帶領工人的職責(十一)

上次聚會交通了帶領工人職責的第九條——按照神家要求準確地傳達、下發、落實神家的各項工作安排,并加以輔導、監督、督促,檢查、跟進落實的情况。交通了帶領工人要盡到的責任與要作的工作,同時也解剖了假帶領的一些做法。雖然没有具體地交通帶領工人怎麽落實每一項工作安排,但是對于落實各項工作安排的原則以及帶領工人需要做到的都作了具體交通。通過交通第九條,你們對帶領工人要作的工作是不是有了更具體、更準確的定義?是不是清楚帶領工人要作的工作是哪些了?主要就是按照神的要求、按照神家的工作安排落實工作,基本上就是這些,現在也都清楚了。一個帶領工人在神家要作哪些工作,他的職責是什麽,這在第九條當中應該交通得很具體,基本上是全面的了,帶領工人的職責範圍定規好了,該作的工作以及怎樣作工作也説清楚了。説清楚之後,人如果還不知道怎麽作具體工作這就是素質差的問題了,這就是作不了工作的一類假帶領。還有一類假帶領只憑自己的觀念想象安排工作,胡亂用人,結果人浮于事,不但没作好工作,還把工作搞得亂七八糟毫無頭緒。假帶領從來不會落實工作安排,更不會作實際工作,他們只作自己喜歡作的工作,只注重作事務性的工作,作工作只會發號施令、空喊口號道理,從來不跟進工作,也不管工作有無果效,這也是一類假帶領。總之,不管是作不了實際工作也好還是不作實際工作也好,不管是什麽情况,作為一個帶領盡不到帶領工人的職責、作不了神所托付的工作,對神家安排的各項工作落實不下去,這就是假帶領。

通過交通這九條帶領工人的職責以及揭露假帶領的種種表現,現在你們對于怎樣盡到帶領工人的職責是不是有一些基本的認識與理解了?(是。)那你們看神家的工作好不好作?對人要求得高不高、過不過格?(要求不高,都是我們能達到的。)有没有帶領工人説,「神家要求作的這些工作項目、類型太多了,越是上層的帶領作的工作範圍越大、負責的工作項目越多,要是按照上面的要求把這些工作作好落實下去,那不得累死啊?」有没有把具體工作都作好、把每一項工作都落實到位就累倒的?(没有。)有没有累病的?有没有忙得没時間吃飯睡覺的?(没有。)有的人説:「怎麽没有?有些人就是作教會工作累着了,因為長時間不能按時吃飯,不能有規律地作息、勞逸結合,最後累出毛病了。」這種情况你們有没有聽説?(没有。)有没有人聽完第九條看到神家各項工作的具體内容以及神家對帶領工人作這些具體工作的要求標準就心驚膽戰害怕了?覺得「做帶領工人不容易啊,要是没有好的身體、好的素質,没有寬大的心胸,没有超人的精力和體力,這工作誰能作好啊?」有没有這麽想的?這麽想成不成立?(不成立。)因為什麽不成立?首先,帶領工人作神家的工作,無論是哪一級的帶領工人,不管是負全面責任的還是負單項責任的,他起碼要作好自己的本職工作,頂多兼職一項或兩項工作,即使抓全面工作也不是全面跟進、全面指導,他要注重抓最關鍵的工作或者兼顧哪項工作的薄弱環節,即使有的人精力充沛、責任心强、素質好能够作多方面、大範圍的工作,但他主要作的工作也是以一兩項為主,對于其他工作也只是打聽、過問、了解,發現問題才去解决。這是一方面。另一方面,即使是作幾項兼職工作,但這幾項工作也是依賴主要負責人去作,他只是監督、檢查、指導各項工作,他自己主要作的工作還是單項工作。那作單項工作能不能累着?(不能。)這個人如果素質够用、頭腦靈活,對于作工作怎麽分配時間、怎麽有效率他都安排得合理,不會亂無頭緒。他看起來不是很忙,按部就班地作着工作,但是工作的效率不低,工作果效也好,這就是有素質,會合理地分配人力與時間。那些没素質的人或者素質差的人作什麽工作都一塌糊塗,每天都挺忙,但忙什麽他自己也説不清楚,没有計劃表,没有時間概念,早上起得挺早、晚上睡得挺晚,吃飯也不能按時,但是就工作效率來説,他根本就没作什麽實際工作。這是不是素質太差啊?(是。)這類人看起來每天忙忙碌碌也没閑着,但抓工作找不到重心,也不會分輕重緩急,解决問題的效率也差,導致工作進展緩慢,他心裏還着急上火、嘴裏起泡,不過就這種情况也没有累倒的。素質差的人即便每天工作超過八個小時,但工作效率還是比素質好的人差得多,那他不忙能行嗎?就應該忙,忙還出不了成果呢,如果不忙工作就得癱痪了。這就是素質太差,不足以勝任、擔當工作。另外,神家的工作項目很多,在人員上、時間上要求相對嚴格一些,多數人忙碌一點都是為了精益求精達到好的工作果效,因為神家的工作跟外邦的商業、工廠不一樣,他們是要求經濟效益,咱們是講究作工果效。但是因為多數人素質差,作工作没有原則、效率太差,就得多搭點時間才能出點成果。對于帶領工人的職責,現在多數人是不是没什麽消極的想法了?有一點是肯定的,帶領工人按照神家的要求作工作肯定不會累倒。除了外面這些客觀因素之外,還有一樣是可以肯定的,人如果有負擔、具備一定的素質,同時不能忽略的是還有聖靈作工,有一些人想不到、預測不到的問題,還有人没有經歷過、没有經驗的一些事情,聖靈會時時提醒,隨時給人開啓、幫助。作教會這些工作不是完全靠人的力量、精力、負擔,還有一部分就得依靠聖靈的作工帶領,這個多數人都有體會。所以不管從哪方面來看,帶領工人盡到職責這是人應該達到的,這對人不是額外的要求。外邦人在世界上工作,他們是憑着個人的素質做事,在神家盡本分就不一樣了,不是只憑素質,還要靠明白真理原則才能達到果效,有時還需要互相幫助、和諧配搭才能盡好本分。有的人説:「在神家作工作是不是需要『鞠躬盡瘁,死而後已』啊?用不用達到『春蠶到死絲方盡』啊?是不是不把我們累死不罷休啊?」神對人是不是這麽要求的?(不是。)交通對帶領工人職責的要求僅僅是讓人清楚、明白如何按照神所要求的真理原則與作工方式來配合神的作工,達到讓神的作工有序地、有效地向前開展,讓神的説話、神的作工能够在神選民身上達到更好的果效。一方面是開展工作、擴展工作,一方面使神的説話、神的作工在跟隨神的人身上達到應有的果效。這是帶領工人的職責,也是帶領工人作工作要達到的果效。

今天接着交通帶領工人職責的第十條——妥善保管、合理分配神家的各類物品(書籍、各類器具、糧食等等),并定期檢查、保養、維修以减少損壞、浪費,同時也應避免惡人吞占。第九條是一項對帶領工人比較全面的要求,第十條是另外一項大的工作内容,對于帶領工人的職責又作了另外一項具體的要求。這項工作涉及到歸神家所有的一些物品,這些物品一部分是為了全職盡本分之人的生活所需而購置的,另一部分是為了福音擴展工作所需而購置的一些器具、材料等,還有一部分是神家應該保管的涉及弟兄姊妹生命進入的一些神話語書籍等,是涉及到人信神的一些物品。一共三大類:生活所需的物品,工作所需的物品,還有信神所需的物品。這些東西不管是神家購置的也好,還是弟兄姊妹奉獻的也好,一旦歸神家所屬就涉及到帶領工人管理與分配的問題了。這項工作雖然外表看相對教會生活、行政工作、業務工作不是那麽重要,不是必須提上議事日程的,但也是帶領工人該作的一項重要工作。神家的各類物品涉及到所有盡本分人員的工作、生活、學習等等各方面,所以這些東西的保管與合理分配也很重要,不容忽視。作為一個帶領工人,除了要作好教會的行政工作、搞好教會生活以外,更主要的還要作好福音擴展的工作與相關的各類工作,另外對于神家的各類物品也應該給予適當的管理,把這些東西保管好,别讓它發霉或被蟲蛀,也别讓個人當成私有財産吞占了。

