這一年來一直在交通帶領工人的職責與所涉及的各類人的表現，交通的話題越來越細緻、具體，涉及到各類人的各種問題，對各類人的具體表現與應該劃分的類别交通得也都很具體、很清楚了。這些細節問題交通得越具體、越清楚對神選民的生命進入應該越有正面的幫助和輔導作用，對帶領工人作工作、盡本分應該更有輔導和輔助作用。但是不管怎麽交通，不管交通得怎麽具體，有些帶領工人對教會的各類人與各類問題該如何處理、解决還是不清楚。各類人的問題交通得這麽清楚，對于應該怎麽分辨、對待各類人一些帶領工人還是看不透，不能按真理原則辦事，也不會用真理解决教會中的各類人與各類問題，這是怎麽回事？這樣的人還是没有真理實際。通過交通各類人的表現，人對教會中盡本分的、不盡本分的，追求真理的、不追求真理的，聽話順服的、攪擾打岔的這些人應該有一個基本的分辨與合理的安排，但是從教會各類人的情况來看，只是把明顯的惡人清除了，有許多不信派還没有徹底清除。對于清理教會這項工作，帶領工人應該配合神的作工盡快地清理惡人與不信派，不應該被動地應付，做老好人，或者認為清理了明顯的惡人就完事大吉了。帶領工人應該主動地檢查各組的工作，核實各組人員的情况，是否還存在濫竽充數的問題或者不信派散布消極、觀念攪擾教會工作的問題，一旦發現就應該徹底揭露，將之清除，這是帶領工人應該作的工作，不應該被動，不應該等上面下命令催促才做事，也不應該在弟兄姊妹的共同呼籲下才做點事。帶領工人作工作應該體貼神的心意，做忠于神的人，最好的表現就是能够主動地發現問題解决問題，尤其是有了這些現實的交通、現實的説話作為根據之後，帶領工人就不應該再被動了，而是應該積極主動地把現實問題、難處都藉着交通真理徹底解决，把工作作到位，及時地、積極地跟進工作進度，不能總等待上面命令、催促才勉强做事。如果總是消極被動就是不作實際工作，這樣的人就不配做帶領工人，應該撤换調整。現在有許多帶領工人作工作都是很被動，總得上面下命令强逼着才能作點工作，否則就疲疲沓沓、拖拖拉拉。有的教會工作相當的混亂，有些盡本分的人特别的疲沓、應付糊弄，没有什麽實際果效，問題已經很嚴重了，性質已經很惡劣了，帶領工人還在當官做老爺，不但不能作實際工作，也不能發現問題解决問題，這就導致教會的工作癱痪，陷入停滯不前的狀態。凡是教會的工作混亂不堪一點兒秩序没有的，這樣的教會肯定是假帶領掌權或者敵基督掌權。凡是假帶領掌權的教會，那裏的教會工作肯定是一塌糊塗、混亂不堪的，這是毫無疑問的。比如，美國教會的很多問題都是我聽到的、看到的，我看到的問題多數當場就解决了，還有一些問題是要求美國教會的帶領去解决。但是帶領工人作多數工作都很被動，跟進得太慢，效率太低，每天手裏忙的事情多數都是上面下命令、督促之後做的。上面安排完工作之後他們就忙一段時間，忙完了這點活兒就不知道該做什麽了，因為他們不知道自己該盡的本分是什麽，對于帶領工人職責範圍内的工作總是不知道該作哪些，他們眼裏没活兒。眼裏没活兒這是什麽問題？（没有負擔。）準確地説就是没負擔，還特别懶惰貪享安逸，能多歇一會兒就多歇一會兒，多一事不如少一事。這些懶人心裏常常這麽想：「操那麽多心幹嗎？操心多老得快。操這麽多心、跑這麽多路、挨這麽多累能得什麽好處啊？萬一累病了怎麽辦？又没有錢治病，誰給養老啊？」這些懶人就這麽消極、這麽落後，絲毫没有真理，什麽事也看不透，這不明顯就是一群渾人嗎？渾渾噩噩的，對真理没有知覺也不感興趣，怎麽能蒙拯救呢？人為什麽總是散漫、懶惰像個活死人？這涉及到本性的問題，人的本性裏有一種惰性，做什麽事總得讓人督促。有時候是人體貼肉體貪享肉體安逸，總為自己留後路，這些人鬼道心眼兒太多，真不是好東西！不管盡什麽重要本分都要留一手，這就是不負責任、没有忠心。今天説這些話就是提醒你們作工作别被動，我説到哪兒你們得能跟到哪兒。如果我到各處教會了解到或者看到你們工作没少作，效率挺高，工作進度挺快，達到讓人滿意的程度了，人都盡力了，我就挺高興。如果到各處教會一看，發現各方面工作進度緩慢，證明你們没有盡好本分，没有跟上福音擴展的正常速度，你們説，我是什麽心情啊？我看見你們還會高興嗎？（不會。）就不會了。這工作托付給你們了，我的話也説到了，具體的實行原則與路途也都告訴你們了，你們就是不行動，不作工作，非等着我親自督促你們、對付你們甚至下命令才去作，這是什麽問題？是不是得解剖解剖？明顯該作的工作都不作、都擔不起來，對你們能有好態度嗎？（不能。）為什麽没有好態度？（我們盡本分太不負責任了。）因為你們盡本分不是盡心盡力，都是應付糊弄。盡本分忠心的人起碼應該達到的一條表現就是盡力，這一條你們都達不到，你們差得太遠了！不是你們素質够不上，是你們的心態不對，是你們不負責任，你們心裏有一些謬妄的東西攔阻你們盡本分，還有老好人思想攔阻你們作教會清理工作。你們知不知道清理教會的意義是什麽？神為什麽要清理教會？不清理教會的後果是什麽？這些事你們都不清楚，也不尋求真理，這就證明你們不是體貼神心意的人。你們只願意作點平常的、一般的本職工作，對特别的工作，尤其是得罪人的工作你們都不想作，都想推給其他人作，你們心裏是不是有這些東西？這是不是該解决的問題？你們總是説「我素質差，明白真理有限，另外工作經驗不足，没做過教會帶領，也没作過教會清理工作」，這麽説話是不是找藉口？清理教會的工作交通得多清楚啊，清理敵基督、惡人、不信派這是多簡單的事，那幾條原則還難理解嗎？如果這麽簡單的問題説得這麽清楚都聽不明白，這是什麽問題？要不就是素質太差聽不懂人話，要不就是混蛋不務正業。在帶領工人中肯定有一些素質差的，也肯定有一些老好人不作實際工作，肯定也有一些混蛋不務正業、胡作非為，這幾種情况都有。首先得把這些不務正業的混蛋清理出去，誰能作實際工作就使用誰，老好人做帶領更得撤掉，素質差的人如果能聽懂人話、能作點實際工作就該留下來，這些問題就得這麽解决。如果你能在神交通完之後看清了教會工作存在哪些問題是帶領工人應該解决的，就應該及時去解决，不再拖延，不用上面親自布置、下達命令，能主動去做，不管出現什麽問題，在没有影響工作的情况下就得到解决了，還没等到上面追究問題的時候你就把對問題的了解與解决方案、處理原則、處理結果已經彙報上來了，這多好啊！上面對你還能不滿意嗎？作為帶領工人，如果自己分内的工作總看不見，或者心裏有點意識、有點想法也一拖再拖不去作，總等着上面安排你作，這是不是失職啊？（是。）這是嚴重的失職！你失去了帶領工人這個角色對待本分該有的態度與責任。帶領工人作工作應該緊跟上面的要求，上面交通到哪兒就應該落實到哪兒，聽明白了就趕緊去做、去落實。用真理解决問題這是帶領工人最主要的職責，不應該被動地等着上面安排才作點工作，如果你總是被動地等，那你就不配做帶領工人，你擔不起這項工作，你應該引咎辭職才算有理智。

帶領工人的職責一共是十五條，咱們已經交通到第十四條了，帶領工人在教會中要解决的問題以及這裏面所涉及到的各類人的問題已經交通百分之八九十了，這些都是帶領工人要作的工作、要解决的問題。這裏涉及到很多問題，一方面涉及到帶領工人所應盡的責任，另一方面也涉及到教會中各類人的各種問題。雖然咱們這段時間交通的主題是帶領工人的職責與對假帶領的揭示，但是這個主題裏所涉及的各類人的問題、各類人的情形和實質咱們也交通了很多。當然，這些具體的内容對教會中跟隨神的各類人所起到的作用也不一樣。其中有一類人聽完這些交通之後依然是抱着「我人性好，我真信，我信神肯撇弃，盡本分肯付代價、肯吃苦」這樣的態度，對于這個期間所交通的各類人的各種情形，還有各種情形所涉及到的真理與人所要明白的真理原則，他們并不關心。這是不是一類人？這類人是不是很具有代表性？（是。）這種人始終抱着一種觀點，他們的觀點主要是什麽？就是我剛才説的三點：第一，他們認為自己人性不壞，甚至可以説是人性好；第二，他們認為自己真信，就是真實相信神存在，也真實相信神主宰一切，相信人的命運在神手裏掌管、是神主宰，這是廣義上對「真信」的一種解釋；第三，他們認為自己信神能撇弃、盡本分能吃苦付代價。這三點可以説是這些人信神所持守的最基本的東西，也是最主要、最核心的東西，當然也可以説這是他們信神的資本，也是他們的追求目標、做事的動力與方向。他們認為自己具備了這三點就具備了蒙拯救的三個基本條件，自己就是神所喜愛、神所悦納的人了，這就大錯特錯了，具備這三點只是有點人性而已。只有點人性，神能稱許嗎？神絶對不稱許，神稱許的是敬畏神遠離惡的人，這三點還够不上真理實際的標準，只是效力者的三條標準。下面細説説這三點你們就清楚了。第一點，人性好。他們認為自己不作惡，不做打岔攪擾的事、不做損害神家利益的事，這就足够了，就能滿足神的心意了，做事也能合乎原則了。第二點，真信。他們所謂的真信就是從來不懷疑神的存在，也不懷疑神主宰萬物這一事實，相信人的命運都在神的手中，這就能跟隨神到路終，只要真信就能蒙神稱許。所以，神無論怎麽帶領、怎麽作，或者他們臨到什麽問題，他們都説「愛神唄，跟隨神唄，順服神唄」。他們解决問題的方法太簡單了，就這句籠統的話能解决什麽問題呢？第三點，信神能撇弃，盡本分能吃苦，肯付代價。他們是怎麽付諸實行的呢？就因為自己是真信的，所以當教會工作有需要或者自己感覺到神的急切心意的時候，他能主動撇弃家庭、婚姻，撇弃工作，放下世界前途，義無反顧地跟隨神盡本分，從來不會後悔，不管神家安排什麽本分他都能够吃苦付代價，少吃飯少睡覺都行，不管生活條件怎麽艱苦，甚至在一些惡劣的環境下依然能够堅持盡本分。除了這三點以外，其他涉及真理的方方面面的實行好像跟他都没有關係，他覺得怎麽做好、怎麽做對就怎麽做，至于神所告訴人的各類實行原則，還有神所揭示人的各種敗壞性情的情形表現與實質，自己知道點兒也行、不知道也行，没必要那麽具體細緻地去找各種原則省察自己的敗壞、彌補自己的缺欠，也没必要常常聚會聽大家交通各種經歷見證，然後達到讓自己也有變化，等等，這麽信神太麻煩了，没有必要。他們帶着對信神、對性情變化的粗淺理解還有對神作工的各種觀念想象跟隨着神、盡着本分。這類人是不是挺具有代表性？（是。）他們對自己有一個最基本的要求，對信神也有一個最基本的態度，除此之外，他們對待真理、對待神的審判揭示、對待對付修理，還有對待人的各種敗壞性情以及各種情形、表現等等這些都忽略不計，他們從來不思想、不揣摩這些問題。就是這些人以自己人性不壞、是好人、是真信的自居，也承認人有敗壞性情，但對于神所揭示人的各種敗壞性情的具體情形與表現他們一律不予理睬、不予深究。這是不是一類人？這類人信神的觀點與具體表現是不是挺具有代表性？（是。）那通過這類人信神的觀點、對蒙拯救的理解以及對待神揭示人各種敗壞性情的話語的態度來看，這類人應該劃分到什麽類别裏？（糊塗信，不追求真理。）這是表象，那到底怎麽劃分這類人啊？教會裏這類人多不多？（多。）只要談到具體問題交通相應的真理時他們就犯睏、打盹、迷糊，不感興趣了，若安排他們什麽工作、什麽活兒，他們就挽起袖子大幹起來，不怕苦不怕累，他們認為信神如果像幹活這樣就好了，他們的幹勁就來了。需要吃苦付代價、出力幹活的時候他們有股實誠勁，那這股實誠勁、這股幹勁是不是忠心呢？是不是明白真理原則之後人該有的一種表現呢？（不是。）通過我這麽交通，你們看看這類人應該劃分到什麽類别裏？（效力者。）對了，這類人就是效力者，效力者就這樣信神。

