擇，你明明看見有惡人攪擾教會工作你不能站出來維護神家利益，但當有人損害你的切身利益的時候你却能極力地維護自己的利益，這就足以證明你的人性裏面没有良心理智能够規範你、約束你去選擇正確的道路與實行原則。如果你還承認自己是人，這説明你的良心理智已經不起作用了，那你就不是正常的人了，因為你的人性裏没有良心與理智，也没有什麽東西能使你作出正確的選擇。明白了吧？有些人説：「我現在身量小，因為家庭環境、家庭教育造成我任性、放縱、傲慢，但在現實生活中我知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，知道該做什麽、不該做什麽，只不過因為身量小，没有明白真理的人開導我、督促我，所以我就没有實行出真理，留下一些過犯，心裏感覺有點遺憾。」這樣的人也能在現實生活中憑良心規範自己的行為，約束自己走正確的路，這是可以挽救的人。因為他能接受真理，還能實行出一點真理有一些變化，只不過前進的步伐比一般人慢了一些，長進的幅度小了一點，但他是在變化的。就像有的種子生長在好的土壤裏它長得就快，有的種子長在沙子裏或者石頭縫裏它長得就慢一些、艱難一些，但是只要它的生命是存在的它就會生長。人也是這樣，只要他的人性裏具備人所該有的良心與理智，那就證明他有人的生命，他接受了真理之後就會有變化，即便是變化得慢，别人十年長進就很大，他二三十年才有點長進，雖然慢一點，但是他在往良性的方向發展，他是在變化的，他的生命是在不斷長大的，不管長得快慢，總之這類人他是具備了人性的特質的。而有一類人雖然信神多年但生命一點兒長進都没有，誰交通真理他都反感不願聽，神擺設什麽環境他都不能從中尋求真理學到功課，都得不着正面的引導與幫助，他心裏厭煩正面事物，他為所欲為的性情與生活方式始終没有改變，這樣的人就是没有良心理智的人，就不是人類而是非人類。這麽講是不是越講越清楚、越講越明白了？（是。）

還有一類人，他們也知道信神好，但是不懂什麽是正面事物、反面事物，也談不上用良心規範、約束自己的言語行為，這就更容易分辨了。這類人談不上喜愛正面事物，也够不上明白事理，這一切對他來説都是一筆糊塗賬。你問他什麽是正面事物，他道理上也會説神所説的、所作的都是正面事物，他説得挺好聽，但臨到什麽事也不會對號、不會分辨，腦子裏就像糨糊一樣，渾渾噩噩，什麽也不清楚。你問他信神這麽多年得着哪些真理了，他説：「神主宰萬物，神對人作的都是好的，神愛人。撒但是抵擋神的，撒但坑害人、迫害人、殘害人。」你問他還得着什麽了，他説：「得好好盡本分，多受苦付代價。」你再問他盡本分應該根據什麽原則，他説：「上面怎麽説就怎麽聽，讓做什麽就做什麽，不管髒活累活都好好做，别打岔攪擾、别搗亂，得做對大家有益處的事、對神家有益處的事。」他講的這些道理都對，没有一句錯的話，但是臨到事盡流露一些偏謬、愚蠢的觀點，你給他矯正多少次他都變不了。這是什麽東西？（這是渾人。）渾人是不是人？（不是。）渾人是什麽？（畜生。）文明的詞叫動物，土話叫畜生。他無論聽了多少道都不明白什麽是真理、什麽是正面事物、什麽是反面事物，做了多少悖逆神的事心裏都没有知覺，還覺得自己天生就心眼兒好，有同情人的心，看見誰受苦他心裏就難受，恨不得替人受苦，看見誰没吃的穿的就想把自己的衣服、食物給人家，聽了多少神揭露人類敗壞的話還覺得自己可好了，比誰都好，做多少錯事也不知道自己錯在哪兒，從來不承認自己有敗壞性情。你問他：「你是不是敗壞人類？有没有敗壞性情？」他説：「有啊，人都有敗壞，我怎麽會没有呢？你盡説傻話！」他還説你傻。