帶領工人如何作好這項工作,神家也有具體的要求、步驟。首先應該檢查管理這些物品的人員是否合適、是不是負責任的人,他們知不知道怎麽管理這些東西,能不能用心盡到責任,這些東西到他們手裏能不能保管好。比如保管糧食,到雨季的時候天氣潮濕雨水多,放糧食的地方潮不潮濕?管理的人能不能及時地檢查?如果糧食潮濕能不能拿出去晾曬?能不能把這些東西當成自己的東西那樣精心地管理?他具不具備這樣的人性?有没有這樣的忠心?先對管理的人員進行審核,看看這個人人性怎麽樣,有没有良心、有没有德行。如果外表看這個人人性不錯,心眼兒挺好,多數人反映也不錯,但你還不知道他適不適合管理神家的物品,那怎麽辦?就得跟進、檢查、監督,一段時間就得過問一下,看保管人員有没有盡到責任。比如糧食最怕潮濕,保管人員就應該去看看糧倉是否潮濕、糧食會不會生蟲,應該找明白人諮詢了解該怎樣實行能保證糧食不受潮發霉、不生蟲。把糧食放好了,還要經常查看糧倉或者打開窗户通通風,這才是真實地盡到自己的責任了。如果保管員不用人督促、提醒就能主動做到這些,那這人還算可靠,就讓人放心了。那保管各類器具的人合不合適呢?還不知道,也得去檢查。多數器具比如電器、家具、設備等等,平時如果用不到該怎樣保管起來,保管人員有没有照看、保養?對電器有没有定期地檢查,通通電讓它啓動一下?通過打聽了解,這些事保管的人定期都在做。這些東西雖然在那兒放置着,但是上面没有灰塵,這就是有人經常過來打理,看到保管的人還行,能盡到責任,那就放心了。還有神話語書籍,每一本書來得都不容易,再加上神話語書籍對每一個信神的人來説比什麽東西都重要,比糧食、電器等等任何的物品都重要,所以對這項物品更應該找合適的人來管理、找合適的地方存放,適當地通風、看管、檢查也是必要的,不能讓書籍受潮或被水泡了,也不能讓老鼠嗑了,這些都得看管到。那管理這類物品的人合不合適呢?也得經常檢查。如果看管的人懶惰、疏忽大意,有些物品就被損壞了,不是受潮發霉了就是被蟲蛀了,這些都是損失,這就是帶領工人督查不力造成的。如果看管的人能够妥善地保管這些物品,帶領工人的這項職責就算是盡到了。無論這些物品是大是小、是否是人常用的,只要歸在神家物品的類别中就應該安排人管理起來。不管它是哪一類物品,不管是放在哪兒,都應該是安全的,保證不出問題,這就是盡忠心、盡責任。如果發現管理的人不合適怎麽辦?就得趕緊調整,找人替代。比如有的人游手好閑、好吃懶做、不負責任,把教會的物品當成公共物品隨意對待,認為只要不丢就行了,至于這些物品是否發霉或被蟲蛀、是否有損壞他一律不管不問。你什麽時候問他他都説去看過了没事,其實他很長時間都没去查看。等有一天有人突然發現糧食已經發霉了,還有些器具的電綫被老鼠咬斷了,甚至神話語書籍嚴重受潮字迹都模糊看不清了,這個時候才發現是不是已經晚了?(是,已經造成損失了。)這就是管理不當造成的。那這個管理人員是不是不合適啊?是不是人性不好缺德啊?(是。)外邦人叫缺德,咱們叫什麽?人性壞,没有忠心。就這點責任都盡不到,只是操點心,有點良心、有點人性就能達到的他都做不到,這還是信神的人嗎?外邦人還講「受人之托,忠人之事」,他連外邦人最起碼的道德標準都没有,那這個管理的人員很顯然是不合適的。對于不合適的人就得趕緊處理,找合適的人替换。如果你對管理的人員不放心,自己也没時間去照看,或者因為環境的原因没法去跟進檢查,這種情况怎麽辦呢?可以讓管理人員寫保證書,如果管理的物品有什麽損壞必須賠償或者願意接受神家任何的處罰,就得根據行政制度來解决。帶領工人如果能把工作作到這個程度,這就是盡職盡責。

神家的任何一樣物品,不管它是大是小、是貴是賤,是不是你用得着的,讓你管理就是你的責任,是帶領工人職責範圍内的工作,那你就應該找合適的人、合適的地方妥善保管,别讓神家的物品損壞了。比如保管神話語書籍,帶領工人安排好合適的人員之後也應該時不時地過問一下,「這段時間發放了不少書籍,雖然剩下的書少了但也别大意,保管書籍最主要是别讓它受潮或者暴曬,也别讓它擠壓、變形」,不時地就得過問打聽一下。如果有新的書籍來了,就得問問保管得怎麽樣,原來的地方能不能放得下,如果放不下有没有另外找地方,找的地方怎麽樣,是否安全、乾燥,書是否存放好了,如果擔心有老鼠嗑是不是得養隻猫,等等這些都是帶領工人要做的,是應該盡的職責。雖然這項工作不太起眼,但也是帶領工人定期應該作的一項工作,别小看它,得當作一回事。雖然這些東西是公共物品,不歸哪個人所屬,但是得把它保管好,不管你以後能不能用得上,不管是不是給你用的,把它保管好這是你的職責、這是你分内的事,不應找任何的理由藉口推托不管。只要是你的職責那就是你應該管理的,是你應該作的工作,你都應該過問了解或者是親自參與。如果有時間親自到現場去看一下當然更好,如果環境、條件不許可或者工作忙,那也應該及時地打聽過問,争取讓神家的這些物品不遭到任何的損壞與浪費,這樣帶領工人的職責就盡到了。

對于神家的物品,除了保管之外還有一項重要的工作就是合理地分配。這些物品都是為人所用的,都是有用的東西,所以保管好這些物品的主要目的是為了能够合理地使用。在合理地使用之前,帶領工人要做的是合理地分配這些物品。什麽是合理地分配呢?就是這些物品應該給哪些人使用,神家都有原則、有規定。這些物品不管是弟兄姊妹奉獻的還是神家購置的,主要目的不是為了積攢起來搞救濟、搞施捨做福利工作,而是為了給所有全職盡本分的弟兄姊妹使用的。那怎麽分配,分配的原則是什麽,這是帶領工人在管理神家各類物品上要盡的另一項職責。這裏提到了合理地分配,那這個「合理」就是神家所要求的原則。先説神話語書籍,每次有新的書籍下發,神家有哪些要求規定,應該把書發放給哪些人,讀神話的、不讀神話的,喜愛真理的、不喜愛真理的,都應該區别開來。還有一部分教科書之類的特殊書籍,比如文法書籍、詞典等工具書都應該嚴格地按照原則發放,發放的對象必須得是需要的人,神家没要求發的不符合發放原則的人就不發。另外,對于一些印刷數量比較少的工具書,如果發放給個人,那對個人的要求是什麽?你可以看但不要損壞,不要隨意地亂丢、隨意地撕掉紙張,看完之後應該歸還原處。對于信神的書籍,帶領工人應該嚴格按照神家的工作安排發放,并讓神選民也明白原則按照原則去做。

接下來就是如何分配各類器具,這是一項比較關鍵的工作。對于各類器具的分配就相對嚴格一些,各類器具包括電子産品以及各項業務需要的一些工具,帶領工人發放的時候也應該有原則。發放的對象得是能够熟練地操作、正確合理地使用這個器具的人。如果是學手或者是根本就不會使用的人就不能給他發,尤其是好的高檔的電子産品,比如高檔的相機、價格貴一點的電腦,還有録音設備、攝影機器,或者是視頻後期製作需要的一些設備,等等這些更不能給他發,以免損壞。帶領工人要確保使用這些器具的對象第一能够愛惜機器,第二能够正確使用、維護機器。比如,一個機器使用兩個小時按規定就得休息十分鐘讓它降温,如果不降温,機器就會有損害,就會縮短使用壽命。愛惜機器的人會嚴格地按照機器保養的注意事項去使用,你不告訴他他自己都能去遵守,你囑咐他了他就做得更嚴格、更準確一些。這樣的人就適合使用機器,他就配使用高檔的東西,因為他知道愛惜機器,對機器的保養、維修的注意事項能够當回事。這些能够愛惜機器、能正常使用機器的人就是分配、發放這些高檔器具最合適的對象,帶領工人應該把好這一關。如果有一台高檔電腦,誰申請説有需要就發給誰使用,這個原則對不對?(不對。)不對在哪兒?帶領工人發放、分配這些東西一方面應該根據擔當工作這個人的業務水準,另一方面得根據他對待機器的愛惜程度,看這個人有没有人性,使用機器是不是愛惜。如果他不懂愛惜機器,業務技術方面也不通,他只是有好奇心想玩機器,那就應該限制他不許他使用,他不配使用、保管高檔的機器。盡一般本分的人給一般的機器就可以了,對于那些懂業務、人性好、會使用保養愛惜機器的人就可以使用高檔一點的,因為他精通業務,高檔的機器他能用得上。你如果給渾人粗人使用高檔的,他用幾天就把機器糟蹋壞了,别人也不能用了,修還不好修,不但耽誤教會工作還浪費神家的物品。言外之意是什麽呢?就是這類人不配使用好機器,好機器就得給那些有人性、業務精通的人用,業務不精通、人性也不好的人使用一般的就不錯了。這麽分配是不是合理?(合理。)