咱們從交通敵基督的本性實質及各種表現，還有有敵基督性情但不屬敵基督之人的各種表現開始，到現在交通帶領工人職責中所涉及的各類人的表現，雖然所交通的主題是敵基督與假帶領，但是每一項所涉及的具體問題、具體表現都涉及敗壞人類的敗壞性情，還有在敗壞性情支配下所産生的各種情形與表現。雖然假帶領、敵基督只是少數人，但是假帶領、敵基督的性情以及各種情形表現在每一個人身上都不同程度地存在。現在這些問題交通得這麽具體，這對于追求真理的人來説，接下來追求真理、實行真理、明白真理原則、進入真理實際就更加有路途有方向了，目標會更加明確，這對人來説是好事，是值得高興的事。就是人信神開始了一個新的里程碑，不再活在規條、宗教儀式裏，也不再活在字句道理、口號之下，而是有了更具體的實行方向與目標，當然也有了更具體的實行原則。就是在什麽情况下該怎麽實行，所涉及到的真理原則是什麽，或者是人有哪些情形、有哪些敗壞應該怎麽對待、怎麽尋求真理解决，所交通的敵基督與假帶領這兩大主題裏更多的是涉及到這些内容。對于追求真理的人來説，真理交通得越具體就越有實行的路，越具體人心裏越亮堂、越清楚，越能認識自己、了解自己，越能知道自己接下來該進入的是什麽、該解决的問題是什麽。剛才説的效力者這一類人，在大篇幅地交通了人類的敗壞性情所産生的各種情形與要解决的各種敗壞問題之後，他們依然巋然不動。依然巋然不動是什麽意思呢？就是對于追求真理、對于神所説的蒙拯救的路依然看不清、摸不透，更嚴重的是，交通了這麽多實質性的表現、問題之後，他們依然認為「我人性好，真信，我信神肯撇弃，盡本分肯付代價、能吃苦，這就够了」，臨到什麽事也不省察自己，不跟神的話對號入座，只是憑着人為的好或僅有的良心理智去解决問題。當然，有一部分人是憑着克制、忍耐，一忍再忍，也有一些人是憑着處世哲學把事情大事化小、小事化了。他們追求的目標就是：「到神工作結束的那一天，我還在教會盡着本分，没有被清除出去，這就足够了，至于有没有真實認識自己、敗壞性情是否解决、對神有没有真實的順服、自己是不是敬畏神遠離惡的人，那都是小事，不值得一提。你整天小題大做，把真理交通得那麽細，一點兒小問題拿到桌面上就交通起來没完，總讓我們分辨，我就不願意聽這些交通真理的話，一點兒興趣都没有。如果神的日子來到了，我們直接就進國度那該多好啊！」雖然説每一個人的忍耐都是有限度的，但是這類人的忍耐是無限的。為什麽？因為人家認為自己人性好，真信，信神能撇弃，盡本分肯付代價、能受苦，臨到什麽事他們有自己的解决辦法，最終依然能够堅持盡着本分站立得住。但是無論他們怎麽堅持盡本分、憑藉什麽堅持到底，無論他們的動力是什麽，有一點是肯定的，他們對神没有真實的順服，他們從來不認識自己的敗壞性情，更準確地説，這些人不承認自己有敗壞，不承認神所揭示人的敗壞性情所産生的各種情形、各種問題。即便是偶爾對上號了，他們也都是用冷處理的方式對待，説：「大家都一樣敗壞，本性實質都是魔鬼撒但，都是神的仇敵，這個事實誰也改變不了，但是只要堅持盡本分肯定神是稱許的，能够堅持到最後的就是得勝者了。」從他們的觀點中看，他們信神都挺有勁，但到談經歷見證的時候他們就没話了，一句都談不出來，到聚會交通真理時就犯睏，聽不進去。你問他：「你每天盡本分是怎麽經歷神話的？」他説：「教會安排我做什麽我就做什麽，這還用經歷嗎？」他好像聽不明白。你再問他：「你有没有敗壞流露？你怎麽認識自己啊？」他説：「就順服神唄、愛神唄，這還能有啥問題啊？」他們的思想就是這麽簡單。在他們看，「信神就應該這樣，哪有那麽多瑣碎問題？你們把問題看得太複雜了！」所以，他們盡本分、做事從來不尋求真理原則，就憑着好心、熱心，更準確地説是在良心理智支配下做一做，他們就認為，「我已經很大程度地受苦付代價了，已經很大程度地實行真理滿足神了，别要求我了，我這就很好了，我是好人，我真信」。當然，這些人也有忍不住發泄的時候，那時候他們的真實面目就暴露了。他們會講許多字句道理，却没有一點兒真實身量，就是没生命。没生命具體指什麽？（没有真理。）没有真理是怎麽造成的？（人不喜愛真理，也不追求真理。）談不上喜不喜愛真理，準確地説他們是不接受真理。有人説：「你怎麽就説人家不接受真理呢？人家盡本分那麽受苦付代價，天天起早貪黑忙碌着，你怎麽能説人家没有真理呢？」這是不是冤枉他們啊？你再看看這些人，在他們受苦付代價的背後，他們所做的每一件事是不是在真理原則的範圍内？他們做每一件事有没有尋求原則？有没有帶着敬畏神的心來到神面前，根據神的話、根據神家要求的原則去做？没有，全是人為的做法、人為的克制。他們不接受真理主要表現在哪裏？就是他們在做一件事之前從來不主動尋求真理，從來不認真揣摩真理的原則是什麽，然後嚴格地按照神的話去實行。他們有没有這樣的思想、這樣的態度？對神所揭露的人的敗壞性情的各種表現，他們的態度是什麽？他們接不接受這些話？承不承認這些話就是事實？承不承認這些具體的表現就是敗壞流露？也可能他們在形式上點頭了、承認了，但是心裏不接受，没搭理。没搭理是什麽意思？具體地説就是不接受，没有明確的態度，也没有明顯的抵觸、反抗，而是對神説的這些話采取冷處理的態度。説冷處理有點抽象，具體地説就是他們認為，「你説人有狂妄、有詭詐，誰不詭詐啊？誰還没點小心眼兒啊？誰還没有點狂妄、傲慢的表現？那都算啥事啊？能受苦付代價就完事了唄」。這是不是不接受的態度與具體表現？（是。）這就是不接受真理。他們對神審判揭示的話語的態度是不搭理、不接受，那對于弟兄姊妹對他們的評價、提示，甚至針對他們的敗壞性情給予的指點、幫助，他們能不能接受啊？（不能。）那你們説説，他們的具體表現是什麽？他們為什麽不能接受？你這麽説的證據在哪兒？比如，當你説他「你盡本分不能這麽稀裏糊塗的，這是應付糊弄啊」，他有什麽表現能證實他不接受真理？（他會説：「我已經很用心了，我都受苦付代價了，怎麽還説我應付糊弄呢？」）這是在為自己表白。那有時候他會不會找一些藉口呢？他即使心裏承認了，但還覺得「我就糊弄了，糊弄怎麽了？誰還没有心情不好的時候？誰還没有正常的喜怒哀樂？但是我糊弄我也不能承認，我得找點藉口把這事掩蓋過去，不能丢了面子」。他就找許多理由藉口為自己詭辯，不承認自己應付糊弄這個事實，不承認自己有這方面問題，也不接受别人對他的指點，這就是不接受真理具體的表現。没臨到事的時候就以「我是好人，我真信」自居，臨到事的時候雖然不能拿這個作擋箭牌了，但是也要找足够的理由辯解表白，把問題糊弄過去就完事了，畫上句號了，然後就又以「我是好人，我人性不壞，我真信，我能撇弃，我盡本分能受苦、能付代價」這個觀點自居了。準確地説，這類人的表現、這類人的實質就是效力者。這一部分人在教會中占很大比例。不管多大比例，最終這類人如果真的能够受苦付代價，能忍耐堅持到最後，在没有任何大的過犯的情况下，在不觸犯神行政、神性情的情况下，他們是忠心的效力者，是能够剩存下來的效力者，這福氣挺大啊！他們不追求真理，也不能遵行神的旨意、不能見證神，也不能做神話語、神工作的見證人，能得着這福氣就不錯了。不追求真理還想得什麽啊？得個忠心的效力者就不錯了。有的人問：「這些人有没有可能變成子民哪？」有，唯一的一種可能就是這些人在能撇弃、能受苦的基礎上能够接受真理，能够承認自己的敗壞、正確地面對自己的敗壞，然後能尋求真理解决，做什麽事不憑着人為的好，人為的克制、忍耐、堅持，而是能按着真理原則去實行，到最終性情能有一些變化，也有幾分機率成為子民。但是如果他們的所做所行與性情變化無關，與接受真理與蒙拯救没有關係，那他們成為子民的機率就是零，這是事實。對待忠心效力者的原則是什麽呢？是盡最大努力地幫助這些人，讓他們清醒。清醒的目的是什麽？讓他們别做夢。有些人説：「做夢指什麽啊？」就是他們以「人性好，真信，能撇弃、肯付代價」自居之後就想得着蒙拯救這樣的結果，這是不可能的。必須得讓他們明白，他們持守「人性好，真信，能撇弃、肯付代價就能蒙神拯救」這樣的觀點是錯誤的、是愚蠢的，具備了這幾點不代表人已經脱去敗壞性情了，有點好行為也不代表就能蒙拯救了，更不代表就是得着真理了，他們的觀點謬妄、荒唐，與神所發表的真理是不符的，是格格不入的。對于這些頑固地持守宗教觀念的人應該幫助他們，給他們讀神的話交通真理，如果他們還是不能接受真理，你怎麽交通真理他們都不開竅，没有尋求的意思，就没必要勉强人了，他們只能做效力者效力到最終了。