但他做錯事就不承認了，還把責任推到别人身上，不管做任何錯事他都不承認，做多大的壞事都有藉口理由辯解。這樣的人有没有理智啊？是不是明是非的人？（没有理智，不明是非。）看他每天也挺下功夫，起早貪黑聽講道、看神話，但是一句真理也聽不懂、一件合乎真理原則的事也行不出來、一句合乎真理的話都説不出來，别説合乎真理了，就是合乎人性良心理智的話都説不出來，盡説渾話謬話、盡講歪理，這樣的人根本就談不上有良心理智，就是渾人一個，滿肚子都是歪理。他聽道聽多了也會講點屬靈的話，你聽他講屬靈的話好像挺在行，説得挺明白，到辦事的時候你就發現他又渾又謬，講歪理的時候能讓你無言以對。無言以對是什麽意思呢？就是你想不到還有人能説出這樣謬妄的話、有這樣的思維，簡直是不可思議，最後只能用無言來對待他，這是最好的應對措施。

既然是人，具備了正常人性，那明是非這一點就很關鍵。人在没有得到神話語的供應不明白真理的時候只是明白一些簡單的是非的事，也能看明白一些簡單的正面事物與反面事物，對現實生活中接觸到的一些正面事物與反面事物有一定的分辨能力與認知能力，對基本的人性常識、人的生存規律還有人常常臨到的一些人事物都能有所分辨，不再是渾渾噩噩活着的人，而是對人世間的正面事物與反面事物都有自己的分辨能力、認知能力，當然也有一定的思想、立場與正確的態度。這樣的人在三十歲以後開始逐漸接觸人生中方方面面的事，即使没有讀到神的話也没有得到神話語的供應，等活到五六十歲時他也能逐漸總結出什麽是正面事物、什麽是反面事物，然後按照自己所能領會到的正面事物去生活，去遵循一些正面事物的規律。對于一些反面事物除了能有分辨之外，也能從内心深處遠離它。如果不得已隨從了世界潮流、隨從了人群中的一些處世哲學與説法，他會感覺違背良心，良心受責備，他從内心深處不接受這樣的觀點，只是為了生存、為了一時的利益不得已這樣做，這并不是他的初衷，而是不得已的選擇。這樣的人信神之後更注重的是神的話對于人生活、生存等方方面面的問題到底是怎麽説的，神對于人生活中這些難解的問題的準確説法到底是什麽，神到底讓人怎樣做，他渴慕的是這些問題的答案。當得到答案之後，他不是覺得按神的話實行太難了、太不符合人性需求了，而是覺得這些真理才是正道，才是人該具備、該做到的，才是人活着該有的樣式，人如果這樣活着那就真的能滿足人的良心與人性需求，這樣活着才不違心、才踏實、才有喜樂平安，人才有希望、才願意活下去，才能擺脱各種邪惡勢力、各種邪惡潮流與人類虚空的生活現狀。在他内心深處的良心作用之下，他對神話語方方面面的説法、教導、供應是有好感的，是從内心深處迎合的，他是有追求得着真理的意願的，而且隨着神話語越來越多的發表、越來越實際細節的供應，他渴慕真理、渴慕正面事物的需求越來越得到滿足。他不是越聽越坐不住、越聽越覺得繁瑣、越聽越覺得渾濁，相反他越聽越覺得明白，能看透事了，有路途了，覺得前方有希望了，看到光明了，實行真理達到蒙拯救有路途了，心裏越來越踏實，越來越覺得信神這條路對，信神走到現在自己每一天所付的代價、所花費的精力心血都是值得的、是有意義的，内心深處的良心得到印證、得到滿足了。這是真正人性的表現。雖然他的良心得到滿足了，他渴慕尋求明是非的這個需求也得到滿足了，但真正有人性、有良心理智的人不會只停留在滿足的狀態而已，接下來他要立定心志、制定計劃，在各方面真理上要求自己實行、進入，將神的這些話，將各方面真理原則、神的各方面要求落實在自己身上，讓神的話成為自己現實生活中行事為人的準則、成為自己的生命實際。以往他不明白真理的時候只能講點字句道理，在臨到事時就像盲人摸象一樣産生偏見，看不見問題的實質，不知道怎麽做，感覺生活很無聊，没有目標、没有指望，渾渾噩噩地活着。