帶領工人的職責(十四)

帶領工人的職責交通多長時間了?(交通了四個半月。)交通了這麽長時間,你們對于帶領工人具體作哪些工作現在是不是清楚一些了?(能清楚一些。)應該比以前清楚了。這些話説得這麽具體、這麽清楚,再聽不明白就屬于弱智了,是吧?(是。)現在看做好帶領工人容不容易?(不容易。)得具備什麽啊?(得具備做帶領工人的素質、人性,還得有真理實際、有責任心。)最起碼得具備良心理智,得有忠心,其次就是素質、工作能力,這些東西都具備了就能做好帶領工人,就能盡到責任了。

上次聚會交通了帶領工人職責的第十二條——及時準確地發現打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物,并加以制止、限制,扭轉局面,同時交通真理讓神選民從中長分辨、學功課。在這一條當中,主要先交通了哪些是打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物。帶領工人要想制止、限制教會中打岔攪擾的各類人事物,要想把這個工作作好,首先就得知道、了解哪些是打岔攪擾神工作與教會正常秩序的人事物,之後在實際的教會工作、教會生活中與這些人事物對號,然後再作制止、限制等各方面工作,這是對帶領工人的要求。上次聚會咱們從教會生活入手交通了一些打岔攪擾教會工作與教會生活的各類人事物,對于教會生活中屬于打岔攪擾性質的人事物也作了分類,一共分了多少條?(一共十一條。第一條,交通真理常常跑題;第二條,講字句道理迷惑人讓人高看;第三條,嘮家常、拉關係、辦私事;第四條,拉幫結夥;第五條,争奪地位;第六條,挑撥離間;第七條,打擊人、整治人;第八條,散布觀念;第九條,釋放消極;第十條,傳播謡言;第十一條,違背選舉原則。)第六條是挑撥離間,挑撥離間在性質上屬于打岔攪擾,但是與其他幾條惡行比起來這是小的問題,把它改成「搞不正當關係」,這個性質就比挑撥離間嚴重了。第七條是打擊人、整治人,把它改成「互相攻擊,打口水仗」,這是不是比原來那個性質嚴重,比那個更具體、更貼切?(是。)互相攻擊,打口水仗,這是教會生活中常常出現的涉及打岔攪擾的一類人事物。這兩條這麽一改就更貼切一些,更貼近教會生活中産生的問題了。第十一條是違背選舉原則,把它改成「操控、擾亂選舉」,這個只是改變了説法,但性質是一樣的,只是程度加深了,更涉及打岔攪擾這個性質了。

上次交通到第四條——拉幫結夥,這次咱們接着交通第五條——争奪地位。争奪地位這在教會生活中是經常發生的一個問題,是人經常能看到的一個場面。那哪些情形、哪些行為表現是屬于争奪地位?哪類争奪地位的表現是屬于打岔攪擾神工作與教會正常秩序的問題?咱們無論交通哪一條、哪一個類别都得與第十二條當中所説的「打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物」有關,一定是够得上打岔攪擾這個程度的,也是涉及這個性質的才值得交通解剖。争奪地位有哪些表現是涉及到打岔攪擾神家工作這個性質的?最常見的就是與教會帶領争奪地位,主要表現就是抓帶領的把柄、失誤來貶低、定罪教會帶領,有目的地揭露教會帶領的敗壞流露與人性、素質方面的缺陷、不足,尤其是揭露帶領作工作與處理人的一些偏差與錯誤做法,這是最常見、最明顯的與教會帶領争奪地位的表現。另外,無論教會帶領作工作怎麽樣、是否按原則辦事、人性是否有問題,這些他都不看,他就是不服。為什麽不服呢?就是因為他也想做教會帶領,他有這個野心欲望,所以他就不服。不管教會帶領怎麽作工作、怎麽處理問題,在他那兒都要抓把柄采取論斷定罪,甚至小題大做、歪曲事實、無限上綱。他不根據神家對帶領工人的要求標準來衡量這個帶領做得是否合乎原則,這個帶領是不是對的人、是不是追求真理的人、是否有良心理智,他不根據這些原則來衡量,而是根據自己的存心目的一味地挑毛揀刺、鷄蛋裏挑骨頭,抓帶領工人的把柄,背後散布帶領工人做哪些事不合真理或者揭帶領工人的短。比如他説,「某某帶領曾經做過一次錯事被上面對付了,你們都不知道,你看他偽裝得多好啊!」無論這個帶領工人是不是神家培養的對象、是不是合格的帶領工人,在他那兒都不看、都不管,他只是一味地在背後論斷,歪曲事實搞小動作。他的這些做法是為了什麽?是不是在争奪地位?他所説的每句話、所做的每件事都是有目的的,他不是為了教會工作着想,他衡量帶領工人不是根據神的話,不是根據真理,更不是根據神家的工作安排與神對人的要求原則,而是根據他自己的存心目的。凡是帶領工人説的話他都加以反駁,然後提出自己的「高見」,不管帶領工人説的多合乎真理他絲毫都不接受,都要反駁,還要提出不同的意見。尤其在帶領工人敞開亮相認識自己的時候他就更得意了,他認為找到機會了。找到什麽機會了?找到貶低帶領工人的機會了,讓人都知道帶領工人素質差,也有軟弱,也是敗壞的人,做事也常常出錯,比别人好不到哪裏去,這就是他抓把柄的機會,就是他煽動所有人定罪、推翻、打倒帶領工人的機會。這一切行為、做法的出發點不是為了别的,就是為了争奪地位。如果按照神家的選舉原則以及神家培養、使用人的原則,正常情况下他這類人根本不會被選為帶領工人,這一點他看透了、看明白了,所以他就不擇手段地打擊、定罪帶領工人。不管誰做帶領工人他都不服,都要挑毛揀刺、説三道四,即便帶領工人做的事、説的話都没問題他也總得找出點問題來,其實這些問題都不是涉及原則的問題,純屬鷄毛蒜皮的事。那他為什麽要糾纏這些瑣碎事呢?為什麽能這麽公開地拿這些事論斷、定罪帶領工人呢?他的目的只有一個,就是要争權、争地位。神家無論怎麽交通假帶領、敵基督的各種表現他都不往自己身上對號,專門往各級帶領工人身上對號,對上號之後,他覺得「這下可有證據了,可抓住把柄找着好機會了」,他就更加肆無忌憚地揭露、論斷、評判、定罪帶領工人做的每一件事。他所説的這些事外表看有的是有點問題,但是按原則衡量不是什麽大問題,那他為什麽要提出來呢?不為别的,就是為了揭露帶領工人,目的是把帶領工人定罪打垮。當帶領工人被打消極了告饒了,向他俯首稱臣了,弟兄姊妹看見這個帶領總消極軟弱,做事還常常出錯,就不會再選舉他做帶領了,當這個帶領再交通真理的時候弟兄姊妹也不那麽認真聽了,帶領落實工作人也不那麽積極認真地配合了,這樣争地位的人就高興了,就有機可乘了。這是他最願意看到的場景,也是他最希望發生的事情。他做這一切的目的是什麽?不是幫助人明白真理分辨假帶領、敵基督,不是要把人帶到神面前,而是要把帶領工人都打倒打垮,好讓所有的人看到除了他之外没有第二人選更適合做帶領,這個時候他的目的就達到了,就等着弟兄姊妹推選他做帶領。這類人在教會中有没有?這類人的性情怎麽樣?這類人性情凶惡,絲毫不喜愛真理也不實行真理,就總想掌權。現在明白點真理、有點分辨的人願不願意讓這樣的人掌權,願不願意落在這種人的權下?(不願意。)為什麽不願意?多數人若看清這類人的本性實質了,還能選舉這樣的人做帶領嗎?(不能。)除非大家剛認識,還不太熟悉。一旦熟悉了,看清楚了哪些人素質差是渾人,哪些人性情凶惡、詭詐是惡人,哪些人好争奪地位走敵基督道路,哪些人能追求真理、忠心盡本分等等,對各種人的本性實質、類别都掌握了,選舉帶領就相對準確、相對符合原則了。