交通完了忠心效力者的表現，咱們再説説另外一種人的表現。這些人聽完了神對各類人敗壞性情的種種揭示審判以後，他們更多地想到的是自己之前的種種敗壞性情的流露，還有受敗壞性情支配所産生的對神、對真理的各種態度，開始反省認識自己的各種表現，與神的話對號入座，省察自己對待本分的態度，省察自己在盡本分中、在神擺設的各種人事物中所流露的各種敗壞，從一點一滴來省察認識自己，同時嘗試接受神的審判、揭示與神的管教。這些人比效力者好在哪兒呢？他們能够主動地、積極地接受真理、接受神的話、接受神所揭示人的每一樣敗壞性情，雖然有時也有消極、也有逃避，甚至還想放弃，但是不管怎麽樣，他們還是有一種動力來讓自己接受真理的。這個動力是什麽？就是「神的話能改變人，人只要接受真理，人的這些問題、這些敗壞性情都能解决，那人就能蒙拯救。我要蒙拯救我就要配合神的作工，就要接受真理」。比如，有的人聽到做誠實人方面的真理就開始反省自己，對自己所行的詭詐欺騙還有自己的陰險邪惡的嘴臉看得越發清楚了，回憶以往留在心裏或者印象中的那些假話與欺騙的方式，一幕一幕像過電影一樣不停地播放，越播放越蒙羞，越痛苦難過，在不斷地省察、反省之後就感覺自己像罪犯一樣，立刻癱軟站不起來，感覺自己不是好人，就是一個惡人，幸虧没直接抵擋神，這是幸免于難哪！心裏就開始醒悟了，不甘心做人這樣失敗，就立下心志：「我得重新做人，我必須得做誠實人，否則是不能蒙神拯救的。為了蒙拯救我得做誠實人，絶不能就此放弃！」不管這類人接受真理是早還是晚，也不管他們對神的話領受得是深還是淺，總之他們對待神話的態度不是不屑，更不是反感、抵觸，而是積極地承認接受，然後一直在準備着去實行。他們做事、盡本分時能盡其所能地在神的話上尋求原則，然後有意識地按照原則去做，即便有時候尋找不到具體的原則，摸不着方向，但是存心是想把本分盡好，做到合神心意，做到合乎真理原則。這類人的人性與效力者差不多，没有高低之分，也没有貴賤之分。當然，這類人中也有很多人會以「我人性好，真信，信神能撇弃，盡本分肯付代價、能吃苦」這樣的觀點自居，但不同的是什麽？他們聽了神審判揭示人的話語之後，他們的態度不是置之不理，不是逃避，而是主動、用心地去接受，哪怕聽了之後心裏難過、消沉，甚至對自己的敗壞流露表示惱火，但最終他們依然能够正確面對，積極地接受，主動實行進入。這是不是也是一類人啊？（是。）這類人是不是也具有一定的代表性啊？（是。）這類人多不多？（不算多。）雖然現在不算多，但是有希望會越來越多。那這類人應該劃分到什麽類别中呢？有這些具體表現能不能説這些人就算是喜愛真理、能够接受真理了？（能。）這就算了。雖然有些領受能力差的人接受真理會遲緩一些，但他們内心深處對真理是接受的，是有積極進入的心態的。每當有人交通出新的亮光、合乎真理原則的實行路途，他眼睛就發亮，心裏就開竅了，就高興，覺得「終于有人交通出這點亮光了，這是我缺少的」，他總能抓到自己缺少的東西，總能收穫到自己急需的、自己缺少的亮光、開啓，還總能從弟兄姊妹交通的真實的經歷認識中找到自己所需要的真理原則。從這些人的具體表現上來看，他們心裏是不是渴慕真理的？（是。）如果説這些人是喜愛真理的，這個説法有點不太客觀、不太準確，但是從他們的具體表現上來看，這些人是渴慕真理的。這個渴慕是從哪兒來的？就是他們希望自己的敗壞性情得到解决，希望自己在生命進入方面存在的各種問題、難處得到解决，他們希望自己在真理上更有長進、更能進深，真能達到辦事有原則、實行有路途，在所流露的敗壞性情上能够更準確地認識到敗壞性情的實質是什麽，應該怎樣解决、怎樣脱去。即便這些人也常常活在争奪地位、一意孤行或者自是、狂妄、詭詐甚至剛硬等等這些敗壞性情中，但是在不斷地吃喝神的話、經歷神作工的過程中這些明顯的問題會逐步地省察出來，然後自己能認識到這是問題，這是敗壞性情的流露，是不合乎真理的，是神所恨惡的。他們對自己的敗壞性情有所覺察之後更渴慕解决、脱去這些敗壞性情，這就是渴慕真理的一個來源，就是有解决敗壞性情的需求，有脱去敗壞性情的急切心理。同時，在發現了自己的敗壞性情所流露的各種情形、問題、難處之後，他更想明白對于這些問題神準確的話語與準確的要求是什麽，用哪些真理、哪些神的話能解决。這類人對真理渴慕的具體表現、具體來源就是這些。這麽説客不客觀？（客觀。）這類人對真理談不上是喜愛，如果對真理是喜愛那就會很主動，各種表現會更積極一些，但從這類人的各種表現以及他們的實際身量上來看還達不到喜愛真理，只是渴慕真理，這麽説就已經很客觀了。那從這類人的各種表現上來看，這類人應該歸結到哪個類别裏？準確地説，這類人就是子民這個類别裏的。這樣説也是有根據的，什麽根據呢？這類人與其他人的敗壞性情一樣，在人性方面談不上人性好，更談不上是神眼中的完全人，多數人的人性就是一般。一般指什麽説呢？就是具備一定的良心理智。但這個不是最重要的，最重要的是什麽呢？就是當他們聽了神的話、神的要求，聽了神話中所揭示的各類人的敗壞性情之後，他們不是無動于衷，而是會為之所動，會行動起來。行動起來指什麽説的？就是聽了神這些話、這些真理之後他們不願意再活在敗壞性情中繼續以往的生存方式，而是努力地想改變人以前賴以生存的各種思想觀點與各種生存之道、生活方式，同時能够在盡本分中、在神擺設的各種環境中主動地尋求真理，以神的話作為根據、作為實行原則，而不是任意妄為。從他們的人性、素質以及他們對待神的話、神的作工、神的要求的態度、觀點等等這些方面來看，這些人正是神要拯救的人，他們比效力者更有希望脱去敗壞性情達到蒙拯救。只有接受真理能脱去敗壞性情達到蒙拯救的人才是子民。這麽定義是不是很恰當啊？（是。）這就最恰當了。能蒙拯救不是僅僅出點力、付點代價剩存下來就完事了，能蒙拯救的人是一種什麽狀態？就是他們通過接受、經歷神的説話、神的作工敗壞性情得以解决，在這過程中他們對神有了認識，對自己的敗壞性情也有了認識，對神的話有了真實的、具體的體驗與經歷，從而能够為神作出見證，就是能够見證神。見證神的什麽呢？見證神的心意，見證神的性情，見證神的所有所是，見證神的身份，見證神是造物的主。這就是人達到蒙拯救之後在人身上所能體現出來的。那為什麽人蒙拯救後就能達到這些果效呢？不是他們以「人性好，真信，信神能撇弃，盡本分肯付代價」自居而達到的，唯一的一個原因，也是最重要的一點就是他們能够接受神的話作生命，能够實行真理脱去敗壞性情，放下他們原有的老舊的生存方式與生存觀點，用神的話作新的生命，以神的話作根據來做人做事、跟隨神、順服神、滿足神，這是在這類人身上所能達到的果效。達到蒙拯救最主要的是什麽？（能接受真理。）對了，能接受真理這是重點。

有些人説：「我為神花費到最終，神是不是大大祝福啊？」如果你不接受真理，但是能够堅持跟隨神到最後，效力到最後，期間没有任何大的過犯、没有觸犯神性情，在這樣的情况下神給你定為忠心的效力者剩存下來。有些人説：「剩存下來是什麽福氣啊？」那福氣也不小啊！如果有機會、有可能的話，你可以看見神的真體，那就看神在下一個時代怎麽作了，如果有機會能剩存下來能多活幾十年，這個福氣就挺大了。這個福氣是怎麽來的？就是他在持守「我人性好，我真信，我能够撇弃，盡本分肯付代價、能受苦」這個觀點的同時能忠心效力而達到的。那效力者這類人是不是應該知足了？（是。）得着這個福氣就應該知足了。你都不接受神的話，神看在你有忠心能够效力到最終，中間没有當逃兵，没有觸犯神的性情、神的行政，没有重大過犯這個份上，給你這個福氣、恩典，這是神創造人類以來給只忠心效力但没有達到蒙拯救的敗壞人類最大的一份禮物。你只是出了點力，你都不接受神的話，能得這麽大福氣就不錯了，這都是神極大的恩待。還有一類就是咱們剛才説的子民這類人。子民得的福氣肯定比效力者的福氣大。那子民的福氣是什麽啊？當然不是僅僅剩存下來或者有機會看到神的真體這麽簡單而已，更多的福氣咱們在這兒就不説了，説那個不現實，就是告訴你們你們現在也不明白、也得不着。子民這類人是神所拯救的對象，也是整個人類中得福氣最大的，這麽説一點兒都不為過。為什麽這麽説呢？因為在神的作工中，在神拯救人類的六千年經營計劃的工作中，他們因着能够接受神的話，因着能够把神的話當真理、當成自己生存的原則，以神的話為生命，脱去了撒但敗壞性情活出了神的話，為神作了剛强響亮的見證，他們能够用自己的活出、用自己的生命來回擊撒但使撒但蒙羞，能够在人類中間見證神，因而讓神得着了榮耀，所以這些人是神拯救的對象，也是蒙拯救的對象。有些人説：「既然這些人能够以神的話作生命，活出神的話，能够見證神，那他們是不是神的愛子、是神喜悦的？」你想多了，是子民就不錯了。神如果稱你是兒子、孩子、愛子那是神的事，但是不管什麽時候，你千萬别自稱是神的愛子、神的兒子或者神的寶貝，别自稱，也别自居，你就是受造之物，這就對了。即便到有一天你得着子民的稱呼了，或者是你已經走上蒙拯救的道路了，你也只是一個受造之物，你如果這麽認為的話證明你走的路是對的。如果你總追求當神的愛子、當神所愛的、當神所喜悦的，那你走的這條路是錯的，此路不通，别自作多情。不管神有没有説過這話，神有没有給人這樣的應許，你别以此自居，那不是你該得的，是子民就不錯了，子民已經是合格的受造之物了，只可惜你現在還不是，所以别追求那個虚無縹緲的空洞的東西，能追求蒙拯救這在一定程度上已經是走上蒙拯救的道路了。子民最主要的特徵就是能够接受真理，有喜愛真理的表現，在經歷神作工、追求蒙拯救的過程中，人的敗壞性情、老舊思想還有與敗壞性情相關的種種消極情形、表現都能够不同程度地解决、脱去、變化，然後活出神所要求的誠實人、明白真理原則的人、有忠心有順服的人、能敬畏神遠離惡的人。具體怎麽做一個合格的、標準的子民咱們就不細説了，這不是今天要交通的話題。

