這段時間交通的内容挺特殊，涉及到人的出處、人的實質與屬性，談到了動物投胎、魔鬼投胎、人投胎這三種不同屬性的人的表現，這對多數人來説心情上都會受一些影響。多數人聽完這方面交通是什麽感受啊？有没有不願意聽這方面内容的，説「這些事好像與真理無關哪，知道這些事有没有用啊？」初信的人聽了這些話容不容易起觀念啊？容不容易消極軟弱啊？不管人聽了這些話是什麽感受，是起觀念也好、消極軟弱也好，總之交通這些話對人是有益處的，起碼讓人長點見識、長點分辨，明白做人的正確思想觀點、明白做人的基本原則，對于怎麽做人、怎麽生活太有益處了，尤其能够知道怎樣根據原則對待人了，這樣就能少做許多愚昧事、少走一些彎路。這段時間交通的内容涉及人的出處、人裏面的實質是什麽，最後講到真正的人投胎具備哪些表現。真正的人投胎主要具備兩方面特徵，是哪兩方面？（明是非、知對錯。）這是人性該具備的兩方面主要的表現、特徵，籠統地説就是咱們常説的良心與理智。但是人往往不知道怎麽分辨人有無良心理智，或者一個人是否真有良心、真有理智，他的良心理智是不是正常的，是不是正常人性所具備的良心理智。在人不了解這些正常人性的實情的時候，人對良心與理智的看法或者理解都是很籠統的，所以咱們就用兩方面具體的表現來説明什麽是人的良心與理智，來證實一個人是否有人性，第一條是明是非，第二條是知對錯。這兩條咱們已經交通過兩次了，明是非、知對錯是人所具備的人性特質、人性活出、人性的具體流露與表現。對于明是非、知對錯這兩條咱們分别列舉了一些實例，講了人在這兩方面的一些具體表現，讓人來分辨這樣的表現是不是有人性的表現，這樣的人是不是明是非、知對錯的人。對于明是非這一條，咱們交通了一些事例來解剖人怎樣對待正面事物與反面事物，也交通了對反面事物與非人類的表現該怎麽分辨。雖然没有舉更多具體的例子來告訴人什麽是正面事物、什麽是反面事物，但是通過解剖揭露人在日常生活中對正面事物的一些表現來告訴人應該怎樣對待正面事物，對待正面事物人應該有的態度是什麽，也舉了一些例子揭露人對待反面事物的態度、表現，讓人學會分辨這些反面人物的態度與表現的性質是什麽，這樣的人性到底是不是真正的人性，這樣的人性它的實質是什麽。對于什麽是正面事物、什麽是反面事物，咱們在上兩次交通中没有具體説明，但是通過所揭露的一些事實來看是不是應該對正面事物與反面事物有定義了？你們聽完交通之後自己有没有總結到底什麽是正面事物、什麽是反面事物？如果你聽了交通的這些具體内容後在心裏有定義了，知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，明白這方面真理了，那你就知道怎麽分辨、怎麽對待正面事物與反面事物了，是吧？（是。）

什麽是正面事物，這是不是該明白的問題？關于正面事物也可能你們能舉出一些事例，比如神的公義性情、神的可愛、神的作工、神對人的心意、神對人的要求，還有神對人類發表的所有真理，真理裏面所包含的每一項細節的、具體的真理原則，等等這些都是正面事物。正面事物你們能舉出一些具體的事例，那反面事物能不能舉出一些具體的事例呢？傳統文化是不是反面事物？（是。）邪惡潮流是不是反面事物？（是。）追求當官是不是反面事物？（是。）追求發大財是不是反面事物？（是。）這都是反面事物。還有什麽？（想不到了。）你們心裏對這些事總也不揣摩，大腦總是放空，平時還覺得自己信神盡本分多年吃喝了不少神話明白了很多真理，那為什麽講到具體事你就没觀點呢？你明白的那些東西哪兒去了？如果讓你用所明白的真理來解剖一個問題的實質，把問題的實質説清楚，讓人明白這裏面涉及到的真理、讓人明白神的心意，不但能分辨反面事物還能知道這裏面的正面事物是什麽、真理原則是什麽，你就没有話了，不知道説什麽好，這是不是不明白真理的表現哪？（是。）那你平時談的那些認識是什麽啊？（字句道理。）都是字句道理。有的人寫靈修筆記那真是文思如泉涌、下筆如有神，寫得一套一套的，把自己感動得熱泪盈眶、痛哭流涕的，但是讓他把寫的這些東西用到現實生活中來分辨各類人、看透各類事、解决各類問題他就不會了。他明白的道理挺多，但就是不明白真理，結果臨到各種事也看不透，發現什麽問題也解决不了。他明白那麽多道理有用嗎？不明白真理的人真是太可悲了！那些狂妄自是的人明白了許多道理却解决不了一點兒實際問題，這就太可憐了。言歸正傳，接着交通什麽是正面事物，得把這方面真理説清楚。如果籠統地説「從神來的都是正面事物」，這話對不對？（對。）「從神來的都是正面事物」這是真理，但你如果不明白這句話的具體所指、不知道這裏面的真理所指是什麽，那你明白的就是道理。如果你在很多事情上對這句話都有體會、有真實的認識，還能講出一些細節來證實你的觀點，那你的觀點就有神話語作根據了，就能證明你明白一些真理了。許多人都會説「從神來的都是正面事物」，這話在理論上是對的，這也是一方面真理，那具體地説什麽是正面事物？對「從神來的都是正面事物」就應該有具體的解釋。那哪些是正面事物呢？從神來的都是正面事物：凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。這個解釋對不對？這麽説是不是就具體了？（是。）這樣「從神來的都是正面事物」這句話就不再停留在理論層面上了，而是成為一個真理原則了。這麽解釋是不是清晰了？（是的。）那你們把正面事物的定義這句話讀一讀吧。（凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）讀完這句話心裏感覺怎麽樣？心裏對正面事物的定義或者界定是不是清晰起來了？（是。）那就再讀一遍。（凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）你們讀真理的話得學會慢讀細品味，學會讀得有板有眼，根據人能領受的速度嚴肅地、莊重地讀出來，讓大家聽完之後字字句句都刻在心裏，留下深刻的印象，從此這句話就成為人心裏衡量一方面事物的一個神話語根據與準則，這多好。再讀一遍。（凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）這個速度還是有點快。你們説，讀神的話是不是應該嚴肅，還要敬虔啊？（是。）如果讀神的話像讀外邦人的文章那麽輕浮、那麽快，人聽着什麽感覺？（没有敬虔。）那讀神的話要敬虔應該怎麽讀？應該是什麽樣的速度？（應該嚴肅認真地讀，一字一句，鏗鏘有力。）對了。那就再讀一遍吧，争取達到鏗鏘有力。（凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）這句話讀了幾遍了，應該記住了吧？（記住了。）這句話强調了三件事情。第一件事情是什麽？（神所創造的。）第二件事情是什麽？（神命定的。）第三件事情是什麽？（神主宰的。）這些都是什麽？（都是正面事物。）記住了，是吧？（記住了。）記住真理，把真理刻在心裏對人明白各項真理原則太有益處了，對人分辨各類人事物也太有益處了，對人在各類人事物上有正確的立場與觀點、能選擇正確的路途按照真理原則去實行達到神滿意太有益處了。

剛剛講了什麽是正面事物，凡是在神所創造的、神命定的、神主宰的這個範圍裏的萬事萬物都是正面事物，那正面事物就太多了。第一方面，神所創造的各類生物與各類非生物這些都是正面事物。生物就是能動的、能喘氣的、有活力的生命體，不管它生命的結構是什麽、生命的規律規則是什麽，只要是神所創造的、只要是來源于神的它就是正面事物，哪怕你不喜歡，哪怕它不合你的觀念，哪怕它對人没有益處甚至能傷害到人，只要它是神造的、是神命定好的那它就是正面事物。但有些人對此就有觀念，他認為不好的動物、能傷害到人的動物，就像狐狸、狼或者能吃人的野獸都不是正面事物而是反面事物，這觀點就違背了神的意思，是大錯特錯的。其實，凡是神所創造的只要神没有定罪的都是正面事物，人不應該歧視它，也不應該因為反感它就定罪它，就采取殺戮或者任何殘酷的手段去對待它，人應該順其自然。即使你不保護它但也應該給它留有生存的空間，不應該殘害它，因為它是從神來的。這是人對神所創造的各類受造之物應該有的態度。這些東西只要是神創造的，不管你喜不喜歡，不管它是長得美麗的還是醜陋的，不管它對你是友善的還是構成威脅的，不管是你能看得見的還是你肉眼看不見的，不管它對你的生活有無影響，也不管它與人類的生存有着怎樣的關係，你都應該一視同仁，按原則去對待它們、尊重它們，給它們生存空間，尊重它們的生存方式、生存法則，也尊重它們的所有活動，不應該殘害它們，起碼你應該達到與這些生物共存、互不干涉。這是人應該明白、應該領會到的，當然更是人對待各種生物應該遵守的一個原則，絶不應該帶有人意的觀念甚至是血氣。涉及到神所創造的萬物這方面問題就交通到這兒。