多數人是願意選一個總争奪地位的人做帶領,還是選一個素質、工作能力相對一般但是勤勤懇懇、做事很踏實的人做帶領?在看不清楚這兩個人的人性品質怎麽樣、他們的本性實質是什麽、走的是什麽道路的情况下,多數人願意選哪個人做帶領?(第二個,做事脚踏實地的人。)多數人願意選第二個。總争奪地位的這一類人他的表現就證明了他的人性、他的實質。多數人對他的表現是不是能看清楚、會分辨啊?人會説:「這個人總跟教會帶領過不去,他就是有野心奔教會帶領這個地位去的,就是想取代人當帶領。自從那個人被選為教會帶領後,他就總針對帶領,總看帶領不順眼,説話總頂撞帶領,帶領不管做什麽事他總挑毛病、抓把柄,還在背後論斷,揭人的短。尤其在聚會或交通工作時,帶領一時没表達清楚他就搶話,表現得很不耐煩,還藐視帶領,諷刺、挖苦、嘲笑帶領,處處給人難堪,讓人下不了台。」他這些行為暴露在所有人的目光之下,多數人對他是不是就有分辨了?(是。)那對他争當帶領有利嗎?肯定没有利。這類争奪地位的人是聰明還是愚蠢?明擺着這是蠢貨、蠢材。還有一個嚴重的問題,這類人是魔鬼,這是本性不改啊!他對權力地位的欲望是克制不住的,甚至能達到沖昏頭腦的地步,這不是正常人性具備的東西,已經超出正常人性的理性、良心的範圍了,達到了不擇手段的地步,不分時間、地點、背景都會這麽做,根本不考慮後果,更談不上考慮什麽影響了。這是最典型的争奪地位的一類表現與做法。每次聚會或者交通工作,只要大家聚到一起,這類人就像臭蒼蠅一樣在那兒攪擾,破壞教會生活、破壞交通真理的正常秩序,這類行為、做法就構成打岔攪擾的性質了。這類人是不是應該受到限制?如果嚴重了是不是該清除開除?(是。)有時只憑教會帶領一人之力限制惡人有點勢單力孤,如果弟兄姊妹在看清楚惡人打岔攪擾的嚴重性、分辨透惡人的實質之後能够與教會帶領同心合意聯起手來共同制止、限制這類惡人,這個效果是不是會好點?(是。)如果有人説,「限制惡人是帶領工人的職責,與我們普通信徒没有關係,我們才不管呢!惡人是跟教會帶領争地位,跟有地位的人争,我們没地位,他又没跟我們争,反正没影響我們,他願意怎麽争就怎麽争。教會帶領如果有能力就限制他,没有能力就别管他,這關我們什麽事!」這個觀點好不好?(不好。)怎麽不好?(不維護教會的正常秩序。)教會的正常秩序更貼切地説是指什麽?是不是指正常的教會生活?(是。)這就涉及到正常有序的教會生活,涉及到有序地吃喝神的話,就是人能够在一個有聖靈作工、有神同在、有神引導的教會生活中禱讀、交通神的話,分享個人的經歷,同時也得着聖靈的開啓引導,得着亮光,這是神選民在教會生活中應該享受到的。如果這些正常的秩序被某些人破壞了,那對這類人就該按原則制止、限制,不應該縱容他。這不只是帶領工人的責任與義務,也是所有明白真理有分辨之人的責任與義務。當然,最好是教會帶領能帶頭作這項工作,跟弟兄姊妹交通這類人做事的性質,他的表現是屬于哪類人,弟兄姊妹應該怎麽分辨、認清這類人。如果這類惡人没受到限制,弟兄姊妹都受了他的攪擾、迷惑、蠱惑,反而把教會帶領孤立起來了,那這個教會就癱痪了,必然産生混亂。那正常的教會生活還能繼續維持嗎?如果維持不下去了,那教會的每次聚會還會有果效嗎?神選民總這樣聚會還能有收穫嗎?如果没有收穫,那這樣的聚會是神祝福的還是神厭憎的?當然是神厭憎的。聚會没有聖靈作工,没有了神的祝福,這樣的聚會就稱不上是教會生活了,而是社會團體的聚會了。没有秩序的教會生活大家喜不喜歡?對每一個人來説有没有造就、有没有益處?(没有。)如果這段時間每次的聚會没有使你在生命進入上得到收穫,那對你來説這段時間就没有什麽價值、意義,你虚度了這段時間,這對你的生命進入來説是不是虧損?(是。)在聚會時,因為惡人與教會帶領争奪地位,争執、辯論,最後攪得人心惶惶,整個聚會烏烟瘴氣,充滿了撒但的邪惡之氣,人與人之間除了講是非對錯等等這些,没有人來到神面前禱告尋求真理,没有人按原則辦事,那這次聚完會後你對神的信心是增加了還是减弱了?你對真理是更明白、更有收穫了,還是被争執擾亂了心思什麽也没得着?有時候你會想到,「我不明白為什麽要信神,信神的意義是什麽?這些人怎麽會這樣呢?這還是信神的人嗎?」因為一次撒但惡魔的攪擾,人的心被攪亂了、攪渾了,人覺得信神没有意義了,不知道信神的價值在哪兒,人的心就散了。如果大家都能够警覺,對這類事特别地敏感、敏鋭,不麻木、不遲鈍,當惡人在教會生活中常常為了争奪地位説一些話、做一些事的時候,多數人很快就能意識到這裏有問題,應該解决,很快就能分辨出操控這類事情的人是誰、他的性情實質是什麽,很快就能意識到這個問題的嚴重性,就能在短期内制止、限制惡人,把他清理出教會,不讓這類惡人在教會裏繼續攪擾、轄制人。這樣對多數人是不是都有益處、都有造就啊?(是。)

你們遇到惡人争奪地位這類事會怎麽處理?多數人的觀點是什麽?(制止這種行為。)只是制止嗎?怎麽制止?不許他説話,或者説「你説話我們不愛聽,以後聚會你少説話!」這樣行不行?他聽你的嗎?(不聽。)那怎麽辦呢?你得根據神的話把他的存心動機和本性實質揭露解剖透,讓弟兄姊妹對這類人以及他們做事的性質有分辨、有警覺,而不是做老好人,只等着教會帶領工人把惡人揭露出來之後你才表態説「以後不讓他來聚會了」。做老好人好不好?(不好。)多數人遇到這類事是不是寧願躲着走、寧願繞開也不跟惡人發生衝突,以免得罪人以後見面不好相處?多數人是不是奉行老好人的處世原則?(是。)那就麻煩了。如果教會中百分之八十的人都是老好人,看到這類惡人在教會生活中争地位、争上風、争帶領,誰也不起來制止、限制,多數人的觀點就是「多一事不如少一事,咱惹不起還躲不起嗎?繞着走不就完事了。他争他的,到時候神懲罰他,關我什麽事!」那教會生活還能有果效嗎?大部分的人都有惰性、依賴性,他們把教會帶領選出來就完事了,什麽事都等着教會帶領去做。你問他教會有没有發神話語書籍,教會生活中有没有打岔攪擾的,有没有總講字句道理、總跟帶領争地位的,他就説:「這些事教會帶領心裏有數,我們不知道,也不用管,到時候教會帶領就處理了。」他什麽都不管不問,什麽也不知道,涉及教會生活中的每一個人事物,他應該知道的都不知道、都不管。教會中出現的這些惡人在争奪地位的時候説了哪些話、做了哪些事,對教會生活構成了怎樣的攪擾影響,他一律不關心、不過問、不打聽。最後事情過去了,你問他有没有長點分辨、會不會分辨惡人、惡人都有哪些表現,他什麽也説不出來,就只會説「問教會帶領去吧,教會帶領都知道」。這是不是奴隸啊?這就是奴隸,懦弱、窩囊,活得齷齪。遇到惡人争奪地位這類事要分辨、處理、解决,這不是教會帶領一個人的責任,神選民都有責任。多數帶領還是比一般人明白一些真理,能够對這類問題有警覺性,能看出這類人所做所行的目的與實質。同時,多數人也應該實際地學功課、長分辨,與教會中有正義感、明白真理、追求真理的人同心合意,對攪擾打岔教會生活的這類惡人作出相應的處理,采取隔離或清除,而不是袖手旁觀,面臨這樣的問題時只是聽一聽交通長長見識心裏有個數就完事了。因為教會生活不是教會帶領一個人的事,過好教會生活、維護好教會生活的正常秩序也不是教會帶領一個人的責任,得需要所有的人共同起來維護。

第五條提到的争奪地位的這類人在教會生活中常常出現,最明顯的一個表現就是與教會帶領争奪地位,其次就是與弟兄姊妹中那些素質好領受真理比較純正的人、通靈的人還有明白真理原則的人争奪地位,經常與這些人叫板。這些人在教會生活中經常交通一些純正的認識、亮光,分享一些個人有價值、有實際認識的經歷,對弟兄姊妹的幫助、造就很大。弟兄姊妹聽了交通之後就有路途了,知道怎麽實行經歷神的話、怎麽解决自己的問題了,心裏很感激神的帶領,同時也很羡慕、佩服這些對真理有純正領受、有實際經歷的人,所以對這類人就會高看一些,也會向他們靠攏一些。在教會生活中出現這些神喜悦的正面事物,這是争奪地位的人最不願意看到的。每當看到有人交通出實際的經歷時,他心裏就不安、嫉妒,就特别地尷尬,尷尬之餘就表現出很不服、很不屑、很不滿的神態,常常在心裏盤算怎麽能够讓這些有實際經歷明白真理的人出醜,能够讓弟兄姊妹看到他們的短處、缺點,不再高看、接近他們。所以,這些争奪地位的人肯定要説一些話、做一些事。他們打擊排斥談經歷見證的人,打擊排斥常常交通真理對弟兄姊妹的生命進入有供應、有幫助的人,他們常常抓正面人物的把柄、揭正面人物的短處,目的就是讓神選民遠離所有常常交通真理、常常談經歷見證的人。總之,争奪地位的這類人就是混進教會充當撒但差役的反面人物。

有一個姊妹没信神的時候曾犯過男女方面的錯誤,信神之後就悔改了,再没有犯過這類錯誤,她心裏對自己的過犯特别懊悔,就跟弟兄姊妹敞開交通。敞開交通的目的、原則是什麽?就是為了弟兄姊妹之間能够互相了解,心裏没有隔閡。因為多數弟兄姊妹明白真理以後都能敞開交通自己的敗壞流露與以往的過犯,同時對神的拯救表示感謝與贊美。這麽敞開交通是不是正當的?(是。)多數弟兄姊妹明白真理以後都能這麽敞開交通,這算不算問題呢?(不算。)没信神之前犯過一些男女方面或者其他方面的錯誤,這是很正常的事,有些人就能把它説出來,而有些人就包裹偽裝,别人怎麽實行敞開亮相他一句都不説,他認為這是他的老底不能讓任何人知道,否則自己的名望、臉面、身價就没了。但是有些人領受的不一樣,他認為既然信神了,接受了神的拯救,那些過去所做過的錯事、走過的錯誤道路現在都應該敞開交通,拿出來解剖一下,那是被撒但敗壞的人所經歷過的一些事情。現在能够敞開亮相交通,不管是對過去作一個總結也好,還是跟過去作一個了結也好,總之這一部分人能這麽做就證明他對實行真理的態度是:他願意實行真理,他實行真理是有心志的。具體怎麽實行這就根據個人的領受與心志了,但是能够敞開亮相這絶對不是錯誤,更不是罪過,不應該被人拿來當把柄,更不應該成為某些人攻擊他的證據。多數人都能正確對待這個事,就是多數人對這個事的領受是純正的、是合乎真理原則的,但是那些惡人存心就不對,非要抓人的把柄取笑人、玩弄人、論斷人,這種惡行是挺明顯的。那些能赤露敞開交通自己的敗壞、自己所走的錯誤道路的人,他們對待真理、對待神的話有一顆飢渴慕義的心,所以在他們讀神話的時候不知不覺就有了一些實際的認識、實際的看見。這些實際的認識與看見幫助他們在遇到難處時、在生活當中方方面面的事情上找到了實行的路,這讓他們在真理上産生了一些真實的經歷認識。這些真實的經歷認識交通出來對人都是有造就、有幫助的,弟兄姊妹也會對這些人投以羡慕佩服的目光,説:「你的實際經歷真好,我聽了之後也感同身受。看你這麽實行是正確的、是蒙神祝福的,我也願意放下自己的觀念、成見,放下自己的包袱,像你那樣單純地實行真理,得到神的開啓、引導,這條路途是對的。」這些表現是不是都很正常?在弟兄姊妹中間産生了這樣一種關係是不是很正當的?這是有别于不信神的人之間的一種人際關係,這種關係在神那兒是認可的,也是神願意看到的。弟兄姊妹之間有這樣一種正常的關係,教會生活才能正常。但是,總有一些惡人、一些居心不良的人會站出來打擊、貶低、排斥這些有實際經歷的人、對真理飢渴慕義的人以及對有經歷之人羡慕佩服的人。他們為什麽要打擊這些人呢?目的不是别的,就是為了在教會中争奪一席地位。因為他不喜愛真理、不追求真理,于是他就冒充追求真理的人,通過編造虚假經歷來迷惑衆人讓人高看,這就是用撒但迷惑人、控制人的方式來獲得自己想要的地位、權力。這類事在各處教會中時有發生,都是人能够看見的。若你們發現有的弟兄姊妹有一些真理實際,能在聚會中交通對神話的真實經歷認識,獲得了多數人的贊成,却不知因為什麽被有些人打擊、報復陷入痛苦中,那你們就應該警覺,應該分辨這是什麽人所為,為什麽追求真理的人常常受到打擊、排斥,這到底是怎麽回事?這裏面肯定有問題。