除了效力者和子民這兩類人以外還有一類人，這類人是神所揀選之人中最可憐的一類人。他們在聽了神所發表的各項真理與神對人類的各種揭示之後，他們的表現、活出還有他們的追求都没有任何的變化，不管你怎麽交通真理人家都是無動于衷，「我不想變，我想怎麽活就怎麽活，你們誰也管不着，愛咋咋地！我這會兒不開心，你們誰也别惹我，惹了我我就對你不客氣！」他們雖然没有以「我人性好，真信，能撇弃，肯受苦、肯付代價」這樣明確的態度與觀點自居，但是他們在弟兄姊妹中間有一種更明確的態度，這個態度是什麽呢？就是「我想怎麽做就怎麽做，我想做什麽就做什麽，誰也别勸我接受真理，誰也别想改變我。誰要是想勸我接受真理那是自找没趣，誰要是修理對付我我就跟誰玩命！」他們對于神所説的每一句話没有絲毫的興趣，對于神所作的工作也没有絲毫的興趣，當然，對于弟兄姊妹在聚會或盡本分中所提到的人的敗壞性情、做事的原則，還有人對待神應該有的態度、人與人之間相處所應該遵守的一些原則，他們根本就是用不屑的態度來對待。有的人盡一項本分，但他對神家要求的原則根本就不搭理，自己打算好了怎麽做就怎麽做，你剛交通完原則，他當面答應得好好的，轉身就開始任意妄為了，鬼相就出來了。還有的人外表長得人模人樣的，但是跟他説話、聊天他的觀點不對，語氣也不對，更重要的是性情也不對，没法跟他説話。你問他：「世上有神嗎？」他説：「不知道。」你説：「這事應該這麽做，這是神的心意。」他説：「你是不是看我不順眼，想找我麻煩？你是不是想開除我啊？」你説：「你這樣做是散布觀念、釋放消極，會絆倒一些初信的人。神家的規矩咱們必須得遵守，人與人之間接觸、交往該遵守的原則咱們也得清楚，如果所説所做不能給予人造就、幫助，起碼不要給别人造成壞的影響，這是正常人性該具備的理智。」他説：「跟我談正常人性，跟我講規矩，你算老幾啊？我釋放消極怎麽啦？絆倒一個少一個，省得我看着心煩！」跟他説規矩也説不通，講人性也説不通，那講真理、講神的話呢？講神的話他也不聽，誰也不敢説他，没人敢碰、没人敢惹。這類人在教會中有没有？（有。）在歷次清除出去的人中間就有一部分這樣的人。這樣的人是效力者、是子民還是什麽人？（是被淘汰的人。）他們是因為什麽被淘汰的？（不接受真理，厭煩真理。）這是問題的實質。那他們為什麽不接受真理、厭煩真理呢？究其原因是什麽？（這類人的實質是不信派。）對了，他們是不信派的實質。在教會中不信派也不少，但所有的不信派都是這樣嗎？（不是。）這類連起碼的人性道德、教養都没有的人，他們被淘汰僅僅因為他們是不信派嗎？他們是因為什麽被淘汰的？歸根結底是人性的問題，這些人人性壞、惡，準確地説就是没人性。没人性那是什麽啊？那就是鬼性了。鬼性和畜生比怎麽樣？我看還不如畜生，有些畜生還能聽話，不做壞事。比如，狗這種動物就挺好，有些狗真能做寵物，跟人相處得太好了！特别聽話、懂事，人説什麽它都明白，適合放在屋裏養，這類狗比不聽話的人類强多了。有許多人連好狗都不如，那還是人嗎？那就不是人了，那是非人類。有許多人聽不懂人話，没法溝通，怎麽交通真理都不接受，修理對付他他還有怨言，把他淘汰他還駡街，信多少年都没有絲毫變化，那這類人還能不能讓他留在神家？（不能。）就不能留了。那這類人應該劃分到什麽類别裏？首先，這類人應不應該是神的選民這個類别裏的？（不應該。）如果不是神的選民，那他們應該劃分到什麽類别裏？不是神的選民，這話該怎麽解釋呢？就是從這些人的人性表現、活出來看就不是不信派這麽簡單了，他們的實質就不是人。屬于不信派的人多了，都像他們這麽壞、這麽惡嗎？不是。即使是外邦人也不是每個人都這樣壞，有些人就有一些最基本的道德標準。那這些人呢？連外邦人最基本的道德教養都没有，他們的流露、活出準確地説没有符合人性道德標準的，這些人的實質就是鬼性。那從他們的實質上來看，神拯不拯救他們？（不拯救。）神不拯救。這是因為什麽呢？因為他們的人性壞、惡，屬于鬼性，所以他們厭煩、抵觸真理。其實這麽説都是高抬他們，準確地説就是這些人厭煩、恨惡正面事物，上升不到厭煩真理、不接受真理。僅僅是一個最基本的正面事物他們都厭煩、恨惡、抵觸，正常人性該守的規矩、該有的教養他們都反感，他們能接受真理嗎？（談不上。）對了，談不上，他們連效力者都不是。有些人説：「既然他們連效力者都不是，那他們這些人在神家算什麽啊？他們怎麽就進了神家呢？」如果要給他們一個説法，把他們劃分到一個類别裏去，準確地説這些人就是從外邦人中招來的雇工、臨時工。這個意思是不是很明確了？這就是他們的類别，也是他們在神家所扮演的角色。他們連效力者都不是，我不拿他們當效力者，他們不配！效力者還有人性好、真信、肯付代價、能吃苦這些特點、這些活出，他們連這些都不具備，所以把他們列在雇工這個類别裏對他們已經是仁至義盡了，已經是很客氣了。雇工、臨時工是什麽意思呢？就是神家在特殊時期因着特殊需要招進一些與蒙拯救無關的人來完成這些工作，完成之後這些人也顯形了，神選民與這些人相處也吃了足够的苦頭，對他們也厭煩到了忍無可忍的程度，同時對這些人也有了足够的分辨，在這種情况下這些人就應該被清除出去了，這就是最合適的時機。這些人是怎麽産生的，剛才是不是説清楚了？（是。）就是在教會工作的特殊時期招進來一些與蒙拯救無關的雇工，這些人在打了一段時間零工、效了一段時間力之後，在神家胡作非為做了很多打岔攪擾的事，他們扮演的角色是反面人物，充分地體現了撒但魔鬼的本來面目，攪擾了教會工作，破壞了教會生活的秩序，更實際地可以説是這些人損害神家的利益比較嚴重，比如損害很多神家的器具、機械還有貴重物品等等。這些人的所做所行可以説是引起了衆怒，當然也讓更多的人學到了功課長了分辨，知道什麽是魔鬼、什麽是没人性，看清楚了不信派的嘴臉，也更實際地看清楚了不信派的思想觀點是什麽，他們的追求、他們内心深處所嚮往的東西是什麽，他們對待神、對待真理的態度是什麽，對待本分、對待正面事物的態度是什麽，甚至看清楚了他們對待神家某項規定的態度是什麽，等等。具體到這個程度的時候，這些人的人性活出、人性實質以及他們在追求什麽就全部暴露出來了，那再把他們留在教會就顯得多餘了，對神選民是百害而無一利，這個時候也就是他們離開的時候。那如果説神家給了他們足够的時間、足够的機會讓他們接受真理、能够敬拜神，這話對不對？（不對。）那這話應該怎麽説？神家給了他們足够的機會、足够的時間讓他們回轉，但是結果讓人看到一個事實，魔鬼到什麽時候都是魔鬼，永遠不可能轉變，這就是事實。你讓大紅龍承認神的地位、神的身份可能嗎？讓具有鬼性的這些人變化，守點規矩，能不能達到啊？（不能。）他們達不到。給他們留機會并不是為了讓他們能够接受真理、能够承認神所作的工作、能够按真理原則辦事，而是為了給他們機會回轉，如果他們能够有一絲的回轉，那他們以後的結局或許會改變。但這些人不識好歹，鬼性就是鬼性，給他們留再長的時間、再多的機會他們的活出、他們的實質都不會變，這是事實。所以，最終對這些人的處理就是解除他們的本分，讓他們離開教會，讓他們與神家没有任何瓜葛、没有任何關係就可以了。有没有人留戀他們、可憐他們，説「這些人還挺年輕，假以時日都是好樣的。他們素質那麽好，那麽有恩賜、有才幹，如果能接受真理該多好啊！神家要多一點愛心包容，給他們再多一點悔改機會，等他們年齡再大一點結果或許會不一樣」？有這樣想法的人是什麽人？（渾人、糊塗人。）對了，都是渾人、糊塗人，就是個混蛋！神都不拯救這樣的人，神家不允許這樣的人存留，你可憐什麽啊？神説不拯救這樣的人，你説應該給他們悔改機會，你能拯救人嗎？你這不是跟神唱反調嗎？你是不是想讓人覺得你比神有愛心？你有真理實際嗎？你能看透人的實質嗎？到底是神能拯救人還是你能拯救人？你敢跟神唱反調，你是不是太狂妄自是、太没有理智了？這是不是大逆不道？這是不是撒但邪靈投胎轉世就喜歡跟神唱反調啊？剛才説的這類不信派都是畜生不如的東西，怎麽交通真理都不管用，甚至修理對付也没用，可以説他們就是撒但的本性，永遠不會變。如果誰想給這些撒但的種類悔改機會，就讓他把這類人供養起來吧，看他到底有没有這個愛心。這些絲毫不接受真理的不信派在教會中都是最次的人，都像畜生一樣，是不可理喻、不可挽救的一類人。不管是以前還是現在，教會對他們的處理都是最合適不過的，都是極大地忍耐包容了他們，給他們足够的機會，但走到現在他們是一點兒都没變，甚至可以説是變本加厲。就是這些人從開始帶着一些觀念想象、帶着得福的欲望來信神的時候還能稍微受點兒約束，盡本分也有那麽點兒熱心、衝勁，但是最後他們看到「信神就是讓人追求真理，就是讓人認識神的作工、讓人都順服神，無非就是如此」，他們對待神、對待真理的態度與他們的本來面目就徹底暴露出來了。他們暴露出什麽東西了？他們不但没有人性、没有良心理智，而且還特别凶惡、邪惡、蠻横，他們對待神、對待真理不屑一顧，甚至對待神家的要求、規矩以及神的行政也是一副敵視、反抗的嘴臉。他們的這些表現加劇了神選民對他們的反感厭憎程度，也加快了神家對他們清理的速度，最終也快速地决定了他們的去留，决定了他們的結局與命運。他們的結局與命運是他們自己挣來的，不是哪個人唆使、慫恿的，也没有人逼迫、引誘他們，更不是客觀環境給他們帶來的，都是他們自己走出來的，是自己的選擇，都是他們的本性實質與所走的道路而决定的。這些人的結局、命運已經定了，他們一旦從盡本分的行列中被清除出去，那他們就連效力者都不是了，他們是什麽樣的命運就可想而知了，在這裏都不值得一提，他們不配。