但是現在不一樣了，神的話語越説越清楚，真理越交通越明白，他感覺路途越來越亮堂、明確，感覺有路可行了，而且每説一句話、每做一件事、每臨到一類人都有可遵循的神話語根據，他感覺神的話太實際了、太好了，認定了信神就是正道、信神能蒙拯救，這樣信神能達到活出人樣，太有意義、太有價值了！他在渴慕、實行真理的同時也在不斷地進入這些真理、不斷地有好的收穫，他的良心、人性對于正面事物的渴慕、需求得到滿足的同時他的生命也在逐漸發生變化。雖然常常流露敗壞性情、常常悖逆神，常常在臨到事的時候身不由己地隨從敗壞性情、隨從肉體、隨從自己愚蠢錯謬的思想觀點行事，但同時也有一個好的現象，就是當他這樣做的時候他的良心常常感到不安，感覺自己的敗壞性情根深蒂固不好改變，然後在良心的作用下心裏常常受到責備感覺虧欠懊悔，常常在反省自己所做的到底錯在哪兒，也常常在悔改，這些都是良心的作用。人有良心就會有這些感覺，就會有這些表現；人有良心就會有這樣的生活狀態，常常反省，也常常悔改、回轉。雖然常常面臨失敗挫折，還常常因為做錯事面臨對付修理、審判刑罰，但是因為常常有悔改也常常有變化，所以他追求真理的目標是不變的，最終也有一個好的結果、好的收穫。常常感到受責備、感覺到虧欠，也常常有回轉、悔改，這就是好的現象，説明他已經走在正確的道路上了，最終就會有真實的收穫。一方面，他的敗壞性情在一定程度上得以减輕，悖逆神的成分减少了，以前臨到不合觀念的事能發怨言，現在不發怨言了，能尋求真理了，知道憑觀念想象對待神、對待神的作工是謬妄的、荒唐的、不正確的；另一方面，他以前臨到難處能消極，但現在不消極了，能正確對待、能順服神的擺布安排了，雖然有時候也會消極但不影響盡本分了，盡本分也有忠心了。他的良心會告訴他這樣做對，他這樣做時心裏就有平安没有控告，越感覺自己這樣做是應該的。他越這樣實行越感覺到了凡事尋求真理、實行真理的重要性，越覺得自己應該尋求真理按着真理原則實行，這條路是對的，這樣實行有收穫。當人有這樣的收穫的時候，人就發現自己與神之間的關係在發生變化，自己裏面的生命在發生變化，敗壞性情越來越不當家，對人的捆綁轄制越來越小了，而追求真理、渴慕真理的願望越來越大了，實行真理勝過敗壞性情的力量也越來越大了。這樣人就會有一種感覺，覺得自己脱去敗壞性情達到蒙拯救是有希望的，自己走的路是對的，接受真理、實行真理、順服真理是對的。具備人性良心理智的人對待真理的態度就是這樣的，在逐步接受真理的過程中人的表現就是這樣的，這是最正常的表現。不具備這些表現的人起碼他們的良心是不能起到任何規範作用的。你如果有良心的話，你的良心肯定能起到規範作用，如果良心不能起到規範作用，那你那個良心就不是良心，你就没有良心。人如果有良心的話會明是非，會分辨正面事物與反面事物，也會選擇正面事物而弃掉反面事物；人如果有良心明是非的話會選擇接受真理、實行真理、順服真理，按真理原則做事，如果你這次没有實行真理你的良心會受責備，下次没有實行真理你還會受責備。如果你有良心知覺、明白是非，也聽了這麽多真理，你一再地做錯事你的良心就會加倍地責備你、控告你，你就能順服良心的感覺作出正確的選擇。有些人説：「我做錯事良心也受責備，但是受責備十年二十年了我也不想選擇實行真理。」那我説你那個良心不是良心。你説你有良心責備但這麽多年你都不能回轉、悔改，你所謂的良心也没起到管控你選擇正確路途的作用，那你的良心就不是良心，你也没有人性。你説：「我還知道對錯，怎麽能説我没有良心呢？」那只能説你的心太剛硬了，良心已經不起作用了。