在教會生活當中,對于常常挑帶領工人毛病的這類人應該密切注視,另外,有些人常常嘲笑、挖苦、打擊那些比較追求真理、渴慕神話的人,對這些反面人物也應該密切地關注、注視,看看他接下來的動作到底是什麽。能在教會生活中平白無故地就揭教會帶領的短或者打擊一些有真理實際的人,這裏面肯定有問題、肯定有原因,絶對不是空穴來風。弟兄姊妹應該對這類人嚴加關注,因為這不是小問題。有時剛聽完一次有實際經歷的見證,心裏滿有享受,或者剛得了一點亮光、一點認識,却被惡人説的幾句迷惑人的話攪得心思混亂,什麽也没了;剛建立起那麽一點信心却被惡人攪得恢復原狀了;剛産生那麽一點對真理、對神話的渴慕,剛有那麽一點實行真理的心志,就被惡人攪擾得心散了,没勁了,就想趕緊離開這個是非之地。這後果嚴不嚴重?很嚴重。所以在教會中總會有人因着某件事不合他意就争執起來,他們争誰有理,争是非對錯,還要争誰高誰低,那這類人就應該引起注意了,看看他們在教會裏到底扮演了什麽角色,帶來的後果是什麽,就能看透他們的本性實質是什麽東西。

在教會生活中還有一類争奪地位的表現涉及到打岔攪擾教會生活與教會工作。比如,有時弟兄姊妹在一起交通一個問題,大家交通的話都有些亮光,越交通對真理原則越透亮、越清晰,很快對實行的路也明白了,但是有人突然冒出一個「高見」、一個提議,把交通的話題打斷了,又扯到别的話題上了,這個正題還没交通完就不了了之了。外表看他没有攪擾,更没有限制人交通真理,但是他交通這個話題却不是時候,在交通真理解决問題的關鍵時刻他把新的問題插進來交通討論,結果上一個問題還没徹底解决就被攔腰斬斷了,這是不是半途而廢啊?這是不是耽誤解决問題了?不但問題没有解决,也耽誤人明白真理了。有理智的人能做這事嗎?説這是打岔攪擾教會生活過不過分?我看一點兒也不過分。這樣攪擾聚會交通真理解决問題,是不是有意打岔攪擾教會生活呢?如果總在交通真理解决問題的關鍵時候突然横插一杠,攔腰斬斷,這可不是有没有理智的問題了,這純屬是有意攪擾聚會交通真理解决問題,是打岔攪擾教會生活的惡行,只有敵基督、惡人才能幹得出來,只有仇恨真理的人才能幹得出來。這類人不管在什麽背景什麽情况下總要提出「高見」,總要博衆人的眼球,引起衆人對他的關注,大家無論交通多麽關鍵重要的話題他都要横插一杠來轉移視綫,另起高調、獨樹一幟,這是搞什麽名堂?這是不是在争奪地位?他要控制局面,他不讓大家在真理上更明白、更透亮,他最關心的就是讓大家關注他、聽他的、順服他,都按他的來,這很顯然是在争奪地位。有些人無論作哪一項工作,你讓他交通一些具體實施的思路、方案以及具體操作的細節步驟,他什麽也説不出來,但他就好起高調、好標新立异,搞新出彩。不管臨到什麽事,心裏一旦冒出一個新奇的想法,他就像得着靈感一樣,不經過深思熟慮就敢貿然提出來讓人接受、贊成,最後讓他講點具體的實行路途他就没話了。他没有那兩下子,但他還想露一手,總想顯露,不甘居人後,不想做普通的跟隨者,總怕别人瞧不起,總想刷存在感,所以就總唱高調來顯露自己。總唱高調這是怎麽回事?他心裏出現一個想法的時候,他不經過思考或者還没考慮成熟就盲目地認定這個想法很好,應該實行,當他把這個想法貿然提出來的時候人都不理解,自然就提出一些問題,他聽後解答不了還堅持説自己的意見是對的,大家應該接受。這是什麽性情?他這樣没有根據地堅持自己的觀點會帶來什麽後果?對教會的工作是有利還是攪擾?對神選民是有益處還是有害處呢?他能不負責任地説出這話,目的是什麽?就是為了刷存在感。他很怕别人不知道他有高見,不知道他有素質、有頭腦、有兩下子,他就要争這個臉面,争得多數人對他的高看。最後怎麽樣?他貿然這麽提建議,别人還以為他真有兩下子、有點真東西,結果時間長了就發現這就是個二杆子,没有真才實學還總想説了算,這就是争地位。没有真本事還總想説了算,盡唱高調還拿不出具體方案,没有具體實行的路,這樣的人如果真托付他做事會是什麽後果呢?肯定會耽誤事。他什麽事也做不成為什麽還總想争地位、總想掌權呢?這就是腦袋缺弦的二杆子,用文詞表達就是太没有理智了。在外邦人中這類人太多了,都是説大話不辦實事的人,多數人對這類人還有點分辨。如果誰總唱高調、别出心裁,對這類人要警惕,别上當受騙。如果真有人提出高見還能拿出具體方案,也得行得通才能接受;如果他只唱高調没有具體方案,那就要謹慎對待了,應該交通交通到底有没有可行之路,如果多數人覺得可行,有實行路途,那就應該試行一段時間,看看果效如何再作决定。

教會無論交通哪方面真理、解决哪方面問題,各種各樣的人都會顯露出來,接觸時間久了就知道誰是真喜愛真理能接受真理的人、誰是打岔攪擾不務正業的人。你們説,好起高調、好别出心裁的人到底能不能接受真理走上信神的正軌?我看不太容易。這類人在教會生活中所扮演的角色是什麽?他們常常起高調、不務正業帶來的後果是什麽?多數人都能看得出來,就是給教會生活帶來打岔攪擾,如果長此下去就耽誤神選民追求真理進入實際了。雖然好起高調的人不一定是惡人,但他做這些事達到的後果對神選民的生命進入是十分不利的,同時也耽誤、影響了教會的工作。那這個問題到底該怎麽解决呢?對好起高調、好别出心裁的人該怎麽處理合適?第一個辦法就是:他好起高調總有想法,就先讓他説出來,然後加以分辨。不管什麽人想説話發表意見都是自由的,誰也不要限制,誰真有想法、有高見,應該讓他説出來説清楚,讓大家見識見識,然後再交通討論,看看是否正確、是否合乎真理原則、有没有可采納的部分。如果值得借鑒,也可以從中得點益處,這是好事;如果他説的東西經過交通討論之後確定没什麽價值,不可取,那就把它放弃。通過這樣實行,大家就長分辨了,臨到什麽事都會思考了,對各種人也有了解了,這樣實行對神選民有益處,也不會給教會工作帶來攪擾,這樣實行是正確的。第二個辦法就是:當人説出的東西没什麽價值,即使交通討論也得不到什麽收穫,對這類建議就直接拒絶,没必要交通討論了。如果一個人盡提這類没價值的問題、没價值的「高見」,讓神選民都很厭煩,不願意聽他説話,那對這樣的人是不是就該限制了?最好勸他理智一點,不該説的話别説,免得影響别人。如果這個人没有理智,非要堅持這樣做,對教會生活構成攪擾,讓大家特别厭煩,甚至産生氣憤,這就屬于攪擾教會生活的惡人了,必須按神家清理教會的原則來處理,把他清除出教會,這就合適了。你們説,好起高調的人多數都是什麽人?是不是追求真理的人?是不是真心為神花費的人?肯定不是。那他們能這樣攪擾教會生活是出于什麽目的、存心呢?這就需要人分辨了。如果大家對這類人已經有了足够的了解,知道他没有頭腦素質也没什麽理智,就是個二杆子,當他發表「高見」的時候對他采取的最合適的處理方式就是制止、限制,讓他閉口。他如果非要説,非要攪擾教會生活,那就應該把他清除出教會,以絶後患。有人説,「這不是耽誤他蒙拯救了嗎?」有這種性情的人能接受真理嗎?能達到蒙拯救嗎?神能拯救這樣的人嗎?這些事都看不透,是不是太愚昧無知了?不管怎麽説,凡是常常攪擾教會生活的人都是惡人,神不拯救。神不拯救的人你把他留在教會裏,這不是故意坑害神選民嗎?這樣可憐惡人的人是真有愛心嗎?我看不是,他是假愛心,他是真想坑害神選民。所以,凡是為惡人辯護的,神選民都要警惕,不要被他的鬼話所迷惑。有些好起高調的人雖然不像惡人,也做不出太明顯的惡事,但他能常常起高調來攪擾教會生活,他起碼也是個渾人。你們説,渾人能不能蒙拯救啊?肯定不能。渾人如果總攪擾教會生活也應該清除出教會,渾人不接受真理,死不悔改,跟惡人的下場是一樣的。不管是惡人還是渾人,如果常常打岔攪擾教會生活,不聽勸告,説話像破車刹不住閘一樣,這是不是理智不太正常啊?如果這類渾人在教會中長期這樣攪擾下去會有什麽後果?另外,他能不能有真實悔改?神到底拯不拯救這類理智不正常的渾人?只要把這些問題都看透就知道該怎樣處理這類人合適了。渾人肯定是不喜愛真理也够不上真理的人,渾人聽不懂人的話,可以説渾人就是没有正常人性的人,就是半個神經病,其實就是廢人。渾人能不能效好力呢?肯定地説效力都不合格,因為他理智不健全,他是四六不懂的人。如果誰願意在渾人身上獻愛心,就把渾人交給他扶持,神家對待渾人的態度就是必須把他清除出去。凡是絲毫不接受真理的人,凡是不真心盡本分、一貫應付糊弄的人,只要常常攪擾教會生活都應該加以限制。如果有些人心裏懊悔願意悔改,就應該給悔改機會,對還看不透實質的人應暫時留在教會裏,讓神選民監督、觀察、長分辨。如果是一貫打岔攪擾的人,經過對付修理還死不悔改,還能繼續争名奪利,打擊排斥正面人物,尤其是打擊追求真理能談經歷見證的人與真心為神花費盡本分的人,那這些人就屬于惡人、敵基督了,就是不信派,對這類人就不只是制止、限制了,應該把他們及時地清除出教會以絶後患,這樣實行完全合乎神的心意。