對于被顯明淘汰的這類人，他們的種種惡行表現以及他們在日常生活中流露出來的惡言惡語都是顯而易見的。但有些帶領工人對這些惡人却没有分辨，看不透惡人的本性實質，好像覺察不到這些人是惡人、是不信派，就没有打算把他們清理出教會，也不打算作出合理的處理，這是帶領工人的嚴重失職。他們就眼睁睁地看着這些帶着鬼性的人絲毫不守神家的規矩胡作非為，肆意攪擾破壞教會工作與教會生活的秩序，甚至縱容這些人就這麽膽大妄為、無法無天，打着盡本分的旗號損害神家的利益。損害神家的利益包括很多，比如，損壞神家的機器與各種設備，損壞各種辦公器具、用品，甚至還隨意揮霍神的祭物等等，更嚴重的是還肆無忌憚地釋放各種邪説謬論攪擾得神選民不能安心盡本分，攪擾得軟弱消極的人放弃本分、没有信心跟隨神。這些惡人做了這麽多壞事，有這麽多打岔攪擾教會工作和坑害弟兄姊妹的惡行，帶領工人居然視而不見、聽而不聞，甚至有些帶領工人説，「我不知道，没聽説啊！」那幫畜生、魔鬼都鬧翻天了，把教會攪得烏烟瘴氣，帶領工人竟然毫不知情、毫無知覺！這是不是敗類啊？他的心在哪裏？他在做什麽？是不是在閑扯呢？是不是不務正業啊？這樣的假帶領在職一天，各種惡人就會任意攪擾教會、坑害神選民一天。就因為假帶領不作為，導致那幫畜生就這樣整天游手好閑，一點兒本分不盡、一點兒規矩不守，在神家白吃白喝，白白地享受神家的各種物質待遇、福利，還故意攪擾教會工作，損壞神家的機器、器材，就這樣還想在神家養老、在神家為所欲為，誰也不能碰他招惹他。這麽嚴重的問題帶領工人居然置之不理，有人反映了也不給解决，這是不是不作實際工作的廢物？這是不是嚴重失職啊？（是。）有些人説：「我没有解决問題是因為在忙其他工作，我是忙不過來啊！」這話成立嗎？這麽嚴重的問題你都不解决，你到底在忙什麽？你忙的事有没有價值？你作工作會不會分輕重緩急啊？你工作再忙也應該以解决問題為主吧？及時了解、處理打岔攪擾教會工作的各類人這是帶領工人的本職工作，你放着現實問題不解决去忙其他的事，這是作實際工作嗎？如果發現問題或有人向你反映問題了，你就應該先放下手中的活兒趕緊到現場看看問題出在哪裏，如果是有惡人在攪擾打岔教會工作就應該先把惡人清理出去，之後再解决其他問題就容易了。如果發現問題不解决，你還説你很忙，那你是不是瞎忙？你到底忙什麽了？是不是忙實際工作？你能交代清楚嗎？你的理由藉口成立嗎？你為什麽不把解决問題當回事？為什麽不能及時解决問題？為什麽還能找藉口推托，説太忙顧不過來？這是不是不負責任啊？你作為教會帶領不把解决問題放在首位，盡忙一些閑雜的事，看不見關鍵問題的存在，作工作不會分輕重緩急也抓不住關鍵要害，這就是素質太差的表現，就是渾人一個，你做多少年帶領也絶對作不好教會工作，應該引咎辭職。素質太差的人如果做帶領怎麽操練也没用，肯定什麽工作也作不了，就是個假帶領，必須得撤换調整。假帶領作工作會帶來哪些後果？從客觀上來説，假帶領所做的一切給教會帶來的損失是多方面的，一方面教會的實質性工作没有作好直接影響了教會各項工作的果效，同時對神選民的生命進入也造成了危害與影響，最關鍵的還會影響到國度福音的擴展，這些後果都與假帶領不作實際工作有直接關係，説得明白一點，都是因為假帶領不作實際工作造成的。如果其他帶領工人能够積極主動地作一些實際工作，節奏能快一些，解决問題能抓緊一些，那假帶領給神家帶來的各種損失是不是就會减輕一些？起碼能把損失降低一些。即使神家不要求你在發生問題的第一時間馬上就處理，但起碼在有人反映問題以後你就應該立即着手處理，向弟兄姊妹打聽了解情况，與其他帶領工人商量交通怎麽解决問題，如果問題嚴重你不會解决可以及時向上反映尋求，這是帶領工人都應該做到的。但現在的問題是這些帶領工人即使不會解决問題也不向上反映，很怕向上反映讓人看見自己無能、素質太差作不了實際工作，就擔心被撤换，但他自己也不主動作工作，痴呆麻木、行動遲緩，解决問題没有路途就得過且過，導致問題積壓太多就給了惡人可乘之機。這個時候那幫惡人、有野心的人看見假帶領是個窩囊廢就趁機肆無忌憚地開始作惡了，把教會攪得烏烟瘴氣、亂七八糟，各項工作都癱痪了。雖然假帶領應該負主要責任，但是其他帶領工人也没有盡到責任，這是不是帶領工人的嚴重失職？事實上教會出現的各種問題多數都與惡人、不信派的攪擾有直接關係，如果帶領工人不能及時發現問題的根源、不能找到製造問題的罪魁禍首，總是從其他方面找原因，這就不能從根本上解决問題，以後問題還會層出不窮。如果把肇事者或者製造問題的黑手抓到直接追究責任，這樣處理問題最有果效，起碼能保證那些不信派、惡人不敢再胡作非為打岔攪擾了，這是不是帶領工人應該做到的？（是。）可以確定地説，教會存在的問題越來越多得不到及時解决主要原因就是帶領工人不負責任造成的，或者是假帶領没有真理實際作不了實際工作造成的。作為帶領工人不能解决教會出現的各種問題，肯定也作不好帶領的本職工作。這裏有幾種情况、幾種原因必須得看清楚：如果帶領工人是新手没經驗那就應該耐心幫助他，帶領他去解决問題，讓他在解决問題的過程中學到東西、掌握真理原則，這樣他就逐漸學會解决問題了；如果帶領工人不是對的人，絲毫不接受真理，還用外邦人的觀點、方法來解决問題，這就不符合真理原則了，這樣的人就不適合做帶領工人了，就應該及時撤换淘汰，重新選舉合用的帶領工人，這樣才能徹底解决問題。做教會帶領不是容易的事，難免有些問題不會處理，但如果人有理智的話，遇到自己解决不了的問題不應該把問題藏着壓着置之不理，應該找幾個明白真理的人共同商量解决，或許能把問題解决七八成，起碼暫時不會出現大的問題，這也是可行之路。如果實在解决不了就應該向上面尋求了，這是明智的選擇。如果你怕丢人、怕上面對付你無能你就隱瞞，壓着問題不報，這就完全被動了，你像傻子一樣麻木痴呆、束手無策這會耽誤事的，在這種情况下很容易給惡人、敵基督可乘之機，讓他們趁亂做事。為什麽説趁亂做事呢？因為他們正等待這個機會，帶領工人什麽問題也處理不了，神選民人心惶惶已經不信任帶領工人了，惡人、敵基督就要鑽這個空子，他們認為這處教會是處于無帶領無人管理的狀態，他們就想趁此機會顯露一下他們的本事讓神選民高看他們、擁護他們，相信他們比帶領工人素質好能解决問題，能帶出路來，能在混亂之際力挽狂瀾。這是不是惡人、敵基督最想做的事？帶領工人在此時無能為力，而惡人、敵基督却站起來把問題解决了，還能帶出路來，對比之下神選民會相信誰呢？當然會相信惡人、敵基督勢力了。這説明什麽？這説明帶領工人就是窩囊廢，一事無成，在關鍵時刻掉鏈子。這樣的人還配做帶領工人嗎？雖然敵基督没有真理實際也作不了實際工作，但他們多少都有一些恩賜，對外面事相對精明一些，這正是他們的優勢，正是他們能迷惑人的地方，但他們如果做了帶領工人他們真能用真理解决神選民的問題嗎？真能帶領神選民吃喝神的話明白真理進入真理實際嗎？絶對不能。他們雖然有點恩賜能説會道，但没有一點兒真理實際，配做教會的帶領工人嗎？絲毫不配！這是神選民應該看透的事，絶不能受惡人、敵基督的迷惑上了他們的當。你們説，不信派、惡人、敵基督他們絲毫不追求真理，一點兒真理實際都没有，他們能不能説點有良心理智的話，比如「現在雖然教會没人負責，但是我們得自覺，神家的規定不能打破，神家要求的原則不能變，我們該做什麽就做什麽，各人該盡的本分都應該守住，各司其職，不能亂了秩序」，他們能不能這麽説啊？（不能。）絶對不能！那這些不信派、惡人會做出哪些事啊？没人看着、没人管束他們本分都不盡了，盡吃喝玩樂，没事扯閑篇、逗笑話甚至打情駡俏，還有些人通宵看外邦視頻，白天就打着熬夜盡本分的幌子偷懶睡大覺，這些惡人、屬魔鬼的人就做這些事。那他們幹這些壞事的時候心裏有没有責備啊？會不會良心發現主動地盡點人的責任，做點對神家、對教會、對弟兄姊妹有益處的事？絶對不會。有人看着的時候他們為了混口飯吃才勉强做點面子活，這是他們唯一能做的事，除此之外這些人没有一點兒可取之處。那這些人再留在神家還有意義嗎？没有任何意義，這樣的人就多餘了，必須清理出去。

怎麽衡量一個人是否喜愛真理？我舉個例子你們就明白了。有些人從事一個行業，如果越學習、越深造、越了解，他就越願意從事它，不願意離開這個行業，這是一種什麽表現？這是不是就代表他真的喜歡這個行業？（是。）不管吃多大苦付多少代價，不管花費多少精力，他都義無反顧繼續從事這個行業不會後悔，這就是真實的喜歡，從内心深處喜歡。如果一個人説喜歡某項工作，但他在學習業務時不願意吃苦付代價，當工作中出現很多問題的時候他也不想辦法解决，他心裏怕麻煩，甚至常常感覺從事這個行業是一種累贅、一種負擔，但是轉行又不容易，看在這個行業能給他帶來一些物質收穫的份上他勉强從事這個行業，但是永遠不會成為這個行業裏的佼佼者，那他是不是真的喜歡這個行業？（不是。）顯然不是。還有一種人，嘴裏説喜歡這個行業，也從事這個行業，但是從來不會為學好業務受苦付代價，甚至在學習的過程中對這個行業産生了反感厭憎，越來越不願意學，反感到一定程度就轉行了，之後也不願再提起從事這個行業的一些過程、故事等等，那這類人對這個行業是不是真的喜歡？（不是。）那就不是了。他能隨隨便便地放弃這個行業，而且能感覺厭惡甚至轉行，這就證明他并不是真的喜歡這個行業。他能放弃這個行業就是因為在他付出了很多時間、精力與代價之後，他所從事的行業并没有讓他如願以償地過上富人的生活，享受好的物質待遇，他就在心裏厭煩、咒駡這個行業，甚至不允許别人提起，自己也不再提起，更甚至為自己之前從事這個行業把這個行業當成自己的理想、當成人生最高的追求目標而感到耻辱。他對這個行業能厭煩到這個程度，那他對這個行業剛開始的表現是不是真的喜歡？（不是。）只有一種人對這個行業是真的喜歡，就是不管這個行業是否給他帶來好的物質生活或豐厚的利益，也不管從事這個行業遇到多少困難讓他受了多少苦，他都能義無反顧地一直從事這個行業堅持到底，這就是真的喜歡。一個人是否喜愛真理也是如此。如果你真的喜愛正面事物，從喜愛正面事物逐步上升到喜愛真理，那無論臨到什麽事你都會堅持尋求真理、追求真理，不會改變你的人生目標。如果你能隨隨便便就放弃信神、放弃蒙拯救的路，這就不是真的喜愛真理。而那些不追求真理但又不放弃的人，他們不放弃只有一種原因，就是他們認為只要有一綫希望能得着好的結局歸宿、好的未來也值得賭一把、也要堅持到底，他認為這個堅持是有必要的，正好灾難大了也没處去，就在這兒堅持一把碰碰運氣。那這類人心裏有一點兒喜愛真理的成分嗎？（没有。）那就没有了。這種人開始信神時也説恨惡這個世界、恨惡撒但、恨惡反面事物、喜愛正面事物、嚮往光明，但是當他們走進神家、走進教會的時候他們的表現是什麽？當他們發現自己是效力者的時候，發現他們的所作所為、他們的本性神不喜悦的時候，他們的態度是什麽？他們會流露出怎樣的表現呢？可以説，當他們意識到、感覺到或者認為自己在神家不吃香了，是要被淘汰的對象，有的人會選擇離開，有的人雖然勉强留在教會中也是破罐子破摔，最後還是被迫離開。這類人絲毫不喜愛真理，當得福的欲望破滅的時候他們就能背叛神離神而去。從這幾種表現上就能看出各種人對待真理的態度。