正面事物的定義中另外一方面是涉及到神命定的，神命定的這個範圍也挺大。大的方面，比如各類生物的壽命、長相、天性、基因，以及它們的生存方式、活動規律，還有它們覓食的方式、繁衍的方式，還有它們適應四季的生活規律，這涉及它們遷徙的方向、活動範圍，另外還有神所命定的四季、山河湖泊的位置以及地球上各種生物或者非生物的存在形式，等等這些在這個範圍裏的東西人也應該尊重它，給它生存的空間，不要用人意、用人為的方式取締它或者去干擾它、破壞它。比如，老虎生來就是吃草食動物的，斑馬、羚羊、麋鹿還有一些小動物等等這些都是老虎狩獵的對象，這是一種生物覓食的方式、覓食的範圍，這是它的一個生存規律。那這個生存規律涉及到什麽了？涉及到神命定了。既然是神命定的，不管人從觀念上怎麽看，或者多麽美好，或者多麽血腥、殘酷，但肯定都是正面事物，這一點是確定無疑的，你不能否認。即便人在心裏感覺老虎捕殺動物很血腥、很殘酷，你甚至不忍看到這一幕幕慘景的發生，但是你應該尊重動物世界的生存方式，不應該攔阻它、限制它，更不應該人為地干擾、破壞這種生態環境，而是要順其自然，應該保護動物世界的生存環境，不應該剥奪各種動物的生存權。肉食動物捕食吞吃草食動物或者其他動物這是它們的生存規律，這個生存規律是神創造的，也是神命定的，人類不應該去干擾它、破壞它，而應該順其自然。那這個順其自然指什麽説的？就是當你看到老虎或者任何一種肉食動物去捕殺羚羊或者其他狩獵對象的時候，如果你有足够的膽量你可以在遠處遥望别進行干涉，如果你膽小看不了血腥厮殺的場面那你就别看，但你不要因為不忍心看血腥場面就定罪這些肉食動物的捕獵行為，更不要埋怨神造這些肉食動物是錯誤的，這是不理智的做法。你不理解這正常，但你不應該剥奪肉食動物的生存權利。有的人説：「那用不用人為地去保護它們啊？」你不干擾、不破壞就已經盡到人的責任了，人為地去保護那没必要，因為動物也是神所創造的受造之物，既然是神所造的，那神就已經賦予了它們生存的能力，不需要你干涉，不需要你幫助。再説，你幫助得了嗎？它捕殺獵物的那種凶猛勁你能代替嗎？人没那兩下子。人充其量只能使用武器打死幾隻獵物，遠遠達不到動物的需求，再説有些動物它不吃死的，盡吃活的、新鮮的肉。你不要干擾、破壞肉食動物的生存權，也不要去保護那些草食動物免受傷害，你只要不傷害、不捕殺它們就可以了。各種動物的生存都是有規律的，它們會按照神所命定的規律、神所制定的法則繁衍生息下去，它們有自己的生存法則、有自己生存的能力，甚至它們的生存能力有很多地方是高于人類的。雖然它們不會製造武器和工具，也不會使用武器和工具，但是它們獨立生存的能力還是有高于人類的地方，如果人在野外生活就不容易生存，有的甚至會渴死、餓死或者凍死，或者被野獸吃掉，可見人在野外獨立生存的能力還不如動物。這是因為什麽？這也與神的命定有關係。

對于神命定這一條，人應該遵守的原則就是不要人為地干擾、破壞。就如對待動物，人不用施好心去保護它，只要不攪擾它、不破壞它的生活環境、不破壞它的生存規律法則就是盡到人的責任了。那如果動物受傷了或者遇到什麽難處向人類求助，人應不應該幫助它們啊？（應該。）這個幫助就不算人為的干擾了，而是人應該盡的責任。為什麽這是人應該盡的責任呢？因為這是人類能够做到的。在這種情况下人就應該施捨愛心盡力去幫助，因為人和動物都是受造之物，只不過在神眼中人類是神要拯救的對象，是一種高級的受造之物，有别于其他受造之物，大家共同生活在這樣一個物質的世界、這樣一個空間之中誰有難了互相幫助一下這也不算違背原則，這是人類最起碼應該具備的一方面人性品質，這點人類應該做到。如果真有哪個動物受傷了找你救助，那是它看得起你、相信你它才找到你。它能找你求助證明它不傻，它有思想，它知道雖然人類有别于它們，但是人類能有辦法幫助它讓它生存下去。既然其他生物這麽看得起人類，那人類是不是應該把萬物的主人這個角色扮演好，把自己該盡的義務盡上？（是。）這就是實行原則。扮演好萬物的主人這個角色不是光有個願望就完事了，還得有實際行動，在它們臨到難處或者有什麽需求的時候你得伸出援助之手幫助它們。如果它們注定要死、注定要臨到什麽大難，你幫不了那也没辦法，只好是順其自然了，你盡力就好。如果你看到它們遇到難處、危險那就是你該盡責任、盡義務的時候，如果你没看到也不需要煞費苦心地去搜尋，這不是你的責任，它們有它們的命運，用不着你主動地在這方面下功夫。相反，如果它們有難處向你求助，你應該義不容辭地伸出援助之手，最好别拒絶。比如，你在路上遇到一隻大雁攔住你不讓你走，你如果有愛心的話應該想到大雁這是有難了來找你救助，這個時候你應該怎麽辦？（跟着大雁走，看看究竟是怎麽回事，如果能幫助就幫助。）對了，跟着大雁走，看看它領你去哪兒，有什麽難處、遇到什麽危險需要人類幫忙，你就應該盡所能地幫助它，不能見死不救，這是作為人類應該有的責任心。愛惜神所創造的各種生物，愛惜神所造的萬物，這是人應該具備的喜愛正面事物的人性品質。有些人説：「這是不是積德行善啊？」不是，積德行善這説法不成立，不用唱那個高調，説得難聽點，什麽積德行善那是胡扯！這是盡人類的義務，是人類最基本應該具備的一個責任心。你救助完大雁你的責任就盡完了，不需要它感謝你，也不需要它報恩，這是人類該盡的義務。盡這個義務，有這份責任心，這就是遵照神的話——神所創造的、神命定的萬物都是正面事物，我們應該愛惜它。神的囑咐是要愛惜神所造的萬物，這是人類作為萬物的主人最起碼應該具備的一方面人性常識，具體地説就是最起碼應該具備的責任心。不干擾它們，不破壞它們的生存規律，也不剥奪它們的生存權，也不需要人為地輔助它們怎樣生活或者教導它們、規範它們怎樣生存，而是尊重它們的生存規律、生存法則。當它們需要幫助的時候，你如果看到了就不應該逃避也不應該視而不見，眼睁睁地看着它們受到傷害、看着它們死去，而是應該伸出援助之手盡到人該盡的責任與義務。你幫它們一下就救了它們，你累不着，也不需要你付多大的代價、付出多少的精力，更不需要你用生命來保護它們，這只是舉手之勞，這是作為人應該做到的。如果説讓你極力地保護它們這個你不容易做到，但是讓你順其自然不干擾它們，不破壞它們的生活環境、生存規律，不剥奪它們的生存權，這個應該能做到。如果你連這個都做不到的話那你就是非人類，你就不是人投胎了，你就没有人性了。没有人性指什麽？就是你連保護動物、愛護動物、尊重神所造的生物這個良心與理智都没有，你心裏如果總想殘害它們、吃掉它們，總想剥奪它們的生存權，那你就不是人而是野獸了。這點清楚了吧？（清楚了。）

對于神命定這事還有一些情况。比如，有些動物的生存規律與其他生物不太一樣甚至是相反的，就如猫頭鷹、蝙蝠還有其他一些動物的生存規律就是晝伏夜出，這是神命定的，即使偶爾有特殊情况它臨時地改變了這種常規，但是正常情况下它的生存規律與法則基本上還是維持不變的。人就總琢磨改變它的規律，讓它跟人類一樣晝出夜伏，通過研究動物的基因、血清，研究動物的活動規律等等，想方設法地改變、破壞它的生存規律、活動規律，這好不好？（不好。）這種行為、這種思想是不是正面事物啊？（不是。）這就是反面事物了，這就是非人類做的事。通過科學研究這些生物是改變一些了，但是它們活得極其的痛苦、反常，正常人看着都目不忍睹。還有的人説：「現在老鼠這麽多，如果狗能抓老鼠就好了，狗又能看家，吃老鼠還省了狗糧，也不用養猫了，一舉三得，你看這事多好！」然後他就研究怎麽能把猫的基因與狗的基因融合，讓狗既有狗的基因又有猫的基因變成猫狗，既能看家又能抓老鼠。這想法好不好？（不好。）為什麽不好啊？（因為他總想破壞神的命定，違背神命定的規律，這正是撒但做的事，正是敗壞人類做的事。）這些想法是邪惡的。邪惡的想法來自于哪兒？完全來自于撒但、邪靈。那這樣的敗壞人類就是非人類了。他總要改變神所命定的正面事物，改變神所命定的各種生物原有的功能、原有的活動規律和生存法則，他總想破壞神命定的生物生存的形式，總産生一些大逆不道的、邪惡的想法與思想觀點，總想破壞神命定好的各類事物，這類人是非人類，没有人性。他思考事情或者做事總是不能在良心理智的範疇裏，而是總要超越正常人性的範疇，這就是非人類的表現。他不在正常人性的良心理智裏尊重或者維護神所命定的萬物的生存規律與萬物存在的形式，而是總想破壞、攪擾、改變神所命定的生存規律，改變它們的生活方式，讓猫非猫、狗非狗，都變成畸形，變成邪惡的東西，往邪惡的方向發展，總想破壞正面事物的存在，總想破壞正面事物的生存形式，這是不是非人類？（是。）非人類所産生的思想觀點、所具備的思想觀點都是反面事物，都是與正面事物相敵對的。既然他的觀點是反面事物，是與正面事物相敵對的，那他從事的職業所製造的物品或者創造的成果是不是反面事物？（是。）這些東西就是反面事物了。雖然有些東西没有直接對人類構成任何不良的影響或者傷害，但只要它是與神的命定敵對的，違背了神所命定的法則、規律，是人在神所命定的法則與規律的基礎上進行人為的干擾、加工、破壞，變成了另外一種生存方式或者規律與法則，那這些東西就是反面事物。不管這種東西的存在被多少人接受認可，給多少人的生活或者生存帶來一些肉體上的快樂，但只要它不是神命定的原有的形式、不是神命定的原型，而是改變、破壞了神命定好的結構、形式或者生存規律與法則，那它就是反面事物。因為它是經過撒但加工，經過撒但破壞、改變，注入了從撒但來的理念、思想、觀點甚至一些撒但的毒素或者撒但的陰謀，即使人看不透這些那它也是反面事物。總之，只要它違背了神命定的原有的東西，它將神命定好的原有的生物或非生物的形式、結構或者生存法則與規律都破壞了、改變了，同時也注入了或者加入了額外的從撒但來的各方面的東西，那它就是反面事物，就已經變質了。不管它在量上給人類肉體的生活或者生存帶來怎樣的影響，只要它在質上發生了變化、在質上被改變了那它就是反面事物，這是絶對的，一點兒都不假。只要是反面事物，不管它在這個世界上存在了多久，被人類、被這個社會接受了多久，它只要不是神命定的原有的東西那它就不是被神認可的，不是被神認可的那它就是反面事物。