對于争奪地位這類事,從輕微的到嚴重的種種表現大概就是這些。輕微的表現主要指冷嘲熱諷、吹毛求疵,打擊帶領工人的積極性,目的是為了搞垮、搞臭帶領工人。最嚴重的就是直接跟帶領工人公開對抗,抓帶領工人的把柄加以論斷定罪、打擊排斥,然後孤立帶領,迫使帶領引咎辭職,他好把地位奪過來。這是在教會生活中出現的最嚴重的一類打岔攪擾的問題。公開與帶領工人叫囂争奪地位的人就是攪擾教會工作抵擋神的人,這類人就屬于惡人、敵基督,不但得加以制止、限制,如果情節嚴重够得上清除、開除,就應該按原則處理。争奪地位還有一種表現,就是對教會中比較追求真理的人采取排斥打擊。因為追求真理的人領受純正,對神的話有經歷、有真實認識,在弟兄姊妹中間常常交通真理解决問題,使神選民得到造就,逐漸在教會中有了威望,這些惡人、敵基督就嫉妒、不服,對追求真理的人采取排斥打擊。凡是打擊排斥追求真理之人的行為都對教會生活直接形成了打岔攪擾。有的人雖然不直接針對教會帶領,但是他對教會中明白真理有實際經歷的人特别地反感、藐視,還加以排斥打壓,常常諷刺挖苦甚至挖陷阱算計等等。這類問題雖然比與教會帶領争奪地位的情節、性質相對輕一些,但是對教會生活同樣形成了打岔攪擾,也應該加以制止、限制。如果教會中多數弟兄姊妹受到了影響常常陷入消極軟弱,能造成這種後果就屬于打岔攪擾了。對形成打岔攪擾的這類惡人就不只是限制了,就應該劃到B組隔離反省或者清除出去。凡是構成打岔攪擾性質的就屬于一貫作惡的人。對于常常作惡的惡人和偶爾作惡的人應該區别對待。作惡多端的人就屬于敵基督了,偶爾作惡的人屬于人性不好。如果兩個人因着性格不合、做事觀點不合或者説話方式不同偶爾有點計較、争執,但没有影響到教會生活,這就構不成打岔攪擾的性質,與惡人打岔攪擾教會生活是不同的。咱們所説的凡是構成打岔攪擾教會生活這個性質的就屬于惡人作惡的表現了,凡是惡人作惡都是一貫性的。惡人最仇恨的就是追求真理的人,他看見追求真理的人能談出自己的經歷見證讓人羡慕不已,他就眼紅,就仇恨,眼珠子就冒火,誰反省認識自己、誰談實際經歷、誰為神作見證都要遭到他的嘲笑、貶低、打壓、排斥、論斷甚至迫害。他一貫這麽做,誰比他好都不行,他就不能看見别人好,看見誰好他就嫉妒、就來氣、就紅眼,就要琢磨害誰、整治誰。這樣的人對教會生活、教會秩序已經構成了嚴重的打岔攪擾,帶領工人應該與弟兄姊妹聯起手來對這類人加以揭露、制止、限制。如果不能限制住他,通過交通真理他也没有悔改轉變,那他就是惡人了,對待惡人就應該根據神家清理教會的原則來衡量對待了。如果帶領工人經過交通達成共識,確定是屬于惡人攪擾教會,那就應該按真理原則處理,將他清除出教會,不能再容忍這類惡人攪擾教會生活了。如果能看清楚是屬于惡人攪擾,帶領工人却裝聾作啞容忍惡人作惡攪擾,這就是對弟兄姊妹不負責任,就是對神、對神的托付没有忠心了。

有些人看着長相不錯,其實他的智商就是二杆子一類人的智商,説話做事還不懂規矩,没有正常人性的理性,這類人也喜歡争地位名望、争奪話語權、争奪人的高看。他們常常在教會生活當中提出一些似是而非的觀點、論調讓多數人關注高看,攪擾人的心思,攪擾人對神話語的正確領受認識,攪擾人對每件事物的正面領受。這類人常常在别人交通神的話、交通純正認識的時候像跳梁小丑一樣跳出來刷存在感,讓大家關注,總想讓弟兄姊妹知道他有兩下子、他滿腹經綸、他知識學問高等等。雖然他還没有明確的目標要針對哪個帶領、争奪哪個帶領的地位,但是因為他的欲望野心太大,説話做事對教會生活形成了攪擾,也應該根據情節、性質的輕重程度加以限制。最好是先與他交通真理正確地引導,給他一個做人的方向,讓他能够扭轉,明白怎樣正常地過教會生活、怎樣與人相處、怎樣站好自己的位置、怎樣做有理性。如果他是因為年齡小没見識、年少輕狂,經過多次交通悔改了,知道之前那麽做不對、丢人,讓大家反感,給大家帶來麻煩了,對此表示歉意、表示悔過,對這樣的人大家也不用跟他計較,憑愛心幫助就可以了。但是如果他不是因為年少輕狂也不是因為不明白真理做出一些錯事攪擾了大家,而是别有用心,經過再三地勸阻也没制止住他,經過對付修理,經過交通這個問題的嚴重性,從消極方面、積極方面都交通幫助了,他還是不能認識自己的本性實質,不能認識自己做這類事對人構成的攪擾與嚴重後果,只要有機會他還是做同樣的事繼續攪擾打岔,這種情况就不客氣了。給他留有足够的機會悔改他都絲毫不反省認識自己,怎麽交通真理他都不明白,不知道該怎麽做才是有理性、合乎原則,還一味地堅持自己的做法,這個人就有問題了,最起碼從理性上來講他没有正常人的理智。這是從表面上來看。如果從實質上來看,怎麽跟他交通他都不能認識問題的嚴重性,更不能找準自己的位置,也不能接受交通幫助試着按弟兄姊妹交通的路途去實行,連這些都達不到,那他就不只是理智有問題了,而是人性有問題。他外表看似是無心的打岔攪擾,但絶對不是無心之舉,而是有目的、有存心的。暫且不論他的存心目的是什麽,如果他所説的話、所做的事對弟兄姊妹的生命進入、對教會生活形成了嚴重的打岔攪擾,導致很多人過教會生活没有收穫,只要有他在别人就不願意聚會了,只要他説話人聽了就厭煩,就想離開,那這個問題的性質就嚴重了。對這類人應該怎麽處理?經過多次交通幫助給他悔改機會了,但他還堅持這麽做,那就是他的本性實質有問題了,他不是真心信神能接受真理的人,而是另有企圖。就從他的本性實質上來看,他對教會生活形成的打岔攪擾絶對不是無意的,而是有存心、有目的的。對這樣的人如果再留機會,對正常過教會生活的神選民公不公平?(不公平。)這類人的問題已經顯明到這個程度了,若還給機會等待其悔改,結果他又作了更多的惡使更多的人陷入消極軟弱無路可走,那這個損失誰來彌補?所以,對這類人通過交通、愛心幫助或者是制止、限制之後,他依然舊性不改,還能老病重犯繼續他原來的做法,那就應該按照原則處理,輕則隔離,重則清除出教會。這個原則怎麽樣?是不是一棒子把人打死不給人留悔改機會啊?是不是在不加任何分辨、不清楚這個人到底是什麽本性實質的情况下就隨意作出一個决斷呢?(不是。)經過交通幫助給悔改機會了,但這人的做法、性情一點兒都没變,他也不悔改,原來是什麽樣現在還是什麽樣,只不過原來做得明顯、公開,現在做得隱藏、詭秘了,但還是一樣攪擾打岔,那教會就不能留他了。這樣的人不是神家的人,不是神的羊,他來到神家就是起攪擾打岔作用的,他是撒但的差役,不是弟兄姊妹。你如果總把他當弟兄姊妹對待,總要扶持幫助他跟他交通真理,結果白耽誤了許多功夫也没有果效,這是不是愚昧啊?這何止是愚昧,這就是愚蠢,太愚蠢了!