剛才交通了效力者、雇工、子民這三類人的特徵，從他們的特徵上來看，這些人最終能得着怎樣的結局不是客觀環境、條件决定的，而是他們自身的追求還有他們的本性實質决定的。當然，從客觀上來説是神在决定人的命運，但是神也是根據人是否喜愛真理、能否接受真理來决定的。效力者也説喜愛真理、喜愛正面事物，但是最終到神工作結束的時候他們對神的觀念想象、對神的奢侈要求以及對神的背叛依然是原封未動。因為在神作工期間，在他們跟隨神盡本分的過程中，他們從來不解决自己的敗壞性情。他們不解决敗壞性情的根源就在于他們根本不接受真理，他們雖然有意願做順服神的人，但是他們真正的表現只是能撇弃、肯付代價，却從來不尋求真理原則、尋求順服神之道。最終造成的結果就是他們雖然出了很多力但是他們對神没有絲毫的認識，他們仍然能够在人面前、在撒但面前背叛神，説出他們對神的觀念想象與無理要求。當神的工作結束的時候，他們還以自己「人性好，真心信神，能撇弃受苦，肯定能蒙拯救」自居，心安理得，其實他們所走的始終是效力者的路，絲毫不追求真理，所以他們一直保持着效力者的身份不變。另外一類屬于雇工的人咱們就不説了。還有一類人就是剛才所説的子民，這些人在跟隨神的過程中與效力者一樣為神花費，付出時間精力以至于付出了他們的青春，受了很多苦付了很多的代價，這與效力者是一樣的，那不一樣的是什麽呢？就是在神工作結束的時候他們對神的很多觀念想象與奢侈要求都已經解决了，敗壞性情中那些明顯抵擋神的情形表現與敗壞流露已經脱去了，剩下没解决的也會在經歷中逐漸明白真理被化解掉。雖然他們的敗壞性情還没有徹底脱去，但他們的生命性情已經有一些變化了，多數時候都能按照自己所明白的真理原則去實行了，流露敗壞性情也明顯减少了，并不是在所有的環境之下都不流露了，但是有一個基本的要求他們已經做到了，就是他們做到了神所要求的誠實人，他們基本是誠實人了。另外，這些人不管在哪種環境之下流露出敗壞性情、産生過犯或者對神有觀念、有悖逆，他們都能有悔改的態度，同時還有一點最重要的就是無論在末世審判工作中神具體作哪些事、神怎樣作、在未來神要怎麽作、神即將怎樣安排人類的命運、他們本人即將怎樣活在神所安排的環境中，他們都有一顆順服的心，有順服的態度，不再有個人的選擇，不再有個人的計劃、打算。因着這幾種積極的正面的表現讓他已經成為一個神所要求的遵行神的道敬畏神遠離惡的人，雖然離神口裏所説的「敬畏神遠離惡，是一個完全人」這句話真實的標準還相差很遠，但是當神的試煉臨到的時候他能有尋求、有順服，這就足够了，没有怨言，只有等待、順服。雖然你們的現實情况離這樣的結果還有一段距離，也可能對某些人來説還很遥遠，遥不可及，但是如果能接受真理，能把神的話當成自己生存的原則、生存的根基，相信有一天你或者你們離成為神所喜愛的真正的子民不再遥遠，那一天是可以看得到的。不管現在是預言也好，還是看得見也好，總之最終的這個結果并不是一種假想，而是即將成就、即將應驗的事實。這個事實到底應驗在誰身上，應驗在哪些人身上，那就看你們到底怎樣追求真理了。换句話説，你到底是真的喜愛真理到一定程度能追求真理實行真理，還是僅有點喜愛真理之心但還不能完全接受真理實行真理，最終的結果會給你自己答案的。好了，這個話題就交通到這兒。

下面接着交通帶領工人的職責第十四條，及時分辨并清除、開除各類惡人、敵基督。分辨各類惡人的標準分為三大項，之前交通了信神的目的，然後又交通到人性。人性這一項咱們也劃分了很多種表現，已經交通過的幾種表現是什麽？你們讀讀吧。（分辨各類惡人的第二項，人性。一、愛搬弄是非；二、愛占便宜；三、放蕩不受約束；四、好報復；五、不能謹守口舌。）交通到第五條不能謹守口舌了。不管交通人性方面還是其他方面的具體表現，我還是那句話，對于各類人都有不同的效果。追求真理的人聽完之後就注重省察自己，對號入座，有積極正面的進入，而不追求真理的人，比如效力者這類人他聽聽就完事了，不往心裏去，不用心，有時候聽道就能睡着，他聽不進去，還覺得「聽這些瑣碎事有什麽用，耽誤事，我手裏那點活兒還没幹完呢！」他就總惦記他那點出力的活兒，對出力特别地熱衷、上心，也有忠心，而對于涉及真理的這些事他怎麽也提不起勁來，這就顯明了這類人對真理并不感興趣，只是滿足于出力就行了。還有一部分人，不管神家怎麽交通真理他都是一個態度：「我就是抵觸、對抗。你指出我的問題，揭露我的表現、流露、性情我也不搭理，不當回事。别人知道是揭露我那又能怎麽樣呢？」他就是厚着臉皮一味地頂、抗，這就是不可救藥。不管怎麽樣，各類人的表現還是有所區别的。真理不管對于追求真理的人來説，還是對于不喜愛真理願意出力的人來説，或者對于反感真理、厭煩真理的人來説，都是一把兩刃利劍，都是一塊試金石，他能測出人對待真理的態度，也能測出人所走的道路。

以前交通了分辨各類惡人的其中五條表現，今天接着交通第六條。第六條同樣也是一類惡人的表現，或者可以説，即使人不認為這類人是惡人但大家也不喜歡。因為什麽呢？這類人没有良心理智，没有正常人性，人與他相處起來也感覺特别麻煩、有難處，感覺反感。這類人的具體表現是什麽？就是胡攪蠻纏，無人敢惹。這類人在教會中有没有？雖然不多但肯定有。那他們的具體表現有哪些呢？這些人在平常無事的時候也能正常盡本分，與人來往都很正常，你看不見他身上有凶惡的性情，但是當他做事違背真理原則臨到對付的時候他就暴跳如雷，絲毫不接受真理，還為自己詭辯，你就突然發現他簡直就是一個渾身長刺的刺猬，真是老虎屁股碰不得，心想：「跟這個人相處這麽長時間還以為他人性不錯，通情達理挺好説話，還以為他是能够接受真理的人呢，没想到這人竟然是胡攪蠻纏的人，以後跟他相處可得小心點兒，没事少來往，保持距離别惹他。」這類胡攪蠻纏的人你們見没見過？一般了解他的人都知道他的厲害，對他説話就特别地客氣、小心，尤其在説話時千萬不要傷到他，否則他就跟你没完没了。有些人説：「到底是什麽人這麽蠻横啊？我們還没見過呢。」那咱們還真得説説。比如在弟兄姊妹交通經歷的過程中，有些人説到自己的敗壞情形或自身難處時其他人難免會有共鳴，會有相同的經歷或者相同的感覺，這很正常，人聽完會覺得「你這樣的經歷我也有，那咱們就共同交通交通這個話題。我想聽聽你是怎麽經歷的，如果你交通的有亮光，是我存在的問題，那我就接受過來按着你的經歷、你的路途去實行，看看結果怎麽樣」。唯獨有一種人聽到别人交通認識自己，亮相自己的敗壞、醜陋，他就認為這是變相地在揭露他、論斷他，就忍耐不住拍桌子發火了：「誰没有敗壞啊？誰是活在真空裏啊？我看你們敗壞得比我還嚴重呢！你們有什麽資格針對我、揭露我？我看你們就是想擠對我、排斥我！不就因為我是農村出身不會説好聽的話討好你們嗎？不就因為我的學歷没你們高嗎？神都没看不起我呢，你們憑什麽看不起我！」人説：「這是正常交通，不是針對你。大家的敗壞性情不都一樣嗎？交通一個話題説自己敗壞情形的時候難免别人就有相同的情形，如果你覺得自己也有相同的情形，你也可以交通你的經歷。」他説：「是那麽回事嗎？一個人交通我也就忍了，你們怎麽還兩三個人合起夥來欺負我呢？看我好欺負啊？」這是不是越扯越遠哪？（是。）這類人説話有没有理智？（没有。）如果你真認為别人交通的話題是針對你，你可以就這個話題展開討論、交通，可以直接問他是不是針對你的，别扯什麽農民出身、文化低、人瞧不起你，説那些有什麽用啊？這是不是扯是非，是不是胡攪蠻纏啊？（是。）你們説，這類人可不可怕？（可怕。）他這麽鬧，大家知道他是什麽人了，再聚會交通時説話總得小心謹慎，總得看他的臉色，如果看他的臉陰沉了，别人就不太敢説話了，聚會交通都不得釋放。這是不是他胡攪蠻纏給人帶來的轄制、攪擾？（是。）胡攪蠻纏的人都是不可理喻的人，這類人是不會接受真理的，是不可能蒙拯救的人。

胡攪蠻纏的這類人還有一種表現。有些人聚會時總説：「我不能再應付糊弄了，我得注重實行真理，我得追求完美，我這個人天生就要强，做什麽都得像樣。」説得挺好聽，但實際盡本分時還是應付糊弄，所盡的本分問題很多，絲毫達不到見證神的果效。帶領指出他盡本分中的問題并修理對付他，他立馬發火，説：「我就知道你們背後都論斷我，説我業務水平差，不就是瞧不起我嗎？不就出點小錯嘛，至于這麽對付我嗎？再説了，誰不犯點錯啊？説我應付糊弄，你以前作工作不也是應付糊弄嗎？你有資格指責我嗎？要是没有我的配合，你們誰能擔起這項工作？」這類人怎麽樣？做什麽事都不許别人提缺欠、提意見，就連正當的對付修理都不接受，誰説跟誰頂、跟誰抗，説出一些不在理的話，還説什麽誰看不起他了、欺負他勢單力孤之類的話。這是不是耍蠻、胡攪蠻纏啊？甚至有的人被對付修理之後就撂挑子了，「這工作我不作了，你們誰能作誰作，我就看看你們離了我還能不能作工作！」弟兄姊妹勸他也不聽，帶領工人給他交通真理也不接受，就開始拿把、撂挑子了。聚會時就噘着嘴不讀神的話也不交通，最後一個來第一個走，走時還跺着脚摔門離開，多數人拿他没有辦法。這類人臨到事就講歪理、講渾話，就耍蠻甚至摔東西，簡直不可理喻。還有些人的表現更嚴重，弟兄姊妹見面没有問候他他就不樂意了，藉着聚會的機會就哭訴：「我知道你們都看不起我。聚會時你們都只顧交通神的話，談自己的經歷認識，也没人關心我，都不給我笑臉，我走的時候也没人出去送我，這叫什麽信神的啊？這些人真没人性啊！」他就這樣在教會裏撒潑。因為一點小事都能惹怒他，都能讓他把所有的積怨都發泄出來。明明是他自己流露敗壞性情，還不反省、不認識，不追求變化，也不想追求真理，還在别人身上找麻煩、找各種藉口來平衡自己的心理，同時找機會來發泄自己的怨氣，更重要的是讓更多的人注意他、怕他，好在人中間有一定的威望、關注度，這樣的人太麻煩了！他無論説什麽話，誰也不敢説個「不」字，誰也不敢輕易評價他，誰也不敢跟他敞開交通，即使發現了他身上的一些毛病與敗壞性情也没有人敢給他指出來。大家聚會交通個人經歷、交通自己對神話的認識時都小心翼翼地繞開這個「馬蜂窩」，都害怕惹到他帶來麻煩。還有一些人在家裏或者工作上受了氣、遇到了不如意的事也要到聚會的時候發泄，很顯然弟兄姊妹成了他發泄的出口，也成了他的出氣筒。他不高興的時候就講一些歪理，又哭又鬧，誰還敢跟他交通真理啊？如果給他交通，一旦哪句話觸及到他，他要尋死上吊就更麻煩了。對于這樣的人，别人正常地交通不行，正常地聊天也不行，對他太熱情不行，太冷淡也不行，躲着他不行，太靠近也不行，他高興了弟兄姊妹没有因為他的高興而高興也不行，他遇到難處了弟兄姊妹没有因為他的苦惱而苦惱也不行，怎麽做都不行，怎麽做都能惹惱他、都能激怒他，怎麽對待他他都不滿意。連我講道交通説到一些人的情形都能惹惱他，怎麽惹惱他了？他心想：「這不是在揭露我嗎？你也没跟我接觸啊，我背後做什麽事也没告訴你，你怎麽就知道了呢？肯定是有人告狀。我得查查誰跟你有聯繫，誰告狀了，誰檢舉的，我跟他没完！」胡攪蠻纏的這類人什麽事都能往歪了想，都不能正確對待，這就是不可理喻啊！這類人絲毫不講理，更不能接受真理，留在教會有害無益，就是個包袱、累贅，應該早點甩掉，趕緊清理出去！