對待各種物質的東西,不同的人對待法就不一樣。有的人買一台高檔電腦使用兩年了看着跟新的一樣,屏幕上總也看不到一個手指印,鍵盤總是那麽乾净,没有一點兒灰塵,電腦桌面上也乾乾净净,電腦裏存放的東西都很規整、清晰。人説電腦如果使用時間長了對屏幕不好,他就趕緊打聽怎麽保養對屏幕好,怎樣做好他就怎樣做。人説電腦使用時間長了得休息,機器太熱了功能就差,影響機器壽命,他看自己的電腦使用兩個多小時了就趕緊停下來讓它晾凉,天氣太熱電腦凉得慢,他就給電腦吹吹風扇。他對待機器就像對待自己的孩子一樣特别愛惜,往包裏放的時候特别注意、小心,往桌子上放還得把桌面清理乾净,放得妥當。這是不是人的長處?(是。)這類人不但自己愛惜機器,就是看到别人糟蹋損壞機器心裏都難受,這樣的人使用好機器就合適。有的人有錢也買台高檔電腦,買回來之後一點兒也不愛惜,落多少灰塵也不清理,把電腦弄得很髒。人家使用兩年機器還像新的一樣,他使用兩個月那機器就像使用了十年一樣。你跟他説機器得保養,他説「那玩意兒保養什麽啊?機器這東西就是給人效力為人服務的,壞了再買唄!」結果使用不到半年機器就因使用不當壞掉了。這類人怎麽樣?配不配使用高檔機器啊?(不配。)買多好的電腦都不知道愛惜,隨便亂丢亂放,有的被東西劃壞了,有的被水泡了,有的掉在地上摔壞了,使用得很粗糙,這類人的人性裏少東西。你們願不願意把好機器分配給這樣的人使用啊?(不願意。)有的人戴眼鏡,兩個鏡片總是擦得那麽乾净,而有的人那鏡片上面特别髒,什麽灰塵、手印都有,還怎麽用啊?會保養眼鏡的人他放眼鏡的時候有講究,絶對不讓鏡片接觸桌面或者任何的物品,也不讓鏡片刮花或是有任何的磨損。尤其對近視的人來説眼鏡有多麽重要,你把鏡片刮花了還怎麽用?有的人就粗糙,戴眼鏡時間不長鏡片就變成模糊的了,戴上什麽也看不清了,還不如不戴,但人家戴着還覺得挺好,什麽也不影響。我就納悶了,這些人戴眼鏡的目的不就是為了能更清楚地看見東西嗎?鏡片都成磨砂的了還能看清楚什麽?這是不是粗人啊?太粗了!太粗的人人性裏少東西,不會保管東西,更不知道愛惜東西。

對于神家重要的設備工具,帶領工人的職責是什麽?分配這些設備的時候要分配給合適的人員,使用這類重要、高檔設備的人一定得是會愛惜東西的人。他會愛惜、會保管、會維護,這個東西到他手裏你放心,他絶對不會有意地、人為地去破壞它、損壞它,除非是一時的疏忽或者是缺乏某方面常識。這類人就可以使用這些設備,可以分配給他一些高檔的好的設備。對于那些使用東西天生就粗糙的人給他用一般的就行了。另外,對這些設備工具的使用,保管人員要負責登記,誰拿走了什麽東西、使用了多久,或者哪樣東西讓某人專用,如果損壞了應該照價賠償,對這些都得雙方簽字,這樣對每個人都公平合理。不管短期使用還是長期使用都應該保管好機器設備,必須得學會正確使用,如果出現故障應該及時修理,這些工作作得越細越好。如果出現了撒但政權抓捕的情况,那帶領工人最主要的職責就是把這些重要的設備工具分配給那些可靠的、值得托付的人。發給他之後應該給予一些忠告,告訴他:「這是神家的東西,是讓你盡本分用的,不是隨便玩的,你應該合理使用,把它保管好,别損壞了。因為這些設備工具是盡本分需要的,如果損壞了應該照價賠償,因損壞設備耽誤工作這性質就嚴重了,這有點攪擾破壞的意思,所以盡本分必須得會正確使用各種設備工具,絶不能損害神家財産。這幾條原則一定要記住了:合理使用,定期檢查、維修、保養,如果有什麽故障要及時地反映,申請修理。」要作好這項工作,帶領工人一方面得知道分配的原則、使用的原則,另一方面也應該讓使用者知道怎麽維護保養、出現故障怎麽修理等等,這是對于保管使用各類設備工具人應該了解、具備的常識。

帶領工人對神家的各類器具要合理分配。比如,一個工作人員需要一台功能比較齊全的電腦,那就分配給他一台,如果他説一台不够用,那你得問問為什麽不够用,還得打聽一下看看他説的是不是事實,别只根據他的申請他説多少就給多少,一台不够用給兩台,兩台不够用給三台,你當玩具發放呢?這不是胡作非為嗎?你應該先調查情况,根據神家的原則决定,絶不能隨意批准各類申請,以防有些人打着盡本分的旗號亂申請。另外,有些作重要工作的人需要的電腦級别相對高一點,但他個人的電腦配置低,帶領工人也應該及時地了解,合理地分配。配備電腦應該根據他的工作性質以及對電腦級别的要求高低來决定,如果是一般帶領工人,他們不從事電腦技術工作、視頻製作工作,就是用電腦上網、查資料、通話之類的,對電腦級别的要求并不高,這些人使用一般的就行了。有一些年齡大的人就會打字、上網、通話這些簡單的操作,可是當上帶領工人以後就給發放特别高檔的電腦,這合不合理?這是不是搞特權?是不是享受地位之福?(是。)這些高檔的、高級别的器具是做什麽用的?是給相應的工作人員、業務人員使用的,它并不是非得與地位相匹配。有些帶領工人就誤認為神家的各類物品帶領工人應該享有優先使用權。神家有這條規定嗎?没有。有的人當上帶領工人了,就趕緊給發放高級電腦、高級手機、高級耳機,什麽高檔設備都給配上了,這後果是什麽?真是為工作達到好的果效嗎?這是不是貪圖肉體享受啊?你用高檔電腦做什麽?不就是在網上聚聚會、講講字句道理嗎?你是會上載視頻還是能製作視頻啊?是會維護網絡安全還是能設立網站啊?你懂業務嗎?不懂業務還用什麽高檔電腦?這麽做噁不噁心?(噁心。)你如果自己有錢,你買多少台也没人管,用多高檔的都没人干涉,現在説的是神家的物品要合理分配。合理指什麽?帶領工人使用神家這些高檔的器具是不是在合理的範圍之内?(不是。)他不懂業務,什麽都不會,拿個高檔電腦人就高檔了?顯擺什麽啊?神家并没有規定帶領工人對神家物品有優先使用權與分配權,他没有這個特權,這不是神家分配物品的合理的原則,這一點兒也不合理。這些物品如果人有條件就自己買,自己没有條件需要神家分配,使用一般的就行了,這公平合理。真正會使用這些高檔設備的是涉及這方面工作的業務人員,那神家應該給他分配這些器具。這就是帶領工人對于分配神家物品該了解掌握的一些原則。根據這些原則你們再檢查一下,看看這些物品有没有分配不合理的地方,如果有不合理的趕緊糾正。有的人當了帶領工人之後看神家也没有人對他溜鬚拍馬,也没有人給他發高檔物品,自己穿的還是原來那一套衣服,用的還是自己那台最普通的小電腦,神家也不給配置一台好的,他就到財務那兒申請買一台,這合不合理?(不合理。)他説:「你不給我發我就不盡本分,我找機會讓神家給我買台更高檔、更新款、速度快的!」這傢伙膽大啊,什麽事都敢做,當上帶領就把神家當自己的家了,覺得「神家的錢也是我的錢,隨便花吧!」這就是敵基督能做的事。