如果從問題的性質上來看,争奪地位的各種表現及各類人事物基本上就是這三類。争奪地位這類問題在教會生活當中是常有的,在不同的人群、不同的教會生活中間都會出現。對于争奪地位的這類人,情節輕的就要多多交通真理給予幫助扶持,讓他明白真理,給他悔改的機會;情節嚴重的就要密切關注,一旦發現他説話做事要達到某種存心目的就要立即制止、限制;情節再嚴重者就要按照教會清除開除人的原則解决處理。這是在教會生活中出現争奪地位的這些人事物時帶領工人應該盡到的職責,當然也需要所有弟兄姊妹起來與帶領工人配合作這項工作,共同限制惡人打岔攪擾的各種行為、做法,讓教會生活中不再有惡人打岔攪擾,争取讓每次的教會生活都有聖靈的開啓、有平安喜樂、有神的同在、有神的祝福引導,每次聚會都是一次有享受、有收穫的聚會,這是最好的教會生活,是神願意看到的。作這項工作對于帶領工人來説是相對複雜的一項工作,因為它涉及到人際關係,涉及到人的臉面、利益,也涉及到人對真理的明白程度,作起來相對難一些。但是當問題出現的時候不要迴避,不要把它大事化小、小事化了,也不要憑處世哲學用睁一眼閉一眼的方式去對待,更不要做老好人,而是要按照真理原則對待争奪地位的各種人。這麽交通是不是清晰了?(是。)第五條就交通這些吧。

打岔攪擾神工作與教會正常秩序的第六條是搞不正當關係。人與人之間只要有接觸能够聚到一起就有群聚的生活,各種關係就産生了,那這些關係有哪些是正當的、哪些是不正當的?先説説哪些是正當的關係,然後再交通不正當的關係。弟兄姊妹見面互相問候一下,「最近怎麽樣?身體還好吧?孩子明年是不是要上高中了?老公的生意還行嗎?」這樣互相問候算不算正當關係?(算。)為什麽説算?兩個人很久不見,剛好聚在一起,説兩句問候的話這是最基本的禮儀,也是最基本的關心、問候,都是在正常人性裏説的話、做的事、提及的一些相關話題,到此為止從他們的對話中能看出他們之間的關係很正當。他倆的對話一方面是出于禮儀,一方面是出于正常人性,根據這兩點就可以確定聊天的這兩個人之間的關係是正當的,是正常的人際關係。如果兩個人很熟悉,見面時都陰着臉互相不説話,彼此對視的時候眼睛通紅都充滿了仇視,這種關係正不正常?(不正常。)為什麽不正常?到底怎麽定義?兩個人見面也不問候,也不打招呼,更没有正常的聊天、對話,很明顯他們的表現不是正常人性該有的表現,他們的關係不是正常的人際關係,有點畸形,但還涉及不到不正當關係,還有點距離。總的來説,人與人之間的關係如果是建立在正常人性的基礎上,人與人之間能够按照原則正常地相處、交往,互相幫助、扶持、供應,這都是人與人之間正當關係的表現,也就是公事公辦,不是搞交易,也没有利益糾葛,更没有什麽仇恨,做的事也没有肉體欲望的需求,這都是正當關係範疇裏的。這個範圍是不是挺大?正常人際關係是在正常人性的範疇裏對話、交流,也是按照正常人性的良心理智與人相處、交往、共事,更高一層就是按照真理原則相處、交往。這是對人與人之間正當人際關係的一個籠統的定義。兩個人見面互相問候一下,這是與人交往最正常的表現。見面能够正常問候、交談,不拿腔作調、不自作多情,也不端架子,説話時不打壓别人也不高抬自己,都是很正常地説話交流,這是正常人性應該具備的説話交流的方式,也是正常人際關係中基本的交往方式。神選民起碼應該具備良心理智,按照神要求人的原則標準去與人交往、相處、共事,這是最好的,這能滿足神。那神要求的真理原則是什麽呢?就是在人消極軟弱的時候能够體諒人,關心人的痛苦、難處,然後能詢問、幫助、扶持,給人讀神的話來幫助人解决問題,使人明白神的心意不再軟弱,把人帶到神面前。這是不是合乎原則的實行方式?這種實行方式是合乎真理原則的,當然這種關係更是合乎真理原則的。對于有些人故意打岔攪擾或者盡本分故意應付糊弄,你看見了也能按照原則給他提出來進行指責、幫助,這就合乎真理原則了。如果你置之不理或者縱容他、包庇他,甚至還説好聽的話誇耀表揚他,這些與人交往、處事的方式以及處理問題的方式很顯然是不符合真理原則的,是没有神話語作根據的,那這些與人交往、處事的方式很顯然是不正當的,如果不根據神的話來解剖分辨還真不容易看出來。人不明白真理就不容易發現這些問題,即使承認這是問題也不容易解决。以往常説敗壞人類都憑撒但性情活着,這方面的表現就是一方面證據,現在看清楚了吧?

今天交通的重點是揭露對教會生活形成打岔攪擾的四種不正當關係的表現。哪些人在教會中搞不正當關係呢?不正當關係的所指是什麽?涉及到哪些問題是在搞不正當關係?因為咱們交通的主要話題是涉及到打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物,所以這個搞不正當關係只限制在對教會生活形成了打岔攪擾這個範圍裏,并不是所有的不正當關係都一概而論,教會生活以外的事咱們不管,對這個事得領受純正,别偏了。那在搞不正當關係這項内容中哪些事、哪些人與人之間的關係是不正當的?哪些不正當的關係對教會生活、對多數人形成了打岔攪擾?這些問題是不是值得交通?(是。)這些是必須要交通清楚的。

教會生活當中最常見的、人最容易理解的也最能讓人定性為不正當關係的是哪一種?(男女關係。)這是不正當關係裏人最容易想到的一方面。有的人每到一個人群裏就總勾搭异性,擠眉弄眼,説話時表情特别豐富,喜歡賣弄,用一句不恰當的話説就是賣弄風騷,喜歡在异性面前表現得很風趣、很幽默、很浪漫、很有紳士風度、很有英雄氣概、很有氣質、很有學問等等這些,特别地喜歡賣弄。為什麽要賣弄呢?他不是為了争奪地位,而是為了吸引异性。越多的异性關注他,向他投來羡慕、景仰、崇拜的目光,他越是興奮、越是來勁。因為過教會生活時間長了接觸人多了,他就鎖定幾個目標,跟一些异性勾勾搭搭、眉來眼去,説話常常帶有挑逗性質,甚至帶點性騷擾的性質。這樣的人與人之間的關係是不是正當的?(不是。)這就歸結到搞不正當關係了。這樣的人就連聚會的時間都要賣弄,在他喜歡、中意的异性面前説話顯得特别風趣、招人愛,擠眉弄眼、眉飛色舞甚至舞動身姿,目的是為了什麽?就是為了勾搭异性搞不正當關係。儘管很多弟兄姊妹反感,儘管身邊有很多人提示他也不罷手,還要繼續亂勾搭。如果這種不正當的關係只是在教會生活以外兩個人勾勾搭搭,没影響到教會生活與教會工作,那就先擱置一邊。如果是在教會生活中一貫這樣做,對其他人構成了攪擾,那對這種搞不正當關係的人就應該予以警告、限制,如果他們屢教不改,已對教會生活構成嚴重攪擾,就應該通過神選民舉手表决把他們清除出教會。這樣處理合不合適?(合適。)如果只是年輕人正常談戀愛,聚會的時候也應該收斂,不要影響到别人。教會是敬拜神的場所,是人禱讀神的話、過教會生活的場所,不要把個人的情感帶到教會生活中攪擾别人。如果對其他人構成了攪擾,影響到其他人聚會時的心情,影響到其他人讀神話與對神話的理解、認識,使更多的人分心受干擾,那這種關係就被定性為不正當關係。即便是正當的談戀愛,在對其他人構成攪擾的情况下也會被定性為不正當關係,更何况是談戀愛以外的异性勾搭。所以,如果在教會生活中有人搞不正當關係,不應該默許、縱容,而應該予以警告、限制,甚至按原則清除出去,這是帶領工人應該作的一項工作。如果發現有人搞不正當關係對教會中的多數人都形成了攪擾,有他在别人都會分心,心思都會陷入到情欲裏,甚至給有的人造成了家庭破裂,還使有些初信的人對聚會、讀神的話也不感興趣了,甚至對信神都不感興趣了,反而對所傾慕的异性鍾愛有加,想跟他私奔過日子,不想信神了,事情嚴重到了這個程度,如果帶領工人還不當回事,認為這只是人的情欲作祟,不算什麽,一般人都會這樣,没看到問題的嚴重性,更没意識到問題會發展到什麽程度,而是坐視不理,對這些事情的反應特别麻木遲鈍,最後對教會的多數人造成了不利的影響,那這類事情的性質就構成了嚴重的打岔攪擾。為什麽説構成了嚴重的打岔攪擾?它對教會生活的正常秩序起到了攪擾破壞的作用。所以,教會中一旦有了這類人,有一個就限制一個,有兩個限制兩個,情節嚴重的就把他隔離。如果隔離没達到果效,他還要勾搭异性,還要攪擾教會生活、破壞教會的正常秩序,那就按原則把他清除出教會。這麽做合不合適?(合適。)因為這類事對教會生活、對教會工作的影響是極壞的,就像瘟疫一樣,必須根除。

凡是好勾搭异性的這類人到哪兒都做這些事,而且是不厭其煩地做。他們勾搭、騷擾的對象往往都是一些年輕美貌的,有時也涉及到一些中年人,只要他能看得上的他都主動找機會勾搭。他如果有意勾搭,有一部分人經不住引誘就能上當受騙,就容易産生不正當關係。因為人的身量太小,對神也没有真實的信心,也不明白真理,怎麽能勝過這些試探、經得住這些引誘?人身量太小,面對這些試探、引誘的時候都是特别的軟弱無力,很難不受到干擾。有一個做帶領的男性見到美女就要勾搭,有時勾搭一個還不算,還能勾搭三四個,他把這幾個女性都勾搭得神魂顛倒,吃不下飯睡不着覺,甚至没有心思盡本分了,這個男性的「魅力」有多大吧。他如果只是正常地與人相處,不是刻意地去勾引人,他影響的範圍也不會這麽大,只有在他刻意地去表演、去引誘人的情况下上當的人才會越來越多,被他引誘與他産生不正當關係的人會越來越多,人都無力抵抗而陷入這種試探,這就是情欲的「魅力」,這對雙方都形成了試探、引誘和攪擾。一個男性勾搭幾個女性,他的心亂不亂?得先答對哪個,先滿足哪個啊?他的心累不累啊?(累。)他累為什麽還能這麽做呢?這就是邪惡,他就是這個東西,這就是本性。受害的那些人一旦被引誘陷入試探之後容不容易從試探中走出來?一旦陷入試探就不容易走出來了,吃飯、睡覺、走路、盡本分,不管做什麽事心裏想的都是這個人,心被這個人充滿了,這種攪擾太厲害了!接下來就惦記怎麽討好他,怎麽投懷送抱,怎麽得到手,怎麽霸占他,怎麽與其他對手競争、争鬥。這是不是受攪擾的後果?陷入這樣的狀態好不好擺脱?(不好擺脱。)這後果就嚴重了。這時候心還能安静在神面前嗎?讀神的話還能讀進去嗎?還能有亮光嗎?聚會的時候還能有心思揣摩神的話、交通神的話、聽其他人分享神的話嗎?不能了,心裏被情欲、被偶像充滿了,一點兒正事都没有了,心裏連神都没了,接下來就琢磨怎麽相愛、怎麽浪漫等等,信神的心思就全没了。這個後果好不好?是不是人願意看到的?(不是。)被引誘陷入試探的後果是不是人能預防的?這個後果人能不能控制得了?能不能由自己説了算?能不能達到自己心裏想停止就停止了?没有人能達到。這就是這種不正當關係對人形成的攪擾所造成的後果。人心裏没神了,不想讀神的話了,後果是什麽?蒙拯救還有希望嗎?蒙拯救的希望就歸零了,什麽也没了,之前明白的那點道理,為神花費的决心、心志,得着神拯救的願望都抛到九霄雲外了,這就是後果。人心裏遠離神、弃絶神了,同時也被神弃絶了,這個後果不是任何一個信神跟隨神的人願意看到的,也不是任何一個跟隨神的人所能接受的事實。但是,人一旦陷入這樣的試探、陷入這種不正當關係的漩渦之後,人是難以自拔的,更是不能自控的。所以這類不正當關係應該受到限制,對情節嚴重的,一貫攪擾、騷擾异性的這類人應該盡早地、及時地清理出教會,不能讓他攪擾到教會生活,更不能讓更多的异性陷入試探。這麽做合不合理?(合理。)