在中國信神都遭受大紅龍的鎮壓迫害，被追捕有家難歸的人太多了，但有些人受迫害有家難歸就以為自己有功了、有資格了，住在接待家庭讓人伺候着不説，稍不順心或者想家了就開始胡鬧，别人對他還得哄着、忍讓着，這是不是胡攪蠻纏的人？受迫害的人太多，接待家庭又很少，因為弟兄姊妹有愛心才接待了這些有家難歸的人，没有讓他們流落街頭，都在弟兄姊妹家住着，這不是神的恩待嗎？但有些人不但不感謝神的恩待，也看不見弟兄姊妹的愛心，反而還覺得憋屈，還能抱怨、耍蠻。其實住在弟兄姊妹家還是比在自己家生活條件好一些，尤其在信神盡本分方面比在自己家盡本分還好，有弟兄姊妹和諧配搭總比孤單單一個人强多了。即便有些地區生活條件差點兒，但也够得上一般的生活水平，最主要的是能跟弟兄姊妹生活在一起，能常常聚會吃喝神的話，多明白了一些真理，知道自己的追求目標是什麽了，所以追求真理的人就能付這個代價、能受這份苦。多數人對待這事有正確的態度，能够從神領受，知道受這些苦值得，也是自己該受的苦，能正確對待。但有些胡攪蠻纏的蠻貨就不這麽領受，他一個星期回不去家還勉强能受得了，兩個星期就鬧情緒了，到一兩個月的時候就開始耍蠻了，説：「你們一家幾口團團圓圓的，憑什麽我回不去家？憑什麽我没自由而你們都能出入自由啊？」人説：「這不就是大紅龍迫害咱們造成的嗎？咱們跟隨神受這苦不是理所應當的嗎？受這點苦算什麽啊？在這種背景之下還挑剔什麽呀？其他人能受的苦你為什麽就不能受呢？」胡攪蠻纏的人一點兒苦都不想受，如果被抓到監獄裏肯定成為猶大。在接待家庭裏再苦能苦到哪兒去？第一，吃的畢竟是人的飯食，第二，没人給你氣受，第三，更没有人欺負你，無非就是不能回家和家裏人團聚，這一點苦胡攪蠻纏的人就接受不了。别人給他交通真理，他聽不進去，還説什麽「别跟我講那些大道理，我懂得不比你少，這些事我都懂！你就説吧，什麽時候我能回家？什麽時候大紅龍不監視我家？什麽時候我回家大紅龍不抓我了？如果我不知道什麽時候能回家，那我不活了！」他又鬧上了，鬧着鬧着就坐在地上蹬腿，越蹬越來氣，蠻勁也上來了，又哭又號。人説：「你小點聲吧，你這麽鬧，要是被周圍鄰居聽到，發現家裏住着外人，這不就暴露了嗎？」他説：「我不管，我就要鬧！你們都能回家，就我回不去家，這不公平！我要鬧到你們也回不了家，跟我一樣！」他的蠻勁不减，壞勁還上來了，誰説也不聽、誰勸也勸不了。等他自己心情好點了，就安静下來不鬧了。説不定哪天他又耍蠻、又開始鬧事了，就要出去溜達閑逛，就要自由，在屋裏就要大聲説話，還總計劃回家。弟兄姊妹告訴他：「你回家太危險了，有警察蹲坑監控。」他就説：「我不管，我就要回去！抓住就抓住，抓住能怎麽着？大不了當猶大！」這是不是瘋了？（是。）他公開就説要當猶大，誰還敢接待他？有人願意接待猶大嗎？（没有。）這還是信神的人嗎？弟兄姊妹把你當成信神的人接待，你人性差點兒可以忍受，不追求真理也可以忍受，唯獨你要出賣教會當猶大，你要公開與弟兄姊妹敵對，要出賣弟兄姊妹，要讓弟兄姊妹跟你一樣有家不能回，誰願意接待你啊？誰也不願意接待你，誰也不願意承擔這個後果。尤其更嚴重的一點是什麽？他不是只在耍蠻撒潑的時候説説就完事了，他真能做出事來啊！你還敢接待他嗎？接待他不是給自己找麻煩嗎？

胡攪蠻纏的人做事只考慮自己的利益，隨心所欲，説話盡是歪理邪説，不可理喻，滿了凶惡性情，誰也不敢與他交往，没有人願意與他交通真理，唯恐惹禍上身。跟他説點心裏話還提心吊膽，很怕哪句話説得不對他的心思、不合他意就被他抓住蠻横指責。這是不是惡人？是不是活鬼？性情凶惡、理智不健全的人都是活鬼。人與活鬼交往一不小心就會惹禍上身。教會中有這樣的活鬼存在是不是大麻煩？（是。）他撒潑打滚發泄完之後也會説點人話給人賠禮道歉，但過後也不會改變的，説不定什麽時候心情不愉快又開始撒潑打滚説歪理了。他每次撒潑發泄的對象都不一樣，而且每次發泄的根源、背景都不一樣，就是任何事都能讓他發泄，任何事都能讓他感覺不滿，都能讓他用撒潑耍蠻的方式來對待，這太可怕也太麻煩了！這種像神經病一樣的惡人説不定什麽時候就會發瘋，不知能做出什麽事來。我最恨惡這樣的人，這樣的人有多少清理多少，把他們都清除出去，我不願意跟這樣的人打交道。這樣的人心思又渾、性情又蠻，滿肚子都是歪理鬼話，臨到事就用血氣的方式來發泄。這些人發泄時有的哭、有的喊、有的跺脚，甚至有的摇着腦袋指手畫脚，簡直就是畜生，不是人。有些做飯的人一旦發脾氣就摔盆打碗，有些養猪養狗的人一旦發脾氣就踢猪打狗，有什麽氣都發泄在動物身上。這些人不管臨到什麽事都發火，也不冷静思想，也不從神領受，不禱告、不尋求真理，也不找人交通，不得已的時候就忍耐着，不願意忍耐的時候就發瘋講歪理，指責别人、定罪别人。他們口裏常説這樣的話，「我知道你們都有文化，都瞧不起我」，「我知道你們家裏有錢，嫌我窮」，「我知道你們嫌我信神没根基，嫌我不追求」。明明知道自身有不少問題却從來不尋求真理解决，跟誰交通也不談認識自己，涉及到自己的問題時還要倒打一耙轉移視綫，把所有問題、責任都推到别人身上，還要埋怨别人對他不好才導致他有這樣的表現，就好像他撒潑打滚、無理取鬧都是别人引發造成的，都是别人不對，他是不得已才這樣做的，他是正當防衛。只要他不滿意，他就開始發泄怨氣胡説八道，盡講他的歪理，好像都是别人的錯，只有他是好人，别人都是壞人。不管他怎麽撒潑打滚、怎麽講歪理都得讓人説他好，做了壞事也不許别人揭露指責，如果你指出他一點問題那就跟你糾纏起來没完，你就别想好過了。這是什麽人？這就是胡攪蠻纏的人，胡攪蠻纏的人都屬于惡人。

胡攪蠻纏的人在一般情况下雖然做不出什麽大奸大惡的事，但臨到涉及他利益、涉及他名譽尊嚴的事他就立刻炸刺了，就撒潑打滚，就耍蠻，就要尋死上吊。你們説，哪個家庭裏出了這樣一個謬種、蠻貨，全家人是不是都得遭殃？家裏就得整天烏烟瘴氣、鬼哭狼嚎，没法過了。有的教會中就有這類人，雖然平常無事的時候看不出來，但説不定什麽時候他就犯病顯形了。這類人主要的表現就是撒潑打滚、講歪理、駡街等等，就他們的這些表現，即使一個月或者半年發生一次也讓人感到很苦惱、很難纏，給多數人的教會生活都能帶來不同程度的攪擾。如果真確定是這類人也應該及時處理，清除出教會。有些人説：「這類人也不作什麽惡，算不上惡人，應該包容忍耐。」你們説，對這類人不處理可不可以？（不可以。）為什麽不可以？（因為他做這些事會讓多數人都感到特别的困擾、苦惱，也會給教會生活帶來攪擾。）從這個結果上來看，能攪擾教會生活的人即使不是惡人、不是敵基督也不應該留在教會裏。因為這類人不喜愛真理，而是厭煩真理的人，不管信多少年、聽多少道都不會接受真理的，一旦他做了壞事臨到修理對付他就撒潑打滚、滿嘴胡説八道，給他交通真理他也不接受，誰跟他也説不通，就是我跟他交通真理，他外表不吱聲心裏也不接受，臨到事該怎麽做還怎麽做。他連我的話都不聽，你們勸他就更不接受了。這類人雖然不作太大的惡，但他絲毫不接受真理，從他的本性實質上來看，他不但没有良心理智，還能胡攪蠻纏、不可理喻，這樣的人能不能達到蒙神拯救？絶對不能！絲毫不接受真理的人那就屬于不信派了，是撒但的差役。臨到不如意的事就撒潑打滚，一個勁兒講歪理，怎麽交通真理都不聽，這類人就是胡攪蠻纏的人，純屬魔鬼、邪靈，連畜生都不如！他們屬于理智不健全的神經病，永遠都不會有真實悔改。他們留在教會裏時間越長對神的觀念越多，對神家産生的無理要求越多，對教會生活的攪擾、危害也越來越大，這就會影響到神選民的生命進入，影響到教會工作的正常進行。他們對教會工作的危害絲毫不亞于惡人，應該趁早把他們清除出教會。有些人説：「他們不就是耍點蠻嗎？也够不上惡人，憑愛心對待不好嗎？留下來或許還能變化、能蒙拯救呢。」我告訴你，不可能！没有或許，這類人是絶對不能蒙拯救的。因為他們明白不了真理，更接受不了真理，他們没有良心理智，大腦思維不正常，就連起碼的做人常識都不具備，就是個理智不健全的人，神絶對不拯救這樣的人。就是比他們思維正常一點的、素質好的人，若絲毫不接受真理都不能蒙拯救，何况這種理智不健全的人就更不能蒙拯救了。對這樣的人還能憑愛心對待，還抱有希望，這是不是太愚昧無知了？現在我告訴你們，把胡攪蠻纏不可理喻的人清理出教會絶對没錯，從根源上斷絶他對教會、對神選民的騷擾，這是帶領工人的職責。如果在哪處教會還存在這種不可理喻的人，神選民就應該檢舉，帶領工人接到舉報就應趕緊處理。對第六類胡攪蠻纏的人就是這樣的處理原則。