有些人問：「蘋果和梨都是神命定的原有的水果，它倆通過嫁接變成蘋果梨，這算不算是反面事物啊？我們該不該吃啊？」這是不是日常生活中能接觸到的一件事情？你們説該不該吃呢？吃了之後會不會中毒？會不會對身體有傷害？會不會影響壽命啊？會不會影響神對人的看法、影響人的結局呀？對這事該怎麽看啊？這就考驗你明不明白真理原則，明不明白以上所交通的内容。如果你明白這方面真理了，你對這方面真理原則掌握了，臨到現實生活中的事時你就會實行，你就知道怎樣做是違背真理、怎樣做是守住了真理是在真理原則的範圍内做的。蘋果梨該不該吃？（不該吃。）是不敢吃還是不該吃？（也不敢吃。）你們説不敢吃，但平時吃得還少嗎？吃了以後怎樣？身體受到傷害了嗎？先確定一下蘋果梨是正面事物還是反面事物。你們回答説不該吃，這句話的潜台詞就是這是反面事物所以不該吃，是不是這意思？（是。）那這種理解對不對啊？該不該這麽領會蘋果梨這個事情？我如果不給你們舉例子交通，你們就覺得蘋果梨不該吃，吃了會中毒，就像夏娃當時違背神的誡命吃了善惡樹的果子一樣就被撒但引誘犯罪了，就落在撒但手中出不來了，尤其現在是神拯救人類的關鍵時候，時日不多了，可得小心，不能亂吃東西，如果亂吃東西的話説不定就違背原則、觸犯行政了，就没有蒙拯救的機會了，後悔也没用了。對這事你們看不透，這點小事就把你們難住了。你們覺得蘋果梨不該吃也不敢吃，吃了就違背原則、觸犯行政了，這可不得了啊！你們是不是都這麽認為的？那蘋果梨到底該不該吃？（神，我們剛才探討了一下覺得蘋果梨可以吃，因為人只是在改良并没有改變神給蘋果和梨命定的規律，所以吃蘋果梨不涉及觸犯行政。）你們經過交通透亮點了，明白了蘋果梨基本上没有改變神命定的規律，所以蘋果梨可以吃。你們剛才這麽説是準確的，就是没説清楚。咱們先不説可吃不可吃這個問題，先説説為什麽蘋果梨没有違背神命定的規律。蘋果和梨都是神造的植物，結出的果實人都可以吃，那這兩樣植物通過嫁接或者通過花粉互授之後産生出另外一種果實，不管是人為的還是自然的，基本上這個果實的來源、它生存的形式與生存的規律法則還是維持原來神命定的没變。即便是人為地把蘋果樹和梨樹的枝子嫁接到一起，也是在它們原有的生存規律法則的基礎上、原有的生命形式的基礎上産生出具備兩者之間共有的生命特徵的一個果實，這個果實稱為蘋果梨。人只是通過人的生存能力以及人的思維方式、聰明才智把兩種植物嫁接在一起産生出另外一種果實，但是蘋果梨這個果實并没有違背神命定的這個範圍。這是一方面。另一方面，即便是在没有人為干預的情况下，蘋果樹和梨樹生長在一片林子裏它們能避免花粉之間互相傳播嗎？在很自然的情况下，到了開花的季節花粉之間也會互相傳播，它們在地下的根系也會互相串動。不管是通過蜜蜂傳播花粉還是通過風、空氣流通的形式傳播花粉，蘋果和梨之間都會互相接受營養成分，很自然地就會産生出蘋果梨這種果實。那這個蘋果梨你還能説是人為的嗎？（不能了。）這就是在神命定的這種自然環境下自然生長出來的一種生物，這是神許可範圍裏的東西，所以這個蘋果梨它不是違背規律的。不管它是具有蘋果的特質還是具有梨的特質，總之它不是反面事物，它依然是神給人類預備的一種水果，你可以放心大膽地吃，絶對不會傷害你的身體。只不過剛才我説人為地把蘋果和梨嫁接一下，你們就確定不了蘋果梨是正面事物還是反面事物，就不敢吃了，認為「蘋果就是蘋果，没有梨的基因，梨就是梨，没有蘋果的成分，這才絶對能吃呢！」這種領受法是不是偏謬了？（是。）這就偏謬了。各種生物生活在一個共同的空間中，彼此之間不免會互相影響、互相供應取長補短，這裏面的細節很多，都有奥秘。總之，這一切的産生、存在與達到的果效都是為了神所造的人類的生存，這就是正面事物存在的價值與意義，最終是為了維護人類的正常生存與人類的繁衍生息。這件事弄明白了吧？（明白了。）

接下來再説一個事，是人日常生活中經常接觸到的，你們看看該怎麽分辨、怎麽對待。為了滿足人類對食物的需求，人類就發明了無機的糧食，通過改良各種籽粒、各種果實的基因達到增加産量。最起初人類其實是為了减少病蟲害，避免使用更多的農藥，以達到在减少人力、不受到病蟲害干擾的情况下種植人類需要的各種植物，同時提高産量，能够供應人類在食物上的需求，所以這種産品就産生了。這種産品叫什麽？無機食物。無機食物的出現大大地滿足了人類對食物的需求。人認為有機食物的種植産量比較低不能滿足人類的需求，自從無機的糧食産生之後糧食的産量大大增加了，人的經濟收入也增加了，同時也解决了許多人的飢餓問題，人類就「有幸」吃上了無機的食物。那這個無機的食物到底是正面事物還是反面事物？它到底有没有違背「神命定的」這一條原則？無機食物應不應該吃？你們對無機食物是什麽觀點、什麽看法？怎麽界定有機食物和無機食物這兩者之間的正反呢？（有機食物是天然的，是神命定好的，屬于正面事物。無機食物是通過科學加工轉基因産生的，它違背了神創造的原有的規律，所以無機食物屬于反面事物。）（無機食物破壞了食物原有的基因，違背了神創造的規律，而且它破壞了食物的營養成分，人吃了對身體健康没有益處。現在很多人吃了多年無機食品之後普遍身體都出現了一些問題，所以我覺得如果有條件的話盡量不要吃無機食品。但是現在這個社會上大部分都是無機食品，為了活下去肯定也得吃無機食品。）你們説的都符合原則，關鍵點是對的，就是説得太簡單，這裏面有一些細節没説清楚。有些人問：「無機的食品跟有機的食品外表看起來形狀差不多，口感區别不大，跟神所命定的食物的原型基本没什麽區别，甚至有些無機的食物從外形來看比有機食物更好看，産量更高，吃起來也不見得比有機食物口感差多少，那為什麽有機食物就是正面事物而無機食物就是反面事物呢？」雖然你們剛剛説能確定有機的食物是正面事物、無機的食物是反面事物，但是你們不明白為什麽這麽區分，這裏的細節你們還不明白。這裏有一個重點你得知道，為什麽外表看起來一樣的東西一個就是正面事物而另外一個就是反面事物？有些人説：「那是因為無機食物是經過科學加工的，被科學給破壞了。」這個説法對不對？道理上是對的，聽着是那麽回事，但是人聽完之後還是不明白。那有機食物和無機食物在實質上到底有什麽區别才能界定一個是正面事物一個是反面事物？這麽界定是根據什麽？從神那兒是怎麽看的？這裏面的真理是什麽？這就涉及到這個問題的實質了。