在第十二條帶領工人的職責當中,帶領工人作每一項工作都要盡最大努力來保障神選民過正常的教會生活,保障弟兄姊妹在教會生活中不受到任何的干擾、攪擾,就是讓所有能正常過教會生活的弟兄姊妹都受到保護。保護什麽呢?保護他們在聚會時能安静地來到神的面前,安心地禱讀、分享神的話,同時弟兄姊妹能够同心合意地禱告神,尋求神的心意,尋求神的開啓光照,得着神的同在,得着神的祝福與引導。這是所有弟兄姊妹最大的利益,也是最重要的利益,對每個人來説都至關重要,關乎到每個人是否能蒙拯救,也關乎到每個人是否能有好的歸宿。所以,要嚴格地限制、隔離或清除在教會中搞不正當關係的這些人,其中搞男女關係的這類人要嚴格地看管。看管指什麽?如果只是一般的情節要揭露對付,及時制止、限制,不能讓他影響别人;如果情節嚴重的就應當機立斷,别猶豫,盡早把他清除出教會,不讓他攪擾更多的人。他要攪擾讓他到外面世界去攪擾,他願意攪擾誰就攪擾誰,總之教會生活當中所有追求真理的弟兄姊妹不能受到他的攪擾。這是帶領工人在這一條職責當中作工作的主要原則與目標。

搞不正當關係這一條,剛才主要交通的是搞不正當的男女關係。對异性勾搭、引誘、賣弄、挑逗,主動地接近、套近乎,聚會的時候常常有意無意地要靠近坐,而且不止勾搭一個,勾搭一個不成又勾搭一個,教會的多數异性都被他騷擾了,這個問題就嚴重了,這是异性之間的不正當關係。除了异性之外,同性之間也有一些不正當的關係。如果同性之間兩個人比較要好,認識的時間長關係也比較近,常常接觸這是正當的,但是一旦上升到搞肉體情欲關係,這樣的關係也應該歸結到不正當關係的範疇裏。同性之間常常有肢體接觸,甚至常常説一些帶有挑逗性質的語言,兩個人常常勾肩搭背或是有一些更明顯的行為表現,時間長了大家就看出來了,「這兩人不是互相幫助、性格相投,不是在正常人性裏交往,這是搞同性戀哪!」現在大多數人都知道同性戀這是一種不正當的關係,比异性之間的不正當關係性質還嚴重,還不正當。如果這種關係在教會中存在的話,就會像瘟疫一樣導致一些人陷入這樣的試探、引誘當中。有的人説自己之前搞過同性戀但不是自願的。不説他是不是真的同性戀者、他的性取向是什麽,他能够在被引誘的情况下陷入這樣的試探中,暫先不説他是自願的還是被動的,那首先他是受到攪擾的,從他所説的「不是自願的」這句話來看,他是受害者。所以説,同性戀這類人如果勾搭引誘同性的話,被引誘的人雖然不見得是同性戀者,但是能被同性戀者引誘之後變成同性戀。這是不是很危險的事?為什麽説這樣的人是同性戀者呢?异性戀者勾搭很多人是屬于淫亂範疇裏的,這個是不正當關係,那同性之間兩人關係好能説得來,在一起拉手、擁抱這很正常,怎麽就能上升為同性戀者呢?就是兩者之間有性關係,産生了這層關係就變成同性戀了。他們之間的勾肩搭背、摟脖抱腰不是同性之間正常的肢體接觸,而是在情欲裏的肢體接觸,這性質就不一樣了,就屬于不正當關係的範疇了。這種同性戀者在教會當中多數人看了是得造就還是不得造就?(不得造就。)多數人看了之後受不受攪擾啊?如果你在不知情的情况下被他摟脖抱腰甚至親了臉,你受不受攪擾啊?(受攪擾。)那受完攪擾之後心裏是舒坦還是不舒坦呢?(噁心。)那有没有罪惡感哪?如果你不知道這類問題的實質到底是什麽,你只是被他接觸了、碰過了之後没有多想,這還没什麽麻煩,如果你想着想着就放不下這個人了,就像留戀异性一樣留戀這個同性了,不管你主觀意識裏是抗拒還是不抗拒,在你裏面産生了這樣的思想,這是不是就已經受到攪擾了?所以同性戀這一類不正當關係性質就嚴重多了,有些人看不透异性之間的淫亂與同性戀的區别就把這兩個問題同等對待了,其實同性戀的問題遠比异性之間的淫亂問題要嚴重得多。

如果在教會中出現了搞同性戀這樣的人,若不加以限制就會對所有的人構成威脅、形成攪擾。形成什麽樣的攪擾呢?多數人跟他接觸外表也看不出他人性有什麽問題,但跟他接觸時間長了心思就渾濁了,心裏就黑暗了,信神也没有勁了,在没發生特殊問題的情况下就不願意信神了,對讀神的話没興趣了,心裏離神越來越遠,産生了不信的惡心。所以,這類不正當的同性戀關係在教會中不能只是制止、限制,而是要及時地把這類人清理出教會,這是絶對的。一旦發現這類人,不管他盡什麽本分、有什麽地位都要及時地清理出教會,絶不姑息!這是教會的規定。為什麽這麽規定?這是有根據的。神造人只造男造女,造了亞當之後,他的配偶是夏娃,而不是另一個亞當。這麽做是根據神的話,這是絶對準確的。有的人説:「怎麽不給人留悔改機會呢?人家年輕,還不許人家做點荒唐事嗎?」不行!其他荒唐事根據情節、性質可以給予不同的處理,但是這件荒唐事絶對不是一般的荒唐事,絶對不能姑息,在教會當中發現一個清理一個!如果整個教會都是同性戀,那就全部清理出去,不要這樣的教會,一個都不要!就是這個原則。有的人説:「有些人是跟一個人搞同性戀,但是他還没勾搭别人,還没開始攪擾其他人,這樣的人用不用處理、清除?」他如果真是同性戀這類人,讓他留在教會中就等于把一顆定時炸彈放在了神選民中間,早晚要爆炸。他現在還没攪擾、勾搭、騷擾任何同性不等于他以後不會,也可能是他現在還没發現中意的對象,没發現喜歡的人,也可能是時機不到,大家互相不太熟悉、不太了解,一旦對他來説時機成熟了、合適了他就要開始下手了。所以對這類人絶不姑息,絶不容忍這類人留在教會當中,因為這類人不倫不類,是非人類,教會不要這樣的人。對于搞這類不正當關係的人就這麽處理没錯,這不過分。但有些人説:「有的同性戀者看外表也挺好,也没幹什麽壞事,人家還遵紀守法、尊老愛幼,總做好事,有的還有些恩賜、有些本事,還有的在教會中特别樂于施捨幫助人,應該把他們留在教會中。」這樣的想法對不對?(不對。)不管你的想法對不對,教會對待搞同性戀的這類人的實行原則就是清除處理,這是行政,就得按照這個實行。

剛才交通的這兩類搞不正當關係的表現是人最容易分辨出來的,也是最容易看透、定性的。對于這兩類搞不正當關係的人,一方面帶領工人要盡上自己的責任加以制止、限制、隔離、清除等等,用這些方式來處理;另一方面,弟兄姊妹也應該對搞這兩種不正當關係的人加以分辨、遠離,避免被他們引誘陷入試探之中,影響信神、影響追求真理蒙拯救,一旦陷入試探就不好擺脱了。多數人對這兩類人應該有分辨,别像人在社會上似的,看見誰跟誰勾搭假裝没看見,看見搞淫亂的人也没有正確的觀點、立場,只要不涉及自己的利益還能跟這類人正常相處,該怎麽説話還怎麽説話,就像没那回事似的,這樣的人對待人有没有原則?一點兒原則都没有。外邦人都憑處世哲學活着,他們為了保護自己誰也不得罪,但神家跟外邦社會絶對不一樣,神家是真理掌權,神要求人應該根據真理原則來對待人,神選民都在接受真理、裝備真理,都在根據真理來分辨人、對待人,不僅是為了維護教會生活、保護弟兄姊妹,更重要的是為了保護自己免受試探之苦,免得被引誘陷入試探。你越能及早地分辨、遠離這類人,你就越能遠離試探蒙保守。對這類搞不正當關係的人就應該這樣對待,這是符合真理原則的,也是合神心意的。

另外一類不正當的關係就是利益關係。人與人之間為了利益互相吹捧,互相高抬、誇贊、獻媚等等,把這些歪風邪氣帶到教會生活當中嚴重地影響了其他人安静地讀神的話、聽别人分享經歷。人與人之間産生利益關係之後,他們常常為了自己的利益違心地説一些話、做一些事。比如,有的人看到别人對他家的生意或者對他某方面利益有好處,他為了討好就選這個人做帶領,或者推選這個人盡某方面本分,或者這個人不管説什麽,是否合乎真理,他都説對。為了討好這個人,他做了很多不合原則、違背真理的事,這些事對神選民分辨人事物、進入真理形成了攪擾。他把錯的、偏謬的説成對的,把人的觀念想象説成是合神的心意等等,這就擾亂了人的心思與人正確的追求方向、目標,他這一切行為都源于他維護人與人之間的利益關係。他為了保障、維護自己的利益能昧着良心説話,能違背原則做事,他所説的話、所做的事對教會生活形成了攪擾破壞,最後使更多人不能正常有序地交通神的話、禱讀神的話、分享個人的經歷,使人的生命進入受到了虧損。人在交通個人經歷認識的時候常常受到人與人之間利益關係的干擾,有些是語言的干擾,有些是行為上的干擾,還有些是目標方向的干擾,人交通真理、禱讀神的話常常被中止,常常被拉跑題,常常會受到不同程度的影響。所以,這類搞不正當利益關係的人與這類行為都應該受到限制。教會帶領臨到這類事不應該睁隻眼閉隻眼,更不應該姑息養奸,縱容這類事在教會生活中發生,而是應該警覺、敏鋭,及時制止、限制。