你如果真具備人性的良心，當你做錯事良心受責備時人性就會有正面的取向，良心就在裏面控告你，「這麽做不對，這麽做多没人性啊！」總這麽責備，什麽樣的人没有知覺啊？只有没良心的人才没有知覺。你如果真有良心的話，受到了良心的責備，你還能再剛硬下去嗎？你説「我受責備十年二十年了也没感覺怎麽樣」，那你就不是有良心的人。是不是這樣？（是。）你没有良心你還説你有人性，這不是騙人嗎？你有人性你怎麽没良心呢？你没良心那你就没人性，没人性的一個標志就是不明白什麽是正面事物、什麽是反面事物。你説你有良心，那你怎麽不明是非呢？你聽了這麽多道，怎麽對追求真理就不嚮往呢？你説「我的心願意追求真理，也願意實行真理」，那你實行了哪些真理？證據在哪兒呢？如果你的心喜愛真理、願意追求真理，那你為什麽不實行真理呢？這不是騙人嗎？這不是跟騙子的謊言一樣嗎？就像大紅龍總宣揚它做的一切事都是為人民服務、都是為了讓人過上幸福生活，結果人信神走正道它就瘋狂地抓捕迫害，不讓人跟隨神，不讓人接受真理達到蒙拯救，只許人跟隨黨、聽黨的話，最後下地獄受懲罰，大紅龍就高興了。那大紅龍説「為人民服務」這話是真是假？撒但總説為人好，但它供應不了人真理，不能給人指引人生的正道，盡給人灌輸邪説謬論，讓人吃喝嫖賭，讓人走邪道，讓人追求世界、追求名利，讓人互相争鬥、互相坑害，不讓人走正道，把人從神的身邊擄走，最後人得着了名利但身心都被糟蹋完了，被撒但的邪説謬論充滿了，心裏没有神了，不再相信人類是神造的了，就開始否認神、跟神敵對了。撒但這是為人好嗎？這不是坑害人、斷送人嗎？不明是非的人就看不透這些事。

有些人説：「我這人有人性、明是非，比一般人有良心。」那你與今天交通的這些内容對對號，看看你自己有没有良心，你能不能接受真理、實行真理，你做錯事有没有懊悔虧欠，你有没有真實的悔改變化。如果你没有生命進入上的這些表現，那證明你信神以後聽了這麽多年的道你的良心没起過作用。良心没起過作用是怎麽回事啊？只有一個原因可以説明問題，那就是你這個人没有良心。有些人説：「你别看我没有生命進入，我可什麽真理都明白。」你明白真理為什麽不實行？為什麽没有進入啊？到現在你的生命為什麽没有發生變化啊？你明白真理還能不實行，你的良心哪兒去了？有些人還争辯：「我信神這麽多年，如果我没有良心能撇弃這麽多、受這麽多苦、付那麽多代價嗎？我能甘心盡本分嗎？」如果你有良心，那你聽了這麽多真理你的良心起到什麽作用了？能不能約束你讓你按真理原則做事啊？能不能管理你的行為、你的心思啊？你聽了這麽多年的道，你能講很多道理，你能受那麽多苦、付那麽多代價，那你的良心怎麽不起點作用管理管理你的行為讓你按原則做事、讓你不違背原則呢？既然你那麽有良心、那麽有人性，你明白了那麽多真理，你怎麽實行不出來呢？你怎麽就公開違背原則、公開攪擾教會工作呢？既然你有良心，那你盡本分這麽多年你的生命發生變化了嗎？你没發生變化，没有任何真理的進入，這就看出你這個人没良心。有些人説：「我如果没良心我能盡本分嗎？」你不是在盡本分，你是在效力，效力不需要有良心，出點力就行了。這就正應了那句話：效力的人是没有良心的人，他不追求生命進入、不追求真理，就追求效力，願意出力。效力的特徵是什麽呢？就是願意受苦付代價，從受苦付代價中尋找自己的快樂，尋找自己的存在感、自己的價值，滿足自己得福的欲望、滿足自己與神搞交易的野心，用受苦付代價來换取福分。讓他出力幹活、受苦付代價，他勁可大了；讓他按原則做事、實行真理，他就没勁了，就矇了，不知道該怎麽實行了。甚至有的人覺得為難了，他心想：「讓我出力、受苦付代價，受多少苦都行，再累也没怨言，讓我按原則辦事這不是為難人嗎？