有機的東西是從神來的，是神造的，人給它命名為「有機」。咱們先不去管「有機」這個詞的來源是什麽、出處是什麽，人為什麽這麽命名，咱們還得從神的創造、命定這方面來看。神的創造、命定這裏面有一個細微的很關鍵的點，就是神在造一粒種子的時候神就把它該有的營養、該有的成分與它的功能都加在裏面了。在種子裏面加什麽東西的原則是根據什麽？根據人類身體的需要，根據人肉體五臟六腑的功能的接受程度與所需的營養成分。既然這一粒種子生長出的食物是供人食用的，那人吃了之後這個食物在人身上要起到哪些作用，人從它吸收到哪些營養能維持人肉體正常的生長與生存，延長人肉體的生命，這是神造一粒種子、造一類食物所要考慮的，而不是隨便造一粒種子讓它能够在土裏生長就完事了，神是用了心思的。這類籽粒的皮與瓤還有它的胚芽對人類身體有怎樣的作用、能達到什麽果效，人的肉體需要哪些東西，人吃了這類食物之後應該從中吸收到哪些營養，這是神要考慮的。既然神有這樣的考慮，那神造這類籽粒的時候就要按照人所需的營養的比例給它造出來，這個籽粒在神的意念中就誕生了。這是從一顆籽粒的營養成分、結構上來看它對人的影響，這是神創造這顆種子時所考慮到的一方面。另一方面，神還考慮到這類籽粒或者果實它的大小、形狀以及它發芽的時間的長短，還有它生存的形式，它適合在哪類土壤裏生長，在哪類土壤裏吸收多少營養，當人吃它的時候從中能吸收到多少營養，等等這些細節都是神要考慮的。神創造籽粒時所考慮到的種種因素最後歸結到一點就是為了供應人類對食物的需求，為了達到人類肉體正常的成長與生存。這是最重要的一點。還有一點也是至關重要的。一個籽粒如果没有了生命力，是一個死物，就像一粒沙、一塊石頭一樣，它種在土壤裏不會發芽，那就意味着人類吃完了這一次食物以後就没有了下一次的食物，它遠遠不能滿足人類對食物的需求，所以這個籽粒裏除了它的皮、瓤這些該有的成分以外它必須有胚芽。當然，這個胚芽也可能不是所有的籽粒存在的有生命的一種特徵。總之，這一個籽粒裏面除了皮與瓤以外它必須有生命力，用人的語言説是生命力，其實在神那兒説就是這一個籽粒必須是有生命的。有生命指什麽？就是它能繼續繁衍，通過發芽、成長它必須能結出果實來。一顆籽粒通過發芽、長大、開花必須能産生出更多的果實，而且它的果實也跟它一樣有生命力，能繁衍結出更多果實，這樣才能源源不斷地供應人類對食物的需求。這就是神創造與命定一個籽粒最基本也是最重要的兩樣東西：一個是它本身所含有的各種營養素與它的功能，另一個就是這個籽粒必須有生命力，就是這個籽粒必須是活的。這個「活的」用人類的語言方式命名就是「有機」。這個有機的食物從神造它的時候其實它就是有生命的，把它埋在土壤裏給它澆水、施肥它就會發芽、長大、開花然後結出果實，而它的每一粒果實都與它有同樣的功能，這個同樣的功能就源源不斷地供應着人類對食物的需求，供應着人類肉體的生存與繁衍生息。另外，這個籽粒融入到土壤裏結出了果實，這些果實與它一樣又結出了更多果實來供應人類，與它一樣經歷同樣的繁衍生息的過程，一代又一代，這樣人類就會有源源不斷的食物的供應。人類有了食物的供應、有了食物的來源，人類的肉體生活、生存就會綿延不斷地繼續下去，不會有吃不上飯的情况出現。從這一事實看，人類能够存活到現在神所創造的各類種子它們的貢獻是不可忽略的，它們之所以對人類能有這樣的貢獻根源上是神的創造與神的命定。但是如果破壞了神給籽種所命定的兩樣最重要的東西，一個是籽粒的營養素與功能，另一個是它原有的生命力，這兩樣東西如果没有了，一個籽粒掉在土壤裏就不再發芽、不再長大、不再開花結果，它只能消失在土壤裏，人類食物的來源從此就失去了，那人類會面臨什麽？（會面臨死亡。）面臨飢餓、飢荒，然後面臨死亡，就不會繁衍生息下去。這是一方面，這方面是很嚴重的。另一方面，一個籽粒通過人為的加工它裏面的營養素大打折扣，從原來的包含多種營養素變成了少量的營養素，另外它的功能也改變了。比如，原來這種食物人吃了之後能够滋養大腦、補充體力，讓人有活力，現在通過人為加工後這些功能大打折扣甚至失去了原有的功能，人即便吃了很多這類食物但是身體却感覺很疲累，大腦思維緩慢、記憶力减退，雖然年紀不大但却跟老年人一樣，雙腿發沉、身體不靈活，皮膚也老化，外表看體型是變大了，但是内裏却與吃了有機食物的人感覺不一樣了。食物原有的功能减弱了甚至失去了，人吃了之後不但没給身體帶來正面積極的幫助、益處反倒給身體帶來了很多負面的影響，身體所需的各方面營養素得不到及時的補充，同時身體的很多功能逐漸地退化、消失。當然在這種惡性循環的基礎之上人的大腦思維會變得緩慢，甚至會有一些極端的行為或者想法。等等這些表現都是這些無機食物給人帶來的一些負面的作用與後果。這個無機的食物失去了神所造的該有的成分，也失去了它原有的功能，與神所創造的、神所命定的這些原有的東西都不一樣了，都被人為地加工改變了。

人類製造無機食物雖然也是為了滿足人類對食物的需求，但是它給人類的健康與繁衍後代帶來了種種不利的因素，這就影響到人類的繁衍與生存了，所以對無機食物就應該有分辨。幾千年來人類一直享受有機食物，為什麽説有機食物就是正面事物而無機食物就是反面事物呢？最大的區别點是什麽？重點在哪裏？重點就是因為有機食物是神為人類預備的，是神命定好的，它有神所創造的原有的成分與功能，還有最重要的一點就是它具有神所賦予的生命力，而無機食物失去了原有的成分與功能，也没有神所賦予的生命，因為它没有這兩樣神所命定的最重要的東西所以説它違背了神創造、神命定的正面事物的原則。無機食物是被人類的科學加工、破壞、改變的已經不具備正面事物特徵的一個物種，因為它不具備神所創造的、神所命定的正面事物的成分與實質，反而違背了神所創造的、神所命定的正面事物的功能與實質。違背了正面事物的功能與實質指什麽呢？就是神創造這一粒種子它的功能是為了人類，是服務于人類、有益于人類的，是為了維護人肉體正常的需求與生存的，而無機食物破壞、攪擾了人類的正常生存，同時還給人類正常的生活與生存帶來了一系列不可逆的負面作用與後果。所以，説無機食物是反面事物一點兒都不冤枉。是不是這麽回事？（是。）這個問題是不是明白了？（明白了。）為什麽有機食物是正面事物而無機食物成了反面事物？籠統的説法是有機食物是從神來的，有益于人類、服務于人類，是為人類的生活與生存作貢獻的，在人類的生活與生存中起着無可替代的作用，扮演着無可替代的角色。而無機食物對人類的健康有没有益處？（没有。）正好相反，它對人類的健康没有益處反而坑害了人類的健康，它給人類的肉體生活與生存帶來了許多的痛苦與麻煩。比如，人的身體産生了各種不適的感覺，血液循環變慢、肢體僵硬、雙腿發沉、頭腦發昏，導致許多疾病過早地産生、發作，人的過敏反應也越來越嚴重，從皮膚到内裏的五臟六腑都有不同程度的不良反應，這就是無機食物給人類肉體的生活與生存帶來的各種麻煩、各種痛苦。人的肉體既然是神創造的，那只有神最了解它的結構與需求，所以神根據人肉體的結構與需求為人類創造了各種各樣的食物，從南方到北方、從東方到西方神創造了有利于當地人類生活與生存的各種食物。神所造的各種食物的原型都是為人類生活與生存提供必要的食物來源的，都是人的肉體生活與生存必需的，就是一個人的肉體要活着、要維持下去是離不開神所創造的這些植物的。這些植物與籽粒只要是從神來的都是原型，都具有神所造的必要的功能與成分，也有神所賦予的生命力。一顆籽粒不論生在哪兒，即便是掉在没有土壤的石頭縫裏，它只要有生命力就能發芽，就能正常地生長、長大，就能結出籽粒。人類只有在這樣的萬物繁衍生存的大環境之下才能得着肉體食物的來源，才能一直從事各樣的活動，繼續繁衍生息。各種植物、各種籽粒失去了神所造的原有的功能就等于人類的食物被剥奪了，人類食物的來源被奪走了，即便是人製造、生産出一些非原型的食物能够滿足人暫時的飽腹之欲，但是因着這個食物的原型被加工後發生了變化，它原有的功能失去了，人吃了之後肉體的功能、感覺就會相應地發生變化，時間長了身體還會有一些不良反應，産生一些病痛甚至帶來一些嚴重後果，這就違背了神給人類創造食物的初衷，也違背了神對人類所命定的生存規律與法則。所以不管從哪個角度上來説，只要違背了神創造一個生物的初衷與神所命定的規律與法則，這就失去了神創造它的功能與它所應該起到的作用，失去了神所賦予它的生命力，那它的實質就發生了變化。無機食物的産生就違背了神造食物的初衷，科學家對食物的種子經過科學的加工改變就導致食物的實質發生變化了，所以無機食物就變成了反面事物。不管它外觀上是變得光鮮亮麗了、變大了還是數量上變多了，不管怎樣變化，只要它違背了神所創造的初衷，失去了神所造的功能與生命力，那它就是反面事物，這個是確定無疑的。不管它是什麽東西，也不管它産生于哪個時期、出自于什麽人之手，只要它不是神所創造的、不是神命定的，而是違背了神的創造與命定，那它就是反面事物。這事明白了吧？（明白了。）