搞不正當的利益關係這類事在教會中經常出現。比如,有的人打算參選下一任教會帶領,他就拉攏一些人,跟這些人透露他的想法,這些人也不傻,暗示他「我們如果選你的話你給我們什麽好處?」這樣他們之間就有了利益關係。這些人為了維護他們之間的利益常常在聚會的時候一個鼻孔出氣,在人都不知情、不知道背景的情况下他們就總説這個人怎麽好,那個人做哪些事是神許可的、是神祝福的,誰奉獻了多少,誰為神家作了哪些貢獻,他們常常互相吹捧、互相誇贊。他們在教會生活中常常釋放這些東西,目的就是為了他們之前達成的共識,維護他們之間的利益。比如,有個人説:「你如果選我做帶領的話,我做上帶領之後就讓你當小組長。」他們是不是各自都想得到利益?為了得到利益是不是得説一些話、做一些事?所以他們在聚會的時候就有不同的表現,這些表現目的都是為了他們之前達成的共識與所涉及的利益。在他們達到這個目的之前他們所做的這一切多數都是奔着利益去的,那他們所説所做的存心與目的是不是很不正當?他們之間建立起來的這層關係是不是不正當的關係?這種不正當的關係在教會當中是不是應該受到限制?有些人説:「如果没發現怎麽限制啊?」這類事除非不做,只要做了就能被人發現,就會暴露出來。人如果正當地交通真理,交通個人的認識、經歷,不摻雜任何與真理無關的事,人都能聽出來,如果有摻雜人也能分辨出來。所以,在教會當中為了維護彼此的利益而産生的各種交易關係也應該受到限制,最起碼給予警告、交通,讓他們認識自己的問題、認識自己做這類事的嚴重後果,同時也讓弟兄姊妹分辨這類事的性質。那這類事對多數人形成了什麽影響呢?讓人以為教會跟社會没多大區别,都是互相利用,為各自的利益搞交易,這種行為就不是一般的攪擾了,而是對教會生活形成了嚴重的攪擾。你們説,一個人總拉攏人選舉他,用非常手段操控選舉來得到帶領的地位,這人是不是好人?這樣選出來的帶領明顯不是什麽好人,弟兄姊妹如果落在他手裏還能有好嗎?如果是通過非常手段當上帶領,而不是根據原則選上的,這樣的帶領肯定不是好人,如果讓他做帶領很明顯就是把弟兄姊妹交給惡人、交給敵基督了,多數人就等于是被交在撒但手裏了,那他們過教會生活的果效會怎樣就不言而喻了。這是一種涉及到利益的不正當的關係。不管是群體之間還是個人之間,人與人之間的關係只要涉及到利益,他們做事就會更偏向個人利益而不是按原則辦事維護神家的利益,這種關係不是建立在正常人性的良心理智的基礎上,而是違背良心理智更違背真理原則的一種關係。他們的所説所做所表現出來的,還有他們的存心、目的、動機、源頭等等都是出于利益,所以這層關係就可以被定義為不正當的關係。因為這層關係的産生會攪擾神選民過教會生活,使多數人難以安静在神面前讀神的話交通真理,所以這類不正當的關係在教會中是應該受到限制的,對情節嚴重屬于惡人行為的要實行警告,如果死不悔改就應該清除出教會。

不正當的人際關係有多種表現,還有一種是私人之間的仇恨。比如,一個家族裏婆媳之間、妯娌之間、兄弟之間還有鄰居之間産生了一些摩擦或者糾紛,甚至形成了一些仇恨,就像仇敵一樣不能在一起共事、工作,甚至不能見面,見面就要争吵、就要争鬥。當他們在聚會的時候見面了心裏也是充滿仇恨,不能安静在神面前享受神的話、反省認識自己,更不能放下成見、放下仇恨達到正常聚會,而是只要見面就要吵鬧,就要争論,就要互相揭短、互相攻擊,甚至破口大駡,在神選民中造成極壞的影響,這是不信派、是外邦人。如果是真心信神喜愛真理的人,不管臨到什麽事,不管跟誰發生争執或對誰有成見,都能尋求真理反省認識自己,根據真理原則來解决。如果是自己做得不對虧欠人,就能主動向人賠禮道歉承認錯誤,絶不會來到聚會場所争執、鬧事。能在教會裏與人争執大吵大鬧,這太不合聖徒體統了,是嚴重的羞辱神,這樣的人太没人性、太没良心理智了,根本就不是真心信神的人。這類問題在初信的人中比較常見,因為初信的人都不明白真理,敗壞性情也未得到潔净,所以在許多事上都容易産生争執,甚至爆發血氣、産生争鬥。這些敗壞性情如果没有解决,人都會把仇恨存在心裏,當過教會生活的時候依然帶着血氣、帶着仇恨争執不休,這就影響到教會生活了,影響到神選民吃喝神的話、贊美神、分享對神話的經歷認識,也會直接影響到神選民的生命進入。有些初信的人因為一點小事觀點不合都容易産生争執。比如,在聚會之前有的人要唱這首歌,有的人要唱那首歌,就這麽點小事都容易争執起來;有時評論一件事觀點不一致也容易辯論起來,甚至説話没加考慮傷到哪個人了還會引發争辯。在初信的人群裏就常常發生這些事。一旦在聚會中産生争執自然就攪擾到教會生活了,那神選民是不是也受到攪擾了?好争執的人、好辯論是非的人最容易攪擾教會生活,他們只顧滿足自己的虚榮臉面而不考慮神選民的利益,他們這麽做對教會生活是不是構成了攪擾?(是。)教會是弟兄姊妹聚在一起吃喝享受神話的地方,是順服神、敬拜神的地方,絶不是個人泄私憤的地方,更不是争吵、講理的地方,他們這麽攪擾會産生什麽後果?會直接導致聚會没有享受,神選民得不到生命造就,甚至多數人不得安寧苦不堪言,這樣下去有些人就會消極軟弱,甚至不願意聚會了。這種情况在多數教會中都是時常發生的,也是所有神選民都經歷過的事。那怎麽解决在聚會中常常争執、争鬥的問題呢?就應該針對問題選幾段相關的神話語在聚會中大家讀上三五遍、七八遍,然後再交通真理,都談出自己的認識,這樣就能達到一些果效。不但愛争執的人能認識自己的過犯,心生懊悔,就是旁觀的人也能反省自己臨到這類事的時候有没有敗壞性情的流露、能不能和人争執起來,這樣也能達到認識自己。不管是争執的人還是没有争執的人,把幾段神的話讀了幾遍之後都能認識自己的敗壞性情,都能看見憑敗壞性情活着的確是没有良心理智、没有一點人性。這樣過教會生活果效是不是也不錯?雖然開始聚會時有争執,但争執完之後還能讀神的話,能安静在神面前反省自己,能用真理解决問題,都能有真實的悔改,能達到這樣的果效這就是正常的教會生活了。所以,聚會的時候不管發生什麽情况都不一定是壞事,只要大家同心合意尋求真理,找幾段相關的神話讀上幾遍,即使不能徹底解决問題,也能把問題看透幾分,有一些分辨,使人得到益處。你們説,這樣的教會生活是不是很難得?這就是壞事變成好事了,這就有點因禍得福的意思了。但是不能因此提倡教會生活就應該發生争執、辯論,絶對不能提倡這個。争執、辯論容易爆發血氣、産生衝突,對誰都不好,自己心裏也痛苦,所以尋求真理解决這是最好的辦法,人明白真理了就能有效地避免以後類似事件的發生。明智的人如果跟人産生點摩擦、碰撞就應該采取忍耐包容的態度,因為自己也有敗壞性情,也容易傷害到别人,所以在流露敗壞性情的時候應該趕緊向神禱告,尋求真理解决問題,這樣到聚會的時候私人的恩怨仇恨都已經消除了,心情也能達到自由釋放了,就容易和弟兄姊妹和睦相處了,也容易産生和諧配搭了。不管看見哪個弟兄姊妹流露敗壞性情了都應該憑愛心幫助,不應該論斷、定罪、弃絶人,也可能幫助一兩次解决不了問題,那也得包容忍耐。只要他不攪擾教會生活,不是故意作惡,就應該包容忍耐到底,總有一天他會醒悟過來的。如果是人性惡的人絲毫不接受幫助,怎麽交通真理也不接受,那他就不是真心信神的人,對這樣的人要遠離。如果他一而再再而三地攪擾教會生活,就應該按原則對待處理了。如果不是惡人,只是常常流露敗壞性情,他心裏也恨惡自己,但臨到事就身不由己了,對這樣的人就應該憑愛心幫助,讓他明白真理,對自己的敗壞流露有分辨、有認識,這樣他以後流露敗壞就越來越少了。弟兄姊妹只是偶爾受點影響,這情有可原,只要他的人性没有大問題,不是詭詐人,不是惡人,就應該交通真理扶持幫助。如果他能接受真理就應該憑愛心對待,如果他不悔改,能長期影響教會生活,教會帶領應該給予警告、限制。如果始終不能接受真理,這樣的人就屬于惡人了。惡人跟誰都合不來,屬于害群之馬,都是魔鬼,留在教會中只能打岔攪擾,所以對屢教不改的人都應該按惡人處理,清除出教會。凡是常常攪擾教會生活與神選民生命進入的人都屬于不信派,都屬于惡人,必須清除出教會。不管這個人是誰,也不管他以前表現如何,只要常常攪擾教會工作、攪擾教會生活,還不接受修理對付總講自己的歪理,就必須把他清除出教會。這樣做完全是為了維護教會工作的正常進展,完全是為了保護神選民的利益,這樣做完全合乎真理原則,也完全合乎神的心意。不能因為幾個惡人的糾紛、無理取鬧而影響到神選民的生命進入、影響到教會的工作,這太不值得,這對于神選民來説也不公平。