合理分配各類物品,器具方面的事講完了,接着講生活方面的,比如糧食、蔬菜、乾貨,還有油鹽醬醋茶、各類副食品等等,對于這些物品除了要合理保管之外也要合理分配。那這各種物品怎麽合理地分配呢?神家有一個伙食標準,管理這類物品的人應該嚴格遵照神家的伙食標準來合理分配,不要跟誰關係近就多給一些好的。比如,哪次買的大米好,吃着香,或是好不容易買一次水果、買點肉,你跟誰關係不錯就給他多發點,或者把好的都發給他,把不好的都發給别人,這算不算合理分配?(不算。)那這個合理應該怎麽衡量?應該怎麽分配才算合理?平均分配,按原則、按神家規定的伙食要求標準發,該發多少是多少。如果你覺得你倆關係好,你可以把你那一份給他,你别拿其他人的東西慷慨,也别慷神家的慨,要慷慨你拿自己的東西慷慨,神家没有慷慨這個原則,神家的原則是合理分配。發放生活必需品與各種食品就應該按照神家規定的標準發放,别亂發。當然,帶領工人可以監督,看看負責發放的人心術正不正,發得合不合理,是不是按照神家原則發的,多數人反映怎麽樣、有没有怨言,是不是照顧到所有人了。如果有時候東西不多怎麽辦?帶領工人留着自己吃行不行?有的人説:「帶領工人地位名望最高,平時給咱們講的話也最多,口乾舌燥的,什麽好東西都留給他們吃吧。」這樣分配行不行?(不行,應該留給真正需要的人。)如果有些保健品比較貴重也很少,那該怎麽分配啊?應該分配給那些多年為神花費有貢獻的人,他們因為年齡大身體不好還在兢兢業業地盡本分,弟兄姊妹從他們身上得着了不少益處,這些人的身體需要一些保養、照顧,給他們吃、用正合適,東西不多誰也别争,帶領工人就得這麽分配。這合不合理?(合理。)那這麽分配多數人有没有意見?有没有人説,「我雖然年齡不算太大,但是工作量也不小,每天工作也超過八個小時。雖然工作效率不那麽高,也没工作那麽多年,但是偶爾身體也不是太好,怎麽就没人照顧我呢?有好東西時輪不到我,有工作要忙時就找到我了」?這樣的人給不給他分點?他如果真好意思提出來,那就多少給他留點,這合不合理?你們同不同意這麽做?(不同意。)如果是我,我就同意。計較那些幹什麽呀?人活這一輩子不是為了享受,不是為了吃喝玩樂,争那東西幹什麽?如果真有人願意争,他的條件也沾點邊,那就讓他享受點,他是偏得,但你也没吃虧,不用那麽計較。所以,如果有人説「為什麽不給我點兒?我身體也不太好,我要是真吃點好的,身體好了我能為神家作更多的工作、操更多的心,我的工作更有效率」,他既然這麽提出來了,也别駁他的面子,給他分點,其他人别計較,心胸寬綽點。没有這個東西你不是照樣活着嗎?神給人的都不少,豐豐富富的,都有富餘,不用争。如果有一樣特殊的東西大家都覺得自己不需要,用不着享受這個,最後多數人一致認為這個東西最適合哪類人吃那就給哪類人。咱們講人性,講合理分配,得着這些東西的人就從神領受,感謝神的恩典,其他人也别争,你如果争那就是不講理、無理取鬧、耍蠻。這些特殊情况就得這麽對待。不管是特殊情况還是一般情况都有原則,不是胡亂對待,更不是根據人情需要。這些東西的分配達到合理了,帶領工人就盡到職責了。

在分配生活用品或者食物這事上,帶領工人也應該根據實際情况、實際人數、實際需要量去分配,達到真正的合理,目的是為了不讓它浪費、不讓它有損失,這是帶領工人應該盡到的職責。有時在不了解具體情况時按照一個基本原則分配了一些東西,分配完之後通過大家反饋、通過後期觀察發現分配得不合理,有些守規條了,那下次就得改進,達到避免出現同樣的問題,减少浪費與損失,這就盡到責任了。當然,為了避免損壞、浪費,分配的時候一方面要多加諮詢,另一方面要嚴格地按照原則,這是必要的。不要閉着眼睛胡亂發放,真正需要的不給,真心盡本分有真理實際的不給,專門發給那些不通靈的溜鬚拍馬的人,這是不是按原則辦事?(不是。)這是不是胡作非為?不按原則辦事就不是盡職盡責。盡職盡責指什麽説的?不是走形式、守規條,不是按步驟做了就盡到職責了,而是真正嚴格地按照神家要求的原則去做,同時能够保障神家的任何物品没有浪費、損壞的現象,這才是真正的盡到責任了。比如給五個人發鷄蛋,一人一天給一顆鷄蛋,十天發一次,發五十顆正好。這樣發放一方面數量少好保管,另外人吃的量也正好,按照神家要求的標準、規格這樣實行没錯,這是按原則辦事。如果帶領工人怕麻煩,一次給他們發一百天的,發了五百顆,這合不合適?你們説,是五十顆好運輸、好保管還是五百顆好運輸、好保管呢?(五十顆。)數目少一些就好運輸、好保管。有的人就給發了一百天的量,結果運輸時路上有打爛的,到地方搬運時又有擠碎的,這一來二去就損失了一部分,再加上人看發得多就隨便糟蹋,結果還没吃到日子鷄蛋就没了。那鷄蛋打爛了損失了,這是不是帶領工人失職造成的?(是。)如果他們再要還能給嗎?按照原則没到日期不能再給了,但是人吃不着還覺得委屈,這怎麽辦呢?(應該按時分量地給。)按時分量地給就是按原則辦事,這是合理的分配。帶領工人分配這些東西的時候一定要按照合理分配的原則、按照神家要求的標準按時地、定期地發放。另外要及時地了解有没有浪費的現象,有些東西浪費之後不够用的有没有再申請、再索要,還有一些東西發放下去人不喜歡吃有没有浪費的現象。比如肉食、蔬菜同樣都發,多數人喜歡吃肉,三五天把肉吃完了,把菜剩下了。菜不好放,時間長了就有壞的爛的,這樣不到時間就没有了,有的人就再申請、再要。這種情况能不能給啊?再給合不合理?(不合理。)還有些人偷摸地把肉和鷄蛋吃完了,把願意吃的菜也吃完了,不願意吃的就找各種理由藉口不吃,菜黄了、壞了就説人没法吃了,最後都喂猪、喂鷄或者直接扔了,之後再索要。帶領工人遇到這種情况怎麽處理?如果帶領工人説「不够下次多給你們點,你們能吃就多給點」,這麽處理合不合適?是不是盲目了?(是。)怎麽就盲目了呢?(不了解實際情况,發放的東西不够吃的主要原因是被人浪費了。)没了解到實際情况就隨意下斷案了。多數地方按照神家要求的規格發放東西是够吃的,唯獨這一處怎麽就總也不够吃呢?這是不是得作具體的調查啊?就得到現場認真仔細了解打聽情况,看看是怎麽回事。最後通過調查了解發現這家做飯的人壞、缺德,他把人吃的菜都給鷄吃了,故意浪費神家的食物。他吃東西特别挑,還特别饞,没有肉就不吃菜,有肉連豆腐都不吃,有了鷄蛋就頓頓吃鷄蛋,專門挑好吃的吃,一般的菜都不吃,放壞了也不管。通過了解發現做飯的這個人不好,再發放東西還給不給他增量了?(不給。)不給就完事了?發現這個問題怎麽處理?趕緊調换人,换一個有點人性的人擔當這項本分,及時地發現解决問題,把這樣的惡人壞蛋淘汰了。有的人説:「他不做飯了,讓他去喂鷄行不行?」(不行。)他喂鷄鷄不下蛋、喂猪猪瘦了,喂什麽都不行,這樣的人就得打發走,他不配在神家中盡本分。分配神家物品的同時發現了其他問題也應該及時解决,解决這些問題的目的是為了什麽?使神家的物品减少浪費、損壞。有的人説:「解决這個問題得去厨房調查,你以前不是説過不讓帶領工人進厨房嗎?現在怎麽又讓去了呢?」這是兩碼事。之前説的不是不讓去,是解剖帶領工人不知道怎麽作工作,游手好閑瞎溜達,貪享地位之福,總去厨房找好吃的,這次是去厨房解决問題,不是去找好吃的。該去的時候就去,不該去的時候别去。帶領工人要作的工作很多,這是其中一項,這一項就得深入厨房了解詳情才能知道具體的問題。如果發現做飯的人不合適就得趕緊撤掉换上合適的人,這樣就能確保神家分配下去的物品不遭到浪費、損壞。不管怎麽説,對帶領工人的要求就是盡到責任,是你該操心、該做的那就一定得操心、得做到。眼睛要觀察,耳朵要仔細聽各類人的説法,當然心裏也得學習對各類事有看法、有思想、有分辨,再一方面重要的是一定要把神家要求遵守的原則放在心裏,什麽時候都不要變。你作任何一項工作先要了解神家要求的原則、規定是什麽,在你作工作之前要多問自己幾遍這樣的問題:神家要求的原則清楚了嗎?該怎麽做才是按照神家的原則去做的?有一些特殊情况應該怎樣按原則去做?一般情况怎樣按原則處理?等等這些問題在作工作之前一定要在心裏多問問自己,多在神面前禱告,一方面自己省察,另一方面接受神的鑒察,這樣有利于帶領工人在作工作上少犯錯誤少走彎路,减少神家物品的浪費,减少給神家帶來的損失。更重要的是這樣做就守住了帶領工人的職責,也盡到了帶領工人的職責,這才是帶領工人真正該做到的。這就是對帶領工人的要求。保管、分配神家各類物品這不是一項複雜的工作,一方面帶領工人自己要熟悉這些原則,另一方面帶領工人要多與負責管理各類物品的人員交通這些原則,要多跟進、了解、調查管理的情况,同時也要與分配神家各類物品的負責人多交通,讓他們更多地掌握這些原則。當然,帶領工人也要不間斷地詢問打聽他們是如何分配發放物品的,有没有特殊情况,比如不同的季節、不同的時期還有在各類人有不同需求的情况下負責人是否按照神家要求的原則分配物品。這樣做的目的是為了讓神家的各類物品能够有效地發揮作用,能够得到最大程度的合理使用,得到最好的保管、最好的保養。這就是帶領工人的職責。