對無機食物屬于反面事物這事交通明白了，還有一個問題需要交通。有些人問：「既然無機食物是反面事物，它違背了神的創造、違背了神的命定，那我們怎麽對待它呀？該不該吃呢？是不吃還是少量吃點？怎麽實行合適呢？」剛才有的人也説了，現在社會上多數都是無機食物，想買點有機食物都不容易找到，甚至在有的國家、有的地區花高價都買不到，即便知道有機食物的好處與無機食物的害處又能怎樣？大環境就是這樣的，這就是撒但的世界，它不讓人吃上神所創造的有生命力的食物。有的人説：「我們也知道吃無機食物對身體有害，但是我們没有條件吃上有機食物，那怎麽辦呢？難道我們就餓死嗎？」不能餓死，為了活着還得吃無機食物，即使吃了對身體有害那也比餓死强。哪怕繼續這麽艱難地活着，只要不死，能把本分盡好，撑到最後一刻即便是病殃殃的但能達到蒙拯救，那就戰勝這個世界、戰勝撒但了。還有的人説：「既然無機食物對人的害處這麽大而且是不可逆的，那乾脆不吃，想辦法在自家院子裏種點有機食物。」如果你有那個條件當然好了，但如果你家没有院子種不了蔬菜、糧食，而且你是平民百姓也買不起有機食物，那怎麽辦呢？那就只能吃無機食物了。有的人説：「吃無機食物至少也能活一些年，不至于死得那麽快，即使能得一些怪病那也是没辦法的事。」你們怕不怕得各種怪病、怕不怕减壽啊？（怕。）這該怎麽辦呢？有的人説：「那就只能采用最後一招——退而求其次，為了活下去不得已就得吃無機食物。」這個原則對不對？（對。）對嗎？你們分辨不出來對錯，是退而求其次、不得已嗎？不是退而求其次，也不是不得已，而是憑信心活着。不是有那麽一句神的話嗎？「只要你有一口氣，神都不會讓你死。」人的命都在神手中，人活多大歲數、身體狀况怎樣在乎神的命定，不在乎人吃什麽。對于無機食物人有正確的思想觀點對它有分辨就可以了，但是客觀存在的環境人應該正確對待，如果没有經濟條件也没有種植的環境條件，那有什麽就吃什麽。那擔不擔心得病、擔不擔心死啊？不用擔心。為什麽呢？咱們有神話真理在心裏作後盾、作依據，就是「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」，「只要你有一口氣，神都不會讓你死」，人的命、人的身體狀况、人的壽數都在神手中掌握，人會不會得病、什麽時候得病、什麽時候死，這一切都在神手中，不用擔心，不用害怕。如果吃不到有機食物，只能吃無機食物，那就放寬心地吃吧，有什麽就吃什麽。有些人説：「既然都説無機食物是反面事物了，怎麽還讓我們放心地吃呢？」你不吃怎麽活呀？你吃得太少能供應上肉體的需要嗎？現在外邦人也説無機食物比有機食物的營養差多了，雖然吃得多但没有多少營養，這也是事實。還有一點他們不知道，有機食物的營養成分的比例是合適的，你吃了之後它會在你的身體裏産生很多營養素，能促進身體血液循環，在身體裏發揮它原有的功能保證身體健康，但是無機食物它缺乏營養成分，所以它在人體内不能合成營養素供應人所需的營養。還有最重要的一點，無機食物不具備生命力，缺少許多營養成分，不能給你的身體帶來健康，人吃了十年二十年之後就會生出各種疾病、怪病，有些人還會喪失生育能力，這後果太嚴重了。所以有些人就感覺「我没少吃飯菜，不應該缺營養啊，但是我怎麽感覺渾身無力呢？」這就是有機食物與無機食物的區别，其實你已經感受到了。為什麽你有這樣的感受呢？就是因為無機食物没有生命力，你吃了很多也没帶來多少營養，所以身體就感覺没勁，没有活力。但是你該吃還得吃，不吃你就餓肚子，没法工作、没法生存。人不能做愚昧事，也不能走極端，一切都應該根據神的話對待、按照真理原則去實行，這是人該清楚明白的。總之，最終還得歸結到人該怎麽對待無機食物。明白了無機食物給人帶來的這些負面的作用以及後續的影響以後，人不應該受它轄制，也不應該擔心懼怕，因為一切都在神手中，人的命、人的一切都在神手中掌握，都有神的主宰與安排。是吧？（是。）這麽領受你的思想觀點就正確了。你們聽完之後是不是心裏亮堂了、釋放了？（是。）這是人應該看見的現實問題，如果看不透這事那就太愚昧了。對于該不該吃無機食物這事剛剛也説了幾方面實行原則，你就根據自己所處的客觀環境、實際條件來區别對待。總之，對待一切的事應該根據神的話來看事，做事也應該根據神的話，你的出發點只要是為了維護好肉體的正常生存、維護好肉體的正常功能，達到能正常地盡本分，在跟隨神的路上不走偏路，能盡好本分走上追求真理的道路，這就對了。這是關于神命定的這方面咱們所要交通的内容。

關于神命定的這方面咱們舉了兩個例子來交通，是不是基本説清楚了？（是。）那你們會不會區别正面事物與反面事物啊？會不會運用這方面真理去衡量你所遇到的各類人事物？如果咱們不交通這兩個例子，你們會不會運用今天所定義的正面事物的這方面真理來衡量呢？（簡單一點的還能分辨，但神説的這兩個比較複雜的例子就分辨不清楚了。）幸虧交通了，不然可能蘋果梨這麽鮮美的食物你們就吃不上了，是吧？（是。）有些比較守規條的人可能看着蘋果梨想吃但不敢吃，認為吃了就違背神命定的原則、違背神的話了，就忍住不吃，結果錯過了多少吃美味的機會。但是對于一些明顯的反面事物人因為没有分辨在心裏却大加贊賞，深深地認可接受它，對無機食物還認為，「無機食物大大滿足了人類對食物的需求，同時也能緩解一下飢餓致死的情况，這正是人類發展史上科學對人類的一大貢獻啊！這真是神作的，是神推動的這件事」。一句簡單的話暴露了一個事實，什麽事實呢？你不明白真理。這還是其次，這裏還有一個嚴重的問題，你説了一句大逆不道、褻瀆神的話，讓神厭憎噁心。如果類似這樣的問題嚴重到你違背神的心意故意抵擋神、褻瀆神，那可能你蒙拯救的希望都没了，會影響到你的歸宿，所以明白真理很重要。如果咱們不舉例交通，有些人可能會認為「無機食物這是科學研究的成果，發展科學對人類是有貢獻的，那這樣的貢獻應該是神命定的，應該是神擺布的」。通過這麽交通是不是明白了？這話對不對？（不對。）該不該這麽認識啊？（不該。）人如果説這話那可就麻煩了，這是大逆不道啊！没認清事物的本來面目與實質之前不要亂下定義，也不要輕易接受、喜歡經過科學加工的東西，尤其是邪惡潮流裏所推崇、盛行的多數人喜歡的東西你都要嚴加防範，根據神的話語、根據真理加以分辨，絶不能接受。有些人説：「我們素質差啊，看到網上傳播各種信息就覺得這是社會潮流肯定錯不了，看完之後在心裏就起作用了，我們如果活在真空裏就不會受迷惑了。」這話對不對啊？（不對。）你活在現實的人世間，活在當下的社會中，你不可避免地會聽到很多奇怪的聲音、奇怪的説法理論，這些論調不可避免地會進入你的心裏，在你的心裏起作用改變你的思想。人就認為只要生活在這個社會中、只要生活在人群裏人就會身不由己地受影響，除非生活在深山老林裏或者把自己封閉起來關在小屋裏，不聽不看也不去想這些事那人心裏面就乾净了。這個觀點對不對？（不對。）很顯然不對。那怎麽能解决這個問題呢？就得追求真理、明白真理。當你對各項真理都明白透亮了，臨到這些事的時候你就知道它背後的實質是什麽，你能够很快地辨别、定義它是正面事物還是反面事物，會很快地在具備良心理智的基礎上接受正面的事物，抵禦或者弃絶、批判、定罪反面的事物。這樣一來你就會得到保守，你就不會感覺無奈了，也不用那麽擔心、恐懼。因為什麽？因為你有神話作根據你就有了分辨正面事物與反面事物這個基本的能力，對于各類正面事物與反面事物你的看法觀點都有神話語作根據，你能確定它是正面事物還是反面事物，所以你該怎麽做那就是很輕鬆的事了。是不是這樣？（是。）

剛才交通的這些内容你們聽没聽明白？如果不這樣交通你們能不能明白？（不能。）那多經歷幾年能不能達到會分辨正反面事物啊？（人没有真理對這些事就不會分辨，有時候還會推崇反面事物，所以不是經歷年頭多就會分辨了。）這些事涉及到奥秘了嗎？（没有涉及。）不涉及奥秘人為什麽不明白呢？這些是不是外面的事？（是。）如果只是外面的事那應該好明白，但其實這些事也涉及到一些真理，涉及到人對各類事物的看事觀點。一旦涉及到看事觀點，涉及到問題的實質、性質就涉及到真理了，涉及到真理你們就看不透了，就發矇了。那你們説這麽交通有没有必要？（有必要。）但願人聽完交通不是把注意力集中在事情上，不是學會守規條了，而是通過交通明白真理、明白神的心意了，會分辨什麽是正面事物與反面事物了，在真理方面有長進了，分辨能力提高了，這就是有所收穫。涉及到正面事物，凡是神所創造的、神命定的、神主宰的這個範疇裏的東西，通過列舉前面兩個特殊例子你們是不是都會分辨了？還是説只會分辨同類的事物但與這兩個例子不相同的事物還是不會分辨？（可能同類的事物會分辨一些了，不同的事物簡單一點的也能分辨，但是太複雜的還分辨不清楚。）這是事實，是吧？如果還是不會分辨，那你們就應該掌握一個原則，首先看這個具體的東西它有没有違背神創造的它該具備的功能或者神命定它存在的意義，有没有違背這一條。如果違背了那它就是反面事物。如果它没有違背神的創造與神的命定，但它存在的形式與它存在的價值談不上對人有正面或負面的影響，它只是能為人的生活效一些力、提供一些方便，好處不多但也没什麽弊病，就是它對神所創造的人類的生存形式與正常生活没有任何的破壞與攪擾，也没帶來任何不良後果，它的存在對人類來説也談不上有意義，如果没有它人類照樣活得挺好，這就談不上什麽正面事物與反面事物了，它就不是這個範疇裏的東西，它只是一個物種或者一個物件，那咱們就不去界定它的正反了。比如馬車，它是一種交通工具，馬車是由馬來拉的，馬是神所創造的、神所命定的一種生物，馬拉的車是人手做的，不是神造的，是人在神賦予的生存能力之下所做出來的一個工具，它能運輸東西，也能載人去别的地方，給人的生活、出行帶來了便利。那你們説人造的馬車是正面事物還是反面事物？馬車會不會消耗能源？會不會排放廢氣污染空氣？（不會。）馬車對人的生活、生存没造成什麽不良影響，還給人的生活帶來一些便利，但是如果没有它人徒步出行也可以，只不過慢一些，不會因為缺了它人就活不下去了，它是可有可無的東西。那這個東西是正面事物還是反面事物？（我理解的是它不是反面事物，但也不是正面事物，就是談不上正反。）它出自于人的手，也談不上正反，如果你討論一架馬車是正面事物還是反面事物有點小題大做，有點鑽牛角尖。