能出力、能受苦付代價没有怨言這就不錯了，怎麽還要求按原則辦事呢？對人要求也太高了！誰願意怎麽做就怎麽做，只要把活兒做了就完事了，做不好慢慢糾正唄！」他就願意效力，效力挺有勁，實行真理就没勁了，説起生命進入就更矇頭轉向了。他還覺得自己是好人，他常説「我這人就是有良心、就是善良，盡本分有多少力就出多少力，從來不打折扣，我能撇家捨業為神花費，怎麽有這麽大勁呢？我天生就是好人！」其實他什麽真理也不明白，更不會按照真理原則做事，只知道出蠻力，還自認為不錯，都到這個地步了良心理智也没有一點兒知覺。如果真有良心怎麽能講出這些歪理呢？怎麽對真理没有純正的領受呢？你有良心、有人性怎麽不用心聽一聽神的話、神對人的要求準則是什麽、做每件事情該遵守的原則是什麽呢？如果你聽了但聽不懂、聽不明白，你對真理没有知覺，那你就是没有良心、没有人性的東西。你以為你靠出蠻力就能换得真理生命嗎？就能换得蒙拯救嗎？這是不可能的事，那條路行不通。即使你願意出力、真心賣力氣，也能受點苦，在人看有點忠心，但能不能忠心到底不好説，説不定什麽時候獸性發作就作妖了、打岔攪擾了，那就得清理出去。最近教會不就清理出去幾個人嗎？這類人嘴上説得可好聽了，誰聽了都覺得他明白真理，但他就是不實行真理，説得好聽就是不辦實事，不但跟人作對還跟神家作對，這不是抵擋神嗎？神家能容他嗎？他如果願意盡本分那就應該老老實實、規規矩矩地盡本分，但他不這麽做，他還要當家掌權，還要攪擾搞破壞。攪擾到什麽地步？甚至我作什麽事他都要插手，都要評頭論足，都要攔阻、攪擾。攪擾到我頭上了，我能對他客氣嗎？你如果只是攪擾到我個人的生活，我可以把你放在一邊不搭理你，但我是在神家作工作，是為神選民作點實事，你還能攪擾拆台，這是什麽問題？對這樣的人該怎麽辦？（應該清理出去。）神家有處理人的原則，對這樣的人就該清理了。有的人説：「我冤枉啊，我不知道這是得罪你了，我不知道這是頂撞上面、頂撞神了，我不是故意的。」你能這麽做就已經是故意了。你聽多少年道了？你有没有良心、有没有人性啊？你如果是人，你有人性具備良心理智，不管有意還是無意都不會做這樣的事。我作事他故意攪擾、故意拆台，這還是人嗎？這不是魔鬼嗎？如果人真有良心理智、真有人性的話，即便是普通人做事，只要對教會工作有益、對弟兄姊妹有益，人都知道得維護，不能拆台，更何况是我親自作的事，可他就要在中間攪擾破壞，有人限制都限制不住，這不是魔鬼成性了嗎？我説這傢伙作惡嚴重了，對他不能客氣，神家有處理人的原則，對他清除處理。這麽對待合不合適？（合適。）如果他只是在生活上隨從個人喜好這還可以，比如我説「我喜歡吃麵條」，他説「我不喜歡吃麵條，做飯時我給你做點麵條，我自己做米飯吃」，這事不涉及教會工作，也不涉及什麽真理原則，更不涉及你的人性良心，你隨從個人喜好這可以，但是涉及教會工作的事就不行了，如果你胡作非為、打岔攪擾這就觸犯行政了。什麽人能明目張膽地觸犯行政？什麽人能公開跟真理叫板、跟神家叫板？（魔鬼。）那些不知死活的渾人、畜生就能這麽叫板、攪擾，尤其魔鬼更能這麽做。神家無論作什麽事魔鬼都一直攪擾，就像魔怔一樣地攪擾，不計後果，他能這麽攪擾都意識不到，還覺得自己没有攪擾，覺得自己很無辜，還為自己辯解，對這類人不用跟他交通什麽，直接清除就對了，像這樣没有人性良心理智的人那就是地道的魔鬼，他永遠變不了。没要求你必須追求真理，也没要求你凡事實行真理，但起碼你得懂規矩。你對規矩都不懂，對神家的行政都不懂，觸犯了行政還不知曉，那你還有没有人性？你没有人性，就是個魔鬼。魔鬼作惡就是身不由己，他抵擋神、論斷神、褻瀆神是本性的自然流露，不用别人慫恿、灌輸他自然就能這樣作惡，這是魔鬼本性的支配。