了解了帶領工人的職責之後,每一個弟兄姊妹對待神家的各類物品應該掌握的原則是不是也就明白了?雖然你們不是帶領工人,但也應該盡到監督的職責,這也是神選民的權利。另外,對待神家的各類物品,比如各類書籍、器具,日用的飲食、物品等等,對這些東西每一個人都要愛護、關照。每一個人對自己正在使用的各類物品也應該定期地檢查、維修、保養并合理地使用,不要讓這些東西在你手裏遭到破壞、浪費,也不要隨意地丢弃這些東西。有的人説:「反正這個東西不是我的,也不是我花錢買的,是神家發給我的,是公共物品,什麽時候保養、什麽時候維修不用我管,放在哪兒也不用我管,我也不能隨身帶着,好像我霸占這東西似的。」這個想法合不合理?是不是挺自私、挺没人性的?(是。)那使用神家的物品應該遵守什麽原則呢?這個東西分配給你使用了,那在你使用期間這個東西就歸你維修、保管,你全權負責,不用其他人督促監督,你就應該把這個東西當成自己的私有物品一樣對待、愛惜、保護,這叫有人性。這個東西發放給你的時候是什麽樣的,當不讓你使用或者你使用完畢的時候要完好無損地、原模原樣地歸還給保管的人,這叫有理智,這就是人性裏該具備的東西。你説你信神,有良心有理智,喜愛真理、追求真理、順服真理,可是你連最起碼的對待一個物品該具備的人性都没有,那還談什麽喜愛真理、實行真理?這是不是有點太空洞啊?對待一個物品該盡到的責任你都盡不到,這就不是好的人性,俗稱没人性。另外,你對待自己的物品使用得粗糙也好、細緻也好,你怎麽用那是你的自由,没人干涉,但是對待神家的物品神家有使用的原則。這些原則都是建立在良心理智的基礎上的,雖然不能上升到真理的高度,但是最起碼合乎人性標準。如果這個人性標準你都達不到,神家發放給你的器具用品你都不能正確對待它、使用它,那你這個人能否明白真理進入真理實際就成問題了,就得畫問號。所以,對待這些物品你有權利使用,當然也有責任去維修、保養、愛護它,别不當回事。如果像外邦人一樣,説「反正這不是我的東西,不是我花錢買來的,公家的東西壞了就壞了,再買新的唄,大不了修修,我又没什麽損失」,你有這樣的想法就麻煩了,你就危險了,你這人人品不正、心術不正。自己的東西就能節省着使用,神家的東西就不當回事,也不小心愛護,這是不是心術不正啊?心術不正的人神喜不喜歡?(不喜歡。)你們説,心術不正的人神鑒不鑒察?(鑒察。)心術正或心術不正神都鑒察。你接受神的鑒察,發現自己有這個想法怎麽辦?置之不理?聽之任之?無所謂?「我怎麽想那是我的事,你管得着嗎?你讓我使用我就有權使用,反正我不讓機器壞就行了,要求那麽高、那麽多幹什麽?」這樣的想法好不好?(不好。)這叫没人性。有這樣的想法你得接受神的鑒察,説「神啊,我有敗壞性情,我人性不好。原來我覺得自己人格挺高尚挺尊貴、我有尊嚴,没想到這一個小小的物品就把我顯明了,我有私心,我心術不正,我有小心眼兒,我願意接受你的鑒察、接受你的管教,我願意扭轉」,你得在神面前禱告悔改,讓神鑒察。你接受了神的鑒察,自己該怎麽扭轉啊?你説:「我之前那麽想缺德,那是外邦人、不信派的想法,現在我不能那麽想了,不能走那條路了,我是信神的人,我得做有人性有尊嚴的人、做神喜愛的事,以後對待器具機器這些東西我得改變使用方式,該休息得讓它休息,該維修得維修,該保養得保養,經常清潔,定期檢查機器的各個部件,保證機器的正常使用,使用完之後趕緊清理好保管起來,不讓無關的人瞎動。」以後再使用機器就特别小心細心了。你的觀點不斷地在改變,做法也有了改進,從之前自私卑鄙的想法、做法扭轉成有責任心,知道愛護東西,知道負責任了。思想上改變了這是真正扭轉的開始,到做法上的改變就是把思想、想法落實到實行上了,到這個程度神才看到你真正的扭轉與悔改,你所作的這些扭轉、改變神才能真正地悦納,這就叫實行真理。實行真理最基本該具備的是什麽?是人該有的良心理智。那自私卑鄙的人有没有良心理智啊?(没有。)道理上你也知道對待神家的物品不能隨意丢放、不能損壞浪費、不能不盡責任,但是你的心裏、思想裏是什麽態度啊?「管那些事幹什麽,又不是我的。」你這樣的思想左右你的行為,那你知道的那個道理還管用嗎?就不管用了,它就是個道理,起不到任何作用。當你的思想觀點扭轉的時候,你在神面前有了真正的扭轉、真正的悔改,你的行為、你的實際行動才開始發生變化,這時候你活出來的才開始具備人性,你才開始進入真理實際。就這一件小小的事情就顯明一個人的人性,也顯明一個人是否真的喜愛真理。

管理神家的各類物品是帶領工人應該盡到的職責,每一個神選民都應該共同監督、共同幫助、竭力配合,這是每一個人的職責。神選民應該以身作則,先從自己做起,自己做好了才有資格去監督别人,才有資格去評價别人做得是否合適、是否合乎原則。這件事情涉及到每一個人了,小小的一件事情顯明人的人性,也顯明人對待真理的態度。帶領工人應該按照神家的原則極力地作好這項工作,每一個普通的弟兄姊妹也應該嚴格地、謹慎地對待這件事情,要常常省察自己,省察自己的人性裏、思想裏是否有問題,態度是怎樣的。當發現自己的態度、思想有問題的時候應該及時地禱告扭轉,争取在管理或使用神家物品時一方面達到自己良心没有控告、對神没有虧欠,另一方面讓别人都佩服你、贊成你所做的,説你有人性,大家有目共睹。最主要的是做這件事情時人能守住原則,這是人應該盡的義務,是神家中的任何一員都應該做到的,不只是帶領工人的職責。

對于第十條帶領工人的職責是不是基本上清楚了?明白了原則以後,作這項工作時人用點心,細心一點,多操點心,别懶惰,基本上就能使神家的物品减少損壞、减少浪費,避免被惡人吞占,這個應該是能達到的。為什麽説人容易達到呢?這些事人居家過日子都能涉及到,你管理自己家的物品達到用心這是很容易的,你把神家的物品當成自己的東西去保管,按照神家的要求保管,合理地分配,達到减少損壞與浪費,不讓惡人吞占,這就盡到帶領工人的職責了。從這項工作的性質上來看基本上是一項事務性的工作,為什麽説是事務性的工作呢?這涉及到物品的管理,你把它管理好了、分配好了就盡到責任了,另外,作這項工作的原則很簡單,是單一的原則,不涉及複雜的真理,人只要有負擔、存心正,不需要明白太多的真理,也不需要給他交通太多的真理,就能作好這項工作。所以説,這項工作是一項單一的工作,也是一項事務性的工作,是帶領工人容易作到的一項工作,只要勤快點,多問問、多打聽、多操心,存心正就能做到,一點兒也不複雜。帶領工人的職責第十條交通完了,就這麽簡單。