第七條是搞淫亂的人，這是常説的一類人。這類人雖然人性表現不那麽惡，没有挑撥離間或者作惡攪擾這些表現，但是這類人有一個共同的特點，就是在男女上總有問題、總出事。不管有没有機會，在他身上總出現這類問題，如果没有機會自己創造機會也要發生點這類「故事」。不管在什麽場合，不管對方是誰，不管對方離自己多麽遥遠，他時不時地就要發生點這類事。發生哪類事呢？就是他跟誰談戀愛了、總想靠近誰了、跟誰産生感情了、又相中誰了等等這類事。他總是做不到正常地生活、正常地盡本分，總受情欲的影響，就是在一般的情况下正常人都不能發生這類問題在他身上就時常能發生，不需要任何的特殊背景，也不需要任何人給創造機會，很自然地就能發生這類事。這類事發生之後，不管後果是什麽總會讓一部分人或者讓某個人為此付出代價。付出哪些代價呢？盡本分受影響了，教會工作被拖延、被耽誤了，還有一些年輕人受干擾了，也陷入試探了，而且對信神、盡本分也不感興趣了，甚至讓一些人丢掉本分、放弃本分了。搞淫亂的這類人太麻煩，每到一個場合就會有一些异性圍在身邊，與他靠近、與他調情甚至與他打情駡俏，雖然没有發生實質性的嚴重問題，但是嚴重地攪擾了神選民盡本分的正常情形。他每到一處地方都要給他人、給工作、給教會帶來一些麻煩與攪擾，甚至但凡有機會還能勾引自己感興趣的异性，與對方拉上關係，這就太麻煩了。他一旦戀上誰，誰就要跟着倒霉，就没法正常信神、盡本分了，後果就不堪設想，想不聯絡、不見面都不行，在盡本分這麽忙的情况下還不能成家過日子，兩個人還斷不了，最後怎麽樣？就開始受煎熬了，太痛苦了！如果熬到在灾難中受懲罰了，恐怕就徹底完了，蒙拯救的希望就被斷送了。有些人犯了一次，臨到對付修理還不悔改，又接着犯第二次甚至第三次，兩三年搞了三四次對象，對神選民、對教會生活都構成了攪擾，讓神選民心裏厭憎，這就留下污點遺憾終生了。

有些人因為外表有點長相、有點風度、有點恩賜特長，因為擔任一些重要工作，就總有一些异性像臭蒼蠅一樣黏着他、圍着他，有的給端飯，有的給鋪床，有的給洗衣服，還有的給買保健品、買化妝品，送一些小禮物，等等。他是來者不拒，心裏知道别人這樣做不合適但是從來不拒絶，一個人勾搭好幾個异性，那幾個人争着搶着伺候他，互相争風吃醋，他感覺很享受，覺得自己魅力十足。其實男女那點事成年人都懂，甚至有的未成年人都懂，只有傻子、弱智、精神病不懂。那幾個人這麽争着搶着伺候、討好一個异性為什麽呀？不就是想勾搭嗎？不用明説大家都心知肚明。人心知肚明的事、很明顯不合適的事他還不拒絶，就這麽默許，這叫什麽？這叫調情。就是人家知道這是男女勾搭，但是為了滿足肉體情欲帶來的刺激就不想拒絶，他覺得這個感覺是一種享受，比人間美味的滋味還好，所以就不拒絶。當事人不拒絶，那些勾搭他的人就更高興了，以為自己是他的意中人，心裏還挺享受。而他呢，認為只要没發生實質性的關係都不算事，外邦人搞淫亂比這嚴重多了，這充其量就叫勾搭，也像正常的談戀愛。談戀愛有這麽談的嗎？今天跟這個談，明天又跟那個談，跟誰都能瞎勾搭、瞎戀一氣。這類人不管走到哪兒都要先釋放情欲，先賣弄、先勾搭，勾搭得越多心裏越美，最後怎麽樣？賣弄來賣弄去，有些弟兄姊妹就分辨出來了，共同聯名寫信反映給上層帶領，經過調查事情屬實就把這類人清理出教會了。怎麽樣？信神的路走到頭了吧？結局顯明了。他們的所做所行連人都看不慣，神就更厭憎了。這類人所表現出來的不是正當的人與人之間的關係，也不是正常人的需求，他們的表現只能用一個詞來形容，就是「淫亂」。淫亂指什麽説的？就是亂搞男女關係，不負責任地亂勾搭，引誘异性、騷擾异性，就是在玩弄情欲，不計代價、不計後果地玩弄情欲。最後如果真有人上鈎了，跟他談情説愛，他又不承認了，説「我是在開玩笑呢，你還當真了？其實我没那個心思，是你多心了」。這不是魔鬼試探人嗎？這個人試探完了，然後再找下一個目標，勾搭其他人。這人多壞、多邪啊！勾搭完人他都不承認。如果誰被這樣的人迷惑了，勾搭上了，你們説噁不噁心？（噁心。）亂勾搭人的這類人可不可恨？（可恨。）神家從剛開始就講過，如果人到了談婚論嫁的年齡是成年人了，正常談戀愛、正常結婚過日子神家不反對，許可，給予自由，但是有幾個前提：犯淫亂不許可，亂勾搭、亂調情、隨意騷擾异性不許可。神家不限制談戀愛，但是不允許亂勾搭。什麽叫亂勾搭呢？就是對哪個异性都能騷擾，騷擾完之後就不承認了，他騷擾的不是他真正的意中人，他不打算長期談戀愛，也不打算結婚，就是想勾搭，想玩弄對方，想占對方的便宜，想找刺激，想多戀幾個，想耍流氓，這就叫淫亂。在教會中不允許有淫亂的現象，如果有淫亂的現象就應該按照清除人的原則處理。當然，在福音隊裏不管是在全職教會還是在普通教會傳福音，這種情况都是不允許出現的。如果有人打着傳福音的旗號亂勾搭，只找异性配搭或者只給异性傳福音，藉此機會搞不正當關係，這是打岔攪擾神的福音工作，帶領工人必須及時清理這樣的人。

有的人為了找异性搞淫亂，不管多大歲數的都找，没有年齡限制，勾搭上一個算一個，没有一點兒廉耻；有的人勾搭异性除了滿足肉體情欲之外，還要求對方支付生活費、要求給買東西等等。如果你們發現了這類人或者有人反映這類事，應該及時地處理，唯一解决的方案就是清除這類人，永遠地清除。因為能有這樣問題的人絶對不是一時的，尤其是那些已婚人士，自己家裏有丈夫（妻子），還要打着傳福音的旗號專門找异性，什麽樣的人都找，有錢的没錢的都找，如果找到一個中意的就跟人私奔，連福音都不傳了，乾脆就不信了。這類人如果能及早地發現，應該趕緊把他從傳福音的隊伍中清除，永遠地清除，不給機會，不用再觀察了。知道了吧？有人説：「有些人生活不容易，勾搭個异性組建個家庭，對方如果能信神還能養活他，這不是兩全其美的事嗎？」我告訴你，這樣的人得及早地清除，他絶對不是為了家庭生活，他就是為了搞淫亂。我為什麽這麽肯定呢？如果不是搞淫亂這類人，信神之後他絶對不會再做這類事，他會噁心這類事，尤其是已婚的人。現在整個世界的潮流是淫亂的、邪惡的，人都放縱情欲，互相攀比誰勾搭的异性多，不用受約束，因為這個社會、這個人類不譴責、不耻笑這些事，人就認為要是通過搞淫亂出賣肉體挣來錢了那叫本事、那叫能耐，人覺得這是光彩的事。但是人信神之後對待這些事的觀點就完全不一樣了，人對肉體情欲有了一個正確的對待方式，首先就得約束。那怎麽能約束呢？人得知道廉耻，有羞耻感，這叫正常人性。人都有情欲，但是人得知道受約束，能有廉耻，即使有點意念，但是因為信神了，人有良心理智就應該受約束，心思裏有不正當的意念絶不能隨從，更不能放縱，應該尋求真理解决，即使初信不明白真理也應該按照最基本的人性道德方面的準則衡量。如果你連這點約束力都没有，那就没有正常人性了，不具備正常人性的良心理智了。各類動物在這方面都有規律、都守規矩，不亂來，作為人就更不應該亂做了，更得有約束。如果連這點約束力、自控能力都没有，你還談什麽尋求真理、實行真理啊？你連邪情私欲都解决不了還怎麽解决敗壞性情呢？你抵擋神、背叛神的本性就更没法解决了，是不是這麽回事？（是。）肉體情欲這點事你都處理不好，那還談什麽解决敗壞性情？你想都别想，達不到。

有些人在傳福音的過程中總想找機會談戀愛，這類事是時常發生的。那些一貫談情説愛不務正業的都清除都處理了，偶爾有過犯的給予警告。這些性情邪惡的人一旦找到合適的背景遇到他們眼中的情人就陷入試探了，他們信神的得福存心就這樣消失在他們的邪情私欲中。他們只要談上戀愛就什麽也顧不上了，得福存心都放弃了，只貪圖肉體的幸福。犯一次兩次時還有點控告有點難過，三四次就形成淫亂了，一旦形成淫亂，人心裏就没什麽控告、没什麽難過了，因為那一層廉耻，就是人性最底綫的東西已經被打破了，人不以淫亂為耻了，就能繼續淫亂下去。能繼續犯淫亂的人就是特别放縱情欲不受約束的人，這類人教會不允許他們存在，必須把他們清理出去，不要姑息養奸，不要找任何的藉口理由留下他們，神家不缺傳福音的人，不需要這類淫亂鬼來充數，這是嚴重羞辱神名的事。所以，如果有人檢舉或者你本人發現了傳福音隊伍中有這樣的人，你應該知道怎麽做。如果有些初信的人有這樣的問題，那你們應該先針對這類問題交通真理，讓所有人都知道教會對待犯淫亂的人的原則與態度是什麽，起碼得先初步地給他們打個預防針，不讓他們陷進去，不讓他們藉着傳福音的機會發生這類事，最後埋怨負責人或者埋怨帶領工人没提前跟他們交通相關的真理原則。所以在發生事情之前，在有的人還不知道神家對待這類人、這類事的態度之前，在人對這些很模糊不清楚的時候，帶領工人要明確地把這些原則跟他們交通清楚，讓他們知道這類事屬于什麽行為、什麽性質，神家對待這類事、這類人的態度是什麽。這些原則都交通清楚了，如果他們知道了還一意孤行，還這麽做，那就該處理解决了，必須得清除出去。教會中如果有這類人出現，常常勾引人引發一些事件或者常常讓一些异性受騷擾，那這個人肯定是有問題的，即便没有發生任何實質性的問題，帶領工人也應該對這個人給予警告與處理，或者調離盡本分的場所，情節嚴重的直接清除。關于第七條人性方面的表現就交通到這兒。

二〇二一年十二月十八日