有些人問：「樹是神造的、神命定的，樹的生存規律、存在的形式都是從神來的，是正面事物，那把樹砍倒加工成木材這是正面事物還是反面事物啊？」木材給人類的日常生活所需提供了一些方便，比如可以做桌子、椅子等各種家具，還可以燒火做飯，它從一種植物變成一個物體了，它是正面事物還是反面事物？（談不上正反面事物。）對了，這就明白了，開竅了。只有在神創造、神命定、神主宰這個原則範圍裏面的東西才是正面事物，違背這個原則的都是反面事物，在這兩個範疇以外的東西你去談論它的正反那就有點鑽牛角尖、小題大做，有點不務正業。比如，有的人問：「人造的窗簾是正面事物還是反面事物？」有些人就説：「那得看這個布料的來源了。如果它是原棉加工成的窗簾，没有染色、漂洗，没有加化工的東西，這就是正面事物；如果它經過染色、漂洗、印花，加了一些化工的東西，那就是反面事物。反面事物是我們應該淘汰、應該丢弃的，我們就不能用，這才是遵守神話語的原則，這才是喜愛正面事物、喜愛真理的人。所以我們批判一切不屬于棉織品的東西，批判一切不屬于天然來源的東西。」天然來源的東西都有什麽？棉、絲，還有麻。按他的説法，人類除了這幾樣東西就没有什麽能穿的了，你要想不違背原則、要想達到喜愛正面事物弃絶反面事物那你就得穿這些東西，因為這些東西才是神所創造的原型的東西。這觀點對不對？（不對。）有的人會説：「如果按着這種觀點，那凡是穿科學加工的紡織品的人就不是喜愛正面事物的人，就不是實行真理的人，而是没有分辨、没有原則的人，是大逆不道讓神厭憎的人，這樣的人就完了！」這話説得合不合適？（不合適，小題大做了。）這人説話别有用心，還能定罪人，上綱上綫，這類人是什麽人？（守規條不通靈的人。）這是謬妄的人，是謬種一個。他講這些歪理邪説都是小題大做、借題發揮，他腦子裏盡是這些歪理邪説，講起來滔滔不絶，讓他交通點與真理有關的事他就没話了，讓他交通什麽是正面事物他就講這些歪理邪説，你説是不是讓人噁心啊？很多事物與神所創造、神命定、神主宰的正面事物是不相關的，嚴格意義上講它没有違背神所創造、神命定與神主宰的這個原則，它存在的形式對人類的生計與生存也没有造成什麽不良影響或者傷害，那説話最好得有良心理智，别小題大做，别隨意定罪。神所創造的、神命定、神主宰的這個範疇裏的東西值得我們去交通，值得我們去接受、認識、遵守、愛惜、保護，除此以外不涉及這個範疇的東西最好不要小題大做當成一個大事來交通，交通得不亦樂乎，甚至很嚴肅地交通幾個聚會，這是不應該的。往往謬妄的人、不通靈的人、惡人、敵基督、魔鬼都喜歡做這些事來炫耀自己，讓人看見他有多高明，没分辨的人還以為這是在交通真理，即使得不着造就還得忍耐着去聽，其實他們説的都是邪説謬論，與我所説的這個正面事物的話題没有關係。所以，如果聽到這類人提出與正面事物没有關係的這些話題、論調你可以拒絶不聽，如果你明白真理有分辨的話你可以反駁，可以制止他。怎麽制止呢？你説：「行了，閉嘴吧！你説的這些事不關乎真理，也不關乎正面事物，你説的都是鬼話，没人想聽，别在這兒攪擾大家，别影響大家盡本分！」如果他説話别有用心、隨意定罪不起好作用，你們就站起來制止他别讓他攪擾，同時也揭露他讓大家長分辨。大家聽了就明白了他説的是邪説謬論，與真理没有關係，他這是在摳字眼、在鑽牛角尖，這是在迷惑人，這是在講字句道理起高調，這傢伙是别有用心要搞事啊，就應該限制他讓他閉口。如果當時現場多數都是渾人，對惡人、魔鬼没有分辨，聽不出他是在散布謬論迷惑人，他們聚在一起就是臭味相投，聽完神的話不但不接受真理而且還能誇誇其談、高談闊論散布一些謬論，這個時候你就可以站起來默默地離開，不用發表任何觀點，讓魔鬼顯露、表演去吧，别跟他辯論，以免攪擾你的心思影響你盡本分。因為什麽呢？魔鬼永遠是魔鬼，動物永遠是動物，他没有理性，不明是非、不知道對錯，你怎麽交通他也不可能明白真理。魔鬼永遠就是講字句道理、喊口號高談闊論，而動物投胎没有靈的這類人絲毫不會分辨，哪兒有撒但魔鬼的攪擾他就去隨從、就去趟渾水，你教他分辨他也學不會，只有明白真理的人才具備聰明智慧，才會見禍躲藏，看見魔鬼攪擾才會分辨，不去趟渾水，知道遠離惡。哪兒有魔鬼表演，哪兒有動物群聚，那個地方就烏烟瘴氣，他們臭味相投聚在一起感覺享受，不管誰説點謬妄邪門的話都喜歡聽，還興高采烈地附和，這是不是魔鬼群聚啊？看見這種情况聰明的人就應該趕緊躲開，别跟他們攪和在一起。為什麽不跟他們攪和在一起呢？為什麽不跟他們辯論呢？就是你怎麽交通真理他們也不接受，説多少話等于白説，屬撒但魔鬼的人絲毫不接受真理，動物投胎的人也聽不懂真理，你説得再多也没用。他們讀神的話嗎？他們能聽懂神的話嗎？他們尋求過真理嗎？我説的話他們都不接受，就你那兩句話能駁倒他們嗎？能讓他們回心轉意嗎？他們能接受你的話嗎？所以别做愚昧的事，默默地離開這是明智的選擇。如果你質問魔鬼「你為什麽不實行真理啊？你為什麽總撒謊耍詭詐啊？」魔鬼會瞪着眼睛反駁你，為自己講理狡辯，絲毫不承認自己是撒謊耍詭詐。你若問動物投胎這類人為什麽總守規條呢，他還會為自己詭辯，説自己是在實行真理。面對這種情况你應該能看明白魔鬼與動物投胎這類人絲毫不接受真理，你就别給他交通了，别做愚昧事了。你説多少話做多少事都改變不了他的本性實質，所以你多説無益，你應該對能接受真理的人交通真理人才容易接受，才能有正常的對話。對于魔鬼與動物投胎的這類人你交通多少真理、作多少工作都是白搭工，你這會兒也可能把他反駁得無言以對了，他覺得你説的話是對的，但過後又反悔了，還預備了一些話要反駁你讓你蒙羞。你們看，屬魔鬼的人能接受真理嗎？（不能。）絶對不能。屬魔鬼與動物投胎的這類人絲毫不會接受真理，即使當時接受了也是口頭的，過後還會反悔。所以你跟他交通真理能達到果效嗎？你想改變他讓他變得有良心理智，讓他知道自己不明白真理應該接受真理、應該實行真理，你這個想法、出發點本身就是錯誤的，永遠不應該有。明白了吧？（明白了。）

咱們還回到正面事物這個話題。正面事物的範圍就定在神所創造的、神命定的、神主宰的這個範疇裏面。不管對待什麽事物人都應該思想，「它是神所創造的嗎？它與神的命定有什麽關係呢？」如果不是神創造的，與神命定没有什麽關係，那我們就該謹慎對待了，如果我們還隨從世界潮流大加贊賞這是不是愚昧啊？如果不涉及神所創造的、神命定的、神主宰的這個範疇的東西就無所謂正面事物或者反面事物，那你討論它就没有意義。你討論它是要把它當成正面事物接受嗎？還是想定性它是反面事物而弃絶它？接受它或者弃絶它對你的生命、對你做人有什麽益處呢？對你接受真理有益處嗎？如果没有益處你還把它當作話題來交通、討論就没有意義了，就是犯傻做愚昧事了，是吧？（是。）比如剛剛説的馬車、紡織品還有床、椅子，你總是小題大做要討論「它是正面事物還是反面事物？是接受它還是弃絶它？是愛惜它還是藐視它？怎麽對待它合適？」這就是偏謬的表現。偏謬的人抓不住關鍵，總在形式上、道理上、規條上下功夫，從來不懂得怎麽在真理上下功夫。既然很多事情不涉及正面事物與反面事物的問題那就没有必要交通了，因為它既然不是正面事物也不是反面事物，那它對你的生命進入與你所走的人生道路就影響不大，你就没必要研究它，能用則用，不用也行。如果有一些化工産品對人的身體健康有影響，它的氣味或者它的化學成分對人的身體會造成一些傷害，那你就想辦法遠離，這類生活用品盡量少用或不用，這樣就能化解或者减少對你的傷害。你要想完全避免這些傷害那是不可能的，但起碼暫時不傷害我們的生命，不至于短期内得病，不影響我們信神跟隨神、不影響我們盡本分追求真理那就可以了，因為現實環境就是這樣。這個原則是不是明白了？（明白了。）