明白了帶領工人的職責之後,針對這一條再解剖一下假帶領在作這項工作時有哪些表現,他們做了哪些事能被定性為假帶領。首先,假帶領在作這項工作的時候達不到妥善地保管各類物品。保管是對待各類物品的第一項重要的工作,假帶領做什麽事都是一筆糊塗賬,除了對真理、對涉及到真理的各項原則稀裏糊塗一團亂麻之外,同樣對于保管神家各類物品也是一筆糊塗賬,不知道找什麽樣的人管理、不知道用什麽方式保管,没有準確的目標、没有具體的規劃,更没有細節的步驟去做這件事情。若有人願意操心,這些東西還能保管起來,若没人願意操心,假帶領就任由這些東西隨便擱置,他就不找一個合適的人去保管,也不找合適的地方去存放,更不交通具體的保管原則。同時對于這些物品後續的放置、維修、保養也不作任何的安排,甚至有些假帶領對于神家有哪些物品根本就不知道,不關心也不打聽。比如,神家印刷了新的神話語書籍,書籍發完之後還剩多少本,安排誰存放、怎麽存放、存放的地方合不合適,這些事他一概不知,也不打聽不過問。為什麽不過問呢?他覺得保管神家物品是小事,自己是帶領工人,是做大事的,是專門講道的,對這些「小事」他根本就不放在眼裏,把這些「小事」就交給那些什麽也不懂的人去做,也不管做好做壞,所以對保管神家物品的工作他根本就不當回事。這是一方面。另一方面,有些假帶領就是個渾人,腦袋裏就是一團亂麻,没有正常的思維與保管物品的意識,對于神家的這些物品怎麽保管没有步驟、没有路途,所以這些東西損壞了多少他不知道,有没有浪費的情况他也不知道。有些東西被惡人霸占了,假帶領説:「隨他去吧,反正一切都在神手中。」有些重要物品没經過任何人同意就被個人使用了,他霸占着那個東西,别人作工作還不能用,還没人敢要,假帶領説:「没事,再買個新的,他霸占就讓他先用,不就是個東西嘛,誰用不是用啊。他用得不合理那是他與神的關係,咱們不用干涉。」你看看,他講講大道理就把事情「處理」了,大事化小,小事化了。在保管神家的各類物品上假帶領絲毫没盡到責任,不關心不打聽,也不解决不處理任何問題,即便是上面了解工作他也是支支吾吾地應付應付就完事了。

有的弟兄姊妹買了一些器具、衣服、藥品給神家用,假帶領看到後先把好的衣服、鞋子、包都挑個遍,剩下他用不着的才讓别人拿走。他手下那些二杆子看了,「帶領挑完了那該我們挑了,我們挑完剩下那些不值錢的再扔給下面的弟兄姊妹」。這些東西落在誰手裏就是誰的,等大家都不稀罕了就扔在一邊了,也没人保管。所以名義上神家的各類物品有地方保管,事實上那哪是保管啊,那就是一個垃圾場,根本就没人管,就是把東西扔到一個地方堆成一堆,衣服、鞋襪、藥品還有電器、生活用品、厨房用品,亂七八糟的什麽雜物都有,甚至人吃的、狗吃的都混在一起。你問這些東西是誰在管理、有没有分類,這些東西有没有説明、需要怎麽保管,如果不是神家工作需要的,弟兄姊妹有没有需要的,誰也不知道。弟兄姊妹不知道這很正常,帶領工人也是一問三不知,推得乾乾净净的,要麽説「不知道」,要麽説「有人管着呢」,就把你給打發了,把神家給欺騙了,導致這些問題得不到解决。對于神家的各類物品,帶領工人找一個合適的人管理不難吧?找一個有忠心的人把這些東西妥善保管起來,做好記録、分好類,就這麽簡單的工作假帶領都不作。那他做什麽呢?弟兄姊妹獻給神家的一些衣物、日常用品,這些假帶領看到後就蜂擁而上,像一群餓狼分吃肉食一樣,看哪件衣服自己穿着合適就試了一遍又一遍,挑起來没完。神家購置了各種重要的貴重的機器設備,他趕緊先挑個好的。為什麽挑好的?他覺得自己是帶領工人,有優先使用神家物品的權力。不管神家發放什麽東西他總是先挑好的,他就這樣對待神家的物品。這是不是在作工作?這是不是假帶領的表現?有些有保質期的東西,比如食物或者藥物,假帶領根本就不管,他就不找合適的管理人員,也不告訴這些人「有些有保質期的東西你們趕緊做一下記録,在保質期内趕緊分配給弟兄姊妹合理地使用,别等它過期,别讓它浪費了」,這些事假帶領從來不做,東西過期就直接扔了。帶領工人在神家中作工作嚴格意義上來講應該當神家的管家,第一件應該做到的事就是把神家的物品合理地保管好,看住了把好關,這也是神家一項基本工作,可是假帶領連這項基本的工作都作不到,他是渾、素質差、缺心眼兒還是心術不正呢?他如果缺心眼兒、渾,他怎麽知道自己挑好東西呢?他自己的東西怎麽不撒手、不隨便給别人呢?怎麽不糟蹋、損壞呢?他對待神家的東西怎麽是這個態度呢?這分明就是缺德、心術不正。帶領工人有了地位,接觸神家的工作範圍廣了,能優先接觸到神家的各類物品、神家的公共財産,他們對這些東西也是最知情的,可他們對這些東西却是置之不理,不進行妥善地保管,誰使用都行,誰拿也行,誰願意管就管,誰不願意管不負責任他也不理,即使發現誰有問題也不解决,這就是假帶領。説到現在,假帶領除了素質差、没負擔,又多了一樣心術不正,人品還差。涉及真理的工作、生命進入的工作,你素質差不具備領受能力,你作不好這情有可原,涉及行政的工作你素質差没有工作能力作不好這也罷了,那涉及到神家各類物品的管理工作這個最起碼、最簡單的工作你都作不了,這就更説明一件事:有些假帶領不是簡單的素質差、没負擔,更多的是人品特别低劣、人性特别差。通過交通帶領工人的第十條職責又顯明出假帶領的一條表現,假帶領不但素質差、没負擔,貪享肉體安逸,人品還差,心術還不正,不是自己的東西就不當回事,連保管都不保管。讓你做神家的管家,你胳膊肘往外拐吃裏爬外,你把神家的東西當成外人的東西隨便扔到一邊,也不保管,不當回事,這就不是盡不到責任的事了,這就是人性有問題,缺大德了!該保管的保管不好或是不保管,這一條就説明假帶領没有人性、心術不正。神家的物品他都保管不好,那如果讓他分配他就能達到合理分配嗎?就更談不上按原則辦事了。看見神家的東西被隨意地丢弃、被隨意地損壞浪費,也没有好人管理,他心裏跟明鏡似的,知道這樣做不合適,但就是不處理,這就叫心術不正。心術不正的敗類能不能合理地分配神家的各類物品?那就更不能了,讓他分配他就會做出更缺德的事了。