如果教會中常有惡人攪擾導致教會生活果效不好,解决這個問題最好的辦法就是教會實行分類、分組聚會:喜愛真理、真心盡本分的人在一起聚會,也想追求真理但不盡本分的人在一起聚會,那些愛打岔攪擾、好説三道四、好論斷定罪别人的人在一起聚會。這樣,教會中的人就主要分為三部分了,也可以説是各從其類了,這樣聚會就互不影響了,那些人性不好的人無論怎麽胡作非為都影響不到其他人了,只能坑害他們自己。有些人性情凶惡,誰如果説話傷到他們,得罪了他們,他們就仇恨誰,就想方設法打擊報復,怎麽交通真理、修理對付他們都不接受,死不悔改,還能繼續攪擾教會生活,這就證明他們是惡人,對這類惡人就不能再容忍了,應該按照真理原則把他們清除出教會,這才是徹底解决問題。那些性情凶惡的人他們無論犯什麽錯誤、做什麽壞事都不許任何人揭露他、對付修理他,誰如果揭露他、得罪他他就會惱羞成怒,就會報復人没完没了,他對人没有一點兒忍耐、寬容、包容。他做人的原則是什麽?「寧可我負天下人,不可天下人負我」,就是誰得罪他都不行。這是不是惡人的邏輯啊?惡人的邏輯就是這樣,誰都不能得罪他,觸及到他一點兒都不行,誰若觸及到他他就仇恨誰,就不依不饒、没完没了,這就是惡人。對待惡人只要發現他有惡人的實質,在他没有作出大惡的時候就應該采取隔離或者清除,使損害降至最低,這是明智的選擇。如果等到他釀成大禍的時候再去處理,這就已經被動了,證明帶領工人太愚蠢了,辦事没有原則。有些帶領工人就是這麽愚昧無知,他們非要等抓住確鑿證據再處理惡人,覺得這樣才心安理得。其實確定惡人不需要確鑿證據,從他平時的言行舉止就能看出來,確定是惡人後就可以先限制他或者采取隔離,這樣就能保證教會工作與神選民的生命進入免受損害。有些帶領工人不會分辨惡人,不能及時處理惡人,結果影響了教會工作與教會生活,耽誤了神選民的生命進入,這是很愚蠢的。假帶領作工作就是這樣,一方面是没有分辨,一方面是怕得罪人做老好人,這種人做帶領一是作不了實際工作,二是坑害神選民。連惡人攪擾的問題都不能及時解决,不能保護弟兄姊妹,這樣的人就不配做帶領工人了。你們説,如果一個人被定性為惡人,還用不用交通真理幫助他了?(不用了。)不用給機會了。有的人「愛心」太大,總給惡人悔改機會,這能達到果效嗎?這合乎神話的原則嗎?你看見哪個惡人能有真實的悔改?誰也没有看見過。盼望惡人悔改就是可憐毒蛇,就是可憐野獸。因為根據惡人的實質就可以確定惡人是永遠不會喜愛正面事物的,永遠不會接受真理、永遠不會悔改的,在惡人的字典裏就没有「悔改」這兩個字。你怎麽交通真理他也不會放下自己的存心與利益,還會找各種理由藉口為自己辯解,誰也説服不了他。他如果吃虧了那還了得,就没完没了地和人糾纏。這樣的人一點兒虧都不吃,還能有真實悔改嗎?太自私的人都是「利」字當頭的人,都屬于惡人,是永遠不會悔改的。如果你已經看透這種人是惡人了還給他悔改的機會,這是不是愚蠢啊?這就等于把凍僵了的毒蛇放在自己懷中使它温暖過來,然後被毒蛇咬一口,只有傻瓜才幹這種蠢事。在教會中神選民恨惡惡人屬于正常現象,因為惡人没有人性盡幹缺德事,恨惡惡人是正確的心態,屬于正常人性該具備的。

你們説,對弟兄姊妹一點兒愛心都没有的人是什麽人?為什麽他們跟弟兄姊妹連一點兒正常人際關係都没有?這類人無論跟誰相處只與利益挂鈎、只與交易挂鈎,如果没有利益、没有交易了他就不搭理人,這樣的人是不是惡人?有的人不追求真理,只憑情感活着,誰對他好他就跟誰靠近,誰幫助他他就認為誰好,這種人跟人也没有正常人際關係。他只是憑情感活着,那他能不能公平公正地對待弟兄姊妹?這絶對達不到。所以説,凡是跟弟兄姊妹、跟真心信神的人没有正常人際關係的人都是没有良心理智的人,都是没有正常人性的人,肯定都不是喜愛真理的人。這些人跟外邦的市井小人没什麽區别,誰對他有利他就與誰交往,誰對他没利他就不搭理。另外,他看見誰追求真理、誰能談經歷見證大家都羡慕喜歡,他就心生嫉恨,就想方設法抓把柄論斷、定罪這些追求真理的人。這是不是惡人?這樣的人没有良心理智,畜生都不如。他不能正確對待人,不能正常跟人相處,跟神選民都没有正常的人際關係,還能仇恨追求真理的人,這樣的人心裏肯定孤獨、寂寞,常常怨天尤人,他們活着有什麽樂趣,有什麽意義?這類人性情凶惡,不管跟誰相處,因一點小事都能對人産生仇恨,都能定罪人、報復人給人帶來灾禍,像這種惡人就是地道的惡魔了,他在教會存留一日都能給教會帶來一場灾難,如果存留日久那灾禍就接連不斷了,只有把他們清除出教會才能免去灾難。還有些人外表看着挺文明,但特别喜歡利益,所以他信神也是為了追求利益,如果一段時間没有占到便宜他的臉上就變得陰雲密布,像誰欠他多少錢似的,誰看到他這張充滿怨氣消沉的臉心情立刻就受到影響。你們説,這張臉如果出現在教會生活裏會帶來什麽影響?多數神選民看見肯定都不舒服,讀神的話、交通真理的時候都會不同程度地受到攪擾、受到影響。尤其那些在真道上没有扎下根基的人,如果在教會生活中常看見這張老陰天的臉,太容易受到影響了!教會中應該多有一些性格開朗、説話單純敞開的人,多有一些心裏充滿平安喜樂、心靈得着自由釋放的人,這樣教會生活就有享受了。老陰天一類的人就應該自己在家裏禱告神,把心態調整好再來聚會,這樣自己心情好,聚會有收穫,另外也能給别人帶來益處,起碼不會攪擾别人。為了保障神選民能過上正常的教會生活,帶領工人都應該學會交通真理解决問題,誰來聚會帶着一張老陰天的臉,帶領工人就應該上前説「你需要幫助嗎?」這叫憑愛心主動幫助人。如果帶領工人看見誰有問題也不管,看見「老陰天」就躲着、繞着走,不跟他交通真理讓他陰天轉晴,這就不是作實際工作的人了。帶領工人要作好教會工作首先應該學會做神選民的知心人,就像外邦人所説的做個父母官。有的人不願意做父母官,總想做旁觀者,這怎麽能帶領神選民過好教會生活呢?其實,人心裏有没有問題看他的臉色就能知道幾分,如果誰臉上總陰天肯定是心裏黑暗没有一點兒亮光,整天活在是非争執裏,那張臉還能有笑容嗎?這種人的臉整天陰雲密布,没有陰轉晴的時候,盡本分也會受到影響的。若是帶領工人遲遲不予處理解决,使弟兄姊妹總受攪擾苦不堪言,就證明這個教會帶領作不了實際工作,不能用真理解决問題,是個窩囊廢。帶領工人如果明白真理能發現弟兄姊妹身上存在的問題,能及時給予扶持幫助,不僅能幫助人解决問題,還能使人明白真理原則盡好本分,這樣盡本分、辦事就有效率了,教會工作也不會受到影響。如果教會帶領工人不能及時發現問題、及時解决問題,這就耽誤事了。如果因為教會帶領處理問題進度緩慢使更多的神選民受到攪擾,耽誤了生命進入,這是不是虧欠神選民哪?這是不是辦事没有原則?看透了問題的實質就能及時處理,毫不遲疑,這就叫盡責任、盡忠心,這就達到合格的盡本分了。

今天交通的第六條——搞不正當關係,在教會生活中出現的這類問題基本上就是這幾種:不正當的男女關係、同性關係、利益關係,還有人與人的仇恨。人與人之間不管是肉體情欲的關係、肉體利益的關係還是肉體情感糾葛的關係,都屬于不正當關係的範疇,因為這些不正當關係都超出正常人性良心理智的範圍。因着這些不正當關係的存在,人都會受到一定程度的干擾,更嚴重的是人的生命進入會受到攪擾,人追求真理、追求認識神也會受到攪擾。因着這種種不正當的關係都不是從良心理智裏産生的,都是違背正常人性的,人活在這些不正常的關係裏就很難達到接受真理、實行真理,還會攪擾自己過教會生活追求生命長進,另外也會攪擾到教會生活的秩序,這對神選民的生命進入是不利的,也會給教會工作造成危害,所以帶領工人必須及時地發現、處理這些問題。

對于不正當的關係已經列舉出不同情况并劃分了類别,你們能不能舉出一些例子加以分辨?讓你們學會分辨的目的是什麽?就是讓你們會分辨、定義人事物的實質,好作出準確的判斷,然後按原則對待,這是最終的果效。有没有人説,「你成天講這些是非的事、生活當中的事,我們都不願意聽了,聚會都不願意來了,不是説交通真理嗎?怎麽總講事呢?」你們有没有發現這類人?這類人是什麽人?(不通靈的人。)這麽交通人還不能明白真理,這就够不上正常人的智商了,這樣的人就徹底廢了。够不上人的智商的人還讓不讓他來聽道了?他如果提出「聚會總交通真理,總講實行真理這些事,我都聽膩了,我不願意再來聚會了」,如果他真是這樣的觀點,那他就是厭煩真理的人,這樣的人不來聚會神家不强求,趕緊把他打發走。他自己不願意來聚會,聽不進去,咱們也不强求,别難為他。像這樣的人即使信神一輩子也明白不了真理、進入不了實際,白費功夫,他喜歡聽神學知識就讓他學神學知識好了,有一天他得不到真理作生命就後悔了。

二〇二一年五月二十九日

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