關于「神命定的」這方面交通一些了，那「神主宰」這方面真理是不是也得交通交通啊？（是。）「神主宰」這方面跟神所創造的、神命定的是不是有細微的區别？（是。）神主宰涉及什麽？神主宰人類的命運這是常講的。不管人類有怎樣的命運，就命運這件事而言是不是正面事物？（是。）不管一個人的命運是怎樣的，從外表看是好的還是不好的，只要是從神來的、是神命定的、是在神主宰之下的那就是正面事物。那怎麽能確定人的命運是正面事物呢？人的命運各式各樣，從外表上看有的人挺享福，有的人受苦；有的人一輩子亨通，有的人一輩子不順利；有的人生活富足，有的人特别貧窮；有的人家庭幸福美滿，有的人婚姻不幸子女也不孝順；有的人一輩子孤獨，有的人享受兒孫滿堂；有的人一輩子病痛纏身活得很痛苦，有的人身體硬朗健康活得滋潤、自由，最後壽終正寢死得很安詳。這是不是各類不同的人的命運？（是。）那這個命運是不是神主宰的？（是神主宰的。）在人的觀念中認為，「既然命運是神主宰的，那人的命運就應該都是好的，怎麽有那麽多不好的呢？」有一個更令人不解的事實是大多數人的命運都不如人意，你看有幾個人一生什麽苦難都不受，生下來就富貴、有地位，集萬千寵愛于一身，有幾個這樣的人啊？只有生在貴族家庭中的一部分人才有這樣的命運，其他多數人都是受苦一輩子，所受的苦不計其數，一步一個坎，特别艱難，特别不順利。雖然理論上你也承認人的命運都是神主宰的，神主宰的都是正面事物，但你心裏還不理解，「如果説生在皇宫貴族的那些人有好的命運是正面事物，這在道理上還可以接受，但是百分之八九十的人都不順利，一生都受苦，為什麽這樣的命運也是正面事物、也是神主宰？這就有點接受不了，無論是出于道義還是同情人的心都不能把這樣的命運歸結為正面事物，這也對不上號啊，莫非這麽下定義錯了？如果真是錯了，對于神主宰中涉及到的人的命運這一條就得拿掉，但如果拿掉了這一條就是否認了神主宰人類命運的事實，這是不是大逆不道啊？但對于神主宰的都是正面事物，不好的命運也是正面事物，這該怎麽理解呢？」人就有點矇頭了。這是不是給你們出了難題？（是。）那你們説説，看看誰能説清楚這事。（我覺得人把臨到苦難當作壞事這是不對的，其實神給人命定的命運不管是苦難也好還是安逸也好對人都是最有益處的，尤其是苦難更能成就人。另外，這些事跟人的靈魂輪迴有關係，可能上輩子作惡或上輩子欠了什麽債所以這輩子要受苦來償還，這都有神的命定安排。）那這裏面的正面事物是什麽？能不能説清楚？（説不清楚。）你看，這事如果真有人問你你就説不清楚，就卡在這兒了。你如果不當回事也就過去了，但這會影響到你接受「神主宰的都是正面事物」這條真理，影響到你用這條真理來定性哪些是正面事物，影響到你對任何一樣正面事物的接受與認可度，也影響到你對神主宰這個範疇裏所有事物的態度，當然這個態度涉及到你對這種事物是接受還是定罪，這問題就很嚴重。你如果看不透命運這事，你就容易把它當成反面事物，定性成反面事物了。但人的命運是神主宰的、是神命定的，你把神主宰的、神命定的人的命運定性成反面事物這個問題的性質是什麽？（褻瀆神。）這是定罪神、褻瀆神，用人的話説就是「你犯大罪了，趕緊認罪去吧！」這個咱們就不多説了。

剛才交通「神主宰的都是正面事物」提到了人的命運，這個内容雖然範圍很大但是也很具體，涉及到每一個人的生活，涉及到全人類的生活。人類的命運形形色色，但是在人眼中看到的或者人自身體會到的多數人的命運可以用一個詞來形容，那就是命運多舛。多舛就是特别的坎坷、不順，生活得特别艱難，一生多數時候都不如意。不管人所經歷到的是順利還是坎坷，不管人看到的是什麽、體會到的是什麽，不可否認的一點是，儘管人類的命運絶大多數都不如意，但是人的命運都是神主宰的，這點永遠都不要否認。既然神主宰人類的命運出現了這樣一種令人難以接受的實情，那就有必要交通交通神主宰人類命運的原則、根源是什麽，還有神主宰人類命運的出發點是什麽，就是神為什麽這樣主宰人類的命運，為什麽給人類安排了這樣的命運。那先看看神主宰人類命運的出發點是什麽。人來到這個世界上走一遭是來混世的還是來虚度光陰的？（都不是。）從神安排人類命運的出發點來看不是讓人類像行尸走肉一樣來世上走一圈就完事了，而是讓人類活在肉體當中體嘗人生，讓人類經歷各種各樣的生活環境、各個時期不同的境遇。説到體嘗人生，人的肉體有一個屬性，如果人生活在一個安逸的環境裏不經歷任何的坎坷艱難、挫折失敗就不容易長大成熟。就像植物生長在温室裏不經風吹日曬它的生命就很脆弱，因為它不容易從大自然中吸收各種養分，一旦經過烈日的曝曬、經過强烈的風吹它就很容易折斷，很容易夭折死亡，那它的生命就繼續不下去。所以，就人類肉體的這個本性、本能來説，人類不應該像温室裏的花一樣不經歷風雨，而應該經受來自人間的各種不順利、坎坷、不如意，在這樣的生存環境之下人類就會發揮神所造的自由意志、思想，想方設法地、獨立地、堅韌地、不懼任何困難地走下去、活下去，這樣就會激發人各種各樣的生活、生存的本能，人就能利用神所造的這個生存的本能去獨立地生活，去面對每一次環境，面對周遭所有的人事物。一方面，從人肉體的客觀本能來説人需要這種環境的激發、刺激來産生求生的欲望，讓人能够活得剛强。外表看人好像活得不容易，但是在這種環境的刺激與擊打之下人有了更强烈的求生欲望，這樣人就會繼續走下去，人就會逐漸地趨于成熟，逐漸地適應人群的生活，變得不那麽脆弱，而是有毅力、有耐力、有韌勁，能够不畏任何的艱難。這是神給人安排命運時的最起初的出發點，是根據人類肉體本能的原型所設計的人的命運的一個基本的概念。這是一方面。另一方面，在這個基本的概念的基礎上，人類在這個世界上走一遭，從幼年直至老年，在年歲逐步增長的過程中人對生活有了體驗，有了生活的經驗，有了面對生活中各種困難的一些原則、路途，這樣人就逐漸地趨于成熟，越來越能獨立地活在天地間、活在人群中間，不會那麽脆弱，不會臨到一點挫折失敗就灰心失望，甚至覺得活着没有希望，而是在經歷了各種坎坷環境之後越來越能正確地看待生死，越來越能體會到人活着該盡哪些本分才是自己最需要的，這樣活着就越來越輕鬆。在這個過程中人逐漸趨于成熟，就是逐漸達到不畏懼艱險、不畏懼死亡，也不畏懼任何的困難。從起初幼小的時候聽到點難聽扎心的話、臨到一點困難挫折就會哭、就睡不着覺，覺得活着没有希望，逐漸達到聽到扎心的話、遇到難處心裏有了一定的免疫力與抵抗能力，不會再覺得活着没意思，也不會再想到死，再到後來聽了更扎心的話、遇到挫折失敗心裏都能挺過去了不受大的影響，就感覺人活着經歷這些事很正常，不再需要别人的安慰鼓勵或者協助自己就能生活下去。這樣一來，人是不是就變得越來越剛强了？人有獨立生存的能力了，也有獨立生存的動力了。人都得經過年輕幼稚的階段，直到四五十歲以後就逐漸趨于成熟長大成人了，即便他没有成家立業、為人父母，但是你從他生活的閲歷上來看，從他所講的話來看，從他對待人生、對待生活、對待面臨的困難、對待如意與不如意的事所産生的體會認識與態度上來看，你就發現這個人長大了，成熟了。這一切歸功于什麽？歸功于神所命定的在人命運當中出現的各方面困難、不如意，甚至是挫折與失敗。所以從這一點上來看，神主宰人的命運是正面事物這是不容置疑的，對這方面真理人應該不打折扣地接受。這裏可不可以説神主宰人的命運真是用心良苦？（可以。）不管人信不信神，人從生下來走到趨于成熟，素質好的人甚至能够達到知天命尋求神，從這個事實上來看，神主宰人類命運的初衷是不是正面事物？（是。）你看我這麽説你們就都點頭承認是正面事物了，因為什麽？因為我説的是事實，我把這裏的實質説清楚了，你們也體會到了，是吧？（是。）人類從神所主宰的命運當中確實受益了。無論一個人的出身是什麽、是從哪裏來的，無論你在這個社會上是什麽角色，總之你只要活在了神的主宰之下你從神那兒就是受到了益處的。有些人説：「不對啊，神應該主宰神選民的命運、主宰人的命運，那些魔鬼、動物投胎的人神不主宰他們。」這話對不對？（不對。）只要是受造之物就是神主宰的，只要是受造之物就有命運這一説，你是受造之物你就有你的命運，神給你安排了命運那你的命運就不是自己選擇的，也不是自己創造來的，而是來源于神的主宰。所以不管你是什麽角色，你是人還是動物投胎，或是魔鬼投胎，你既然現在從外形上看是人類中的一員那你就一定有命運，你的命運肯定是神主宰的。基于這一點來看，神主宰人類的命運是不是正面事物？（是。）為什麽説神對人類命運的主宰是正面事物呢？因為神給任何一個受造之物安排的命運都是用心良苦，都是為了人類在這個世界當中能够有序地在神所賦予的各類先天條件之下正常地活着，神不偏待任何一個人。正所謂太陽照好人也照歹人，這就是神的主宰，要不為什麽説只有神是人類的造物主、只有神主宰人類呢？因為神作的就是這件事情，神有這個能力，神也有這個實質、有這個權柄。從這一點上來看就明白了，神主宰人的命運這是正面事物，這是不能否認、不容置疑的。就是説，基于人類肉體活着的規律，神給人安排的苦難坎坷的命運能使人逐漸趨于成熟，使人能够順利地走完這一生，從這一點上來説，神的主宰是正面事物。