有的農場教會養狗,負責養狗的人對新生的小狗特别關心,很怕小狗缺乏營養,就申請給小狗吃有機鷄蛋,假帶領馬上批准這事,他就不想想這有機鷄蛋很有限,人吃都不够,為什麽還能給狗吃呢?這事做得荒不荒唐?假帶領的這一條表現是什麽性質、怎麽定性啊?假帶領的這種做法是不是很荒唐啊?假帶領口口聲聲張嘴閉嘴講的都是合乎人口味的道理,但事實上他一點兒真理原則都不明白,所以臨到什麽事都是按照人的想象、喜好與主觀願望來對待、處理,最後就做出了給狗吃有機鷄蛋這樣的噁心事。假帶領這樣分配神家的物品算不算合理?(不算。)為什麽達不到合理分配呢?外表看這一件小小的事情假帶領都插手、都關心、都跟進,而且有充分的理由根據為這件事情保駕護航,但是他做得合原則嗎?是不是按照神家要求的原則去做的?不是。那從他做這件事情的性質上來看,這是善行還是惡行?是盡到責任了還是失職了?是失職,是没有原則、胡作非為!通過這事看假帶領人性的實質是什麽?是不是領受偏謬、瞎套規條啊?口口聲聲説的都是對的道理,聽起來没有一句是錯的,但事實上都是偏謬的。這類人就是假屬靈,領受偏謬,是不通靈的貨。剛才説到假帶領的人性是人格低下、心術不正,到分配神家物品時他又没原則了,瞎分配,又顯明了假帶領領受偏謬、瞎套規條,做事没有原則,都是瞎做亂做。假帶領外表看好像多仁慈多善良似的,事實上就是假仁慈假善良。比如,母狗生小狗了,養狗的人就説應該拿人用的新被子給狗用。有的人説:「給狗用新被子挺可惜的,不如把這些新被子給弟兄姊妹用,把换下來的舊被子給動物用。」這條建議怎麽樣?把新的分配給人,把舊的分配給動物,這是很合理的,這就是原則,這就是合理分配。假帶領遇到這類事怎麽處理?假帶領聽完之後琢磨琢磨,「動物總也用不着新的,總用舊的髒的,人總能用着新的,神的話不都説了嘛,咱們有時候連猪狗都不如,所以别跟猪狗搶,這没人性」,結果他就給動物用新被子了。雖然人用舊的没什麽虧損,但是這件事的處理方式很説明問題。假帶領在這件事情上扮演了什麽角色?你們説,正常人能不能做出這樣的事來?(不能。)那能把事情處理到這個份上的是什麽人哪?(謬種,没有正常人的理智、思維。)怎麽説都對,他就不是個東西。正常人遇到這類事都會合理地處理,但是領受偏謬假屬靈的這類假帶領就不知道怎麽處理。他的處理方式似乎也有根據,似乎也是按照神家的原則,理由很合理很充分,但就是讓人聽了之後啼笑皆非,能笑掉大牙。這麽簡單明顯的道理在他那兒怎麽就説不通呢?他處理得怎麽就這麽偏謬呢?都讓人噁心。如果讓他當管家,他就得讓狗去抓老鼠、讓猫去看家、讓猪睡床,都得整亂套了。假帶領能不能達到合理地分配神家的各類物品?(不能。)這是個另類、渾人、謬種。除了這些特别偏謬的、心術不正的假帶領之外,多數假帶領即便是具備點素質、領受不偏謬,作這項工作也是作得一塌糊塗、不清不楚,最起碼該盡到的責任都盡不到。所以向他們打聽這項工作的時候,他們的回答永遠就是一句話,「誰誰誰在管理,誰誰誰知道,你要問什麽事我得去打聽一下」,過後就杳無音信了。這就是假帶領作這項工作的表現。

在分配神家各類物品這項工作上,假帶領不但不能按照神家要求的原則去作,同時還夾雜着很多個人的情感、個人的喜好欲望還有個人的理解,他們把這項工作作得稀裏糊塗、亂七八糟,根本就没有原則可言。所以,在假帶領管理神家各類物品期間常常有一些東西在没有人知情的情况下被損壞了、被無故地浪費了,或者丢失不見了,對不上數目了,還有些東西被個人拿去私自使用了,也没有做登記、報備。就這麽簡單的一項事務性工作假帶領都管理不好,把工作搞得亂七八糟,假帶領還心安理得,覺得是作了很多的工作。假帶領對于神家各類物品從來没有定期檢查、定期維護保養,他心裏絲毫不關心神家的物品,你問他「這些器具有没有人在維護保養啊?在修理這些器具時,購置配件有没有浪費的現象?有没有多花錢、上當受騙的現象?這些現象出現之後有没有人被追究責任啊?有没有人被罰款、被警告啊?」假帶領都一律不管也不知道。給神家購買東西時有没有花冤枉錢,買了之後有没有專人管理,買的東西適不適用、能不能有效地使用,如果不能有效使用在規定的時間内有没有退貨或是更换,這些他一律不知道。他就是個大傻子,什麽都不知道。假帶領只是琢磨聚會怎麽講道理讓人高看這點事,對于具體到管理物品的事情上他没有任何的工作能力,也没有任何的態度,他不知道這是他該作的工作,也不知道怎麽作這項工作。假帶領對待神家物品的觀點就是:神家的物品是大家的,所以誰願意用什麽就用什麽,誰需要什麽就可以拿什麽、申報什麽,這是每一個人的權利,神家物品不應該歸哪個人管理、操控。所以,誰把機器使用壞了或者弄丢了他也不管,誰申請買什麽東西、是貴是賤他也不管。其實這些事神家都有規定,只要帶領工人盡到責任按照神家的原則把好關,這些損失與浪費就都能避免。但是假帶領就連這個最簡單的、能避免損失的工作都不作,他是不是白吃神家飯?是不是混飯吃啊?這是不是假帶領「假」的具體表現?遇到這樣的帶領你們怎麽處理?(撤换。)撤换就完事了?是不是得教育教育他呀?「那個機器在那兒放着都受潮了,多少天没人管,還能不能通電都不知道,電綫有没有被老鼠咬也不知道,你怎麽就不操心呢?我使用的電腦壞了需要維修,再不修就耽誤工作了,可是跟你申報好幾次你怎麽就不管這事呢?你整天像没頭蒼蠅一樣瞎忙什麽呢?指望你這樣的帶領作工作,什麽工作都讓你耽誤了,什麽機器、物品都得毁在你手裏。神家的各類物品你不看顧也不管理,你不配做帶領工人,你趕緊下去吧!」這樣教育教育他行不行?(行。)具備什麽的人敢教育帶領工人?首先得有勇氣,還得有正義感。有的人説:「我不敢教育帶領工人,人家是官,咱就是個小兵,比人家低好幾級呢,人家有真理、會講道,咱什麽也不行,不配教育人家。」這是不是混蛋邏輯啊?(是。)那你們怎麽教育這種帶領?「這工作你能作就好好作,你按照神家的原則作,你安排我們做什麽我們都順服。但是你如果不好好作,不按照神家原則作,你休想讓我們聽你的!另外,你不作實際工作,我們就有權罷免你,把你清除出去!你要坑就坑你自己,千萬别坑我們大家。」你們敢不敢這樣教育他?(敢。)現在説敢,到做的時候真敢嗎?一般涉及真理原則的事、大事不敢隨意亂説,怕看不透、説不清成了論斷帶領工人,形成攪擾,但管理物品這點事應該能看透,在這件事上應該學會分辨、掌握原則。

在影視組裏有一個管服裝的人,他做事就不規矩,總是偷偷摸摸貪占神家的東西。他離開影視組的時候就帶走了一些東西,後來查他的賬發現他收的錢很多都對不上賬,而且他也不打工反倒有錢了,還買了很多高級東西。他在影視組期間很多人都溜鬚他,都願意跟他搞好關係,當需要服裝的時候只要跟他説句話他就給,如果跟他的關係搞不好,該給你的他也不給。這是什麽問題?管理的人員出現問題了。他一方面自己貪占,另一方面在分配神家物品上不合原則,憑情感、憑己意、憑關係。按原則這個人就應該清理出去,這是很明顯的問題,假帶領不但没清理,還把這人當好人安排到其他地方盡本分了,這是不是錯上加錯啊?這工作作得怎麽樣?合不合原則?他有没有盡到帶領工人該盡的職責?(没有。)先不説他這樣處理這個人能撈到什麽好處,就從他對這件事情的處理上來看,這是什麽性質?憑情感包庇惡人,不按神家原則處理。那結合帶領工人的職責第十條,在對待神家的各類物品上這類帶領工人犯了什麽錯誤?他有没有盡到責任?是不是在保護神家物品的基礎上處理這件事的?絶對不是。他不把神家的物品當回事,任由這些物品被惡人隨意糟蹋或者拿走他都置之不理。如果他自己的東西損失了、被人吞占了,他會這麽處理嗎?那就不會了,他就琢磨報復、琢磨索賠了。那他對神家的東西怎麽不那麽處理呢?他還説:「拿就拿點吧,也没拿多少。貪就貪點吧,誰還没點貪心呢?他貪那點算什麽,别人也没少得。」這是什麽態度?這是不是一個帶領工人對待神家物品應該有的態度?(不是。)這是不是吃裏爬外啊?最後他還説出一個什麽邏輯?「他貪就貪了吧,不用算賬了,那點錢、那點東西算什麽呀?敵基督貪的比這多多了。他貪占這些東西那是他與神之間的關係,到時候他到神面前怎麽交賬那是他的事,跟咱們没有關係。」作為一個帶領工人能説出這樣的話,你們聽完之後是什麽感想、什麽滋味?不説作為一個帶領工人,就是作為一個普通的跟隨者,但凡有點正義感、有點良心知覺的人聽完這話心裏都掉泪啊,都感覺心寒哪!人享受神這麽多的恩典、保守,享受神這麽多真理,對待神家的物品居然是這樣一種冷血的態度,這樣的人有没有人性?配不配做帶領工人?(不配。)這樣的人一旦被撤换,以後還有没有資格做帶領工人了?(不能了,他人性不好。)人性不好表現在哪兒?(不維護神家利益。)不維護神家利益具體的做法是什麽?具體的表現實質是什麽?這樣的人心術不正、人格低下,説得還挺好聽就是不辦實事,這類人絶不能做帶領工人。心術不正的人都是不喜愛真理為自己圖謀的人,心術不正的人絶不會為神選民着想,絶對不會維護教會工作、維護神家利益。

