在這麽多説話中，最令人難忘的莫過于今天，神的説話都是在揭示人的情形或是揭示在天的奥秘，但在今天這篇説話當中却不同以往，不是挖苦，不是諷刺，而是大大出乎人的預料，是心平氣和地和人坐下來交談，究竟神的用意何在呢？在神説的「如今，我在衆宇之上又作了新的工作，使在地之人都有新的起點，讓所有的人都從我家裏『搬走』，因着人總好遷就自己，所以我勸人還是自覺點，不要總是攪擾我的工作」這句話中你看出了什麽？神所説的「新的起點」又指什麽？以往神説過類似這樣勸人離開的話，但按神的原意是以此話來試煉人的信心，那麽今天又以不同的口氣説話，神的話是真還是假呢？以往，人對神所説的試煉都不認識，但是通過「效力者」這一步工作，人才親眼看見、親身體驗了神的試煉，所以從那以後，通過彼得的數百次試煉一例，人便常常陷在「是神的試煉」這一偏差之中，而且在神所説的話中很少有事實臨及，所以，人便更加迷信神的試煉，這樣，在神説的所有話中，人從來不認為是神所作的事實工作，而是認為神没事作專門以話來試煉人，人都是在這種「没盼望但似有盼望的試煉」之中跟隨着，所以在神説了「留下的凶多吉少」這話之後，人仍舊在專注地跟着，所以并未有意思要退去。人就在這種錯覺之下跟隨着，没有一個人敢肯定没有一點盼望，這就是神得勝的一部分證據。從神的觀點看出，他是調動一切來為他效力，就人的錯覺促使人在何時何地都不離開神，所以神在這一步是利用人的不完全的存心來為他作了一步見證，之所以神説「我已得着了一部分人」其深刻之意就在此處。撒但是利用人的存心來打岔，而神是利用人的存心來效力，這正是神所説的「在人的想法當中想走後門進去，但當人將『假通行證』拿出來遞給我之時，當場被我扔在火堆裏，人看着燃燒着的『自己的心血』而失望了」的真實含義。神是調動萬有來效力，所以他并不迴避人的各種想法，而是大膽地説讓人離去，這是神作工的奇妙、智慧之處，將實話與方式結合于一體，使人都被迷得昏頭昏腦，不知所措。從此足見，神説的讓人從其家搬走是實情，不是什麽試煉，趁此機會神才説「但我又告訴人，當人没得着福的時候，誰也不要埋怨我」。神的話真真假假，誰也摸不透，但又藉此機會將人穩住，使人都没心思離去，所以當有一日人都受咒詛之時，那麽，神的話有言在先，正如人所説的「醜話就是好話」。現在人都誠心誠意地愛神，所以就在真假不分的話當中人都被征服而愛神，所以神説「我的大功早已告成」。神所説的「我希望人都自己找點生存之道，我是無能為力了」這話正是神説那麽多話的實情，但人却不以為然，而是一直跟着走，絲毫不理睬神的話，那麽神説的「以後在我們之間再無話可言，我們之間無事可談，我們之間互不干涉，各走各的路」，這話都是實情，不摻一點雜質。不管人怎麽看，反正神就是這麽「不講理」，神在撒但面前已作了這一步見證，神説要讓所有的人無論在何時、何地都不離開他，所以這一步工作已作成，他不管人發什麽怨言，但神又有言在先，所以人都是無可奈何、忍氣吞聲。神與撒但的交戰完全建立在人的基礎之上，人絲毫没有自主權，是貨真價實的木偶，而神與撒但是幕後的操縱者，當神利用人為他作見證之時，就想方設法、千方百計地利用人來效力，讓人受撒但的擺弄，更受神的指示，當神所要作的見證完畢之時，就將人扔在一邊，任其受苦，而神却猶如與人毫無關係一般。當他還想利用人時，便又一次將人撿起來派上用場，而人却絲毫不知，只是猶如牛、馬一樣任主人使用，却無有人身自主權。似乎説起來有點傷心，但不管有無自主權，為神效力是一件光榮的事，不是什麽憂傷的事，似乎神這樣作是應該的，能滿足全能者的需要不是自豪的事嗎？那麽你怎麽看呢？曾立過為神效力這樣的心志嗎？莫非還想掌點權來尋找自身的自由嗎？

不管怎麽樣，神作的總歸都是好的，都是值得人效法的，神與人畢竟還是有區别的，在此基礎上，你應以人的心來愛神，不管神是否看得起你的愛。從神的話中看出，神的心裏也甚是憂傷，因着神的話人才受了熬煉，但這個工作畢竟還是昨天的事，究竟神在下一步要作什麽呢？這個到目前為止還是一個秘密，所以人無法明白，無法測透，只是隨着神所奏之樂而唱，但話又説回來了，神所説都是實話，都得應驗，這是確定無疑的！