從人類命運中另一方面來看，有很多人生活困難很不如意，他外表也没做什麽壞事，但他就好像受懲罰了。比如，有的人幼年喪父、中年喪夫、晚年喪子，家破人亡；有的人出一些意外事故，遭遇車禍、空難；有的人有些殘疾，有的雙瞎眼、有的耳朵聾，有的失去了胳膊、腿；有的人被騙得傾家蕩産；還有的人這一輩子都在還債。這些種種不如意的事臨到人的時候有很多人就説：「上天不公，這事不像是上天應該作的，如果是神主宰人命運的話怎麽能讓人這麽慘？怎麽能讓一個無辜的人遭受這樣的打擊、有這樣的遭遇？」如果從造物主給人類命定命運的初衷上來看造物主對人類用心良苦，神主宰人的命運這是正面事物，但當人的命運中出現了一些特殊的事情，從人性良心的角度上來看是悲慘的事情時，人對神主宰人的命運是正面事物就想不通了，不知道到底是怎麽回事。有許多人就認為造物主安排人類的命運還有不公平的地方，説神主宰的都是正面事物好像有點説不通，因此有些人就總結出一句俗話「修橋鋪路雙瞎眼，作惡多端兒女全」。有的人就説：「這也不公平啊，修橋鋪路這是積德行善，應該兒女成群、家財萬貫才對，怎麽就雙瞎眼了呢？難道這樣的命運也是神主宰的，也是正面事物？這也説不通啊！」如果人不明白真理、不認識神，對這些事還真就想不通、看不明白。外邦人總説「上天有好生之德」，這話是什麽意思呢？那就是：如果有神、有上天的話，神就應該顧念他的蒼生，如果是造物主的話應該顧念、善待他的受造之物，不應該讓受造之物遭受這些痛苦。在人來看，如果人類是活在撒但魔鬼權下，人類遭受了這些痛苦還説得過去，但人類活在了神的權下、活在神的主宰之下那就不應該遭受這些痛苦，尤其這樣的命運現象還是神主宰的，人就更想不明白是怎麽回事了。人不明白真理就很難認識神主宰安排的每一件事都是有意義的，對有些事就想不通，就卡在這些特别的事上了。如果人有點敬畏神的心就會説「這事説不明白咱就不説，咱不隨意論斷」，這算是有點理智的。有些人没有什麽良心理智，更没有敬畏神的心，他膽大包天，臨到不如意的事就敢肆意論斷，「哼！人還説上天有好生之德，那為什麽有的人看着挺好年紀不大就死了呢？還是横死的，留下一群兒女，太可憐、太慘了！還説神主宰是正面事物，人有這樣悲慘的命運如果是神主宰的話那神不公義啊！」人就這麽肆無忌憚地論斷神。人的命運確定無疑是神主宰的，這個到什麽時候都不能畫問號，到什麽時候都不能否定，「人的命運在神手中掌握」這句話到任何時候都成立，到任何時候都是事實，因為神主宰人類的命運是正面事物，到任何時候都不會變。那為什麽人會遭遇這樣的慘境呢？有一點是人所不了解的，或者人也可能道理上明白但是説不清楚，就是每一個人的命運都是有前因後果的，你今生有怎樣的命運、遭遇了哪些事情或許就是上一輩子的果，也可能就是下一輩子的因。就像外邦人所説的「出來混遲早要還的」，上一輩子種下來的因與果，這一輩子如果神安排你投胎做人成了人類中的一員，那你就要為你種下的因與果付出代價，必須得償還。你要不要償還、你該不該償還這事人説了不算，没有一個人作了惡甘願接受懲罰的，只有造物主能安排這事，也有權力作這事，當然也有能力作這事。那造物主作這事的原則是什麽？就是賞善罰惡。雖然人類不懂得神的主宰，也不認識神，也不了解神主宰的原理、原則，但是在神那兒，因着神有公義性情、因着神是造物主的身份，所以他為人類、為萬物都制定了天規天條。這個天規天條是根據什麽制定的呢？是根據神的公義性情、根據神的權柄能力而制定的。這些天規天條的制定在人世間就反映出來一個現象，那就是人類的輪迴。人類的輪迴過程常常與因果有直接關係，這個因果在人的命運中的一些特殊的事情上就反映出來、呈現出來。另外，在人類輪迴的過程中人類會接受神的賞也接受神的罰。作惡的神要懲罰，就是讓他遭遇各種各樣的不幸、不測，遭遇各種各樣在人看不應該有的、不合理的懲罰，有的在人看甚至特别的慘，但是這個慘境為什麽臨到他這是有背景的，不是神無端地加給他的，而是因為他作惡多端該遭受的懲罰。人看不透這事的來龍去脉就胡説八道，就埋怨上天、埋怨神，這是很愚蠢的。那享受神恩惠的人是怎麽回事呢？因為他上一輩子積德行善做了很多的善事，做了很多有利于人類的事情、很多在神的天規天條裏不被定罪而是被賞的事情，那他這一輩子就會享受到很多福氣。舉一個例子。有的人生在一個幸福的家庭，這個家庭雖然不太富足，但是男丁特别多，就是缺女兒，神把她安排在這家了。這女嬰一誕生就成了這家人的掌上明珠，真是含在嘴裏怕化了，放在手上怕摔着。這個女孩長得漂亮，也聰明可愛，父母、長輩都喜歡。她這一輩子也是順風順水，做什麽事或者有難了都有貴人幫助，什麽難處都迎刃而解，她就没什麽難心事，一輩子活得輕鬆快樂，真是享福啊！這是怎麽回事啊？是造物主偏待人嗎？（不是。）那為什麽有的人能享這麽大的福呢？天規天條裏規定了，有一類人做了對人類有益的事情就應該賞，也可能她就是這類人中的一個。得到造物主的賞了就享受了人世間這麽大的福氣，衣食無憂，到哪兒都有貴人相助，到哪兒都有人喜歡。即使她四五十歲了，孩子都挺大了，她父母還把她當掌上明珠，有好東西都給她留着。人看到她這麽享福都羡慕，有的人享受不到這樣的福氣就覺得不公平。你如果也想享受到從造物主來的這樣的命運的安排，想享受到她這樣的幸運、這樣的福氣，那你也得多積德行善，你也得多做一些上天規定的積德行善的事，那你也就能享受到這樣的福氣了。這一現象、這一事實告訴人什麽呢？人類無論在人世間是怎樣的命運，是享福還是遭遇不測，是一生順利還是遭遇了很多不幸與禍患，與前世今生都有一定的關係。那最終他是怎樣的命運就與神所定的天規天條有關係了。如果他上一輩子所行的一切符合了天規天條裏被賞的那些條例，那他這一輩子的命運也可能在人看光鮮亮麗、順風順水，很不錯。如果他上輩子的所做所行觸犯了很多天條，正好符合神所定的天規天條裏面被罰的那些條例，那神給他安排的命運在人來看就是這輩子過得特别糟心、特别可憐，好像這一輩子就是還債來了，什麽好吃的、好穿的都没享受過，誰都不喜歡他、不心疼他，他就覺得這輩子受苦太多就是因為命不好。直到人信神之後才明白人的一生都是神命定的，認識到了神的命定人就容易順服神了，就老實多了，不再挣命了。以前他心裏還覺着不服氣，「我做什麽壞事了？我這一輩子問心無愧，從來都没害過人，我咋就遭遇這樣的命運呢？上天也不公啊！」接受神的作工以後明白了，「這是神公義啊，神藉着這些事迫使我來到神面前了！」這麽想也對，這也是個事實，但是人接受懲罰來自于神的主宰這也是事實。這一切的因果輪迴、罰惡賞善還有天規天條都歸結于什麽？背後都歸結于神的公義性情，都有神公義性情在主宰。所以即便是形形色色的不合乎人觀念、不合乎人口味或者不合乎人意願的一些事情在人的命運中出現的時候，神主宰人類的命運這件事依然是正面事物，這是不是就説得通了？（是。）你出于人的好心，看到人受苦就覺得「那人真可憐啊！我就看不得誰受苦，我也看不得惡人欺負人」。有的人這一輩子活着總是被人欺負，這是怎麽回事啊？就是因為他上一輩子盡欺負人了，没少害人，所以這一輩子就得被人欺負。你盡欺負人，最後你結的果就是被人欺負，這就是造物主的公義。你那麽做人觸犯天條了，你就應該為自己前世所作的惡付出代價、承受痛苦折磨，這是神的公義，你逃不掉的。所以，人類有各種各樣的命運這個事實越發讓人看到神所制定的天規天條是任何一個人都不能改變的，誰都不例外。造物主對人類從來没有情感，當然造物主的實質就是没有情感，他只有公義性情。神所作的這一切用人類的語言來説都是合理的、都是公義的，那站在真理的角度上怎麽説？這是神的公義性情，都是正面事物。人應該從神領受，不應該對神有任何不合實際的或者不合乎真理的論斷與評價，即便你站在人的角度上同情可憐一些人，但是你作為跟隨神的人，你明白了一些真理，你應該贊美神的公義性情，也應該贊美神的主宰，神這樣主宰太好了！正是因為神用這樣的方式主宰人類的命運人類才可以有序地生存到現在，如果讓撒但主宰人的命運人類早就混亂不堪了，不可能活到現在。你看那個魔界是什麽樣，如果没有神主宰的話人類世界就和魔界一樣。什麽叫魔界？最現實的就是中共獨裁統治内部明争暗鬥，充滿了血腥、殺機，那就叫魔界。獨裁統治的内部是不是混亂啊？常常有人失踪，甚至明明被暗殺還不敢宣布，這就是魔界的混亂，也是當今邪惡世界的混亂。

神主宰人的命運是正面事物這是確定無疑的，不管從神制定人類命運的初衷上來看還是從神制定的天規天條所産生的人類命運的結果上來看，都應該確定無疑地説神主宰人的命運是正面事物而不是反面事物。你如果對這項真理有觀念，你可以在神話上尋求真理解决你的觀念，但你不能憑觀念想象説「神主宰人的命運應該都是好的、都是對人有益的，為什麽有些人因着神的主宰有那樣的下場呢？這應該不是神主宰吧？」千萬不要這麽説，這麽大逆不道的説法、褻瀆神的説法千萬不要從你的嘴裏出來。從今天開始就要接受、認定「人的命運是神主宰的，神主宰這是正面事物」這一條真理，不要疑惑。不管你肉眼看到的或者你體會到的人類的命運怎樣不合乎你的觀念，甚至你認為不合乎人道，你都應該相信、認定神主宰人類的命運是真實的、是正面的事物，這一點不能疑惑。這條真理是不是交通明白了？（明白了。）這是認識神方面一個很關鍵的問題，已經解决了是吧？（是。）那今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二四年四月六日