今天交通了人的良心理智裏所涉及到的明是非這個問題，通過交通你們對這方面是不是看明白了？真正的人是有良心的、是明是非的，他的良心是起作用的。無論臨到什麽人事物，無論臨到了哪些問題，良心起碼是第一關。一方面，它會幫助你判斷、辨别正面事物與反面事物；另一方面，它能幫你把關看路，不越過做人的底綫，最終會幫助你作出取捨選擇正確的路。當然，明白真理的人或者是信神多年有根基的人最終在良心的作用之下會選擇正面事物、選擇尋求真理而接受真理。所以説，良心在人性裏面是起主導作用的，起到了引導人走向正確路途、規範人選擇正面事物的作用。一個人如果没有良心，那可想而知，他不但不能選擇正面事物、不能選擇正確的路途，而且他做任何事都没有良心起碼的約束與規範，那這個人就很危險了，太容易作惡抵擋神了。他如果是動物投胎的話也可能會做出惡魔做的事來，而惡魔、魔鬼一類的人就能做出更惡的事來，那就很可怕了。所以説具備良心很重要，這是不是明白了？（是。）如果一個人没有良心來規範他的行為、引導他走正確的路途，那這個人所選擇的必然是錯誤的道路、所做的是反面的事物，那後果是不堪設想的。他能明目張膽地違背真理、違背事物的發展規律，還能肆無忌憚地褻瀆，論斷真理、論斷神所作的一切工作，甚至公然抵擋神、觸犯神的行政，猖狂地咒駡神、定罪神、褻瀆神，那就跟魔鬼撒但一模一樣了，他就能作魔鬼撒但所作的一切惡，行魔鬼撒但所行的一切事情，説魔鬼撒但所説的一切邪説謬論、歪理，這些人就是地道的魔鬼撒但。

今天聚會交通你們聽明白什麽了？（明白了有人性的人具備良心理智，能明辨是非。關于明是非這方面，神結合不同的例子把什麽是正面事物和反面事物説得非常清楚，讓我們在臨到事的時候能有準確的判斷，同時有正確的追求觀點，對于正面事物應該嚮往追求，對于反面事物應該恨惡弃絶。）人性所具備的良心與理智是人蒙拯救的最基本的條件，如果你具備了這兩項基本的條件但你還是不追求真理，明白點真理也不實行，最終不能達到順服真理，那你依然是不能蒙拯救的。良心與理智這只不過是蒙拯救的基本條件，至于走怎樣的道路還在乎你自己的選擇。如果你是真有良心理智的人，你就有機會在良心的規範下選擇走上追求真理的道路。如果有良心規範、引導你走正確的路途，但你不願受苦付代價，不願意背叛肉體放下與自己肉體利益相關的東西，你没有走上追求真理的道路，那你依然是没有蒙拯救希望的。這個蒙拯救的希望一方面與你人性的良心有直接的關係，另一方面與你追求真理所能付的代價、你實行真理的决心和願望也有直接的關係。良心只不過是給了你蒙拯救的一個基本條件，也給你創造很多實行真理的機會，使你有機會在良心的規範下走上正確的路途，就是你走上正確路途的機會是相對大的，你蒙拯救的希望也是相對大的，超過了百分之五十，但不是百分之百。所以，你即使感覺自己有良心、有人性你也别以此自居，認為自己只要有良心理智就是好人、就能達到蒙拯救了，這是十拿九穩的事，你如果這樣認為，那我告訴你在這事上你領受有偏差。你如果具備了良心，你有人性，這只不過能確定你是神揀選的對象、你是被神呼召的對象，但是最終你能不能蒙拯救最重要的决定因素就在乎你個人的追求。即便你良心常常有知覺，常常在規範你的行為、規範你選擇正確的路途，但是如果你常常違背良心不去選擇正確的路途，也不選擇實行真理，而是經常維護你個人的利益、個人的名譽臉面，經常考慮你個人的前途、野心欲望，那你最終蒙拯救的希望就很渺茫了，被你一次次地斷送了，這是很可悲的一件事。明白了吧？（明白了。）好了，今天就交通到這兒吧。再見！

二〇二四年三月九日