做帶領工人第一件基本要做的事就是看護好神家的各類物品,為神家把好關守好門,不讓任何的物品遭到損壞、浪費或被惡人吞占,這是最起碼應該做的。你一旦被選為帶領工人,神家就把你當成教會的管家,你是管理層人士,你比其他人肩負的任務重,你的責任重大。所以,你的每一個態度,每一個舉動,每一個處理問題的方案、解决問題的辦法都牽扯到神家的利益。你連神家的利益都不考慮、不放在心上,你就不配做神家的管家。這類人是什麽人?為什麽不配做神家的管家啊?假帶領中有一部分人不只是素質差,關鍵的問題是他們没有負擔,不會作工作也不尋求真理,而且連起碼的管家該盡到的責任都盡不上,没有良心理智。因為他們心術不正、人格低下、自私卑鄙,絲毫不維護教會的工作,還常常損害、出賣教會的利益,以坑害教會利益為代價討好人,維護與人之間的關係,任憑神家的物品損壞、浪費、丢失甚至被惡人吞占他們都滿不在乎,也没有絲毫的虧欠内疚。所以,選帶領工人從人性的角度上來説最基本的一條應該具備什麽?有良心、有正義感,存心得正,首先人性得過關,這樣的人不管他工作能力大小、素質高低,他做了負責人當個管家還是合格的。他最起碼能維護神家的利益、能維護弟兄姊妹共同的利益,他絶對不會出賣弟兄姊妹的利益,也不會出賣神家的利益。當神家的利益、弟兄姊妹的利益即將遭到破壞、損失時他會預先想到,也會第一個站出來維護,哪怕涉及到自身的安全,哪怕需要付代價、需要受苦。這些都是有良心理智的人能够做到的。有些假帶領假工人臨到危險環境的時候自己趕緊找一個安全的地方隱遁起來了,而神家的重要物品,像神話語書籍、手機、電腦等等他却不管不問。他如果擔心自己一旦被抓能影響教會工作的大局,那他可以安排其他人去處理,可這些假帶領只為了自身的安全就躲起來了,他怕得要死,為了保證自己的安全他能做的也不做了。所以有很多時候因為假帶領的疏失,因為假帶領的不作為、不負責任,導致在出現環境的時候神家的各類物品、神的祭物被大紅龍掠奪、擄走,帶來很嚴重的損失。當教會剛出現環境的時候,帶領工人應該首先想到先把神家的設備、物品安置在合適的地方,交給合適的人管理,絶不能讓大紅龍擄去,但是假帶領從來不把這些東西放在心上,從來不把神家的利益放在第一位,而是把自身的安全放在第一位。因為假帶領不作實際工作,常常導致神家的各類重要物品遭到破壞、遭到損失,這是不是假帶領的嚴重失職啊?(是。)

針對第十條帶領工人的職責,揭露假帶領的主要表現是什麽?假帶領對待神家物品的態度是漠不關心、置之不理,不按原則,憑個人想象、喜好胡亂分配。在他們管理期間,神家的物品常常遭到不同程度的損壞、浪費,導致神家工作受到損失,這是假帶領的主要表現。就這一項單項的、最簡單的事務性工作假帶領都不能勝任,都做不到、做不好,那他還能做什麽?所以,看到這類人做帶領你們可以檢查、監督他的工作。如果在這單項的事務性工作上他做得稀裏糊塗,能做到的也不做,自己没時間做也不找合適的人去做,這樣的帶領工人趕緊撤换罷免,神家永遠不用。這合不合適?(合適。)為什麽合適啊?一個心術不正、領受又偏謬,只憑情感、只憑自私卑鄙的野心欲望做事的人不值得信賴。不值得信賴的人能作好什麽工作,能盡好什麽本分?能不能達到盡本分有忠心?(不能。)

今天通過交通第十條帶領工人的職責對帶領工人的又一條要求原則與要求標準是不是説清楚了?這裏涉及到的不是素質問題了,也不是工作能力的問題了,而是人性的問題。你們觀察一下在任的帶領工人或者教會培養的人,看看這些人當中有没有人性不好、心術不正的人,正好跟第十條所解剖的這類假帶領的人性是相同的,如果真發現了這樣的帶領工人就應該撤换他,還要記住永遠不要選這樣的人做帶領,永遠不要培養這樣的人做帶領工人。如果有人不了解他的人性品質,一旦把他選上了你趕緊檢舉,别讓他有機會做帶領工人。他做帶領工人不是作實際工作的,而是來拆毁教會工作的。他如果做了帶領,神家的各類物品都得跟着遭殃。你們願意看到這個後果嗎?(不願意。)那該怎麽對待這類人啊?他如果在任,你就檢舉他、罷免他。他如果不在任,還未被選上,你就告訴所有的人:「這個人不是好東西,千萬别選他,選他對教會不利。」一旦有人被他蒙蔽、誤導把他選上了,你趕緊通告所有的人:「我們今天做了一件錯事,選了一個心術不正、人性不好的人做我們的帶領,選了他之後神家的利益將要面臨損失、破壞。為了避免神家的利益、神家的各類物品遭到破壞,我們得趕緊罷免他,不要讓他的陰謀得逞。」這樣做合不合理?(合理。)

你們説,選帶領工人又要求素質又要求工作能力,現在還要求人性品質,是不是多數人都不具備做帶領工人的條件啊?這三條哪一條最關鍵?(人性。)其次呢?(工作能力。)然後呢?(有没有素質。)排序挺準確,以後再選帶領的時候你們就根據這個排序衡量。有些人説:「這麽排序有一個問題,如果人性占第一位的話,有的人他人性挺好但素質挺差,如果選他做帶領他作不了什麽實際工作,只看人性能行嗎?」人性是最主要的,是第一要看的,但選帶領工人不是只看人性,人性合格了再看工作能力。如果他没有工作能力作不好實際工作,可以讓他擔當一些對工作能力要求不太高的工作。他具備好的人性,能把工作擔起來盡力作好,是個值得信賴的人,神家用他放心,多數弟兄姊妹能從他得着造就、幫助、益處,這就合格了。工作能力差或是一般,就讓他作點單項工作,工作能力强就作點複雜的或多項的工作,這還不好解决嗎?就看讓他負責的範圍有多大、負責的工作是什麽。但他如果人性不好、心術不正,他再有工作能力能不能把工作作好?(不能。)如果讓他管理一個企業、管理一些人或許不成問題,但讓他管理神家的各類物品會出現什麽問題?首先,他絶對不會按着神家要求的原則去管理、去辦事。因為他心術不正不喜愛真理,心裏全是鬼道道,全是邪惡的意念、想法,所以做事的時候他是根據自己的喜好做、根據自己的利益做,不是根據真理原則做,也不是公正地做,他只考慮自己的得失,不考慮神家要求的原則,這就注定他作不了帶領工人的工作。這是什麽决定的?是人性品質决定的,不是工作能力决定的。所以,衡量一個人高低貴賤、合不合乎神家選用帶領工人的標準首先要看人性,人性可靠了、合格了再考慮有没有工作能力、有没有負擔,再考慮其他方面。

第十條帶領工人的職責就是這些,在這一條當中解剖假帶領的各種表現差不多也就是這些。從假帶領對待神家物品的態度與表現上來看,多數假帶領没有良心理智,人性太差絲毫不負責任,也可以説心術不正。那現在定性假帶領的證據是不是又多了一條?有些假帶領不會作工作是素質差,瞎眼看不透事,有些假帶領不作實際工作是心術不正,專為自己謀福利,不維護神家利益,也不管神選民死活。各種假帶領都必須盡快撤换淘汰,免得耽誤神家工作、坑害神的選民。

二〇二一年五月一日

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